În ajunul celor mari Sărbătoare ortodoxă De Paște, am decis să reflectez la recenta mea călătorie în Țara Sfântă din noiembrie 2013. În timpul călătoriei mele de o săptămână în Israel, era planificat să dedic mult timp vizitei Ierusalimului în general și a Bisericii Sfântului Mormânt în special. Atentie speciala. Dar nu toate planurile erau destinate să devină realitate...

După cum știți, numărul covârșitor de turiști vine la Ierusalim pentru un singur lucru - o plimbare prin orașul vechi, care include neapărat o vizită la Zidul de Vest și la Biserica Sfântului Mormânt, care, conform legendei, a fost construită pe locul unde în urmă cu câteva mii de ani a fost răstignit, îngropat, iar apoi Isus Hristos a înviat. Nu am făcut excepție în acest sens. Apropo, aici puteți, unde am stat în timpul șederii mele la Ierusalim.

Ca un călător cumpătat, am abandonat imediat ideea de a angaja un ghid pentru un tur al orașului vechi. Prețurile despre care s-a scris pe internet au început de la 200 de dolari. Așa că tocmai am descărcat pe Google Play o aplicație dedicată Ierusalimului, care includea mai multe excursii în jurul Orașului Vechi. Excursia generală a fost gratuită, pentru cele ulterioare am plătit câte 30 de ruble fiecare. Printre acestea a fost o excursie separată la Biserica Sfântului Mormânt.

Ghid electronic și Biserica lui Hristos Domnul

Povestea despre motivul pentru care am ajuns la templul creștin principal mai târziu decât ora programată merită o postare separată, așa că voi spune imediat că m-am trezit în fața intrării în Templu cu o oră înainte ca acesta să se închidă. Ghidul electronic m-a dus mai întâi la Calvar, care se află în dreapta intrării în Biserica Sfântului Mormânt. A fost o coadă lungă aici, dar am stat cu răbdare prin ea și în cele din urmă am atins muntele pe care, conform Bibliei, Iisus Hristos a fost răstignit. Nu voi spune că am trăit senzații speciale, dar solemnitatea specială a momentului a fost încă simțită. La urma urmei, nu în fiecare zi ai ocazia să vizitezi un loc ca acesta. Ceea ce a fost mai izbitor a fost faptul că lumânările care pot fi plasate lângă Calvar sunt de fapt gratuite. Adică iei numărul necesar de lumânări și arunci bani într-o cutie specială. Cât de mult depinde de tine. Am luat trei lumânări și am aruncat 15 șekeli (aproximativ 150 de ruble) în cutie.

Voi face un evreu bun =)

Piatra Confirmării

După ce am coborât, am văzut Piatra Abluției (Confirmarea), pe care am observat-o la intrarea în Biserica Sfântului Mormânt. Este situat vizavi de intrare, dar ghidul meu electronic m-a dus mai întâi pe Golgota. Potrivit legendei, pe această piatră Iosif și Nicodim L-au spălat pe Hristos după ce au îndepărtat smirna și aloe de la răstignire.

După ce am sărutat piatra, m-am îndreptat spre partea stanga Templu pentru a ajunge in sfarsit la Edicule - locul in care in ajunul Pastelui, ca si astazi, Sfantul Foc coboara anual. Imaginați-vă dezamăgirea mea când, literalmente în fața nasului meu, un duhovnic a ieșit din Edicule, anunțând că orele de vizitare a lăcașului sacru s-au încheiat. Nu m-am certat cu preotul și nu i-am explicat că mâine dimineață plec la Eilat. Și la început am fost foarte supărat, dar apoi, amintindu-mi că sunt un optimist în viață, m-am gândit: asta e mai bine, există un motiv să mă întorc din nou la Ierusalim))))

Biserica Sfântului Mormânt - solemnă și frumoasă

Puțină istorie

Ediculul este o capelă construită cu o lespede de piatră a Sfântului Mormânt și este considerat principalul altar creștin al Ierusalimului. În fiecare an în ajun Paștele ortodox(și anume ortodocși, nu catolici, care, de altfel, se sărbătoresc în aceeași zi anul acesta) focul se aprinde în Edicul și se numește Focul Sfânt. În ultimii 12 ani, imediat după coborârea Focului Sfânt, lampa cu particulele sale a fost trimisă la Moscova. Anul acesta, un avion cu lampă va ateriza pe aeroportul Vnukovo-1 aproximativ la ora 22.30, ora Moscovei. Imediat după aceasta, Sfântul Foc va fi predat slujbei patriarhale de Paște de la Catedrala Mântuitorului Hristos, care va începe în jurul orei 23.00, ora Moscovei.

Încă o dată, vacanță fericită tuturor. Hristos a înviat!

Câștigă un bilet către țara visurilor tale. Participă.

Cauți un hotel sau un apartament? Mii de opțiuni la RoomGuru. Multe hoteluri sunt mai ieftine decât pe Booking

Daune ireparabile vor fi cauzate însăși Bisericii Sfântului Mormânt. Cuvântul „edicule” provine din cuvântul grecesc koubouklion, care se traduce prin „camera de dormit”. Arată ca o capelă din marmură galben-roz cu o suprafață de șase pe opt metri. A fost ridicat deasupra Sfântului Mormânt și a așa-numitei capele îngerului - locul unde Arhanghelul Gavriil s-a așezat pe piatra pe care a rostogolit-o de la ușa mormântului, anunțând învierea lui Hristos femeilor purtătoare de mir. Acest lucru este valabil mai ales pentru credincioși loc sfânt.

Un conflict prelungit cu privire la drepturile de a deține o secțiune a acoperișului Bisericii Sfântului Mormânt ar putea provoca daune ireparabile altarului creștin, scrie astăzi publicația britanică The Times.

Vorbim de lucrări urgente de reparații care trebuie efectuate în mica mănăstire Dir el-Sultan, situată pe acoperișul templului. Starea de urgență a localului mănăstirii a fost anunțată după ce cu o zi înainte a fost publicat un alt raport de expertiză, întocmit de specialiști care au examinat clădirea templului la începutul lunii octombrie.

După cum sa raportat recent, această mică mănăstire s-ar putea prăbuși în orice moment - să cadă prin acoperiș. Dacă se va întâmpla acest lucru, mii de turiști și pelerini care vizitează altarul creștin vor avea de suferit. Daune ireparabile vor fi cauzate însăși Bisericii Sfântului Mormânt.

Ziarul israelian Haaretz notează că disputele între diferite confesiuni creștine din Biserica Sfântului Mormânt apar în mod regulat. De exemplu, în începutul XIX secolul, cineva a sprijinit scara de perete de lângă intrarea principală în templu și de atunci poate fi văzută acolo. Reprezentanții diferitelor Biserici încă nu își pot da seama cine este responsabil pentru această scară și, prin urmare, cine ar trebui să o înlăture. Dar după 200 de ani, disputele dintre diferite Biserici s-ar putea transforma într-un adevărat dezastru.

Mănăstirea Dir El-Sultan, deținută de comunitatea etiopienă, a apărut pe acoperișul templului în anii 40 ai secolului al XIX-lea, când copții, creștini din Egipt, i-au alungat pe etiopieni dintr-o mare parte a templului. Călugării etiopieni au fost nevoiți să se mute pe acoperiș. Acolo au fost construite capele și zeci de chilii, în care locuiesc monahii până în zilele noastre.

În martie trecut, comunitatea etiopiană i-a cerut inginerului Yigal Bergman de la Institutul Israelian de Control al Clădirilor să verifice starea mănăstirii. Bergman a tras o concluzie fără echivoc: clădirile reprezintă un pericol pentru călugări și mii de turiști și pelerini care vizitează Biserica Sfântului Mormânt.

Complexul monahal din Dir El-Sultan este format din 26 de chilii, patru camere de utilitate, două capele și un balcon mare deschis. În cadrul inspecției au fost identificate probleme nu doar în clădirile în sine, ci și în infrastructura mănăstirii. Bergman a concluzionat că și cablajul electric și instalațiile sanitare au nevoie de reparații urgente.

În 2004, Ministerul israelian al Afacerilor Interne a promis că va reconstrui mănăstirea. Cu toate acestea, din cauza unei dispute între bisericile etiopiene și copte, care pretind drepturi asupra sitului, lucrările de renovare nu au început niciodată. Ministerul Afacerilor Interne a spus clar reprezentanti oficiali două credințe pe care Israelul este gata să finanțeze reparațiile dacă credințele reușesc să ajungă la un acord în această problemă.

Potrivit ziarului Haaretz, în urmă cu câteva zile șeful Biserica Etiopiană La Ierusalim, arhiepiscopul Matthew a trimis o scrisoare ministrului israelian de interne Meir Shitrit și ministrului afacerilor Ierusalimului, Rafi Eitan, avertizând despre starea deplorabilă a mănăstirii și lipsa de dorință de a face compromisuri cu copții.

„Condițiile propuse de Ministerul Afacerilor Interne sunt inacceptabile pentru noi, deoarece nu recunoaștem drepturile Bisericii Copte asupra acestui site. Într-adevăr, există dezacorduri între credințele noastre în această problemă, dar nu înțelegem ce legătură are asta cu lucrări de reparații”, se spune în scrisoare.

Conform unui acord încheiat în 1757 între reprezentanți ai diferitelor ramuri ale creștinismului și autoritățile Imperiului Otoman, aflat atunci în posesia Ierusalimului, Biserica Sfântului Mormânt era împărțită între șase confesiuni: greco-ortodoxă, romano-catolica, armeană apostolică. Bisericile ortodoxe , copte, siriene (antiohiene) și etiopiene, fiecare având propriile capele și ore de rugăciune. Astfel, Biserica Franciscană și Altarul Cuieilor aparțin Ordinului Catolic Sf. Francis, templu Egal cu apostolii Elenași capela „Trei Marie” - armeană biserica apostolica, mormântul Sf. Iosif din Arimateea, altarul din partea de vest a Ediculului - Biserica Coptă, Mănăstirea Dir El-Sultan - Etiopiană. Dar principalele sanctuare - Golgota, Edicule, Catolicon, precum și conducerea generală a slujbelor din Templu, aparțin Bisericii Ortodoxe din Ierusalim. Publicația notează că disputele dintre Biserici izbucnesc în mod regulat.

Potrivit ziarului Haaretz, primarul Ierusalimului, Uri Lupoliansky, și-a exprimat disponibilitatea de a acționa ca mediator în negocierile dintre cele două credințe. Ministerul Afacerilor Interne a declarat ziarului că imobilul nu este proprietatea statului și orice acțiune necesită acordul conducătorilor de credințe pe teritoriul cărora se va desfășura lucrarea.

Dar este greu de spus când va veni pacea inter-creștină. Denumirile rivale se luptă adesea între ele pentru accesul la sanctuare și, după cum notează The Times, atmosfera slujbei anuale de Paște amintește uneori de tribunele unui stadion unde are loc un meci serios de fotbal. Este interesant, scrie un ziar britanic, că intrarea în templu, începând din secolul al XII-lea, a fost sub controlul unei familii „neutre” - musulmane, deoarece creștinii înșiși nu au încredere unii în alții.

Potrivit autorului publicației din The Times, egiptenii copți s-au bucurat de beneficii în Palestina atât în ​​timpul Imperiului Otoman, cât și sub dominația britanică și iordaniană. Situația s-a schimbat după ce Israelul a preluat controlul Ierusalimului în 1967, în timpul războiului de șase zile împotriva forțelor armate arabe unite, inclusiv a armatei egiptene. Copții au acuzat apoi Israelul că îi patronează pe etiopieni, care au primit Dir El-Sultan pentru folosirea lor în 1970.

Nouă ani mai târziu, când Israelul și Egiptul au semnat acordurile de pace de la Camp David, copții sperau că mănăstirea de pe acoperiș va fi din nou a lor. Israelul își amintește însă și de relațiile sale „sensibile” cu Etiopia, pe al cărei teritoriu au trăit sute de mii de evrei etiopieni care au emigrat în statul evreiesc în anii 1980 și 90.

Potrivit Patriarhului Theophilos al Ierusalimului, citat de The Times, situația cu templul a fost deosebit de problematică în timp ce guvernul israelian a încercat să rămână în afara conflictului. Acum putem spera că, cu participarea israelienilor, se va găsi o cale de ieșire din impas.

În Biserica Sfântului Mormânt intră într-o fază activă lucrări de restaurare de amploare, a căror sarcină este păstrarea unuia dintre principalele sanctuare ale lumii creștine, Edicule - o capelă ridicată deasupra mormântului lui Iisus Hristos. în plus despre care vorbim, după cum a scris The Washington Post marți, nu despre renovarea exterioară, ci despre lucrări serioase de consolidare a acestei clădiri, a cărei siguranță necesită o atenție specială astăzi.

S-a hotărât să se efectueze lucrări de restaurare după sărbătoarea Învierii lui Hristos, care Calendar ortodox sarbatorit la 1 mai. Vor dura aproximativ nouă luni. În același timp, accesul pelerinilor la altar va rămâne intact în timpul restaurării.

Restaurarea este realizată de specialiști de la Universitatea Națională Tehnică din Atena, angajați ai Universității din Florența, precum și experți din Armenia. Structurile vor fi consolidate, cusăturile ediculului vor fi actualizate, iar fragmentele deteriorate de placare cu piatră vor fi înlocuite. Decorul va fi curățat de funingine acumulată.

Schelele au fost instalate lângă pereții Ediculei în luna martie.

Cuvântul „edicule” se întoarce la cuvântul grecesc koubouklion, care se traduce prin „camera de dormit”. Aceasta este o capelă din marmură galben-roz cu o suprafață de șase pe opt metri. După cum am menționat mai sus, a fost ridicat deasupra Sfântului Mormânt și a așa-numitei capele îngerului - locul unde Arhanghelul Gavriil s-a așezat pe piatra pe care a rostogolit-o de la ușa mormântului, anunțând învierea lui Hristos purtătorului de mir. femei. Pentru credincioși, acesta este un loc deosebit de sfânt. Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe din Ierusalim, Patriarhul Teofil al III-lea, vorbind despre edicul, a declarat pentru The Washington Post: „Nu există nicio îndoială că există un fel de energie aici. Nu o voi descrie, dar există o anumită energie care emană din acest loc.”

În 1009, primul edicul a fost distrus de musulmani. La mijlocul secolului al XI-lea, altarul a fost reconstruit de împăratul bizantin Constantin al IX-lea Monomakh. Franciscanul Bonifaciu din Ragusa a reconstruit capela în 1555 și a așezat și o lespede de protecție pe patul de piatră. În 1808, al doilea edicul, împreună cu alte structuri ale templului, a fost distrus de incendiu.

Potrivit portalului ortodox „Rublev”, autorul actualei capele a fost arhitectul grec Nikolai Komninos. A apărut în 1810 și a supraviețuit până în zilele noastre fără restaurare. Se crede că capela a fost construită după măsurători luate dintr-o copie a altarului din Ierusalim ridicat de Patriarhul Nikon în Mănăstirea Învierii din Noul Ierusalim.

Timp de aproape 60 de ani de la construcție, ediculul a fost supus distrugerii sub influența factorilor naturali, deoarece atât ploaia, cât și razele arzătoare ale soarelui au pătruns prin cupola rotondei, care avea o gaură deschisă în boltă. Cutremurele din 1927 și 1934 au dus la amenințarea cu distrugerea parțială a capelei. Au deteriorat grav clădirea și i-au compromis stabilitatea. În 1947, capela a fost întărită din exterior cu suporturi de oțel.

În plus, căldura și umiditatea de la lumânările aprinse și respirația a numeroși pelerini au un efect distructiv zilnic asupra ediculului. Potrivit experților, astăzi este necesară curățarea funinginei decoratiune interioara capele, înlocuiți fragmente de placare cu piatră, actualizați cusăturile exterioare și interne. Structura generală în sine are încă nevoie de consolidare, deoarece suporturile din oțel au fost instalate inițial ca măsură temporară.

O examinare tehnică a ediculului, care a dus la decizia de a începe restaurarea, a fost efectuată din mai 2015 până în ianuarie 2016 de către specialiști de la Universitatea Națională Politehnică din Atena („Metsovion”) în numele Patriarhiei Ierusalimului. Peste 25 de profesori de la cinci facultăți și șapte laboratoare ale universității vor fi permanent la fața locului în timpul lucrărilor de restaurare. Acest lucru a fost raportat de site-ul oficial al Patriarhiei Ierusalimului.

Grupul interdisciplinar de experți a fost condus de profesorul seismolog Metsovion Antonia Moropoulou. „Este o mare onoare și binecuvântare că Patriarhul Ierusalimului, cu consimțământul comunităților creștine care administrează Sfântul Mormânt, ne-a încredințat un monument global atât de semnificativ care leagă popoare diferite, diferite religiiși culturi diferite”, a spus-o Rublev.

Universitatea însăși a primit ordinul de a efectua un examen tehnic al ediculului de la Patriarhul Theophilos în 2011. În octombrie 2015, a fost semnat un acord între Patriarhia Ierusalimului și Universitatea Politehnică.

Cu șase luni mai devreme, oamenii de știință israelieni au luat inițiativa de a bloca accesul credincioșilor la Edicule din motive de securitate.

„Apoi, după ce am luat legătura cu patriarhul, m-am dus imediat la Ierusalim, le-am explicat responsabililor că nu există niciun pericol imediat și că funcția de pelerinaj ar trebui să continue”, a spus Antonia Moropoulou.

Specialiști din Grecia vor lucra împreună cu experți din Armenia și colegii lor de la Universitatea din Florența din Italia. Proiectul de restaurare a fost convenit de Patriarhia Ierusalimului cu Patriarhia Armenească și Custodia Franciscană a Țării Sfinte.

Potrivit ziarului italian La Stampa, toți deținătorii de drepturi asupra sanctuarului vor finanța lucrarea: Biserica ortodoxă, catolică și apostolică armeană.

Responsabilitatea pentru Biserica Sfântului Mormânt este împărțită între șase confesiuni - greco-ortodoxă, catolice, armeană, coptă, siriană și etiopienă, fiecăruia fiind alocate propriile capele și ore de rugăciune. Pentru a evita neînțelegerile, părțile interesate în repartizarea proprietății și ordinea serviciilor respectă status quo-ul stabilit istoric, determinat de documente din secolele XVIII-XIX. Limitele legale, de proprietate și teritoriale atribuite fiecărei credințe sunt strict definite. Deci, de exemplu, nici o pictogramă, nici o lampă nu poate fi adăugată sau îndepărtată fără acordul general.

Publicația a citat un fragment din raportul profesorului Antonia Moropoulou despre principala cauză, în opinia șefului grupului interdisciplinar, a distrugerii.

„Motivul principal al deplasării blocurilor de marmură este o modificare a compoziției soluției din cauza creșterii umidității rezultată din condensul din respirația vizitatorilor. Folosirea lumânărilor, care ard ore în șir la câțiva centimetri de structură, are un efect termic puternic asupra marmurei”, spune Antonia Moropoulou.

Pe lângă stresul termic din sobe, rezultatul arderii prelungite a lumânărilor a fost acumularea de depozite uleioase și funingine. Pe lângă motivele pur estetice, există motive fizice și chimice pentru îndepărtarea lor. Depozitele de ulei, conform oamenilor de știință, creează un mediu favorabil pentru reacțiile oxidative, ducând la distrugerea în continuare a suprafețelor capelei. Ca urmare, aprinderea lămpilor și lumânărilor în imediata apropiere a pereților ediculului se propune a fi interzisă în viitor sau efectuată la o distanță suficientă de acestea.

De asemenea, se subliniază că numai părțile fragile sau distruse ale structurii vor fi înlocuite. Orice altceva va fi curățat sau consolidat în timpul lucrării. Lucrările de restaurare se vor efectua cu ajutorul unei macarale. Materialele necesare vor fi depozitate în pungi și cutii speciale. Camerele CCTV vor fi instalate deasupra și în jurul kukkulya, ceea ce va face posibilă documentarea progresului lucrărilor de restaurare. Cercetările se desfășoară utilizând radar de penetrare a solului și scanere laser. Pentru supraveghere externă Vor fi folosite chiar și drone echipate cu cameră, deși zborul lor deasupra ediculului din interiorul Bisericii Sfântului Mormânt nu va fi ușor de controlat.

World Monuments Fund a dorit să ofere sprijin financiar pentru restaurare. Se ia în considerare și problema plasării proiectului pe o platformă de crowdfunding.

Vestea despre scoaterea unei plăci de marmură din Sfântul Mormânt din Ierusalim a devenit acum în centrul atenției chiar și în rândul publicului ateu: vorbim despre o relicvă istorică asociată cu viața întemeietorului celei mai mari religii de pe planetă. Detalii importante despre ea și, în general, despre reconstrucția principalului templu al creștinismului au fost spuse vieții de către vicepreședintele Fundației Sf. Vasile cel Mare, Mihail Yakushev, care a lucrat în Palestina mai întâi ca diplomat, apoi ca angajat. a Fundației Sf. Andrei Primul Chemat „Cereți pacea Ierusalimului”.

Ekaterina Korostichenko (Viața): Mihail Ilici, cărui secol aparține lespedea de la Sfântul Mormânt care este în prezent reconstruită?

Mihail Yakushev: Trebuie să înțelegem că placa de marmură pe care pelerinii se sărută și care a fost dusă acum pentru reconstrucție la Institutul Național de Arheologie din Atena nu se corelează în niciun fel cu cea pe care a fost cândva trupul Mântuitorului răstignit de romani. plasat. Aceasta este o creație relativ recentă făcută de om, un remake, ca să spunem așa. Ceea ce, însă, nu-i neagă sfințenia: la urma urmei, sub el se află patul stâncos unde zăcea trupul lui Hristos.

Cu toate acestea, deja în 1555, în timpul reconstrucției Ediculei (criptei sau capelei) din Biserica Sfântului Mormânt, acolo a fost așezată o nouă lespede la locul de înmormântare a trupului lui Iisus Hristos. Există o legendă, aparent chiar confirmată, că placa anterioară - originală - a fost dusă la Rus' de legendarul erou din Novgorod Vasily Buslaev.

În 1808, în Biserica Sfântului Mormânt a avut loc un incendiu groaznic, când până și cupola și coloanele bisericii s-au prăbușit, totul a ars până la pământ, chiar și piatra s-a topit. După restaurare, întregul Edicul - atât partea exterioară cât și cea interioară - a suferit modificări majore. Noua placă a fost realizată din aceeași marmură albă frumoasă care a căptușit întreaga suprafață interioară a Ediculei.

În al doilea rând, să vă explic că nu vorbim doar de restaurarea plăcii, vorbim de o revizie majoră a Ediculei. Și faptul că asta s-a întâmplat acum este pentru noi, oameni ortodocși, pentru toți creștinii aceasta este o mare bucurie, pentru că această Ediculă are nevoie de multă vreme de reparații majore.

Biserica Sfântul Mormânt are nevoie de multă vreme de reparații după avarii repetate, după incendiul menționat mai sus din 1808, cutremure puternice din 1837 și 1927 (după ultimul dintre ele au apărut crăpături în lespede), bombardamente (în 1967, în timpul celor șase). Day War, un obuz israelian a lovit cupola, care a fost tot foc și interiorul Ediculei a fost avariat). Umiditatea și funinginea, fumul constant de la mii de lumânări aprinse au dus la faptul că starea Ediculei necesita eforturi imediate pentru restaurarea imediată.

De ce nu a început această restaurare mai devreme și cine este implicat în ea?

Faptul că acest lucru nu s-a putut întâmpla mărturisește contradicțiile dintre confesiunile creștine guvernante existente acolo în persoana Patriarhiei Ortodoxe a Ierusalimului, a Ordinului Franciscan Catolic și a Bisericii Apostolice Armene precalcedoniene în persoana Patriarhiei sale Armene din Ierusalim.

Deja anul trecut, la o întâlnire cu Patriarhul Ierusalimului Teofil al III-lea în ajunul Paștelui, acesta a anunțat începerea acestui proiect de restaurare, exprimându-și marea îngrijorare că autoritățile israeliene cer ca în perioada reparațiilor majore, care se preconizează că va dura 8-9 luni, nu permite credincioșilor să Edicule, la acea lespede, care este acum, de asemenea, în curs renovare majoră. El a făcut apel la toate comunitățile creștine – atât ortodoxe, cât și neortodoxe – să își ridice vocea pentru a influența decizia autorităților israeliene. Drept urmare, a fost posibilă înlăturarea cererilor israeliene de a împiedica credincioșii să se închine la Edicule.

Principala lucrare de revizie majoră a restaurării Ediculului este realizată de partea greacă, reprezentată de Institutul Național de Arheologie din Atena. Dar pentru a nu lăsa 100 la sută din reparații în seama grecilor, așa cum a fost cazul în 1808, au fost implicate și Ordinul Franciscan și Patriarhia Armenească. Fiecare denominație va aloca 3 milioane de dolari pentru restaurare. Poate că suma va fi necesară puțin mai mult, dar aceste lucrări de restaurare sunt estimate la aproximativ 10 milioane de dolari.

Prin acord, toate lucrările de restaurare vor fi finalizate înainte de Paște anul viitor.

Viața: Este Biserica Ortodoxă Rusă implicată în lucrări de restaurare?

Când ortodocșii, reprezentați de Patriarhia Ierusalimului, au anunțat o strângere secretă de fonduri pentru cei 3 milioane de dolari necesari, pelerinii ruși au contribuit și ei cu mulți bani.

Permiteți-mi să vă reamintesc, de asemenea, că în 2012, când a apărut problema plății facturilor de utilități, companiile israeliene au prezentat Patriarhiei Ierusalimului o factură de nouă milioane de șekeli (aproximativ 2,4 milioane de dolari) în calitate de proprietar al „ miza de control” în templu. Patriarhul a făcut apoi apel la mulți lideri ai statelor ortodoxe și doar Vladimir Putin a răspuns, după care companiile israeliene și-au șters datoriile. Partea rusă a participat întotdeauna la îngrijirea Sfântului Mormânt: a strâns bani pentru repararea templului în 1808 și a vărsat sânge pentru drepturile populației ortodoxe din Razboiul Crimeei 1853-1855, care a fost numit „războiul pentru locurile sfinte ale Palestinei”.

Ați menționat legende rusești despre Sfântul Mormânt. Ne puteți spune mai multe despre ele, într-un context istoric real?

Legendele sunt legate, în primul rând, de vizita Ierusalimului în secolul al XII-lea de către pelerinul rus Stareț Daniel. El a descris în detaliu călătoria sa la Ierusalim (a fost păstrată în cronicile rusești antice), procesiuneîn jurul Ediculei. Era atunci de o cu totul altă formă, iar atunci episcopul ortodox nu s-a dus acolo să primească focul binecuvântat - focul însuși a căzut pe lumânările și bolurile cu ulei. Când focul a scăzut, au primit flacăra și au luat-o. Egumenul Daniel a luat și el o bucată din focul sfânt binecuvântat și a dus-o la Rus.

Există, de asemenea, o legendă epică care i-a interesat pe mulți oameni de știință conform căreia eroul și călătorul Vasily Buslaev din Veliky Novgorod, care se presupune că a trăit în secolele al XIV-lea sau al XV-lea, a făcut un pelerinaj la Sfântul Mormânt și a luat cu el la Rus o piatră, care este o lespede care acoperea patul Domnului. Se presupune că chiar și această placă a fost descoperită mai târziu undeva în Rusia. Există chiar și studii documentare pe această temă.

Arheologii care lucrează la Ierusalim pentru a restaura mormântul lui Iisus Hristos din Biserica Sfântului Mormânt au publicat un videoclip care prezintă imagini cu mișcarea plăcii de marmură care a protejat locul de înmormântare a lui Hristos. Potrivit RIA Novosti, sub ea au găsit un numar mare de pietre.

Oamenii de știință trebuie acum să-și dea seama cum arăta „suprafața originală a pietrei pe care, conform legendei, a fost așezat trupul lui Hristos”. Este de așteptat ca studiul să stabilească cum arăta inițial mormântul lui Isus.

Biserica Ortodoxă Rusă a reacționat cu înțelegere la lucrările arheologice din ediculul ridicat deasupra Sfântului Mormânt. Vicepreședintele Departamentului Misionar Sinodal al Patriarhiei Moscovei, Hegumen Serapion (Mitko), a declarat că biserica „a tratat întotdeauna cu o înțelegere profundă dorința oamenilor de a cunoaște mai multe, deoarece însăși capacitatea de a înțelege lumea este inerentă omului prin creatorul."

„Oamenii au o curiozitate deosebită și, desigur, aceasta provine din capacitatea de a înțelege lumea pe care ne-a dat-o Domnul. O persoană vrea să știe totul, în special oamenii sunt interesați de modul în care a procedat Sfânta Elena când căuta Sfântul Mormânt și cruce dătătoare de viață, care a fost mormântul lui Isus. Și nu le putem interzice oamenilor să știe acest lucru”, a adăugat starețul Serapion, subliniind: „Dar, în același timp, ne amintim – deși nu o spunem întotdeauna public – că obiectivul principal minciunile umane în cunoașterea lui Dumnezeu, care se realizează în inima noastră.”

Pe 27 octombrie, arheologii au scos o placă de marmură, care a fost instalată în 1555, din patul de înmormântare de piatră al lui Hristos. „Captușeala de marmură a fost îndepărtată și am fost surprinși de cantitatea de material de dedesubt”, a spus un arheolog de la National. Societatea Geografică Fredrik Hiebert.

Oamenii de știință care restaurau mormântul lui Iisus Hristos în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim au îndepărtat, pentru prima dată în câteva secole, placa de protecție de marmură de pe piatra pe care zăcea trupul lui Hristos. Potrivit revistei National Geographic, suprafața originală a pietrei va fi studiată de specialiști, iar pelerinii o vor putea vedea.

Învelișul de marmură a fost instalat probabil în ediculul ridicat peste locul de înmormântare a lui Isus Hristos - unul dintre principalele sanctuare ale lumii creștine - în 1555.

„Captușeala de marmură a fost îndepărtată și am fost surprinși de cantitatea de material de dedesubt”, a declarat arheologul National Geographic Society Fredrik Hiebert, care este implicat în restaurare. - Va fi mult timp analiză științifică, dar în sfârșit vom putea vedea suprafața inițială a pietrei pe care, conform legendei, a fost așezat trupul lui Hristos.”

Potrivit experților, etapa decisivă de restaurare a ediculului este acum în curs. „Metodele pe care le folosim pentru a studia acest monument unic vor spune lumii despre rezultatele noastre, ca și cum oamenii înșiși ar fi în mormântul lui Hristos”, a menționat unul dintre oamenii de știință.

Restaurarea este realizată de specialiști de la Universitatea Națională Tehnică din Atena, angajați ai Universității din Florența, precum și experți din Armenia. Conform planului, structurile din edicul ar trebui consolidate, cusăturile actualizate și fragmentele deteriorate de placare de piatră înlocuite. Decorul va fi, de asemenea, curățat de funingine acumulată. Lucrarea este finanțată de toți deținătorii de drepturi asupra sanctuarului: Biserica Ortodoxă, Catolică și Armenia Apostolică.

Cuvântul „edicule” în sine se întoarce la cuvântul grecesc koubouklion, care este tradus ca „camera de dormit”. Arată ca o capelă din marmură galben-roz cu o suprafață de șase pe opt metri. A fost ridicat deasupra Sfântului Mormânt și a așa-numitei capele îngerului - locul unde Arhanghelul Gavriil s-a așezat pe piatra pe care a rostogolit-o de la ușa mormântului, anunțând învierea lui Hristos femeilor purtătoare de mir. Pentru credincioși, acesta este un loc deosebit de sfânt.

Actuala cuvuklia este a treia capelă ridicată în Biserica Învierii. Prima a fost construită în 335 după planurile împăratului Constantin cel Mare. Imaginea ei sculpturală, realizată din fildeș, se păstrează astăzi într-unul dintre muzeele din München.

Să adăugăm că responsabilitatea pentru Biserica Sfântului Mormânt este împărțită între șase confesiuni - greco-ortodoxă, catolice, armeană, coptă, siriană și etiopienă, fiecăruia fiind alocate propriile capele și ore de rugăciune. Pentru a evita neînțelegerile, părțile interesate în repartizarea proprietății și ordinea serviciilor respectă status quo-ul stabilit istoric, determinat de documente din secolele XVIII-XIX. Limitele legale, de proprietate și teritoriale atribuite fiecărei credințe sunt strict definite. Deci, de exemplu, nici o pictogramă, nici o lampă nu poate fi adăugată sau îndepărtată fără acordul general.

Arheologii care cercetează altarul Bisericii Sfântului Mormânt din Ierusalim au spus că mormântul este situat chiar în locul care a fost desemnat de împărăteasa Elena ca mormânt al lui Isus Hristos încă din secolul al IV-lea d.Hr. Dar oamenii de știință vor avea nevoie de câteva luni pentru a studia toate datele colectate la locul altarului. În plus, fără oase și orice artefacte, oamenii de știință nu vor putea niciodată să spună cu certitudine că acesta este mormântul lui Hristos.

La sfârșitul lunii octombrie, oamenii de știință au scos din patul de înmormântare o placă de marmură, instalată acolo în 1555. Sub ea au găsit o altă lespede de marmură gri pe care era sculptată o cruce. Datează din epoca cruciaților. După cum au sugerat experții, placa în sine a fost instalată în timpul campaniilor cruciaților. Atunci arheologii au aflat că patul în sine a rămas intact.

După cum a afirmat arheologul National Geographic Fredrik Hiebert, a doua lespede găsită poate fi „dovada clară că locul unde vin acum pelerinii este exact mormântul care a fost descoperit în secolul al IV-lea de către împăratul roman Constantin și care a fost venerat de cruciați”. Rapoartele TASS.

„Cutremurele, incendiile și cuceririle au distrus în mod repetat templul. Nu știam dacă cuvuklia (capela cu cupolă din marmură galben-roz care înconjoară Sfântul Mormânt) era la locul potrivit. Acum am primit dovada că aceasta este aceeași înmormântare care a fost găsită de împăratul Constantin și care a fost adorată de cruciați”, îl citează britanicul The Independent pe Hibert.

Potrivit acestuia, după săpături, primii care au intrat în mormânt au fost reprezentanți ai armenilor și grecilor bisericile ortodoxe, precum și franciscanii - ei se ocupă de altar. Au ieșit din edicul fără să-și ascundă zâmbetele. El a adăugat că nu au fost găsite rămășițe umane în mormânt.

A fost extrem de dificil să se ajungă la un acord cu privire la săpături, deoarece orice problemă legată de templu necesită o coordonare nesfârșită între credințe. Ca exemplu, arheologul a citat o scară care nu a fost mutată de 240 de ani.

Conform tradiției evanghelice, după moartea sa pe Golgota, Hristos a fost coborât de pe cruce și îngropat într-o peșteră din apropiere. Trei zile mai târziu, când ucenicii au venit după trupul lui, nu L-au găsit pe Isus și și-au dat seama că El s-a înălțat la cer.

În 326, împăratul Constantin și-a trimis mama, împărăteasa Elena, la Ierusalim pentru a găsi Sfântul Mormânt și crucea pe care a fost răstignit Iisus. Potrivit lui Eusebiu din Cezareea, mormântul a fost descoperit sub templul păgân al Afroditei, amintește NEWSru Israel.

În mai puțin de zece ani, pe acest loc a fost ridicată Biserica Sfântului Mormânt. Locul de înmormântare a lui Hristos a fost marcat de o rotondă - o cuvuklia. A fost distrus și reconstruit de mai multe ori și abia acum s-a primit confirmarea că locația sa nu s-a schimbat.

Mormântul lui Hristos a fost păstrat în forma sa originală, au arătat studiile din Biserica Sfântului Mormânt. Arheologii care lucrează la Biserica Sfântul Mormânt din Ierusalim au descoperit, sub două plăci de marmură și un strat de fragmente de piatră, un pat de calcar intact despre care se crede că ar conține trupul lui Isus răstignit din Nazaret. Oamenii de știință admit că nu au nicio dovadă că Hristos a fost îngropat în acest mormânt, dar, potrivit lor, nu există niciun motiv să creadă că nu a fost așa.

Primele 60 de ore pe care cercetătorii le-au petrecut studiind marele altar creștin s-au dovedit a fi incredibil de fructuoase. Arheologii au putut să vadă piatra pe care zăcea trupul lui Hristos răstignit și să obțină primele date despre aceasta.

Să ne amintim că oamenii de știință au trebuit să ridice o placă de marmură ridicată peste locul de înmormântare a lui Isus Hristos. Se crede că această lespede a fost instalată în 1555 și ar fi trebuit să protejeze patul mormântului de pelerinii prea zeloși care ar putea încerca să rupă bucăți din altar pentru a le lua cu ei.

Potrivit National Geographic, după îndepărtarea unui strat de fragmente de piatră, a fost descoperită o altă placă de marmură cu o cruce sculptată în suprafață. Și în noaptea de 28 octombrie, cu doar câteva ore înainte de momentul în care mormântul urma să fie din nou sigilat, un pat de calcar intact a apărut în fața arheologilor.

„Sunt complet șocată. Chiar și genunchii îmi tremură puțin pentru că nu mă așteptam la asta. Nu putem fi 100% siguri, dar aceasta pare să fie o dovadă vizibilă că locația mormântului a fost identificată - ceva la care istoricii și oamenii de știință s-au gândit de zeci de ani”, a declarat arheologul Fredrik Hiebert reporterilor.

În plus, oamenii de știință au putut verifica că ediculul a fost construit în jurul unei peșteri cu pereți de calcar, adică templul înconjoară literalmente mormântul original.

„Acesta este Sfântul Mormânt, care a fost venerat de multe decenii. Și abia acum o putem vedea cu adevărat”, spune directorul științific șef al expediției, profesorul Anthony Moropoulou, care supraveghează lucrările de restaurare la cuvuklia.

După cum notează National Geographic, este imposibil din punct de vedere arheologic să se dovedească că mormântul descoperit în Biserica Sfântului Mormânt a fost într-adevăr locul de înmormântare al cetățeanului evreu cunoscut sub numele de Isus din Nazaret, dar există motive să credem că la 300 de ani după evenimente evanghelice Regina Elena, mama împăratului roman Constantin, a reușit să determine corect locația altarului.

Cele mai vechi relatări despre înmormântarea lui Isus sunt consemnate în Evangheliile canonice, primele patru cărți ale Noului Testament, care au fost compilate la câteva decenii după răstignirea lui Hristos. Se știe că Hristos a fost îngropat într-un mormânt din stâncă aparținând lui Iosif din Arimateea, un urmaș bogat al lui Isus.

Arheologii au identificat mai mult de o mie de morminte similare din stâncă în zona Ierusalimului, amintește arheologul Jody Magness. Fiecare dintre aceste morminte de familie consta dintr-una sau mai multe camere funerare cu nișe lungi tăiate în pereți pentru a găzdui corpurile individuale.

„Toate acestea sunt în concordanță cu ceea ce știm despre modul în care evreii bogați și-au îngropat morții pe vremea lui Isus. Aceasta nu este o dovadă directă că evenimentele descrise în Biblie sunt istorice. Dar modul în care sunt descrise indică faptul că evangheliștii erau familiarizați cu această tradiție și cu aceste obiceiuri de înmormântare”, spune Magness.

Tradiția evreiască interzice înmormântarea în zidurile orașului, iar Evangheliile indică faptul că Isus a fost îngropat în afara Ierusalimului, lângă locul răstignirii sale pe Calvar. La câțiva ani după ce s-a întâmplat acest lucru, zidurile Ierusalimului au fost extinse, iar Golgota, împreună cu mormintele din apropiere, se afla în interiorul orașului.

Când reprezentanții împăratului Constantin au ajuns la Ierusalim în jurul anului 325 pentru a găsi mormântul lui Hristos, ei și-au îndreptat atenția către templul construit de împăratul roman Hadrian cu 200 de ani mai devreme. Sursele istorice au mărturisit că acest templu a fost construit peste un mormânt venerat de creștini.

Potrivit lui Eusebiu, episcopul Cezareei, templul roman a fost distrus, iar în timpul săpăturilor a fost descoperit un mormânt sub fundația lui. Top parte peștera a fost tăiată pentru a oferi acces la camera funerară, iar biserica a fost construită în jurul pereților mormântului. Această biserică a fost complet distrusă în 1009 de musulmani și restaurată la mijlocul secolului al XI-lea de către împăratul bizantin Constantin al IX-lea Monomachos.

În timpul săpăturilor care au fost efectuate în interiorul Sfântului Mormânt în cursul secolului al XX-lea, au fost descoperite presupuse fragmente din Templul lui Hadrian și din zidurile bisericii de pe vremea împăratului Constantin. Arheologii au documentat, de asemenea, o carieră antică de calcar și cel puțin o jumătate de duzină de alte morminte din stâncă, dintre care unele pot fi văzute și astăzi. Prezența altor înmormântări din aceeași perioadă este extrem de importantă, notează Magness. Ei indică faptul că zona în care se află edicul era un cimitir evreiesc pe vremea lui Isus și era situat în afara zidurilor Ierusalimului.

„Nu putem fi absolut siguri că locul de sub Biserica Sfântului Mormânt este locul de înmormântare a lui Isus, dar nu avem niciun motiv să-i respingem autenticitatea”, a spus Dan Bahat, fost arheolog șef al Ierusalimului.

În ultimele zile, cercetătorii s-au străduit să readucă plăcile de marmură la locul lor și să păstreze mormântul, conceput să reziste multe secole și chiar milenii. „Acțiunile noastre au ca scop păstrarea arhitecturii structurii pentru totdeauna”, spune Moropoulou. Înainte ca mormântul să fie resigilat, oamenii de știință au obținut și au înregistrat o cantitate imensă de date despre el.

Arheologul Martin Beadle, care a publicat o monografie acum clasică despre istoria ediculului în 1999, consideră că singura cale, ceea ce vă va permite să înțelegeți de ce acest mormânt este considerat locul de înmormântare al lui Hristos, și nu al altora, este de a studia semnele și inscripțiile care s-au păstrat pe patul funerar și pe pereții peșterii.

„Știm că există cel puțin o jumătate de duzină de alte morminte din stâncă sub alte părți ale templului. Deci, de ce a identificat episcopul Eusebiu acest mormânt ca fiind mormântul lui Hristos? El nu a explicat și nu știm. Nu cred că Eusebiu a greșit, a fost un om de știință foarte bun până la urmă, așa că probabil că avea niște dovezi”, spune Beadle.

Între timp, o echipă de la Universitatea Națională Tehnică din Atena continuă să restaureze ediculul. Arheologii vor trebui să întărească fundația templului, să curețe și să documenteze fiecare centimetru din sanctuar, ceea ce, împreună cu colectarea datelor, va dura încă cinci luni.

Să ne amintim că cuvântul „edicule” în sine se întoarce la cuvântul grecesc koubouklion, care este tradus ca „camera de dormit”. Arată ca o capelă din marmură galben-roz cu o suprafață de șase pe opt metri. A fost ridicat deasupra Sfântului Mormânt și a așa-numitei capele îngerului - locul unde Arhanghelul Gavriil s-a așezat pe piatra pe care a rostogolit-o de la ușa mormântului, anunțând învierea lui Hristos femeilor purtătoare de mir. Pentru credincioși, acesta este un loc deosebit de sfânt.

Actuala cuvuklia este a treia capelă ridicată în Biserica Învierii. Prima a fost construită în 335 după planurile împăratului Constantin cel Mare. Imaginea ei sculpturală, realizată din fildeș, se păstrează astăzi într-unul dintre muzeele din München.

În 1009, primul edicul a fost distrus de musulmani. La mijlocul secolului al XI-lea, altarul a fost reconstruit de împăratul bizantin Constantin al IX-lea Monomakh. Franciscanul Bonifaciu din Ragusa a reconstruit capela în 1555 și a așezat și o lespede de protecție pe patul de piatră. În 1808, al doilea edicul, împreună cu alte structuri ale templului, a fost distrus de incendiu. Autorul actualei capele a fost arhitectul grec Nikolai Komninos. A apărut în 1810 și a supraviețuit până în zilele noastre fără restaurare. Se crede că capela a fost construită după măsurători luate dintr-o copie a altarului din Ierusalim ridicat de Patriarhul Nikon în Mănăstirea Învierii din Noul Ierusalim.

Să adăugăm că responsabilitatea pentru Biserica Sfântului Mormânt este împărțită între șase confesiuni - greco-ortodoxă, catolică, armeană, coptă, siriană și etiopienă - fiecare dintre acestea având propriile capele și ore de rugăciune. Pentru a evita neînțelegerile, părțile interesate în repartizarea proprietății și ordinea serviciilor respectă status quo-ul stabilit istoric, determinat de documente din secolele XVIII-XIX. Limitele legale, de proprietate și teritoriale atribuite fiecărei credințe sunt strict definite. Deci, de exemplu, nici o pictogramă, nici o lampă nu poate fi adăugată sau îndepărtată fără acordul general.

Nu există nicio îndoială că Biserica Sfântului Mormânt este unul dintre cele mai importante sanctuare situate în Israel. Astăzi, mulți pelerini nu pierd momentul de a vizita această atracție. Merită spus că acesta este locul unde s-a încheiat viața lui Hristos și, de asemenea, este locul unde au avut loc evenimentele ulterioare după executarea sa. Acest templu este un centru de pelerinaj și unul dintre cele mai frumoase și mai importante altare din istoria omenirii.

Dacă privim mai în detaliu Biserica Sfântului Mormânt, ar trebui să acordăm atenția cuvenită Ediculului, acesta fiind una dintre decorațiunile acestui templu. Edicule în sine este o capelă mică, care este foarte frumos decorată cu marmură.

Locație în templu

Piatra Mirului în Biserica Sfântului Mormânt

Trebuie spus imediat că templul este o structură destul de extinsă, care cuprinde aproximativ patruzeci de clădiri. Desigur, de mare ajutor atunci când te orientezi într-o zonă dată va fi o hartă sau un plan care te va ajuta să vezi ce este în Edicule și să găsești rapid structura necesară. Apropo, la intrarea în Edicule, pe ambele părți sunt frumoase sfeșnice și lămpi, iar pe pereți sunt icoane antice care au o valoare extraordinară. Dacă privim totul cu mai multă atenție, putem vedea că acest complex include:

• rotonda, pe teritoriul căreia se află Ediculul;
• Calvar;
• templul antic Katholikon;
• templul subteran al Dobândirii Crucii dătătoare de viață;
• biserici;
• capele.

Edicula în sine a Bisericii Sfântului Mormânt, a cărei fotografie este postată în orice ghid turistic, este formată din două camere, aceasta este Biserica Sfântului Mormânt și o cameră numită Capela Îngerului.

Într-una dintre părțile Ediculei se află Sfântul Mormânt, care este numele unei încăperi separate în care se află exponatul corespunzător. Potrivit datelor religioase, în această încăpere se află locul de înmormântare a lui Hristos. Este un pat de piatră acoperit cu o placă de marmură albă, care se află cu partea dreapta de la intrare. Potrivit datelor religioase, în acest loc a avut loc învierea lui Iisus Hristos după răstignire. Apropo, această cameră nu este atât de mare ca mărime; potrivit martorilor oculari, poate găzdui doar câteva persoane.

Important! În interiorul Ediculului, este Sfântul Mormânt care reprezintă altarul principal al Bisericii Învierii lui Hristos și pur și simplu există un număr incredibil de oameni care doresc să ajungă aici.

Edicule

În interiorul Ediculului se află și Capela Îngerului; această clădire are o scară mai extinsă și este situată pe latura de est. Se crede că Îngerul care a așezat chiar pe această piatră a anunțat învierea lui Hristos. Face parte din această piatră care este încorporată în piedestalul situat în mijlocul culoarului. Apropo, în această cameră există două găuri care sunt folosite pentru a transmite Focul Sfânt. Patriarhul trece focul printr-o gaură creștinilor, iar prin cealaltă, duhovnicul îl trece armenilor. Între ele, aceste două încăperi, care aparțin capelei, sunt legate printr-un arc foarte joasă.

Fapte istorice

Locul de înmormântare a lui Hristos a fost venerat din cele mai vechi timpuri; putem spune că chiar primii creștini au considerat acest loc ca fiind cel mai sfânt. Chiar și în timpul construirii unei biserici uriașe de către Constantin I, mama sa Elena a efectuat săpături, cu ajutorul cărora au reușit să obțină Sfântul Mormânt, cuie și trei cruci.

Ediculul din toate fotografiile este prezentat în cea mai frumoasă formă a sa, dar puțini oameni știu că vechea clădire a fost distrusă într-un incendiu care a avut loc în 1808. Deja în 1810, a fost construită o nouă structură, care își păstrează aspectul până astăzi. La renovarea clădirii, s-au luat ca bază parametrii cuvukliei, care se află în Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim. Din păcate, în 1927, din cauza unui cutremur, starea structurii a fost deteriorată. Acest eveniment a dus la faptul că clădirea a trebuit să fie consolidată de-a lungul pereților laterali cu grinzi. Astfel, astăzi pelerinii din întreaga lume au ocazia să venereze acest reper.

Piese existente

Merită spus imediat că 6 biserici își împărtășesc puterile în acest altar și reprezintă, de asemenea, trei direcții principale ale religiei:

• Biserica Catolica;
• greco-ortodocși;
• Etiopian;
• Sirian;
• armeanul anti-calcedonian;
• copt

Această distribuție are propriile reguli pe care toți reprezentanții bisericii trebuie să le respecte. Datorită statutului istoric, ordinea în proprietate și serviciu este perfect păstrată. Trebuie clarificat faptul că toate posesiunile sunt strict negociate și nu se fac modificări fără a anunța membrii bisericii. În ceea ce privește posesiunea comună, aceasta se extinde doar la piatra ungerii. Pentru a înțelege esența acestui aranjament, este necesar să luăm în considerare cele trei religii principale pe care se bazează această zonă:

• Biserică ortodoxă. Trebuie spus că această direcție protejează cele mai importante altare care se află în templu. Această biserică este prima care își începe slujbele în Sâmbăta Mare. Dacă luăm în considerare acele părți care aparțin proprietăților ei, atunci acestea sunt Biserica Catedrală a Învierii, capela de nord a Muntelui Calvar, unul dintre treptele rotondei, capela subterană a Găsirii Crucii, capela lui Adam. Muntele, precum și Fecioara întristărilor;
• Direcția romano-catolică. Bisericile din această direcție au autoritate asupra unor exponate precum tronul Sfintei Maria Magdalena, nivelul rotundei galeriei, partea de sud a Calvarului și capela subterană a Aflarii Crucii (acest altar este împărțit între cele două direcții) ;
• a treia direcție include toate celelalte biserici. Această formulare a întrebării sugerează că aceste biserici au propriile lor scopuri.

Caracteristicile Edicule

Edicula Bisericii Sfântului Mormânt are propria sa particularitate, care este diferită bijuterii frumoase. Unul dintre ele este un baldachin din argint sculptat rusesc, care este prezentat sub forma a douăsprezece icoane cu sfinții apostoli.

Vizita a început vineri, 9 noiembrie Preasfințitul Patriarh Kirill la Patriarhia Ierusalimului. Întâistătătorul Bisericii Ruse va repeta drumul istoric al multor pelerini ruși. În noaptea de sâmbătă spre duminică se va comite Dumnezeiasca Liturghieîn Biserica Sfântului Mormânt.

Biserica Sfântul Mormânt (Învierea lui Hristos) din Ierusalim- Acest templul principal lumea creștină, unde se află două sanctuare și mărturii - Golgota și Sfântul Mormânt, precum și alte locuri asociate cu jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos, Patimile sale pe cruce și Învierea.

Portalul „Ortodoxie și pace” invită cititorii să facă o călătorie foto prin Biserica Sfântului Mormânt și împrejurimile acesteia - împreună cu un fotograf.

Intrarea în Biserica Sfântului Mormânt. Noapte.

Curățenie pe unul dintre culoare. Aici era închisoarea în care a fost închis Mântuitorul înainte de răstignire.

Muncitorii s-au dovedit a fi vizitatori din Odesa, care lucrează pentru Slava lui Dumnezeu. În conversație au spus că tocmai au venit la muncă, și-au cumpărat un bilet de avion și gata. Acum șase luni, acum vreo patru luni. Au venit la Biserica Sfântului Mormânt și s-au îndreptat către acei slujitori care au înțeles măcar puțină rusă și au fost duși la ascultare.

Lângă scările care coboară spre Biserica Sf. Helena, se află capela Coroanei de Spini.

Biserica subterană Sf. Helena aparține în prezent armenilor, care au dobândit-o, conform unei versiuni, de la comunitatea ortodoxă georgiană, după alta, de la etiopieni. Templul are două altare: altarul nordic este dedicat Hoțului Prudent; principal, central, - reginei Sf. Helena și contemporanul ei St. Grigore Iluminatorul. Potrivit legendei armene, când Sf. Grigorie, după o lungă ispravă de rugăciune, a venit să cinstească Sfântul Mormânt și a fost cinstit de coborârea Sfântului Foc.

Micul templu cu cupolă în cruce (20x13 m) a fost inițial cripta bazilicii împăratului Constantin. Domul din centru este susținut de 4 coloane monolitice antice; bolțile au fost ridicate nu mai devreme de secolul al XII-lea. Planul podelei dintre coloane este acoperit cu mozaicuri, ale căror subiecte sunt preluate din istoria Armeniei.

O nișă specială și un scaun de piatră în templu marchează locul din spatele altarului dedicat Sf. Helena, unde stătea regina în timpul săpăturilor.

În fereastră ard 3 lămpi nestinse.

Biserica Sf. Helena cu 13 trepte.

In dreapta se vede intrarea in jos... Biserica Sf. Helena este conectată la Biserica Catolica Aflarea Crucii, situată în punctul cel mai de jos al întregului complex templu. În spatele tronului de piatră stă pe un piedestal înalt o statuie mare de bronz a Sf. Helena cu Crucea pe care a găsit-o în mâini, donată arhiducele austriac Maximilian.

În colțul din dreapta al culoarului, sub o stâncă joasă, se află o mică lespede de marmură cu un ortodox alb în 8 colțuri. cruce pe fond negru, indicând locul unde a fost descoperit Arborele Onest.

În interiorul templului, vizavi de intrare, se află Piatra Mirului, acoperită cu o lespede lustruită de marmură roșie (30 cm grosime), pe ale cărei laturi este sculptată greacă în jurul perimetrului. textul troparului Sf. Iosif din Arimateea („Nobilul Iosif”). Textul evanghelic corespunzător (Ioan 19. 38-40) este scris în limba greacă pe o placă de marmură atârnată în dreapta. Coborârea de pe Cruce, ungerea trupului cu tămâie și poziția în mormânt sunt înfățișate pe un panou mare de mozaic, stilizat ca model bizantin, pe peretele direct din spatele Pietrei Mirului (mozaicul a fost realizat cu binecuvântarea). al Patriarhului Diodor în 1990 de V. Tsotsonis). Deasupra Pietrei sunt 8 lămpi (4 – greacă, 2 – armeană, 1 – latină, 1 – coptă).

În fotografie, un călugăr copt aprinde o lampă.

Nu există nicio dovadă care să ajungă la noi despre locul exact unde a fost pregătit trupul Domnului pentru înmormântare. Dar deja din secolul al V-lea. ca urmare vinerea Mare Se remarcă ritul Înmormântării Giulgiului. În templu se face astfel: giulgiul acoperit cu petale de trandafir este purtat de șase episcopi de la Golgota la Piatra Maslui; după ectenia de la Piatră, giulgiul este transferat solemn cu o ectenie triplă în jurul Ediculului și așezat pe Patul de Triday, apoi dus la altarul catholiconului.

Curtea Bisericii Sfântul Mormânt.

Slujitori ai Bisericii Sfântului Mormânt, paznici.

Fațada Bisericii Sfântul Mormânt de la intrare (partea de sud) este o lucrare tipică arhitectura romanica secolul al XII-lea În lunetele duble ale portalului au existat inițial basoreliefuri de marmură reprezentând „Intrarea Domnului în Ierusalim” și „Îngroparea Mântuitorului” (transferate pentru depozitare la Muzeul Rockefeller din Ierusalim).

Coadă la Edicule.

Mozaici din Katholikon (Biserica Învierii Domnului).

Catholicon (Biserica Învierii Domnului) în ziua de azi. ei numesc volumul „de mijloc” al complexului, împrejmuit de ziduri speciale care nu ajung la bolți, construit după incendiul din 1808 (inițial complexul de templu al Sfântului Mormânt era format din mai multe sanctuare separate: rotonda care conținea direct Ediculul). , capelele Calvarului (ortodoxe și catolice) și biserica catedrală a Patriarhiei Ortodoxe a Ierusalimului; bazilica cruciaților a unit aceste obiecte într-un singur spaţiul interior). Reconstrucția greacă a schimbat compoziția clădirii: pe lângă pereții laterali, a apărut și un catapeteasmă înalt, dar din punct de vedere liturgic s-a realizat unitatea spațiului templului și s-a creat atmosfera de rugăciune necesară cultului ortodox.

Domul katholikon, cel mai mic dintre cele 2 cupole ale templului, este situat deasupra părții de vest. Exact sub dom, pe un suport special pentru vază, este plasată o emisferă de marmură, indicând un loc numit „mesomphalos” - „buricul Pământului”. Cu toate acestea, dacă ideea Ierusalimului ca centru al pământului și economiei mântuirii (Ps 73.12) este cu 1 mie de ani mai veche decât creștinismul, atunci ghiveciul de marmură a apărut în templu nu mai devreme de 1810. Domul conține un mozaic imaginea binecuvântatorului Pantocrator înconjurat de Maica Domnului, Sf. Ioan Botezătorul, Arhangheli Mihail și Gavriil, 12 sfinți. Între cele 8 ferestre ale tobei, în nișe, se află imagini cu serafimi și heruvimi (lucrarea mozaicului din cupola catholiconului a fost finalizată în 1994).

Catholiconul este catedrală Patriarhia Ierusalimului, care se exprimă prin prezența a 2 scaune de tron ​​în partea sa de est (tronurile Patriarhului Ierusalimului la stâlpul sudic și epitropul său, Mitropolitul Petro-Arabia, la cel de nord). Deasupra iconostasului se află o galerie cu trei amvonuri (balcoane mici) ieșind în afară în templu, din care se află vechea latură bizantină. De regulă, diaconul trebuie să citească Evanghelia. Cel puțin parte din catolicon, inclusiv catapeteasma, soleya cu 4 trepte, 6 coloane pe ea, nord. si sud Intrările în altar sunt un singur ansamblu de marmură roz.

Catoliconul, ca și rotonda, este înconjurat de galerii spațioase, care adăpostesc mai multe capele. Toate în. În galeria templului se află un loc numit Arcadele Fecioarei: uriași stâlpi tetraedrici care susțin arcade înalte, intercalate cu coloane, între care iese în evidență un fragment de marmură albă din clădirea imperială. Adriana. Se presupune că dintre cele 7 coloane, cele 4 centrale aparțin Triporticului lui Constantin.

Edicule

Intrarea în Edicule. Un călugăr grec păstrează ordinea.

Ediculul (8,3×5,9 m) este format din două părți: cea de vest, în plan hexagonal (2,07×1,93 m), unde se află Sfântul Mormânt, și cea de est (3,4×3,9 m), unde se află capela Îngerului. Un piedestal cu o parte din piatra sacră rulată de un înger este situat în mijlocul capelei și servește drept tron ​​în timpul săvârșirii liturghiei episcopului. Liturghie la Sfântul Mormânt (în acest caz Patul de Triday însuși devine altar). Paraclisul are 15 lămpi pe trei rânduri – după numărul confesiunilor principale. În pereții nordici și sudici sunt ferestre ovale pentru transferul Focului Sfânt în Sâmbăta Mare (cel sudic este pentru armeni, cel nordic este pentru creștinii ortodocși). Intrarea de la capela Îngerului în Peștera Sfântului Mormânt este decorată cu un portal de marmură. În stânga la intrare sunt înfățișate femeile purtătoare de mir, în dreapta este Arhanghelul Gavriil întinzându-și mâna către ele (conform inscripției), în vârful portalului este un baldachin de marmură cu o inscripție în limba greacă, reproducând cuvintele îngerului: „De ce cauți pe cel viu printre morți? El nu este aici, a înviat.”

Peștera Bisericii Sfântul Mormânt este o încăpere mică, aproape pe jumătate ocupată în dreapta de un pat de piatră acoperit cu o placă transennă de marmură. Lespedea a apărut în Edicule în 1555. Maxim Simeos, care a văzut ultimul patul de piatră al Mântuitorului fără o lespede care să-l acopere în 1810, a mărturisit că a fost grav deteriorat de gelozia nerezonabilă a nenumăraților „iubitori de Dumnezeu” care s-au străduit să o rupă. stinge, mușcă și ia o particulă cu orice preț. În partea de vest a plăcii, datorită zelului pelerinilor, s-a format o depresiune vizibilă. Pe raftul de marmură care trece de-a lungul laturilor Patului de Triday, sunt trei icoane ale Învierii - din fiecare dintre confesiunile creștine. Inscripția ktitor de deasupra ușii îl numește pe creatorul Ediculei - arhitectul grec N. Komninos, care a fost torturat de turci la Constantinopol în timpul revoltei Morean de Paște 1821.

În partea de vest, atașată ediculului, se află Capela Capului, aparținând Biserica coptă. Conform legendei, al doilea înger a stat aici („la cap”) (Ioan 20:12). Potrivit surselor armene, capela a fost construită de regele Armeniei Ciliciene, Etum II, în anul 1300. Ulterior, armenii au dat această capelă copților, primind în schimb una dintre mănăstirile din Egipt. Călugării copți citează o legendă conform căreia, în timpul reconstrucției ediculului din 1810, nișa Patului Sfânt a fost trunchiată în partea de vest, astfel încât locul unde s-a odihnit capul Mântuitorului a ajuns în capela coptă. Încă din epoca bizantină, pe acest site a existat un mic tron. Cruciații au numit capela „peșteră” („cap” în dialectul normand) deoarece era situată în fruntea Ediculei. În 1810, grecii au reconstruit Edicule fără copți. capela, restaurată treizeci de ani mai târziu la îndrumarea conducătorului de atunci al Palestinei, Ibrahim Pașa, fiul khedivului egiptean Muhammad Ali.

Vineri, 9 noiembrie, a început vizita Preasfințitului Părinte Patriarh Kirill la Patriarhia Ierusalimului. Întâistătătorul Bisericii Ruse va repeta drumul istoric al multor pelerini ruși. În noaptea de sâmbătă spre duminică, va oficia Sfânta Liturghie în Biserica Sfântului Mormânt.

Biserica Sfântul Mormânt (Învierea lui Hristos) din Ierusalim- acesta este templul principal al lumii creștine, unde se află două sanctuare și mărturii - Golgota și Sfântul Mormânt, precum și alte locuri asociate cu jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos, Patimile sale pe cruce și Învierea.

Portalul „Ortodoxie și pace” invită cititorii să facă o călătorie foto prin Biserica Sfântului Mormânt și împrejurimile acesteia - împreună cu un fotograf.

Intrarea în Biserica Sfântului Mormânt. Noapte.

Curățenie pe unul dintre culoare. Aici era închisoarea în care a fost închis Mântuitorul înainte de răstignire.

Muncitorii s-au dovedit a fi vizitatori din Odesa, care lucrează pentru Slava lui Dumnezeu. În conversație au spus că tocmai au venit la muncă, și-au cumpărat un bilet de avion și gata. Acum șase luni, acum vreo patru luni. Au venit la Biserica Sfântului Mormânt și s-au îndreptat către acei slujitori care au înțeles măcar puțină rusă și au fost duși la ascultare.

Lângă scările care coboară spre Biserica Sf. Helena, se află capela Coroanei de Spini.

Biserica subterană Sf. Helena aparține în prezent armenilor, care au dobândit-o, conform unei versiuni, de la comunitatea ortodoxă georgiană, după alta, de la etiopieni. Templul are două altare: altarul nordic este dedicat Hoțului Prudent; principal, central, - reginei Sf. Helena și contemporanul ei St. Grigore Iluminatorul. Potrivit legendei armene, când Sf. Grigorie, după o lungă ispravă de rugăciune, a venit să cinstească Sfântul Mormânt și a fost cinstit de coborârea Sfântului Foc.

Micul templu cu cupolă în cruce (20x13 m) a fost inițial cripta bazilicii împăratului Constantin. Domul din centru este susținut de 4 coloane monolitice antice; bolțile au fost ridicate nu mai devreme de secolul al XII-lea. Planul podelei dintre coloane este acoperit cu mozaicuri, ale căror subiecte sunt preluate din istoria Armeniei.

O nișă specială și un scaun de piatră în templu marchează locul din spatele altarului dedicat Sf. Helena, unde stătea regina în timpul săpăturilor.

În fereastră ard 3 lămpi nestinse.

Biserica Sf. Helena cu 13 trepte.

In dreapta se vede intrarea in jos... Biserica Sf. Helena este legată de Biserica Catolică Aflarea Crucii, situată în punctul cel mai de jos al întregului complex de temple. În spatele tronului de piatră stă pe un piedestal înalt o statuie mare de bronz a Sf. Elena cu Crucea pe care a găsit-o în mâini, donată de arhiducele austriac Maximilian.

În colțul din dreapta al culoarului, sub o stâncă joasă, se află o mică lespede de marmură cu un ortodox alb în 8 colțuri. cruce pe fond negru, indicând locul unde a fost descoperit Arborele Onest.

În interiorul templului, vizavi de intrare, se află Piatra Mirului, acoperită cu o lespede lustruită de marmură roșie (30 cm grosime), pe ale cărei laturi este sculptată greacă în jurul perimetrului. textul troparului Sf. Iosif din Arimateea („Nobilul Iosif”). Textul evanghelic corespunzător (Ioan 19. 38-40) este scris în limba greacă pe o placă de marmură atârnată în dreapta. Coborârea de pe Cruce, ungerea trupului cu tămâie și poziția în mormânt sunt înfățișate pe un panou mare de mozaic, stilizat ca model bizantin, pe peretele direct din spatele Pietrei Mirului (mozaicul a fost realizat cu binecuvântarea). al Patriarhului Diodor în 1990 de V. Tsotsonis). Deasupra Pietrei sunt 8 lămpi (4 – greacă, 2 – armeană, 1 – latină, 1 – coptă).

În fotografie, un călugăr copt aprinde o lampă.

Nu există nicio dovadă care să ajungă la noi despre locul exact unde a fost pregătit trupul Domnului pentru înmormântare. Dar deja din secolul al V-lea. În împlinirea Vinerii Mare este evidențiat ritul Înmormântării Giulgiului. În templu se face astfel: giulgiul acoperit cu petale de trandafir este purtat de șase episcopi de la Golgota la Piatra Maslui; după ectenia de la Piatră, giulgiul este transferat solemn cu o ectenie triplă în jurul Ediculului și așezat pe Patul de Triday, apoi dus la altarul catholiconului.

Curtea Bisericii Sfântul Mormânt.

Slujitori ai Bisericii Sfântului Mormânt, paznici.

Fațada Bisericii Sfântul Mormânt de la intrare (partea de sud) este o lucrare tipică arhitecturii romanice a secolului al XII-lea. În lunetele duble ale portalului au existat inițial basoreliefuri de marmură reprezentând „Intrarea Domnului în Ierusalim” și „Îngroparea Mântuitorului” (transferate pentru depozitare la Muzeul Rockefeller din Ierusalim).

Coadă la Edicule.

Mozaici din Katholikon (Biserica Învierii Domnului).

Catholicon (Biserica Învierii Domnului) în ziua de azi. ei numesc volumul „de mijloc” al complexului, împrejmuit de ziduri speciale care nu ajung la bolți, construit după incendiul din 1808 (inițial complexul de templu al Sfântului Mormânt era format din mai multe sanctuare separate: rotonda care conținea direct Ediculul). , capelele Calvarului (ortodoxe și catolice) și biserica catedrală a Patriarhiei Ortodoxe a Ierusalimului; bazilica cruciaților unind deja aceste obiecte într-un singur spațiu interior). Reconstrucția greacă a schimbat compoziția clădirii: pe lângă pereții laterali, a apărut și un catapeteasmă înalt, dar din punct de vedere liturgic s-a realizat unitatea spațiului templului și s-a creat atmosfera de rugăciune necesară cultului ortodox.

Domul katholikon, cel mai mic dintre cele 2 cupole ale templului, este situat deasupra părții de vest. Tocmai sub dom, pe un suport special pentru vază, este plasată o emisferă de marmură, indicând un loc numit „mesomphalos” - „buricul Pământului”. Cu toate acestea, dacă ideea Ierusalimului ca centru al pământului și economiei mântuirii (Ps 73.12) este cu 1 mie de ani mai veche decât creștinismul, atunci ghiveciul de marmură a apărut în templu nu mai devreme de 1810. Domul conține un mozaic imaginea binecuvântatorului Pantocrator înconjurat de Maica Domnului, Sf. Ioan Botezătorul, Arhangheli Mihail și Gavriil, 12 sfinți. Între cele 8 ferestre ale tobei, în nișe, se află imagini cu serafimi și heruvimi (lucrarea mozaicului din cupola catholiconului a fost finalizată în 1994).

Catoliconul este catedrala Patriarhiei Ierusalimului, care se exprimă prin prezența a 2 scaune de tron ​​în partea sa de est (tronurile Patriarhului Ierusalimului la stâlpul sudic și epitropul său, Mitropolitul Petro-Arabia, la cea nordică). Deasupra iconostasului se află o galerie cu trei amvonuri (balcoane mici) ieșind în afară în templu, din care se află vechea latură bizantină. De regulă, diaconul trebuie să citească Evanghelia. Cel puțin parte din catolicon, inclusiv catapeteasma, soleya cu 4 trepte, 6 coloane pe ea, nord. si sud Intrările în altar sunt un singur ansamblu de marmură roz.

Catoliconul, ca și rotonda, este înconjurat de galerii spațioase, care adăpostesc mai multe capele. Toate în. În galeria templului se află un loc numit Arcadele Fecioarei: uriași stâlpi tetraedrici care susțin arcade înalte, intercalate cu coloane, între care iese în evidență un fragment de marmură albă din clădirea imperială. Adriana. Se presupune că dintre cele 7 coloane, cele 4 centrale aparțin Triporticului lui Constantin.

Edicule

Intrarea în Edicule. Un călugăr grec păstrează ordinea.

Ediculul (8,3×5,9 m) este format din două părți: cea de vest, în plan hexagonal (2,07×1,93 m), unde se află Sfântul Mormânt, și cea de est (3,4×3,9 m), unde se află capela Îngerului. Un piedestal cu o parte din piatra sacră rulată de un înger este situat în mijlocul capelei și servește drept tron ​​în timpul săvârșirii liturghiei episcopului. Liturghie la Sfântul Mormânt (în acest caz Patul de Triday însuși devine altar). Paraclisul are 15 lămpi pe trei rânduri – după numărul confesiunilor principale. În pereții nordici și sudici sunt ferestre ovale pentru transferul Focului Sfânt în Sâmbăta Mare (cel sudic este pentru armeni, cel nordic este pentru creștinii ortodocși). Intrarea de la capela Îngerului în Peștera Sfântului Mormânt este decorată cu un portal de marmură. În stânga la intrare sunt înfățișate femeile purtătoare de mir, în dreapta este Arhanghelul Gavriil întinzându-și mâna către ele (conform inscripției), în vârful portalului este un baldachin de marmură cu o inscripție în limba greacă, reproducând cuvintele îngerului: „De ce cauți pe cel viu printre morți? El nu este aici, a înviat.”

Peștera Bisericii Sfântul Mormânt este o încăpere mică, aproape pe jumătate ocupată în dreapta de un pat de piatră acoperit cu o placă transennă de marmură. Lespedea a apărut în Edicule în 1555. Maxim Simeos, care a văzut ultimul patul de piatră al Mântuitorului fără o lespede care să-l acopere în 1810, a mărturisit că a fost grav deteriorat de gelozia nerezonabilă a nenumăraților „iubitori de Dumnezeu” care s-au străduit să o rupă. stinge, mușcă și ia o particulă cu orice preț. În partea de vest a plăcii, datorită zelului pelerinilor, s-a format o depresiune vizibilă. Pe raftul de marmură care trece de-a lungul laturilor Patului de Triday, sunt trei icoane ale Învierii - din fiecare dintre confesiunile creștine. Inscripția ktitor de deasupra ușii îl numește pe creatorul Ediculei - arhitectul grec N. Komninos, care a fost torturat de turci la Constantinopol în timpul revoltei Morean de Paște 1821.

În partea de vest, Capela Capului, aparținând Bisericii Copte, este atașată ediculului. Conform legendei, al doilea înger a stat aici („la cap”) (Ioan 20:12). Potrivit surselor armene, capela a fost construită de regele Armeniei Ciliciene, Etum II, în anul 1300. Ulterior, armenii au dat această capelă copților, primind în schimb una dintre mănăstirile din Egipt. Călugării copți citează o legendă conform căreia, în timpul reconstrucției ediculului din 1810, nișa Patului Sfânt a fost trunchiată în partea de vest, astfel încât locul unde s-a odihnit capul Mântuitorului a ajuns în capela coptă. Încă din epoca bizantină, pe acest site a existat un mic tron. Cruciații au numit capela „peșteră” („cap” în dialectul normand) deoarece era situată în fruntea Ediculei. În 1810, grecii au reconstruit Edicule fără copți. capela, restaurată treizeci de ani mai târziu la îndrumarea conducătorului de atunci al Palestinei, Ibrahim Pașa, fiul khedivului egiptean Muhammad Ali.