Trec zile, săptămâni și luni, puțini dintre noi se gândesc de unde provin numele actuale din calendar. De fapt, calendarul nostru modern datează de mii de ani, având rădăcini în Imperiul Roman.
Și după căderea Imperiului Roman, calendarul roman a fost folosit în fostele sale teritorii în timpul Evului Mediu timpuriu. Deși unele detalii s-au schimbat, calendarul nostru modern este pur și simplu o versiune a calendarului roman antic.
Așa și-au luat numele lunile anului.
ianuarie 
Statuie care îl înfățișează pe Janus Bifrons în Muzeul Vaticanului.
Ianuarie, prima lună a calendarului imperial roman, poartă numele zeului Ianus.
Această importantă zeitate romană era zeul începuturilor și era de obicei înfățișată cu două fețe: una privind înainte și cealaltă privind înapoi.
Templul lui Ianus cu ușile închise pe un sesterțiu, eliberat sub Nero în anul 66 d.Hr. la monetăria de la Lugdunum.
Ianus era, de asemenea, zeul ușilor, porților și tranzițiilor, motiv pentru care a fost ales să marcheze luna trecerii de la un an la altul.
Prima zi a lunii ianuarie a fost începutul Anului Nou, când sărbătoarea lui Ianus era sărbătorită prin schimb de cadouri dulci precum curmale, smochine sau miere. Plăcintele au fost aduse ca dar la altarul lui Dumnezeu.
februarie 
Februarie din cartea „Cele trei bogății ale ducelui de Berry” - o carte de rugăciuni spusă la vremea canonică.
Februarie și-a luat numele de la festivalul purificării - Februus, „luna purificării” despre care se credea că alunga spiritele rele din orașul Roma.
În a 15-a zi a lunii, în toată Roma au fost ținute o serie de rituri, dintre care multe implicau sacrificii sau parade rituale.
Martie 
March din cartea „Cele trei bogății ale ducelui de Berry” este o carte de rugăciuni recitată la vremea canonică.
Martie poartă numele lui Marte, zeul roman al războiului. Se crede că această lună a marcat începutul perioadei în care armata romană s-a pregătit pentru sezonul viitor al campaniilor militare.
Prin urmare, era important să slăvim zeul războiului în acest moment, iar martie a fost o perioadă de ritualuri și festivaluri care asigura succesul militar.
Imagine medievală a lui Marte stând pe un curcubeu cu o sabie și un sceptru, chemând oamenii la război.
Martie a fost inițial prima lună din calendarul roman, care la acea vreme avea doar zece luni. Cu toate acestea, pentru a evita confuzia cu datele, au fost adăugate două luni suplimentare (ianuarie și februarie), iar începutul anului a fost mutat în ianuarie.
Calendarul iulian (creat ca urmare a reformelor lui Iulius Caesar în secolul I î.Hr.) este o versiune a calendarului roman din care derivă sistemul nostru modern de datare.
Aprilie 
Panou de aprilie dintr-un mozaic roman al lunilor (din El Jem, Tunisia, prima jumătate a secolului al III-lea d.Hr.).
April este numită după luna romană Aprillis, folosită ca denumire a celei de-a patra luni din calendarul roman.
Una dintre cele mai populare teorii este că Aprillis se referă la latinescul aperir, care înseamnă „a deschide”. Aprilie este luna în care florile încep să înflorească și primăvara intră în plină floare, motiv pentru care are un nume atât de special.
Mai 
Hermes și Maya, detaliu al unei amfore ceramice (c. 500 î.Hr.).
Luna mai, când pământul începe să dea roade, poartă numele zeiței grecești a pământului, Maya. Ea a fost zeița fertilității și a abundenței, așa că este asociată cu această perioadă caldă și bogată a anului.
Poetul roman Ovidiu a gândit însă altfel. El a susținut că numele latin „mai” provine de la major, care înseamnă „cel mai în vârstă”, spre deosebire de numele „iunie” de la junior sau „tânăr”.
iunie 
Iunie este asociată cu una dintre cele mai importante zeități ale Panteonului Roman. Juno, soția lui Jupiter, este sărbătorită în iunie și își dă numele acestei luni importante.
Juno era cunoscută și ca zeița căsătoriei, iar în cultura romană sfârșitul lunii iunie era considerat deosebit de favorabil pentru nunți. Cu toate acestea, căsătoria înainte de 15 era considerată un semn rău și în general era evitată.
iulie 
Sculptură a împăratului roman Iulius Cezar lângă sera antică din Parcul Public Lazienki, Varșovia. Sculptura a fost realizată de Francis Pink (1733-1798).
Iulie este prima lună din calendarul roman numită după o persoană istorică. Iulius Caesar, dictatorul roman și cuceritor al Galiei, și-a lăsat cu siguranță amprenta asupra societății romane.
Asasinarea lui Iulius Cezar de Vincenzo Camuccini, 1804
Iulie se numea inițial Quintilis, deoarece era a cincea lună din calendarul tradițional roman. Cu toate acestea, după asasinarea lui Cezar în anul 44 î.Hr. E. A fost redenumită în cinstea sa din moment ce era luna nașterii sale.
August 
Succesorul lui Iulius Cezar, Octavian, nu a vrut să fie întrecut de tatăl său adoptiv și, drept urmare, luna următoare din calendarul roman poartă numele lui.
Octavian a ajuns la putere pentru a deveni primul împărat al Romei, după care și-a schimbat numele în Augustus, adică „sfințit” sau „venerabil”.
Deși multe alte figuri romane au încercat să-și introducă numele în calendar, niciuna nu a reușit, Iulius Cezar și Augustus rămân singurii oameni comemorați în numele lunilor anului.
septembrie - decembrie
Lunile rămase din calendarul roman au o etimologie mai puțin exaltată. Au fost numite pur și simplu numărul de serie care exista înainte de reformele iuliene.
Septembrie vine de la septem, adică șapte; octombrie din octombrie, ceea ce înseamnă opt; noiembrie din noiembrie, adică nouă; iar decembrie din decem, adică zece.
calendarul roman
[p.38] Calendarul roman pe vremea lui Cezar consta din 12 luni: patru - 31 de zile fiecare (martie, mai, chintilă = iulie, octombrie), câte șapte - 29 de zile (ianuarie, aprilie, iunie, sextil = august). , septembrie, noiembrie, decembrie) și una de 28 de zile (februarie) - un total de 355 de zile pe an.
În fiecare an (în anii pare î.Hr.) s-au adăugat 22 sau 23 de zile pentru a se alinia cu anul solar. Această adăugare a fost făcută în februarie după festivalul terminaliei (23 februarie); restul de cinci zile ale lunii februarie au fost adăugate la sfârșitul unei luni suplimentare (intercalaris), astfel încât luna a fost compusă din 27 sau 28 de zile.
Prima zi a lunii se numea Kalendae, a cincea (sau a șaptea într-o lună de 31 de zile) se numea Nonae, iar a treisprezecea (sau a cincisprezecea într-o lună de 31 de zile) era Idus. Numărând înăuntru ordine inversă de la aceste date stabilite, desemnate zilele lunii. Numărarea a fost efectuată inclusiv, adică. au fost incluse atât ziua desemnată, cât și ziua de la care a fost efectuată numărătoarea inversă. Astfel, 2 ianuarie a fost considerată: ante diem IV Non. ian. ; 2 martie: ante diem VI Non. Mart. Ziua dinaintea zilei de socotit se numea pridie (Pl. V, p. 175). Ultimele zile Februarie după idele din anul augmentat au fost numărate în ordine inversă de la începutul lunii adăugate: [p.39] ante (diem) V Kal. Intercalaris - 20 februarie (Cic., pro Quinct., 79). Uneori, chiar și pe 14 februarie nu se știa dacă pontificii vor adăuga o lună în plus; în acest caz, 14 februarie a fost desemnată ca ante diem X Terminalia (Dessau, nr. 6302 = Degrassi, nr. 719).
Numărarea consecventă a zilelor, deși era posibilă, este rară (A. Gagner, - „Festskrift Per Persson”, 1922, p. 202).
Cu acest sistem numeric, Luna a fost complet ignorată; dimpotrivă, adăugarea a 22 (sau 23) de zile la fiecare doi ani a încălcat orice acord cu luni lunare. Cu toate acestea, zilele din întreaga lună au fost numărate în ordine inversă față de următoarea fază lunară. Pontiful a anunțat apariția unei noi seceri (p. 14) și, pe baza formei și a locației ei, a informat câte zile ar trebui să fie socotite la nones, i.e. până în primul trimestru. Pe Nones s-a proclamat din nou în câte zile vor fi idurile ( lună plină) și în ce zile ar trebui să se țină sărbători (Ginzel, II, p. 173).
Calendarul roman cu tot caracteristici specifice(lungimea lunii, sistem de intercalări) a fost o încercare destul de conștientă de a „sincroniza anii civili și solari” (Censor., 20, 6). Ciclul roman de patru ani a constat din 355 + 378 + 355 + 377 de zile. Se poate presupune că autorul acestui ciclu a căutat să ajusteze anul lunar la mișcarea Soarelui, adică. pentru anul agricol. (Lunile de 29, 30 și 31 de zile se găsesc și în calendarele meteorologice grecești.) Cu toate acestea, ciclul roman de patru ani avea 1465 de zile, adică. a fost cu patru zile mai lung decât patru ani solari. Astfel, calendarul roman a rămas în urma anotimpurilor cu patru zile la fiecare patru ani. Dar instalați durata adevărată anul solar nu a fost într-adevăr ușor (vezi pagina 26). Herodot (I, 32) s-a înșelat în această privință; marele inginer Harpalus (c. 480 î.Hr.) credea că perioada de revoluție a Pământului în jurul Soarelui era de 365 de zile și 13 ore. Chiar și ok. 190 î.Hr Ennius a menționat 366 de zile ale anului solar. Nu trebuie să ne mire, așadar, că în jurul anului 500 î.e.n. Țăranii romani au greșit: „Tu, Romulus, știai arme mai bune decât stelele” (Scilicet arma magis quam sidera, Romule, noras. - Ovidiu., Fasti, I, 28).
Ciclul pseudosolar roman, se pare, a fost o modificare a „anului lui Romulus”, adică. un an pur agricol de 10 luni, care începe în martie și se termină în decembrie, luna „a zecea” [p.40]. Popoarele din antichitate țineau deseori în calcul doar perioada muncii agricole și neglijau restul anului natural. Întreaga perioadă anuală, de la o primăvară la alta, a fost împărțită în părți de lungimi diferite. Astfel de „luni”, fiecare având o durată de până la 39 de zile, sunt atestate atât pentru anul lui Romulus (Plut., Numa, 18; Lydus, de mens., I, 16), cât și în general pentru Italia antică (Censor., 22). , 6; 19, 6). Numele lunilor din martie până în iunie se refereau aparent la etapele de creștere a cerealelor și a animalelor (vezi: J. G. Frazer, The fasti of Ovid., II, 1929, p. 8; J. Bayet, Histoire de la religion romaine, 1957, p. 89). Anticii i-au atribuit de obicei introducerea acestui calendar lui Numa Pompilius (și au asociat neajunsurile calendarului cu modificările ulterioare ale acestuia - vezi: Cic., de leg. II, 12, 29). Savanții moderni atribuie în mare măsură introducerea calendarului Decemvirilor (mijlocul secolului al V-lea î.Hr.). Dar acesta din urmă, mai degrabă, a dezvoltat doar un sistem de completări la calendar pentru a se armoniza cu anul solar (intercalații) (Macrob., I, 13, 21). Pe de altă parte, calendarul era asociat cu cultul capitolin: calendele erau dedicate lui Juno, iar idurile lui Jupiter.
Divergența acestui calendar față de anul solar a fost atât de evidentă încât deja în jurul anului 450 î.Hr. Decemvirii au încercat să repare întregul sistem (vezi mai sus). În 191 î.Hr. A fost adoptată legea lui M. Atsilius Glabrion asupra intercalărilor. Dar aceste reforme nu au ajutat. Au fost înaintate multe alte propuneri pentru a ajusta calendarul an solar(Macrob., I, 13; Liv., I, 19; cf.: Ideler, II, p. 69; Ginzel, II, p. 253), dar, evident, nu au fost niciodată acceptate de romani (Mommmsen, p. . 44). Aparent, romanii au abandonat la un moment dat completările schematice ale calendarului și, ca și în Atena și în alte orașe grecești (vezi pagina 26), au completat anul în care a apărut nevoia. Din timpul celui de-al Doilea Război Punic până la reforma lui Cezar din 45 î.Hr. Pontificii au reglementat calendarul la discreția lor. La fel ca grecii (vezi p. 29), romanii s-au străduit să se asigure că anumite jertfe erau săvârșite în mod corespunzător în aceeași perioadă a anului (Quod ad tempus ut sacrificiorum libamenta serventur fetusque pecum... diligenter habenda ratio intercalandi est. - Cic., de leg., II, 121, 29). În realitate, intercalările au devenit un instrument al politicienilor în lupta lor pentru putere și au fost adesea efectuate în mod arbitrar, indiferent de perioada anului.
[p.41] Aceasta s-a reflectat în redactarea unuia dintre termenii contractului dat de Cato (Cato, de agr., 150): si intercalatum erit. În anul 50 î.Hr. Cicero la 13 februarie nu știa încă dacă va fi introdusă o lună suplimentară la 23 februarie (Cic., la Att., V, 21, 3), în 70 î.Hr. le-a explicat ascultătorilor săi că grija grecilor de a-și ajusta calendarul la mișcarea Soarelui era doar o excentricitate (Cic., Verr., II, 2, 129). Calendarul roman nu a coincis, de fapt, nici cu mișcarea Soarelui, nici cu fazele Lunii, ci „ging vielmehr gänzlich ins Wilde” (Mommsen).
Aparent, toate încercările de a stabili cicluri clare de intercalare pentru acest calendar sunt în zadar (vezi: Ideler, Lehrbuch, p. 309; Mommsen, p. 44). Dovezile anecdotice disponibile, așa cum sa menționat deja, permit doar o concluzie generală că în perioada dintre Primul Război Punic (264 î.Hr.) și al Doilea (218 î.Hr.) calendarul roman corespundea mai mult sau mai puțin cu cel iulian, poate cu câteva săptămâni în urmă. aceasta; că în timpul celui de-al Doilea Război Punic sub Hannibal, completările anului au fost neglijate, astfel încât până în 190 î.Hr. calendarul roman a fost cu 117 zile înaintea calendarului iulian; că această discrepanță a scăzut la 72 de zile în 168 î.Hr., adică. în ultimii 22 de ani, intercalările au avut loc de 12 ori. Se poate presupune că în timpul Gracchi calendarul era aproape în concordanță cu anotimpurile, așa cum se poate observa din datele campaniilor militare pentru perioada cuprinsă între aproximativ 140 și 70 î.Hr. Sub Cezar, însă, nu s-au făcut din nou completări la calendar: în 46 î.Hr. decalajul a fost de 90 de zile.
Aceste informații despre utilizarea calendarului roman în secolul al II-lea. î.Hr. împrumutat de la G. De Sanctis. Trebuie să subliniem că informațiile disponibile nu sunt suficiente pentru a trage concluzii generale. Există doar două corespondențe astronomice: eclipsa de soare din 14 martie 190 î.Hr. observat la Roma la 11 iulie (calendarul roman) (Liv., XXXVII, 4, 4) și eclipsa de luna 21 iunie 168 î.Hr observat la Roma la 4 septembrie (după calendarul roman) (Liv., XLIV, 37, 8). În plus, din termenii contractelor (Cato, de agr., 146) de atunci rezultă că recoltele de cereale și măsline au fost strânse în timp util, la sfârșitul lunii mai, respectiv noiembrie. Contractele poate să fi specificat o lună „ideală” care era independentă de capriciile calendarului oficial (cf. p. 19), dar Bătălia de la Campi Raudii, lângă Verzella, 30 iulie (calendarul roman) 101 î.Hr. s-a întâmplat cu adevărat în ziua solstițiului de vară [p.42] (Plut., Marius, 26). Numeroase date care au ajuns până la noi de pe vremea lui Cezar nu pot fi traduse cu încredere în date ale calendarului iulian (cf. Ginzel, II, p. 273; J. Carcopino, César, 1936, p. 696).
NOTE:
40. Informațiile disponibile despre calendarul roman provin din două surse diferite: din tradiția vie a transmiterii acestuia, care a supraviețuit până în zilele noastre, și din documente și rapoarte antice ale autorilor antici. Și în prezent folosim calendarul Cezar, iar sistemul roman de datare a zilelor lunii (none și calende) s-a păstrat până în secolul al XVI-lea. (Ginzel, III, p. 115). Surse principale: Macrobius, Sat., I, 13 și Censorinus, De die natali (238 d.Hr.). În plus (pe lângă numeroasele mici fragmente de la diverși autori etc.) există și calendare pe pietre, dintre care unul datează din perioada anterioară reformei lui Caesar (Fasti Antiates veteres: A. Degrassi, Inscriptiones Latinae liberae reipublicae, 1957, nr. 9). Vezi și: K. Latte, Römische Religionsgeschichte, 1960, p. 2. Printre cercetarea modernă conform calendarului roman, opera lui T. Mommsen (Th. Mommsen, Römische Chronologie, 2. Aufl., 1859) rămâne fundamentală și de neîntrecut. Pentru mai multe informații bibliografice vezi: Ginzel, II, p. 289. Ultima recenzie și bibliografie: A.K. Michels, Calendarul Republicii Romane, 1967; A.E. Samuel, Cronologia greacă și romană, 1972, cap. 5. Vezi și recenzia populară: F. Della Corte, L "antico calendario dei Romani, 1969. Dovezi antice culese de A. Degrassi, - "Inscriptiones Italiae", XIII, 2, 1963. Pentru fastia romană (calendare), vezi: Latte, Römische Religionsgeschichte, p. 431. [
Calendarul roman și reforma sa iulianăCalendarul roman antic. Istoria nu ne-a păstrat informații exacte despre momentul nașterii calendarului roman. Cu toate acestea, se știe că în timpul lui Romulus, legendarul fondator al Romei și primul rege roman, adică pe la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr e., romanii foloseau un calendar în care anul, conform lui Censorinus, era format din doar 10 luni și conținea 304 zile. Inițial, lunile nu aveau nume și erau desemnate prin numere de serie. Anul începea în prima zi a lunii în care a avut loc începutul primăverii.
Pe la sfârşitul secolului al VIII-lea. î.Hr e. unele luni au primit numele lor. Astfel, prima lună a anului a fost numită Martius în onoarea zeului războiului, Marte. A doua lună a anului a fost numită Aprilis. Acest cuvânt provine din latinescul „aperire”, care înseamnă „a deschide”, deoarece aceasta este luna în care se deschid mugurii de pe copaci. Luna a treia a fost dedicată zeiței Maya - mama zeului Hermes (Mercur) - și a fost numită Majus, iar a patra în cinstea zeiței Juno (Fig. 8), soție Jupiter a fost numit Junius. Așa au apărut denumirile lunilor martie, aprilie, mai și iunie. Lunile următoare au continuat să-și păstreze denumirile numerice:
Quintilis - „al cincilea”
Sextilis - „al șaselea”
Septembrie (septembrie) - „al șaptelea”
Octombrie - „al optulea”
noiembrie (noiembrie) - „al noua”
decembrie - „zecea”
Martius, Maius, Quintilis și Octombrie aveau fiecare 31 de zile, iar lunile rămase constau din 30 de zile. Prin urmare, cel mai vechi calendar roman poate fi prezentat sub forma unui tabel. 1, iar una dintre mostrele sale este prezentată în Fig. 9.
| Tabelul 1 Calendarul roman (secolul al VIII-lea î.Hr.) | |||
|
Numele lunii |
Număr de zile |
Numele lunii |
Număr de zile |
|
Martie |
31 |
Sextilis |
30 |
|
Aprilie |
30 |
Septembrie |
30 |
|
Mai |
31 |
octombrie |
31 |
|
iunie |
30 |
noiembrie |
30 |
|
Quintilis |
31 |
decembrie |
30 |
Creați un calendar de 12 luni.În secolul al VII-lea î.Hr e., adică în timpul celui de-al doilea legendar rege roman antic - Numa Pompilius, a fost efectuată o reformă a calendarului roman și la anul calendaristic s-au adăugat încă două luni: al unsprezecelea și al doisprezecelea. Primul dintre ei a fost numit Ianuarie (Ianuarie) - în onoarea zeului cu două fețe Janus (Fig. 10), a cărui față era întoarsă înainte și cealaltă înapoi: putea contempla simultan trecutul și prevedea viitorul. Numele celei de-a doua noi luni, februarie, provine de la cuvântul latin „februarius”, care înseamnă „purificare” și este asociat cu ritualul de purificare celebrat anual pe 15 februarie. Luna aceasta a fost dedicată zeului lumii interlope Februus.
Istoricul repartizării zilelor conform luni. Inițial, anul calendarului roman, așa cum am menționat deja, era format din 304 zile. Pentru a-l face egal cu anul calendaristic grecesc, ar trebui să adăugați 50 de zile la acesta, iar apoi ar fi 354 de zile în an. Dar romanii superstițioși credeau că numerele impare mai fericiți decât cei chiar și, prin urmare, au adăugat 51 de zile. Cu toate acestea, dintr-un astfel de număr de zile a fost imposibil să faci 2 luna intreaga. Prin urmare, din șase luni, care anterior constau din 30 de zile, adică din aprilie, iunie, Sextilis, septembrie, noiembrie și decembrie, a fost luată o zi. Apoi numărul de zile din care s-au format luni noi a crescut la 57. Din acest număr de zile s-au format lunile ianuarie, care au cuprins 29 de zile, și februarie, care a primit 28 de zile.
Astfel, un an care conține 355 de zile a fost împărțit în 12 luni cu numărul de zile indicat în tabel. 2.
Aici, februarie a avut doar 28 de zile. Luna aceasta a fost de două ori „ghinionoasă”: a fost mai scurtă decât altele și conținută număr par zile. Așa arăta calendarul roman de câteva secole î.Hr. e. Durata stabilită a anului la 355 de zile aproape a coincis cu durata an lunar, format din 12 luni lunare dar 29,53 zile, deoarece 29,53 × 12 == 354,4 zile.
Această coincidență nu este întâmplătoare. Acest lucru se explică prin faptul că romanii foloseau calendar lunar iar începutul fiecărei luni a fost determinat de prima apariție a semilunii după luna nouă. Preoții le-au ordonat vestitorilor să „strigă” public pentru ca toată lumea să cunoască începutul fiecărei noi luni, precum și începutul anului.
Haosul calendarului roman. Anul calendaristic roman este mai scurt decât anul tropical cu mai mult de 10 zile. Din această cauză, numerele calendaristice corespundeau din ce în ce mai puțin fenomenelor naturale în fiecare an. Pentru eliminarea acestei nereguli, o dată la doi ani, între 23 și 24 februarie, a fost introdusă o lună suplimentară, așa-numita Mercedonium, care conținea alternativ 22 și 23 de zile. Prin urmare, anii s-au alternat ca lungime după cum urmează:
| masa 2 | |||
| Calendarul roman (secolul al VII-lea î.Hr.) | |||
|
Nume |
Număr |
Nume |
Număr |
|
meoscha |
zile |
luni |
zile |
|
Martie |
31 |
Septembrie |
29 |
|
Aprilie |
29 |
octombrie |
31 |
|
Mai |
31 |
noiembrie |
29 |
|
iunie |
29 |
decembrie |
29 |
|
Kshshtplis |
31 |
Yapnar |
29 |
|
Sextnlis |
29 |
februarie |
28 |
355 de zile
377 (355+22) zile
355 de zile
378 (355+23) zile.
Astfel, fiecare perioadă de patru ani a constat din doi ani simpli și doi ani prelungiți. Durata medie ani într-o astfel de perioadă de patru ani a fost de 366,25 zile, adică a fost o zi întreagă mai mult decât în realitate. Pentru a elimina discrepanța dintre numerele calendaristice și fenomenele naturale, a fost necesar din când în când să se recurgă la creșterea sau micșorarea duratei lunilor suplimentare.
Dreptul de modificare a duratei lunilor suplimentare a aparținut preoților (pontifi), în frunte cu marele preot (Pontifex Maximus). Adesea au abuzat de puterea lor prelungind sau scurtând în mod arbitrar anul. Potrivit lui Cicero, preoții, folosindu-se de puterea care le-a fost acordată, au prelungit termenii funcțiilor publice pentru prietenii lor sau pentru persoanele care i-au mituit și au scurtat termenii pentru dușmanii lor. Timpul pentru plata diverselor taxe și îndeplinirea altor obligații depindea și de arbitrariul preotului. Pe lângă toate acestea, în sărbători a început confuzia. Asa de, Festivalul recoltei trebuia sărbătorit uneori nu vara, ci iarna.
Găsim o descriere foarte potrivită a stării calendarului roman din acea vreme de la remarcabilul scriitor și educator francez al secolului al XVIII-lea. Voltaire, care a scris: „Generalii romani au câștigat întotdeauna, dar nu au știut niciodată în ce zi s-a întâmplat”.
Iulius Cezar și reforma calendaristică. Natura haotică a calendarului roman a creat un inconvenient atât de mare încât reforma sa urgentă s-a transformat într-o problemă socială acută. O astfel de reformă a fost realizată în urmă cu peste două mii de ani, în anul 46 î.Hr. e. A fost inițiat de roman om de statși comandantul Iulius Caesar. Până atunci, el a vizitat Egiptul, centrul științei și culturii antice și a făcut cunoștință cu particularitățile calendarului egiptean. Acesta a fost acest calendar, odată cu modificarea Decretului Canopic, pe care Iulius Cezar a decis să îl introducă la Roma. El a încredințat crearea unui nou calendar unui grup de astronomi alexandrini conduși de Sosigenes.
Calendarul iulian al lui Sosigenes. Esența reformei a fost că calendarul se baza pe mișcarea anuală a Soarelui între stele. Durata medie a anului a fost stabilită la 365,25 zile, care corespundeau exact cu lungimea anului tropical cunoscut la acea vreme. Dar pentru a începe an calendaristic cădea întotdeauna la aceeași dată, precum și la aceeași oră a zilei, au decis să numere până la 365 de zile în fiecare an timp de trei ani și 366 în al patrulea.anul era numit an bisect. Adevărat, Sosigenes trebuie să fi știut că astronomul grec Hiparh, cu aproximativ 75 de ani înainte de reforma planificată de Iulius Caesar, a stabilit că lungimea anului tropical nu era de 365,25 de zile, ci ceva mai puțin, dar probabil că a considerat această diferență nesemnificativă și, prin urmare, a neglijat. lor.
Sosigenes a împărțit anul în 12 luni, pentru care le-a păstrat numele străvechi: ianuarie, februarie, martie, aprilie, mai, iunie, Quintilis, Sextilis, septembrie, octombrie, noiembrie și decembrie. Luna Mercedonia a fost exclusă din calendar. Ianuarie a fost acceptată ca prima lună a anului, deoarece deja din 153 î.Hr. e. consulii romani nou-aleși au luat funcția la 1 ianuarie. S-a ordonat și numărul de zile în luni (Tabelul 3).
| Tabelul 3 | |||
| Calendarul iulian al lui Sosigenes (46 ani î.Hr.) |
|||
|
Nume |
Număr |
Nume |
Număr |
|
luni |
zile |
luni |
zile |
|
ianuarie |
31 |
Quintilis |
31 |
|
februarie |
29 (30) |
Sextilis |
30 |
|
Martie |
31 |
Septembrie |
31 |
|
Aprilie |
30 |
octombrie |
30 |
|
Mic |
31 |
noiembrie |
31 |
|
iunie |
30 |
decembrie |
30 |
În consecință, toate lunile impare (ianuarie, martie, mai, Quintilis, septembrie și noiembrie) au avut 31 de zile, iar lunile pare (februarie, aprilie, iunie, Sextilis, octombrie și decembrie) au avut 30 de zile. anul simplu conținea 29 de zile.
Înainte de a implementa reforma, încercând să se asigure că toate sărbătorile coincid cu corespunzătoare lor anotimpuri, romanii adăugau anului calendaristic, pe lângă Mercedonia, care consta din 23 de zile, încă două luni intercalare - una de 33 de zile, iar cealaltă de 34. Ambele luni au fost plasate între noiembrie și decembrie. Astfel s-a format un an de 445 de zile, cunoscut în istorie ca dezordonat sau „anul confuziei”. Acesta a fost anul 46 î.Hr. e.
În semn de recunoștință față de Iulius Caesar pentru eficientizarea calendarului și a serviciilor sale militare, Senatul, la sugestia politicianului roman Marc Antoniu, în anul 44 î.Hr. e. redenumită luna Quintilis (a cincea), în care s-a născut Cezar, în iulie (Iulius)
|
| împăratul roman Augustus (63 î.Hr.-14 d.Hr.) |
Numărarea după noul calendar, numit calendarul iulian, a început la 1 ianuarie 45 î.Hr. e. Chiar în această zi a fost prima lună nouă după solstițiul de iarnă. Acesta este singurul moment din calendarul iulian care are o legătură cu fazele lunare.
Reforma calendarului augustan. Membrii celui mai înalt colegiu preoțesc din Roma - pontificii - au fost însărcinați să monitorizeze corectitudinea calculului timpului, neînțelegând totuși esența reformei lui Sosigenes, din anumite motive au introdus zile bisecte nu după trei ani în a patra, ci după doi ani pe al treilea. Din cauza acestei erori, contul de calendar a fost din nou confuz.
Eroarea a fost descoperită abia în anul 8 î.Hr. e. în timpul succesorului lui Cezar, împăratul Augustus, care a făcut o nouă reformă și a eliminat eroarea acumulată. Din ordinul său, începând cu anul 8 î.Hr. e. și se termină cu anul 8 d.Hr. e., a omis să insereze zile suplimentare în anii bisecți.
Totodată, Senatul a decis să redenumească luna Sextilis (a șasea) în august - în cinstea împăratului Augustus, în semn de recunoștință pentru corectarea calendarului iulian și marile victorii militare pe care le-a câștigat în această lună. Dar au fost doar 30 de zile în sextilis. Senatul a considerat incomod să plece în luna dedicată lui Augustus mai putine zile, decât în luna dedicată lui Iulius Cezar, mai ales că numărul 30, fiind par, era considerat ghinionist. Apoi o altă zi a fost luată din februarie și adăugată la sextilis - august. Așa că februarie a rămas cu 28 sau 29 de zile. Dar acum se dovedește că trei luni la rând (iulie, august și septembrie) au 31 de zile fiecare. Acest lucru din nou nu s-a potrivit pentru romanii superstițioși. Apoi au decis să se mute într-o zi din septembrie până în octombrie. În același timp, o zi din noiembrie a fost mutată în decembrie. Aceste inovații au distrus complet alternanța regulată a lunilor lungi și scurte creată de Sosigenes.
Așa s-a îmbunătățit treptat calendarul iulian (Tabelul 4), care a rămas singurul și neschimbat în aproape toată Europa până la sfârșitul secolului al XVI-lea, iar în unele țări chiar până la începutul secolului al XX-lea.
| Tabelul 4 | |||
| Calendarul iulian (începutul AD) | |||
|
Nume |
Număr |
Nume |
Număr |
|
luni |
zile |
luni |
zile |
|
ianuarie |
31 |
iulie |
31 |
|
februarie |
28 (29) |
August |
31 |
|
martie aprilie mai iunie |
31 30 31 30 |
septembrie octombrie noiembrie decembrie |
30 31 30 31 |
Istoricii indică faptul că împărații Tiberius, Nero și Commodus au încercat trei ulterioare luni să strige după numele lor propriu, dar încercările lor au eșuat.
Numărând zilele în luni. Calendarul roman nu cunoștea numărul ordinal al zilelor dintr-o lună. Numărarea a fost efectuată după numărul de zile până la trei momente specifice în fiecare lună: Kalends, Nons și Ides, așa cum se arată în tabel. 5.
Doar primele zile ale lunii se numeau kalende și cădeau la un moment dat aproape de luna nouă.
Nu au fost ziua de 5 a lunii (în ianuarie, februarie, aprilie, iunie, august, septembrie, noiembrie și decembrie) sau ziua de 7 a lunii (în martie, mai, iulie și octombrie). Au coincis cu începutul primului sfert al Lunii.
În fine, id-urile erau ziua de 13 a lunii (în acele luni în care niciunul nu cădea pe 5) sau 15 (în acele luni în care niciunul nu cădea pe 7).
Spre deosebire de numărătoarea înainte obișnuită, romanii numărau zilele de la Kalends, Nons și Ide până la reversul. Deci, dacă era necesar să se spună „1 ianuarie”, atunci ei au spus „pe calendarele lunii ianuarie”; Ziua de 9 mai era numită „a 7-a zi de la idurile lui mai”, 5 decembrie era numită „pe cei din Decembrie”, iar în loc de „15 iunie”, se spunea „în ziua a 17-a de la Calendele lui iulie” etc. Trebuie reținut, totuși, că data originală în sine a fost întotdeauna inclusă în numărul de zile.
Exemplele luate în considerare arată că, atunci când se întâlnesc, romanii nu foloseau niciodată cuvântul „după”, ci doar „de la”.
În fiecare lună a calendarului roman mai existau trei zile care aveau nume speciale. Acestea sunt ajunurile, adică zilele premergătoare nonilor, id-urilor și, de asemenea, calendarele lunii următoare. Prin urmare, vorbind despre aceste zile, ei au spus: „în ajunul idelor din ianuarie” (adică, 12 ianuarie), „în ajunul Calendelor lui martie” (adică, 28 februarie), etc.
Anii bisecți și originea cuvântului „an bisect”. În timpul reformei calendaristice a lui Augustus, erorile făcute în timpul utilizării incorecte a calendarului iulian au fost eliminate, iar regula de bază a anului bisect a fost legalizată: fiecare al patrulea an este un an bisect. Prin urmare, anii bisecți sunt cei ale căror numere sunt divizibile cu 4 fără rest. Având în vedere că miile și sutele sunt întotdeauna divizibile cu 4, este suficient să stabilim dacă ultimele două cifre ale anului sunt divizibile cu 4: de exemplu, 1968 este un an bisect, deoarece 68 este divizibil cu 4 fără rest, iar 1970 este simplu, deoarece 70 nu este divizibil cu 4.
expresie " an bisect„este asociat cu originea calendarului iulian și cu numărarea deosebită a zilelor folosită de vechii romani. La reformarea calendarului, Iulius Caesar nu a îndrăznit să plaseze o zi suplimentară într-un an bisect după 28 februarie, ci a ascuns-o acolo unde fusese amplasat anterior mercedoniul, adică între 23 și 24 februarie. Prin urmare, 24 februarie s-a repetat de două ori.
Dar în loc de „24 februarie”, romanii au spus „a șasea zi înainte de Calendele lunii martie”. În latină, al șaselea număr se numește „sextus”, iar „al șaselea din nou” se numește „bissextus”. Prin urmare, un an care conținea o zi suplimentară în februarie a fost numit „bisextilis”. Rușii, auzind acest cuvânt de la grecii bizantini, care pronunțau „b” ca „v”, l-au transformat în „visokos”. Prin urmare, este imposibil să scrieți „vysokosny”, așa cum se face uneori, deoarece cuvântul „vysokos” nu este rusesc și nu are nimic de-a face cu cuvântul „înalt”.
Acuratețea calendarului iulian. Durata anului iulian a fost stabilită la 365 de zile și 6 ore. Dar această valoare este cu 11 minute mai lungă decât anul tropical. 14 sec. Prin urmare, la fiecare 128 de ani, s-a acumulat o zi întreagă. În consecință, calendarul iulian nu era foarte precis. Un alt avantaj important a fost simplitatea sa semnificativă.
Cronologie. În primele secole ale existenței sale, datarea evenimentelor din Roma a fost efectuată pe numele consulilor. In secolul I n. e. a început să se răspândească epoca „de la crearea orașului”, care avea importantîn cronologia istoriei romane.
Potrivit scriitorului și savantului roman Marcus Terence Varro (116-27 î.Hr.), data estimată a întemeierii Romei corespunde celei de-a treia anul olimpiadei a VI-a (Ol. 6.3). Întrucât ziua întemeierii Romei era sărbătorită anual ca sărbătoare de primăvară, s-a putut stabili că epoca calendarului roman, adică punctul său de plecare, este 21 aprilie 753 î.Hr. e. Epoca „de la întemeierea Romei” a fost folosită de mulți istorici vest-europeni până la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Astăzi, toate popoarele lumii folosesc calendarul solar, practic moștenit de la vechii romani. Dar dacă în forma sa actuală acest calendar corespunde aproape perfect mișcării anuale a Pământului în jurul Soarelui, atunci despre versiunea sa originală putem spune doar „nu ar putea fi mai rău”. Și toate, probabil, pentru că, așa cum a remarcat poetul roman Ovidiu (43 î.Hr. - 17 d.Hr.), vechii romani cunoșteau armele mai bine decât stelele...
Calendarul agricol. La fel ca vecinii lor, grecii, vechii romani și-au determinat începutul lucrării prin răsărirea și apusul stelelor individuale și a grupurilor lor, adică și-au legat calendarul cu schimbarea anuală a aspectului cerului înstelat. Poate că principalul „reper” în acest caz a fost răsărirea și apusul (dimineața și seara) grupului stelar Pleiade, care la Roma a fost numit Virgilii. Începutul multor lucrări de câmp aici a fost asociat și cu favonium - un vânt cald de vest care începe să sufle în februarie (3-4 februarie conform calendarului modern). Potrivit lui Pliniu, la Roma „primăvara începe cu el”. Iată câteva exemple de „legătura” dintre munca de teren efectuată de vechii romani de schimbările în aspectul cerului înstelat:
„Între favonium și echinocțiu de primăvară se taie copacii, se dezgroapă viță de vie... Între echinocțiul de primăvară și răsăritul lui Vergiliu (se observă răsăritul de dimineață al Pleiadelor la mijlocul lunii mai), câmpurile sunt plivite..., sălcii sunt tăiate, pajiştile sunt tăiate. împrejmuit..., să fie plantați măslini.”
„Între (dimineața) răsărit Virgil și solstițiu de vară săpați sau ara viile tinere, împușcă viță de vie, cosi furaje. Între solstițiul de vară și răsăritul Câinelui (22 iunie - 19 iulie), majoritatea sunt ocupați cu recolta. Între ridicarea Câinelui și echinocțiul de toamnă, paiele ar trebui să fie cosite (romanii tăiau mai întâi spighelele sus, iar paiele le-au cosit o lună mai târziu).
„Ei cred că nu trebuie să începeți să semănați înainte de echinocțiul (de toamnă), pentru că dacă începe vremea rea, semințele vor putrezi... De la Favonium până la răsăritul Arcturus (de la 3 la 16 februarie), săpați șanțuri noi și tăiați podgorii.”
Trebuie totuși avut în vedere că acest calendar a fost plin de cele mai incredibile prejudecăți. Astfel, pajiștile ar fi trebuit să fie fertilizate la începutul primăverii altfel decât în luna nouă, când luna nouă nu este încă vizibilă („atunci iarba va crește în același mod ca luna nouă”) și nu va exista buruieni pe câmp. Se recomanda depunerea ouălor sub un pui doar în primul sfert al fazei lunii. Potrivit lui Pliniu, „toate tăierea, smulgerea și tăierea vor face mai puțin rău dacă sunt făcute atunci când Luna este slăbită”. Prin urmare, oricine a decis să se tundă atunci când „luna crește” risca să chel. Și dacă tăiați frunzele unui copac la ora specificată, acesta își va pierde în curând toate frunzele. Copacul tăiat în acest moment era în pericol să putrezească...
Lunile și numărarea zilelor din ele. Inconsecvența existentă și o anumită incertitudine în datele despre calendarul roman antic se datorează în mare măsură faptului că scriitorii antici înșiși nu sunt de acord cu această problemă. Acest lucru va fi parțial ilustrat mai jos. În primul rând, să ne uităm la structura generală a calendarului roman antic, care s-a dezvoltat la mijlocul secolului I. î.Hr e.
La momentul indicat, anul calendarului roman cu o durată totală de 355 de zile era format din 12 luni cu următoarea repartizare a zilelor în ele:
Martius 31 Quintilis 31 noiembrie 29
Aprilis 29 Sextilis 29 Decembrie 29
Maius 31 septembrie 29 Ianuarie 29
Luna suplimentară a Mercedonia va fi discutată mai târziu.
După cum puteți vedea, cu excepția uneia, toate lunile calendarului roman antic aveau un număr impar de zile. Acest lucru se explică prin credințele superstițioase ale vechilor romani că numerele impare sunt norocoase, în timp ce numerele pare aduc nenorocire. Anul a început în prima zi a lunii martie. Această lună a fost numită Martius în onoarea lui Marte, care a fost venerat inițial ca zeul agriculturii și al creșterii vitelor, iar mai târziu ca zeul războiului, chemat să protejeze munca pașnică. A doua lună a primit numele Aprilis din latinescul aperire - „a deschide”, deoarece în această lună se deschid mugurii de pe copaci sau din cuvântul apricus - „încălzit de soare”. A fost dedicat zeiței frumuseții, Venus. A treia lună Mayus a fost dedicată zeiței pământului Maya, a patra Junius - zeiței cerului Juno, patrona femeilor, soția lui Jupiter. Numele celor șase luni suplimentare au fost asociate cu poziția lor în calendar: Quintilis - a cincea, Sextilis - a șasea, septembrie - a șaptea, octombrie - a opta, noiembrie - a noua, decembrie - a zecea.
Numele lui Januarius - penultima lună a calendarului roman antic - se crede că provine de la cuvântul janua - „intrare”, „uşă”: luna a fost dedicată zeului Ianus, care, conform unei versiuni, era considerat zeul firmamentului, care deschidea porțile către Soare la începutul zilei și le închidea la capătul ei. La Roma i-au fost închinate 12 altare – în funcție de numărul de luni din an. El era zeul intrării, al tuturor începuturilor. Romanii l-au înfățișat cu două fețe: una, cu fața în față, de parcă Dumnezeu ar vedea viitorul, a doua, cu fața în spate, contemplă trecutul. Și în cele din urmă, luna a 12-a a fost dedicată zeului lumii interlope Februus. Se pare că numele său vine de la februare - „a curăța”, dar poate și de la cuvântul feralia. Așa numeau romanii săptămâna memorială din februarie. După ce a expirat, la sfârșitul anului au săvârșit un ritual de curățare (lustratio populi) „pentru a împăca zeii cu oamenii”. Poate din această cauză, nu au putut introduce zile suplimentare chiar la sfârșitul anului, dar au făcut-o, așa cum vom vedea mai târziu, între 23 și 24 februarie...
Romanii foloseau un mod foarte unic de a număra zilele dintr-o lună. Ei numeau prima zi a lunii calende - calendae - din cuvântul calare - pentru a proclama, deoarece începutul fiecărei luni și anul în ansamblu era proclamat public de către preoți (pontifi) la adunările publice (comiția salată). A șaptea zi din patru luni lungi sau a cincea din restul de opt a fost numită nones (nonae) de la nonus - a noua zi (inclusiv!) până la luna plină. Nonele au coincis aproximativ cu primul sfert al fazei lunii. Pe nonele din fiecare lună, pontificii au anunțat poporului ce sărbători vor fi sărbătorite în ea, iar pe cele din februarie, mai mult, dacă se vor introduce sau nu zile suplimentare. A 15-a (lună plină) în lunile lungi și a 13-a în lunile scurte a fost numită Ide - idus (desigur, în aceste ultime luni Idele ar fi trebuit să fie atribuite celei de-a 14-a, iar Nones-ul a 6-a, dar romanii au făcut-o nu asa numere pare...). Cu o zi înainte de Kalends, Nones și Ides a fost numită eve (pridie), de exemplu pridie Kalendas Februarias - ajunul Calendelor februarie, adică 29 ianuarie.
În același timp, vechii romani nu numărau zilele înainte, așa cum facem noi, ci în sens invers: mai erau atâtea zile până la Nons, Ide sau Kalends. (Nici, idurile și calendele au fost, de asemenea, incluse în acest număr!) Așadar, 2 ianuarie este „ziua a IV-a de la nons”, deoarece în ianuarie, nonele au avut loc pe 5, 7 ianuarie este „ziua a VII-a de la iduri”. .” Ianuarie a avut 29 de zile, așa că a 13-a zi a fost numită Idurile, iar a 14-a era deja „XVII Kalendas Februarias” - a 17-a zi înaintea calendarelor februarie.
Alături de cifrele lunilor s-au scris primele opt litere ale alfabetului latin: A, B, C, D, E, F, G, H, care s-au repetat ciclic în aceeași ordine pe tot parcursul anului. Aceste perioade au fost numite „perioade de nouă zile” - nundins (nundi-nae - noveni dies), deoarece ultima zi a săptămânii precedente de opt zile a fost inclusă în numărătoare. La începutul anului, una dintre aceste „nouă” zile - nundinus - era declarată zi de comerț sau de piață, în care locuitorii satelor din jur puteau veni în oraș pentru piață. romani pentru o lungă perioadă de timp de parcă ar încerca să se asigure că Nundinuses nu coincid cu Nones pentru a evita aglomerarea excesivă de oameni în oraș. Exista și o superstiție conform căreia dacă Nundinus coincidea cu calendarele lunii ianuarie, atunci anul ar fi ghinionist.
Pe lângă literele nundine, fiecare zi din calendarul roman antic era desemnată cu una dintre următoarele litere: F, N, C, NP și EN. În zilele marcate cu literele F (dies fasti; fasti - programul zilelor în instanță), instituțiile judiciare erau deschise și puteau avea loc ședințe de judecată („pretorul, fără a încălca cerințele religioase, avea voie să pronunțe cuvintele do, dico, addiсo - „Sunt de acord” (a numi o instanță), „Indic” (lege), „Acord”). De-a lungul timpului, litera F a început să desemneze zile de sărbători, jocuri etc. Zilele desemnate de litera N (dies nefasti) erau interzise, din motive religioase, era interzisă convocarea ședințelor, ședințe de judecată și pronunțarea sentințelor. În zilele C (dies comitialis - „zile de întâlnire”) aveau loc adunări populare și ședințe ale Senatului. Zilele NP (nefastus parte) erau „parțial interzise”, zilele EN (intercisus) erau considerate nefasti dimineața și seara și fasti în orele intermediare. Pe vremea împăratului Augustus în calendarul roman existau zilele F - 45, N-55, NP- 70, C-184, EN - 8. Trei zile pe an se numeau dies fissi („split” - de la fissiculo - la examinează tăieturile animalelor sacrificate), dintre care două (24 martie și 24 mai – „au fost desemnate ca QRCF: quando rex comitiavit fas – „când regele sacrificial prezidează” în adunarea națională, a treia (15 iunie) – QSDF : quando stercus delatum fas - „când mizeria este scoasă și gunoiul” din templul lui Vesta - o veche zeitate romană vatra si casa si foc. O flacără veșnică s-a menținut în templul Vestei, de aici a fost dusă în noi colonii și așezări. Zilele fissi au fost considerate nefasti până la sfârșitul ritului.
Lista zilelor de fasti pentru fiecare lună a fost mult timp proclamată doar în prima ei zi - aceasta este o dovadă a modului în care în antichitate patricienii și preoții țineau în mâinile lor toate cele mai importante mijloace de reglementare a vieții publice. Și abia în 305 î.Hr. e. Marele politician Gnaeus Flavius a publicat pe o tablă albă în Forumul Roman o listă de dies fasti pentru întregul an, făcând cunoscută public distribuția zilelor din an. Din acel moment, instalarea meselor de calendar sculptate pe tăblițe de piatră în locuri publice a devenit obișnuită.
Din păcate, așa cum se menționează în „ Dicţionar enciclopedic„F.A. Brockhaus și I.A. Efron (Sankt Petersburg, 1895, vol. XIV, p. 15) „Calendarul roman pare controversat și face obiectul a numeroase presupuneri”. Cele de mai sus pot fi aplicate și la întrebarea când romanii au început să numere zilele. Potrivit mărturiei remarcabilelor filozof și personalități politice Marcus Tullius Cicero (106-43 î.Hr.) și Ovidiu, ziua pentru romani ar fi început dimineața, în timp ce potrivit lui Censorinus - de la miezul nopții. Aceasta din urmă se explică prin faptul că printre romani multe sărbători se încheie cu anumite acțiuni rituale, pentru care se presupune că era necesară „tăcerea nopții”. De aceea au adăugat prima jumătate a nopții la ziua care trecuse deja...
Lungimea anului la 355 de zile a fost cu 10,24-2 zile mai scurtă decât cea tropicală. Dar în viața economică a romanilor, munca agricolă a jucat un rol important - semănat, recoltare etc. Și pentru a ține începutul anului aproape de același anotimp, au introdus zile suplimentare. În același timp, romanii, din anumite motive superstițioase, nu au introdus o lună întreagă separat, ci în fiecare doi an între zilele a 7-a și a 6-a înainte de Calendele martie (între 23 și 24 februarie) s-au „înghețat” alternativ 22 sau 23 de zile. Ca urmare, numărul de zile din calendarul roman a alternat în următoarea ordine:
377 (355 + 22) zile,
378 (355+ 23) zile.
Dacă s-a făcut inserția, atunci 14 februarie era deja numită ziua „XI Kal. intercalares”, la 23 februarie („ajun”) se sărbătoria terminalia – sărbătoare în cinstea lui Terminus – zeul granițelor și al stâlpilor de hotar, considerat sacru. A doua zi, parcă, a început o nouă lună, care includea restul lunii februarie. Prima zi a fost „Kal. intercal.”, apoi - ziua „IV la non” (pop intercal.), a 6-a zi a acestei „luni” este ziua „VIII la Id” (idus intercal.), a 14-a este ziua „XV (sau XVI) Kal. Martias.”
Zilele intercalare (dies intercalares) erau numite luna Mercedonia, deși scriitorii antici o numeau pur și simplu luna intercalară - intercalaris. Cuvântul „mercedonium” în sine pare să provină de la „merces edis” - „plată pentru muncă”: se presupune că era luna în care s-au făcut decontări între chiriași și proprietari.
După cum puteți vedea, ca urmare a unor astfel de inserții, durata medie a anului calendarului roman a fost egală cu 366,25 zile - cu o zi mai mult decât cea adevărată. Prin urmare, din când în când această zi a trebuit să fie aruncată din calendar.
Dovezi de la contemporani. Să vedem acum ce au trecut istoricii, scriitorii și Persoane publice. În primul rând, M. Fulvius Nobilior (fost consul în 189 î.Hr.), scriitorul și omul de știință Marcus Terentius Varro (116-27 î.Hr.), scriitorii Censorinus (sec. III d.Hr.) și Macrobius (sec. V d.Hr.) au susținut că anul calendaristic roman antic a constat din 10 luni și a cuprins doar 304 zile. În același timp, Nobilior credea că lunile a 11-a și a 12-a (ianuarie și februarie) au fost adăugate anului calendaristic în jurul anului 690 î.Hr. e. dictatorul semilegendar al Romei Numa Pompilius (decedat c. 673 î.Hr.). Varro credea că romanii foloseau un an de 10 luni chiar „înainte de Romulus” și, prin urmare, a indicat deja cei 37 de ani ai domniei acestui rege (753-716 î.Hr.) ca fiind complet (conform 365 1/4, dar nu 304 zile). Potrivit lui Varro, vechii romani ar fi știut cum să-și coordoneze viata de munca cu schimbarea constelațiilor de pe cer. Deci, se presupune că ei credeau că „prima zi de primăvară cade în zodia Vărsătorului, vara - în zodia Taurului, toamna - Leul, iarna - Scorpionul”.
Potrivit lui Licinius (tribunul poporului 73 î.Hr.), Romulus a creat atât un calendar de 12 luni, cât și reguli pentru introducerea zilelor suplimentare. Dar, conform lui Plutarh, anul calendaristic al vechilor romani era format din zece luni, dar numărul de zile din ele varia de la 16 la 39, astfel că și atunci anul era format din 360 de zile. Mai mult, Numa Pompilius ar fi introdus obiceiul de a introduce o lună suplimentară în 22 de zile.
De la Macrobius avem dovezi că romanii nu împărțeau perioada de timp rămasă după anul de 10 luni de 304 zile în luni, ci pur și simplu așteptau sosirea primăverii pentru a începe din nou numărarea lunilor. Numa Pompilius ar fi împărțit această perioadă de timp în ianuarie și februarie, februarie fiind plasat înainte de ianuarie. Numa a introdus, de asemenea, un an lunar de 12 luni de 354 de zile, dar în curând a adăugat o altă zi, a 355-a. Numa a fost cel care ar fi stabilit un număr impar de zile în luni. După cum a mai spus Macrobius, romanii numărau anii în funcție de Lună și, când au decis să-i compare cu anul solar, au început să introducă 45 de zile la fiecare patru ani - două luni intercalare la 22 și 23 de zile, au fost introduse la 22 și 23 de zile. sfarsitul anului 2 si 4. Mai mult, se presupune (și aceasta este singura dovadă de acest fel) pentru a coordona calendarul cu Soarele, romanii exclueau 24 de zile de la numărarea la fiecare 24 de ani. Macrobius credea că romanii au împrumutat această inserție de la greci și că a fost făcută în jurul anului 450 î.Hr. e. Înainte de aceasta, spun ei, romanii țineau scor ani lunari, iar luna plină a coincis cu ziua de Eid.
Potrivit lui Plutarh, faptul că lunile numerice ale calendarului roman antic, când anul începe în martie, se termină în decembrie este dovada că anul odinioară era format din 10 luni. Dar, așa cum notează același Plutarh în altă parte, tocmai acest fapt ar putea fi motivul apariției unei astfel de opinii...
Și aici este potrivit să cităm cuvintele lui D. A. Lebedev: „Potrivit presupunerii foarte spirituale și foarte probabile a lui G. F. Unger, romanii au numit nume proprii 6 luni, din ianuarie până în iunie, pentru că se încadrează în acea jumătate a anului în care ziua se prelungește, motiv pentru care a fost considerat norocos și numai pentru ea cele mai vechi timpuri au avut loc și toate sărbătorile (de la care lunile își luau de obicei numele); restul de șase luni, corespunzătoare acelei jumătăți a anului în care noaptea crește și în care, deci, ca nefavorabile, nu s-au oficiat sărbători, nu au avut în vedere nume deosebite, ci au fost pur și simplu socotite din prima lună a lunii martie. O analogie completă cu aceasta este faptul că în timpul lunii
anul, romanii sărbătoreau doar trei faze lunare: luna nouă (Kalendae), trimestrul I (popae) și luna plină (idus). Aceste faze corespund jumătății lunii când partea luminoasă a Lunii crește, marcând începutul, mijlocul și sfârșitul acestei creșteri. Ultimul sfert al Lunii, care cade la mijlocul acelei jumătăți a lunii în care lumina Lunii scade, nu era de niciun interes pentru romani și, prin urmare, nu avea nici un nume pentru ei.”
De la Romulus la Cezar.În parapegmale grecești antice descrise anterior, două calendare erau de fapt combinate: unul dintre ele număra zilele în funcție de fazele Lunii, al doilea indica o schimbare a aspectului cerului înstelat, care era necesară pentru ca grecii antici să stabilească. calendarul anumitor lucrări de teren. Dar aceeași problemă s-au confruntat cu vechii romani. Prin urmare, este posibil ca scriitorii menționați mai sus să fi observat schimbări în diferite tipuri de calendare - lunare și solare, iar în acest caz este, în general, imposibil să-și reducă mesajele „la un numitor comun”.
Nu există nicio îndoială că vechii romani, conformându-și viața cu ciclul anului solar, puteau număra cu ușurință zilele și lunile numai în „anul lui Romulus” de 304 zile. Diferitele lungimi ale lunilor lor (de la 16 la 39 de zile) indică în mod clar consistența începutului acestor perioade de timp cu calendarul anumitor lucrări de câmp sau cu răsăriturile și apusurile de dimineață și seara ale stelelor și constelațiilor strălucitoare. Nu întâmplător, după cum notează E. Bickerman, că în Roma Antică era obișnuit să vorbim despre răsăriturile de dimineață ale uneia sau altei stele, așa cum vorbim despre vreme în fiecare zi! Însăși arta de a „citi” semne „scrise” pe cer a fost considerată darul lui Prometeu...
Calendarul lunar de 355 de zile a fost introdus aparent din exterior, probabil că era de origine greacă. Faptul că cuvintele „Kalends” și „Ide” sunt cel mai probabil grecești a fost recunoscut chiar de autorii romani care au scris despre calendar.
Desigur, romanii puteau schimba ușor structura calendarului, în special, schimba numărarea zilelor din lună (rețineți că grecii numărau înapoi doar zilele ultimelor zece zile).
După ce au adoptat calendarul lunar, se pare că romanii au folosit pentru prima dată versiunea sa cea mai simplă, adică ciclul lunar de doi ani - triesterid. Aceasta înseamnă că au introdus luna a 13-a la fiecare doi an și asta a devenit în cele din urmă o tradiție printre ei. Având în vedere aderența superstițioasă a romanilor la numerele impare, se poate presupune că un an simplu consta din 355 de zile, un an embolismic - de 383 de zile, adică au introdus o lună suplimentară de 28 de zile și, cine știe, poate că au fost. deja „o ascunde” „în ultimele, incomplete zece zile din februarie...
Dar ciclul triesteridelor este încă prea imprecis. Și de aceea: „Dacă, de fapt, ei, se pare că au aflat de la greci că 90 de zile trebuie introduse în 8 ani, au împărțit aceste 90 de zile pe 4 ani, câte 22-23 de zile fiecare, introducând acest nenorocit mensis intercalaris la doi ani, atunci , evident, erau de mult obișnuiți să introducă luna a 13-a o dată la doi ani, când au decis să folosească octaetheride pentru a-și aduce calculul timpului în acord cu soarele și, prin urmare, au preferat să taie luna intercalară decât să renunțe la obiceiul de a introduce. o dată la 2 ani. Fără această presupunere, originea nenorocitei octaeteride romane este inexplicabilă.”
Desigur, romanii (poate că erau preoți) nu au putut să nu caute modalități de îmbunătățire a calendarului și, în special, nu au putut să nu afle că vecinii lor, grecii, foloseau octaeteride pentru a ține evidența timpului. Probabil că romanii au decis să facă același lucru, dar li s-a părut inacceptabil modul în care grecii au introdus luni embolism...
Dar, după cum am menționat mai sus, ca urmare, durata medie de patru ani a calendarului roman - 366 1/4 zile - a fost cu o zi mai lungă decât cea adevărată. Prin urmare, după trei octaeteride, calendarul roman a rămas în urma Soarelui cu 24 de zile, adică mai mult de o lună intercalară întreagă. După cum știm deja din cuvintele lui Macrobius, romanii, cel puțin în ultimele secole ale Republicii, foloseau o perioadă de 24 de ani, care conținea 8766 (= 465,25 * 24) zile:
o dată la 24 de ani, inserarea Mercedonia (23 de zile) nu a fost efectuată. O altă eroare într-o zi (24-23) ar putea fi eliminată după 528 de ani. Desigur, un astfel de calendar nu a fost de acord atât cu fazele Lunii, cât și cu anul solar. Cea mai expresivă descriere a acestui calendar a fost dată de D. Lebedev: „Abolit de Iulius Caesar în 45 î.Hr. X. Calendarul Republicii Romane a fost... un adevărat monstrum cronologic. Nu a fost un calendar lunar sau solar, ci unul pseudo-lunar și pseudo-solar. Deținând toate dezavantajele anului lunar, el nu avea niciunul dintre avantajele acestuia și stătea exact în aceeași relație cu anul solar.”
Acest lucru este întărit și mai mult de următoarea circumstanță. Din anul 191 î.Hr. e., conform „legii lui Manius Acilius Glabrion”, pontificii, în frunte cu marele preot (Pontifex Maximus), au primit dreptul de a stabili durata lunilor suplimentare („alocați câte zile pentru luna intercalară este necesar” ) și stabiliți începutul lunilor și anilor. În același timp, de foarte multe ori au abuzat de puterea lor, prelungind anii și, prin urmare, termenii prietenilor lor în funcții alese și scurtând aceste termene pentru dușmani sau cei care au refuzat să plătească mită. Se știe, de exemplu, că în anul 50 î.Hr. Cicero (106 - 43 î.Hr.) la 13 februarie nu știa încă dacă o lună suplimentară va fi introdusă în zece zile. Cu toate acestea, puțin mai devreme, el însuși a susținut că preocuparea grecilor de a-și ajusta calendarul la mișcarea Soarelui a fost doar o excentricitate. În ceea ce privește calendarul roman din acea vreme, după cum notează E. Bickerman, acesta nu a coincis nici cu mișcarea Soarelui, nici cu fazele Lunii, ci „mai degrabă a rătăcit complet la întâmplare...”.
Și întrucât la începutul fiecărui an se efectua plata datoriilor și a impozitelor, nu este greu de imaginat cât de ferm, cu ajutorul calendarului, preoții țineau în mâinile lor toate cele economice și viata politicaîn Roma antică.
Cu timpul, calendarul a devenit atât de confuz încât sărbătoarea recoltei trebuia sărbătorită iarna. Confuzia și haosul care domina calendarul roman din acea vreme a fost cel mai bine descris de filozoful francez Voltaire (1694-1778) cu cuvintele: „Generalii romani au câștigat întotdeauna, dar nu au știut niciodată în ce zi s-a întâmplat...”.
Istoria nu ne-a păstrat informații exacte despre momentul nașterii calendarului roman. Cu toate acestea, se știe că pe vremea lui Romulus (mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr.), romanii foloseau un calendar lunar, care s-a îndepărtat de ciclul astronomic actual de pe Pământ. Anul a început în martie și a constat din doar 10 luni (conținute de 304 zile). Inițial, lunile nu aveau nume și erau desemnate prin numere de serie.
În secolul al VII-lea î.Hr e., adică În timpul celui de-al doilea legendar rege roman antic, Numa Pompilius, calendarul roman a fost reformat și s-au adăugat încă două luni la anul calendaristic. Lunile calendarului roman aveau următoarele nume:
| lat. Nume | Notă |
| Martius | Martie - în onoarea zeului războiului Marte, tatăl lui Romulus și Remus |
| Aprilis | Aprilie - posibil din Lat. aperire (a dezvălui), deoarece luna aceasta mugurii copacilor se deschid in Italia; varianta - apricus (incalzit de soare) |
| Majus | Mai - numele lunii se întoarce la zeița italiană a pământului și fertilității, nimfa munților, mama lui Mercur - Maya |
| Junius | Iunie - numită după zeița Juno, soția lui Jupiter, patrona femeilor și a căsătoriei, care dă ploaie și recoltă, succes și victorie |
| Quintilis, mai târziu Julius | al cincilea, din 44 î.Hr e. - iulie, în cinstea lui Iulius Caesar |
| Sextilis, mai târziu Augustus | şaselea; din anul 8 d.Hr î.Hr. - august, în cinstea împăratului roman Octavian Augustus |
| Septembrie | Septembrie - șapte |
| octombrie | Octombrie - opt |
| noiembrie | Noiembrie - noua |
| decembrie | decembrie - zece |
| Ianuarie | Ianuarie - în onoarea zeului cu două fețe Janus, a cărui față era întoarsă înainte și cealaltă înapoi: el putea contempla simultan trecutul și prevedea viitorul |
| februarie | Februarie este luna curățării (latină februare - a curăța); asociat cu ritul de purificare, celebrat anual pe 15 februarie; această lună a fost dedicată zeului lumii interlope Februus. |
Numele lunilor erau definiții adjectivale ale cuvântului mensis - lună, de exemplu, mensis Martius, mensis decembrie.
calendarul iulian.
Natura haotică a calendarului roman a creat un inconvenient atât de mare încât reforma sa urgentă s-a transformat într-o problemă socială acută. O astfel de reformă a fost realizată în urmă cu peste două mii de ani, în anul 46 î.Hr. e. A fost inițiată de omul de stat și comandantul roman Iulius Caesar. El a încredințat crearea unui nou calendar unui grup de astronomi alexandrini conduși de Sosigenes.
Esența reformei a fost că calendarul se baza pe mișcarea anuală a Soarelui între stele. Durata medie a anului a fost stabilită la 365,25 zile, ceea ce corespundea exact cu lungimea anului tropical cunoscut la acea vreme. Dar pentru ca începutul anului calendaristic să cadă întotdeauna la aceeași dată, precum și la aceeași oră a zilei, au decis să numere 365 de zile în fiecare an timp de trei ani și 366 în al patrulea. Acest ultim an a fost numit un an bisect.
Sosigenes a împărțit anul în 12 luni, pentru care le-a păstrat numele antice. Anul a început să înceapă la 1 ianuarie. Aceasta a coincis cu începutul anului financiar roman și cu asumarea mandatului de noi consuli. Totodată, s-a stabilit și durata lunilor, care există și astăzi.
După moartea lui Iulius Cezar, luna a cincea a lui Quintilis a fost numită Iulius (iulie) în onoarea sa, iar în anul 8 d.Hr. Sextilis a fost numit după împăratul Augustus.
Numărarea după noul calendar, numit calendarul iulian, a început la 1 ianuarie 45 î.Hr. e. În 1582, Papa Grigore al XIII-lea a modificat calendarul iulian, conform căruia anul începea cu 13 zile mai devreme. A fost acceptat în toată lumea. În Rusia, „noul stil” a fost introdus în 1918. Biserica Ortodoxă Rusă folosește încă calendarul iulian.
Numărând zilele în luni. Calendarul roman nu cunoștea numărul ordinal al zilelor dintr-o lună. Numărarea a fost efectuată după numărul de zile până la trei momente specifice în fiecare lună: Kalends, Nons și Ides. Desemnarea numerelor lunii de către romani s-a bazat pe alocarea din ea trei principale zile asociate initial cu schimbarea fazelor lunii.
Ziua de lună nouă(prima zi a lunii) se numea Kalendae (abreviar Kal.). Inițial, sosirea ei era anunțată de marele preot (din latinescul calare - a convoca; z.: a anunța luna nouă). Întregul sistem de calcul din timpul anului se numea Kalendarium (de unde calendarul), iar cartea datoriilor se mai numea la fel, deoarece în calendare se plăteau dobânzi.
Zi cu lună plină(a 13-a sau a 15-a zi a lunii) se numea Ide (Idus, prescurtat Id.). După etimologia savantului roman Varro - de la etrusca iduare - a împărți, i.e. luna a fost împărțită la jumătate.
Ziua primului sfert de lună ( A 5-a sau a 7-a zi a lunii) a fost numită nonae (Nonae, prescurtare Non.). De la numărul ordinal nonus - al nouălea, deoarece era a 9-a zi până la următoarea piatră de hotar din lună.
În martie, mai, iulie, octombrie, Idurile au căzut pe 15, Nonele pe 7, iar în lunile rămase Idele au căzut pe 13, iar Nonele pe 5.
Datele au fost desemnate prin numărarea din aceste trei zile principale ale lunii, incluzând atât această zi, cât și ziua desemnată: ante diem tertium Kalendas Septembres - cu trei zile înainte de calendarul lunii septembrie (adică 30 august), ante diem quartum Idus Martias - în urmă cu patru zile înainte de idele lui martie (adică 12 martie).
An bisect. Expresia „an bisect” este asociată cu originea calendarului iulian și cu numărarea deosebită a zilelor folosită de vechii romani. În timpul reformei calendaristice, 24 februarie s-a repetat de două ori, adică după a șasea zi dinaintea calendarelor martie și a fost numit ante diem bis sextum Kelendas Martium - în a șasea zi repetată înaintea calendarelor martie.
Un an cu o zi suplimentară a fost numit bi(s)sextilis - cu o a șasea zi repetată. În latină, al șaselea număr se numește „sextus”, iar „al șaselea din nou” se numește „bissextus”. Prin urmare, un an care conținea o zi suplimentară în februarie a fost numit „bisextilis”. Rușii, auzind acest cuvânt de la grecii bizantini, care pronunțau „b” ca „v”, l-au transformat în „visokos”.
Zilele săptămânii. Săptămâna de șapte zile din Roma a apărut în secolul I. ANUNȚ influențată de Orientul Antic. Creștinii au introdus o sărbătoare obișnuită după fiecare 6 zile lucrătoare. În 321, împăratul Constantin cel Mare a consacrat această formă a săptămânii în lege.
Romanii au numit zilele săptămânii conform celor șapte luminari cunoscuti atunci, care purtau nume de zei. Numele latine, schimbate, sunt încă parțial păstrate în numele zilelor săptămânii în multe limbi europene.
| Rusă | latin | limba franceza | Engleză | limba germana |
| luni | Lunae moare | lundi | luni | Montag |
| marţi | Martis moare | marti | marţi | Dienstag |
| miercuri | Mercuri moare | mercredi | miercuri | Mittwoch |
| joi | Jovis moare | jeudi | joi | Donnerstag |
| vineri | Veneris moare | vineri | vineri | Freitag |
| sâmbătă | Saturni moare | samedi | sâmbătă | Sonnabend |
| duminică | Solis moare | dimanche | duminică | Sonntag |
În numele slave ale zilelor săptămânii (prin greacă biserică ortodoxă) denumirea a fost învățată după numerele lor. În limbile romanice, tradiția este de a numi zilele săptămânii după numele zeilor păgâni (în ciuda luptei încăpățânate Biserica Crestina) se mai păstrează. În limbile germanice, numele zeităților romane au fost înlocuite cu cele germanice corespunzătoare. În mitologia germană, zeul roman al războiului Marte îi corespunde Tiu, zeul comerțului Mercur - Wodan, zeitatea supremă a cerului și a furtunilor Jupiter - Donar (Thor), zeița iubirii Venus - Freya. Numele „sâmbătă” este un cuvânt ebraic modificat sabbaton (shabbaton) - pace. Primii creștini au sărbătorit duminica ca „ziua Domnului”, adică ziua învierii lui Isus Hristos.
Calcul.În primele secole ale existenței sale, evenimentele de la Roma erau datate cu numele de consuli, care erau aleși câte doi pe an. Datorită consemnării istorice atente a numelor consulilor și utilizării lor constante în scrierile și documentele istorice, cunoaștem numele consulilor, începând cu Brutus (509 î.Hr.) și terminând cu Vasile (541 d.Hr.), adică . de peste 1000 de ani!
Anul a fost desemnat prin numele celor doi consuli ai unui an dat, numele au fost puse în ablativ, de exemplu: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - la consulatul lui Marcus Crassus și Gnaeus Pompei (55 î.Hr.).
Din epoca lui Augustus (din 16 î.Hr.), odată cu datarea după consuli, a intrat în uz cronologia din presupusul an al întemeierii Romei (753 î.Hr.): ab Urbe condita - de la întemeierea orașului, abr. . ab U.c. O abreviere a fost plasată înaintea numărului anului, de exemplu, 2009 din calendarul gregorian corespunde cu 2762 din epoca romană.