Marele Duce al Moscovei și al întregii Rusii (1505-1533).
Vasily III Ivanovici s-a născut la 25 martie 1479. Era fiul Marelui Duce (1440-1505) şi. Tatăl a căutat să-i transfere fiului său întreaga putere din prima sa căsătorie, Ivan Ivanovici cel Tânăr, iar în 1470 l-a declarat co-conducător, dar a murit în 1490.
Lupta care a urmat pentru a determina viitorul moștenitor la tron s-a încheiat cu victoria lui Vasily Ivanovici. În primul rând, a fost declarat Marele Duce de Novgorod și Pskov, iar în 1502 - Marele Duce de Moscova și Vladimir și Toată Rusia, autocrat, adică a devenit co-conducătorul tatălui său.
După moartea sa, în octombrie 1505, Vasily al III-lea Ivanovici a urcat nestingherit pe tron, primind, conform voinței tatălui său, Marea Domnie a Moscovei, dreptul de a administra capitala și toate veniturile acesteia, dreptul de a bate monede, 66 de orașe și titlul de „Suveran al Rusiei”.
Devenit șef al statului, Vasily al III-lea Ivanovici a continuat politica tatălui său - „adunarea pământurilor”, întărirea puterii mare-ducale și apărarea intereselor ortodoxiei în Rusia de Vest. Încă de la început, a luptat energic pentru centralizarea statului, sub el au fost anexate ultimele pământuri semi-independente rusești - (1510), moștenirea Volotsky (1513), (1514), Riazan (1521), Starodub și Novgorod- Seversky (1522) principate.
În politica externa Vasili al III-lea Ivanovici, pe lângă lupta pentru pământurile rusești, a purtat și războaie periodice cu tătarii din Crimeea și Kazan, care au făcut raid. Metoda diplomatică a Marelui Duce de a se proteja de atacuri a fost de a invita prinți tătari în serviciul Moscovei, care au primit terenuri vaste.
În legătură cu țările mai îndepărtate, a dus o politică cât mai prietenoasă. Vasily III Ivanovici a negociat cu Prusia, invitând-o la o alianță împotriva Lituaniei și Livoniei; a primit ambasadorii Danemarcei, Suediei, Turciei și sultanului hindus Babur. El a discutat cu Papa posibilitatea unirii și războiului împotriva Turciei. Relațiile comerciale erau legate de Italia, Franța și Austria.
În a lui politica domestica Vasily III Ivanovici, pentru a întări autocrația, a luptat împotriva nobililor boieri și a opoziției feudale. Pentru că au vorbit împotriva politicilor Marelui Duce, mulți boieri și prinți, și chiar mitropolitul Varlaam, au căzut în dizgrație de-a lungul anilor. Vasily al III-lea Ivanovici a luat măsuri pentru a îndepărta rămășițele stăpânirii apanage în locuri noi. Rezultatul acestei politici a fost creșterea rapidă a proprietății nobiliare locale, limitarea imunității și privilegiilor aristocrației princiare-boierești.
De asemenea, Vasily III Ivanovici i-a împins pe boieri de la participarea la rezolvarea problemelor de stat. „Consiliile” cu duma boierească din timpul domniei sale au fost în principal de natură formală: toate chestiunile erau decise personal de Marele Duce sau în contact cu câțiva oameni de încredere. Cu toate acestea, forța tradiției a fost de așa natură încât țarul a trebuit să numească reprezentanți ai boierilor în funcții semnificative în armată și administrație.
Domnia lui Vasily al III-lea Ivanovici a fost marcată și de ascensiunea culturii ruse, de răspândirea stilului moscovit de scriere literară, care a ocupat un loc de frunte printre alte literaturi regionale. În același timp, a luat contur aspectul arhitectural al Kremlinului din Moscova, care s-a transformat într-o cetate bine fortificată.
Vasily III Ivanovici a fost căsătorit de două ori. Prima sa căsătorie a avut loc în 1505. Soția sa a devenit apoi fiica boierului Solomonia Saburova. Deoarece această căsătorie a fost infructuoasă, Vasily III Ivanovici, în ciuda protestelor bisericii, a obținut un divorț în 1525. A doua sa soție a fost prințesa, cu care s-a căsătorit în 1526. În această căsătorie s-au născut fiii Ivan (viitorul) și Iuri, slab la minte.
Marele Duce Vasily III Ivanovici a murit la 3 decembrie 1533. A fost înmormântat în Catedrala Arhanghel din Kremlinul din Moscova. Prințul muribund l-a declarat pe copilașul de trei ani ca fiind moștenitorul său sub regența Elenei Glinskaya.
Odată cu ridicarea lui Daniel la rangul de Mitropolit al Moscovei, se putea aștepta ca iosefitismul să se stabilească în sfârșit în Moscovia. Și într-adevăr, Daniel și-a eliminat curând principalii adversari. Când a apărut un post vacant pentru una sau alta funcție importantă în administrația bisericii, Daniel a numit un iosefit. Trebuie să fim de acord că a știut să aleagă asistenți calificați, iar unele dintre numirile sale au fost destul de reușite. Daniel a fost cel care l-a ridicat pe Macarius la rangul de arhiepiscop de Novgorod în 1526. Macarie s-a dovedit a fi unul dintre clerul rus luminat și urma să joace un rol important în prima jumătate a domniei lui Ivan cel Groaznic. Daniil a susținut autocrația lui Vasily căi diferiteşi a sporit subordonarea bisericii ruse faţă de puterea Marelui Duce. La rândul său, Vasily al III-lea a fost nevoit să renunțe la pretențiile sale asupra pământurilor bisericești.
Întrucât pământurile bisericești nu erau supuse confiscării în fondul local, Vasily al III-lea nu a avut de ales decât să transforme o parte din pământurile (negre) statului în moșii, deși a profitat de orice ocazie pentru a extinde fondul. teren de stat prin anexare, cum a fost cazul Pskov și Ryazan. Până în 1523, Vasily a reușit și el să anexeze ținutul Seversk. Doi prinți Seversk, descendenți ai foștilor dușmani ai lui Vasily al II-lea - Vasily Shemyachich Novgorod-Seversky și Vasily Starodussky, nepotul lui Ivan Mozhaisky - au recunoscut dominația lui Ivan al III-lea în 1500 și au fost lăsați în ținutul Seversk ca prinți de apanage. S-au urât și au complotat unul împotriva celuilalt. Vasily Starodubsky a murit în jurul anului 1518, iar moștenirea sa a mers la Moscova. În 1523 marele Duce Vasily al III-lea l-a chemat pe prințul Vasily Shemyachich la Moscova pentru explicații, deoarece era suspectat de o legătură secretă cu regele Sigismund. Șemiachici i-a fost frică să apară la Moscova, dar mitropolitul Daniel a garantat siguranța sa depunând un jurământ pe icoana Maicii Domnului. La început, Shemyachich a fost bine primit la Moscova, dar în curând a fost arestat și închis. Acolo a murit șase ani mai târziu, iar moștenirea sa a fost inclusă în ținuturile Moscovei.
Daniil nu l-a apărat pe Shemyachich, ceea ce i-a revoltat pe mulți ruși, în special pe cei care au urmat poruncile lui Nil Sorsky. Marele Duce Vasily a fost însă mulțumit de acțiunile lui Daniel, sau mai degrabă de lipsa oricăror acțiuni. La scurt timp, Daniil l-a ajutat pe Vasily cu treburile de familie. După cum am menționat deja, Vasily a fost supărat de infertilitatea soției sale Solomonia (născută Saburova). Solomonia era o femeie bună și virtuoasă, iar Vasily era mulțumit de toate, cu excepția lipsei de moștenitori. Pentru Vasily al III-lea, aceasta nu era doar o chestiune de familie, ci și o chestiune de stat. Dacă ar fi murit fără copii, fratele său Iuri i-ar fi urmat, iar Vasily nu avea încredere în Iuri; mai precis, o dispreţuia.
Boierii de frunte din Moscova, ghidați de considerente de stat, au susținut decizia lui Vasily al III-lea de a divorța de Solomonia și de a se căsători din nou. Întreaga chestiune depindea acum de mitropolit, fără permisiunea căruia Vasily III nu putea începe procesul de divorț. Divorțul într-un astfel de caz era contrar poruncilor Evangheliei și obiceiurilor Bisericii Ortodoxe Greace. La început, Daniel a ezitat să dea permisiunea pentru divorț. Probabil sub influența lui Maxim Grecul, el l-a sfătuit pe Vasile al III-lea să se consulte cu patriarhii răsăriteni și cu călugării de pe Muntele Athos. S-a făcut, dar Vasily nu a primit un răspuns pozitiv. Apoi Daniel a dat în cele din urmă permisiunea pentru divorț. La 28 noiembrie 1525, Solomonia, în ciuda protestelor sale, a fost tunsurată ca călugăriță sub numele de Sophia și trimisă la Mănăstirea de mijlocire din Suzdal. La scurt timp după aceasta, Daniel a binecuvântat a doua căsătorie a lui Vasily cu tânăra prințesă Elena Glinskaya și el însuși a îndeplinit slujba în ziua nunții, 21 ianuarie 1526.
Complicitatea lui Daniel la divorțul și recăsătorirea lui Vasily al III-lea a provocat indignarea multor oameni proeminenți ruși, în special oponenții lui Vasily al III-lea și ai iosifitei. Într-una dintre edițiile Cronicii din Pskov, a doua căsătorie a lui Vasily se numește adulter. Aceasta a fost și părerea lui Vassian Patrikeev. Maxim grecul credea, de asemenea, că divorțul și noua căsătorie sunt ilegale din punct de vedere al bisericii. Unii boieri, printre care prințul Semyon Fedorovich Kurbsky și Ivan Nikitich Bersen-Beklemishev (care fusese de mult în favoarea Marelui Duce), l-au criticat aspru atât pe Mitropolit, cât și pe Marele Duce.
Majoritatea celor care s-au opus divorțului și recăsătoriei lui Vasily au fost pedepsiți într-un fel sau altul sub diverse pretexte. Prințul Kurbsky a căzut în dizgrație și a murit din favoare în 1527. Bersen-Beklemishev a fost acuzat că l-a insultat pe Marele Duce și în februarie 1525, împreună cu prietenul său, a fost luat în custodie și torturat. Bersen a fost condamnat la moarte, iar prietenul său, funcționarul, a fost condamnat să i se taie limba. Bersen era prieten cu Maxim Grecul și îl vizita adesea. Această împrejurare a fost dezvăluită în timpul procesului lui Bersen, iar Maxim a fost chemat să depună mărturie în fața unui consiliu special, care a fost prezidat de însuși Marele Voievod și care includea nu numai episcopi și călugări, ci și boieri.
Concepțiile religioase și politice ale lui Maxim Grecul vor fi discutate într-un alt volum. Aici ar fi util să spunem câteva cuvinte despre poziția sa în Rusia înainte de 1525. La un moment dat, el a fost invitat la Moscova cu o propunere de a traduce interpretări ale psalmilor și a altor lucrări grecești, precum și de a respinge erezia lui iudaizatorii. Maxim credea că misiunea lui era doar temporară. Problema era că, atunci când a părăsit Muntele Athos, nu știa nici slavă (folosită de ruși în cărțile lor bisericești), nici rusă. A început imediat să învețe ambele limbi. Deoarece era un lingvist bun (care știa perfect greacă și latină), această sarcină nu a fost prea dificilă, dar, desigur, a durat timp. Doi oameni de știință ruși, printre care și Dmitri Gerasimov, au fost desemnați să lucreze cu Maxim. Ei nu știau greacă; Astfel, Maxim a fost nevoit să traducă textul original grecesc în latină, iar Gerasimov și colegul său îl traduceau deja în rusă. Mai târziu, Maxim a putut traduce independent direct din greacă în rusă. Desigur, erorile de traducere erau inevitabile și, în cele din urmă, aceste erori au devenit motivul pentru care iozefiții l-au atacat.
Maxim a fost primit de mitropolitul Varlaam cu mult respect. Sub influența lui Varlaam, și Vasily III l-a tratat inițial favorabil; Grecul era privit ca un reformator major, un om de știință și o persoană talentată, care a fost chemat să dea sfaturi suveranului și mitropolitului cu privire la modul de a construi un stat și o societate ideale. Părerile spirituale și etice ale lui Maxim asupra creștinismului erau în consonanță cu părerile bătrânilor din Trans-Volga (nu trebuie să uităm că rădăcinile spiritualității lui Nil Sorsky se întorceau și la înțelepciunea călugărilor învățați de pe Muntele Athos). Adepții oamenilor nelacomi, precum Varlaam și Vassian Patrikeev, au fost mai capabili să-l înțeleagă și să-l aprecieze pe Maximus decât iosefiții. Prin urmare, este destul de natural că Vassian Patrikeev și prietenii săi au devenit prieteni apropiați cu Maxim și au început să-l viziteze des. Cele mai multe dintre conversațiile lui Maxim cu oaspeții au fost de natură religioasă, dar uneori, mai ales în conversațiile cu boierul dezamăgit Bersen-Beklemishev, au fost ridicate și probleme politice. Maxim însuși era gata să-i susțină din toată inima pe cei care se opuneau dreptului mănăstirilor de a deține pământ.
De îndată ce Varlaam a fost îndepărtat de pe tronul Moscovei și Daniel a devenit mitropolit, oponenții proprietății monahale și-au pierdut influența la curtea mare ducală. La început, Daniel a fost tolerant cu Maxim, respectându-și învățarea, dar în curând atitudinea i s-a schimbat, iar după procesul lui Bersen, a decis să-l ia și pe Maxim.
La consiliul din 1525, Maxim a fost acuzat că a criticat aspru cărțile bisericești rusești, că a lăudat autoritatea Patriarhului Constantinopolului și că a făcut unele erori dogmatice. Ultima acuzație a apărut din cauza faptului că Maxim, când scria în slavă, a făcut uneori greșeli și a fost înțeles greșit. În ceea ce privește autoritatea Patriarhului Constantinopolului, Maxim nu și-a ascuns niciodată părerea că Mitropolitul Moscovei avea nevoie de o binecuvântare din partea patriarhului. Maxim se considera un membru al Bisericii grecești și nu subordonat autorităților Bisericii Ruse. Maxim a primit o pedeapsă severă. A fost închis în mănăstirea Volotk „pentru pocăință și îndreptare”; i s-a interzis să învețe pe oricine, să scrie ceva sau să colaboreze cu cineva.
În închisoare, Maxim a suferit dureri fizice și spirituale severe. În ciuda regimului dur, a reușit să scrie mai multe scrisori în care s-a apărat și a atacat aspru deficiențele ierarhiei bisericești ruse. Acest lucru a devenit cunoscut lui Daniel, iar în 1531 Maxim a apărut din nou în instanță. De data aceasta, o parte din acuzațiile aduse lui au fost de natură politică, pe baza prieteniei cu trimisul turc, grecul Skinder, care murise deja până atunci (1530), Maxim a fost acuzat că simpatiza cu turcii. În plus, Maxim a fost găsit vinovat de blasfemie și denaturare a Scripturii și, pe această bază, i s-a interzis să primească Sfânta Împărtășanie, ceea ce a fost o lovitură grea pentru el. A fost transferat de la Volok la Mănăstirea Otroch din Tver. Episcopul de Tver fusese anterior călugăr al Mănăstirii Volotk, iar Daniel putea fi sigur că nu i se va arăta nicio favoare lui Maxim.
După ce a decis soarta lui Maxim, consiliul din 1531 a trecut să ia în considerare „așa-numitele” crime ale lui Vassian Patrikeev. În special, mitropolitul Daniel l-a acuzat că urmează doctrinele filozofilor greci pre-creștini precum Aristotel și Platon. Mânia lui Daniel a fost stârnită și de polemica aprinsă a lui Vassian cu iosefiții pe tema pământului mănăstirii. Mai mult decât atât, Vassian și-a exprimat îndoieli cu privire la propunerea de canonizare a Mitropolitului Iona și Macarie de Kalyazin, fiecare dintre aceștia urmand să fie canonizat oficial în 1547. Într-o serie de scrieri ale sale, Vassian și-a exprimat anumite opinii neortodoxe, în special asupra naturii divine a trupului lui. Hristos. Acest lucru a făcut posibil ca Daniel să-l declare pe Vassian adept al ereziei lui Eutyches și Dioscor, adică monofizit și maniheist. Sinodul l-a recunoscut pe Vassian ca eretic și l-a condamnat la închisoare în mănăstirea Volotk. Acolo, condamnatul a fost aruncat în aceeași celulă de închisoare care fusese ocupată anterior de Maxim Grecul, care se afla acum la Tver. Vassian a fost închis într-o mănăstire pe termen nelimitat, iar data morții sale ne este necunoscută. Acest lucru s-a întâmplat probabil în jurul anului 1532. Celebrul oponent al lui Ivan cel Groaznic, Andrei Mihailovici Kurbsky, spune că Vassian, la ordinul lui Vasily al III-lea, a fost „în curând înfometat” de călugării Volotsk. Poate că Kurbsky s-a înșelat în privința cauzelor morții lui Vassian, dar faptul că Vassian a murit „la scurt timp” după sosirea în Volok pare plauzibil.
Recăsătorirea lui Vasily al III-lea a presupus multe schimbări religioase, politice, dinastice și psihologice. Din punct de vedere religios și politic, Vasily s-a rupt de mulți apropiați. Printre acești oameni, după cum știm, au fost luminarea spirituală a creștinismului ortodox Maxim Grecul și căutătorul adevărului religios Vassian Patrikeev. Duma boierească, ca și majoritatea boierilor în general, a continuat să susțină politica generală a lui Vasily III. Poziția consiliului boieresc a rămas aceeași. Unchiul noii Mari Ducese Elena - Prințul Mihail Lvovich Glinsky - a fost în curând iertat de Vasily, s-a întors și a devenit o figură importantă la curtea Marelui Duce. În Duma, Glinsky a ocupat locul trei după prințul Belsky și prințul Shuisky.
În 1526, Occidentul a încercat din nou să împace Moscova cu Lituania. Un trimis al împăratului Carol al V-lea a mers la Moscova, însoțit de baronul Herberstein ca reprezentant al fratelui său, regele Ferdinand. Papa și-a trimis și legatul. De data aceasta, medierea occidentală în conflictul Moscova-Lituanian a avut succes parțial, iar armistițiul a fost prelungit pentru încă șase ani, cu condiția ca Smolensk să rămână sub conducerea Moscovei.
Tătarii din Crimeea au atacat de mai multe ori regiunile de graniță cu Moscova, dar de fiecare dată au fost respinși. Cu toate acestea, au reușit să provoace multe probleme Moscovei. Poziția Moscovei în raport cu Hanatul Kazan a fost mult întărită datorită construcției unei noi fortărețe rusești - aproximativ la jumătatea distanței dintre Nijni Novgorodși Kazan pe malul drept al Volgăi la gura râului Sura, afluent al Volgăi (1522). Cetatea, cunoscută sub numele de Vasilsursk (în onoarea lui Vasily), a servit ca avanpost în campaniile ulterioare ale Rusiei împotriva Kazanului. În 15321, poporul Kazan a fost de acord ca Vasily al III-lea să aleagă un nou han pentru ei, cu condiția ca acesta să nu fie Shah Ali. Vasily l-a trimis pe fratele lui Shah-Ali, prințul Kasimov Yan-Ali (Enalei), la Kazan. Astfel, suzeranitatea moscovită asupra Kazanului a fost restabilită.
Din punct de vedere dinastic, a doua căsătorie a lui Vasily al III-lea a rezolvat problema succesiunii la tron. La 25 august 1530, Marea Ducesă Elena a născut primul ei fiu, botezat sub numele de Ivan; va deveni viitorul țar al Rusiei – Ivan cel Groaznic. Trei ani mai târziu. A apărut un alt prinț - Yuri. Nașterea lui Ivan i-a întărit foarte mult spiritul lui Vasily și i-a dat încredere în deciziile sale, atât familiale, cât și probleme politice. Acum a fost de acord cu căsătoria fratelui său mai mic, prințul Andrei Staritsky, cu prințesa Euphrosyne Khovanskaya, care s-a dovedit a fi o femeie foarte ambițioasă. (Principii Khovansky erau descendenți ai lui Gediminas). Nunta lui Andrei cu Euphrosyne a avut loc la 22 februarie 1533.
Pentru Vasily, nașterea unui fiu, contrar părerii celor care i-au criticat cea de-a doua căsătorie, a fost un semn al milei Domnului, iar acest lucru l-a făcut mai curajos în tratarea adversarilor săi. În 1531, el a distrus fără milă atât Vassian Patrikeev, cât și Maxim Grecul.
La momentul recăsătoririi, Vasily al III-lea avea patruzeci și șapte de ani, iar mireasa sa, Elena, era o fată tânără. După toate probabilitățile, Vasily era îndrăgostit pasional de ea; alături de ea se simțea mai tânăr și căuta să se potrivească cu soția sa. Elena și-a petrecut tinerețea în Lituania și a absorbit multe concepte și obiceiuri ale civilizației occidentale și ale modului de viață occidental. Vasili al III-lea a început să urmeze unele obiceiuri occidentale. El a început să-și rade barba, ceea ce era împotriva tradiției de lungă durată de la Moscova. cititorului modern, acesta poate părea un fapt nesemnificativ, având în vedere conservatorismul extrem al modului de viață de la Moscova în În secolul al XVI-lea, acesta avea un sens simbolic. Nu trebuie să uităm că Petru Cel mare a început epoca reformelor sale fundamentale de la faptul că în 1698 a început să taie personal barba nobililor ruși.
Lui Vasily III îi plăcea să comunice cu oamenii occidentali, în special cu medici și ingineri. Modul de viață în Occident era strâns legat de religie. Pentru rușii de atunci - și nu numai pentru ruși - religia era nucleul culturii. Vassian, învățat de experiența amară a lui Maximus Grecul, a cedat în mare măsură influenței occidentale. Tocmai în timpul lui Vasile al III-lea puterea Bisericii Romano-Catolice din Europa a încetat să mai fie monolitică, iar protestantismul și-a ridicat capul. Maestrul Ordinului Teutonic a devenit luteran și în 1525 a fondat un nou stat laic - Prusia. Noul stat protestant a căutat să influențeze relațiile dintre Moscova și Polonia, astfel schimbările religioase din Prusia au influențat într-un anumit fel politica internațională. Cu toate acestea, de ceva vreme, protestantismul în Rus' nu a avut prea multă semnificație - romano-catolicismul a rămas simbolul Occidentului. În tot timpul în care Vasily al III-lea a fost la putere, papa spera să-l convertească pe Rus la „credința romană”. A fost dezamăgit, dar nu există nicio îndoială că Vasily și unii ruși din cercul său au perceput favorabil învățătura occidentală, în forma în care era prezentată de catolici, deși nu erau pregătiți să se convertească la catolicism.
Medicul preferat al lui Vasily era un german din Lübeck, Nikolai Bulev. În sursele rusești, el este numit „Nikolai Nemchin” sau „Nikolai Latinets” (adică romano-catolic). Nikolai a petrecut mulți ani în Rusia și a excelat în limba rusă. Era un om cu o minte plină de viață și era interesat nu numai de medicină, ci și de astronomie și astrologie. În ceea ce privește religia, el a susținut o unire între bisericile orientale și cele occidentale. El și-a exprimat părerile în scrisori către mulți ruși influenți și în conversații cu boierii și clerul. Printre admiratorii săi s-a numărat și boierul de limbă latină Fiodor Karpov, pe care îl putem numi „occidentalizatorul” rus al secolului al XVI-lea (în ceea ce privește istoria vieții intelectuale rusești din secolul al XIX-lea). Pe scurt, Nikolai Bulev a devenit o figură populară în rândul elitei intelectuale ruse din timpul lui Vasily III. Putem judeca opiniile lui Nikolai Bulev practic doar după declarațiile adversarilor săi - Maxim grecul și Filofey din Pskov.
La 21 septembrie 1533, Vasily al III-lea, împreună cu soția și cei doi copii, s-au dus în pelerin la Mănăstirea Treimea Serghie. De acolo, Vasily s-a dus la Volok să vâneze, dar în curând s-a îmbolnăvit. Boala lui a început cu un abces la coapsa stângă, care în curând a început să crească alarmant și a provocat inflamație. La început, Vasily a cerut ca boala lui și otrăvirea cu sânge să fie ținute secrete. A chemat la Volok doar medicii săi și câțiva boieri. Când Nikolai Bulev a sosit, Vasily i-a spus: „Frate Nikolai! Știi despre marea mea milă față de tine. Nu poti! Vei face ceva, vei folosi niște medicamente pentru a-mi alina boala?” Doctorul a răspuns: „Domnule, știu despre mila ta față de mine. Dacă ar fi posibil, mi-aș schilodi propriul trup ca să te ajut, dar nu cunosc niciun carst pentru tine, cu excepția ajutorului Domnului.”
Față în față cu moartea iminentă, Vasily al III-lea a dat dovadă de o mare forță. Le-a spus celor din jur: „Bral Nikolai a avut dreptate când a numit boala mea incurabilă. Acum trebuie să mă gândesc cum să-mi salvez sufletul.” Înainte de moartea sa, Vasily al III-lea a vrut să asigure tronul fiului său Ivan și să depună jurăminte monahale. A fost transportat la Moscova, unde s-au adunat în palatul Marelui Duce soția și copiii, frații săi, mitropolitul Daniel și mulți boieri. Daniil și boierii de vârf au fost unanimi în recunoașterea lui Ivan ca moștenitor al tronului și s-au angajat să-l proclame noul Mare Duce de îndată ce va muri Vasili al III-lea. Cu toate acestea, dorința lui Vasily al III-lea de a deveni călugăr înainte de moartea sa a provocat proteste printre mulți. Această situație confuză a fost rezolvată de mitropolitul Daniel, iar Vasily, aflat în stare de semiconștient, a fost tonsurat) de către călugări. A murit la 3 decembrie 1533.
Astfel, băiețelul de trei ani Ivan a devenit suveranul All Rusiei. Până la maturitate, ar trebui să conducă țara. o regență formată din Marea Ducesă Elena, Mitropolitul Daniel și boieri de frunte. Această domnie ar putea avea succes dacă regenții ar fi de acord și ar coopera. Dar înțelegerea nu a durat mult, apoi a început discordia, care era destinată să aibă un impact dureros nu numai asupra băiatului Ivan, ci și asupra stabilității Marii Rus.
La 20 iunie 1605, al doilea țar din dinastia Godunov, Fiodor Borisovici, a fost ucis și războiul a început.Și cu 100 de ani înainte, la 4 septembrie 1505, Marele Duce Vasily al III-lea s-a căsătorit cu Solomonia Yuryevna Saburova. Datorită acestei uniuni, Rusia a evitat o schimbare în dinastia conducătoare și tulburările, care ar fi putut începe cu un secol mai devreme decât a făcut-o. Dar ce știm despre asta?
De foarte multe ori, dacă oamenii fac ceva rău, nu ne zgârim cu cuvintele noastre față de ei. Dar dacă o persoană a făcut ceva bine sau s-a abținut de la rău, uneori nu îl apreciem, nu știm să fim recunoscători memoriei sale. Tocmai aceasta este soarta Marii Ducese Solomonia, care ne-a salvat autocrația de furtuna care se apropie.
La botez, Solomonia Yurievna Saburova a primit numele în onoarea eroinei poporului israelian - mama celor șapte martiri Macabei, a căror ispravă i-a determinat pe evrei să se răzvrătească împotriva lui Antioh Epifan, care a profanat Templul lui Solomon. Solomonia a fost fiica lui Yuri Konstantinovich Saburov și strănepoata lui Fyodor Sabur. Rudele ei apropiate au slujit la Veliky Novgorod, care cu puțin timp înainte a fost anexată la Moscova de Ivan al III-lea. Tatăl său a fost scrib al pământului Novgorod (compilator al celor mai vechi cărți de scriitori din Novgorod), iar fratele său Ivan Yuryevich a fost majordom din Novgorod.
În 1505, tatăl ei a dat-o pe Solomonia în căsătorie moștenitorului tronului Rusiei - prințul Vasily Ivanovici, viitorul Vasily III. În același an, marele duce Ivan al III-lea a murit și Vasily Ivanovici a devenit conducătorul țării ruse, iar Solomonia a devenit mare ducesă.
Există o legendă că Ivan al III-lea, după ce a decis să se căsătorească cu fiul său Vasily, a mers să ceară sfaturi la mormântul străbunicii sale, soția lui Dmitri Donskoy, al cărui soț a fost salvat de Fiodor Sabur. În timpul rugăciunii, în fața Marelui Duce, lumânarea s-a îndoit în forma literei „C”, iar Marele Duce a înțeles răspunsul la rugăciunea sa astfel: „avem nevoie de a noastră, rusă, Saburova”...
O astfel de alegere nu a fost întâmplătoare și a fost posibilă deoarece Rurikovicii i-au tratat pe Saburov foarte favorabil. Când nepotul lui Dmitri Donskoy Ivan al III-lea, după moartea părinților săi - Vasily II cel Întunecat și Sofia Vitovtovna, a dat mai multe sate Mănăstirii Treime-Serghie - în pomenirea sufletelor lor, a fost stabilită ziua comemorarii speciale a părinților. să fie 14 noiembrie. Este ziua Sfântului Apostol Filip și a Sfințitului Mucenic Ipatie - ocrotitorii boierului Zaharia Chet, a tuturor urmașilor săi și a Mănăstirii Ipatiev: „Hâncare pentru marii domni. Pominati Mare Ducesă Sofia Marelui Voievod Vasily...”. Această zi ar fi putut fi aleasă în amintirea modului în care Dmitri Donskoy, în timpul raidului tătarilor, s-a ascuns împreună cu familia în mănăstirea familiei Saburov -. Nu este deci surprinzător că Ivan al III-lea a ales-o pe strănepoata lui Fiodor Sabur ca soție pentru fiul său.
În același an, a avut loc o altă nuntă, cimentând uniunea dintre Rurikovici și Saburov: sora lui Solomonia, Maria Yuryevna, s-a căsătorit cu prințul Vasily Semenovich Starodubsky, și stră-strănepotul lui Dmitri Donskoy. Și tatălui lor, Yuri Konstantinovich, i s-a acordat statutul de boier.
Căsătoria lui Vasily Ivanovici și Solomonia Yuryevna a fost oficializată în tradițiile bizantine - Solomonia a fost aleasă dintre 500 de fete la un spectacol de mirese adunate la Moscova pentru o astfel de ocazie: s-a ordonat să „anunțe în toate părțile statului tău, astfel încât - indiferent de noblețe sau sânge, dar numai pentru frumusețe - au fost găsite cele mai frumoase fete și, în conformitate cu acest decret, au fost alese și aduse în oraș peste 500 de fete; Dintre acestea, au fost selectate 300, apoi 200, iar în final reduse la 10, care au fost examinate de moașe cu toată atenția posibilă, pentru a se asigura dacă sunt cu adevărat fete și dacă sunt capabile să nască copii și dacă au avut. orice defect – și, în cele din urmă, dintre aceștia 10 a fost aleasă soție”. Este interesant că Ivan cel Groaznic va face ulterior exact același lucru: în 1571 va organiza o vizionare a mireselor, la care ar alege-o pe Marfa Sobakina ca soție și pe Evdokia Saburova pentru fiul său Ivan. Astfel, alegerea prealabilă a unei mirese din familia Saburov a fost pusă în scenă de două ori ca o sărbătoare magnifică.
În timpul căsătoriei sale cu Marele Duce, numele Solomoniei este menționat de trei ori în cronici: mai întâi în legătură cu mutarea familiei Marelui Duce într-o curte nouă lângă Biserica Buna Vestire din Kremlin (7 mai 1508 - în această zi a murit călugărul Nil de Sorsky), apoi în legătură cu călătoria împreună cu Marele Duce într-un tur de toamnă a țării ruse (8 septembrie 1511 - de Crăciun). Sfântă Născătoare de Dumnezeuși în ziua în care Fyodor Sabur a devenit celebru) și în legătură cu înmormântarea fratelui lui Vasily al III-lea, prințul Semyon Ivanovici (28 iunie 1518). Astfel, Marea Ducesă a luat parte activ la viața soțului ei. Se știe că între ei a existat o corespondență care, din păcate, nu a supraviețuit. În plus, vedem din nou că multe evenimente din viața familiei au fost programate pentru a coincide cu date memorabile.
Mostre de broderie facială rusească au supraviețuit până în zilele noastre - compoziții uimitoare cu mai multe figuri ale însăși Solomonia: vălul „Aspect” Maica Domnului Sfântul Serghie” cu sărbători și „Sf. Chiril de Belozerski cu viața sa”. De asemenea, s-au păstrat compoziții cu o singură figură: giulgii „Doamna Noastră din Petrovskaya” și „Mitropolitul Petru” (dați-mi voie să vă reamintesc că, la fel ca și Saburov, sfântul era de origine galic-voliana și, conform legendei, soarta lui este strâns legate de ei), „Reverendul Serghie de Radonezh”, „Venerabilul Chiril de Belozersky”, „Venerabilul Paphnutius de Borovski”, „Venerabilul Leontie de Rostov”, „Venerabilul Euphrosyne de Suzdal”. Ultima lucrare vorbește despre atenția marelui cuplu ducal față de altarele și mănăstirile Suzdal - în 1509 Vasily al III-lea a vizitat Mănăstirea de mijlocire Suzdal și a început construcția de piatră aici. Până în 1518 au fost construite Biserica Poarta Bunei Vestiri, Biserica Originea Pomului scump al Sfintei Cruci și Catedrala de mijlocire, care au supraviețuit până în zilele noastre.
Alături de lucrările care au ieșit din atelierele altor descendenți ai lui Zakharia Chet - Saburov, Godunov și Peshkov, broderia facială din atelierul Marii Ducese Solomonia este menționată constant în operele istoricilor de artă - ca exemplu cel mai izbitor de artă rusă. al secolului al XVI-lea.
Sunt cunoscute mai multe icoane ale acestui secol cu imagini ale patronilor familiei mare-ducale - martira Solomonia, Vasile de Paria și Vasile cel Mare. Aceasta este icoana „Basily Marele și Marele Duce Vasily”, datorită căreia știm cum arăta soțul Solomoniei - este înfățișat în inaltime maxima vizavi de sfânt. Aceasta este icoana „Fraților Macabei, învățătorul lor Eleazar și mama lor Solomonia”, care este contribuția casei mari-ducale la una dintre mănăstiri. Și, în cele din urmă, aceasta este imaginea „Doamnei noastre din Vladimir cu Vasile cel Mare și Solomonia”, care a aparținut familiei Saburov.În ceea ce privește ultima icoană, această copie a celebrei icoane făcătoare de minuni a fost realizată pe cel mai înalt nivel, probabil un pictor de icoane regale care a apelat direct la icoana din secolul al XII-lea ( icoana lui Vladimir Maica Domnului s-a păstrat în forma inițială până în 1514, fără renovări). În secolul al XVII-lea, în amintirea unirii familiale a lui Vasile și Solomonia, pe marginile icoanei erau înfățișați Sfinții Vasile și Solomonia, iar în secolul al XIX-lea, pe spatele imaginii era scrisă inscripția: „1508 [an. ]. Din clanul boierilor, Marea Ducesă Solomonia a trecut în clanul Denisov, din clanul Denisov în clanul Koshutin.”
Se poate presupune că nu vorbim despre Denisov, ci despre Denisyev (inscripția a fost probabil făcută de un reprezentant al familiei Koshutin, care ar putea denatura numele de familie) - sunt cunoscute două familii antice ale Denisyev, dintre care una. provine de la Grigori Mihailovici Denisyev, menționat la nunta surorii lui Vasily III Feodosia și a prințului Vasily Danilovici Kholmsky (1500). Probabil, Saburov și Denisyev s-au înrudit și prin căsătorie.
Caz de divorț
Marele Duce Vasily și Marea Ducesă Solomonia au trăit în căsătorie timp de 19 ani, dar nu au avut urmași. Acest lucru i-a determinat să se roage intens pentru darul urmașilor: astfel, pe giulgiul deja amintit din 1525, „Arătarea Maicii Domnului la Sfântul Serghie”, donat de cuplu Mănăstirii Treime-Serghie, imagini ale „ Concepția Sfintei Fecioare Maria” și „Concepția lui Ioan Botezătorul” au fost brodate cu inscripția: „Doamne, miluiește-te pe binecuvântatul Mare Duce Vasily Ivanovici, Suveranul Întregii Rusii și pe fericita sa Mare Ducesă Solomonia și orașele lor, poate Domnul să le dea rodul pântecelui.”
Această tristețe a cuplului mare ducal este reflectată poetic în cronică - se bazează pe „Povestea Nașterii Mariei a lui Iacov”, o lucrare necanonică binecunoscută care povestește despre Ioachim și Anna, care nu au avut copii de mult timp. timp, și despre bucuria lor în legătură cu nașterea Mariei, viitoarea Născătoare de Dumnezeu. În același 1525, „Marele Prinț, regele întregii Rusii, a plecat într-un ocol; Să meargă repede cu el în carele aurite și în armuriere, așa cum se cuvine unui rege; și a ridicat privirea la cer și a văzut un cuib de pasăre pe un copac și a făcut mare plâns și plâns, zicând în tine: Fii crud cu mine, cu care sunt asemănat; Nu sunt ca păsările cerului, căci păsările cerului sunt fertile, nici fiarele pământului, căci fiarele pământului sunt roditoare, nu sunt ca oricine altcineva, nici apele, căci apele sunt fertile, căci valurile îi mângâie și peștii își bat joc de ei (adică se distrează. - CRETA.); si in ciuda pamantului si zicand: Doamne, nu sunt ca acest pamant, caci pamantul isi aduce rodul in vecii vecilor si sa Te binecuvinteze, Doamne.”
Este important de menționat că cinci ani mai târziu, exact în aceiași termeni, cronicarul va descrie tristețea lui Vasily al III-lea cu privire la cea de-a doua căsătorie fără copii. Astfel, vorbind despre care dintre soți a fost cauza lipsei de copii, trebuie să înțelegem că Rurikovici ar putea fi și „vinovat”.
În „Povestea tonsurii Marii Ducese Solomonida” se spune că ea dorea tonsura monahală: „În vara anului 7034, fericita Mare Ducesă Solomonida, văzând sterilitatea pântecelui ei, ca Sara de odinioară, a început să se roage. marelui duce suveran, că va porunci ca ea să fie îmbrăcată într-un chip monahal”. Un detaliu izbitor: Solomonia este comparată constant fie cu soția lui Avraam, Sara, fie cu cea dreaptă Ana, dar amândoi, după mulți ani de căsătorie sterilă, au adus urmași!
Marele Duce nu a fost de acord de mult timp cu propunerea iubitei sale soții, nedorind să se despartă de ea. Dar când Solomonia s-a întors la mitropolit și acesta a susținut-o, el a fost totuși de acord. Marea Ducesă dorea ca familia lui Vasily al III-lea să continue și, chiar și fără un moștenitor, poziția sa era șocantă, iar acest lucru putea duce la suprimarea dinastiei Rurik sau, cel puțin, la o luptă pentru putere: „Țarul și Suveranul a Întregii Rusii nu vrea să-și facă voia.” , a început să spună: „Cum pot strica o căsnicie? Dacă fac asta, a doua nu va putea cumpăra nimic”... Marea Ducesă, văzând neclintirea suveranei în rugăciunea ei, a început să se roage... Mitropolitul Întregii Rusii, să-l implore pe suveran pentru aceasta și fă voia ființei ei... Preasfinția Sa... Mitropolitul Întregii Rusii, rugăciunea Nu-i disprețui lacrimile, rugându-te mult pentru aceasta suveranului cu toată ostia sfântă, să-i poruncească voia să fie . Țarul și Suveranul Întregii Rusii, văzându-i credința de nezdruncinat... a poruncit să se facă voia ei. Fericita Mare Ducesă, după ce s-a bucurat de fagurele albinelor de pe buzele împărătești, pleacă cu bucurie la mănăstire... și își tunde părul capului de la părintele ei duhovnic, starețul Nikolsky David. Și numele ei pentru rangul Mnishe a fost numită Sophia.” Acest lucru s-a întâmplat pe 28 noiembrie.
Să aruncăm o privire mai atentă la ce nume a luat Solomonia când a fost tonsurată, unde s-a întâmplat și cine a tonsurat-o.
Sfânta Sofia nu este pomenită nici pe 28 noiembrie, când a avut loc tonsura ei, nici în zilele următoare. Dar să ne amintim că acesta era numele mamei (Sofya Paleolog) și al bunicii (Sofya Vitovtovna) a soțului ei, Vasily III. Este logic să presupunem că Solomonia a luat numele de sfântul patron al uneia dintre rudele soțului ei când a fost tonsurată. Acest lucru este susținut de faptul că obiceiul bizantin de a vedea miresele (în timpul căruia a fost aleasă Solomonia) s-a înființat în Rus mulțumită grecilor Trachaniots - membri ai sutei Sophiei Paleologus - și că vălul „Apariția Maicii Domnului Sf. Serghie” a fost brodat de Solomonia pe baza unui văl similar al Sophiei Paleologus 1498 a anului. Astfel, alegerea numelui „Sophia” a fost un gest menit să sublinieze că și după tonsura, Solomonia-Sophia a rămas devotată soțului ei și cauzei sale.
Acest lucru este susținut de alegerea mănăstirii pentru tonsura: mănăstirea Moscova Sf. Nicolae cel Bătrân a fost menționată pentru prima dată în cronici în 1390 - în legătură cu sosirea Mitropolitului Ciprian și a călugărilor care îl însoțeau la Moscova din Constantinopol. În această mănăstire Mitropolitul, pregătindu-se pentru o întâlnire cu Marele Voievod, și-a îmbrăcat veșmintele de episcop și de aici procesiuneîndreptat spre Kremlin. Din cele mai vechi timpuri, mănăstirea a fost poziționată drept „greacă”. Era logic ca Solomonia să ia numele mamei soțului ei (greacă) în mănăstirea „greacă”. Puțin mai târziu, țarul Ivan cel Groaznic a repartizat Mănăstirea Sf. Nicolae călugărilor athoniți.
Cu atât mai interesant este că părintele duhovnic și starețul mănăstirii Sfântul Nicolae cel Bătrân a fost călugărul David de Serpuhov - în lume principele Daniil Vyazemsky, de la Rurikovici († 19 septembrie 1529). Mai bine de 40 de ani a lucrat la mănăstirea Borovsky, dar în 1515 a părăsit această mănăstire pentru a fonda o nouă mănăstire. Terenurile pentru el (la 20 de kilometri de Serpuhov și la 80 de kilometri de Moscova) au fost asigurate de prințul Vasily Semenovici Starodubsky, soțul Mariei, sora Marii Ducese. Stabilindu-se aici, călugărul David a înființat chilii, a ridicat primele biserici - în cinstea Înălțării Domnului cu o capelă în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria și o trapeză în numele Sfântului Nicolae.
Călugărul David a fost un copil duhovnicesc Venerabil Pafnutie Borovski și Iosif Volotsky. Întrucât Pafnutie a fost elevul Sfântului Nikita de Serpuhov, iar el, la rândul său, a fost un copil al Sfântului Serghie de Radonezh, putem spune că Marea Ducesă a fost strănepoata spirituală a Sfântului Serghie. Dedicația devine imediat clară Venerabil Sergiu iar Pafnutia giulgiilor brodate de Solomonia. Nimic nu s-a făcut fără sens!
Tonsura a avut loc în mănăstirea Sfântul Nicolae cel Bătrân, iar Sofia a început să locuiască în mănăstirea din Moscova Nașterea Maicii Domnului de pe șanț. Cu toate acestea, ea nu a stat mult aici - rudele și prietenii au început să o viziteze des, dorind să-și exprime sprijinul pentru ea. Toate acestea au distras atenția de la isprava monahală și i-a cerut Marelui Voievod permisiunea de a merge la Mănăstirea de mijlocire din Suzdal, pe care o cunoștea foarte bine și unde fusese de mai multe ori înainte de a fi tunsurată: „Fericitul Mare Ducesă călugăr Sophia, văzându-L pe Dumnezeu, n-a vrut să rămână: mulţi dintre nobili şi din rudele ei, şi prinţesele, şi nobilele au început să vină la ea, de dragul vizitei, şi au vărsat multe lacrimi, uitându-se la nudurile ei. Mare Ducesă iubitoare de Dumnezeu călugăr Sofia a fost copleșită de mare întristare pentru aceasta și a început să spună: „Dacă aș fi dorit slava acestei lumi, aș fi domnit împreună cu țarul și suveranul întregii Rusii, dar astăzi am doresc să tac în intimitate și să mă rog Atot-Bărniciosului Dumnezeu pentru sănătatea suveranului și da Dacă Domnul Dumnezeu mi-ar fi dat marele meu păcat și ar fi primit iertarea, dar de dragul marelui meu păcat Dumnezeu nu ar fi dat roade suveranului și lipsit de stat toată Ortodoxia prin infertilitatea mea? Și au început să se roage suveranului să-i poruncească să meargă la mănăstirea Preacuratei Doamne Născătoare de Dumnezeu a Onorabilei Ocrotiri a Ocrotirii din orașul mântuit de Dumnezeu Suzhdal. Marele prinț a mulțumit pentru aceasta Domnului Dumnezeu, care i-a dat atâta râvnă și a fost uimit de căldura credinței ei și i-a poruncit curând acelei ființe... Această femeie iubitoare de Hristos nu era ca Sara, ci Ana, cea soția lui Iakim, Dumnezeu-tatăl: Sara, de dragul sterilității, a poruncit să-i aducă pe Agar lui Avraam, tâlharul Ana, prin post și rugăciune, a rezolvat infertilitatea și a zămislit-o pe Maica Domnului Maria în pântecele ei și a născut Lumina imaterială, Regina.”La fel - ca o voluntară - tonsura este descrisă în cronici: „În vara anului 7034, 28 noiembrie, Marea Ducesă Solomoneya s-a tonsurat de călugăr, de dragul bolii; iar marele prinț a lăsat-o să meargă la o mănăstire de maici din Suzdal”; „Marele prinț Vasilei Ivanovici a poruncit ca Marea Sa Ducesă Solomanida să fie tunsurată în călugăr și a trimis-o la Suzdal la mănăstirea Mijlocirea celor Preacurate, la mănăstirea fecioarelor, iar ea a fost tunsurată la Moscova la Nașterea Preacuratei. Unele din spatele colibelor de tun din mănăstirea fecioare a Sfântului Nicolae de bătrânul stareț David”; „Marele Prinț Vasilei Ivanovici a tonsurat-o pe Marea Ducesă Solomonia, la sfatul ei, din cauza poverii bolii și a lipsei de copii; dar a locuit cu ea 20 de ani, dar nu au fost copii”.
Faptul că decizia de luare a tunsurii a fost semnificativă și voluntară este susținută de următorul fapt: pentru tunsura Solomonia a ales 28 noiembrie - amintirea Venerabilului Mucenic Ștefan cel Nou și a Mucenicului Irinarh. Această dată a fost sărbătorită în familia Saburov ca memorabilă: în Cartea furajeră a Lavrei Trinity-Sergius, familia Peshkov-Saburov este comemorată tocmai pe 28 noiembrie: „Familia Peshkov. Amintiți-vă de Dimitri (Semenovici, vărul tatălui Solomoniei. - CRETA.), Semion, Aquilina, Ioan, Nicefor (ultimii trei bărbați sunt verii secundi ai Solomoniei. - CRETA.), Dominica, Dimitrie, călugărul Serghie, călugărul Andreian (Angelov, bătrân, pivnița Mănăstirii Treime-Serghie. - CRETA.). Dachas lor [pentru amintirea sufletului] sunt un patrimoniu în districtul Kolomensky de pe râul Moscova, satul Saburovo.”
Este uimitor că nepoata verișoarei a doua a Solomoniei - prima soție a țareviciului Ivan Ivanovici Evdokia Saburov, călugărița Alexandru - a murit în aceeași zi - 28 noiembrie! Acest lucru s-a întâmplat la începutul secolului al XVII-lea (în 1614 sau 1619).
 |
După cum vedem, tonsura voluntară a Solomoniei, durerea Marelui Duce din cauza dizolvării căsătoriei sale cu ea și binecuvântarea preoției (inclusiv a ucenicul Sfântului Iosif de Volotsk, Mitropolitul Daniel) pentru recăsătorirea sa cu Elena Glinskaya sunt fapte dincolo de îndoială.
Cu toate acestea, au existat și oponenți ai acestei căsătorii.
Nepotul lui Yuri Patrikeevich, la a cărui nuntă Fiodor Sabur a rostit faimosul „Dumnezeu în Kike”, a fost prințul călugăr Vassian (Patrikeev), un elev al Sfântului Nil din Sorsky. Așa este descrisă răspunsul său față de Marele Duce într-o poveste din secolul al XVI-lea: „Vasyan i-a spus marelui suveran Sitsa: „Nu... am inventat niciodată o asemenea iertare pe care mi-o ceri de pe buzele mele nedemne. Aceasta este întrebarea lui Irod al singurului cap al Boteztorului” - adică: dorința de a divorța de soția sa este asemănătoare cu actul fiicei lui Irodiade, care, după ce a mulțumit sărbătorilor cu dansul ei, a cerut regelui capul tăiat al lui Ioan Botezătorul. „Marele Duce Suveran... îi transmite gândul său bătrânului Vasyan: „Vreau ca Marea mea ducesă Solomonia să fie despărțită de prima ei căsătorie de dragul lipsei de copii... Și vreau o a doua căsătorie, de dragul nașterii, și pentru ca sămânța strămoșului nostru Vladimir să nu se epuizeze.” Iar Vasian i-a răspuns Marelui Voievod... în cuvinte, spunând: „Scrie, domnule, Scriptura: Dumnezeu s-a unit, omul să nu se despartă... Și dacă vă despărțiți prima căsătorie de voi, și vă alăturați a doua, ești numit adulter”.
Aceeași evaluare au dat-o și autorii cronicilor întocmite în ținuturile Pskov și Novgorod, care au criticat adesea Moscova: „Marele Prinț Vasily Ioanovici și-a tonsurat prințesa Solomoneya și a luat-o pe Elena pentru sine; și toate acestea sunt pentru păcatul nostru, precum a scris apostolul: își lasă soția să plece și se căsătorește cu alta, adulterează”; „Prințul Suveran Marele Vasilei Ivanovici al Rusiei a tonsurat-o pe Marea Ducesă Solomania ca călugăr și l-a exilat la Suzdal.”
În afară de Patrikeev, care nu a găsit de multă vreme un limbaj comun cu Vasily al III-lea, este greu să numiți alți adversari ai divorțului. În vremurile sovietice, când au scris despre acest divorț, au venit cu mulți oponenți imaginari - de exemplu, călugărul Maxim Grecul. Dar nu era deloc împotriva divorțului. Istoricii sovietici aveau în general puțină înțelegere a problemelor canonice și a disputelor religioase. La urma urmei, divorțul soților din cauza lipsei de copii și a dorinței unuia dintre soți de a deveni călugăr a fost permis de către Biserică. Un alt lucru este că acesta a fost primul astfel de exemplu din istoria Rusiei.
Este mult mai interesant să acordăm atenție „Inventarului Arhivei Țarului din secolul al XVI-lea”, în care „povestea lui Iuri Maly și a lui Stefanida Rezanka și a fiului lui Ivan Yuryev Saburov și a lui Mashka Korelenka și a altora despre boală. a Marii Ducese Solomanida” s-a consemnat. Dintre cazurile menționate în acest inventar, s-a păstrat doar unul, care spune despre interogatoriul fratelui mai mare al Solomoniei, Ivan Yuryevich Saburov: „În vara lui noiembrie 7034, 23 de zile, Ivan a spus: Marea Ducesă mi-a spus: „Există o soție pe nume Stefanida, tăietoare, și acum la Moscova, și o iei și vino la mine”; și s-a încercat limba Ștefanidei și... a trimis-o în curtea Marii Ducese cu soția și Nastya, și că Ștefanida era cu Marea Ducesă; iar Nastya mi-a spus ca Stefanida calomniaza apa si uda cu ea pe Marea Ducesa si s-a uitat la ea pe burta si a spus ca Marea Ducesa nu va avea copii, iar dupa aceea i-a venit limba la Marea Ducesa si mi-a spus. : „... si-mi defaima apa Stefanida mi-a poruncit sa ma ud ca sa ma iubeasca marele print, iar Stefanida mi-a zis sa beau apa in lavoar, si mi-a poruncit sa ma ud cu apa aceea”... iar Marea Ducesă a desfăcut cămașa sau husa, sau vreo altă rochie a Marelui Duce și din acea chiuvetă a udat-o rochia”.
Pe lângă Ștefanida, Marea Ducesă a chemat-o pe o anume Mașa: „Da, Ivan a spus: Marea Ducesă mi-a spus, domnule: „Mi-au spus afinul că ea cunoaște copiii (și ea însăși este fără nas) și primești afinul acela” și apoi a trimis afinul să-l ia... și afinul acela a spus că nu-mi amintesc untul, nu-mi amintesc mierea nedospită, iar ea a trimis-o la Marea Ducesă cu Nastya și i-a spus să scăpa de ea, astfel încât Marele Duce să o iubească și să împartă copiii, iar după aceea s-a dus la Marea Ducesă a venit, iar Marea Ducesă mi-a spus: „Nastya mi-a adus niște afine și a frecat-o cu ea. .” Ivan a avut o mână în această amintire.” Pe spatele documentului este o notă: „Da, Ivan a spus: ce-i spui domnului, nu voi uita câte soții și bărbați au venit la mine despre aceste chestiuni”.
După cum se poate vedea din caz, „Stephanida Ryazanka” și „Mashka Karelka” sunt vindecători. „Yuri Maloy” este Yuri Dmitrievich Trakhaniot, originar dintr-o familie de greci care a venit în Rusia cu Sophia Paleologus. El este cunoscut ca un confident al suveranilor ruși - de exemplu, i s-au încredințat chestiuni atât de sensibile precum ancheta trădării lui Vasily Shemyachich și evadarea prințului Ivan Ryazansky. În plus, a făcut parte din cercul interior al Sfântului Ghenadie de Novgorod, creatorul primei Biblii rusești.
Fratele Solomoniei, Ivan Yuryevich, a fost, de asemenea, o persoană proeminentă la curtea suveranului - un kravchiy, ale cărui îndatoriri includ nu numai să servească suveranul la masă și să trimită feluri de mâncare de la masa regală boierilor din apropiere, dar și să se asigure că prin mâncare și băutură suveranul iar membrii Dumei Boierești nu au fost otrăviți - accidental sau intenționat. Kravchim erau oameni născuți, în special de încredere. Prin urmare, nu avem niciun motiv să nu avem încredere în mărturia lui Ivan Yurievici.
Acele acțiuni pe care Stefanida și Marya le-au învățat pe Marea Ducesă (a-i da soțului ei apa rostită să bea sau a-i umezi hainele cu această apă) sunt un păcat. În secolul al XVI-lea, i-au fost impuse următoarele penitențe: potrivit unei surse, „este un păcat să te speli cu lapte sau cu miere și să dai cuiva să bea milă”. Penitență - 8 săptămâni, 100 de plecări pe zi”; potrivit altuia - „sau ea s-a uns cu ulei sau miere și, după ce s-a spălat, a dat cuiva ceva de băut sau de mâncare, creând magie, penitență timp de un an și 300 de arcuri pe zi”. Având în vedere că la vremea respectivă, pentru unele păcate, s-au impus mulți ani de penitență (mii de prosternari pe zi timp de zeci de ani, cu excomunicare din împărtășire), putem concluziona: păcatul Marii Ducese nu era considerat grav. Acest lucru este susținut și de faptul că a depus mărturie frate Solomonia, care, fără să se ascundă, și-a numit soția Anastasia. Desigur, acest păcat era împotriva Marelui Duce (deși în același timp pentru el), dar, după cum arată evenimentele ulterioare, problema nu a continuat.
Trebuie avut în vedere faptul că acuzațiile de vrăjitorie și infertilitate erau la acea vreme o armă foarte populară a luptei politice. Ca exemplu, îl putem cita pe prințul Kurbsky, curajos de departe - „primul disident”. În „Istoria Marelui Duce al Moscovei”, a scris despre Vasily al III-lea exact același lucru de care a fost acuzat Solomonia: „Bătrân în viitor, el căuta vrăjitori răi de pretutindeni, ca să-l ajute la rodnicie. , pentru că nu voia ca domnitorul să fie fratele lui după el, pentru că l-a avut pe fratele Yury”.
Solomonia a devenit călugăriță pe 28 noiembrie, iar fratele ei a depus mărturie cu doar trei zile mai devreme. Deși însăși Solomonia și-a exprimat dorința de a merge la mănăstire, probabil că au existat și alte împrejurări. Vasily III a încercat să ofere o opțiune cu dezacordul ei. A fost lansată o anchetă pentru a afla cum s-a comportat Marea Ducesă în căsătorie. O astfel de anchetă era necesară și pentru a fi sigură că nu va mai putea naște un copil pe viitor.
Dacă mărturia lui Ivan Saburov corespunde adevărului istoric, atunci trebuie să presupunem că Solomonia a folosit într-adevăr conspirațiile ca mijloc de a concepe un copil.
În conștiința modernă, imaginea nu numai a oamenilor sfinți, ci și a clerului obișnuit se prăbușește foarte ușor la cel mai mic indiciu al unui păcat comis de aceștia. „Cum poate preotul să se poarte așa?”, „Ce fel de sfânt este, pentru că a făcut așa și așa?” - astfel de întrebări se aud des. Aceasta este tocmai o viziune liberală, distorsionată, asupra subiectului în cauză. Exemple din istoria israeliană, bizantină, rusă și din orice altă istorie sugerează că, oricât de banal ar suna, slujitorii Bisericii lui Hristos sunt și ei oameni cu păcatele și slăbiciunile lor. Este de mirare că uneori au căzut? La urma urmei, principalul lucru nu este să cazi, ci să te poți ridica.
Ucenicul și copilul duhovnicesc al bătrânilor Athoniți și Optinii, Konstantin Nikolaevici Leontiev (mai târziu călugărul Clement) a înțeles foarte corect acest lucru: „Mulți dintre sfinți, mulți dintre martiri, poate, au fost vicleni în momentele căderii lor; erau oameni; Este un păcat să-i consideri pe sfinți fără păcat. Apostolul Petru a înșelat de frică și L-a lepădat pentru o clipă pe Hristos.” Acest lucru trebuie înțeles clar înainte de a face o judecată asupra dovezilor că Solomonia - viitoarea Venerabilă Sophia din Suzdal - a chemat vindecătorii pentru ajutor.
Cazul lui Yuri Tsarevich
În afara Rusiei, precedentul nemaiauzit al divorțului unui prinț de soția sa a fost perceput într-un mod pur practic - ca o ocazie de informare care ar putea fi folosită în lupta împotriva Rusiei.
În 1526, de la Suzdal la Moscova au venit vești uluitoare: în mănăstire, Marea Ducesă a născut un fiu, George (Yuri). Diplomatul austriac Sigismund Herberstein a scris că a apărut un zvon: Solomonia va fi rezolvată în curând. „Acest zvon a fost confirmat de două femei respectabile, soțiile primilor consilieri: paznicul de trezorerie Georgy Maly (Yuri Dmitrievich Trakhaniot. - CRETA.) și Yakov Mazur (pat-pat Yakov Ivanovich Mansurov. - CRETA.), - și au asigurat că au auzit chiar de pe buzele Solomoniei. Dorind să afle problema cu certitudine, Marele Duce l-a trimis pe „consilierul Fyodor Rak (secretarul Tretyak Mikhailovici Rakov) la Suzdal. - CRETA.) și un anume secretar Potat (secretar Grigori Nikitich Putyatinul Mic. - M.E.-L.), îndrumandu-le să cerceteze cu atenție veridicitatea acestui zvon... Ea, spun ei, le-a răspuns că sunt nedemni să vadă copilul. .. Unii au negat cu încăpăţânare că a născut. Deci, zvonul spune două lucruri despre acest incident.”Pe de o parte, străinilor le plăcea foarte mult să transmită întrebări cu caracter intim în scrierile lor despre Rusia - cu cât mai dubioase și murdare, cu atât mai bine. Iată, de exemplu, ceea ce a scris Herberstein (deja pe un ton afirmativ) despre a doua soție a lui Vasily al III-lea, Elena Glinskaya: „...imediat după moartea suveranului, văduva sa a început să dezonoreze patul regal cu un anumit [prințul] poreclit piele de oaie”.
Pe de altă parte, vedem că primul mesaj al lui Herberstein menționează figuri istorice reale: Yakov Mansurov, Fyodor Rakov, Grigory Putyatin, Yuri Trakhaniot. Mai mult, acesta din urmă este menționat în sursele de arhivă ruse ca o persoană care a fost intervievată în legătură cu infertilitatea Solomoniei. Toate aceste persoane sunt cunoscute ca oamenii de încredere ai suveranului în chestiuni deosebit de importante.
Să ne uităm la un alt certificat străin. Celebrul istoric al vieții rusești I.E. Zabelin deținea manuscrisul traducerii „Istoriei Moscovei sau rusești” de către germanul Heydensthal. El o citează în „Viața de casă a reginelor ruse”: „Când zvonurile s-au răspândit la curte că fosta regina Solomeya nu era inactiv în mănăstire și va naște în curând, țarul Vasily a trimis curând boieri și două doamne nobile să o examineze direct pe Solomea. Solomeya, când a auzit sosirea lor în Suzdal, s-a speriat foarte tare și a ieșit în biserică chiar lângă altar și, ținând tronul cu mâna, a stat, așteptând pe cei trimiși la ea; iar când au venit la ea boierii și doamnele, au rugat-o să iasă din altar la ei. Și nu voia să iasă la ei. Și când au întrebat-o dacă trebuie să fie nelegănoasă, ea a răspuns că eu, cu toată poziția și cinstea mea cuvenită, eram regină și... în scurt timp am început să nu fiu inactiv de la soțul meu, țarul Vasily Ivanovici. și născuse deja un fiu, George, care este acum I-am dat un tutore într-un loc secret până când va îmbătrâni; și unde se află acum, nu vă pot spune în niciun fel, deși prin asta voi accepta moartea pentru mine. Boierii și-au dat seama că nu este adevărată, iar doamnele, după ce au examinat-o, că nu a fost niciodată inactiv, s-au întors la Moscova și i-au spus țarului Vasily despre toate, de parcă totul ar fi fost o minciună și o înșelăciune”.
Intrarea Sophiei în altar pare imposibilă. Marii prinți aveau acest drept, conform regulii a 69-a a Sinodului VI Ecumenic: „Nimeni din toți cei care aparțin categoriei laicilor? să nu i se îngăduie să intre în altarul sacru. Dar, potrivit unor legende antice, acest lucru nu este în niciun caz interzis puterii și demnității regelui atunci când vrea să aducă daruri Creatorului.” Dar acest lucru nu se aplică femeilor. Deși împărăteșele bizantine intrau uneori în altar, înainte de aceasta au fost hirotonite diaconițe.
Cu toate acestea, motivul principal (nășterea fiului său George) este confirmat de faptul că toate acestea „Nemchin Heidenstalus însuși a auzit de pe buzele fiicei unui boier, care ea însăși a fost printre fetele de la recenzia regală în timpul alegerii lui Sobakina. ” Faptul este că la această recenzie din 1571 au participat Evdokia Saburova, pe care Ivan cel Groaznic a cortes-o pentru fiul său, precum și o rudă apropiată a viitorului țar Boris Godunov, Vasily Fedorovich și a soției sale Pelageya. Ele ar putea fi sursele acestor informații.
Dovezile indirecte în favoarea nașterii lui George pot fi furnizate de o serie de fapte, care în sine pot fi explicate diferit, dar luate împreună prezintă un interes semnificativ.
Luand in considerare Posturi ortodoxe iar tunsura Solomoniei la 28 noiembrie 1525, nașterea copilului ei poate avea loc în aprilie 1526, când se sărbătorește deodată amintirea mai multor Sfinți Gheorghe. Acest nume ar fi putut fi ales fie în onoarea tatălui Solomoniei, Yuri Konstantinovich Sverchkov-Saburov, fie, chiar mai probabil, conform tradiția familiei Rurikovici.
Bazele cinstirii în Rus' a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe cel Biruitor și a numelui Gheorghe (Yuri) au fost puse în secolul al XI-lea de către Marele Duce Yaroslav-Yuri cel Înțelept. Mulți Rurikovici celebri au purtat acest nume, inclusiv Yuri Dolgoruky. Treptat, s-a conturat o tradiție de a numi un nou-născut atât în cinstea patronului, cât și în cinstea unui strămoș (sau a unei rude). În plus, acest lucru a fost adesea făcut în două scopuri diferite.
În primul rând, bebelușului i s-a dat numele acelei rude ale cărei drepturi dinastice și vechimea clanului erau disputate. De exemplu, Vasili cel Întunecat și-a numit fiul Iuri cel Bătrân (1437-1441) în onoarea străunelui său Iuri din Zvenigorod, de la care a contestat drepturile asupra Marii Domnii a Moscovei. Și când Iuri Vasilievici a murit, și-a numit următorul fiu, Iuri cel Tânăr (1441-1472), în onoarea ambilor Iuri. De asemenea, Ivan al III-lea și-a numit fiul Yuri în onoarea fratelui său, „luzându-i astfel” plenitudinea drepturilor dinastice.
În al doilea rând, părinții Rurik și-au numit noii copii după numele copiilor care au murit în copilărie. Așadar, Ivan cel Groaznic și-a numit fiul Dmitri (1552-1553) în onoarea strămoșului său - Dmitri Donskoy, iar când a murit, l-a numit în onoarea ambilor Dmitriev - atât Donskoy, cât și fiul său decedat timpuriu - celălalt descendent al său - Țarevici Dmitri din Uglich (1582-1591).
Pe baza acestui material, putem spune cu încredere că fiul lui Vasily al III-lea și al călugăriței Sofia, Yuri Vasilyevich, a fost numit după unchiul său, Iuri Vasilyevich Molodoy. Tsarevich Yuri nu a trăit mult, iar până în 1533 nu mai era în viață, ceea ce i-a permis lui Vasily al III-lea să-și numească cel de-al doilea fiu de la Elena Glinskaya în acest fel. Astfel, Iuri Vasilevici cel Tânăr (1533-1563) a primit nu numai numele lui Iuri Vasilevici cel Bătrân (1526 - ca. 1533), ci și drepturile sale la masa mare-ducală.
După cum puteți vedea, studiile genealogice și onomastice ne oferă indicații suplimentare despre unele fapte din biografia fiului Solomoniei.
Ce mai avem?
Marii prinți (și nu numai ei) aveau obiceiul de a face un jurământ - să construiască un templu sau o mănăstire în cinstea nașterii unui fiu. Mai mult, acest lucru nu s-a făcut neapărat în anul în care s-a născut copilul. Deci, în 1531, Vasily al III-lea a construit Biserica Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul din Stary Vagankovo, care a fost dedicată nașterii fiului său Ivan în 1530.Vasili al III-lea nu a construit un templu în cinstea nașterii fiului său primul născut, Solomonia? Într-adevăr, în Cronica Învierii găsim mențiune despre acest lucru: în aprilie 1527, la Poarta Frolov a Kremlinului din Moscova a fost ridicată o biserică în numele Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul. Aici a fost amplasată celebra sculptură a Sfântului Gheorghe (de Ermolin), care din 1464 se află pe turnul Frolovskaya (acum Spasskaya) al Kremlinului.
Câteva zile mai târziu - la 7 mai 1526 - Mănăstirea de Mijlocire Suzdal, în care a locuit Venerabila Sofia, a primit în dar satul Pavlovskoye, raionul Suzdal: „Iată, Marele Prinț Vasily Ivanovici al întregii Rusii i-a acordat cel mai mult Ocrotirea Sfintei Maicii Domnului Stareței Ulyanea și tuturor surorilor care le-a fost acordată de El, le-a dat Protecția cea mai curată a mijlocirii în Suzhdal, satul său Pavlovskoe cu sate și reparații ... "
Și la câteva luni după aceasta, pe 19 septembrie, monahiei Sofia a primit satul: „Iată, Marele Duce Vasily Ivanovici al întregii Rusii. I-am dat bătrânei Sofia din Suzdal satul meu Vysheslavskoye cu sate și reparații, cu tot ce a venit în acel sat și sate și reparații din momentul nașterii până la burta ei, iar după burta ei un alt sat Vysheslavskoye la casa celei mai curate. Ocrotirea Sfintei Fecioare. Stareța Ulyana și toate surorile. Sau după ea, o altă stareță va fi în acea mănăstire la mijlocirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu, spre binele lor”.
Să remarcăm: la 7 mai 1508, familia mare-ducală s-a mutat într-o curte nouă, lângă Biserica Buna Vestire din Kremlin, iar în aceeași zi a murit călugărul Nil de Sorsky. Iar 19 septembrie este ajunul sărbătorii sfântului mucenic Eustathie, a Marelui Voievod Mihail de Cernigov și a boierului său Fiodor. În această zi, familia Saburov este comemorată în Cartea furajeră a Lavrei Treimii-Sergiu. Se pare că acest cadou a fost programat special pentru a coincide cu sărbătoarea (după cum știți, ziua bisericii începe la ora 18, în ziua precedentă).
Există, de asemenea, dovezi ale comemorarii prințului Iuri Vasilevici pentru odihna sa. În Cartea de furaje a Mănăstirii Kirillo-Belozersky (o listă a Bibliotecii Publice Imperiale, aflată în colecția secolului al XVII-lea) există următoarea intrare: „Luna ianuarie în prima zi, potrivit prințului Iuria Ivanovici și după prințul Iuria Vasilevici și după prințul Ondriya Ivanovici și după prințesa sa Euphrosyne, în cealaltă breaslă Evdokia, și de fiul său, prințul Volodymer Ovdrievich, și de prințesa sa, Evdokia și de fiul său, prințul Vasily , și de către cele două fiice ale sale, de Evdokia și de Marya, au scris hrana pentru profit pentru salariul suveranului pe care suveranul le-a dat milă pentru ei.”
Persoanele menționate sunt Andrei Staritsky (1490-1537) și Iuri Ivanovici (1480-1536) - frații lui Vasily al III-lea; Evfrosiniya Andreevna Staritskaya († în 1569), născută Prințesa Khovanskaya, soția lui Andrei Staritsky; fiul lor Vladimir Staritsky (1533-1569), prințesa Evdokia Nagaya († 1597) - prima soție a lui Vladimir Staritsky; fiul lor Vasily Staritsky (1552-1573); precum și copiii lui Vladimir Staritsky din a doua căsătorie (cu prințesa Evdokia Odoevskaya) († 1569) - Maria († 1569) și Evdokia (1561-1570). Toți acești indivizi au murit între 1536 și 1597. Astfel, suveranul menționat este, desigur, Fiodor Ivanovici. Dar cine este „Prințul Iuri Vasilevici”?
Să ne uităm la intrarea dintr-o altă carte de furaje -: „Potrivit prințului Iuri Vasilyevich, amintirea lunii aprilie în a 22-a zi a panakhidei și a slujbei servesc drept catedrală, până când mănăstirea se ridică”.
Un anume „prințul Iuri Vasilevici” este menționat din nou. Vasily III a avut un fiu, Yuri, de la Elena Glinskaya, fratele lui Ivan cel Groaznic. Cu toate acestea, s-a născut la 30 octombrie 1533, a fost botezat la 3 noiembrie a aceluiași an și a murit la 24 noiembrie 1563. Dar cele două înregistrări de mai sus menționează 1 ianuarie și 22 aprilie (ajunul sărbătorii Sfântului Gheorghe (Yuri) Învingătorul). Există toate motivele să presupunem că acesta nu este fratele lui Ivan cel Groaznic conform Elenei Glinskaya, ci fratele său din prima căsătorie a tatălui său - adică fiul Solomoniei, născut în aprilie și a murit în ianuarie.
Suveranul Ivan cel Groaznic era o persoană foarte inteligentă și educată; cunoștea foarte bine istoria familiei sale și studia documentele de arhivă. Să ne amintim despre „Box 44” - „Și în ea există liste - basmul lui Iuri Maly și Stefanida Rezanka și fiul lui Ivan Yuryev Saburov și Mashka Korelenka și alții despre boala Marii Ducese Solomanida” - și despre ceea ce s-a păstrat din ea doar un lucru. Așadar, în 1566, „în ziua de 7 august, suveranul și-a luat această cutie”. Ivan cel Groaznic s-a ocupat de multe chestiuni de arhivă, dar interesul său pentru această casetă este foarte indicativ.
Confirmarea neașteptată că fiul Sophiei a existat a venit 300 de secunde mai târziu. ani în plus, în anii în care reprezentanții guvernului sovietic au deschis activ mormintele și altarele sfinților.
Tradiția monahală a consemnat în mod clar locul de înmormântare al fiului călugăriței Sofia. „Descrierea istorică și arheologică a Mănăstirii Fecioarei de mijlocire” precizează că „cu partea dreapta mormântul Solomoniei este un monument pe jumătate arshin; după cum se spune, aici este înmormântat fiul ei de șapte ani, care s-a născut în mănăstire” (deși, conform unei alte versiuni, aici a fost înmormântată tânăra „Prițesa Anastasia Shuiskaya”, fiica țarului Vasily); „Există o legendă asemănătoare adevărului că Solomonia, deja tonsurată în Suzdal, a născut un fiu, Yuri, care a locuit cu ea și a murit la 7 ani. Piatra care îi acoperă mormântul este arătată lângă mormântul Solomoniei”.
După 1934, directorul Muzeului Suzdal A.D. Varganov a ridicat o lespede anonimă de piatră albă situată lângă mormântul Sfintei Sofia din cripta Catedralei Mijlocirii. Dedesubt a fost descoperit un mic buștean de înmormântare, acoperit la interior cu un strat de var. Conținea „rămășițele unei cămăși de copil și cârpe deteriorate, fără urme de oase”.
Este important să remarcăm trei semne care ne permit să datăm această înmormântare și să respingem versiunea că acolo a existat o înmormântare a unei fete din familia Shuisky: în primul rând, lespedea de deasupra înmormântării cu ornamentația sa repetă piatra funerară din apropiere a bătrânei. care a murit în 1525. În al doilea rând, astfel de punți erau tipice pentru secolul al XVI-lea. Și în al treilea rând, cămașa s-a dovedit a fi o cămașă de bărbat.
La începutul anului 1944, Varganov a predat secției de restaurare textile a Muzeului de Istorie de Stat din Moscova următoarele: „1) o mică încurcătură de resturi de țesătură de mătase maro închis, legate între ele cu împletitură metalică înnegrită; 2) decorațiuni pentru piept din snur metalic, cusute pe rânduri pe țesătură de mătase, cu fante în mijloc; 3) o bucată de împletitură metalică cu un capăt mai mic din aceeași împletitură cusut pe lateral, ruptă în jos; 4) un decor de podea din șnur metalic cusut în rânduri pe țesătură de mătase, cu două capete rupte ale împletiturii în partea de jos; 5) un brâu țesut din mătase roșiatică nerăsucită și fire metalice, cu resturi de ciucuri la capete.” Din toate aceste obiecte a căzut pământ uscat amestecat cu scântei de argint. Mai mult, „bucăturile de țesătură, dungile metalice și centura erau acoperite cu pete maro închis, deformate și erau greu la atingere. Țesătura era încrețită și încrețită. Snururile metalice s-au întunecat...”
Ca urmare a unei lucrări îndelungate și minuțioase, restauratorul E.S. Vidonova a restaurat cămașa unui băiețel de aproximativ 5 ani, care aparținea nobilimii, din tafta de mătase de culoarea viermilor, cu garnituri albastre, căptușeală și spate, decorată cu dungi argintii și resturi de broderie de perle de-a lungul gulerului, mânecilor și tivului, împreună cu o curea din mătase Shemakha cu argint filat și ciucuri la capete. Materialul și tehnica au fost datate cu încredere în prima jumătate a secolului al XVI-lea.
Să fim atenți la petele maro închis, la absența rămășițelor băiatului în înmormântarea copiilor și la prezența pământului și varului în interiorul bușteanului. Aparent, acest lucru indică faptul că copilul a murit în urma unui accident tragic, dar nici ani mai târziu nu a fost lăsat singur: mormântul a fost deschis pentru că cineva era foarte interesat de realitatea existenței fiului Solomoniei.
Care a fost cauza morții țareviciului Yuri Vasilyevich și unde a dispărut trupul său rămâne un mister. Cu toate acestea, dacă presupunem că a trăit 7 ani, atunci a murit în 1533. Și mormântul ar putea fi deschis în curând - în timpul domniei Elenei Glinskaya. Cert este că, la sfârșitul acestui an, Vasily al III-lea a murit, iar Marea Ducesă Elena a rămas o vreme conducătoare sub tânărul Ivan Vasilyevich. Imediat a urmat exilul călugărului Sofia: ea „a stat cinci ani în Kargopol și de atunci a fost rapid transferată la Mănăstirea Fecioarelor din Suzdal, spre mijlocirea celor Prea curate”. Călugărița Sofia a fost înapoiată la Suzdal abia după moartea Elenei însăși, adică deja din ordinul lui Ivan cel Groaznic (în 1538).
Kargopolul nu a fost ales întâmplător: de la începutul secolului, acest oraș se afla sub controlul personal al lui Vasily al III-lea și era cunoscut ca un loc de exil pentru oamenii înalți. În plus, la mijlocul secolului, această zonă a fost descrisă de vărul călugărului Sofia, Ivan Yakovlevich Saburov.
Toate acestea sugerează că Marea Ducesă Solomonia - călugărița Sophia a fost percepută de Elena ca o posibilă rivală. Dacă presupunem că Sophia nu a avut un copil, atunci pretenția ei la tron este îndoielnică. Dar dacă presupunem că a existat un băiat, asta sugerează că el O ar putea avea un drept mai bun de a revendica tronul decât copiii lui Helen. Astfel, reprimarea lui Glinskaya împotriva primei soții a lui Vasily al III-lea vorbește în favoarea existenței țareviciului Yuri.Cu toate acestea, am ajuns la concluzia că Iuri a murit în timpul vieții lui Vasily al III-lea, care a reușit să-și numească al doilea fiu după el cu același nume. Ce a îngrijorat-o pe Elena Glinskaya, de când băiatul a murit? Probabil, înmormântarea lui a fost aranjată în secret, sau Vasily nu a discutat deloc despre soarta prințului Yuri cu a doua sa soție. Așa că a vrut să se asigure că copilul a murit.
Secvența evenimentelor este clară: moartea lui Yuri (fiul Solomoniei) - nașterea și numirea lui Iuri (fiul Elenei) - moartea lui Vasily al III-lea - regența Elenei - exilul Sofiei - deschiderea mormântului lui Iuri - moartea Elenei - întoarcerea lui Suzdal din Sofia – domnia tânărului Ivan cel Groaznic.
Se poate doar ghici ce sentimente trebuie să fi experimentat călugărul Sophia, care a născut un fiu după tonsuri, a asistat la moartea lui și apoi a descoperit mormântul deschis al fiului ei (și trupul dispăruse). Desigur, toate acestea au fost un calvar dificil pentru mamă.
În opinia mea, nu există nicio îndoială că țareviciul Georgy (Yuri) Vasilyevich este o persoană istorică reală și că a murit în copilărie. Dar poporul rus are propria părere în această chestiune: țareviciul Yuri a fost numit Ataman Kudeyar de aproape 500 de ani.
Ataman Kudeyar
Această personalitate este una dintre cele mai populare din folclorul rus: legendele despre Kudeyar sunt înregistrate pe un teritoriu vast care coincide cu granițele Câmpului Sălbatic al secolului al XVI-lea - în Kaluga, Bryansk, Tula, Oryol, Kursk, Belgorod, Ryazan, Tambov , Voronezh, Penza, Saratov , Samara și Ulyanovsk (fosta provincie Simbirsk), precum și în Suzdal.
Cunosc șase legende în care fiul lui Vasily III și Solomonia Saburova - țarevici Yuri - este identificat cu Ataman Kudeyar.
1. Legendă Saratov despre cum, mergând să lupte cu Kazanul, Ivan cel Groaznic i-a încredințat Moscova lui Kudeyar Vasilyevich, dar el a întocmit un decret fals care cheamă Kazanul și a mers în stepă cu vistieria suveranului.
2. Legenda Simbirsk conform căreia Ivan cel Groaznic a vrut să-și execute fratele Yuri-Kudeyar și în acest scop l-a chemat la Kazan, dar Kudeyar a aflat despre aceste intenții și a luat apărare în orașul Krotkovsky de lângă Sengiley de pe Volga.
3. Povestea modului în care Ivan cel Groaznic sa întâlnit cu Iuri (care se ascundea sub numele de „Prințul Lukhovski”) sub zidurile Kazanului asediat, după care Iuri a fugit spre nord - aproape la Solovki.
4. Legenda Kursk conform căreia Yuri-Kudeyar a fost răpit de tătari pentru a-i cere regelui o răscumpărare pentru el, dar când aceasta a eșuat, Yuri a fost trimis împreună cu armata tătară pentru a obține tronul Moscovei pentru el. Când și acesta a eșuat, nu s-a mai întors în Crimeea și a rămas în Rus', unde s-a apucat de jaf.
5. Legenda Suzdal că Kudeyar a intrat într-o alianță cu tătarii, a venit la Rus cu ei și apoi, văzând atrocitățile lor, s-a întors în tabăra rusă și și-a ajutat propriul popor să apere Moscova.
6. Povestea cuprinsă în memoriile lui A.Ya. Artynov, un renumit istoric local din Rostov al secolului al XIX-lea, țăran din satul palat Ugodichi de lângă Rostov: „Despre Sidorka Altina, descendentul său direct, unchiul meu Mihail Dmitriev Artynov, în istoria sa despre satul Ugodici, scrisă de el. în 1793, spune următoarele: Sidorko Amelfov a fost un sărutator al lacului Rostov și șeful pescarilor suverani; a călătorit adesea la Moscova cu chirie de pește la marele Palat Suveran; într-una dintre aceste călătorii a fost un ascultător involuntar al secretului regal, pentru care a plătit cu viața. Vina lui a fost următoarea: în timp ce era de serviciu în marele palat din Moscova și fiind puțin bătut (băut), s-a rătăcit acolo și a intrat într-o parte pustie a palatului. Căutând o cale de ieșire, a ajuns în cele din urmă într-o cameră mică adiacentă locuinței regale și acolo a auzit o conversație puternică între Teribilul Țar și Malyuta Skuratov despre prințul Yuri, fiul Solomanidei Saburova. Grozny îi ordonă lui Malyuta să-l găsească pe prințul Yuri și să-l scape de el. Malyuta i-a promis țarului că va îndeplini întocmai acest lucru și după această conversație a ieșit pe ușă, în fața căreia Sidorko abia stătea în viață. Malyuta l-a vazut si s-a oprit; apoi s-a întors la rege, după care l-a întemnițat pe Sidorka și l-a torturat până la moarte pe grătar împreună cu tatăl său Amelfa, care venise la Moscova să-și viziteze fiul.” Pedigree-ul autorului acestei povești este cunoscut tocmai din vremea când strămoșii săi au servit-o pe Marea Ducesă Elena Glinskaya - în anii 30 ai secolului al XVI-lea erau țărani de palat.
Un semn că nu există nici un „fum fără foc” și în acest caz este menționarea în legendele lui Yuri-Kudeyar a „Prințului Lukhovski”, cunoscut și sub numele de „Prințul Lykov”: în 1664, printre vânătorii de comori, un anume „Scrisoarea care a fost trimisă” a devenit cunoscută din Crimeea, către Putivl în ultimii ani, „de la acel hoț Kudoyarov la fratele său Kudoyarov și de la un tovarăș din Kudoyarov al său, de la un anume prinț Lykov”.
După cum arată genealogiștii, există într-adevăr o legătură directă, de încredere din punct de vedere istoric, între Saburov-Godunov (și, prin urmare, țarevici Yuri) și prinții Lykov. Fedor Nikitich Romanov - viitorul patriarh Filaret și tatăl țarului Mihail Fedorovich - avea cinci frați și șase surori. Sora sa Irina a fost căsătorită cu Ivan Ivanovici Godunov, iar sora sa Anastasia a fost căsătorită cu prințul Boris Mihailovici Lykov-Obolensky, care l-a trădat pe țarul Boris Godunov și l-a susținut pe falsul Dmitri I - Grișka Otrepyev. Adică Ivan Godunov și prințul Boris Lykov erau cumnați.
Fiica prințului Lykov și Romanova, Maria, s-a căsătorit cu Ivan Shein, a cărui mamă era Maria Mikhailovna Godunova. În acest caz, prințul Boris Lykov și Maria Godunova s-au făcut potrivitori unul celuilalt. Astfel, prințul Boris Lykov a avut un cumnat Ivan Godunov și un potrivire Maria Godunova. Dacă presupunem că prințul Yuri Vasilyevich este o persoană istorică reală, atunci Ivan Godunov este vărul său al cincilea. Pentru acea vreme și pentru această familie - o relație destul de strânsă. Străbunicul prințului Boris Lykov-Obolensky este vărul secund al lui Mihail Yaroslavich Chet-Obolensky. Dar Mikhail Chet și Solomonia Saburova sunt și veri secunde. Astfel, prinții Lykov sunt rude cu Solomonia Saburova, atât după Saburov, cât și după Godunov, și după Obolensky.
 |
Aici sunt menționate din nou țarul Ivan cel Groaznic, capturarea Kazanului și un anume Yuri. Acest complot ne permite să spunem că vorbim despre militarul rus Kudeyar Bakhmetev menționat în surse: cunoaștem sosirea lui în decembrie 1553 ca mesager de la Nogai Murza Kasim la Ivan cel Groaznic.
Astfel, vorbim despre un reprezentant specific al familiei Bakhmetev, care, desigur, nu era rudă cu țarul Ivan Vasilyevici, ci era în serviciul său. Și a devenit o „rudă” datorită faptului că, pe lângă numele de botez Yuri, a purtat și numele Kudeyar, care în conștiința populară era strâns legat de personalitatea fiului lui Vasily III și Solomonia Saburova.
În general, numele Kudeyar nu este deloc atât de rar pe cât încearcă uneori să-și imagineze cercetătorii. Numai în secolul al XVII-lea, cunosc (pe lângă Bakhteyarova) încă cinci oameni care purtau acest nume:
1. Kudeyar Chufarov, un moșier din Arzamas, menționat în 1581.
2. Prințul Kudeyar Ivanovici Meșcerski, 1580.
3. Kudeyar Karachaev, fiul lui Mudyuranov, - ambasador al Moscovei, cazac.
4. Kildeyar (Kudeyar) Ivanovici din familia nobililor din Kursk Markov.
5. Fiul unui boier din Belev, Kudeyar Tishenkov, care și-a trădat patria și a fugit în Crimeea. În 1571, l-a convins pe hanul din Crimeea Devlet Girey să mărșăluiască nu spre Kozelsk, așa cum era planificat, ci direct spre Moscova. Raidul a fost foarte devastator, Moscova a ars, iar Kudeyar s-a întors cu tătarii în Crimeea. Cu toate acestea, după ceva timp, Tishenkov s-a îndreptat către Ivan cel Groaznic cu o cerere de iertare și permisiunea de a se întoarce la Moscova. S-a dat permisiunea. Nu se mai știe nimic despre el.
Astfel, putem spune cu încredere că în imaginea lui Yuri-Kudeyar, biografiile mai multor oameni complet reale, dar diferiți s-au contopit în conștiința populară. Inițial, oamenii au acordat atenție modului în care copiii, frații și unchii marii ducali și regali „au dispărut” - oamenii au înțeles perfect că unele dintre aceste morți au fost cauzate de lupta pentru tron. Aici a apărut în conștiința populară conceptul de „execuții ale lui Dumnezeu” - ideea, în deplină concordanță cu valorile biblice, că invaziile străinilor sunt pedepsele lui Dumnezeu pentru păcatele omului. Astfel de execuții au fost și ele invazii tătarilor, într-una dintre care Kudeyar Tishenkov a participat activ. În mod paradoxal, oamenii au considerat sosirea lui însuși, dar în prefața țareviciului Kudeyar, ca o pedeapsă pentru moartea și îndepărtarea de pe tronul lui țarevici Yuri Vasilyevich.
Mai departe mai mult. După ce lanțul „Tsarevich Yuri - execuția lui Dumnezeu - Kudeyar” a fost stabilit în conștiința populară, fapte biografice din viața tuturor Kudeyars celebri din secolul al XVI-lea au început să fie adăugate la legendele despre Yuri-Kudeyar, de exemplu Kudeyar Bakhmetev , iar apoi numele Kudeyar a devenit un nume de uz casnic, iar „Kudeyars” „Au început să cheme toți hoții în general. „Exploațiile” „Kudeyars” (în special cu o notă robinhoodiană) au început să fie atribuite lui Yuri-Kudeyar, ai cărui subordonați erau Stenka Razin din secolul al XVII-lea și Emelka Pugachev din secolul al XVIII-lea. Până atunci, fiul Solomoniei ar fi trebuit să aibă 250 de ani.
Astfel, vedem că există o bază istorică sub legendele despre țarevici Yuri-Kudeyar, dar aceasta este o imagine colectivă.
Este important de remarcat încă un complot care ne va ajuta să înțelegem locul pe care tragedia personală a fiului Solomoniei îl ocupă în istoria Rusiei. Este despre despre soarta celui mai mare și singurul fiu al lui Ivan al III-lea din prima căsătorie, Ivan cel Tânăr, și a fiului acestuia din urmă, Dmitri Vnuk. Ei sunt fratele și nepotul lui Vasily al III-lea, iar unchiul și vărul țareviciului Iuri Vasilevici.
Multă vreme nici nu s-a vorbit despre faptul că Vasily Ivanovici va deveni moștenitorul tronului Rusiei. Acest rol i-a fost atribuit lui Ivan Ivanovici cel Tânăr, căsătorit cu Elena Voloșanka, fiica domnitorului moldovean Stefan. Și chiar și după ce Ivan cel Tânăr a murit, Ivan al III-lea nu l-a văzut pe succesorul său nici pe Vasily, ci pe Dmitri Vnuk, fiul lui Ivan cel Tânăr. În plus, Dmitri Vnuk a fost încoronat rege după modelul împăraților bizantini - în timpul vieții bunicului său. Dar la începutul secolului al XVI-lea, situația s-a schimbat dramatic: succesorul încoronat la tron, împreună cu mama sa, au dispărut în fundal, iar Vasily Ivanovich a început să fie numit moștenitorul oficial.
Ce s-a întâmplat? Adesea, istoricii încearcă să explice acest lucru prin lupta oamenilor și a clanurilor. Dar acest lucru este doar parțial adevărat, deoarece în centrul ei a fost o luptă de idei. Cert este că în spatele lui Ivan Molodoy și Dmitry Vnuk se aflau forțe care le erau dragi Specific Rus', cu alte cuvinte, separatiști. Și mai rău, prin Elena Voloșanka, erezia iudaizatorilor a pătruns în familia lui Ivan cel Tânăr - o amenințare colosală la adresa ortodoxiei ruse, care consta în simpatii pentru ideile religioase evreiești. Iudaizatorii nu au recunoscut Pascalul rusesc și cronologia de la Crearea lumii, icoanele și moaștele sfinților, s-au concentrat pe sărbătorirea sâmbetei etc. Cei mai mari luptători împotriva acestei erezii au fost Sfântul Ghenadie de Novgorod și Sfântul Iosif de Volotk.
S-a întâmplat că Vasily Ivanovici, împreună cu mama sa Sophia Paleolog, au fost implicați într-o conspirație împotriva familiei lui Ivan cel Tânăr, care a fost descoperită. Executorii obișnuiți ai conspirației au fost executați, iar Vasily și mama sa au căzut în dizgrație și nici măcar nu au fost invitați la încoronarea lui Dmitri Vnuk.
Dar, în ciuda importanței secundare a liniei de familie a lui Vasily, în ciuda conspirației la care a participat, cu puțin timp înainte de moartea sa, Ivan al III-lea i-a transferat tronul. Vasily nu a fost niciodată încoronat rege și numai fiul său Ivan Vasilyevich cel Groaznic a fost încoronat (în imaginea ceremoniei de nuntă a lui Dmitri Vnuk) în 1547.
În același timp, Dmitri Vnuk însuși a fost ținut în captivitate, unde și-a încheiat viața la scurt timp după căsătoria lui Vasily cu Solomonia Saburova. Este posibil să-i fie milă de el, căsătorit cu regatul rus, dar a murit în captivitate? Fara indoiala. Este posibil să-i fie milă de tatăl său, Ivan cel Tânăr, care a fost un om de stat și prinț de succes al Tverului, dar a murit tânăr ca urmare a unei lupte pentru putere? Fara indoiala. Înseamnă asta că Ivan al III-lea sau soția sa Sophia Paleologus sau fiul lor Vasily al III-lea au fost ticăloși? Desigur că nu! Ei au fost grozavi oameni de stat, datorită căruia și în timpul căruia s-a conturat ideologia de stat rusă, cunoscută nouă din lucrările iefiților și ca ideea Moscovei - a treia Roma. Datorită acestor oameni a devenit mai puternică o Rusie unită, nedivizată în apanaje, cu ideea sa națională unică.
Astfel, după ce am examinat pe scurt soarta lui Dmitry Tsarevich, vedem că nu a fost nimic surprinzător în soarta lui Yuri Tsarevich - înlăturarea de pe tron și moartea ulterioară a tânărului moștenitor la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. secolul nu au fost fenomene izolate. Soarta lui Yuri-Kudeyar a fost exact aceeași cu soarta unchiului său Ivan cel Tânăr și cu soarta vărului său Dmitri-Vnuk.
Poporul rus, contemporan obișnuit ai acestor evenimente, a văzut doar latura exterioară a acestor evenimente și nu a avut toate informațiile necesare pentru a face judecăți la nivel național, prin urmare folclorul rus reflectă simpatia specific pentru partea învinsă.
Soarta lui Ivan cel Tânăr a devenit baza apariției unui ciclu de basme rusești despre Ivan Tsarevich. Să comparăm principalele episoade din viața lui Ivan Țarevici și binecunoscutele detalii biografice ale lui Ivan Ivanovici cel Tânăr.
Ivan Tsarevich are doi frați răufăcători - Vasily și Dmitri, iar Ivan cel Tânăr are frați Vasily și Dmitri.
Într-un basm: merele de aur încep să dispară în mod misterios, iar frații lui Ivan închid ochii la asta, iar Ivan este singurul care a reușit să-l prindă pe hoț. În viață: Sophia și Vasily au fost acuzați că intenționează să pună mâna pe vistieria marelui ducal, situat în Beloozero, în timpul conspirației.
În basm: Ivan s-a căsătorit cu prințesa Elena cea Frumoasă/Înțeleaptă, pe care a adus-o acasă din ținuturi îndepărtate. În viață: Ivan s-a căsătorit cu Elena, fiica domnitorului moldovean Ștefan.
În basm: Ivan a fost ucis cu trădătoare de către frații săi. În viață: Ivan a murit în timpul luptei pentru tron.
În basm: Țarul a fost supărat pe frații lui Ivan și i-a băgat în închisoare. În viață: la scurt timp după moartea lui Ivan, Sophia a fost trimisă la închisoare împreună cu fiul ei Vasily.
Într-un basm: întâlnim Pasărea de Foc și Lupul Cenușiu. În viață: pe monedele țareviciului Ivan, care a fost prințul appanage al Tverului, îi întâlnim.
Este clar că poporul rus a romantizat imaginea părții pierzătoare în basme sau cel puțin nu a spus povestea până la sfârșit: la urma urmei, „ticăloșii” au câștigat și s-au dovedit a fi eroi pozitivi.
Același lucru îl vedem și în cazul lui Yuri Tsarevich - Ataman Kudeyar. Să ne gândim: ce să facă Vasily al III-lea când a aflat că soția sa a născut un fiu în mănăstire? Să recunoască moștenitorul și să-și returneze soția călugăriță la Moscova? Pentru a evita bigamia, a trebuit să divorțeze a doua oară - de tânăra sa soție Elena Glinskaya. Ar lua cineva în serios un suveran care, în doi ani, mai întâi divorțează de prima soție și se căsătorește cu o a doua, apoi divorțează de a doua pentru a se reuni cu prima - o călugăriță?! Desigur că nu. Da, nu a fost posibil.
Poate că Vasily al III-lea ar fi trebuit să o lase pe Sofia în mănăstire, dar să-l apropie pe fiul său Iuri? Cum ar reacționa a doua lui soție, scopul căsătoriei cu care urma să dea naștere unui moștenitor, la asta? A face acest lucru înseamnă a aduce confuzie în familia mare-ducală și a te certa pentru totdeauna cu toți cei care au stat în spatele Elenei Glinskaya și a descendenților lui Zechariah Chet. Astfel, ar fi fost pusă o „bombă cu ceas”: imediat după moartea lui Vasily, s-ar fi format două grupuri - pro-Yurievskaya și proglinskaya. Nu, Vasily a trecut deja prin asta în tinerețe și a încercat în toate modurile posibile să evite situație similară pentru urmaşii lor.
Astfel, vedem că soarta lui Yuri Vasilyevich a fost predeterminată - mai ales după nașterea fiului său Ivan din căsătoria cu Elena. Iuri Vasilyevici a trebuit să-și trăiască toată viața sub supraveghere: chiar dacă el însuși nu și-ar fi preluat sarcina de a „primi tronul”, ar fi existat întotdeauna oameni (atât în țară, cât și în afara) care ar fi ridicat steagul lui Yuri. pentru propriile lor scopuri politice. Este posibil să-ți pară rău pentru Yuri? Fara indoiala. Înseamnă asta că Vasily III sau Ivan cel Groaznic erau ticăloși? Desigur că nu.
Acesta este modul în care situația cu nașterea fiului Sofiei a fost percepută de doar doi observatori - ruși obișnuiți și străini, care credeau în egală măsură că „ticăloșii l-au închis pe nevinovatul Yuri”. Dar motivele acestei opinii au fost altele. Dacă în folclorul rus legendele despre Yuri-Kudeyar au devenit, parcă, o continuare a ciclului de basme despre Ivan Tsarevich, atunci străinii au perceput informațiile despre fiul Solomoniei într-un mod complet diferit. Ideea că cuplul mare-ducal a avut un fiu care are mai multe drepturi la tron decât Ivan cel Groaznic, care se află pe el, trece ca un fir roșu prin lucrările a numeroși ofițeri și aventurieri străini de informații.
Mulți dintre autorii secolelor XVI-XVII vorbesc despre asta. De exemplu, Adam Olearius a scris: „tiranul Ivan Vasilyevich” „a trimis cu forța pe soția sa Solomonia la mănăstire după ce a petrecut 21 de ani în viata de casatorie cu ea nu putea avea copii; s-a căsătorit apoi cu o altă femeie pe nume Elena... Prima soție însă a născut curând în mănăstire un băiețel”.
Da, da, așa este: potrivit lui Olearius, soțul Solomoniei nu era Vasily Ivanovici, ci Ivan Vasilyevich, adică Ivan cel Groaznic! Mai departe mai mult.
Petrey de Erlesund a pus în gura Sophiei următoarele cuvinte: „Nici ea, nici Marele Duce nu vor vedea chipul strălucitor și ochii dulci ai pruncului; dar va veni ziua când la vremea cuvenită el va apărea fără teamă în fața ochilor supușilor săi, îi va lăsa să-i vadă ochii strălucitori și nu-i va lăsa rușinea, profanarea și umilința fără răzbunare... Mulți dintre ruși au spus cu siguranță că Salomeea a dat naștere unui fiu... și apoi, intrând În timpul marii sale domnii, s-a numit Ivan și a comis multe cruzimi inumane în Rusia și Livonia. Dar unii contestă acest lucru și cred că Ivan este fiul mai mic Vasily de la Elena, fiica lui Vasily Glinsky.”
După cum vedem, aici sunt urmărite simultan două idei: Yuri Tsarevich se va răzbuna pe Rurikovici pentru că și-au tonsurat mama și s-au îndepărtat de pe tron; și probabil că a făcut acest lucru, deoarece, după ce și-a schimbat numele, a condus Rusia ca Ivan cel Groaznic - „tiran și ucigaș”.
Se dovedește că Yuri a fost atât fiul și soțul Solomoniei, cât și Ivan cel Groaznic! Chiar dacă lăsăm deoparte prostiile genealogice ale celor doi autori, atunci în orice caz patosul lor este clar: conducătorii ruși sunt tirani și uzurpatori care dețin ilegal tronul. Care este următorul gând? Desigur, trebuie să ajutăm Rusia și să-i dăm un conducător binefăcător! După cum I.E. a remarcat pe bună dreptate. Zabelin, zvonul despre nașterea lui George în gura străinilor „este o încercare sedițioasă de a provoca confuzie în familia suveranului și în stat, prima încercare de a instala un impostor”. Și dacă în secolul al XVI-lea nu a fost posibil să furi numele țareviciului Yuri în acest scop, atunci la începutul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea acest lucru a avut un succes complet - în cazul țareviciului Dmitri din Uglich, în numele căruia mai multe false Dmitrievs a domnit imediat.
Minunile Sfintei Sofia
Cu toate acestea, politica era politică, iar viața a continuat: după ce s-a călugărit, Sofia a devenit faimoasă pentru viața și lucrările ei evlavioase. În mănăstire, Marea Ducesă a continuat să brodeze și să săpe o fântână cu propriile mâini. Ea a trăit încă 17 ani și a murit la vârsta de aproximativ 60 de ani - la 16 decembrie 1542, după ce a supraviețuit nu numai soțului și celei de-a doua soții, ci și fiului ei, Yuri.Potrivit legendei mănăstirii, țarul Ivan cel Groaznic a vizitat mănăstirea în 1552, înainte de campania sa împotriva Kazanului. După capturarea ei, el a adus o contribuție la mănăstire, iar țarina Anastasia Romanova a așezat un giulgiu pe mormântul Sfintei Sofia.
În 1563, a doua soție a lui Ivan cel Groaznic, țarina și marea ducesă Maria Temryukovna și țareviciul Ivan Ivanovici s-au dus să se roage la Mănăstirea de mijlocire Suzdal, iar anul următor, țarul Ivan însuși a mers „la Suzdal, la mijlocirea Preacuratei Mame a Dumnezeu în mănăstirea fecioarelor pentru sărbătoarea Mijlocirii Preacuratei să se roage cu marea sa regină Principesa Maria, cu fiul ei și țareviciul Ivan.” Permiteți-mi să vă reamintesc că șapte ani mai târziu, acest prinț se va căsători cu Evdokia Saburova, iar opt ani mai târziu va fi tunsurată și călugăriță (sub numele Alexandra) - în aceeași mănăstire.
La sfârșitul secolului al XVI-lea, țarina Irina Godunova, rudă cu Sofia, a adus o contribuție la mănăstire: „Da, împărăteasa țarina mare ducesă Irina a trimis la marea ducesă Solomonida, iar la mănăstirea Sofia, coperta este neagră. catifea, iar pe ea este o cruce, pelerinare de argint sunt aurite, în relief, iar pe mantii este sculptată Deesis și sfinți aleși, iar lângă mantii este o copie și un baston și semnătura crucii este coborâtă cu perle. , iar lângă coperta semnăturii cuvintele sunt brodate în aur pe satin Tausin, iar lângă semnătură frânghia este brodată în aur și căptușită cu tafta purpurie.”
În 1598, la jumătate de secol după odihna Sophiei, primul miracol cunoscut de noi a avut loc la mormântul ei - soția prințului Daniil Andreevich de Suzdal, prințesa Anna Fedorovna Nogteva, care era oarbă de șase ani, și-a recăpătat vederea. După moartea soțului ei, a luat și jurăminte monahale în această mănăstire și a luat numele monahal de Alexandru.
În noul secol, Rusia s-a confruntat cu încercări dificile. În timpul Necazurilor, în 1609, detașamentele unui susținător loial al falsului Dmitri, prințul Alexandru Lisovsky, care era cunoscut pentru nemilosirea sa în a lua orașe și mănăstiri, pe care le-a supus distrugerii complete (nu ar fi de prisos să remarcăm că era iezuit), a venit la Suzdal. Dar de data aceasta s-a întâmplat o minune: într-un vis, o călugăriță formidabilă i-a apărut cu lumânări aprinse în mâini și a început să-l pârjolească cu flăcări. Frica a căzut asupra căpeteniei și i-a fost luată mâna. Lovită de mânia lui Dumnezeu, Lisovsky nu l-a ruinat pe Suzdal.
Multe minuni de la mormântul Sofiei ne sunt cunoscute datorită maestrului cheie al Catedralei de mijlocire, preotul Anania Fedorov, care le-a notat și le-a povestit descendenților despre venerarea la nivel național a călugăriței Sofia. Miracolele s-au înmulțit, ierarhii Suzdal au început să pună problema canonizării. În 1750, Patriarhul Iosif al Moscovei și al Rusiei a permis ca ea să fie venerată ca sfântă. Dar în curând Rusia a fost zguduită de încercări și mai grele decât vremea Necazurilor: schisma bisericii, lichidarea patriarhiei, reformele lui Petru. Drept urmare, timp de mai bine de două secole, numele Sfintei Sofia a fost sub interdicție nespusă. Dar oamenii au continuat să-l venereze pe sfânt.
Abia în 1916, cu binecuvântarea Sfântului Sinod, numele Sfintei Sofia de Suzdal a fost inclus în calendarul bisericii, iar în 1995 relicvele ei au fost descoperite în mod solemn.
Sfânta Sofia este unul dintre acei sfinți al căror ajutor îl simțim constant: minunile se înmulțesc. Voi da mai multe exemple din 2001-2006, spuse de locuitorii din Moscova, Ivanovo, regiunea Vladimirși Tyumen.
„La mijlocul lunii februarie 2003, mama mea a avut un accident vascular cerebral. partea stângă Fața ei era distorsionată, vorbirea era afectată, ochii aproape că nu se puteau deschide. Aveam sfințit ulei din moaștele Sfintei Sofia din Suzdal, pe care le-am dobândit la Mănăstirea Mijlocire, și cu acest ulei i-am oferit mamei să-și ungă capul și fața...
În spital, a avut un vis: stătea într-un templu mare, înconjurată de oameni în haine negre, cu fețele aspre. Mama s-a speriat, a vrut să iasă din acest cerc. Deodată a văzut o femeie în haine princiare, foarte frumoasă, apărând în templu. Apropiindu-se cu ușurință de mama ei, ea a luat-o de mână și a spus: „Hai să mergem”. Dimineața, mama s-a simțit mult mai bine.”
„În 2002, medicii m-au diagnosticat cu cancer uterin; Trebuiau să se opereze în toamnă... Am văzut în vis o icoană străveche înfățișând o sfântă necunoscută de mine și, în același timp, am simțit că trebuie să vin la moaștele ei... În august, pt. de sărbătoarea Schimbarii la Față, am venit la Suzdal... Intrând în catedrala principală a Mănăstirii Mijlocire, am văzut pe perete aceeași icoană pe care am văzut-o în vis. Era o icoană a Sfintei Sofia de Suzdal. Trei zile am mers la mănăstire la slujbe și am cinstit moaștele sfântului ascet. Când am fost la spital în septembrie, s-a dovedit că nu mai era nevoie de operație, iar șase luni mai târziu am fost scos din registru.”
Domnia lui Vasily 3 a devenit pentru scurt timp sfârșitul. Vasily 3 a distrus de fapt rămășițele principatelor apanage și a creat un singur stat. Fiul său a moștenit un stat deja puternic.
Pe scurt, în prima jumătate a secolului al XVI-lea. Rusia a cunoscut un mare boom economic. Tatăl lui Vasily a început să urmeze o politică activă în această direcție. A făcut mai multe campanii către Siberia și Urali și a intrat într-o alianță cu Hanatul Crimeei. Această politică a făcut posibilă stabilizarea relațiilor la granițele sudice și aducerea păcii acolo.
Domnia lui Ivan 3 și Vasily 3
Domnia lui Ivan 3 și Vasily 3 a făcut posibilă stabilizarea situației în interiorul țării și a reușit să învingă un alt stat ostil Rusiei moscovite - Ordinul Livonian. Ordinul Livonian a atacat Pskov. Domnia Pskov și Novgorod a fost similară, ambele teritorii erau republici. Cu toate acestea, puterea lui Novgorod a fost mult mai mare. Apropo, Pskov însuși a ajutat la anexarea Novgorodului la teritoriul statului rus. Dar când Ordinul a atacat Pskov, a trebuit să se bazeze doar pe ajutorul Moscovei. Trupele lui în cantitati mari el nu avea.
Pskov a început să se transforme treptat într-un teritoriu în care a fost stabilit un control dublu:
- Pskov Veche;
- Prinț trimis de la Moscova.
Este clar că guvernatorul Moscovei nu a putut fi de acord cu Veche cu privire la toate; au apărut conflicte. Când Vasily 3 a urcat pe tron, a decis că nu mai este necesar să numiți un prinț. El a plănuit să desființeze acest sistem. Prințul Repnya-Obolensky a fost trimis în oraș. El a provocat un conflict cu Veche și Vasily a început să se pregătească pentru atacul și cucerirea Pskovului.
În 1509, Vasily al III-lea și armata sa s-au apropiat de Novgorod. Locuitorii din Pskov au aflat despre asta și s-au grăbit la suveran cu darurile lor. Vasily s-a prefăcut că acceptă toate cadourile. Toată lumea a primit ordin să se prezinte la curtea suveranului. Acolo, locuitorii din Pskov au fost luați în custodie. Consiliul Popular a fost desființat, aproximativ 300 de familii au fost evacuate din ordinul suveranului, iar pământurile au fost date militarilor din Moscova. În 1510, Republica Pskov a încetat să mai fie independentă.
S-a întâmplat că mulți percep domnia lui Vasily 3 până la moartea lui ca fiind timpul dintre cei doi Ivani. IvanIII a devenit primul suveran, a devenit primul care a adunat pământurile rusești.aka Groznîi a avut și o mare contribuție la istoria Rusiei moscovite. Dar iată domnia lui VasilyIII este cumva ratat de mulți. Dar a domnit aproape 30 de ani. Perioada este destul de impresionantă.
Începutul domniei lui Vasily 3
Începutul domniei lui Vasily 3 a început odată cu anexarea Pskovului. În general, merită spus că Vasily al III-lea a început să continue munca eminentului său tată, împăratul Ivan al III-lea. Principalele direcții ale politicii sale au coincis cu cele ale tatălui său. Oficial, Vasily Ivanovici a fost pe tron timp de 28 de ani. Domnia lui Vasily 3 a fost 1505-1533, dar el a început de fapt să conducă când Ivan al III-lea era încă pe tron. Vasily era co-conducătorul oficial.
Vasily Ivanovici știa exact ce soartă îl aștepta. Era pregătit să conducă în curând statul Moscova. Dar Vasily nu a aflat despre asta primii ani. Faptul este că a avut un fiu născut în prima sa căsătorie - Ivan „Tânăr”. El a fost moștenitorul tronului. Ivan Ivanovici a avut un fiu, Dmitri. Băiatul ar putea revendica tronul și în cazul morții tatălui său. Desigur, nu a existat un decret clar ca tronul să revină lui Ivan cel Tânăr. Cu toate acestea, tânărul a participat activ la afacerile guvernamentale; mulți l-au perceput ca pe moștenitorul. În 1490, Ivan s-a îmbolnăvit și în curând a murit.
Astfel, în timp diferit Au fost trei candidați la tron:
- Ivan Ivanovici „Tânăr”;
- Vasili Ivanovici al III-lea;
- Dmitri Ivanovici este nepotul lui Ivan al III-lea.
În 1505, Vasily Ivanovici, al doilea fiu cel mai mare al lui Vasily, era pe tron; el s-a născut în a doua căsătorie cu prințesa bizantină Sophia Paleologus. După cum am menționat deja, Vasily a continuat cursul politic al tatălui său. A construit noi temple și case de piatră. Până în 1508, a fost construit un nou palat, iar Vasily al III-lea și-a mutat familia acolo.
Este interesant că mulți istorici descriu personajul lui VasilyIII ca o persoană arogantă și mândră. El credea în exclusivitatea sa ca conducător al Rusiei, probabil că această vanitate i-a fost insuflată de mama sa, Sophia Paleolog, și de tatăl său, Ivan.III. El a înăbușit orice rezistență în Rus' foarte aspru, uneori folosind viclenia și ingeniozitatea. Cu toate acestea, sunt foarte puțini oameni pe care i-a executat. Domnia lui nu a fost ca o domnie; nu era deloc teroare. BusuiocIII a preferat să-și elimine adversarii fără executare.
Domnia lui Vasily 3
Pe baza opiniilor sale politice, Vasily a căutat să urmeze o politică dură și clară. Se consulta uneori cu asociații săi, dar lua majoritatea deciziilor singur. Dar totuși, ea a jucat un rol important în guvernarea țării. Boier Duma. Domnia lui Vasily 3 nu a devenit „de rușine” pentru boieri. Duma s-a întâlnit regulat.
În momente diferite, apropiații lui Vasily III au fost:
- Vasili Hholmski;
- Cățeluș prințul Danemarcei;
- Dmitri Fedorovich Volsky;
- Prinți din familia Penkov;
- Prinți din familia Shuisky și alții.
Principalele evenimente ale politicii interne și externe:
- Confruntarea dintre Moscova și Hanatul Crimeei, ca urmare, Hanul Muhammad-Girey a trecut de partea Lituaniei;
- Întărirea granițelor sudice, construcția Zaraysk, Tula și Kaluga;
- 1514 capturarea Smolenskului de către trupele lui Daniil Shchenya;
- 1518 a sosit invitația unui călugăr de pe Muntele Athos de a traduce cărți grecești, Michael Trivolis (Maxim Grecul);
- 1522 Daniel a devenit noul mitropolit (l-a înlocuit pe cel înlăturat anterior
- Varlaam);
- Anexarea Principatului Ryazan (1522).
Prin crearea și decorarea bisericilor, Vasily Ivanovich a aderat la interesele sale în religie și artă. Avea un gust excelent. În 1515, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost finalizată pe teritoriul Kremlinului. Când a vizitat prima dată catedrala, a remarcat că se simțea grozav aici. Vasily a arătat și un mare interes pentru limba rusă veche, a studiat-o și o putea vorbi destul de bine. Și și-a iubit foarte mult soția Elena (era a doua soție) și fiul. Sunt mai multe scrisori care arată căldura cu care i-a tratat.
Rusia în timpul domniei lui Vasily 3
În septembrie 1533, Vasily al III-lea a vizitat împreună cu soția și copiii, Mănăstirea Treime-Serghie, apoi a plecat la vânătoare. La scurt timp după sosirea lui, Vasily s-a îmbolnăvit. O lacrimă s-a format pe coapsa stângă a suveranului. Inflamația a devenit treptat mai mare, iar mai târziu medicii au diagnosticat „otrăvirea cu sânge”. A devenit clar că suveranul nu mai putea fi salvat. Vasily s-a comportat foarte curajos în fața morții iminente.
Ultima voință a domnitorului a fost:
- Asigurarea tronului moștenitorului - vârsta de trei ani;
- Luați jurăminte monahale.
Nimeni nu s-a îndoit de dreptul lui Ivan la tron, dar mulți s-au opus tonsurii lui Vasily. Dar Mitropolitul Daniel a reușit să netezească această situație, iar la începutul lunii decembrie, când suveranul era deja foarte bolnav, a fost tonsurat. Apoi, pe 3 decembrie, s-a stins deja.
Domnia lui Vasily al III-lea a devenit o etapă importantă în unirea finală a pământurilor rusești și centralizarea lor. Mulți istorici vorbesc despre domnia sa ca fiind tranzitorie, dar acest lucru este departe de a fi adevărat.
Domnia lui Vasily 3 pe scurt video
Anii de domnie: 1505 - 1533
Din biografie
- Fiul lui Ivan 3 și al Sophiei Paleologus - nepoate ale ultimului împărat bizantin, tatăl viitorului țar Ivan cel Groaznic (n. 1530)
- El este numit „ultimul colecționar al pământului rusesc”, deoarece ultimele principate semi-independente ruse au fost anexate în timpul domniei sale.
- În tratatul din 1514 Cu Sfântul Împărat Roman Maximilian 1- a fost primul numit rege.
- Idee „Moscova-A treia Roma"- este o ideologie politică care denotă semnificația globală a Moscovei ca centru politic și religios. Conform teoriei, Roman şi Imperiul Bizantin au căzut pentru că s-au abătut de la adevărata credință, iar statul moscovit este „a treia romă” și nu va exista o a patra romă, din moment ce Rusul moscovit a stat, stă în picioare și va rămâne în picioare. Teoria a fost formulată de un călugăr din Pskov Filofeyîn mesajele sale către Vasily 3.
- Pentru informația dumneavoastră: în 395 Imperiul Roman s-a împărțit în Vest și Răsărit. Imperiul Roman de Apus a căzut în 476, divizându-se într-un număr de state independente: Italia. Franța, Germania, Spania. Imperiul de Răsărit - Bizanț - a căzut în 1453, în locul său s-a format Imperiul Otoman.
- Josefiți aceștia sunt reprezentanți ai mișcării politice bisericești care s-a format în timpul domniei lui Vasily 3. Aceștia sunt adepți Iosif Volotsky. Ei au susținut o putere puternică a bisericii, influența bisericii în stat și proprietatea monahală și bisericească a pământului. Filotheus era un iosifit. Vasily 3 i-a susținut în lupta împotriva opoziției.
- nelacomi - a căutat să restabilească autoritatea şubredă a bisericii, care a fost cauzată de dorinţa clerului de a lua în stăpânire tot mai mult pământ. La cap - Neil Sorsky. Sunt pentru secularizarea terenurilor bisericești, adică restituirea lor Marelui Duce.
Lupta dintre oamenii nelacomi și iosefiți, care a început sub Ivan 3, a mărturisit relația complexă dintre prinți și biserică și competiția constantă pentru supremația la putere. Vasily 3 s-a bazat pe opoziția bisericească și, în același timp, a înțeles că relațiile cu biserica au început să se complice.
Portretul istoric al lui Vasily III
Activități
1.Politica internă
| Activități | rezultate |
| 1. Finalizarea formării unui stat centralizat. | 1510 - anexarea Pskovului. Sistemul veche a fost abolit. Condusă de guvernanții Moscovei.1513 - anexarea Voloțkului.1514 - anexarea Smolenskului. În cinstea acestui fapt, în oraș a fost construită Mănăstirea Novodevichy - o copie a Kremlinului din Moscova. 1518 - anexarea Kaluga. 1521 - anexarea Riazanului și Uglici. 1523 - anexarea Principatului Novgorod-Seversky. Unificarea pe baza unui nou ideologie „Moscova este a treia Roma”. Autor – Filofey. |
|
Sprijin pentru oamenii nelacomi, iar apoi pentru iosefiți în lupta împotriva opoziției feudale. |
|
Prințul avea cea mai înaltă instanță, era comandantul suprem și toate legile erau emise în numele lui. Limitarea privilegiilor boierilor, bazarea pe nobilime, sporirea proprietatii funciare a nobililor. |
|
A apărut o nouă autoritate - Duma boierească, cu care prințul s-a consultat. Însuși țarul a numit boieri la Duma, ținând cont de localism, grefierii au început să joace un rol important. Ei au desfășurat lucrări de birou.Guvernau guvernanții locali și voloștii.A apărut funcția de funcționar al orașului. |
2. Politica externă
| Activități | rezultate |
| 1.Apărarea granițelor Rusiei în sud-est de raidurile hanilor din Crimeea și Kazan. | 1521 - raidul hanului din Crimeea asupra Moscovei.Raiduri constante ale lui Mengli-Girey - în 1507, 1516-1518, 1521. Vasily 3 a negociat cu greu pacea. În 1521 - a început să construiască orașe fortificate la granițele cu acești „hanați câmp sălbatic”. |
|
1507-1508, 1512-1522 - Războaie ruso-lituaniene, ca urmare: Smolensk a fost anexat, ținuturile vestice cucerite de Ivan 3, tatăl său. Dar înfrângerea de lângă Orsha în 1514 |
| 3. Stabilirea de relații comerciale pașnice cu țările. | Sub Vasily 3, s-au dezvoltat bune relații comerciale între Rusia și Franța și India, Italia și Austria. |
REZULTATELE ACTIVITĂȚII
- Sub Vasily 3, procesul de formare a unui stat centralizat a fost finalizat.
- S-a creat o ideologie statală unificată care a contribuit la unificarea țării.
- Biserica a continuat să joace un rol important în stat.
- Puterea mare ducală a crescut semnificativ.
- Sistemul de administrație publică a fost îmbunătățit în continuare și a apărut un nou organism guvernamental - Duma Boierească.
- Prințul a urmat o politică de succes în vest; multe țări vestice au fost anexate.
- Vasily 3 a reținut cu toată puterea raidurile hanilor din Crimeea și Kazan și a reușit să negocieze pacea cu ei.
- Sub Vasily 3, autoritatea internațională a Rusiei s-a consolidat semnificativ. Relațiile comerciale au fost purtate cu multe țări.
Cronologia vieții și operei lui Vasily III
| 1505-1533 | Domnia lui Vasily 3. |
| 1510 | + Pskov |
| 1513 | + Volotsk. |
| 1514 | + Smolensk. Construcția Mănăstirii Novodevichy. |
| 1518 | + Kaluga |
| 1521 | + Ryazan. Uglich |
| 1507, 1516-1518, 1521 | Raiduri ale hanilor din Crimeea și Tatar. |
| 1521 | Raidul hanului din Crimeea Mengli-Girey asupra Moscovei. |
| 1507-1508,1512-1522 | Războaie cu Lituania. |
| 1514 | Înfrângere lângă Orsha în războiul cu Lituania. |
| 1523 | + Novgorod -Seversky. |
| 1533 | Moartea lui Vasily 3, fiul său Ivan, în vârstă de trei ani, viitorul Ivan cel Groaznic, a devenit moștenitor. |