Sparta - stat anticîn Grecia, acum cunoscut în întreaga lume. Concepte precum „Spartan” și „Spartan” au venit din Sparta. Toată lumea cunoaște și obiceiul spartanilor de a ucide copii slabi pentru a menține fondul genetic al națiunii.

Acum Sparta este un mic oraș din Grecia, centrul regiunii Laconia, situat în regiunea Peloponez. Și înainte, statul spartan a fost unul dintre principalii concurenți la supremație în lumea greacă antică. Unele repere din istoria Spartei sunt glorificate în lucrările lui Homer, inclusiv remarcabila „Iliada”. În plus, cunoaștem cu toții filmele „300 de spartani” și „Troia”, a căror intriga se referă și la unele evenimente istorice care implică Sparta.

Oficial, Sparta a fost numită Lacedaemon, de unde și numele numelui Laconia. Apariția Spartei datează din secolul al XI-lea î.Hr. După ceva timp, zona în care se afla orașul-stat a fost cucerită de triburile doriene, care, asimilându-se cu aheii locali, au devenit spartachiți în sensul pe care îl cunoaștem. Foștii locuitori ai orașului au fost transformați în sclavi iloți.

Unul dintre cifre cheie Formarea Spartei ca stat puternic este Lycurgus, care a condus orașul în secolul al IX-lea î.Hr. Înainte de apariția lui Lycurgus, Sparta, Grecia nu era foarte diferită de alte orașe-stat grecești antice; aici s-au dezvoltat și arta, comerțul și meșteșugurile. Poezia poeților săi vorbește și despre înalta cultură a statului spartan. Cu toate acestea, odată cu venirea la putere a lui Lycurgus, situația s-a schimbat radical; prioritate în dezvoltare a fost acordată artă militară. Din acel moment, Lacedaemon s-a transformat într-un puternic stat militar.

Începând cu secolul al VIII-lea î.Hr., Sparta a început să ducă războaie de cucerire în Peloponez, cucerindu-și vecinii unul câte unul. Astfel, gloria așa-ziselor războaie meseniene, al I și al II-lea, a ajuns în zilele noastre, în urma cărora Sparta a câștigat. Cetăţenii Meseniei au fost transformaţi în sclavi iloţi. Argos și Arcadia au fost cucerite în același mod.

După o serie de operațiuni militare de confiscare a unor lucrări și noi teritorii, Lacedaemon a trecut să stabilească relații diplomatice cu vecinii săi. Prin încheierea de tratate, Lacedaemon a devenit șeful uniunii statelor peloponeziane - o formațiune puternică a Greciei Antice.

Crearea Uniunii Statelor Peloponeziane de către Sparta a servit drept prototip pentru o viitoare alianță cu Atena pentru a respinge amenințarea unei invazii persane. În timpul războiului cu Persia din secolul al V-lea î.Hr., celebrul Bătălia de la Termopile, care a servit drept sursă pentru complotul celebrului film american „300”. Și deși intriga filmului este departe de realitatea istorică, datorită ei, milioane de oameni din întreaga lume au aflat despre această bătălie.

În ciuda victoriei lor comune în războiul cu perșii, alianța dintre Atena și Sparta nu a durat mult. În 431 î.Hr., a izbucnit așa-numitul Război Peloponezian, în care, câteva decenii mai târziu, a câștigat statul spartan.

Cu toate acestea, nu toată lumea din Grecia antică era mulțumită de supremația lui Lacedaemon și la 50 de ani după izbucnirea războiului din Peloponesia. nou război. De data aceasta, Teba și aliații săi au devenit rivalii spartanilor, care au reușit să provoace o înfrângere serioasă Spartei, după care puterea statului spartan a fost pierdută. Este demn de remarcat faptul că, între aceste două războaie sângeroase și brutale pentru dominație pe peninsulă, spartanii nu au stat degeaba; aproape în tot acest timp au purtat războaie împotriva diferitelor orașe-stat ale Greciei Antice, care în cele din urmă au paralizat forțele lui Lacedaemon.

După înfrângerea de la Teba, Lacedaemon a mai purtat câteva războaie. Printre acestea se numără războiul cu Macedonia din secolul al IV-lea î.Hr., care a adus înfrângerea spartanilor, și războiul cu galatenii invadatori de la începutul secolului al III-lea î.Hr. Spartanii au luptat, de asemenea, pentru dominația în Peloponez cu nou-creată Ligă Ahee, iar ceva mai târziu, deja la începutul secolului al II-lea î.Hr., au participat la Războiul Laconian. Toate aceste bătălii și războaie au arătat în mod clar declinul puternic al fostei puteri a statului spartan. În cele din urmă, Sparta, Grecia a fost inclusă cu forța Roma antică, împreună cu alte state grecești antice. S-a încheiat astfel o perioadă independentă din istoria unui stat mândru și războinic. Sparta, un stat antic din Grecia, a încetat să mai existe, devenind una dintre provinciile Romei Antice.

Structura statului spartan antic a fost semnificativ diferită de alte orașe-poli grecești antice. Astfel, conducătorii lui Lacedaemon erau doi regi din două dinastii - Agids și Eurypontids. Ei au condus statul împreună cu un consiliu de bătrâni, așa-numita gerusia, care cuprindea 28 de persoane. Compoziția gerusiei a fost pe viață. În plus, deciziile guvernamentale importante au fost luate la o adunare națională numită apel. La întâlnire au participat doar cetățenii liberi care împliniseră vârsta de 30 de ani și aveau fonduri suficiente. A apărut ceva mai târziu agenție guvernamentală efori, care includeau 5 oficiali din 5 regiuni spartane, care împreună aveau mai multă putere decât regii.

Populația statului spartan era inegală de clasă: spartani, perieki - rezidenți liberi din orașele din apropiere care nu aveau drept de vot și iloții - sclavi de stat. Spartanii trebuiau să se angajeze exclusiv în război; nu aveau voie să participe la comerț, meșteșuguri și agricultură, toate acestea au fost lăsate pe seama perieks. Moșiile spartane erau cultivate de iloți închiriați de la stat. În perioada de glorie a statului spartan, erau de 5 ori mai puțini spartani decât perioecii și de 10 ori mai puțini decât iloții.

Așa a fost Sparta antică, din care acum rămân ruinele clădirilor sale, gloria nestingherită a statului războinic și micile orașe cu același nume din sudul Peloponezului.

Sparta

Modul de viață spartan a fost bine descris de Xenofont în lucrarea sa: Politica Lacedemoniană. El a scris că în majoritatea statelor fiecare se îmbogățește cât poate de bine, fără să disprețuiască în niciun fel. În Sparta, dimpotrivă, legiuitorul, cu înțelepciunea sa inerentă, a lipsit bogăția de orice atractivitate. Toți spartariații - săraci și bogați - duc exact același mod de viață, mănâncă la fel la o masă comună, poartă aceleași haine modeste, copiii lor fără nicio diferență și concesii la exercițiu militar. Deci achizițiile sunt lipsite de orice semnificație în Sparta. Lycurgus (regele spartan) a transformat banii într-un haz: este atât de incomod. De aici provine expresia „modul de viață spartan”, adică simplu, fără bibelouri, reținut, strict și sever.

Fotografii aleatorii ale naturii
Toți clasicii antici de la Herodot și Aristotel până la Plutarh au fost de acord că înainte ca Lycurgus să vină să conducă Sparta, ordinea existentă acolo era urâtă. Și că nu existau legi mai rele în niciuna dintre orașele-stat grecești de atunci. Situația a fost agravată de faptul că spartanii au fost nevoiți să țină constant în supunere masele populației indigene grecești din ținuturile cândva cucerite, transformate în sclavi sau afluenți semidependenți. Este de la sine înțeles că conflictele politice interne au reprezentat o amenințare la adresa însăși existenței statului.

În Sparta antică a existat un amestec bizar de totalitarism și democrație. Fondatorul „modului de viață spartan”, legendarul reformator antic Lycurgus, a creat, conform multor cercetători, prototipul sistemelor politice social-comuniste și fasciste ale secolului al XX-lea. Lycurgus nu numai că a transformat sistemul politic și economic al Spartei, dar și a reglementat complet viața personală a concetățenilor săi. Măsurile severe de „corectare a moravurilor” presupuneau, în special, eradicarea decisivă a viciilor „proprietății private” - lăcomia și interesul propriu, pentru care banii erau aproape complet devalorizați.

Prin urmare, gândurile lui Lycurgus nu numai că urmăreau scopul de a stabili ordinea, ci erau și chemate să rezolve problema. securitate naționala Puterea spartană.

Istoria Spartei
Sparta, principalul oraș al regiunii Laconia, era situat pe malul vestic al râului Eurotas și se întindea la nord de orașul modern Sparta. Laconia (Laconica) este numele prescurtat al regiunii, care a fost numită pe deplin Lacedaemon, astfel încât locuitorii acestei zone erau adesea numiți „lacedemonieni”, ceea ce este echivalent cu cuvintele „Spartan” sau „Spartiate”.

Din secolul al VIII-lea î.Hr. Sparta a început să se extindă prin cucerirea vecinilor săi - alte orașe-stat grecești. În timpul războaielor 1 și 2 meseniene (între anii 725 și 600 î.Hr.), regiunea Mesenia de la vest de Sparta a fost cucerită, iar mesenii au fost transformați în iloți, adică. sclavii statului.

După ce a recucerit mai mult teritoriu din Argos și Arcadia, Sparta a trecut de la o politică de cucerire la creșterea puterii prin tratate cu diferite orașe-stat grecești. Pe măsură ce șeful Ligii Peloponeziane (a început să apară în jurul anului 550 î.Hr., a luat forma în jurul anilor 510-500 î.Hr.), Sparta s-a transformat de fapt în cea mai puternică putere militară din Grecia. Acest lucru a creat o contrapondere la iminenta invazie persană, pe care eforturile combinate ale Ligii Peloponeziane și ale Atenei și ale aliaților săi au condus la victorii decisive asupra perșilor la Salamina și Plataea în 480 și 479 î.Hr.

Conflictul dintre cele mai mari două state ale Greciei, Sparta și Atena, puteri terestre și maritime, a fost inevitabil, iar în 431 î.Hr. Războiul Peloponezian a izbucnit. În cele din urmă, în 404 î.Hr. Sparta a preluat controlul.

Nemulțumirea față de dominația spartană în Grecia a dus la un nou război. Tebanii și aliații lor, conduși de Epaminondas, au provocat o înfrângere grea spartanilor și Sparta a început să-și piardă fosta putere.

Sparta avea o politică deosebită şi structura sociala. Statul spartan a fost condus de mult timp de doi regi ereditari. Au ținut ședințe împreună cu gerusia - consiliul bătrânilor, la care au fost aleși pe viață 28 de persoane de peste 60 de ani. Toți spartanii care împliniseră vârsta de 30 de ani și aveau fonduri suficiente pentru a face ceea ce era considerat necesar pentru ca un cetățean, în special, să-și contribuie cu cota lor pentru a participa la mese comune (fidityas), au participat la adunarea națională (apella). Mai târziu, a luat naștere instituția eforilor, cinci funcționari care erau aleși de adunare, câte unul din fiecare regiune a Spartei. Cei cinci efori aveau o putere care o depășește pe cea a regilor.

Tipul de civilizație care se numește acum „spartan” nu este tipic pentru Sparta timpurie. Înainte de 600 î.Hr Cultura spartană a coincis în general cu modul de viață al Atenei de atunci și al altor state grecești. Fragmente de sculpturi, ceramică fină, figurine de fildeș, bronz, plumb și teracotă descoperite în această zonă indică nivel inalt Cultura spartană în același mod ca poezia poeților spartani Tyrtaeus și Alcman (secolul al VII-lea î.Hr.). Cu toate acestea, la scurt timp după 600 î.Hr. a avut loc o schimbare bruscă. Arta și poezia dispar. Sparta s-a transformat brusc într-o tabără militară, iar de atunci statul militarizat a produs doar soldați. Introducerea acestui mod de viață este atribuită lui Lycurgus, regele ereditar al Spartei.

Statul spartan era alcătuit din trei clase: spartani sau spartani; perieki („locuiește în apropiere”) - oameni din orașele aliate din jurul Lacedaemon; iloții sunt sclavii spartanilor.

Doar Spartiații puteau vota și intra în organele de conducere. Li s-a interzis să se angajeze în comerț și, pentru a-i descuraja să facă profit, să folosească aurul și bani de argint. Locurile de pământ ale Spartiatelor, cultivate de iloți, trebuiau să ofere proprietarilor lor venituri suficiente pentru a cumpăra echipament militar și pentru a satisface nevoile de zi cu zi. Stăpânii spartani nu aveau dreptul să elibereze sau să vândă iloții alocați lor; iloții erau dați spartanilor pentru uz temporar și erau proprietatea statului spartan. Spre deosebire de un sclav obișnuit, care nu putea avea nicio proprietate, iloții aveau dreptul la acea parte din produsele produse pe site-ul lor care rămânea după ce plăteau spartanilor o cotă fixă ​​din recoltă. Pentru a preveni revoltele iloților care aveau o superioritate numerică și pentru a menține pregătirea de luptă a propriilor cetățeni, au fost organizate în mod constant incursiuni secrete (cryptia) pentru a-i ucide pe iloți.

Comerțul și producția erau efectuate de Perieki. Nu au participat la viata politica Sparta, dar avea unele drepturi, precum și privilegiul de a servi în armată.

Datorită muncii a numeroși iloți, Spartiații au putut să-și dedice tot timpul lor exercițiu fizicși treburile militare. Prin anul 600 î.Hr erau aproximativ 25 de mii de cetățeni, 100 de mii de periek și 250 de mii de iloți. Ulterior, numărul iloților a depășit de 15 ori numărul cetățenilor.

Războaiele și greutățile economice au redus numărul Spartiatelor. În timpul războaielor greco-persane (480 î.Hr.), Sparta a jucat c. 5000 de sparți, dar un secol mai târziu în bătălia de la Leuctra (371 î.Hr.) au luptat doar 2000 dintre ei.Se menționează că în secolul al III-lea. În Sparta erau doar 700 de cetățeni.

Educație spartană
Statul controla viața cetățenilor de la naștere până la moarte. La naștere, toți copiii au fost examinați de bătrâni, care au decis dacă sunt sănătoși, puternici și nu infirmi. În acest din urmă caz, copiii, neputând deveni un instrument capabil al statului, au fost sortiți morții, fapt pentru care au fost aruncați în abis din stânca Taygetos. Dacă erau sănătoși, erau înapoiați părinților pentru creștere, care a durat până la 6 ani.

Creșterea a fost extrem de dură. De la vârsta de 7 ani, copilul a aparținut în totalitate puterii statului, iar copiii și-au dedicat aproape tot timpul exercițiilor fizice, în timpul cărora li s-a permis să lovească, să muște și chiar să se zgârie cu unghiile. Toți băieții orașului erau împărțiți în trepte și clase și trăiau împreună sub supravegherea supraveghetorilor numiți de stat. Supraveghetorii, la rândul lor, cu toți subalternii lor erau sub comanda supraveghetorului șef - pedonomul. Această poziție era de obicei ocupată de unul dintre cei mai nobili și onorabili cetățeni. Această educație comună a asigurat că toți copiii au fost impregnați cu un spirit și o direcție comune. Pe lângă gimnastică, spartanii erau învățați la școală să cânte la flaut și să cânte imnuri religioase de război. Modestia și respectul față de bătrâni erau prima datorie a tinerilor.

Copiii au fost crescuți în cea mai mare simplitate și moderație și au fost supuși la tot felul de greutăți. Mâncarea lor era proastă și atât de insuficientă încât au fost nevoiți să se asigure singuri cu mâncarea lipsă. Pentru aceasta, precum și pentru a dezvolta ingeniozitatea și dexteritatea la tinerii Spartiate, li s-a permis să fure ceva comestibil cu nepedepsire, dar dacă hoțul era prins, era pedepsit dureros. Îmbrăcămintea copiilor consta dintr-o mantie simplă și mergeau mereu desculți. Au dormit pe fân, paie sau stuf pe care ei înșiși le adunau din râul Eurotas. În fiecare an, la sărbătoarea Artemis, băieții erau biciuiți până sângerau, iar unii dintre ei cădeau morți, fără să scoată nici măcar un sunet, fără să scoată nici un geamăt plângător. Prin aceasta s-au gândit să se asigure că bărbații care au ieșit din astfel de băieți nu se vor teme nici de răni, nici de moarte în luptă.

După perioadă de probă, la vârsta de 15 ani, adolescenții au căzut în grupul Eirens. Aici antrenamentul s-a bazat pe exerciții și stăpânirea armelor. Baza pregătirii fizice în sine a fost pentatlonul (penatlonul) și lupta cu pumnii. Lupta cu pumnii, precum și tehnicile de luptă corp la corp, au constituit „gimnastica spartană”. Chiar și dansul a servit la pregătirea unui războinic: în cursul mișcărilor ritmice a fost necesar să se imite un duel cu un inamic, să arunce o suliță, să manipuleze un scut pentru a evita pietrele pe care profesorii și adulții le aruncau în timpul dansului. Tinerii spartani mergeau de obicei pe străzi cu un pas liniștit, uniform, cu ochii în jos și mâinile sub mantie (aceasta din urmă era considerată un semn de modestie în Grecia). Din copilărie au învățat să nu facă discursuri, ci să răspundă pe scurt și cu forță. Prin urmare, astfel de răspunsuri sunt acum numite „laconice”.

La vârsta de douăzeci de ani, spartanul și-a încheiat educația și a intrat în armată. Avea dreptul de a se căsători, dar nu putea să-și viziteze soția decât în ​​secret.

La vârsta de 30 de ani, un Spartiat a devenit cetățean cu drepturi depline, putea să se căsătorească în mod legal și să participe la adunarea națională, dar și-a petrecut partea leului din timpul său la gimnaziu, lesha (ceva ca un club) și fidity. Căsătoria se încheie între tineri în mod liber, după înclinație. De obicei, Spartiatul și-a răpit iubita (cu cunoștințele părinților săi, totuși) și a văzut-o în secret de ceva timp, apoi a declarat-o în mod deschis soția sa și a adus-o în casă. Poziția unei soții în Sparta era destul de onorabilă: era stăpâna casei, nu ducea o viață atât de retrasă ca în Est și parțial printre alte triburi grecești și în vremuri mai bune Sparta a manifestat un înalt spirit patriotic.

Fetele spartane au urmat și un antrenament atletic, care a inclus alergare, sărituri, lupte, discuri și aruncarea suliței. Lycurgus a introdus un astfel de antrenament pentru fete, astfel încât acestea să crească puternice și curajoase, capabile să dea naștere copiilor puternici și sănătoși. Femeile spartane erau cunoscute pentru frumusețea lor în toată Grecia; Asistentele spartane au atins o asemenea faimă, încât oamenii bogați de pretutindeni au încercat să le încredințeze copiii lor.

Obiceiuri și viața spartanilor
Legile referitoare la stilul de viață privat vizau în întregime eliminarea inegalității.

Spartanilor li s-a prescris cel mai strict mod de viață. De exemplu, bărbații nu puteau lua masa acasă; se adunau la mese comune, unde luau masa în grupuri sau parteneriate. Acest obicei al meselor publice se numea sissitiya. Fiecare membru al parteneriatului a livrat la masă o anumită cantitate de făină, vin, fructe și bani. Au luat masa cu moderație; felul lor preferat era tocanita neagră, gătită cu carne de porc, asezonată cu sânge, oțet și sare. Pentru a acoperi costurile unei astfel de mese comune, fiecare cetățean spartan era obligat să livreze lunar o anumită cantitate de alimente: făină de orz, vin, brânză și smochine. Condimentele erau cumpărate cu mici contribuții bănești. Cei mai săraci oameni care nu puteau plăti aceste contribuții au fost scutiți de ele. Dar numai cei care erau ocupați cu sacrificii sau se simțeau obosiți după vânătoare puteau fi scutiți de sissitia. În acest caz, pentru a-și justifica absența, a trebuit să trimită o parte din sacrificiul pe care l-a făcut sau animalul pe care l-a ucis în Sissitia.

În locuințele private, Lycurgus a alungat orice semn de lux, pentru care li s-a ordonat să nu folosească alte unelte în construcția caselor, cu excepția toporului și a ferăstrăului.

O consecință firească a simplității unor astfel de relații și nevoi a fost aceea că banii în stat nu circulau cantitati mari, și cu comerțul limitat cu alte state, mai ales în timpurile timpurii, se descurcau ușor fără aur și argint.

Cea mai mare simplitate a fost observată și în îmbrăcăminte și locuințe. Abia înainte de bătălie, spartanii s-au îmbrăcat ca pentru o vacanță: apoi își îmbrăcau mantii stacojii, își împodobeau părul lung cu coroane și mergeau cu cântece în sunetul flauturilor.

Având în vedere atașamentul extraordinar al spartanilor față de legile și obiceiurile lor dezvoltare mentală au fost întârziate de întregul sistem de instituţii antice, adaptate lor structura statului. Iar când în alte state grecești au apărut oratori, sofi, filozofi, istorici și poeți dramatici, latura mentală a educației în rândul spartanilor s-a limitat doar la a învăța să citească și să scrie, cântece sacre și războinice, pe care le cântau la festivaluri și la începutul unui luptă.

O astfel de originalitate în morală și educație, care a fost susținută de legile lui Lycurgus, a întărit și mai mult opoziția dintre spartani și toți ceilalți eleni și a dus la o înstrăinare și mai mare a caracterului natural al tribului spartan-dorian. Prin urmare, deși ei indică legea Lycurgus, conform căreia niciun străin nu putea rămâne în Sparta mai mult decât timpul necesar și nu avea dreptul să trăiască mult în afara patriei, este evident că acesta era pur și simplu un obicei care decurgea din însăși esența lucruri.

Severitatea naturală a Spartei în sine l-a îndepărtat pe străin de ea și, dacă ceva l-a putut atrage acolo, a fost doar curiozitatea. Pentru un spartan, niciuna dintre părți nu putea avea nicio atracție, din moment ce acolo a întâlnit obiceiuri și condiții de viață străine de el, pe care învățase din copilărie să le trateze cu nimic altceva decât cu dispreț.

Pe lângă legile stabilite care stabilesc moderația, păstrarea sănătății corporale și disprețul pentru tot felul de pericole, existau și alte decrete care căutau direct să formeze războinici și viteji din spartani.

Starea într-o tabără militară era considerată o vacanță. Există strictețe aici Viata acasa Am primit ceva ușurare și am trăit ceva mai liber. Hainele stacojii purtate de spartani în război, coroanele cu care se împodobeau la intrarea în luptă, sunetele flauturilor și cântecele care îi însoțeau atunci când atacau inamicul - toate acestea dădeau războiului teribil anterior un caracter vesel, solemn.

Războinici curajoși care au căzut pe câmpul de luptă au fost îngropați încoronați cu coroane de laur. Înmormântarea în haine stacojii era și mai onorabilă; numele erau indicate doar pe mormintele celor uciși în luptă. Lașul a fost pedepsit cu o rușine insultătoare. Cine a fugit de pe câmpul de luptă sau a părăsit rândurile era lipsit de dreptul de a participa la jocuri de gimnastică, la gimnastică, nu îndrăznea să cumpere sau să vândă, într-un cuvânt, era expus disprețului și reproșului general în toate.

Prin urmare, înainte de luptă, mamele și-au avertizat fiii: „Cu scut sau pe scut”. „Cu un scut” înseamnă că mă aștept la întoarcerea ta cu victorie. „Pe scut” înseamnă că este mai bine să te aducă mort decât să fugi de pe câmpul de luptă și să te întorci în rușine.

Concluzie
Spartiații au introdus în mod deliberat despotismul, care a lipsit individul de libertate și inițiativă și a distrus influența familiei. Cu toate acestea, modul de viață spartan l-a atras foarte mult pe Platon, care a încorporat multe dintre trăsăturile sale militariste, totalitare și comuniste în starea lui ideală.

Creșterea tinerei generații a fost considerată în Sparta o chestiune de importanță națională și o sarcină directă a statului.

În esență, Sparta era un stat agrar destul de înapoiat, căruia nu numai că nu-i pasă de dezvoltarea forțelor sale productive, dar, în mod paradoxal, mai mult, vedea ca scop orice obstacol în calea acesteia. Comerțul și meșteșugul au fost considerate aici ca activități care dezonorează un cetățean; doar noii veniți (perieki) se puteau angaja în acest lucru, și chiar și atunci la o scară relativ limitată.

Cu toate acestea, înapoierea Spartei nu constă numai în structura economiei sale. În esență, vestigiile organizării de clan a societății sunt încă foarte puternice aici, principiul polis este slab manifestat și nu în ultimul rând această împrejurare îl împiedică să unească Grecia. Cu toate acestea, rămășițele organizării clanului și slăbiciunea principiului polis sunt suprapuse unor restricții ideologice stricte. Polisul antic și-a legat strict ideile de libertate, printre altele, cu independența economică completă. Doar că în Sparta, ca poate în niciun alt stat grec, atât înapoierea generală, cât și dorința de autosuficiență economică absolută s-au manifestat în cea mai dramatică și contrastantă formă.

Nu degeaba Sparta este considerată cel mai ciudat stat al Eladei antice: această reputație i-a fost ferm atașată chiar și în rândul grecilor antici. Unii priveau statul spartan cu admirație nedisimulata, în timp ce alții denunțau ordinea care domnea în el, considerându-i răi și chiar imorali. Și totuși, Sparta, militarizată, închisă și care respectă legea, a devenit modelul statului ideal inventat de Platon, originar din eternul rival al Spartei - Atena democratică.

Un tur de o săptămână, drumeții de o zi și excursii combinate cu confort (trekking) în stațiunea montană Khadzhokh (Adygea, Teritoriul Krasnodar). Turiștii locuiesc în camping și vizitează numeroase monumente ale naturii. Cascade Rufabgo, platoul Lago-Naki, defileul Meshoko, peștera Big Azish, Canionul râului Belaya, defileul Guam.

Gloria Spartei, un oraș peloponezian din Laconia, este foarte tare în cronicile istorice și în lume. A fost una dintre cele mai faimoase politici ale Greciei Antice, care nu a cunoscut tulburări și tulburări civile, iar armata sa nu s-a retras niciodată înaintea dușmanilor săi.

Sparta a fost fondată de Lacedaemon, care a domnit în Laconia cu o mie și jumătate de ani înainte de nașterea lui Hristos și a numit orașul după soția sa. În primele secole ale existenței orașului, nu existau ziduri în jurul lui: au fost ridicate numai sub tiranul Naviz. Adevărat, au fost distruse ulterior, dar Appius Claudius a ridicat curând altele noi.

Grecii antici îl considerau pe creatorul statului spartan drept legiuitorul Lycurgus, a cărui viață se întindea aproximativ pe prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. e. Populația Spartei antice în componența sa a fost împărțită la acea vreme în trei grupuri: spartani, perieki și iloți. Spartanii locuiau chiar în Sparta și se bucurau de toate drepturile de cetățenie ale orașului-stat lor: trebuiau să îndeplinească toate cerințele legii și erau admiși în toate funcțiile publice onorifice. Ocupația agriculturii și meșteșugurilor, deși nu era interzisă acestei clase, nu corespundea modului de educație al spartanilor și, prin urmare, era disprețuită de aceștia.

Cea mai mare parte a pământului Laconiei le-a fost la dispoziție; era cultivat pentru ei de iloți. A detine teren, spartanul trebuia să îndeplinească două cerințe: să respecte cu strictețe toate regulile de disciplină și să asigure o anumită parte din venit pentru sisity - masa publică: făină de orz, vin, brânză etc.

Vânatul era obținut prin vânătoare în pădurile de stat; Mai mult decât atât, toți cei care au făcut un sacrificiu zeilor au trimis o parte din cadavrul animalului de sacrificiu în sissitium. Încălcarea sau nerespectarea acestor reguli (din orice motiv) a dus la pierderea drepturilor de cetățenie. Toți cetățenii cu drepturi depline ai Spartei antice, tineri și bătrâni, trebuiau să participe la aceste mese, în timp ce nimeni nu avea niciun avantaj sau privilegiu.

Cercul perieki includea și oameni liberi, dar nu erau cetățeni cu drepturi depline ai Spartei. Periecii locuiau în toate orașele Laconiei, cu excepția Spartei, care aparținea exclusiv spartanilor. Ei nu au constituit politic un întreg oraș-stat, deoarece au primit controlul în orașele lor doar de la Sparta. Perieki din diferite orașe erau independente unul de celălalt și, în același timp, fiecare dintre ele era dependent de Sparta.

Iloții formau populația rurală a Laconiei: erau sclavi acelor pământuri pe care le cultivau în folosul spartanilor și al Periecilor. Iloții trăiau și în orașe, dar viata orasului nu era tipic pentru iloți. Le era permis să aibă o casă, o soție și o familie; era interzis să vândă iloți în afara moșiilor lor. Unii savanți cred că vânzarea iloților era în general imposibilă, deoarece aceștia erau proprietatea statului și nu a persoanelor fizice. Unele informații au ajuns în vremurile noastre despre tratamentul crud al iloților de către spartani, deși din nou unii dintre oamenii de știință cred că în această atitudine a existat mai mult dispreț.

Plutarh relatează că în fiecare an (în virtutea decretelor lui Lycurgus) eforii declarau solemn război iloților. Tinerii spartani, înarmați cu pumnale, au străbătut Laconia și i-au exterminat pe nefericiții iloți. Dar, de-a lungul timpului, oamenii de știință au descoperit că această metodă de exterminare a iloților a fost legalizată nu în timpul lui Lycurgus, ci abia după Primul Război Messenian, când iloții au devenit periculoși pentru stat.

Plutarh, autorul biografiilor unor greci și romani proeminenți, și-a început povestea despre viața și legile lui Licurg, avertizând cititorul că nu se poate raporta nimic sigur despre ele. Și totuși nu avea nicio îndoială că acest politician era o figură istorică.

Majoritatea oamenilor de știință moderni îl consideră pe Lycurgus o figură legendară: celebrul istoric german al antichității K.O. Muller a fost unul dintre primii care s-au îndoit de existența sa istorică încă din anii 1820. El a sugerat că așa-numitele „legi ale lui Lycurgus” sunt mult mai vechi decât legiuitorul lor, deoarece ele nu sunt atât legi cât vechi. obiceiurile populare, înrădăcinat în trecutul îndepărtat al dorienilor și al tuturor celorlalți eleni.

Mulți oameni de știință (U. Vilamowitz, E. Meyer și alții) consideră biografia legiuitorului spartan, păstrată în mai multe versiuni, ca o reelaborare târzie a mitului străvechii zeități laconiene Lycurgus. Adepții acestei tendințe au pus la îndoială însăși existența „legislației” în Sparta antică. Obiceiuri și reguli care guvernau viata de zi cu zi E. Meyer i-a clasificat pe spartani drept „viața de zi cu zi a comunității tribale doriene”, din care Sparta clasică a crescut aproape fără nicio schimbare.

Dar rezultatele săpăturilor arheologice, care au fost efectuate în 1906-1910 de către o expediție arheologică engleză în Sparta, au servit drept motiv pentru reabilitarea parțială a legendei antice despre legislația lui Lycurgus. Britanicii au explorat sanctuarul lui Artemis Orthia - unul dintre cele mai vechi temple din Sparta - și au descoperit multe opere de artă produse local: exemple minunate de ceramică pictată, măști unice de teracotă (nu se găsesc altundeva), obiecte din bronz, aur, chihlimbar și fildeș.

Aceste descoperiri, în cea mai mare parte, nu se potriveau cumva cu ideile despre viața aspră și ascetică a spartanilor, despre izolarea aproape completă a orașului lor de restul lumii. Și apoi oamenii de știință au sugerat că legile lui Lycurgus în secolul al VII-lea î.Hr. e. nu au fost încă puse în acțiune și dezvoltarea economică și culturală a Spartei a decurs în același mod ca și dezvoltarea altor state grecești. Abia spre sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e. Sparta se închide în sine și se transformă în oraș-stat așa cum îl cunoșteau scriitorii antici.

Din cauza amenințării unei revolte a iloților, situația era atunci neliniștită și, prin urmare, „inițiatorii reformelor” puteau recurge (cum se întâmpla adesea în antichitate) la autoritatea vreunui erou sau zeitate. În Sparta, pentru acest rol a fost ales Lycurgus, care încetul cu încetul a început să se transforme dintr-o zeitate într-un legiuitor istoric, deși ideile despre originea sa divină au persistat până pe vremea lui Herodot.

Lycurgus a avut ocazia să aducă ordine unui popor crud și revoltător, de aceea a fost necesar să-i învețe să reziste atacului altor state și, pentru aceasta, să-i facă pe toți războinici pricepuți. Una dintre primele reforme ale lui Lycurgus a fost organizarea guvernării comunității spartane. Scriitorii antici au susținut că a creat un Consiliu al Bătrânilor (gerusia) de 28 de persoane. Bătrânii (geroții) erau aleși de apella - adunarea populară; Gerousia includea și doi regi, una dintre a căror atribuții principale era comanda armatei în timpul războiului.

Din descrierile lui Pausanias știm că perioada celei mai intense activități de construcție din istoria Spartei a fost secolul al VI-lea î.Hr. e. În acest moment, templul lui Athena Copperhouse de pe acropole, porticul Skiada, așa-numitul „tron al lui Apollo” și alte clădiri au fost ridicate în oraș. Dar Tucidide, care a văzut Sparta în ultimul sfert al secolului al V-lea î.Hr. e., orașul a făcut cea mai sumbră impresie.

Pe fundalul luxului și măreției arhitecturii ateniene de pe vremea lui Pericle, Sparta părea deja un oraș de provincie nedescris. Spartanii înșiși, fără să se teamă să fie considerați de modă veche, nu au încetat să se închine la idoli arhaici de piatră și lemn într-o perioadă în care Fidias, Myron, Praxiteles și alți sculptori remarcabili ai Greciei Antice își creau capodoperele în alte orașe elene.

În a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr. e. s-a produs o răcire vizibilă a spartanilor spre jocuri Olimpice. Înainte de aceasta, ei au participat cel mai activ la ele și au reprezentat mai mult de jumătate dintre câștigători, în toate tipurile majore de competiții. Ulterior, pentru tot timpul de la 548 la 480 î.Hr. e., un singur reprezentant al Spartei, regele Demaratus, a câștigat o victorie și doar într-un singur tip de competiție - cursele de cai la hipodrom.

Pentru a atinge armonia și pacea în Sparta, Lycurgus a decis să elimine pentru totdeauna bogăția și sărăcia din statul său. El a interzis folosirea monedelor de aur și argint, care au fost folosite în toată Grecia, și a introdus în schimb bani de fier sub formă de obol. Au cumpărat doar ceea ce era produs chiar în Sparta; În plus, erau atât de grele încât chiar și o cantitate mică trebuia transportată pe cărucior.

Lycurgus a prescris și un mod de viață acasă: toți spartanii, de la cetățeanul comun la rege, trebuiau să trăiască exact în aceleași condiții. O comandă specială indica ce fel de case puteau fi construite, ce haine să poarte: trebuiau să fie atât de simple încât să nu existe loc pentru nici un lux. Până și mâncarea trebuia să fie aceeași pentru toată lumea.

Astfel, în Sparta, bogăția și-a pierdut treptat orice semnificație, deoarece era imposibil să o folosească: cetățenii au început să se gândească mai puțin la binele lor și mai mult la stat. Nicăieri în Sparta nu a coexistat sărăcia cu bogăția; ca urmare, nu a existat invidie, rivalitate și alte pasiuni egoiste care epuizează o persoană. Nu a existat lăcomie, care pune beneficiul privat cu binele public și armează un cetățean împotriva altuia.

Unul dintre tinerii spartani, care a cumpărat teren aproape de nimic, a fost judecat. Acuzația spunea că era încă foarte tânăr, dar era deja sedus de profit, în timp ce interesul propriu este inamicul fiecărui locuitor al Spartei.

Creșterea copiilor era considerată una dintre principalele îndatoriri ale unui cetățean din Sparta. Spartanul, care avea trei fii, a fost scutit de serviciul de pază, iar tatăl a cinci copii a fost scutit de toate îndatoririle existente.

De la vârsta de 7 ani, spartanul nu mai aparținea familiei sale: copiii au fost despărțiți de părinți și au început o viață socială. Din acel moment, ei au fost crescuți în detașamente speciale (îngeri), unde erau supravegheați nu numai de concetățeni, ci și de cenzori special desemnați. Copiii au fost învățați să citească și să scrie, să rămână tăcuți mult timp și să vorbească laconic - scurt și clar.

Exercițiile de gimnastică și sport trebuiau să dezvolte în ele dexteritatea și forța; pentru a exista armonie în mișcări, tinerii erau obligați să participe la dansuri corale; vânătoarea în pădurile din Laconia a dezvoltat răbdarea pentru încercări dificile. Copiii erau hrăniți destul de prost, așa că compensau lipsa hranei nu numai prin vânătoare, ci și prin furt, întrucât erau obișnuiți și cu furtul; cu toate acestea, dacă cineva era prins, îl băteau fără milă – nu pentru furt, ci pentru stinghere.

Tinerii care au ajuns la vârsta de 16 ani au fost supuși unei încercări foarte severe la altarul zeiței Artemis: au fost biciuiți sever, dar au fost nevoiți să tacă. Chiar și cel mai mic strigăt sau geamăt a contribuit la continuarea pedepsei: unii nu au rezistat testului și au murit.

În Sparta exista o lege conform căreia nimeni nu trebuie să fie mai gras decât trebuie. Potrivit acestei legi, toți tinerii care nu și-au atins încă drepturile civile au fost arătați eforilor - membri ai comisiei electorale. Dacă tinerii erau tari și puternici, atunci erau lăudați; tineri ale căror trupuri erau considerate prea flăcătoare și slăbite au fost bătuți cu bastoane, deoarece apariția lor a făcut dezonoare Sparta și legile ei.

Plutarh și Xenofon au scris că Licurg a legitimat că femeile ar trebui să facă aceleași exerciții ca și bărbații și, prin urmare, să devină puternice și să poată da naștere a urmașilor puternici și sănătoși. Astfel, femeile spartane erau demne de soții lor, deoarece și ele erau supuse unei creșteri dure.

Femeile din Sparta antică, ai căror fii au murit, s-au dus pe câmpul de luptă și s-au uitat unde au fost răniți. Dacă era în piept, atunci femeile se uitau la cei din jur cu mândrie și își îngropau copiii cu cinste în mormintele tatălui lor. Dacă vedeau răni pe spate, atunci, plângând de rușine, se grăbeau să se ascundă, lăsând pe alții să îngroape morții.

Căsătoria în Sparta era, de asemenea, supusă legii: sentimentele personale nu aveau sens, pentru că totul era o chestiune de stat. Băieții și fetele se puteau căsători dezvoltarea fiziologică care corespundeau între ele şi de la care se putea aştepta copii sănătoşi: căsătoria între persoane cu ten inegal nu era permisă.

Dar Aristotel vorbește cu totul diferit despre poziția femeilor spartane: în timp ce spartanii duceau o viață strictă, aproape ascetică, soțiile lor se răsfățau cu un lux extraordinar în casa lor. Această împrejurare i-a forțat pe oameni să obțină bani adesea prin mijloace necinstite, deoarece le erau interzise mijloacele directe. Aristotel a scris că Lycurgus a încercat să supună femeile spartane aceleiași discipline stricte, dar a fost întâmpinat cu o respingere decisivă din partea lor.

Lăsate în voia lor, femeile au devenit voluntare, s-au lăsat în lux și licențiere, au început chiar să se amestece în treburile statului, ceea ce a dus în cele din urmă la o adevărată ginecocrație în Sparta. „Și ce diferență are”, întreabă Aristotel cu amărăciune, „dacă femeile înseși conduc sau dacă conducătorii sunt sub autoritatea lor?” Spartanii au fost învinuiți pentru faptul că s-au comportat cu îndrăzneală și obrăznicie și și-au permis să se răsfețe în lux, contestând astfel normele stricte ale disciplinei și moralității statului.

Pentru a-și proteja legislația de influența străină, Lycurgus a limitat legăturile Spartei cu străinii. Fără permisiunea, care se dădea numai în cazuri de importanță deosebită, spartanul nu putea părăsi orașul și pleca în străinătate. De asemenea, străinilor li s-a interzis intrarea în Sparta. Neospitalitatea Spartei a fost cel mai faimos fenomen din lumea antica.

Cetăţenii Spartei antice erau ceva asemănător cu o garnizoană militară, pregătită permanent şi gata de război, fie cu iloţii, fie cu un inamic extern. Legislația lui Lycurgus a căpătat un caracter exclusiv militar și pentru că erau vremuri în care nu exista securitate publică și personală, iar în general lipseau toate principiile pe care se bazează liniștea statului. În plus, dorienii, în număr foarte mic, s-au stabilit în țara iloților pe care îi cuceriseră și au fost înconjurați de ahei pe jumătate cuceriți sau deloc cuceriți, prin urmare nu puteau rezista decât prin lupte și victorii.

O astfel de educație dură, la prima vedere, ar putea face viața vechii Sparte foarte plictisitoare, iar oamenii înșiși nefericiți. Dar din scrierile autorilor greci antici este clar că astfel de legi neobișnuite i-au făcut pe spartani cei mai prosperi oameni din lumea antică, pentru că peste tot domnea doar competiția în dobândirea virtuților.

Exista o predicție conform căreia Sparta va rămâne un stat puternic și puternic atâta timp cât va urma legile lui Lycurgus și rămânea indiferentă față de aur și argint. După războiul cu Atena, spartanii au adus bani în orașul lor, ceea ce i-a sedus pe locuitorii Spartei și i-a forțat să se abată de la legile lui Lycurgus. Și din acel moment, curajul lor a început să dispară treptat...

Aristotel crede că poziția anormală a femeilor în societatea spartană a dus la faptul că Sparta în a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. e. teribil de depopulat și și-a pierdut fosta putere militară.

Sparta antică a fost principalul rival economic și militar al Atenei. Orașul-stat și teritoriul înconjurător erau situate pe peninsula Peloponez, la sud-vest de Atena. Din punct de vedere administrativ, Sparta (numită și Lacedaemon) a fost capitala provinciei Laconia.

Adjectivul „Spartan” în lumea modernă proveneau de la războinici energici, cu o inimă de fier și rezistență de oțel. Locuitorii Spartei erau faimoși nu pentru artele, știința sau arhitectura lor, ci pentru războinicii lor curajoși, pentru care conceptele de onoare, curaj și forță erau puse mai presus de orice. Atena la acea vreme, cu statuile și templele sale frumoase, era o fortăreață a poeziei, filozofiei și politicii și, prin urmare, domina viața intelectuală a Greciei. Cu toate acestea, o astfel de dominație trebuia să se termine într-o zi.

Creșterea copiilor în Sparta

Unul dintre principiile care i-au ghidat pe locuitorii Spartei a fost că viața fiecărei persoane, de la naștere până la moarte, aparține în întregime statului. Bătrânilor orașului li s-a dat dreptul de a decide soarta nou-născuților - sănătoși și puternici au fost lăsați în oraș, iar copiii slabi sau bolnavi au fost aruncați în cel mai apropiat abis. Așa au încercat spartanii să-și asigure superioritatea fizică față de inamicii lor. Copiii care au trecut prin „selecție naturală” au fost crescuți în condiții de disciplină severă. La vârsta de 7 ani, băieții erau luați de la părinți și crescuți separat, în grupuri mici. Cei mai puternici și mai curajoși tineri au devenit în cele din urmă căpitani. Băieții dormeau în camere comune pe paturi tari și incomode din stuf. Tinerii spartani mâncau mâncare simplă - supă făcută din sânge de porc, carne și oțet, linte și alte furaje.

Într-o zi, un oaspete bogat venit la Sparta din Sybaris a decis să încerce „ciorba neagră”, după care a spus că acum înțelege de ce războinicii spartani renunță la viața lor atât de ușor. Băieții erau adesea lăsați flămând câteva zile, îndemnându-i astfel la furturi mărunte în piață. Acest lucru nu a fost făcut cu intenția de a face din tânăr un hoț priceput, ci doar pentru a dezvolta ingeniozitatea și dexteritatea - dacă era prins furând, era aspru pedepsit. Există legende despre un tânăr spartan care a furat o vulpe tânără din piață și, când a venit timpul pentru prânz, a ascuns-o sub haine. Pentru a preveni ca băiatul să fie prins furând, a îndurat durerea vulpii care îi roadea stomacul și a murit fără să scoată niciun sunet. Cu timpul, disciplina a devenit mai strictă. Toți bărbații adulți, cu vârste cuprinse între 20 și 60 de ani, au fost obligați să servească în armata spartană. Li s-a permis să se căsătorească, dar și după aceea, spartanii au continuat să doarmă în barăci și să mănânce în cantinele comune. Războinicii nu aveau voie să dețină nicio proprietate, în special aur și argint. Banii lor arătau ca niște tije de fier de diferite dimensiuni. Reținerea s-a extins nu numai la viața de zi cu zi, la mâncare și la îmbrăcăminte, ci și la vorbirea spartanilor. În conversație au fost foarte laconici, limitându-se la răspunsuri extrem de concise și specifice. Această modalitate de comunicare în Grecia Antică a fost numită „laconism” după zona în care se afla Sparta.

Viața spartanilor

În general, ca în orice altă cultură, problemele vieții de zi cu zi și nutriția aruncă lumină asupra lucrurilor mici interesante din viața oamenilor. Spartanii, spre deosebire de locuitorii altor orașe grecești, nu acordau prea multă importanță hranei. În opinia lor, mâncarea nu ar trebui folosită pentru a satisface, ci doar pentru a satura un războinic înainte de luptă. Spartanii au luat masa la o masă comună și toată lumea a predat mâncare pentru prânz în aceeași cantitate - așa a fost menținută egalitatea tuturor cetățenilor. Vecinii de la masă stăteau cu ochii pe alții, iar dacă cuiva nu îi plăcea mâncarea, era ridiculizat și comparat cu locuitorii răsfățați ai Atenei. Dar când a venit vremea luptei, spartanii s-au schimbat radical: și-au îmbrăcat cele mai bune ținute și au mărșăluit spre moarte cu cântece și muzică. De la naștere, ei au fost învățați să perceapă fiecare zi ca pe ultima, să nu se teamă și să nu se retragă. Moartea în luptă era dorită și echivalată cu sfârșitul ideal al vieții unui om adevărat. În Laconia erau 3 clase de locuitori. Primul, cel mai venerat, inclus locuitorii Spartei cine a avut antrenament militarși participarea la viața politică a orașului. Clasa a doua - perieki, sau locuitorii orașelor și satelor mici din jur. Erau liberi, deși nu aveau niciun drept politic. Angajati în comerț și meșteșuguri, periekii erau un fel de „personal de serviciu” pentru armata spartană. Clasa de jos - iloti, erau iobagi și nu foarte diferiți de sclavi. Datorită faptului că căsătoriile lor nu erau controlate de stat, iloții reprezentau cea mai numeroasă categorie de locuitori și erau feriți de la revoltă doar datorită maner de fier proprietarii lor.

Viața politică a Spartei

Una dintre particularitățile Spartei a fost că statul era condus de doi regi în același timp. Au condus împreună, slujind ca mari preoți și lideri militari. Fiecare dintre regi controla activitățile celuilalt, ceea ce asigura deschiderea și corectitudinea deciziilor guvernamentale. Subordonat regilor era un „cabinet de miniștri”, format din cinci eteri sau observatori, care exercitau custodia generală a legilor și obiceiurilor. Legislatură era format dintr-un consiliu de bătrâni, care era condus de doi regi. Cei mai respectați oameni au fost aleși în consiliu oamenii din Sparta care au depășit bariera de vârstă de 60 de ani. Armata Spartei, în ciuda numărului său relativ modest, a fost bine antrenat și disciplinat. Fiecare războinic era plin de hotărâre de a câștiga sau de a muri - revenirea cu o pierdere era inacceptabilă și era o rușine de neșters pentru tot restul vieții. Soțiile și mamele, trimițându-și soții și fiii la război, le-au oferit solemn un scut cu cuvintele: „Întoarceți-vă cu un scut sau pe el”. De-a lungul timpului, militanții spartani au capturat cea mai mare parte a Peloponezului, extinzând semnificativ granițele posesiunilor lor. O ciocnire cu Atena era inevitabilă. Rivalitatea a atins punctul culminant în timpul Războiului Peloponezian și a dus la căderea Atenei. Dar tirania spartanilor a provocat ură în rândul locuitorilor și revolte în masă, ceea ce a dus la liberalizarea treptată a puterii. Numărul războinicilor special antrenați a scăzut, ceea ce a permis locuitorilor Tebei, după aproximativ 30 de ani de opresiune spartană, să răstoarne puterea invadatorilor.

Istoria Spartei interesant nu numai din punct de vedere al realizărilor militare, ci și al factorilor de structură politică și de viață. Curajul, dăruirea și dorința de victorie a războinicilor spartani au fost calitățile care au făcut posibilă nu numai reținerea atacurilor constante ale inamicilor, ci și extinderea granițelor de influență. Războinicii acestui mic stat au învins cu ușurință armate de mii și au fost o amenințare clară pentru inamicii lor. Sparta și locuitorii săi, crescuți pe principiile reținerii și al stăpânirii forței, erau antiteza celor educați și răsfățați. viata bogata Atena, care a dus în cele din urmă la ciocnirea acestor două civilizații.

Despre acest oraș civilizatie antica Grecii sunt cunoscuți mai mult din legendele lui Homer. El menţionează această polis în Iliada sa. Cu toate acestea, săpăturile arheologice confirmă existența unui oraș-stat cândva puternic pe teritoriul Greciei. Cu toate acestea, unele surse resping aceste afirmații. Se știe oficial că Troia (Ilion) a fost o mică așezare pe teritoriul Asiei Mici. Este situat pe coasta Marea Egee, pe Peninsula Troad. Era la doar o aruncătură de băţ de strâmtoarea Dardanele. În prezent este provincia turcă Canakkale.

Rozariul „Lacrimile Fecioarei Maria” - un dar al mântuirii din Grecia

Cât de des ne evaluăm acțiunile și privim spre viitor privind înapoi la trecut? Potrivit statisticilor, fiecare al treilea locuitor al Pământului, care a condamnat mereu cultul a ceva, după un anumit timp, revine la spiritualitate. Ateii cer iluminare Domnului Dumnezeu, cei care nu credeau în atribute sfinte, de-a lungul timpului au început să înțeleagă că puterea vindecătoare a credinței ajută la recuperarea de boli și îmbunătățește bunăstarea.

Templul lui Zeus

Zeus – zeu olimpic, furtuna tuturor, tunetul, căruia îi sunt dedicate statui, basoreliefuri, temple, aceasta este una dintre cele mai mânioase zeități grecești. În cinstea lui a fost ridicat cel mai mare templu din toată țara. În cele mai vechi timpuri, Templul lui Zeus Olimpian era mai maiestuos decât Partenonul însuși. În ea au existat odată sculpturi din fildeș aurit care subliniau statutul lui Zeus și originea sa divină.

Themistocles

Una dintre cele mai talentate personalități politice ale Greciei Antice. Temistocle a fost liderul partidului democratic și unul dintre cei mai buni generali la scară pan-greacă. Datorită talentelor sale, luând deciziile corecte și abilității de a evalua corect situația, Temistocle a reușit să câștige o serie de victorii semnificative asupra perșilor și, de asemenea, să aducă o contribuție semnificativă la transformarea Atenei în cel mai puternic stat maritim și comercial din Grecia.

Regii spartani se considerau Heraclide - descendenți ai eroului Hercule. Belicozitatea lor a devenit un cuvânt de uz casnic și pe bună dreptate: formația de luptă a spartanilor a fost predecesorul direct al falangei lui Alexandru cel Mare.

Spartanii erau foarte sensibili la semne și profeții și ascultau cu atenție opinia oracolului delfic. Moștenirea culturală a Spartei nu a fost evaluată în același detaliu cu cea a Atenei, în mare parte din cauza precauției oamenilor războinici față de scris: de exemplu, legile lor erau transmise oral, iar numele morților era interzis să fie scris pe -pietre funerare militare.

Cu toate acestea, dacă nu ar fi Sparta, cultura Greciei ar fi putut fi asimilată de străini care invadau constant teritoriul Hellas. Cert este că Sparta era de fapt singurul oraș care nu numai că avea o armată pregătită pentru luptă, dar a cărui viață întreagă era supusă celei mai stricte rutine zilnice, menite să disciplineze soldații. Spartanii datorau apariția unei astfel de societăți militarizate unor circumstanțe istorice unice.

În timpul ocupației, ei nu au supus populația locală la moarte, ci au decis să-i subjugă și să-i facă sclavi, care sunt cunoscuți ca iloți - literalmente „captivi”. Crearea unui complex colosal de sclavi a dus la revolte inevitabile - deja în secolul al VII-lea, iloții au luptat împotriva sclavilor lor timp de câțiva ani, iar aceasta a devenit o lecție pentru Sparta.

Legile lor, create conform legendei de către regele-legislatorul numit Lycurgus (tradus ca „lupul lucrător”) încă din secolul al IX-lea, au servit la întărirea situației politice interne în continuare după cucerirea Meseniei. Spartanii au împărțit pământurile iloților între toți cetățenii, iar toți cetățenii cu drepturi depline aveau arme hoplite și formau coloana vertebrală a armatei (aproximativ 9.000 de oameni în secolul al VII-lea - de 10 ori mai mult decât în ​​orice alt oraș grec). Întărirea armatei, poate provocată de teama de revoltele ulterioare a sclavilor, a contribuit la creșterea extraordinară a influenței spartanilor în regiune și la formarea unui sistem de viață special, caracteristic doar Spartei.

Pentru o pregătire optimă, băieții războinici de la vârsta de șapte ani au fost trimiși în structuri guvernamentale centralizate pentru educație, iar până la vârsta de optsprezece ani au petrecut timp în pregătire intensivă. Acesta a fost și un fel de etapă de inițiere: pentru a deveni cetățean cu drepturi depline, a fost necesar nu numai să finalizezi cu succes toți anii de pregătire, ci și, ca dovadă a neînfricării cuiva, să omori un ilot singur cu un pumnal. . Nu este de mirare că iloții aveau în mod constant motive pentru noi revolte. Legenda larg răspândită despre execuția băieților spartani cu handicap sau chiar a bebelușilor, cel mai probabil, nu are o bază istorică reală: în polis exista chiar și un anumit strat social de „hypomeions”, adică „cetățeni” cu handicap fizic sau mintal.