Atât copiii, cât și adulții iubesc basmele. Ele inspiră scriitori și poeți, compozitori și artiști. Pe baza basmelor, sunt puse în scenă piese de teatru și filme, sunt create opere și balete. Basmele ne-au venit din cele mai vechi timpuri. Le-au spus săracii rătăcitori, croitori și soldați pensionari.
Un basm este unul dintre principalele tipuri de artă populară orală. O narațiune fictivă a unei naturi fantastice, de aventură sau de zi cu zi.
Oamenii au văzut neajunsuri în propriile lor vieți, iar basmele i-au ajutat să le eradice. Ei pedepsesc, în primul rând, oamenii lenesi, proști și impractici, visătorii deșerți și ridiculizează încăpățânarea, vorbăreața și zgârcenia. „În ele”, a scris V. G. Belinsky în articolul „Despre poveștile populare”, „viața oamenilor, a lor Viata acasa, conceptele sale morale și această minte rusă vicleană, atât de înclinată spre ironie, atât de simplă la minte în viclenia ei.”
Acestea sunt basme despre animale, basme magice și sociale, care diferă unele de altele prin natura ficțiunii, în personaje și în evenimente. Dar toate sunt despre viață om obisnuit, despre problemele care l-au îngrijorat; au distrat, au învățat și au educat oameni devotați pământ natal, oameni cinstiți și amabili, oameni pe care te poți baza în vremuri grele de încercări. Basmele populare sunt împărțite în trei grupe:

Poveștile despre animale sunt cel mai vechi tip de basm. Ei au propriul lor cerc de eroi. Animalele vorbesc și se comportă ca oamenii. Vulpea este mereu vicleană, lupul e prost și lacom, iepurele este laș.

Basmele de zi cu zi - eroii acestor basme - un țăran, un soldat, un cizmar - trăiesc în lumea reală și de obicei se luptă cu un maestru, un preot, un general. Ei câștigă datorită ingeniozității, inteligenței și curajului.

Basme - eroii din basme se luptă cu dinți și unghii, înving inamicii, salvează prietenii atunci când se confruntă cu spirite rele. Majoritatea acestor povești implică căutarea unei mirese sau a unei soții răpite.

Compoziție de basm:

1. Început. („Într-un anumit regat, într-o anumită stare a trăit…”).

2. Partea principală.

3. Încheiere. („Au început să trăiască – să trăiască bine și să facă lucruri bune” sau „Au aranjat o sărbătoare pentru întreaga lume...”).

Basmele sunt opere de mare artă. Când ajungi să le cunoști, nu le observi structura complexă - sunt atât de simple și naturale. Aceasta este dovada celei mai înalte abilități a interpreților. Aruncând o privire mai atentă la basme, descoperi virtuozitatea compoziției (compoziției) lor și expresivitatea limbajului. Nu întâmplător cei mai mari maeștri ai cuvintelor i-au sfătuit pe tinerii scriitori să-și învețe meseria de la povestitori. A. S. Pușkin a scris: „Citiți basme populare, tineri scriitori, pentru a vedea proprietățile limbii ruse”.
Adesea basmele (în special basmele) încep cu așa-numitele vorbe. Citiți, de exemplu, zicala din basm „Macara și stârcul”. Este vorba despre o bufniță. Povestitorul însuși a subliniat că avem de-a face cu o zicală și „tot basmul este în față”.
Scopul zicalului este de a pregăti ascultătorul pentru perceperea basmului, de a-l pune în starea de spirit potrivită, de a-l lăsa să înțeleagă că basmul va fi spus în continuare. „A fost pe mare, pe ocean”, începe povestitorul. - Pe insula Kidan există un copac - cupole de aur, pisica Bayun merge de-a lungul acestui copac: el urcă - cântă un cântec, iar el coboară - spune basme. Ar fi interesant și distractiv de urmărit! Acesta nu este un basm, dar există încă o vorbă și tot basmul este în față. Această poveste va fi spusă de dimineață până după-amiază, după ce ai mâncat pâine moale. Aici vom spune un basm..."
O zicală poate încheia și un basm: în acest caz, nu are legătură directă cu conținutul basmului. Cel mai adesea, povestitorul însuși apare în zicală, sugerând, de exemplu, un răsfăț - ca în basmul „Vulpea, iepurele și cocoșul: „Iată un basm pentru tine și o ceașcă de unt pentru mine. ." Există, de asemenea, proverbe mai detaliate: "Tot basmul, mai mult) este imposibil de spus. Cei care au ascultat au primit un coon, o veveriță, o fată roșie și un cal negru cu căpăstru de aur!" Și în acest caz, scopul zicărilor este să-i dea clar ascultătorului că basmul s-a terminat, să-i distragă atenția de la fantezie, să-i înveselească.
Elementul tradițional al unui basm este începutul. Începutul, ca și vorba, pune o linie clară între discursul nostru de zi cu zi și narațiunea de basm. În același timp, începutul definește personajele basmului, locul și timpul acțiunii. Cea mai comună deschidere începe cu cuvintele: „A fost odată ca niciodată...”, „A fost odată ca niciodată...”, etc. Basmele au deschideri mai detaliate: „Într-un anumit regat, într-o anumită stare, există a trăit un rege..." Dar adesea basmele încep direct cu o descriere a acțiunii: „Biryuk a fost prins într-o capcană...”
Basmele au și un final unic. Finalele, după cum sugerează și numele lor, rezumă dezvoltarea acțiunii basmului. Așa se termină, de exemplu, basmul „Cabana de iarnă a animalelor”: „Și el este cu prietenii lui și încă locuiește în coliba lui. Ei trăiesc, trăiesc bine și fac bine”. Basmul „Inelul magic” se termină așa: „Și Martynka încă trăiește, mestecând pâine”. Uneori, finalul este formulat ca un proverb, care exprimă o judecată generală asupra conținutului basmului. În basmul „Omul, ursul și vulpea”, vulpea moare după ce și-a scos coada din gaura pentru câini. Povestitorul a încheiat basmul cu următoarea frază: „Asta se întâmplă adesea: capul dispare din coada."
Repetițiile (de obicei nu literale) sunt utilizate pe scară largă în basme. Fiecare nouă repetiție conține detalii care apropie acțiunea de basm de deznodământ și sporesc impresia acțiunii. Repetarea se întâmplă cel mai adesea de trei ori! Deci, în basmul „Maestrul și dulgherul”, un bărbat îl bate pe maestru de trei ori pentru că l-a insultat, în basmul „Ivan Bykovich”, eroul luptă până la moarte cu șerpi timp de trei nopți la rând și de fiecare dată cu un Șarpe cu un număr mare de capete etc.
În basme (în special în basme), se găsesc adesea așa-numitele formule constante (tradiționale). Ei trec de la basm în basm, transmitând idei consacrate despre frumusețea basmului, timp, peisaj etc. Ei spun despre creșterea rapidă a eroului: „Crește cu salturi și limite”, puterea lui este relevată de formula folosită atunci când descrie. bătălia: „Întoarce-te la dreapta – o stradă, la stânga – o stradă laterală”. Alergarea unui cal eroic este surprinsă în formula: „Calul galopează mai sus decât o pădure în picioare, mai jos decât un nor care merge, trece lacuri între picioare, acoperă câmpii și pajiști cu coada.” Frumusețea este transmisă prin formula: „Nici să spun într-un basm, nici să scriu cu pixul.” Baba Yaga îl întâlnește întotdeauna pentru prima dată pe eroul unui basm cu aceleași cuvinte: „Fu-fu!” Până acum spiritul rus nu s-a văzut, nu s-a auzit niciodată, dar acum spiritul rus apare la vedere și se repezi la buze! Ce, omule bun, încerci să scapi de asta sau îl chinuiești?”
În multe basme poți găsi părți poetice. Cele mai multe formule tradiționale, zicale, începuturi și sfârșituri sunt create folosind versuri, care se numesc basm. Acest vers diferă de versul care ne este deja familiar de A. S. Pușkin, M. Yu. Lermontov, N. A. Nekrasov și alți poeți, cu un anumit număr de silabe și accente în vers. Un vers de poveste este construit numai cu ajutorul rimei; poate în poezie cantități diferite silabe. De exemplu:
Într-un anumit regat
Într-o anumită stare
Din senin, ca pe o grapă,
La trei sute de mile depărtare,
Este tocmai în asta
în care trăim
A trăit odată un rege...

În basme întâlnim și cântece. Eroii basmelor exprimă durerea și bucuria în cântece; cântecele își dezvăluie caracterele. În cunoscutul basm „Pisica, cocoșul și vulpea”, cocoșul își strigă cântecul de frică, căzut în ghearele vulpii și chemând ajutorul pisicii; cântecele lui Alyonushka și Ivanushka sună trist. în basmul „Sora Alyonushka și fratele Ivanushka”; în basmul satiric „Satul analfabetului”, preotul, diaconul și sacristanul cântă cântece populare într-un loc nepotrivit - într-o biserică, în timpul unei slujbe.
Dialogul este folosit pe scară largă în basme - o conversație între două sau mai multe personaje. Uneori, basmele sunt construite în întregime pe dialog, cum ar fi basmul „Vulpea și cocoșul negru.” Dialogurile basmelor sunt dialoguri vii. Ele transmit intonațiile naturale ale vorbitorilor, imitând perfect vorbirea nesăbuită a unui soldat, graiul viclean al unui țăran, graiul prost, arogant al unui stăpân, vorbirea măgulitoare vulpea, aspru - lup etc.
Limbajul basmelor este bogat. Animalele din basme au nume proprii: pisică - Kotofey Ivanovici, vulpe - Lizaveta Ivanovna, urs - Mihailo Ivanovici. Poreclele animalelor nu sunt neobișnuite: lup - „din cauza tufișurilor”, vulpe - „există frumusețe pe câmp”, urs - „asuprește pe toată lumea”... Onomatopeea este comună în basme: „Kuty, kuty, kuty, vulpea mă poartă în spate păduri întunecate!" Epitetele (definițiile), hiperbolele (exagerările), comparațiile sunt folosite în mod activ în basme. De exemplu, epitetele: cal bun, curajos, păduri dese, arc strâns, pat pufos, corb negru, sabie autotăiătoare, harpă - samogud , etc.
După cum puteți vedea, un basm este o lucrare complexă, foarte abil construită, care demonstrează talentul și priceperea mare a creatorilor săi.
Eroii din basme:
Eroul preferat al basmelor rusești este Ivan Țareviciul, Ivan Nebunul, Ivan Fiul Țăranului. Acesta este un erou neînfricat, bun și nobil, care învinge toți inamicii, îi ajută pe cei slabi și câștigă fericirea pentru el însuși.
Un loc important în basmele rusești este acordat femeilor - frumoase, amabile, inteligente și muncitoare. Aceasta este Vasilisa cea Înțeleaptă, Elena cea Frumoasă, Marya Morevna sau Sineglazka.
Întruchiparea răului în basmele rusești este cel mai adesea Koschey Nemuritorul, Șarpele Gorynych și Baba Yaga.
Baba Yaga este unul dintre cele mai vechi personaje din basmele rusești. Aceasta este o bătrână înfricoșătoare și rea. Ea trăiește în pădure într-o colibă ​​pe pulpe de pui, călărește într-un mortar. Cel mai adesea dăunează eroilor, dar uneori ajută.
Șarpele Gorynych, un monstru care suflă foc cu mai multe capete zburând sus deasupra solului, este, de asemenea, un personaj foarte faimos în folclorul rus. Când apare Șarpele, soarele se stinge, se ridică o furtună, fulgerele, pământul tremură.
Caracteristicile rușilor povesti din folclor:
În basmele rusești există adesea definiții repetate: cal bun; lup gri; fecioara rosie; bun prieten, precum și combinații de cuvinte: o sărbătoare pentru întreaga lume; du-te oriunde te duc ochii; omul răzvrătit a atârnat capul; nici a spune în basm, nici a descrie cu pixul; în curând se spune povestea, dar nu în curând se face fapta; fie lung sau scurt...
Adesea în basmele rusești definiția este plasată după cuvântul care se definește, ceea ce creează o melodiozitate aparte: dragii mei fii; soarele este roșu; frumos scris...
Formele scurte și trunchiate ale adjectivelor sunt caracteristice basmelor rusești: soarele este roșu; omul răvășit și-a agățat capul; - și verbele: apucă în loc de apucat, du-te în loc de du-te.
Limbajul basmelor se caracterizează prin utilizarea substantivelor și adjectivelor cu diverse sufixe, care le dau un sens diminutiv-afectuos: micuț, frate, cocoș, ok, soare... Toate acestea fac prezentarea lină, melodioasă, emoționantă. Diverse particule intensificatoare-excretoare servesc și ele aceluiași scop: asta, aia, ce, ce... (Ce minune! Să merg la dreapta. Ce minune!)
Din cele mai vechi timpuri, basmele au fost apropiate și de înțeles pentru oamenii obișnuiți. Ficțiunea s-a împletit cu realitatea în ei. Trăind în sărăcie, oamenii visau la covoare zburătoare, palate și fețe de masă auto-asamblate. Și dreptatea a triumfat întotdeauna în basmele rusești, iar binele a triumfat asupra răului. Nu întâmplător A.S. Pușkin a scris: „Ce încântare sunt aceste basme! Fiecare este o poezie!”

Basmele au o atracție specială pentru copii. Este imposibil să ne imaginăm copilăria fără un basm, credea V.A. Sukhomlinsky, care a creat un sistem de educare a copiilor cu basme - școala de basme.

Basmele au existat din timpuri imemoriale. Vechimea basmelor este evidențiată, de exemplu, de următorul fapt: în versiunile neprelucrate ale celebrului „Teremka”, rolul turnului a fost jucat de un cap de iapă, pe care tradiția folclorică slavă l-a înzestrat cu multe proprietăți minunate. Cu alte cuvinte, rădăcinile acestei povești se întorc la păgânismul slav. În același timp, basmele nu mărturisesc deloc primitivitatea conștiinței oamenilor (altfel nu ar fi putut exista de multe sute de ani), ci capacitatea ingenioasă a oamenilor de a crea o singură imagine armonioasă a lumii. , conectând tot ceea ce există în el - cerul și pământul, omul și natura, viața și moartea. Aparent, genul basmului s-a dovedit a fi atât de viabil pentru că este perfect pentru exprimarea și păstrarea adevărurilor umane fundamentale, fundamentele existenței umane.

Povestirea basmelor era un hobby comun în Rusia; atât copiii, cât și adulții le iubeau. De obicei, povestitorul, când povestea evenimente și personaje, a reacționat viu la atitudinea publicului său și a făcut imediat unele amendamente narațiunii sale. De aceea basmele au devenit unul dintre cele mai rafinate genuri de folclor. Ele răspund cel mai bine nevoilor copiilor, corespunzând organic psihologiei copilului. O poftă de bunătate și dreptate, o credință în miracole, o înclinație pentru fantezie, pentru o transformare magică a lumii din jurul nostru - copilul întâlnește cu bucurie toate acestea într-un basm.

Într-un basm, adevărul și bunătatea triumfă cu siguranță. Un basm este întotdeauna de partea celor jignit și asuprit, indiferent de ceea ce spune. Arată clar unde este corect căi de viață o persoană, care este fericirea și nenorocirea sa, care este răzbunarea lui pentru greșeli și cum diferă o persoană de un animal și de o pasăre. Fiecare pas al eroului îl conduce la scopul său, la succesul final. Trebuie să plătiți pentru greșeli și, după ce a plătit, eroul câștigă din nou dreptul la noroc. Această mișcare a ficțiunii de basm exprimă o trăsătură esențială a viziunii oamenilor asupra lumii - o credință fermă în dreptate, în faptul că principiul uman bun va învinge inevitabil tot ceea ce i se opune.

Un basm pentru copii conține un farmec aparte; unele secrete ale viziunii antice asupra lumii sunt dezvăluite. Ei găsesc în povestea basmului în mod independent, fără explicații, ceva foarte valoros pentru ei înșiși, necesar creșterii conștiinței lor.

Lumea imaginară, fantastică se dovedește a fi o reflectare a lumii reale în principalele sale fundamentale. O imagine fabuloasă, neobișnuită a vieții îi oferă copilului posibilitatea de a o compara cu realitatea, cu mediul în care există el, familia lui și oamenii apropiați. Acest lucru este necesar pentru dezvoltarea gândirii, deoarece este stimulat de faptul că o persoană compară și se îndoiește, verifică și este convinsă. Basmul nu îl lasă pe copil ca un observator indiferent, ci îl face un participant activ la ceea ce se întâmplă, experimentând fiecare eșec și fiecare victorie cu eroii. Basmul îl obișnuiește cu ideea că răul trebuie pedepsit în orice caz.

Astăzi, nevoia unui basm pare deosebit de mare. Copilul este literalmente copleșit de un flux de informații în continuă creștere. Și, deși receptivitatea mentală a copiilor este mare, ea încă își are limitele. Copilul devine exagerat, devine nervos și este basmul care îi eliberează conștiința de tot ceea ce este neimportant și inutil, concentrându-și atenția asupra acțiunilor simple ale personajelor și gândurilor despre de ce totul se întâmplă așa și nu altfel.

Pentru copii, nu contează deloc cine este eroul basmului: o persoană, un animal sau un copac. Un alt lucru este important: cum se comportă, cum este - frumos și bun sau urât și rău. Basmul încearcă să-l învețe pe copil să evalueze principalele calități ale eroului și nu recurge niciodată la complicații psihologice. Cel mai adesea, un personaj întruchipează o singură calitate: vulpea este vicleană, ursul este puternic, Ivan are succes în rolul unui prost și neînfricat în rolul unui prinț. Personajele din basm sunt contrastante, ceea ce determină intriga: fratele Ivanushka nu a ascultat de sora sa harnică și sensibilă Alyonushka, a băut apă din copita unei capre și a devenit capră - a trebuit să fie salvat; mama vitregă rea complotează împotriva fiicei vitrege bune... Așa ia naștere un lanț de acțiuni și evenimente uimitoare de basm.

Un basm este construit pe principiul unei compoziții în lanț, care, de regulă, include trei repetări, oferind din nou și din nou ocazia de a retrăi un episod viu. Un astfel de episod nu este de obicei repetat - de fiecare dată când există o creștere a tensiunii. Uneori repetarea ia forma dialogului; atunci, dacă copiii se joacă într-un basm, le este mai ușor să se transforme în eroii lui. Adesea, un basm conține cântece și glume, iar copiii își amintesc mai întâi de ele.

Un basm are propriul său limbaj - laconic, expresiv, ritmic. Datorită limbajului, se creează o lume fantastică specială, în care totul este prezentat mare, proeminent și este amintit imediat și pentru o lungă perioadă de timp - eroi, relațiile lor, personajele și obiectele din jur, natura. Nu există semitonuri - sunt profunde, culori deschise. Ei atrag la ei un copil, ca tot ce este colorat, lipsit de monotonie și de plictisirea cotidiană.

Și totuși, eroul de basm atrage mai ales copiii. De obicei, aceasta este o persoană ideală: amabil, corect, chipeș, puternic; cu siguranță obține succesul, depășind tot felul de obstacole nu numai cu ajutorul unor asistenți minunați, ci mai ales datorită calităților sale personale - inteligență, forță, dăruire, ingeniozitate, ingeniozitate. Fiecare copil și-ar dori să fie așa și erou ideal basmele devine primul model de urmat.

Un basm are o mare valoare socială, constând în semnificațiile sale cognitive, ideologice, educaționale și estetice, care sunt indisolubil legate.

Semnificația cognitivă a unui basm se manifestă în primul rând prin faptul că reflectă trăsăturile fenomenelor din viața reală și oferă cunoștințe extinse despre istoria relațiilor sociale, a muncii și a vieții, precum și o idee despre viziunea asupra lumii și psihologia oamenii și natura țării. Semnificația cognitivă a unui basm este sporită de faptul că intrigile și imaginile sale conțin o tipologie largă și conțin generalizări ale fenomenelor, vieții și caracterelor oamenilor. Astfel, imaginile lui Ivan, fiul țăranului, oferă o idee despre țărănimea rusă în general; o imagine caracterizează un întreg strat social de oameni. Semnificația ideologică și educațională a basmului este că este inspirat de dorința de bine, de protecția celor slabi și de victoria asupra răului. În plus, basmul dezvoltă un simț estetic, adică. un sentiment al frumosului, se caracterizează prin revelarea frumuseții în natură și în om, unitatea principiilor estetice și morale, combinația dintre realitate și ficțiune, imagini vii și expresivitate.

Deci, un basm este unul dintre cele mai dezvoltate și îndrăgite genuri de folclor de către copii. Reproduce lumea în toată integritatea, complexitatea și frumusețea ei mai complet și mai strălucitor decât orice alt tip de artă populară. Un basm oferă hrană bogată pentru imaginația copiilor, dezvoltă imaginația - această trăsătură cea mai importantă a unui creator în orice domeniu al vieții. Și limbajul precis și expresiv al basmului este atât de aproape de mintea și inima unui copil, încât este amintit toată viața.

Clasificarea basmelor. Caracteristicile fiecărei specii

Conform tradiției stabilite în studiile literare, basmele sunt împărțite în trei grupe:

povești despre animale

· basme

· povestiri de zi cu zi

A) Povești despre animale

Repertoriul rus include aproximativ 50 de povestiri despre animale.

Există mai multe grupuri tematice:

Povești despre animale sălbatice

Animale sălbatice și domestice

Animale de companie

Omul și animalele sălbatice.

Acest tip de basm diferă de altele prin faptul că basmele implică animale.

Caracteristicile lor sunt arătate, dar trăsăturile umane sunt implicite în mod convențional.

Animalele fac de obicei ceea ce fac oamenii, dar în aceste basme animalele sunt ca oamenii în unele privințe și nu în altele.

Aici animalele vorbesc limbajul uman.

Scopul principal al acestor povești este ridiculizarea trăsături rele caracter, acțiuni și evocă compasiune pentru cei slabi și jigniți.

Cărțile de lectură includ povești despre animale. Ceea ce îi ocupă cel mai mult pe copii este povestea în sine.

Cele mai elementare și în același timp cele mai importante idei - despre inteligență și prostie, despre viclenie și dreptate, despre bine și rău, despre eroism și lașitate - stau în conștiință și determină normele de comportament pentru copil.

Basmele pentru copii despre animale ating probleme sociale și etice într-o interpretare care este accesibilă copiilor.

În basmele despre animale, observațiile, excursiile, ilustrațiile și cinematograful sunt importante. Trebuie să înveți cum să scrii o caracterizare. (Amintiți-vă în ce basme și cum sunt prezentate animalele).

B) Basme.

Un basm este o operă de artă cu o idee clar exprimată a victoriei omului asupra forțelor întunecate ale răului.

Pentru copiii mai mici varsta scolaraÎmi place un basm.

Pentru ei, dezvoltarea acțiunii asociată cu lupta luminii și forțe întunecateși o ficțiune minunată.

Există două grupuri de eroi în aceste basme: bine și rău. De obicei binele triumfă asupra răului.

Basmele ar trebui să trezească admirația pentru eroii buni și condamnarea ticăloșilor. Ei exprimă încredere în triumful binelui.

În fiecare basm, eroii recurg la ajutorul unor obiecte sau creaturi vii care au puteri magice.

Basmele sunt unite prin magie: transformări.

Se arată visul oamenilor, ingeniozitatea, talentul, priceperea și munca grea.

B) Povești de zi cu zi.

Poveștile de zi cu zi vorbesc despre relația dintre clasele sociale. Demascarea ipocriziei claselor conducătoare este o caracteristică principală a basmelor de zi cu zi. Aceste basme diferă de basme prin faptul că ficțiunea din ele nu are un caracter supranatural pronunțat.

Basmele vorbesc despre caracterele oamenilor și obiceiurile animalelor.

Acțiunea eroului pozitiv și a dușmanului său într-un basm de zi cu zi are loc în același timp și spațiu și este percepută de ascultător ca realitate de zi cu zi.

Eroii basmelor de zi cu zi: moșierul, prințul-țar, hanul sunt oameni lacomi și indiferenți, leneși și oameni egoiști. Ei sunt în contrast cu soldații cu experiență, muncitorii agricoli săraci - dibaci, curajoși și oameni destepti. Ei câștigă, iar uneori obiectele magice îi ajută în victoria lor.

Basmele de zi cu zi au o mare semnificație educațională și educativă. Copiii vor afla despre istoria oamenilor, modul lor de viață. Aceste povești ajută la educația morală a elevilor, deoarece transmit înțelepciunea populară.

Astfel, un basm este un gen de artă populară orală; ficțiune de natură fantastică, aventură sau cotidiană.

În ciuda clasificării basmelor, fiecare dintre ele are o semnificație educațională și cognitivă enormă pentru copil.

Elevii din clasa I se familiarizează cu arta populară orală, inclusiv cu basmele

Sarcina profesorului este de a transmite înțelepciunea populară conștiinței copilului.

„Trăsăturile artistice ale basmelor”

Basmele, în special basmele, sunt neobișnuit de poetice. Basmele rusești se disting prin ritm, melodiozitate și povestiri pe îndelete. Printre caracteristicile structurale ale basmului se numără: spunând, început și sfârșit.

1) Spune (introducere într-un basm sub formă de glumă, un proverb, de obicei fără legătură cu conținutul - „Într-un anumit regat, într-o anumită stare, trăia un urs alb, și-a pus un pepene verde pe cap , un castravete pe nas și a construit un palat. Acesta nu este un basm, o zicală, basmul va fi înainte")

2) Început (începutul tradițional al unui basm - „Era odată ca niciodată un bătrân și o bătrână”, „Într-un anumit regat, într-o anumită stare”

3) Sfârșit (partea finală a basmului - „Acesta este sfârșitul basmului și oricine a ascultat - bravo)

Adesea, în basme se găsesc detalii artistice precum repetițiile de cuvinte cu semnificații similare, figuri tradiționale de stil și epitete constante.

1) numere repetari de cuvinte (a fost odata, pe neasteptate);

2) dați exemple de figuri de stil (nici să spuneți în basm, nici să descrieți cu pixul; în curând se spune basmul, dar nu în curând se face fapta);

3) epitete constante (feioară frumoasă, apă vie, om bun).

Fabulă

O fabulă este una dintre formele genului epic, sau un tip de poezie epică.

Atenția la fabulă în școală se datorează mai multor avantaje.

1. fabula conține mari oportunități pentru educația morală a elevilor. Fiecare fabulă este o scenă desenată pe măsură din viață, pe exemplul căreia scriitorul învață înțelepciunea populară, vorbind simplu și viu despre diverse vicii umane. Direcția pozitivă a acestei sau acelea judecăți este întotdeauna prezentă în fabulă și, cu munca de clasă bine organizată, este bine recunoscută de școlari.

2. Laconismul, pitorescul și expresivitatea descrierilor, acuratețea și limbajul vernacular dau extrem de mult dezvoltării gândirii și vorbirii elevilor. Dimensiunea unei fabule nu depășește de obicei 20-30 de rânduri, dar din punct de vedere al conținutului este o piesă cu intriga proprie, punctul culminant și deznodământ. Pentru studenți, o fabulă este un exemplu minunat de descriere a unui caz extrem de succint în formă și succint în conținut. Expresiile figurative din fabule, devenite în timp proverbe, atrag în egală măsură atât profunzimea gândului cuprins în ele, cât și strălucirea exprimării sale.

Metodologia de lucru la o fabulă este determinată de specificul acesteia ca tip. operă de artă. Astfel de trăsături esențiale ale unei fabule sunt evidențiate ca prezența moralității (învățătura morală) și alegorie (alegorie). În fabule, personajele sunt adesea animale, dar această trăsătură nu este obligatorie (oamenii pot fi și personaje dintr-o fabulă). De asemenea, o formă poetică nu este necesară pentru o fabulă.

Una dintre problemele centrale în analiza fabulelor din clasele 2-4 este legată de dezvăluirea moralității și alegoriei. Când ar trebui să lucrăm la morala unei fabule: înainte de o analiză specială a conținutului ei specific sau după?

În metodologie, se consideră în mod tradițional recomandabil să se înceapă lucrul la textul unei fabule prin dezvăluirea conținutului său specific. Aceasta este urmată de clarificarea sensului alegoric (care se înțelege prin personajele din fabulă) și, în final, se ia în considerare moralitatea.

N.P. Kanonykin și N.A. Se recomandă lui Shcherbakov să nu citească morala fabulei până când elevii nu înțeleg conținutul unei anumite părți a fabulei, până când copiii înțeleg caracteristicile personajelor și nu au transferat „trăsăturile caracteristice ale animalelor descrise în fabule. în mediul uman real.”

Un mod diferit de a lucra la fabulă este descris de L.V. Zankov. Potrivit lui L.V. Zankov, este mai recomandabil să puneți studenților întrebarea imediat după citirea fabulei, fără nicio conversație preliminară: „Care este ideea principală a fabulei?” Fără a recurge la analiza textului fabulei, elevii se exprimă cu privire la ideea principală a acesteia, după care li se pune o a doua întrebare: „Care este morala fabulei?”

În această abordare, L.V. Analiza lui Zankov a fabulei merge de la ideea principală la moralitate și la conținut specific.

Succesul lucrului la o fabulă este determinat de o serie de condiții. În procesul de analiză a unei fabule, este important să-l ajutăm pe elev să-și imagineze în mod viu desfășurarea acțiunii și să perceapă viu imaginile. Prin urmare, este recomandabil să se efectueze desen verbal cu studenții, iar în etapa finală a lucrării - citirea pe fețe. Este necesar să se dezvolte la elevi atenția la fiecare detaliu al mediului în care acționează personajele, la fiecare mișcare a înfățișării lor.

Concepte și termeni de bază pe această temă: literatura pentru copii, gen, autor, erou, tema, problema, idee, compozitie, stilizare, ironie, lumea interioara erou

Planul de studiu al subiectului

1. Povești populare rusești

2. Caracteristici ale spectacolului de basme

3. Tipuri de basme

4. Caracteristicile speciilor

rezumat intrebari teoretice:

Profunzimea ideilor și bogăția conținutului basmelor populare rusești. Basmele sunt o comoară înțelepciunea populară. Fantasticitatea, convenționalitatea imaginilor de basm și reflectarea în poveștile populare a fenomenelor realității, a vieții populare și a relațiilor dintre oameni. Lupta dintre bine și rău, triumful adevărului și dreptății. Intrigi distractive, claritatea și specificitatea caracteristicilor, imagini tipice ale personajelor. Simplitatea compoziției, bogăția emoțională, umorul. Bogăția, precizia, expresivitatea limbajului. Metode tradiționale de construire a unei basme populare: început, repetări, sfârșit. zicale. Semnificația educațională a poveștilor populare rusești. Tipuri de basme. Povești despre animale: „Kolobok”, „Teremok”, „Cocoșul și sămânța de fasole”, etc. Caracteristici ale acestui gen: simplitatea moralității, concizie, dialoguri. Basme: „Sora Alyonushka și fratele Ivanushka”, „Gâște”, „Prițesa broască”, etc. caracteristici generale basme. Luptă pentru adevăr, dreptate. Capacitatea eroilor de a lupta activ cu răul și de a câștiga. Vioi, plin de imagini color ale vieții populare. Proprietățile miraculoase ale lucrurilor și obiectelor obișnuite. Valoare educațională. Basme de uz casnic: „Frica are ochi mari”, „Puff”, „Om viclean”, „Terci din topor”. O reflectare a vieții oamenilor, a luptei lor împotriva asupritorilor. Eroi pozitivi: un om plin de resurse, un soldat experimentat, un muncitor la fermă etc. Teme principale. Imagini cu munca și viața poporului rus. Limbajul și stilul basmelor de zi cu zi.

Lecții practice

Analiza literară și artistică a basmelor populare tipuri diferite

Sarcini pentru realizarea independentă

Citiți articolul „Eroi din poveste” și faceți notele necesare.

Cuvântul „basm” ca nume pentru un gen narativ este atestat nu mai devreme de secolul al XVII-lea. Anterior, a fost folosit cuvântul „fabula”. Dar nu este vorba doar de nume. Fabulele arhaice, se pare, erau cele mai apropiate de miticii „bayans”. Dar este imposibil să nu observăm că ritualurile, obiceiurile și ritualurile antice se reflectă în ele. În consecință, baza basmelor este mai largă și nu se limitează la un singur tip de mit.

Basmul nu a ieșit la un moment dat din mit. Procesul a trebuit să dureze o perioadă lungă. Acest lucru poate fi judecat cel puțin prin faptul că atitudinea unei persoane față de mit și basm este exact opusul: ei credeau în mit ca realitate, acesta a fost inclus în viata reala, iar un basm, în înțelegerea actuală, este pură ficțiune, care este implicată atât de povestitor, cât și de ascultător. Ne putem imagina cât de dificilă trebuie să fi fost această perioadă, ce schimbări sociale, ideologice și psihologice au avut loc la o persoană. Și totuși, nașterea unui basm dintr-un mit este fără îndoială.

Să începem cu mituri antice erau totemice - despre legătura rasei primitive cu animalele, ai căror descendenți oamenii se considerau a fi. Animalele au acționat și ca donatori diverse articole cultură. Personajele principale din aceste mituri erau înzestrate cu caracteristici animale și umane, sau cel puțin s-au comportat ca oamenii. Vedem asta în cele mai vechi povești despre animale. O legătură asemănătoare cu miturile totemiste poate fi văzută în poveștile de basm despre căsătoria unei persoane cu un animal care se transformă într-un „bune” sau o „feiță roșie”, în imaginile cu jumătate de animale, jumătate de oameni, în numele eroilor: Ivan Bykovich, Ivan Kobyleevich etc.

Personajele basmelor de „scara cosmică” au o natură mitologică: Soarele, Luna, Beter Vetrovici. Fiul (sau ginerele) al Soarelui este asemănător cu eroul de mai târziu - Ivan Tsarevich, dar păstrează totuși trăsăturile unei ființe naturale.

Miturile despre zeul tunetului și lupta lui cu monstrul asemănător șarpelui revin la numeroase variante de luptă cu Șarpele eroului basmelor. Acest șarpe străvechi, stăpânul întunericului, devastează Sfânta Rusia, captivează frumusețile și chiar intră în coabitare cu ele.

Principiile construcției lor sunt, de asemenea, comune miturilor și basmului. Opoziția mitologică a spațiului organizat față de elementele neorganizate, de tipul propriu - față de altcineva, se manifestă clar în basme, sub forma contrastului dintre casă și o pădure deasă, propria familie - a altcuiva. Relația dintre erou și adversarul său este distribuită în consecință: copilul este Baba Yaga, Ivan Tsarevich este șarpele, fiica vitregă este mama vitregă. Uciderea unui erou în timpul sau după realizarea unei isprăvi și renașterea ulterioară sunt apropiate de moartea și renașterea mitice, precum și de comportamentul ritual al oamenilor în timpul trezirii de primăvară a naturii, când ardeau, „îngropau” special făcute. animale impaiate.

Toate acestea indică faptul că sensul și sensul basmelor este greu de înțeles dacă nu se ia în considerare baza lor mitologică.

Dar există și diferențe între mit și basm... Spațiul basmului este chiar mai incert decât spațiul mitic. Acțiunea are loc, de regulă, într-un „un anumit regat, într-o anumită stare”, sau eroul merge „în tărâmuri îndepărtate”. Același lucru se poate spune despre timpul basmului, a cărui convenție este deja indicată la începutul lui „a fost odată ca niciodată”. Sușurile și coborâșurile de basm ale eroului au un început și un sfârșit, iar mitul recunoaște repetarea ciclică a fenomenelor sau evenimentelor.

Scopul faptelor eroului nu este ordinea mondială, nu ordonarea elementelor naturale sau fundamentul tradițiilor culturale, ci fericirea personală, de exemplu, căsătoria cu o prințesă. Mijloacele pe care le obține - apa vie, pana Păsării de Foc - sunt destinate nu pentru binele comun al familiei, ci pentru renașterea sau refacerea unei persoane, pentru a satisface dorința unui rege arogant. Proprietățile miraculoase ale eroului nu îi sunt date de la naștere, ci sunt dobândite prin testare. Adesea el face în general performanță o persoană obișnuită, iar în locul ei acţionează remedii miraculoase sau ajutoare.

Diferența dintre un mit și un basm este că un mit nu este etic, în timp ce un basm a fost umplut treptat cu conținut moral. În ea apare și conținutul social, transmis, însă, prin relații intrafamiliale. Poate include și articole de uz casnic. Cu toate acestea, acest lucru nu face ca basmul să fie mai realist sau mai aproape de viață. Este încă ficțiune și permite o cantitate suficientă de fantezie, ceea ce o face mai variabilă decât mitul.

Eroi de basm

Principalul erou de basm este Ivan sau Ivan cel Nebun, Ivan Țareviciul. În basme, aspectul, comportamentul și soarta lui coincid în principal cu personajele care apar sub alte nume: Emelya proastul, Andrei Săgetătorul etc.

Ivan nu este înzestrat cu nicio trăsătură individuală, ci reprezintă un anumit tip generalizat de erou pozitiv. Este neînfricat, are o minte vicleană și este capabil să-și atingă singur scopul. La fel ca toți eroii mitici, Ivan face o călătorie dificilă și periculoasă, care în cele din urmă îl duce la o schimbare a statutului social, starea civilăși înfățișarea lui: devine rege, conducătorul jumătate (sau întregului) regat, se căsătorește cu o prințesă și se transformă într-un bărbat frumos.

Deși imaginea mitologizată a eroului a apărut în perioada de descompunere a relațiilor tribale și a inegalității de clasă emergente, ea are, fără îndoială, origini străvechi. Reprezentarea sa surprinde simpatiile umane bazate pe idealizarea relațiilor de familie. În acele zile, membrii clanului nu aveau alte interese decât interesele clanului. Echipa a căutat să satisfacă nevoile fiecărei persoane și să asigure reproducerea de felul lor. Și obiective precum acumularea bogăției și obținerea de câștig personal pur și simplu nu existau. Prin urmare, eroul de basm nu este lacom, nu caută beneficii pentru el însuși, ci pornește pe calea luptei dezinteresate cu forțele malefice. Sfârșitul fericit al basmului este mai degrabă o evaluare populară a faptelor eroului, răsplătindu-l în funcție de deșerturile sale, dar, la fel ca întregul complot, este fictiv, deoarece împărțirea regatului și, prin urmare, a unui singur popor, în jumătate este nerealistă. .

Eroul de basm este fidel tradițiilor vechii familii materne, mai degrabă decât patriarhale. Familia patriliniară a presupus afirmarea puterii „masculin”, și în același timp a forței și a bogăției, care stratifica oamenii. În noile condiții ale inegalității în familie, Ivan, ca cel mai tânăr din familie, nu a dobândit încă inteligență practică, nu arde de pasiune pentru profit și, prin urmare, este considerat un „prost”. Ivan stă întins pe aragaz (stropește cenusa), nu face nimic muncă utilă, deși s-ar putea să o execute.

În complot, Ivan este scos din această stare de o nevoie exterioară: este trimis să îndeplinească o chestiune urgentă, aude despre chemarea regală de a-și salva (o face să râdă) fiica sau pur și simplu este dat afară din casă. pentru vreo infracțiune. O versiune mai rară și, probabil, ulterioară: „săracul” Ivan este nevoit să plece la drum pentru a-și găsi un loc de muncă sau a vinde sau a schimba ceva. Aici este vizibil un alt tip de relație economică, în care există angajare, cumpărare și vânzare și troc.

Ivan, în rolul fiului unui negustor, este asemănător cu un astfel de erou - duce o viață disolută, rătăcește prin taverne și inițial nu are nicio afacere profitabilă. În sfârșit, o altă opțiune: eroul, vorbind la începutul poveștii sub numele de Ivan Țareviciul, încă, din cauza inferiorității sale, nu posedă proprietățile prințului și le stăpânește după o serie de încercări și isprăvi.

Această poziție incertă a personajului chiar la începutul poveștii reproduce schema mitologică tradițională: de la haos la spațiu. Sub influența factorilor externi, „nimic” se transformă în „ceva”, în „început”, iar „basmul începe să spună”. Începutul, scopul căii și finalizarea ei corespund căii mitice care leagă spațiul și zona extra-spațială, „proprie” și „străin”. Aproape nimic nu se spune despre calea în sine; eroul este transportat dintr-un regat în altul sau până la marginile pământului, adică fiecare loc individual contează doar pentru că acolo are loc un eveniment care contribuie la atingerea scopului.

Eroul coboară printr-un gol în lumea inferioară, vizitează succesiv regatele de cupru, argint și aur, luptă cu inamicul și eliberează frumusețile captive și chiar poporul rus. De obicei, el depășește elementele foc, apă, aer sau lupte cu creaturi care întruchipează aceste elemente: cu Șarpele Gorynych, cu Vârtejul, cu Regele Mării sau cu personaje care ridică puternice furtuni de aer cu fluierele lor. Pământul favorizează întotdeauna eroul, îi oferă putere și protecție.

Motivul de bază în basme este motivul morții și al renașterii. Călătoria în sine către o altă lume pare a fi o moarte temporară, pentru că „acolo” este împărăția morții, întunericului, răului indestructibil (Koshey Nemuritorul). Niciunul dintre cei care îl îndepărtează, nu-l trimite pe drumul său, nu crede în întoarcerea lui și toată lumea crede că va ajunge la o moarte sigură.

Revenirea în lumea ta înseamnă o nouă naștere a unui erou. Dar pe drumul de întoarcere poate fi ucis, iar în acest caz renaște prin apă moartă și vie obținută de asistenții săi. Uneori moartea este cauzată de factori sociali: Ivan este ruinat de frați egoiști sau de ajutoare imaginare.

Eroul de basm deține remedii miraculoase. De exemplu, el se mișcă pe un covor magic și o navă zburătoare sau întoarce un inel care îl duce într-un alt spațiu și cheamă muncitorii. Sunt miraculoase și articolele vestimentare: o cămașă care dă putere, o pălărie de invizibilitate, bocanci de mers, o haină de blană cu nasturi aurii. Eroul de basm însuși aparține oamenilor obișnuiți, nu posedă inițial proprietăți miraculoase, motiv pentru care el diferă de eroul epic și personajul mitic.

Formular independent de control al muncii: verificarea lucrărilor scrise

Întrebări pentru autocontrol

Basmele sunt cunoscute în Rus' din cele mai vechi timpuri. ÎN scrierea antică există intrigi, motive și imagini care amintesc de basme. Povestirea basmelor este un vechi obicei rusesc. Chiar și în cele mai vechi timpuri, interpretarea basmelor era la îndemâna tuturor: bărbați, femei, copii și adulți. Au fost oameni care și-au prețuit și și-au dezvoltat moștenirea fabuloasă. Ei au fost întotdeauna respectați de oameni.

Cuvântul basm este cunoscut încă din secolul al XVII-lea. Până în acest moment se folosea termenul de „fabula” sau „fabula”, de la cuvântul „liliac”, „spune”. Acest cuvânt a fost folosit pentru prima dată într-o scrisoare a voievodului Vsevolodsky, în care au fost condamnați oamenii care „spun povești fără precedent”. Dar oamenii de știință cred că oamenii au folosit cuvântul „basm” înainte. Întotdeauna au existat povestitori talentați printre oameni, dar nu au mai rămas informații despre majoritatea dintre ei. Cu toate acestea, deja în secolul al XIX-lea au apărut oameni care și-au propus să colecteze și să sistematizeze arta populară orală.

În prima jumătate a secolului al XVII-lea, au fost scrise 10 povești pentru călătorul englez Colling. În secolul al XVIII-lea au apărut câteva colecții de basme, care cuprindeau lucrări cu trăsături caracteristice compoziționale și stilistice de basm: „Povestea țiganului”; „Povestea hoțului Timașka”.

În dicționarul V.I. Dahl definește un basm ca „o poveste fictivă, o poveste fără precedent și chiar irealizabilă, o legendă”. Există, de asemenea, câteva proverbe și zicători asociate cu acest gen de folclor: Fie faci afaceri, fie spune basme. Povestea este o faldă, dar cântecul este realitate. Povestea este frumoasă, melodia este frumoasă. Nu poate fi spus într-un basm și nici nu poate fi descris cu un stilou. Înainte de a termina de citit basmul, nu da indicații. Povestea începe de la început, se citește până la sfârșit și nu se oprește la mijloc. Deja din aceste proverbe este clar: un basm este o ficțiune, o operă de fantezie populară - o lucrare „coerentă”, strălucitoare, interesantă, care are o anumită integritate și o semnificație specială.

Colecția integrală rusească a lui A.N. a fost de mare importanță. Afanasyev „Povești populare rusești” (1855 - 1965): include basme care au existat în multe părți ale Rusiei. Cele mai multe dintre ele au fost înregistrate pentru Afanasyev de cei mai apropiați corespondenți ai săi, dintre care trebuie menționat V.I. Dalia. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au apărut o serie de colecții de basme. Ei au dat o idee despre distribuția lucrărilor acestui gen, starea acestuia și au propus noi principii de colecție și publicare. Prima astfel de colecție a fost cartea lui D.N. Sadovnikov „Povești și legende ale regiunii Samara” (1884). Conținea 124 de lucrări, iar 72 au fost înregistrate de la un singur povestitor A. Novopoltsev. În urma acesteia, au apărut colecții bogate de basme: „Povești din nord”, „Marele povești rusești din provincia Perm” (1914). Textele sunt însoțite de explicații și indexuri. În basmele rusești, bogăția nu a avut niciodată propria ei valoare, iar bogații nu au fost niciodată o persoană bună, cinstită și decentă. Bogăția a avut sens ca mijloc de a atinge alte obiective și a pierdut acest sens atunci când era cel mai important valorile vieții au fost realizate. În acest sens, bogăția în basmele rusești nu a fost niciodată câștigată prin muncă: a venit întâmplător (cu ajutorul asistenților de basm - Sivka-Burka, Micul Cal cu Cocoșa...) și adesea lăsată întâmplător.

În perioada sovietică, au început să fie publicate colecții, prezentând repertoriul unui interpret. Au ajuns la noi următoarele nume: A.N. Baryshnikova (Kupriyanikha), M.M. Korgueva (pescador din regiunea Astrakhan), E.I. Sorokovikov (vânător siberian), etc.

În basmele rusești există adesea definiții repetate: cal bun; Lup gri; fecioara rosie; bun prieten, precum și combinații de cuvinte: o sărbătoare pentru întreaga lume; du-te oriunde te duc ochii; omul răzvrătit a atârnat capul; nici a spune în basm, nici a descrie cu pixul; în curând se spune povestea, dar nu în curând se face fapta; fie lung sau scurt...

Adesea în basmele rusești definiția este plasată după cuvântul care se definește, ceea ce creează o melodiozitate aparte: dragii mei fii; soarele este roșu; frumos scris...

Formele scurte și trunchiate ale adjectivelor sunt caracteristice basmelor rusești: soarele este roșu; omul răvășit și-a agățat capul; - și verbele: apucă în loc de apucat, du-te în loc de du-te.

O caracteristică importantă a vieții spirituale populare este conciliaritatea, care se reflectă și în basme. Munca nu acționează ca o datorie, ci ca o sărbătoare. Conciliaritatea - unitatea acțiunii, gândirii, simțirii - în basme se opune egoismului, lăcomiei, tot ceea ce face viața cenușie, plictisitoare, prozaică. Toate basmele rusești, întruchipând bucuria muncii, se încheie cu aceeași zicală: „Iată, de bucurie, au început să danseze împreună...”. Basmul reflectă și alte valori morale ale poporului: bunătatea, ca milă pentru cei slabi, care triumfă asupra egoismului și se manifestă în capacitatea de a da ultimul altuia și de a-și da viața pentru altul; suferința ca motiv pentru acțiuni și fapte virtuoase; victoria puterii spirituale asupra puterii fizice. Întruchiparea acestor valori face ca sensul basmului să fie cel mai profund, spre deosebire de naivitatea scopului său. Afirmarea victoriei binelui asupra răului, a ordinii asupra haosului determină sensul ciclu de viață ființă. Sensul vieții este greu de exprimat în cuvinte, poate fi simțit în sine sau nu, și atunci este foarte simplu.

Imaginile basmelor rusești sunt transparente și contradictorii. Orice încercare de a folosi imaginea erou de basm Cum imaginea unei persoane îi conduce pe cercetători la ideea existenței unei contradicții într-o poveste populară - victoria eroului-prost, „eroul inferior”. Această contradicție este depășită dacă considerăm simplitatea „prostului” ca simbol al tot ceea ce este străin moralei creștine și condamnării ei: lăcomia, viclenia, interesul propriu. Simplitatea eroului îl ajută să creadă într-un miracol, să se predea magiei sale, pentru că numai în această condiție este posibilă puterea miraculosului.

Basmul popular rusesc este o comoară a înțelepciunii populare. Se distinge prin profunzimea ideilor, bogăția de conținut, limbaj poetic și înaltă orientare educațională („un basm este o minciună, dar există un indiciu în el”). Basmul rusesc este unul dintre cele mai populare și îndrăgite genuri de folclor, pentru că nu numai că are o intriga distractivă, nu numai personaje uimitoare, ci pentru că în basm există un sentiment de poezie adevărată care deschide lumea către cititor sentimente umaneși relații, afirmă bunătatea și dreptatea și, de asemenea, introduce cultura rusă, experiența populară înțeleaptă și limba maternă.