O zi buna! Bătrânii Optina sunt călugări. În secolul al XIV-lea au întemeiat o mănăstire în regiunea Kaluga - Optina Pustyn. Sunt venerati în special în Biserica Ortodoxă. Călugărul Lev Nagolkin este considerat fondatorul și inspiratorul lor.
Bătrânii Optina sunt călugări ai Schitului Optina, canonizați. Aceștia sunt părinții Ieroschemamonah Leo (Nagolkin), Ieroschemamonah Macarie (Ivanov), Schema-Arhimandritul Moise (Putilov), Schema-Abatele Antonie (Putilov), Ieroschemamonah Ilarion (Ponomarev), Ieroschemamonah Ambrozie (Grenkov), Schema-Arhimandrite (Putilov). Zertsalov), Schema-arhimandritul Isaac (Antimonov), Ieroschemamonahul Iosif (Litovkin), Schema-Arhimandritul Barsanuphius (Plikhankov), Ieroschemamonahul Anatoly (Potapov), Ieroschemamonahul Nectarie al Optinei, Ieromonahul Nikon (Belyaev), Isaac II (Bobraritul).
Bătrânii Optina sunt fii ai lui Dumnezeu, predictori ai viitorului. Niciunul dintre vindecători nu avea asemenea abilități și cunoștințe precum bătrânii. Mănăstirea Optina a fost foarte populară printre pelerinii care veneau să-și curețe mintea și trupul și să învețe despre viitorul lor. Principala bogăție spirituală a templului sunt bătrânii săi.
Bătrânii Optina sunt călugări care în secolul al XIV-lea în regiunea Kaluga au organizat mănăstirea Optina Pustyn...
călugăr LEO (Nagolkin) - considerat fondatorul și inspiratorul prezbiterii Optina...
Prototipul bătrânului Zosima din Frații lui Dostoievski Karamazov a fost bătrânul Ambrozie, al cărui scriitor a fost în Schitul Optina...
Nu departe de Kozelsk, pe râul Zhizdra, în regiunea Kaluga se află Mănăstirea Optina Pustyn. Cel mai faimos dintre bătrânii Optinei este Reverendul Ambrozie Optinsky. Nu mai puțin onorabili: Macarius, Leo, Ilarion, Moise, Anthony, Isaac, Joseph, Barsanuphius, Nektarios, Aatoly, Nektarios, Nikon. Bătrânii au un dar special; ei călăuzesc sufletele spre mântuire. SENIORITATEA este un cadou special. În Mănăstire au fost găsite moaștele aproape tuturor acestor sfinți. Acesta este un loc sfânt minunat!
Bătrânii Optina sunt călugări care, în secolul al XIV-lea, au construit o mănăstire în regiunea Kaluga, lângă așezarea Kozelsk. Sunt venerati în special în Biserica Ortodoxă. Ei aveau darul de a călăuzi sufletele către mântuire.
Bătrânii Optina sunt sfinți părinți ortodocși. Ei locuiau în Schitul Optina de lângă Kozelsk. Acesta nu este departe de Kozelsk, în provincia Kaluga. Cunoscuți pentru lucrările lor, sunt venerați în Ortodoxie.
Înconjurată de pădure, pe malul râului Zhizdra, departe de orașele zgomotoase în care se află Optina Pustyn, se află o mănăstire străveche care a avut o mare importanță înainte de venirea bolșevicilor la putere.
Astăzi, când Biserica Ortodoxă din țara noastră trăiește o perioadă de renaștere, atenția asupra acestei străvechi mănăstiri revine.
Numeroase biserici care au fost închise în perioada sovietică au devenit accesibile credincioșilor. Arhitectura lor magnifică mulțumește pe toată lumea, indiferent de religie.
In contact cu
Locația geografică și locul pe hartă
Optina Pustyn are următoarele coordonate GPRS: 54.053416, 35.831969. Situat în regiunea Kaluga.
Distanța de la centrul regional este de 79 de kilometri, de la capitala Rusiei - 256 de kilometri, de la Sankt Petersburg - 935 de kilometri. Iar cea mai scurtă distanță de la cel mai apropiat oraș numit Kozelsk este de numai 2000 de metri.
Scurtă istorie a mănăstirii
Pe teritoriul modern Oamenii au trăit în regiunea Kaluga foarte mult timp. În timpul săpăturilor, arheologii au găsit situri ale oamenilor din epoca de piatră. Kozelsk a fost menționat în cronici deja în 1146.
Micul oraș a devenit faimos pentru rezistența sa fără precedent față de tătari-mongoli în 1238. Timp de șapte săptămâni, imensa armată nu a putut lua Kozelsk. După capturarea sa, orașul a fost ars din temelii, războinici glorioși și locuitori au fost uciși.
Istoria mănăstirii începe mult mai târziu. Data exacta Ctitoria manastirii este necunoscuta, dar in 1625 exista deja. Un loc retras, pustiu, în mijlocul pădurii, a fost ales de pustnici pentru mănăstire. În secolul al XVII-lea existau doar chilii de călugări și o biserică de lemn. În același timp, a fost construită și Catedrala Vvedensky.
În timpul domniei lui Petru I, călugării au fost aproape lipsiți de existența lor, moara și trecerea râului au fost luate, iar pescuitul a fost interzis. Și atunci s-a hotărât închiderea mănăstirii, deși nu a funcționat doar 2 ani.
Mitropolitul Moscovei Platon
Mitropolitul Platon al Moscovei și episcopul Filaret de Kaluga au jucat un rol imens în renașterea mănăstirii.
Este important de știut: Rolul părintelui Abraham, numit rector al Optinei Pustyn, este grozav. El a fost cel care a introdus în mănăstire modul de viață care a durat până în secolul al XX-lea - momentul în care mănăstirea a fost închisă.
Preocuparea sa pentru bunăstarea materială a mănăstirii, repararea clădirilor bisericești dărăpănate și atragerea credincioșilor din împrejurimi de-a lungul anilor de activitate au făcut mănăstirea faimoasă nu numai în provincia Kaluga, ci și dincolo de ea. frontiere.
Mitropolitul Moscovei Filaret
Cea mai importantă perioadă din viața Optinei Pustyn a fost momentul în care Filaret a devenit Mitropolit al Moscovei. În ciuda înaltului său cler, Filaret iubea viața liniștită și tăcută și, prin urmare, patrona mănăstirea și o vizita des.
Notă: sub Filaret, la un kilometru de manastire, s-a ridicat manastirea lui Ioan Botezatorul, care a devenit loc de viata pentru toti batranii Optinei Pustyn.
S-au scris multe cărți despre bătrânii în Rus'. Acest fenomen unic, pur rusesc, datează din vremea lui Serghie de Radonezh. Un bătrân, de regulă, este un preot - un călugăr care oferă îndrumare spirituală și îndrumare oamenilor care vin la mănăstire. Această îndrumare are loc sub formă de conversații sau sfaturi, precum și în corespondență cu copiii spirituali.
pustnici bătrâni
Filaret i-a invitat pe primii bătrâni pustnici la Schitul Optina. Aici acest fenomen uimitor a înflorit cel mai mult, făcând din mănăstire centrul spiritual al Rusiei.
Fapt interesant: Mănăstirea a devenit faimoasă nu pentru minunile arhitecturale, nu pentru icoanele antice, ci pentru marii bătrâni din Optina.
Timp de aproape un secol, un număr imens de pelerini s-au înghesuit la Mănăstirea Optina pentru a primi sfaturi, instrucțiuni și ajutor spiritual. Printre vizitatorii Optinei s-au numărat numeroase vedete: N.V. Gogol, F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi, filozoful V.S. Soloviev, V.A. Jukovski, S.T. Aksakov, F.I. Tyutchev, P.I. Ceaikovski, A.L. Chizhevsky și mulți alții.
Mănăstire după revoluție și URSS
După revoluția din octombrie Centrul spiritual al Rusiei a fost închis în 1918. Exista un artel agricol, un muzeu, un gater, o tăbăcărie, unde lucrau călugării și bătrânii și, de asemenea, continuau în secret activități religioase. Pelerinii au continuat să meargă la mănăstire.
Succesiunea diferitelor organizații de pe teritoriul mănăstirii a fost înlocuită cu Casa de Odihnă. Aici a fost înființat un lagăr de concentrare în 1939.. Acesta a găzduit mai mult de cinci mii de polonezi care au fost împușcați la Katyn.
Odată cu începutul celui de-al Doilea Război Mondial a fost nevoie de un spital pentru răniți, iar ca loc a fost aleasă Mănăstirea Optina. La trei ani de la începutul războiului, spitalul a fost transformat într-un lagăr NKVD destinat prizonierilor. ofițeri sovietici care s-au întors din Germania în patria lor. În 1949, lagărul a fost înlocuit cu o unitate militară.
1987 este anul revenirii Optinei Pustyn la Biserica Ortodoxă Rusă. Prima liturghie a fost celebrată în iunie 1988 în turnul porții. Urmează mulți ani de muncă pentru restaurarea sfintei mănăstiri.
Starea actuală a mănăstirii
Catedrala Vvedensky
Imediat după transferul mănăstirii la biserică a început restaurarea acesteia. Vârstnicul Ilie a condus lucrarea. Nu a fost vorba doar de readucerea bisericilor la înfățișarea inițială, ci și de renașterea spirituală a mănăstirii, de readucerea Optinei la semnificația ei de cel mai important centru al Ortodoxiei.
Astăzi există 8 biserici funcționale în stare excelentă pe teritoriu. Pe lângă temple, au fost restaurate și alte clădiri:
- Catedrala Vvedensky este biserica principală a mănăstirii. Lăcașul cu sfintele moaște ale Sfântului Ambrozie se află în limita de nord, lăcașul cu sfintele moaște ale pr. Nectaria - în trapeză;
- Biserica Vladimir a fost reconstruită pe locul unei biserici de spital care nu supraviețuise. Acest templu este mormântul celor șapte mari bătrâni ai mănăstirii: Leu, Macarie, Ilarion, Anatoly, Iosif, Barsanuphius, Anatoly;
- A fost restaurată și mănăstirea în care locuiau bătrânii Optina. Dar accesul la ea este închis tuturor, cu excepția călugărilor care slujesc în slujbe divine zi și noapte;
- Turnul infirmeriei este adiacent clădirii spitalului. Astăzi este deschis aici un hotel pentru pelerini.
Dar bătrânii? Sunt azi la mănăstire?
Acesta este interesant: Starețul Ilie, care a locuit în mănăstire timp de 20 de ani, este astăzi mărturisitor Preasfințitul Patriarh Chiril al Moscovei și al Rusiei, mărturisitor al Lavrei Treimii-Serghie și Optina Pustyn. Având în vedere vârsta venerabilă a bătrânului - are 85 de ani - și povara afacerilor părintelui său spiritual, el este practic evaziv și inaccesibil oamenilor obișnuiți.
Dar slava mănăstirii este încă mare. Pelerinii și credincioșii care vor să devină lucrători ai mănăstirii vin aici în căutarea păcii și a sensului vieții.
bătrâni Optina
Mănăstirea, ridicată sub Filaret, a devenit locul unde locuiau bătrânii Optina. Timp de un secol și jumătate, acest loc a devenit un izvor de har pentru sute de oameni care au venit aici.
Părintele Bătrân Optina Ambrozie
S-au păstrat multe mărturii scrise, cărți și memorii despre cei 14 bătrâni care au locuit în mănăstire în secolele al XIX-lea și al XX-lea. Multe au devenit cunoscute datorită arhivei mănăstirii, care în 1928 a fost dusă de poetesa N. Pavlovich la biblioteca care poartă numele. Lenin.
Bătrânii nu erau doar profesori spirituali ai enoriașilor lor. Mulți dintre ei aveau darul previziunii și vindecării. Există multe cazuri documentate de vindecare a pacienților cu boli terminale.
Dintre toți bătrânii Optinii, părintele Ambrozie se remarcă prin viața sa ascetică. Scopul mentoratului spiritual de către pr. Ambrose este uimit. În fiecare zi, la modesta lui chilie se aduna o mulțime de oameni din toată Rusia și din străinătate. Pe lângă conversațiile personale, pr. Ambrose a menținut o corespondență extinsă și era un om foarte bolnav.
În jurnalul pr. Ambrozie a păstrat înregistrări despre modul în care lucrarea prezbiterii era peste puterile lui, despre lipsa timpului suficient pentru rugăciune, despre lipsa puterii de a depăși drumul către mănăstire. Pentru serviciul său pr. Ambrozie a primit un premiu rar - o cruce pectorală de aur.
Mănăstirea Femeilor Shamordino
Părintele Ambrozie a devenit fondatorul mănăstirii femeilor Shamordino, care există și astăzi. Aici preotul a petrecut mult timp, găsind singurătatea și liniștea de care avea atâta nevoie.
Părintele Nectarie
Până la începutul revoluției, trei bătrâni locuiau în mănăstire: Nektary, Nikon și Anatoly II. Soarta lor s-a dovedit diferit:
- O. Nektaria arestat în 1923, luat în arest, apoi a cerut părăsirea regiunii. O. Nektary a ascultat, s-a dus în regiunea Bryansk și s-a stabilit acolo împreună cu fiul său spiritual. Chiar și în acest sat îndepărtat la pr. Copii spirituali au venit la Nectarie. A murit în 1928 din cauza unor boli. Şapte ani mai târziu, tâlhari au ajuns la cimitir, dorind să găsească comori şi să se îmbogăţească. Sfâșiind mormântul bătrânului, au văzut un trup nestricăcios;
- O. Nikon După ce s-a închis mănăstirea, a muncit mult, încercând să asigure hrana monahilor rămași. În 1924 s-a mutat la Kozelsk și a slujit în Biserica Adormirea Maicii Domnului. În 1927, pr. Nikon a fost arestat și după trei ani de închisoare în lagărul Kemperpunkt, în condiții insuportabile de viață, a fost trimis în Nord, la Pinega. A murit în 1931 de tuberculoză în brațele unui călugăr Optina la vârsta de 43 de ani;
- O. Anatoli Potapovși-a continuat activitățile religioase în Kozelsk și împrejurimile sale, în ciuda interdicției bolșevice de a sluji. A refuzat să plece și în 1923 a fost arestat. Au fost mai mulți dintre ei în viața Pr. Anatoly II, ca urmare a fost acuzat de activități contrarevoluționare și executat în 1938.
Astfel s-a încheiat uimitoarea vârstă a bătrâneții. S-a întrerupt o tradiție, a cărei renaștere va dura foarte mult timp.
Mănăstirea în viața spirituală a Rusiei
Semnificația enormă în viața Rusiei poate fi apreciată prin exemplul influenței unei vizite la mănăstire asupra viziunii asupra lumii și asupra operei a trei mari scriitori - N.V. Gogol, L.N. Tolstoi și F.M. Dostoievski:
- N.V. Gogol a vizitat mănăstirea de trei ori. Momentul primei vizite a coincis cu o criză spirituală profundă, agravată de boală. Un scriitor care și-a scris deja cele mai bune lucrări este chinuit de îndoieli cu privire la corectitudinea domeniului ales. Gogol a simțit chemarea unui călugăr, a visat să locuiască în Optina Pustina, rugându-se pentru păcatele oamenilor. Darul de geniu al scriitorului a contrazis credințele sale religioase. Aceasta a fost tragedia lui. Dar bătrânii, dintre care mulți erau oameni foarte educați și, bineînțeles, i-au citit lucrările, au făcut tot posibilul ca lumea literară să nu piardă pe scriitor. Convorbiri lungi cu pr. Makariy, pr. Porfiry și călugării mănăstirii au avut o influență benefică asupra lui Nikolai Vasilievici. Părintele Porfiry a purtat ulterior o lungă corespondență cu scriitorul, i-a fost prieten și mentor;
- Lev Tolstoi a vizitat mănăstirea de mai multe ori. Într-o zi, el și tovarășii lui au venit aici pe jos. Relația marelui scriitor cu biserica a fost complexă. Nici măcar conversațiile repetate cu vârstnicul Ambrozie nu l-au întors în stânca Ortodoxiei. Dar iată lucrul ciudat: deși nu era de acord cu bătrânii în privința problemelor religioase, scriitorul a considerat că vizita mănăstirii eveniment important propria viata;
- În 1878, marele Fiodor Mihailovici Dostoievski a locuit aici de ceva vreme. Fiul cel mic al scriitorului, Alyosha, foarte iubit de tatăl său, a murit de epilepsie. În mănăstire scriitorul s-a întâlnit și a stat de vorbă cu pr. Ambrose, care a devenit prototipul bătrânului Zosima în ultimul roman scriitorul „Frații Karamazov”.
Ce trebuie să vizitezi și să vezi
Moaștele pr. Ambrozie și pr. Nectarie
Din păcate, din cauza istoriei tragice a mănăstirii, aproape că nu au mai rămas clădiri vechi pe teritoriul ei. Totul a trebuit reconstruit, practic din ruine.
Monahii mănăstirii au făcut multe pentru a reda spiritualitatea acestui sfânt lăcaș. Acest lucru este simțit de orice persoană, indiferent de credință, care se află aici.
Deci, ce merită vizitat:
- Ajunși la mănăstire, trebuie neapărat să participi la slujba din Catedrala principală Vvedensky. Serviciile sunt deosebit de solemne în timpul sarbatori bisericesti, precum și de Zilele de Pomenire a Marilor Bătrâni Optina. În templu se pot venera moaștele pr. Ambrozie și pr. Nectarie, roagă-te, stai în picioare sau aprinde o lumânare lângă icoană miraculoasă Maica Domnului Kazan, care se află în dreapta altarului;
Biserica Vladimir
- În spatele Catedralei Vvedensky se află Biserica Vladimir cu un mic de culoare albastră cu cupola de stele. Iată moaștele celor șase mari bătrâni ai Optinei;
- Izvoarele sfintei mănăstiri sunt renumite pentru numeroasele vindecări și minuni. Cele trei arcuri ale Optinei nu fac excepție:
- Una dintre ele, cea mai cunoscută, se află pe teritoriul mănăstirii, în cinstea lui Pafnutie de Borovsk Făcătorul de Minuni;
- Sursa în onoarea pr. Ambrozie se află nu departe de mănăstire;
- A treia sursă în onoarea lui Sergius de Radonezh este hidrogenul sulfurat. A fost redescoperită recent de călugări. Aici este o baie, scufundarea în ape care dă o putere extraordinară.
Merită nu numai să bei apă sfințită din orice sursă, ci și să o luăm acasă. Apa sfințită va dura mult timp. Trebuie băut dimineața, după citirea unei rugăciuni speciale înainte de a lua apă sfințită, sau în caz de îmbolnăvire a membrilor familiei. Dar totul trebuie făcut cu credință.
Ajungând în Kozelsk, puteți lua un taxi sau un microbuz, dar există o altă cale. La Optina Pustyn trebuie să mergeți pe jos (calea este de aproximativ 3 km) pe un drum forestier, peste râul Zhizdra. Numeroase temple sunt treptat dezvăluite ochiului și forfota lumea modernă rămâne în urmă.
Multe biserici din Rusia organizează excursii de pelerinaj la Optina Pustyn, care sunt o adevărată sărbătoare pentru credincioși. Multe companii de turism organizează astfel de excursii în fiecare săptămână.
Unde să stai
Pe teritoriul mănăstirii există un hotel pentru pelerini cu camere cu opt paturi și paturi supraetajate. Facilitățile și un ceainic sunt situate pe podea. Costul vieții pe zi este de 300 de ruble. Rezervările sunt posibile doar pentru grupuri.
Pentru pelerini exista case in care este posibila cazarea single, dubla, tripla si cvadrupla. Costul unui loc este de 1000, 800 și, respectiv, 600 de ruble. Puteți mânca în trapeza de pelerinaj al mănăstirii.
Există câteva hoteluri mici noi în Kozelsk. Puteți face rezervări direct sau prin site-urile de rezervări hoteliere. Categoria de preț a hotelurilor este de la 1500 la 3000 de ruble pe zi per cameră.
Toată lumea ar trebui să viziteze Optina Pustyn: atât credincioșii, cât și ateii. Atmosfera uimitoare a acestui loc, este poveste tragică, tradițiile nu vor lăsa pe nimeni indiferent. Participați la o slujbă, închinați-vă la mormintele marilor bătrâni, scoateți apă din trei izvoare de pe teritoriul mănăstirii și stați doar înconjurat de liniște - pentru aceste momente minunate merită să vii aici.
Pentru informații interesante despre mănăstire, urmăriți următorul videoclip:
Principala diferență dintre un mărturisitor adevărat și alții care încearcă doar să fie ca bătrânul este înțelepciunea și smerenia. Unul dintre cei mai faimoși și misterioși reprezentanți ai clerului rus, care a devenit simbolul celei mai vechi mănăstiri monahale din Rusia - Mănăstirea Optina, precum și mentorul spiritual personal al Patriarhului Rus Kiril, este vârstnicul Eli. Acest om este rar exemplu de plămân, stare de spirit sublimă și pură. De aceea sute de oameni din toată țara caută întâlniri cu el în fiecare zi.
Cine sunt bătrânii?
Fiecare om trece prin viață în felul său. Pentru a nu se abate de la calea cea bună, pentru a nu cădea în prăpastie, are nevoie de cineva care să indice un reper, să nu-l lase să se piardă, iar la momentul potrivit să-l sprijine și să-l îndrume pe calea cea bună. Din cele mai vechi timpuri în Rus', bătrânii au fost astfel de ajutoare. Au fost respectați și de temut în același timp, pentru că sunt adepți ai vechilor magi ruși, care au absorbit Marea Înțelepciune cu sângele strămoșilor lor. Mulți bătrâni posedau darul predicției și vindecării, dar obiectivul principal un bătrân adevărat – să cunoască revelația lui Dumnezeu și să ajute spiritual pe cineva care are nevoie.
Vârstnicul Eli: biografie
Ily (în lume - Alexey Afanasyevich Nozdrin) s-a născut în 1932 într-o mare familie de țărani din satul Stanovoy Kolodez, regiunea Oryol. Tatăl său, Afanasy, în timpul Războiul Patrioticîn 1942 a fost grav rănit și a murit în spital. Mama, Klavdia Vasilievna, a crescut singură patru copii. După ce a absolvit școala în 1949, Alexey a trecut serviciu de recrutare in armata. În 1955, a intrat la Colegiul Mecanic Serpuhov, iar după absolvirea în 1958, a fost repartizat în regiunea Volgograd pentru a construi o fabrică de bumbac în orașul Kamyshin. Dar negăsindu-se în el, a decis să-și dedice viața lui Dumnezeu, înscriindu-se la Seminarul Teologic al orașului Saratov. În 1961, din cauza persecuției și presiunii lui Hrușciov asupra bisericii, seminarul a fost închis, iar Alexei a fost nevoit să se mute la Leningrad, unde și-a continuat studiile la Academia Teologică și a fost tuns ca monah cu numele Ilian.
Din 1966, a slujit ca stareț la Mănăstirea Pskov-Pechersky, iar în 1976 a fost trimis să slujească ca ascultător mănăstirii marelui martir rus Panteleimon de pe Sfântul Munte Athos din Grecia. Acolo, viitorul Stareț Eli a locuit într-o mănăstire de munte și a devenit preot în Mănăstirea Panteleimon. La sfârșitul anilor 1980, a fost rechemat în URSS și trimis la Optina Pustyn restaurată, care fusese părăsită în ultimii 65 de ani. Aici Ilian a acceptat marea schemă, care prevedea înstrăinarea completă de lume pentru reunirea cu Dumnezeu și a luat și jurăminte monahale cu numele Eli.
În următorii 20 de ani, el a reînviat slujirea bătrânului în mănăstire, ceea ce a readus Optina Pustyn la măreția de odinioară. În 2009, vârstnicul Eli a fost numit mărturisitor al Patriarhului Rusiei Kirill și s-a mutat la reședința sa din Lavra Trinității-Serghie din satul Peredelkino, regiunea Moscovei. În aprilie 2010, în sărbătoarea Paștelui, bătrânul a fost ridicat de Patriarh la rangul de schema-arhimandrit.
Istoria mănăstirii
Optina Pustyn este o mănăstire ortodoxă pentru bărbați, situată la doi kilometri de orașul Kozelsk în. Potrivit unei legende antice, mănăstirea a fost întemeiată la începutul secolelor XIV-XV de tâlharul pocăit Opta (sau Optius), care a luat monahismul. sub numele Macarius. Mănăstirea Optina a servit drept refugiu pentru bătrâni și bătrâni, locuind în clădiri separate ale mănăstirii, dar sub îndrumarea spirituală a unui singur stareț. Primele mențiuni ale acestei mănăstiri se găsesc în cărțile scriitorilor din Kozelsk, datând din timpul domniei lui Boris Godunov.
La începutul secolului al XVIII-lea, Optina Pustyn a trăit vremuri grele din cauza impozitelor constante către stat pentru războiul cu suedezii și construcția Sankt-Petersburgului, iar în 1724 a fost desființată complet conform Regulamentului spiritual și anexată la Mănăstirea Schimbarea la Față, situată în orașul vecin Belev. Doi ani mai târziu, mănăstirea a fost restaurată, iar pe teritoriul său a început construcția de noi biserici, care a continuat până la începutul secolului al XX-lea.
Optina a devenit unul dintre cele mai mari centre spirituale ortodoxe din Rusia; pelerinii și suferinzii au fost atrași de toate părțile, dintre care unii s-au stabilit în schitul, construit în 1821. Pe măsură ce au venit donațiile, mănăstirea a dobândit pământ și o moară.
În 1918, Optina Pustyn a fost închisă conform decretului Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR, iar în 1939, pe teritoriul mănăstirii, din ordinul lui L. Beria, a fost organizat un lagăr de concentrare pentru cinci mii de soldați polonezi, care mai târziu au fost împușcați în Katyn. Din 1944 până în 1945 aici se afla o tabără de filtrare pentru ofițerii sovietici care se întorceau din captivitate.
Optina Pustyn azi
Abia în 1987 guvernul sovietic a transferat mănăstirea Bisericii Ortodoxe Ruse. Din acel moment a început restaurarea activă a mănăstirii - atât materială, cât și spirituală. Ideologul și coordonatorul restaurării Mănăstirii Optina este vârstnicul Eli. Datorită acestui om, mănăstirea și-a recăpătat gloria ca cel mai mare centru al Ortodoxiei și al pelerinajului. Energia sa unică și frumusețea templelor sale atrag mii de pelerini și turiști din întreaga lume. Pe teritoriul mănăstirii funcţionează 7 biserici:
- Catedrala Vvedensky - templul principal mănăstiri;
- Biserica Ioan Botezătorul și Botezătorul Domnului din Skete Sf. Ioan Botezătorul;
- Templul Sf. Ilarion cel Mare;
- Templul Icoanei Kazan Maica Domnului;
- Templu icoana lui Vladimir Maica Domnului;
- Biserica Schimbarea la Față a Domnului;
- Templul Icoanei Maicii Domnului „Întinderea pâinilor”.
Peredelkino
Satul de vacanță Peredelkino este situat în cele mai apropiate gări - „Peredelkino” și „Michurinets”. Orașul este renumit nu numai pentru mănăstire și Starețul Ilie, ci și pentru faptul că scriitori și artiști celebri au trăit și au lucrat acolo la un moment dat. Printre aceștia se numără Alexander Fadeev, Bella Akhmadulina, Valentin Kataev, Bulat Okudzhava, care și-au ținut aici celebrele focuri de tabără, unde au evoluat Rina Zelenaya, Arkady Raikin, Serghei Obraztsov. Aici se află casele muzee Okudzhava, Pasternak, Chukovsky și Yevtushenko.
Cum se ajunge la mănăstire?
Având în vedere că Optina Pustyn se află în apropierea gărilor Peredelkino și Kozelsk, puteți ajunge la el cu calea ferata nu va fi dificil. Trenurile electrice circulă din gara Kievsky din Moscova în direcția Kaluga sau Sukhinichi. De asemenea, puteți ajunge la Kozelsk cu autobuzul de la stația de metrou Teply Stan.
Proprietarii de mașini, având în vedere abundența actuală a diferitelor sisteme de navigație și hărți, nici nu vor avea probleme speciale cu căutarea căii bune. Dar dacă a ajunge la mănăstire nu este o problemă dificilă, atunci cum să ajungi la vârstnicul Ilie pentru o întâlnire este o întrebare complet diferită. Înainte de a pleca în acest scop, ar trebui să vă informați din timp despre rutina zilnică la mănăstire, precum și despre programul recepției.
Dacă Dumnezeu vrea
Mulți oameni doresc ca vârstnicul Iliy (Peredelkino) să vorbească cu ei. „Cum să obții o întâlnire cu bătrânul și va accepta el?” - acestea sunt principalele întrebări ale pelerinilor în vizită. Desigur, schema-arhimandritul nu va putea să-i mulțumească pe toți cei care suferă, dar, după cum spun călugării locali, dacă va voi Dumnezeu, întâlnirea va avea loc cu siguranță. De obicei, vârstnicul Ilie primește oamenii în trapeză înainte de prânz, unde cei care au sosit sunt așezați la mese, iar rândul se mișcă în jurul acestor mese. Dacă oamenii fac zgomot la coadă sau se ceartă, el personal va dispersa sau împăca oaspeții.
Mai aproape de ora 16, bătrânul se retrage să se odihnească, iar când se întoarce și dacă se va întoarce în această zi, numai Domnul știe. Mănăstirea are propria sa resursă de internet (www.optina.ru), unde puteți afla unde se află acum vârstnicul Ilie și când va avea loc următoarea recepție.
Puterea rugăciunii
Se crede că are dublă putere deoarece este rugăciunea celui iluminat. Ei spun că dacă se roagă pentru odihna sufletului, atunci sufletul unui păcătos poate fi chiar eliberat din captivitatea iadului. Un incident uimitor s-a petrecut și la Optina Pustyn. Într-o zi, un soldat care a fost grav rănit în Cecenia a fost adus la mănăstirea lui Ilie. Medicii nu au știut să-l salveze pe soldat și nu au îndrăznit să opereze, întrucât acesta era inconștient și glonțul se afla la câțiva milimetri de inimă. Rugăciunea bătrânului Ilie „Fie ca Dumnezeu să învie din nou” i-a făcut pe medicii disperați să creadă într-un miracol - rănitul și-a revenit în fire și și-a deschis ochii. După operație, soldatul a început să-și revină.
Discipol și însoțitor al bătrânului Leu. A trăit ca bătrân în Schitul Optina în același timp cu Călugărul Leu, iar după moarte, până la moarte, a îndeplinit marea și sfânta ispravă de a îngriji bătrâni. Principala virtute pe care a cultivat-o în mod special în oameni este smerenia, considerând-o baza viata crestina. „Dacă există smerenie, totul este acolo; dacă nu există smerenie, nu există nimic”, a spus călugărul. Numele Starețului Macarie este asociat cu începutul publicării lucrărilor patristice în mănăstire, care au unit cele mai bune forțe spirituale și intelectuale ale Rusiei în jurul mănăstirii.
Moartea (ziua comemorativă): 7/20 septembrie 1860 Bland stareț bătrân. El a arătat un exemplu uimitor de combinare a ascezei stricte, a smereniei și a lipsei de lăcomie cu gestionarea înțeleaptă a mănăstirii și activități caritabile extinse. Datorită milostivirii și compasiunii sale fără margini față de săraci, mănăstirea a dat adăpost multor rătăcitori. Sub Schema-Arhimandritul Moise au fost recreate vechi temple și clădiri ale mănăstirii și au fost construite altele noi. Optina Pustyn își datorează înflorirea vizibilă și renașterea spirituală conducerii înțeleapte a bătrânului Moise.
Moartea (ziua comemorativă): 16/29 iunie 1862 Fratele și însoțitorul lui Schema-Arhimandrit Moise, un umil ascet și om de rugăciune, care de-a lungul vieții a purtat cu răbdare și curaj crucea bolii trupești. A contribuit în toate modurile la lucrarea de prezbiter din mănăstire, pe care a condus-o timp de 14 ani. Instrucțiuni scrise venerabil bătrân sunt rodul minunat al iubirii sale paterne și darul unui cuvânt de învățătură. Înainte de moarte, el a spus: „ Aș vrea să-i consolez pe toată lumea și, dacă ar fi posibil, m-aș sfâșia și aș da o bucată tuturor.”
Moartea (ziua comemorativă): 7/20 august 1865 Discipol și succesor al bătrânului Macarius. Fiind un avocat și un predicator zelos credinta ortodoxa, a reusit sa se intoarca la staul biserică ortodoxă mulți care s-au rătăcit și au căzut departe de credința ortodoxă. „Numai din momentul în care l-am recunoscut”, își amintește copilul spiritual al bătrânului, „am învățat ce este liniștea sufletească, ce este liniștea sufletească...” Bătrânul conducător al mănăstirii a murit în rugăciune, cu un rozariu în mâini.
Moartea (ziua comemorativă): 18 septembrie/1 octombrie 1873
 |
Moartea (ziua comemorativă): 10/23 octombrie 1891 Conducătorul schitului și bătrânul a instruit în viața duhovnicească nu numai călugării Schitului Optina, ci și călugărițele de la mănăstirea Shamordino și ale altor mănăstiri. Fiind un înflăcărat carte de rugăciuni și ascet, a fost un tată sensibil și un profesor răbdător pentru toți cei care veneau la el, împărtășind mereu comoara înțelepciunii, credinței și bucuriei spirituale deosebite. Vârstnicul Anatoly a avut un dar uimitor de consolare. Rev. Ambrozie a spus că i s-a dat o asemenea rugăciune și har ca unul din o mie.
Moartea (ziua comemorativă): 25 ianuarie/7 februarie 1894
 |
Moartea (ziua comemorativă): 22 august/4 sept 1894
 |
Moartea (ziua comemorativă): 9/22 mai 1911 Conducătorul mănăstirii, despre care vârstnicul Nektary a spus că harul lui Dumnezeu într-o noapte a creat un mare bătrân dintr-un militar strălucit. Fără a cruța viața însăși, și-a îndeplinit datoria pastorală în război ruso-japonez. Bătrânul a avut o perspectivă extraordinară, i s-a dezvăluit sensul lăuntric al evenimentelor care au avut loc, a văzut ascunderea inimii persoanei care a venit la el, trezind cu dragoste pocăința în el.
Moartea (ziua comemorativă): 1/14 aprilie 1913 Poreclit de popor drept mângâietorul, el a fost înzestrat de Domnul cu mari daruri pline de har de iubire și mângâiere a celor suferinzi, înțelegere și vindecare. Înfăptuindu-și cu smerenie slujirea pastorală în zilele grele ale tulburărilor revoluționare și ale lipsei de Dumnezeu, bătrânul și-a afirmat copiii duhovnicești în hotărârea lor de a fi credincioși sfintei credințe ortodoxe până la moarte.
Moartea (ziua comemorativă): 30 iulie/12 august 1922 Cel mai apropiat discipol al Stareţului Barsanuphius, o carte de rugăciuni înflăcărată şi un păstor iubitor, care a îndeplinit cu abnegaţie slujirea bătrânului după închiderea Schitului Optina, a suferit chinurile ateilor şi a murit în exil ca mărturisitor.
Moartea (ziua comemorativă): 25 iunie/8 iulie 1931
 |
Moartea (ziua comemorativă): 26 decembrie/8 ianuarie 1938
Sensul Optinei Pustyn istoria nationala greu de supraestimat. Mănăstirea este un exemplu izbitor al procesului de renaștere spirituală care a apărut în Rusia la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Situat la marginea unei păduri virgine de pini, izolată de lume de râul Zhizdra, era un loc excelent pentru o viață contemplativă eremitică. A fost o minunată oază duhovnicească, unde s-au repetat darurile pline de har ale primelor secole de monahism. Ei - aceste daruri - au primit expresia deplină într-un serviciu special - bătrânul. Într-adevăr, bătrânii Optinii se distingeau prin cel mai înalt dar dintre toate - darul prudenței, precum și al prevederii, darul vindecării și al minunilor. Această slujire este profetică – așa cum au făcut profeții în vremurile apostolice, tot așa și acum bătrânii i-au mângâiat pe cei suferinzi și au proclamat viitorul după voia lui Dumnezeu.
Din cele mai vechi timpuri, zona în care se află orașele Kozelsk și Optina Pustyn era deja locuită. Astfel, săpăturile arheologice din 1899 au descoperit aici obiecte din epoca de piatră, vremuri istorice a fost locuit de triburile Vyatichi, luminate de Sf. Kuksha (victime în Mtsensk în 1213).
Orașul Kozelsk a fost menționat pentru prima dată în cronici în 1146. În 1238 a fost luat de tătari. Orașul a rezistat cu curaj timp de șapte săptămâni. Toți locuitorii au fost uciși. Potrivit legendei, prințul Vasily, în vârstă de doi ani, s-a înecat în sânge. Tătarii l-au poreclit pe Kozelsk „orașul rău”.
La începutul secolului al XV-lea, Kozelsk a trecut în mâinile Lituaniei și timp de o jumătate de secol a trecut din mână în mână până când a fost în sfârșit înființat la Moscova.
Momentul înființării Optinei este necunoscut. Există o presupunere că a fost fondată de prințul iubitor de călugări Vladimir Viteazul sau de moștenitorii săi cei mai apropiați. Potrivit unei alte versiuni, a fost întemeiat în vremuri străvechi de către tâlharul pocăit Opta, care a luat numele Macarius ca călugăr, motiv pentru care a fost numit Makaryevskaya. Cu toate acestea, o presupunere mai realistă este că, anterior, mănăstirea era comună călugărilor și călugărițelor - iar cei anterior purtau numele de Optina.
Probabil că întemeietorii săi au fost niște pustnici necunoscuți care au ales pentru isprăvile lor un loc îndepărtat din pădure, departe de orice locuință, în apropierea gardului de graniță cu Polonia, un loc incomod pentru agricultura arabilă, care nu este nevoie de nimeni și care nu aparține nimănui. Astfel, Optina este una dintre cele mai vechi mănăstiri. Se știe că în 1625 Serius era starețul ei. În 1630 era o biserică de lemn, șase chilii și 12 frați, și era condusă de ieromonahul Teodor. Țarul Mihail Feodorovich i-a acordat Optinei o moară și un teren în Kozelsk pentru grădini de legume. În 1689, frații Shepelev (boieri locali) au construit Catedrala Vvedensky.
În curând a venit vremea reformelor lui Petru I. În 1704, moara, transportul prin Zhizdra și pescuitul au fost luate din vistierie, iar în 1724, mănăstirea sărăcită a fost desființată complet prin decret al Sinodului ca „mănăstire mică”. Dar deja în 1726, la cererea ispravnicului Andrei Shepelev, a fost restaurat. Complet distrus când s-a închis, acum își reveni încet. Prin decret din 1727 moara i-a fost restituită.
Dar restaurarea sa completă a început abia în 1795, când mitropolitul Moscovei Platon a atras atenția asupra ei și l-a numit pe ieromonahul Iosif acolo ca constructor, iar un an mai târziu pr. Avraam. Prin eforturile primului Mitropolit al Moscovei Platon (Levshin), apoi Episcop de Kaluga Filaret (Amphiteatrov), Optina Pustyn s-a transformat, potrivit părintelui Pavel Florensky, într-un „sanatoriu spiritual pentru multe suflete rănite”, care a atras rapid atenția contemporanilor. .
1796-1829
„În 1796, IPS Mitropolit Platon al Moscovei, vizitând acest schit, a recunoscut acest loc ca fiind foarte convenabil pentru comunitatea schitului; de aceea am decis să o întemeiez aici, după imaginea mănăstirii Pesnoshsky. Și pentru a duce la bun sfârșit această presupunere, el i-a cerut rectorului Pesnosha al constructorului Macarie să-i dea o persoană capabilă pentru aceasta, ceea ce ieromonahul Avraam era recunoscut a fi. Când a venit în acest loc, a găsit aici mai mulți monahi, iar clădirea, cu excepția bisericii catedrală, era toată din lemn, ba chiar dărăpănată etc.” (Din Istoria Ierarhiei Ruse).
Părintele Avraam, care fusese grădinar înainte de numirea sa, a introdus în mănăstire o ordine interioară exemplară, câștigându-și astfel respectul și respectul întregii populații din jur. Pe măsură ce fondurile sale au crescut, s-a ocupat de întreținerea materială a mănăstirii, cu ajutorul donațiilor de la cetățeni iubitoare de Dumnezeu. Avraam a fost atât fondatorul, cât și arhitectul.
În 1801, „pentru excelentele slujbe ale mănăstirii să beneficiu comun„, Avraam a fost promovat stareț al Mănăstirii Likhvinsky Pokrovsky Bun, cu control în același timp la Optina. Dar curând slăbiciunea, precum și teama că îmbunătățirea pe care o stabilise la Optina nu va fi perturbată, l-au obligat pe pr. Abrahamia refuză o nouă demnitate. Înaltpreasfințitul i-a dat curs cererii, iar la conducere a rămas în continuare doar la Optina Pustyn, dar deja în grad de stareț.
Anul 1797 a fost memorabil pentru toate mănăstirile rusești datorită atenției milostive acordate împăratului Pavel Petrovici. Potrivit decretului din 18 decembrie, Optina Pustyn, printre altele, primea 300 de ruble pe an „pentru eternitate”. În plus, Deșertului i s-a acordat o moară de făină și un iaz. Această favoare regală a contribuit foarte mult la îmbunătățirea inițială a mănăstirii.
Au trecut anii. Avraam, chiar și la o vârstă înaintată, nu a renunțat la fapta lui bună. La cererea Preasfințitului Părinte Teofilact, episcopul de Kaluga, evlaviosul monarh (acum Alexandru Pavlovici) a fost de acord cu cererea părintelui Avraam. Din 1764, nu a fost permis să țină mai mult de șapte oameni la Optina, dar această sfântă mănăstire a atras mulți pelerini. Prin decret Sfântul Sinod, Desert are voie să adauge încă douăzeci și trei de persoane.
După ce a umplut astfel deficiența principală din Schitul Optina, Avraam nu a slăbit, ci a muncit și a muncit, sporind bogăția mănăstirii sale. Favoarea pe care o merita de la arhipăstorii Kaluga a crescut și mai mult. Episcopii Evlamy și Eugene i-au arătat o favoare deosebită Optinei Pustyn. Preasfințitul Evlampius a vrut chiar să-și petreacă restul zilelor în mănăstire și i s-a construit special o chilie specială.
Dumnezeu l-a judecat pe pr. Avraam se va bucura de roadele eforturilor și muncii sale. După memorabilul an 1812, când s-a dovedit încă o dată a fi un stareț remarcabil demn de titlul de stareț, pr. Avraam a mai trăit câțiva ani, iubit și respectat de toți cei din mănăstire.
Cei care i-au luat locul au fost nu mai puțin de pr. Avraam ținea de bunăstarea și viața spirituală a acestei mănăstiri. În fiecare an mănăstirea a crescut și a crescut. Influența lui în lume a crescut și ea.
O piatră de hotar foarte importantă în istoria Mănăstirii Optina a fost venirea la putere a Mitropolitului Filaret, care a susținut înființarea prezbiterii în mănăstire. Ca iubitor al vieții tăcute în deșert, a patronat foarte mult mănăstirea deșertică a Optinei, vizitând-o adesea, trăind uneori (în post) săptămâni întregi. El a fost cel care a întemeiat în 1821 o mănăstire în deșert în numele Sfântului Ioan Botezătorul, primul locuitor al deșertului „noul har”. Filaret i-a chemat acolo pe pustnicii din pădurile Roslavl - Moise și Antonie, precum și alți trei călugări. Aceștia au fost strămoșii lui Paisius Velichkovsky, care a văzut în bătrâni cel mai important mod de a resuscita sufletele umane. În 1829, s-a introdus la Optina preschimbarea, cu ajutorul rectorului ei de atunci, pr. Moise. Optina Pustyn a fost ultima mănăstire unde a fost introdusă prezența. Și tocmai în acest deșert și-a cunoscut perioada de glorie.
Optina Pustyn este renumita pentru grija pentru saraci, orfani, primirea pelerinilor, scolile si spitalele sale. Slujbele divine la mănăstire au durat 8 ore, ceea ce, potrivit pr. Sergius Chetverikov „universitate pentru poporul rus”. Dar ceea ce deosebește Optina de nenumăratele mănăstiri similare este influența excepțională a bătrânilor ei.
Bătrânul din Schitul Kozelskaya Vvedenskaya Optina a fost introdus mai târziu decât toate mănăstirile de bătrâni enumerate mai sus. Cunoaștem probabil numele tuturor bătrânilor care au locuit în Optina de-a lungul scurtei sale istorii: ieroschemamonahul Lev (Nagolkin; +1841), ieroschemamonahul Macarie (Ivanov; +1860), Schema-arhimandritul Moise (+1862), ieroschemamonahul Ambrozie (Grenkov; +1891 ), Ieromonahul Iosif (Litovkin; +1911), Schema-arhimandritul Barsanuphius (Plehankov; +1913), Ieromonahul Anatoly (Zertsalov; +1894), Ieromonahul Anatoly (Potapov; +1922), Ieromonahul Nectarie (+19928).
În zilele noastre, isprava lor a fost continuată de Schema-Arhimandrit Sebastian (Fomin; a murit la 19 aprilie 1966) care locuia în Karaganda.
1830-1861
Aceasta este perioada de adevărată prosperitate a Optinei din toate punctele de vedere. Bogăția materială a deșertului s-a îmbunătățit semnificativ. Până în 1862, Frăția Optina se extindea deja la 150 de oameni, inclusiv 20 de ieromonahi, dar nu doar structura exterioară a mănăstirii și numărul de frați a fost că pr. Arhimandritul Moise, fostul locuitor al deșertului din pădurile Roslavl. Protopopiatul și durata slujbelor bisericești, toate ordinele externe și interne ale Optinei Pustyn, întreaga ei structură spirituală actuală - toate acestea au fost stabilite și aprobate sub stareția pr. Moise. Odată cu introducerea prezbiterii, pr. Moise a întărit îmbunătățirea și bunăstarea Optinei Pustyn pentru vremurile viitoare.
Primul bătrân al Optinei a fost Ieroschemamonahul Leonid (în schema Leo, +1841).
Din 1839, Optina Pustyn a început să publice cărți spirituale în general utile, în special scrieri patristice (în traduceri slavă și rusă). Primii care au lucrat la Optina la publicarea unor astfel de lucrări au fost cei care au locuit în Optina Forerunner Skete, Ieroschemamonahul Ioan și călugărul Porfiry Grigorov.
Ieroschemamonahul Ioan, care aparținuse anterior comunității schismaticilor și, prin urmare, cunoștea în detaliu toate raționamentele lor, încercând să-și ispășească păcatul, în zece (1839-1849) ani a scris și publicat șase cărți care au scos la iveală greșeala „filozofiilor” schismatice. .”
În același timp cu Ieroschemamonahul Ioan, un alt călugăr Optina, pr. Porfiri Grigorov a publicat biografiile unor clerici remarcabili: schemamonahul Teodor, starețul mănăstirii Sanaksar Teodor Ușakov, Petru Alekseevici Michurin, Bassilisk, locuitorul în deșert și alții; pe lângă acea scrisoare a reclusului din Zadonsk Georgy, care avea deja câteva ediții.
Dar cel mai activ activitate publicistică a început șapte ani mai târziu, în 1846, sub conducere bătrân celebru O. Makaria (Ivanov, +1860). Și din nou, în spatele acestei fapte evlavioase se află un minunat politician și duhovnic rus - Mitropolitul Filaret al Moscovei.
Ieroschemamonahii Leonid și Macarie au fost discipolii ucenicilor marelui bătrân Paisius Velichkovsky, starețul Antonie și arhimandritul Moise au avut comunicare spirituală cu ucenicii săi. Așadar, lucrările editoriale ale Optinei au început tocmai cu acest celebru bătrân moldovean. Au fost publicate biografiile sale, apoi numeroase traduceri, precum și propriile sale scrieri.
Dar, cu permisiunea mitropolitului Filaret, frații Optinei Pustyn s-au ocupat nu numai cu publicarea traducerilor lui Paisius Velichkovsky, ci și au tradus și publicat celebrele lucrări ale „marilor vindecători ai sufletelor omenești”: Ap. Barsanufie cel Mare și Ioan Proorocul, Avva Doroteu, Petru Damaschin, Ioan Climacus, Isaac Sirul, Simeon Noul Teolog, Teodor Studitul, Anastasie Sunaita, Sfântul Ioan Gură de Aur. Cărțile publicate de bătrânii Optina au ghidat multe generații de ruși în viața lor spirituală.
Mitropolitul Filaret al Moscovei (Drozdov) și profesor al Academiei Teologice din Moscova, protopopul Theodore Golubinsky, care era cenzorul publicațiilor Optina, a dat o înaltă evaluare științifică acestor lucrări ale bătrânilor mănăstirii Optina.
Potrivit autoarei, activitatea editorială a Optinei a fost departe de a fi mai puțin semnificativă decât activitatea spirituală a bătrânilor ei. În vremea noastră, și nici atunci, oamenii nu sunt capabili să meargă în pelerinaj, să lase totul și să plece de dragul salvării sufletului lor. De aceea cărțile, în special cele ale unor oameni atât de mari și experimentați, sunt atât de importante în educația noastră spirituală. În plus, o conversație, chiar și cu un bătrân, este un fenomen temporar, dar cărțile, indiferent cum le privești, sunt eterne în comparație cu cuvintele.
1862-1891
Administrația starețului Isaac și, în mănăstire, bătrânul ieroschemamonah pr. Ambrozie, a cărui influență spirituală s-a răspândit în toată Rusia. Epoca președintelui lui Ambrozie a coincis cu apariția inteligenței în Rusia, care a intrat sub influența ideilor raționaliste și materialiste (de exemplu, nihilismul), care urmărea să realizeze dreptatea și fericirea oamenilor prin schimbarea sistemului politic și social al țară. Mulți căutători de adevăr au devenit curând deziluzionați de aceste idei. O. Ambrose a știut să umple golul din sufletele acestor oameni, a putut rezolva cele mai confuze situații suflet uman, ar putea da unei persoane speranță și un motiv pentru a trăi din nou.
Oamenii pur și simplu s-au înghesuit la Optina. În această binecuvântată mănăstire, cei mai importanți oameni ai literaturii, politicii și clerului rusesc au primit un impuls creator. În 1877 a sosit F.M. Dostoievski. Natura inconjuratoare, conversațiile cu bătrânii și atmosfera de dragoste și ospitalitate care domnea în această mănăstire l-au determinat să scrie „Frații Karamazov”. El a scris: „Sunt atât de mulți oameni smeriți și blânzi în monahism, tânjind după singurătate și rugăciune fierbinte în tăcere. Acestea sunt subliniate mai puțin și chiar trecute cu totul în tăcere și cât de uimiți ar fi dacă aș spune că din aceste solitudini blânde și însetate, poate că încă o dată va veni mântuirea pământului rusesc!” El a spus într-un mod antic, nu foarte clar, dar este clar care era, după părerea lui, speranța pământului rus.
Celebrul filozof rus Vladimir Solovyov l-a vizitat și pe bătrân, dar ei nu au fost de acord: înțelegerea lor a adevărurilor spirituale a fost diferită, bătrânul nu a aprobat calea lui Solovyov, dar nu l-a putut convinge. Kostantin Leontyev a fost un admirator al bătrânului și a petrecut mult timp la Optina de dragul lui. Tolstoi a fost acolo de trei ori. Un conte rus a venit odată acolo în pantofi de bast și cu un rucsac pe umeri. Păcat, nu știm ce a spus părintele la asta. Ambrozie. El a fost sceptic cu privire la acest lucru - aspectul ostentativ fără conținut intern nu aduce o persoană mai aproape de perfecțiunea morală. Ultima data Tolstoi se afla cu familia sa la Optina în 1890, cu un an înainte de moartea bătrânului.
Optina a binecuvântat și a ajutat să găsească calea cea bună pentru Arhimandritul Leonid (Kavelin; +1891), un remarcabil arheograf rus, șef al Misiunii Spirituale Ruse din Ierusalim, apoi rector al Mănăstirii Învierea Noului Ierusalim și vicar al Lavrei Treimi-Serghie; precum și preotul Pavel Florensky (+1943) - marele filozof și teolog ortodox.
Mulți mari bătrâni, stâlpi ai creștinismului ortodox rus, au întemeiat mănăstiri de femei: pr. Ioan de Kronstadt, pr. Barnaba, pr. Gherasim de la Schitul Tihonova. O. Ambrozie confirmă acest tipar. A creat Mănăstirea Shamordino Kazan, unde și-a petrecut ultimul an și jumătate din viață, întărind mănăstirea pe care a creat-o și instruind surorile în slujba monahală. Bătrânul era bolnav.
La 10 noiembrie 1891, vârstnicul pr. Ambrozie, cunoscut cu afecțiune oamenilor de rând pur și simplu ca „Părintele Abrosim”, a murit. Mii de oameni îndurerați i-au însoțit trupul înapoi la Optina Pustyn, sălașul bunătății și al iubirii pe care el o nutrise.
1892-1923
Aceasta a fost o perioadă în care religia și Ortodoxia erau tratate cu sceptic, chiar ostil; prin urmare, Optina Pustyn părea să se estompeze în umbră, au uitat de asta, ceea ce a permis bolșevicilor să distrugă această mănăstire plăcută lui Dumnezeu fără prea mult rău politic pentru ei înșiși. În 1923, bisericile mănăstirii au fost închise oficial, în ea a fost construită un gater, iar în mănăstire a fost construită o casă de odihnă.
În 1987, Schitul Sfânta Vvedenskaya Optina și-a cunoscut renașterea. La 17 noiembrie 1987, clădirile supraviețuitoare ale mănăstirii au fost restituite Bisericii Ortodoxe Ruse, iar pe 3 iunie 1988 au început slujbele în mănăstire, mai întâi în biserica de la poartă, iar apoi în Catedrala Vvedensky.
În 1988, Călugărul Ambrozie de la Optina a fost slăvit de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse (praznuit la 10 octombrie (23). În Sfânta Mănăstire Vvedensky Optina, sfintele moaște ale venerabilului bătrân au fost găsite și așezate în Catedrala Vvedensky a mănăstirii.
În perioada 26-27 iulie 1996, restul de treisprezece venerabili bătrâni optineni au fost canonizați ca sfinți venerați local ai Schitului Optina și au stabilit o sărbătoare generală a Sinodului la 11 octombrie (24). În anul 2000, ei au fost glorificați de către Consiliul jubiliar al episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse pentru cinstirea la nivelul întregii biserici.
Mănăstirea este vizitată zilnic numeroase grupuri pelerinii. Materiale despre Schitul Optina sunt publicate regulat în periodice bisericești și laice. Sunt emisiuni radio dedicate mănăstirii și istoriei ei.