Catedrala Sfintei Fecioare Maria. istoria sărbătorii
În liturgic cerc anual Există o astfel de particularitate: după marea sărbătoare, a doua zi se sărbătorește memoria sfinților care au slujit acest eveniment. Deci, după ce se notează Catedrala Sfintei Fecioare Maria, după - Sinodul lui Ioan Botezătorul, după zi - Sinodul celor Doisprezece Apostoli. În a doua zi după Nașterea lui Hristos, se sărbătorește Sinodul Sfintei Fecioare Maria. Această sărbătoare este dedicată slăvirii Sfintei Fecioare Maria, care l-a născut pe Iisus Hristos. Slăvitând Prea Sfintei Maicii Domnului, Biserica amintește de zborul Sfintei Familii în Egipt.
————
Biblioteca Credinței Ruse
Catedrala Sfintei Fecioare Maria. Marea Menaion de Cheti →
Citiți online în original
————
Când regele Irod a aflat că magii, care se închinau Mântuitorului nou-născut, s-au dus în țara lor fără să-i spună locul nașterii Pruncului, Irod s-a înfuriat și a ordonat uciderea tuturor pruncilor sub doi ani în Betleem și în împrejurimi. zonă. Dar un înger i s-a arătat lui Iosif în vis și i-a spus să ia pe Pruncul Hristos și pe Sfânta Fecioară Maria și să fugă în Egipt. Iosif a făcut așa cum i-a spus îngerul. Când regele Irod a murit, îngerul i s-a arătat din nou lui Iosif și i-a spus să se întoarcă la Betleem. Iosif, Fecioara Maria și Pruncul nu s-au stabilit în Betleem, ci în Nazaret, temându-se de fiul lui Irod, Arhelau. În prima duminică după Nașterea lui Hristos amintirea sfântului drept Iosif cu care Fecioara Maria a fost logodită, Sfântul Rege David, din a cărei familie a venit Hristos, și Sfântul Apostol Iacov, fratele Domnului, fiul lui Iosif.
Înființarea sărbătoririi Sinodului Sfintei Fecioare Maria
Stabilire celebrarea Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria datează din timpurile străvechi ale Bisericii creștine. Epifanie al Ciprului(d.403), Sfântul Ambrozie din Milano(c.340-397) și Fericitul Aurelius Augustin(354-430) în învățăturile lor despre sărbătoarea Nașterii lui Hristos, ei combinau lauda lui Hristos născut cu lauda Fecioarei Maria care L-a născut. O indicație a celebrării Sinodului Preasfintei Maicii Domnului în ziua următoare după Nașterea lui Hristos este cuprinsă în Regula 79 a Sinodului VI Ecumenic, care a avut loc în anii 680-681.
Sărbătoarea Catedralei Sfintei Fecioare Maria. Serviciu divin
Tropar la Nașterea lui Hristos, tonul 4.
Bucuria ta este a noastră, lumina lumii este rezonabilă. În 8 sunt din ce în ce mai mulți angajați ŕvezdam, predă ŕvezda. Mă închin înaintea ție în fața sfântului drept. Și 3 voi sunteți conduși de aceștia sus de răsărit, unde slava vă este.
Condac la Catedrala Sfintei Fecioare Maria, tonul 6.
Și înainte de ziua nașterii t nts7A s-a născut, pe pământ 2 fără 8 nts7A încarnat 1sz astăzi și 3stemE. Mai mult, steaua propovăduiește vrăjitorilor, în timp ce păstorii cântă, nespusa ta bucurie este stricată.
Catedrala Sfintei Fecioare Maria. icoane
Iconografia Catedralei Maicii Domnului format la sfârşitul secolului al XIII-lea. În Rus', icoanele Catedralei Fecioarei Maria sunt cunoscute încă din secolul al XIV-lea. În centrul compoziției se află Fecioara Maria așezată pe un tron cu Pruncul în brațe. Ea este înconjurată de îngeri, păstori și înțelepți. Icoana înfățișează și imnografi ortodocși și Părinți ai Bisericii slăvind-o pe Maica Domnului. Cea mai veche frescă cunoscută care înfățișează Catedrala Sfintei Fecioare Maria se află în Biserica Maicii Domnului din Peribleptos din Ohrid (1295). Cea mai veche icoană rusă a Catedralei Sfintei Fecioare Maria, datând din secolul XIV - început. XV, provine din Pskov. Icoana este foarte diferită atât de monumentele bizantine anterioare, cât și de icoanele și frescele rusești din vremuri ulterioare. În centrul icoanei se află Fecioara Maria pe un tron, care are spatele curbat asimetric și este decorat cu o perdea albă. Cu toate acestea, Maica Domnului nu-l ține pe Pruncul Hristos în brațe, deși exact așa este înfățișată în toate celelalte lucrări pe acest subiect. Pe această icoană, în fața Maicii Domnului, pe pieptul Ei, se află o imagine a lui Hristos închisă într-o „slavă” în două culori, în opt colțuri, pe care Ea pare să o țină.
În stânga tronului Fecioarei Maria, Magii sunt înfățișați aducând daruri, unul dintre ei indicând o stea, a cărei imagine nu a fost păstrată pe icoană. În dreapta și în stânga piciorului tronului sunt scrise figurile a două femei care personifică Deșertul și Pământul. Deșertul este îmbrăcat în roșu, îi oferă lui Hristos o iesle, iar Pământul este îmbrăcat într-o mantie verde: cu o mână pare că ține o vizuină, iar în cealaltă ține o creangă înfloritoare. În partea de sus, deasupra toboganelor, sunt înfățișați îngeri și ciobani minunați. În colțurile de sus sunt imagini cu sfinți deosebit de venerati - Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni și Marea Muceniță Barbara. Reprezentarea sfinților a fost probabil realizată la cererea clientului și nu are legătură directă cu iconografia. În partea de jos a imaginii sunt trei soți în robe albe asemănătoare cu surplis, un tânăr cititor și un tânăr. Această scenă încă nu are o interpretare clară. Există interpretări contradictorii în literatura științifică. Se presupune că întregul grup în ansamblu poate personifica forme diferite preaslăvirea Maicii Domnului făcută de oameni. Cele trei figuri centrale au fost văzute ca un cor de cântăreți, ca diaconi, ca Nașii David, Iosif și Iacov. Ei erau numiți „păstori” în sensul concret și alegoric al cuvântului, adică prin aceasta și interpreți rătăcitori de versete spirituale dedicate evenimentelor biblice.
Există, de asemenea, imagini iconografice și fresce ulterioare ale Catedralei Sfintei Fecioare Maria. După cum am menționat mai sus, Sfânta Fecioară este înfățișată așezată pe un tron cu Pruncul Hristos, înconjurată de îngeri, înțelepți care prezintă daruri Mântuitorului și sfinți.
Tradiții populare ale sărbătorii Catedrala Sfintei Fecioare Maria
Oamenii au numit sărbătoarea Catedralei Sfintei Fecioare Maria „terci de femeie”. În această zi se obișnuia să se cinstească femeile în travaliu și moașe. În sate, pe 8 ianuarie, plăcintele erau coapte și tratate femeilor aflate în travaliu. În familiile de țărani cu copii, în această zi părinții pregăteau feluri de mâncare și mergeau cu o plecăciune în vizită la moașa care dădea nașterea copilului. Potrivit vechilor tradiții rusești, în ziua Sinodului Sfintei Fecioare Maria, femeile și-au simțit unitatea deosebită cu Maica Domnului, motiv pentru care i-au lăsat un dar de pâine. Femeile au copt pâine și au adus-o la biserică: au lăsat câteva dintre dulciuri la altar și au luat câteva acasă după sfințire. Tot în această zi trebuia să gătească terci. Se crede că aceste tradiții sunt de origine păgână, deoarece credințele păgâne au existat mult timp după Botezul Rusiei. Se știe că înainte de Bobotează a existat politeism în Rus'. Printre zei o venerau pe patrona tuturor femeilor - Makosh, al cărui cult după Botezul Rusiei s-a schimbat și s-a amestecat cu sărbătoarea creștină a Catedralei Fecioarei Maria.
Catedrala în numele Preasfintei Maicii Domnului, în cinstea icoanei ei, numită „Kazan”, a fost construită în stil Imperiu în anii 1801–1811 pe Nevsky Prospekt după proiectul arhitectului A.N. Voronikhin pentru păstrarea copiei venerate a icoanei miraculoase Kazan.
În 1813, feldmareșalul M.I. a fost înmormântat aici. Kutuzov.
În 1932, Catedrala din Kazan a fost transformată în Muzeul de Istorie a Religiei și Ateismului.
Din 1991 templu activ a coexistat cu expoziția muzeului timp de câțiva ani. Din anul 2000 - Catedrală Episcopia Sankt Petersburg a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Alte fapte din istoria Catedralei Kazan:
Proiectul catedralei a fost propus împăratului Paul I de contele Alexandru Sergeevici Stroganov. Proiectul a fost dezvoltat de fostul său iobag A.N. Voronichin.
Întemeierea templului a avut loc la 27 august (8 septembrie), 1801, în prezența împăratului Alexandru I.
Construcția a fost finalizată în 1811 și a costat trezoreriei 4,7 milioane de ruble.
La 1 ianuarie 1811, autorul proiectului Catedralei din Kazan, arhitectul A.N. Voronichin a primit Ordinul Sf. Vladimir, gradul IV.
La 15 (27) septembrie 1811, mitropolitul Ambrozie a sfințit catedrala.
În 1812, aici au fost livrate trofee de onoare: steaguri militare franceze și bagheta personală a mareșalului napoleonian Davout.
Până la sfârșitul anului 1829, lucrările de finisare au continuat în catedrală, conduse de O. Montferrand.
Prima renovare a catedralei a avut loc în 1844–1845, a doua, care a inclus restaurarea imaginilor și a picturilor murale, în 1862–1865.
La 28 octombrie (9 noiembrie 1893), în catedrală a avut loc slujba de înmormântare pentru P.I. Ceaikovski.
La 21 februarie (6 martie), 1913, în catedrală a avut loc o fugă în timpul sărbătoririi a 300 de ani de la dinastiei Romanov. versiunea oficială care a luat viața a 34 de persoane.
La 25 ianuarie 1932, catedrala a fost închisă; la 15 noiembrie 1932, în clădire a fost deschis Muzeul de Istorie a Religiei și Ateismului. Interiorul a fost restaurat în 1950–1956, iar fațadele au fost restaurate în 1963–1968.
Serviciile divine au fost reluate pe 25 mai 1991 în culoarul din stânga. În anul următor a fost sfințită capela principală. Pe 30 aprilie 1994, pe dom a fost ridicată o cruce.
Sfințirea deplină a catedralei a avut loc la 29 martie 1998. A fost interpretată de mitropolitul Vladimir (Kotlyarov).
În anul 2000, catedrala a primit statutul de catedrală.
Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat, sculptură într-o nișă din porticul de nord al catedralei.
Sculptorul V.I. Demut-Malinovski.
Sfântul Egal cu Apostolii Principe Vladimir, sculptură într-o nișă a porticului de nord al catedralei.
Sculptorul S.S. Pimenov.
Mormântul lui M.I. Kutuzova.
Cheile orașelor luate de armata rusă: Denberg, Bremen, Aven.
Vedere a principalului, Kazan, capela catedralei.
Coadă pentru copia miraculoasă a Icoanei Kazan a Maicii Domnului.
Vedere a pridvorului de nord al catedralei.
Vedere a pridvorului sudic al catedralei.
O copie a Giulgiului din Torino.
Imaginea Sfintei Mare Muceniță Ecaterina.
Abside altarului catedralei.
Vedere panoramică asupra Catedralei din Kazan punte de observație Catedrala Sf. Isaac.
CATEDRALA SFINTEI FECIOARE
Catedrala Sfintei Fecioare Maria este o sărbătoare a Bisericii Ortodoxe, sărbătorită a doua zi după Nașterea Domnului.
A doua zi după Crăciun se numește Sinodul Sfintei Fecioare Maria, adică. o întâlnire care a inclus persoane personal apropiate Preacuratei Fecioare Maria, Iosif cel Logodnic și, de asemenea, Domnului Isus Hristos.
În cadrul Sinodului Sfintei Fecioare Maria, se celebrează amintirea celor apropiați de Hristos în trup:
- Sfântul Iosif Logodnicul;
- Regele David (strămoș după trupul lui Isus Hristos);
- Sfântul Apostol Iacov, fratele Domnului (fiu din prima căsătorie a lui Iosif Logodnicul). Sfântul Iacob, împreună cu tatăl său Iosif, au însoțit-o pe Maica Domnului și pe Pruncul Iisus în fuga lor în Egipt.
Fiind un bătrân de 80 de ani, Iosif Logodnicul, cu binecuvântarea marelui preot, a primit-o pe Fecioara Maria pentru a-și păstra fecioria și curăția. Și deși era logodit cu Cea Preacurată, întreaga lui slujire era să ocrotească pe Maica Domnului.
„Dar pentru mulți oameni care nu cunoșteau secretul Întrupării, Iosif a fost tatăl Domnului Isus Hristos”, observăm că a mai spus Maica Domnului, adresându-se lui Iisus, care la vârsta de doisprezece ani a rămas în templul din Ierusalim. și a fost pierdut pentru părinții săi, că Tineretul îl supărase pe tatăl său – până la urmă, Iosif era ca un tată pentru cei din jur (cf. Luca 2:39-52).
În prima duminică după Sărbătoarea Nașterii lui Hristos, Biserica își amintește de regele, proorocul, psalmistul David - un om sfânt care a păcătuit grav, dar s-a pocăit atât de mult încât prin cuvintele sale oamenii de astăzi cheamă numele lui Dumnezeu, amintindu-și de rânduri mari adresate Creatorului: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă” (Ps. 50:1). „Profetul David a fost în trup strămoșul Domnului și Mântuitorului, pentru că, așa cum ar fi trebuit să fie, Mântuitorul, Mesia, a venit în lume din neamul lui David.”
Apostolul Iacov este numit fratele lui Dumnezeu pentru că a fost fiul cel mare al lui Iosif Logodnicul – din prima căsătorie. Iacov a fost un om foarte evlavios și după Învierea lui Hristos a fost ales primat Biserica din Ierusalim. Iacov, împlinind prescripțiile Legii Vechi, a fost episcopul Noului Testament și L-a proclamat pe Domnul Isus Hristos atât ca Mesia, cât și ca Eliberatorul lui Israel. Predica lui Iacov a fost neplăcută tuturor celor care L-au adus pe Iisus Hristos pe Golgota, iar sfântul Apostol Iacov a fost aruncat de pe acoperișul Templului din Ierusalim.
Despre semnificația sărbătorii „Catedrala Sfintei Fecioare Maria”
Nașterea Mântuitorului a fost din Duhul Sfânt. Aceasta nu a fost o naștere obișnuită. Dar în viața pământească a Mântuitorului important S-a jucat familia lui: Preacurata Maica Sa, Iosif Logodnicul, rudele sale cele mai apropiate - cei care l-au inconjurat pe Pruncul si Tineretul Iisus. Și de aceea, Biserica, aducând o cinstire deosebită a tot ceea ce Domnul Dumnezeu a adus în lume prin întruparea Fiului Său, își amintește simultan de viața pământească a Mântuitorului și a celor dragi Săi. Și nu se putea altfel, pentru că în Biserică se unesc Divinul și umanul, ceresc și pământesc, iar în această unire unul nu este diminuat de celălalt.
Dumnezeu a vrut ca natura umană, viata umana, cu bucuriile și tristețile ei, a fost răpită în Taina Sfintei Treimi, pentru ca această viață omenească să fie îndumnezeită. Acest lucru a fost plăcut Domnului în raport cu Fiul Său iubit, iar după întruparea Fiului lui Dumnezeu, acest plan al lui Dumnezeu pentru proslăvirea întregii creații, pentru proslăvirea naturii umane, a devenit complet evident, căci în Hristos cel ceresc și pământesc, divinul și umanul sunt uniți.
De aceea un creștin, luptă pentru lucrurile cerești, luptă pentru mântuirea veșnică, nu ar trebui să urmeze niciodată calea spre mântuire ofenzându-și familia și prietenii, renunțând la relațiile bune de familie și disprețuind în general principiul uman. Unii oameni cred că la începutul uman există păcat. Dar păcatul nu se află în natura umană însăși, ci în voința omenească rea. Și tot ceea ce o persoană face pentru slava lui Dumnezeu, tot ceea ce este rezultatul lucrării sale, este binecuvântat de Dumnezeu. Acesta este un fel de altar prin care Îl slujim lui Dumnezeu. Iată de ce creativitatea umană: atât cea mai înaltă, cât și cea mai neînsemnată - acesta este tot darul nostru pentru Dumnezeu, acesta este sacrificiul pe care îl facem lui Dumnezeu.
Dacă avem o astfel de înțelegere a existenței umane, o astfel de înțelegere a naturii umane, o astfel de înțelegere a relațiilor umane, atunci această ființă, această natură și aceste relații vor fi umplute cu harul lui Dumnezeu - astfel încât, conform cuvântului lui Apostolul, cel ceresc se va uni cu cel pământesc și astfel încât în fruntea tuturor să fie Dumnezeu, care umple totul și conține totul cu puterea Sa.
Nașterea lui Hristos – misterul Întrupării Divine – ne învață multe, inclusiv despre atitudinea omului față de viața lui pământească care este plăcută lui Dumnezeu. Să slăvim pe Domnul în sufletele și trupurile noastre, care sunt ale lui Dumnezeu, ne cheamă apostolul. Și astăzi, subliniind familia și relațiile umane ale Mântuitorului cu cei care L-au înconjurat, ne cheamă pe toți din nou și din nou la o viață evlavioasă, la relații bune cu cei dragi și rudele noștri, la construirea de relații umane după porunca lui Dumnezeu, pentru a-L slăvi cu adevărat pe Dumnezeu și în sufletele noastre și în trupurile noastre. Amin.
Cuvânt Preasfințitul Patriarh Kirill
Troparul la Catedrala Sfintei Fecioare Maria:
Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Născătoare de Dumnezeu,
Onorabila ta catedrală este împodobită cu multe bunătăți diferite,
Mulți oameni lumești Îți aduc daruri, Doamnă,
Rupe legăturile noastre păcătoase cu mila Ta
și să ne salveze sufletele.
Înființarea sărbătorii Catedralei Sfintei Fecioare Maria
Înființarea acestei sărbători datează din cele mai vechi timpuri Biserica Crestina. Deja Epifanie al Ciprului († 402), precum și Sfântul Ambrozie din Milano și Fericitul Augustin, în învățăturile lor cu privire la sărbătoarea Nașterii lui Hristos, îmbinau lauda Dumnezeului-om născut cu lauda Fecioarei care L-a născut. . O indicație a săvârșirii Sinodului Preasfintei Maicii Domnului în ziua următoare după Nașterea lui Hristos poate fi găsită în Regula 79 din 6 a Sinodului Ecumenic, ținut în 691.
Sinodul VI Ecumenic - Regula 79
Mărturisim nașterea dumnezeiască din Fecioară, ca fără sămânță, să fie nedureroasă și propovăduim aceasta lumii întregi și supuși îndreptării celor ce fac, din neștiință, ceva ce nu se cuvine. Unii oameni, în ziua sfintei nașteri a lui Hristos Dumnezeul nostru, sunt văzuți pregătind prăjituri și dându-le unii altora, parcă în cinstea bolilor nașterii Preasfintei Mame Fecioare: atunci stabilim că credincioșii nu ar trebui să facă nimic de acest fel. Căci aceasta nu este o cinste Fecioarei, mai mult decât mintea și cuvântul, care a născut în trup Cuvântul neîntrerupt; dacă naşterea sa inefabilă este definită şi prezentată după exemplul unei naşteri obişnuite care ne este caracteristică. Dacă de acum înainte se va găsi cineva făcând așa ceva, atunci clerul va fi destituit, iar laicul va fi excomunicat”.
Legenda zborului Preacuratei Fecioare Maria cu Pruncul Dumnezeu în Egipt
După ce Magii au părăsit Betleem, Îngerul Domnului i s-a arătat lui Iosif în vis, poruncindu-i ca el, împreună cu pruncul nou-născut Iisus Hristos și Maica Sa, Preacurata Fecioară Maria, să fugă în Egipt și să rămână acolo până va fi. condus de acolo să se întoarcă, întrucât Irod vrea să caute Pruncul pentru a-L nimici. Iosif s-a sculat, a luat noaptea pe Copil și pe mama Sa și a plecat în Egipt.
Dar mai întâi, înainte de plecarea lui de acolo, a împlinit în templul lui Solomon tot ceea ce era hotărât de legea Domnului, căci deja sosiseră zilele curățirii Preacuratei și Neprihănitei Maicii Domnului, iar în acel templu bătrânul Simeon și proorocița Ana l-au întâlnit pe Domnul nostru. Apoi, după ce a împlinit tot ce era specificat în lege, Iosif s-a dus la Nazaret, acasă. Căci așa spune Sfântul Luca: „Și după ce au terminat totul după Legea Domnului, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret” (Luca 2, 39).Din aceasta se vede clar că ei nu au mers imediat din Betleem în Egipt, ci au mers mai întâi la templul Domnului, apoi la Nazaret și în cele din urmă în Egipt. Despre aceasta mărturisește și Sfântul Teofilact în interpretarea sa despre Evanghelistul Matei, când scrie: „Întrebare: Cum spune Evanghelistul Luca că Domnul S-a retras la Nazaret după 40 de zile de la nașterea Sa și după ce L-a întâlnit pe bătrânul Simeon?
Și aici spune Sfântul Matei că a venit în Nazaret după ce s-a întors din Egipt? Răspuns: Să știți că Evanghelistul Luca pomenește despre ceea ce a tăcut Evanghelistul Matei și anume că Domnul (zice Luca) după nașterea Sa a plecat la Nazaret. Și Matei vorbește despre ce s-a întâmplat după aceea și anume: cum a fugit Domnul nostru în Egipt și cum, la întoarcerea de acolo, s-a dus din nou la Nazaret. În general, evangheliștii nu se contrazic între ei, ci doar Luca vorbește despre îndepărtarea lui Hristos din Betleem la Nazaret, iar Matei vorbește despre întoarcerea Sa la Nazaret din Egipt.” Așa că, la părăsirea templului Domnului, sfinții călători. mai întâi s-a dus la Nazaret și a dat imediat ordine cu privire la casa lor, apoi, după ce luase tot ce era necesar pentru călătorie, în grabă, noaptea (pentru ca vecinii cei mai apropiați să nu știe) a pornit pe drumul spre Egipt. , au luat cu ei, la slujbă, pe Iacov, fiul cel mare al lui Iosif, care mai târziu a fost numit fratele Domnului, după cum se vede din imnul bisericii din 23 octombrie (s.st.), unde se cântă ca aceasta: „s-a arătat un frate, un ucenic și un martor al tainelor divine, a alergat cu el și a fost în Egipt cu Iosif.” De aceea, este clar că Iacov a însoțit sfânta familie în drumul lor spre Egipt, slujindu-i în timpul călătoriei.
Și Domnul a fugit în Egipt parțial pentru a arăta că El a fost un om adevărat întrupat, și nu un duh și o duhă (cum subliniază Sfântul Efrem în cuvântul său despre Schimbarea la Față când spune: „Dacă n-ar fi fost trup , atunci cu cine a fugit Iosif în Egipt?" și parțial pentru a ne învăța să fugim de mânia și mânia omului și să nu le rezistăm cu mândrie. Așa o explică Hrisostom: „În fuga noastră”, a spus el, „Domnul ne învață să lăsăm loc mâniei, adică să fugim de mânia omenească. Și dacă Atotputernicul fuge, atunci noi, cei mândri, învățăm prin asta pentru a nu ne expune pericolului.” Scopul fuga Domnului în Egipt a fost și curățarea Egiptului de idoli și, așa cum spune Sfântul Papa Leon, pentru ca nu fără această țară, în care pentru prima dată au fost prefigurate semnul mântuitor al crucii și Paștele Domnului. prin sacrificarea mielului s-ar pregăti sacramentul jertfei preasfinte. De asemenea, pentru ca următoarea profeție a lui Isaia să se împlinească: „Domnul va ședea pe un nor ușor și va veni în Egipt și idolii Egiptului se vor zgudui înaintea Lui” (Is. 19:1). În acest loc, sub nor, Sfântul Ambrozie înseamnă Fecioara Preacurată, Care L-a adus pe Domnul în brațele Ei în Egipt, iar idolii zeilor egipteni au căzut. Norul acela, Preacurată Fecioară, este lumină, căci Ea nu este împovărată cu nicio povară a vreunui păcat sau a poftei trupești și a cunoștinței căsătoriei.
De asemenea, se mai spune că, atunci când dreptul Iosif, Preacurata Fecioară și Pruncul lui Dumnezeu mergeau în Egipt, într-un loc pustiu tâlhari i-au atacat și au vrut să le ia măgarul, pe care au cărat puținul de care aveau nevoie pentru călătorie. , și pe care uneori și au mers pe cont propriu. Unul dintre acei tâlhari, văzând Copilul de o frumusețe extraordinară și fiind surprins de o asemenea frumusețe, a spus:
Dacă Dumnezeu ar lua asupra Sa un trup omenesc, El nu ar vrea să fie mai frumos decât acest Prunc.
Acestea fiind spuse, le-a interzis tovarășilor săi, ceilalți tâlhari, și nu le-a permis să jignească în vreun fel pe acești călători. Atunci Preacurata Născătoare de Dumnezeu i-a spus acelui tâlhar:
Să știți că acest Copil vă va răsplăti cu generozitate pentru că L-ați protejat.
Acest tâlhar a fost același care mai târziu, la răstignirea lui Hristos, a fost spânzurat pe cruce pe partea dreaptă și căruia Domnul i-a spus: „Astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:43). Și s-a împlinit predicția profetică a Maicii Domnului că „Acest Copil vă va răsplăti”.
Când au intrat în țara egipteană și se aflau în hotarele Thebaidei, s-au apropiat de orașul Hermopolis. Lângă intrarea în acest oraș creștea un copac foarte frumos numit „Persea”, pe care locuitorii locului, după obiceiul lor idolatru, îl venerau ca pe un zeu, datorită înălțimii și frumuseții maiestuoase, închinându-i și făcându-i jertfe, căci în acel copac trăia și demonul venerat de ei. Când Preacurata Născătoare de Dumnezeu cu Pruncul Dumnezeiesc s-a apropiat de acel copac, acesta s-a cutremurat îndată cu putere, căci demonul, temându-se de venirea lui Iisus, a fugit. Și copacul și-a plecat vârful până la pământ, aducându-i venerația cuvenită Creatorului și Maicii Sale, Preacurata Fecioară; în plus, i-a ferit de căldura soarelui cu umbra numeroaselor sale ramuri cu frunze și astfel le-a dat sfinții călători obosiți ocazia de a se odihni. Și în această formă înclinată, acel copac a rămas ca un semn evident al venirii Domnului în Egipt. După ce Domnul, Materia Lui și Iosif s-au odihnit sub acest copac, acest copac a primit putere vindecatoare, căci din ramurile ei se vindecau tot felul de boli. Atunci sfinții călători au intrat mai întâi în acea cetate și în templul idolilor care era în ea și îndată au căzut toți idolii. Palladius menționează acest templu în Lavsaik: „Am văzut”, spune el, „acolo (în Hermopolis) un templu de idoli, în care, la venirea Mântuitorului, toți idolii au căzut prosternați la pământ. Tot într-un sat numit „ Sirena”, trei sute șaizeci și cinci de idoli într-un singur templu, în timp ce Hristos a intrat acolo cu Materia Preacurată.
După aceasta, sfinții călători s-au îndepărtat puțin de orașul Ermopolis și, căutând un loc de oprire, au intrat într-un sat numit „Natareya”, aflat nu departe de Iliopolis.Iosif, lângă acest sat, a părăsit Preacurata Fecioara Maria. cu Hristos Domnul, și el însuși a mers în sat de dragul dobândirii necesare. Iar acel smochin, care adăpostește sub sine pe sfinții pelerini, s-a despărțit în două de sus în jos și și-a coborât vârful, formând, parcă, un baldachin sau un cort deasupra capului lor: iar dedesubt, la rădăcină, s-a format în care a despicat un fel de depresiune, convenabilă pentru ședere, și acolo Preacurata Fecioară cu Pruncul s-a întins și s-a odihnit din călătorie. Acel loc este încă în mare cinstire nu numai în rândul creștinilor, ci și în rândul sarazinilor, care până astăzi (după cum au spus martorii oculari de încredere) aprind o lampă cu ulei într-o despicătură a copacului în cinstea Fecioarei cu Pruncul care s-a odihnit acolo. .
Iosif și Preasfânta Maica Domnului au vrut să rămână în acel sat și, după ce și-au găsit o colibă nu departe de acel copac, au început să locuiască în el. O altă minune s-a întâmplat și prin puterea Pruncului Dumnezeiesc, căci acolo, lângă locația lor și lângă acel copac minunat, a apărut deodată un izvor de apă vie, din care Preacurata Fecioară a tras pentru nevoile ei și în care și-a aranjat o baie pentru Copilul ei. Acel izvor există până astăzi, cu apă foarte rece și sănătoasă. Și ceea ce este și mai surprinzător este că în întregul ținut al Egiptului aceasta este singura sursă de apă vie și este faimoasă în acel sat. Astfel se încheie povestea despre șederea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu cu Hristos în Egipt, unde au stat câțiva ani. Dar nu există informații exacte despre câți ani a petrecut Domnul în Egipt. Sfântul Epifanie spune că – doi ani, iar Nicefor trei ani, iar George Kedrin cinci ani; alții, precum Amonius din Alexandria, cred că sunt șapte ani. În orice caz, cert este că înainte de moartea lui Irod, ca și Evanghelia, el spune: „Și a fost acolo până la moartea lui Irod” (Matei 2:15).
După uciderea pruncilor din Betleem și după ce blestematul Irod a murit de o moarte rea, Îngerul Domnului i s-a arătat din nou în vis lui Iosif, poruncindu-i să se întoarcă din țara Egiptului în țara lui Israel, „căci (a spus el ) cei care au căutat sufletul pruncului au murit.” Iosif s-a ridicat, a luat Pruncul și Mama Sa și s-a dus în Iudeea, care era cea mai bună și cea mai mare parte a pământului lui Israel. Auzind că Arhelau domnea în Iudeea în locul tatălui său Irod, i s-a temut să meargă acolo. Căci Irod a lăsat în urmă trei fii: primul Arhelau, al doilea Irod Antipa și al treilea, cel mai mic, Filip. Toți, după moartea tatălui lor, s-au dus la Roma, la Cezar, din cauza rivalității, deoarece fiecare dintre ei dorea să primească împărăția tatălui lor. Cezar, fără să dea vreunuia dintre ei cinste regală, a împărțit împărăția în patru părți, numindu-le tetrarhii. El a dat Iudeea fratelui său mai mare Archelau, Galileo lui Irod Antipa și țara Trahonită fratelui său mai mic Filip; I-a dat Avilinia lui Lisania, cel mai tanar fiu Lisany cel bătrân, cândva prieten cu Herodov, și apoi ucis de el din invidie.
Eliberându-i pe toți de la Roma, Cezar i-a promis lui Archelaus onoare regală dacă ar arăta o gestionare bună și atentă a rolului său. Dar Archelau nu a fost mai bun decât crudul său tată, chinuind și ucigând pe mulți, căci, venind la Ierusalim, a ucis îndată trei mii de oameni în zadar și a poruncit să fie chinuiți mulți cetățeni în ziua sărbătorii, în mijlocul zilei. templu, în fața întregii adunări a evreilor. Din cauza unei asemenea cruzimi, a fost, după câțiva ani, defăimat, lipsit de putere și exilat la închisoare. Iosif, la întoarcere, a auzit că acest rău Arhelau domnește, deși fără titlu regal, și i-a fost frică să plece în Iudeea, Primind înștiințarea în vis de la acel înger care i se arătase deja mai înainte, a intrat în hotarele Galileii, în stăpânirea lui Irod Antipa, fratele lui Arhelau, căci Irod acesta conducea poporul cu mai multă blândețe decât fratele său; iar Iosif s-a aşezat în cetatea Nazaret, în casa lui, unde locuiseră mai înainte, pentru ca să se împlinească ceea ce a fost prezis despre Hristos Domnul de către prooroci, că El va fi numit nazireu. Lui să fie slava în veci. Amin.
Dimitri, Mitropolitul Rostovului „Viețile Sfinților”
În aceeași zi, credincioșii își amintesc de Sfântul Iosif Logodnicul și de Regele David, din tribul căruia au fost (descendenți după trup) Maica Domnului și Iosif Logodicul. Aceasta este și ziua de pomenire a Sfântului Iacov, fratele Domnului de la prima căsătorie a Sfântului Iosif - el, Iacov, mai târziu unul dintre primii apostoli ai Domnului dintre cei șaptezeci, a fost cu familia în timpul zborului Sfânta Familie cu Pruncul Hristos în Egipt de la persecuția regelui Irod.
Maica Domnului a devenit vasul din care s-a născut Mântuitorul omenirii. Ea, care l-a născut pe Fiul ei, Mielul lui Dumnezeu, care și-a început călătoria pământească într-o grotă – o peșteră care servea ca grajd pentru vite, L-a dat să sufere pe cruce pentru noi toți cei care am crezut în El. Cu prețioasa Sa Răstignire, El a transformat crucea chinului și a întristarii, un simbol al celei mai rușinoase execuții dintre evrei, în Pomul dătătoare de viață, iar moartea fizică, călcând iadul, în posibilitatea Învierii în trup, care este disponibil tuturor celor care se încrede în El și Îl urmează.
Sărbătoarea a fost înființată în primele secole ale creștinismului – Epifanie al Ciprului, Sfântul Ambrozie din Milano și Fericitul Augustin, vorbind despre Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, în primele lor predici și învățături au combinat lauda Domnului, Întruparea Sa în om cu laudele Preacuratei Preacurate Fecioare. Celebrarea finală a zilei Sinodului Sfintei Fecioare Maria a fost stabilită la Sinodul al VI-lea Ecumenic, convocat în 691, în a 79-a regulă.
Câteva semne și obiceiuri asociate sărbătorii
Dar, ca peste tot, rădăcinile culturale naționale nu puteau dispărea fără urmă odată cu apariția creștinismului. S-au păstrat sub formă de ritualuri, sărbători folclorice, contopindu-se cu tradiția culturală a bisericii ortodoxe, care a îmbogățit și înnobilat spiritual tradiția populară, dându-i un sunet mai profund: Miere și Apple Spa-uri, Colinde de Crăciun, Maslenița, unde fiecare zi este începutul pregătirii pentru Post, Paște, Treime... Toate sărbătorile conțin un spirit național special, al nostru, rus. Catedrala Sfintei Fecioare Maria, de asemenea, pe vremuri nu era doar o sărbătoare spirituală, ci și un prilej de bucurie potrivit pentru păstrarea anumitor obiceiuri și ritualuri.
Pe vremuri, în această zi, femeile din mediul rural coaceau plăcinte și le luau cu ele, mergând la biserică să-l „trateze” pe Cel Preacurat și sărbătoreau o sărbătoare specială a femeilor - „terci pentru femei”. Femeile au gătit terci delicios, au luat plăcinte, untură de casă, carne pentru ciorbă de varză și făină și s-au dus în vizită la moașe, pentru ca cei din casă să aibă avere, pentru ca cel care primește pe lume un nou-născut să nu aibă nevoie niciodată de nimic. Nu este greu să vedem o paralelă simbolică în aceasta, o aluzie voalată că Sfânta Fecioară însăși l-a primit pe nou-născutul Hristos-copil. În plus, moaselor li s-au dat pânze sau prosoape pentru ca nașterea pe care a luat-o să fie reușită și ușoară. Era treaba unei femei, de aceea fete necăsătorite, niciun bărbat nu avea voie să participe la vacanță.
Câteva despre iconografia icoanei dedicate sărbătorii și alte icoane ale Maicii Domnului
Cea mai faimoasă icoană a Catedralei Sfintei Fecioare Maria provine din Serbia; este cunoscută în iconografia rusă încă din secolul al XIV-lea. Istoricii de artă consideră că această imagine este o versiune simbolică a icoanei „Nașterea Domnului”, deoarece compoziția ei și personajele biblice prezente pe ea sunt apropiate de icoana „Nașterea Domnului”. De asemenea, se crede că icoana Catedralei Sfintei Fecioare Maria este o ilustrare pentru stichera de Crăciun scrisă de Sfântul Ioan Damaschinul, „Ce vom aduce”, deoarece transmite cu exactitate conținutul sticherei, care cântă despre toate darurile aduse leagănului Său: cântatul lăudând Maicii Domnului și Pruncului Dumnezeu - de la îngeri, Steaua din Betleem- din cer, daruri - de la înțelepți și uimire - de la păstori. Mai jos sunt înfățișați cei care au cântat evenimentul Nașterii Domnului, și a Maicii Domnului și a Părinților Bisericii.
Venim la icoanele Ei și ne rugăm Celui Preacurat înaintea lor. Dar Ea ne vorbește și din icoane. Pictogramă „Îmloaie inimile rele” (Semistrelnaya)- Indicația ei pentru noi despre nevoia de pace și armonie între noi, pentru fiecare discordie - tribal, familie, orice - ca o săgeată ascuțită, o străpunge inima iubitoare, pentru că acum, după Întrupare, noi și copiii Ei ne certam pentru totdeauna între ei pentru marea întristare a Mamei noastre Cerești comune.
Multe pentru care să ne rugăm Icoana Kazan a Maicii Domnului- una dintre principalele icoane ale Rusiei, în orice necazuri cei care se roagă își îndreaptă privirea către Maica Domnului, dar mai ales în fața acestei icoane cer eliberarea de problemele de vedere. În fața ei, întrucât aparține tipului Hodegetria-Ghid, ca și în fața oricărei alte icoane de acest tip, de exemplu, Icoana Smolensk a Maicii Domnului, se roagă pentru ajutor în călătoria care urmează.
Inainte de pictograma „Poirul inepuizabil” cer ameliorarea bolii dependenței de droguri, alcoolismului și fumatului, rezolvării problemelor de locuit și, în general, cer prosperitate în casă. Și înaintea chipului Fecioarei Maria „Auzi repede”- despre nașterea cu succes a sarcinii și nașterea copiilor sănătoși. Ei se roagă, de asemenea, pentru înțelegere spirituală, mai ales în momentele în care o persoană este în pierdere și nu știe ce să facă. Maica Domnului i se adresează Maicii Domnului în fața icoanei Ei „Auzi repede” în toate cazurile când este nevoie de ajutor deosebit de rapid și eficient în rugăciunea Ei către Fiul. De asemenea, Maica Domnului, prin icoana ei „Repede de auzit”, dă ajutor în vindecarea diferitelor boli, chiar și a cancerului.
Are un efect de vindecare foarte puternic Icoana Maicii Domnului „Vsetsaritsa”("Pantanassa") Este cunoscută în întreaga lume ca vindecător de cancer. Însuși numele icoanei - „All-Mistress”, „All-Mistress” - vorbește despre puterea sa specială, atotcuprinzătoare. Înaintea icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Atot-țarina” se roagă pentru vindecare de boli fatale, cel mai adesea de cancer, pentru eliberarea de vrăjitorie și conspirații, iar părinții ai căror copii sunt dependenți de droguri și alcool se îndreaptă către Maica Domnului. în fața icoanei ei „Toată țarina” pentru ajutor.
Potrivit legendei, prima icoană a lui Eleus - Tandrețea - a fost pictată în timpul vieții pământești a Maicii Domnului de către Evanghelistul Luca, care a intrat în casa Preasfintei Maicii Domnului. El l-a înfățișat pe Cel Preacurat pe blatul la care mânca Sfânta Familie. Una dintre cele mai faimoase și venerate variante ale Eleusei în tradițiile rusești este. În tristeți și ispite, ei citesc rugăciuni și acatiste înaintea ei, rugându-se Maicii Domnului pentru smerenia celor aflați în război, pentru înmuierea inimilor rele, precum și pentru vindecarea bolilor fizice și psihice.
În fața oricărei icoane a Maicii Domnului putem cere totul, dar fiecare imagine iconografică a Ei dobândită în istoria creării sau dobândirii ei poartă porunca Ei către noi, pe care o putem cere mai ales tocmai în fața acestei imagini. . Prin urmare, numeroasele icoane celebre ale Maicii Domnului sunt dovada multor ei dragoste și atenție atotcuprinzătoare față de noi și disponibilitatea pentru ajutor și mijlocire.
Dar, amintindu-ne de isprava ei maternă, să nu uităm să-i mulțumim și să o lăudăm pentru faptul că Ea a dăruit lumii pe Eternul Dumnezeu Iisus Hristos, deschizând astfel pentru noi vremea Noului Testament și, după cum se spune, într-una a rugăciunilor, prin Întruparea Ei luată întreaga rasă umană spre adopție.
Troparul Catedralei Sfintei Fecioare Maria, tonul 4
Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Născătoare de Dumnezeu, cinstita Ta Catedrală este împodobită cu multe bunătăți diferite, daruri Ți sunt aduse, Doamnă, de mulți oameni lumești, Rupe legăturile noastre păcătoase cu mila Ta și mântuiește sufletele noastre.
Condacul Catedralei Sfintei Fecioare Maria, tonul 6
Cine s-a născut înainte de stea din Tatăl fără mamă, pe pământ fără tată, s-a întrupat astăzi din Tine. La fel, steaua propovăduiește vrăjitorului vestea cea bună, în timp ce îngerii și păstorii cântă Nașterea ta de nedescris, Fericite.
Rugăciune - Imn Preasfintei Maicii Domnului
Maica Domnului, Fecioară, bucură-te, Maria binecuvântată, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.
8 ianuarie. Sărbătorim a 2-a zi de Crăciun. Catedrala Sfintei Fecioare Maria. Icoane, altare, rugăciuni.
Catedrala Sfintei Fecioare Maria
A doua zi după sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, biserică ortodoxă cu cântece de laudă și recunoștință se adresează Maicii Domnului, care a devenit instrumentul ales al Providenței și l-a născut pe Mântuitorul.
Această întâlnire a credincioșilor a fost numită Catedrala Sfintei Fecioare Maria.
La sărbătorirea Sinodului, pomenirea Sfântului Iosif Logodnicul, a Regelui David (strămoșul în trupul Domnului Iisus Hristos) și a Sfântului Iacov, fratele Domnului, fiul din prima căsătorie a Sf. Iosif cel Logodnic, este amintit. Sfântul Iacob, împreună cu tatăl său Iosif, au însoțit-o pe Maica Domnului și pe Pruncul Iisus în fuga lor în Egipt.
Înființarea acestei sărbători datează din cele mai vechi timpuri ale Bisericii Creștine. Deja Epifanie al Ciprului († 402), precum și Sfântul Ambrozie din Milano și Fericitul Augustin, în învățăturile lor cu privire la sărbătoarea Nașterii lui Hristos, îmbinau lauda Dumnezeului-om născut cu lauda Fecioarei care L-a născut. . O indicație a săvârșirii Sinodului Preasfintei Maicii Domnului în ziua următoare după Nașterea lui Hristos poate fi găsită în Regula 79 din 6 a Sinodului Ecumenic, ținut în 691.
http://www.patriarchia.ru/db/text/347486.html
Marți din săptămâna a 32-a de Rusalii.
Vocea a 6-a.
După sărbătoarea Nașterii Domnului.
Catedrala Sfintei Fecioare Maria.
Sschmch. Euphemia, episcop sardiniană (c. 840).
Sf. Constantin de Sinad (VIII).
Sf. Evarest din Studium (825).
Novoschmch. Constanța Rusului (1743).
Vilenskaya-Ostrobramskaya și numită „Trei bucurii”, „Milostiv”, Barlovskaya „Pântece binecuvântat” (1392) icoane ale Maicii Domnului.
Sf. Nicodim din Tisman, român (1406).
Novoschmch. Andrei, ep. Ufimsky și Novomets. Valentines (1937).
Prmch. Isaac al II-lea, Optinsky (1938). Sschmchch. preoți Alexandru și Dimitrie (1918). Sschmchch. Nicolae, Nicolae, Mihai presbiteri și Mihai diacon (1930). Sschmch. Leonida, episcop Mari, Alexandru preotul, martir. Vasily, și prmtst. Anfisa și Macarius (1937). Sschmch. Grigore Presbiterul, prmcc. Augusta și Mary, mts. Agrippina (1938).
Icoana Maicii Domnului, numită „Ajutor la naștere”.
Theotokos: Evr., 306 cap., II, 11–18. Matei, 4 părți, II, 13–23.
La Vecernia Mare intrarea, marele prokeimenon: „Cine este Dumnezeul cel mare, precum noi suntem Dumnezeul nostru...”.
La Utrenie ambele canoane ale sărbătorii. Conform cântecului al 3-lea al canonului - condacul, ikos și ipakoi al sărbătorii, conform celui de-al 6-lea - condacul „Ca înainte de steaua dimineții...” cu ikos. Nu cântăm „The Most Honest”, dar cântăm refrenele sărbătorii. Se cântă o doxologie grozavă.
La liturghia de la intrare, troparul sărbătorii „Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru...”, „Slavă, și acum” - condacul, tonul 6: „Ca înainte de steaua dimineții...” (același condacul se citește pe ceas). Prokeimenon, tonul 3: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul...” Implicat în „Eliberarea Domnului pentru poporul Său”.
masă
Nu există nicio postare.
Instructiuni liturgice
Marţi. După sărbătoarea Nașterii Domnului. Catedrala Sfintei Fecioare Maria.
Sschmch. Euphemia, episcop sardiniană.
Icoane ale Maicii Domnului a celor Trei Bucurii.
Cântările bisericești l-au slăvit ieri pe Cel născut într-o vizuină și o iesle, iar acum Autorul bucuriei noastre, Preasfânta Maicuță.
Această sărbătoare se numește catedrală pentru că vechii creștini aveau obiceiul de a se aduna în biserici în această zi pentru a o slăvi pe Maica Domnului.
În ziua adunării credincioșilor pentru slăvirea Sfintei Fecioare Maria, vom indica cele mai însemnate virtuți și desăvârșiri cu care S-a împodobit Sfânta Fecioară pe pământ, neîndrăznind să pătrundă în însuși adâncurile harului care se odihnea pe pământ. A ei.
Prima virtute, și împreună fundamentul tuturor virtuților umane, este devotamentul față de voința lui Dumnezeu cu uitarea propriei voințe. Această virtute, necesară unei persoane, a umplut în mod constant întregul suflet și întreaga viață a sfântului. Fecioara Maria. Iată robul Domnului, trezește-Mă după porunca Ta! – I-a spus ea arhanghelului care i-a propovăduit concepția despre Fiul lui Dumnezeu. Aparent, nu a fost greu de exprimat un asemenea devotament într-un moment în care ar fi trebuit să se hotărască nu asupra nimic regretabil și umilitor, ci asupra onoarei și slavei de a fi Maica Fiului lui Dumnezeu: dar, de fapt, aceasta a fost culmea devotamentul uman și sacrificiul de sine. Căci, în primul rând, rangul și titlul Maicii Domnului cuprindeau, după cum vom vedea, multe necazuri și ispite, de asemenea, care nu vizitează cei mai mari asceți ai evlaviei. De aceea, a spune: iată slujitorul Domnului - însemna a spune: iată, sunt gata pentru toate greutățile, durerile și suferințele - gata pentru arma care să-mi străpungă chiar sufletul! (Luca 2:35). Însăși demnitatea Maicii Domnului, deși este cea mai înaltă dintre toate demnitățile, pentru un suflet cu adevărat smerit, precum a fost sufletul Mariei, este și mai greu să te hotărăști să o accepti decât să te hotărăști în durere: căci ultimul om cel smerit consideră soarta sa naturală și apartenența pentru imperfecțiunea sa morală - și pentru a deveni mai înalt decât heruvimii și serafimii - așa cum se cuvine Maicii Domnului - spre aceasta un suflet cu adevărat umil ar putea fi înclinat prin devotament nemărginit față de voința lui Dumnezeu. Și această devotament a fost exprimată în toată puterea ei în cuvintele Veșnic Fecioarei: Iată, robul Domnului, fii Mie după cuvântul Tău! Asta s-a spus odată – arhanghelului; și s-a împlinit întotdeauna, nu numai înaintea îngerilor, ci și înaintea vrăjmașilor încăpățânați ai adevărului și ai dreptății. Nimic nu putea zgudui acest devotament în Maria, nici chiar crucea Fiului Său, care a zguduit întregul pământ. 
A doua virtute a sufletului drept este curăția trupului și a duhului: toți slujitorii lui Dumnezeu sunt împodobiți cu ea, dar nimeni nu a fost împodobit într-o asemenea deplinătate precum Sfânta Fecioară. Pentru această virtute, Ea, încă aparținând Vechiul Testament, unde starea de celibat era, parcă, chiar contrară legii, care făgăduia mulți copii și numeroși urmași drept răsplată pentru împlinirea ei, ea a ales fecioria pentru toată viața ei și a arătat astfel în Sine un exemplu al perfecțiunii care aparține Noului Testament. Pentru această virtute, Prea Binecuvântată nu a fost mai întâi de acord cu Evanghelia arhanghelului până când a aflat că împlinirea ei asupra Ei nu ar încălca în niciun fel sfântul jurământ al fecioriei. Pentru ce îi spune Ea? - Cum se va întâmpla asta dacă nu știu unde este soțul meu? (Luca 1:34). Ca și cum, adică, așa a făcut reclama Ea: chestiunea despre care veți povesti, totul și în toate depinde dacă pot rămâne cu el în starea de celibat pe care Mi-am ales-o: dacă pot, atunci sunt gata să servească secretul; dacă nu, atunci evanghelia ta să ajungă la alt cap! - Atat de departe, dupa cum vezi, s-a extins dragostea pentru puritatea spiritului si a trupului in Cel Preacurat!
A treia virtute a sufletelor sfinților este îndurarea curajoasă a durerilor și a ispitelor. Preasfânta Fecioară Maria, după Fiul și Dumnezeul Său, este primul și cel mai înalt exemplu al acestei virtuți. Ce ispită nu a îndurat, ce întristare nu a îndurat? Cuvântul s-a făcut trup (Ioan 1:14), adică a fost conceput din Duhul în pântecele Veșnic Fecioarei: pentru ultima dintre mame există slăbiciune și condescendență într-o poziție asemănătoare; pentru Maica Fiului lui Dumnezeu - nu este acolo! Sfântul logodnic, neștiind secretul, o bănuiește că a furat o căsătorie. Ce poate fi mai greu decât această ispită? Dar Sfânta Fecioară îl poartă în tăcere. - Un cuvânt de la Ea ar putea să-l liniștească pe bătrân, și cu el Însuși, și să risipească suspiciunile; dar Ea nu îndrăznește să rostească acest cuvânt, pentru că acesta este secretul Providenței – suferă și tăce! Atunci se apropie momentul nașterii – aici este nevoie și mai mult de pace, iar Maica Fiului lui Dumnezeu a trebuit să meargă la Betleem cu Iosif chiar în acest moment pentru a face un recensământ național. Chiar în momentul nașterii nu este suficient spațiu în mănăstire; iar Maria se duce pentru aceasta la groapă, pe cel născut îl culcă într-o iesle!.. De îndată ce bucuria nou-născutului o face să uite de constrângerea poziției sale, sabia lui Irod se întinde deja peste groapă; iar Mama și Odraslele au fost nevoite să fugă în Egipt pe aceeași cale pe care cei mai puternici și mai înarmați oameni încă se luptă să o treacă în mijlocul zilei. 
Imitând evanghelistul, trecem în tăcere anii următori. Iată, Maria este deja pe Calvar. Ce chin pentru inima Mamei să-l vadă pe Fiul în agonie pe cruce, pe acel Fiu care a fost zămislit de Duhul Sfânt, care, după profeția arhanghelului, avea să domnească în casa lui Iacov în veci!.. (Luca! 1:33). Străinii nu au putut suporta această priveliște și s-au întors de pe Golgota, bătându-și sânii (Luca 23:48); iar Maica Domnului stă la cruce în tăcere, cufundată în gânduri în abisul căilor lui Dumnezeu. Cu ce se poate compara cu acest curaj sfânt al spiritului și al inimii?
Nu vom oferi o poveste despre măreția Preacinstitului Heruvim. În loc să-i slăvim pe Cei Prea curați, să ne grăbim să ne întoarcem la Ea cu rugăciune. Despre ce? Mai presus de toate, că prin ajutorul ei plin de har, chiar și o imagine mică și slabă a acelor virtuți și perfecțiuni care o împodobeau pe pământ să se reflecte în sufletul nostru necurat, astfel încât în acțiunile noastre să fim călăuziți și guvernați nu de zadarnicul nostru. dorințe, ci prin preasfânta voință a lui Dumnezeu, - să ne păstrăm, pe cât posibil, sufletul și trupul de întinațiile lumești și să putem îndura cu bunăvoință acele dezastre și necazuri care ne întâlnesc pe calea călătoriei noastre pământești. Amin.
protopopul Grigorie DYACHENKO
CATEDRALA SFINTEI FECIOARE
ȘI ÎN AMMINIREA SFÂNTULUI MUCENE EUTEMIE,
EPISCOPUL SARDIA
SEARĂ
LA SEARA MAREA
Nu există poezie decât pentru o săptămână. Pe Domnul, am strigat: stichera praznicului din 6:
Nu există poezie decât duminică. Pe Domnul, am strigat: stichera praznicului din 6:
Vocea 2, de acord cu sine:
La „Doamne am plâns”, sticherele sunt auto-vocale, tonul 2
Germanovo: Veniți, să ne bucurăm de Domnul, spunând adevărata taină: / mediastinul orașului s-a prăbușit, / arma în flăcări stropește, / și Heruvimul se retrage din pomul vieții, / și eu mă împărtășesc din pomul vieții. hrană a raiului, / am fost izgonit din el de dragul neascultării; / chipul neschimbat al Tatălui, / chipul mereu prezentului Său, / chipul unui sclav primește, / de la Maica Neartificială a trecut, / fără să sufere schimbare, / care a rămas, adevăratul Dumnezeu, / și care a fost neacceptat, Omul a fost de dragul iubirii pentru omenire. / La aceasta strigăm: / Doamne, născut din Fecioară, miluiește-ne pe noi. (2)
Patriarhul Herman: Vino, să ne bucurăm în Domnul, / explicând Taina prezentă: / zidul care ne desparte de Dumnezeu este nimicit, / sabia în flăcări se întoarce / și Heruvimii se retrag din pomul vieții / și eu mă împărtășesc din pomul vieții. beatitudinea paradisului, / din care am fost izgonit pentru neascultare. / Pentru Chipul neschimbat al Tatălui / și Semnul veșniciei Sale / ia chip de sclav, / venit de la o Mamă care nu a experimentat căsătoria, / fără să sufere vreo schimbare. / Căci El a rămas ceea ce a fost - adevăratul Dumnezeu, / și a luat asupra Sa ceea ce nu era, / făcându-se om din dragoste pentru oameni. / Să-I strigăm: / „Dumnezeule, născut din Fecioară, miluiește-ne!” (2)
Anatolievo: S-a născut Domnul Iisus din Sfânta Fecioară, / toate s-au luminat: / pentru cel ce s-a închinat păstorului și vrăjitorului, / îngerul care a cântat, Irod a fost în răzvrătire, / cum s-a arătat Dumnezeu în trup, / Mântuitorul. a sufletelor noastre. (2)
Anatolia: Odată cu nașterea Domnului Iisus din Sfânta Fecioară, / lumea întreagă s-a luminat: / păstorii cântau la flaut și înțelepții s-au închinat, / îngerii cântau - dar Irod era îngrijorat, / că Dumnezeu s-a arătat în trup, / Mântuitorul sufletelor noastre. (2)
Împărăția Ta, Hristoase Dumnezeule, / Împărăția tuturor veacurilor, / și Stăpânirea Ta în fiecare neam și neam, / întrupată de Duhul Sfânt, / și făcută om de Veșnic Fecioara Maria, / lumina a răsărit la noi, o, Hristoase Dumnezeule, / venirea Ta; / Lumină din Lumină, strălucirea Tatălui, / ai luminat toată creația, / fiecare suflare te laudă. / Chipul slavei Tatălui, / Care este aici și care a fost mai înainte, / și care a strălucit din Fecioară, Doamne, miluiește-ne pe noi.
Împărăția Ta, Hristoase Dumnezeule, / este împărăția tuturor veacurilor, / și stăpânirea Ta este în fiecare generație și neam. / Întrupat din Duhul Sfânt / și om făcut din veșnica Fecioara Maria, / Ne-ai aprins lumină, Hristoase Dumnezeule, prin venirea Ta. / Lumină din Lumină, strălucirea Tatălui, / Tu ai luminat toată creația. / Tot ce suflă Te laudă, / Semnul slavei Tatălui. / Existentă și Preexistentă / și strălucind de la Fecioară, miluiește-ne pe noi!
Ce să-ţi aducem, Hristoase, / cum S-a arătat pe pământ / ca Om pentru noi? / Orice făptură fostă din Tine îți aduce mulțumire: / Îngerii - cântând; raiul - o stea; / volsvi – cadouri; păstoritul este un miracol; / pământ – bârlog; desert - iesle; / suntem Maica Fecioarei. / Ca înaintea veacurilor, Doamne, miluiește-ne pe noi.
Ce să-ți aducem în dar, Hristoase, / pentru faptul că Te-ai arătat pe pământ de dragul nostru ca om? / Pentru fiecare din creațiile pe care le-ai creat / Îți aduce recunoștință: / Îngerii - un cântec, cerurile - o stea, / înțelepții - daruri, păstorii - minune, / pământul - o peșteră, deșertul - o iesle, / noi - Maica Fecioară. / Veșnic Doamne, miluiește-ne pe noi!
Slavă, și acum, glasul 6: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, / și pace pe pământ, / astăzi Betleemul va primi pe Cel ce stă în veșnicie cu Tatăl, / astăzi Îngerii Pruncului născut vor slăvi: / slavă lui Dumnezeu în cele mai înalte, / și pe pământ pace, / în favoarea omului.
Slavă, chiar și acum, glasul 6: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ! / În această zi Betleemul primește pe Cel ce stă în veci cu Tatăl. / În această zi, Îngerii îl slăvesc pe Pruncul născut ca Dumnezeu: / „Slavă lui Dumnezeu în prealabil și pace pe pământ, / bunăvoință între oameni!”
Intrare. Prokeimenon, tonul 7:
Cine este Dumnezeu la fel de mare ca Dumnezeul nostru? / Tu ești Dumnezeu, fă minuni.
Intrare. Prokeimenon, tonul 7
Cine este un Dumnezeu mare ca Dumnezeul nostru? / Ești un Dumnezeu care face minuni. Ps 77:14b – 15a
Versetul 1: Tu ai rostit puterea Ta între oameni și ai izbăvit poporul Tău cu brațul Tău.
Versetul 1: Tu ți-ai arătat puterea între neamuri, ai scăpat poporul Tău cu brațul Tău. Psalmul 77:15b – 16a
Versetul 2: Și rekh: acum a început, această trădare a dreptei Celui Prea Înalt.
Versetul 2: Și am spus: „Acum am început să înțeleg că această schimbare este de la dreapta Celui Prea Înalt”. Ps 76:11
Versetul 3: Îmi voi aduce aminte de lucrările Domnului, așa cum îmi voi aduce aminte de minunile Tale de la început.
Versetul 3: Mi-am adus aminte de lucrările Domnului; căci îmi voi aduce aminte de minunile Tale de la început. Psalmul 77:12
Dacă este sâmbătă, seara cântăm prokeimenonul: Domnul domnește, îmbrăcat cu frumusețe: (din versurile lui). Iar marele prokeimenon: Cine este Dumnezeul cel mare, precum Dumnezeul nostru: i se cântă apoi versurile în ajunul sărbătorii; a rămas ziua. Să spunem ectenia.
Sâmbătă la Vecernia Mare cântăm prokeimenonul: Domnul domneşte: cu versurile lui.
Pe poem, sticherele sunt autoconsoane, tonul 8.
Sticherele de pe poem sunt auto-concordante, tonul 8
Ioan călugărul: Astăzi se înființează slăvitul sacrament, / natura se reînnoiește și ia ființă Dumnezeu Omul, / care rămâne, și care nu este primit, / nefiind îndurat confuzie, sub dezbinare.
În această zi se săvârșește un sacrament nemaiauzit: / natura se reînnoiește, iar Dumnezeu se face om. / A rămas ceea ce a fost, / și a acceptat ceea ce nu a fost, / fără să sufere nici confuzie, nici despărțire.
Stih: Din pântece înaintea stelei dimineții Te-am născut, / Domnul jură și nu se va pocăi.
Stih: „Din pântece înaintea stelei dimineții Te-am născut”, / Domnul a jurat și nu Se va pocăi. Ps 109:3B – 4A
Doamne, ai venit la Betleem, / ai locuit în groapă, / ai avut un tron în cer, / te-ai culcat într-o iesle, / oștile Lui sunt înconjurate de îngeri / ai coborât ca un păstor, / încât, ca Cel Milostiv, ne-a mântuit neamul, slavă Ție.
Doamne, ajungând în Betleem, / te-ai mutat în peșteră; / având cerul ca tron, / a fost culcat într-o iesle; / Cel Ce este înconjurat de oști de Îngeri / S-a coborât la păstori / să mântuiască, ca Milostivul, neamul nostru. Slavă Ție!
Stih: Domnul a zis Domnului meu: / Stai la dreapta Mea.
Stih: Domnul i-a spus Domnului meu: / „Șezi la dreapta Mea”. Ps 109:1A
Cum să pronunț marele sacrament? / Corporalul este întruchipat, / Cuvântul devine alb, / Invizibilul se vede, / și Intangibilul este atins, / și începe Neînceputul. / Fiul lui Dumnezeu este Fiul Omului, / Iisus Hristos este ieri și azi, Același și în vecii vecilor.
Cum voi anunța marele sacrament? / Incorporealul este întruchipat, / Cuvântul este materializat, / Invizibilul este contemplat, / și Intangibilul este atins, / și începe Neînceputul. / Fiul lui Dumnezeu devine Fiul Omului: / Iisus Hristos este același ieri, și astăzi și în vecii vecilor!
Slavă, și acum, același glas: Păstorul s-a turmă la Betleem, / vestindu-l pe adevăratul Păstor, / șezând pe Heruvimi, / și culcat în iesle, luând chipul Pruncului pentru noi, / Doamne, slavă Ție .
Slavă, și acum, același glas: Păstorii s-au adunat în Betleem, / vestind adevăratul Păstor, / stând pe Heruvimi și culcat într-o iesle, / care au luat chipul Pruncului pentru noi. / Doamne, slavă Ție!
Troparul sărbătorii, tonul 4:
Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, / lumina minții lumii a răsărit, / în ea, pentru cei ce slujesc stelelor / învață din stea / să se închine Ție, Soarele Adevărului, / și Te conduc din înălţimile Orientului. / Doamne, slavă Ție.
Troparul sărbătorii, tonul 4
Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, / ai luminat lumea cu lumina cunoașterii, / căci prin ea cei ce slujeau stelelor / au fost învățați de stea / să se închine Ție, Soarele Adevărului, / și să Te cunoască, din înălțimile Luminarului în Rising. / Doamne, slavă Ție!
Troparul Maicii Domnului, tonul 4:
Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Născătoare de Dumnezeu, / cinstita Ta Catedrală este împodobită cu multe bunătăți diferite, / mulți oameni lumești aduc daruri Ție, Doamnă, / rupe legăturile noastre păcătoase cu mila Ta / și mântuiește sufletele noastre.
Troparul Maicii Domnului, tonul 4
Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Născătoare de Dumnezeu! / Adunarea ta sfântă este împodobită cu multe frumuseți; / Mulți oameni lumești Ți aduc daruri, Doamnă. / Rupe legăturile noastre păcătoase cu mila Ta / și mântuiește sufletele noastre.*
Un alt tropar, tonul 4
[Purând în brațe un prunc, Curată, / Stăpânitor peste toate, / care a primit trup de la Tine, / Te-ai arătat ca Dătătorul de bucurie. / De aceea, în această zi, toată făptura cântă cu bucurie / Nașterile Tale care înfricoșează, Născătoare de Dumnezeu, / că Tu ai născut izvorul nemuririi în lume. (Din greacă)]
Canonul către sfințitul mucenic Eutimie este cântat la Compline într-o altă zi.
Puterea rugăciunii către Preasfânta noastră Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria
Maica Domnului, Mijlocitorul pentru mântuirea noastră, se roagă neîncetat la Tronul Domnului.
Dacă rugăciunea intensificată a celor drepți poate face multe (Iacov 5:16), atunci cu atât mai puternică este rugăciunea Preasfintei Maicii Domnului. Chiar și în timpul vieții Ei pământești, Ea a găsit har de la Domnul și s-a întors la El cu mijlocire pentru cei care i-au cerut ajutorul și mijlocirea.
Preasfânta Maicii Domnului a primit har și apropiere deosebită de Tronul lui Dumnezeu după Adormirea Sa glorioasă. Ea s-a mutat în Rai nu numai pentru a rămâne în strălucirea și măreția Slavei divine a Fiului Său iubit, ci și pentru a mijloci pentru noi înaintea Lui cu rugăciunile ei. "Bucura! „Eu sunt cu voi în toate zilele”, a spus Ea, arătându-se sfinților apostoli.
Preacurata Fecioară, în timp ce trăia pe pământ, ea însăși a trăit aceleași lipsuri, nevoi, necazuri și nenorociri pe care le trăim și noi. Ea a experimentat întristarea suferinței de pe cruce și moartea Fiului Său iubit.
Ea ne cunoaște slăbiciunile, nevoile și durerile. Fiecare păcat al nostru îi provoacă suferință și, în același timp, fiecare nenorocire a noastră își găsește simpatia. Ce mamă nu are grijă de copiii ei și nu este frântă de nenorocirile lor? Ce fel de mamă îi lasă fără ajutorul și atenția ei? Maica Domnului este mereu gata să ne dea ajutor în timp util.
Maica Domnului, ca soarele, strălucește și ne încălzește cu razele iubirii Sale și ne înviorează sufletele cu harul dăruit de la Dumnezeu. Prin Duhul Ei, Ea rămâne mereu pe pământ. Când fericitul Andrei cel Nebun, ca și Apostolul Pavel, a fost răpit cu duhul în lăcașurile cerești și L-a văzut pe Domnul acolo, a început să se întristeze, nevăzând pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu. Dar Îngerul i-a spus că Ea s-a retras în lume pentru a ajuta oamenii.
Cu toții suntem împovărați cu dureri, cu adversitățile vieții, cu boli și cu nenorociri, pentru că toți păcătuim. Cuvântul lui Dumnezeu spune că nu există nicio persoană care să trăiască pe pământ și să nu păcătuiască (vezi: 2 Cron. 6, 36). Dar Dumnezeu este Iubirea cea mai înaltă (1 Ioan 4:8), iar din dragoste pentru Mama Sa și pentru noi, El acceptă rugăciunile Ei. Credem în mijlocirea și mijlocirea Ei constantă pentru noi, păcătoșii, înaintea Dumnezeului Milostiv și iubitor de omenire și în puterea rugăciunilor ei. Să apelăm la Ea ca un refugiu liniștit și bun și să chemăm cu sârguință numele ei preasfânt și atot-cântat. Și Ea nu ne va lăsa cu bucuria neașteptată a mântuirii.
OSTROBRAMSKAYA VILENSKAYA
Ziua de sărbătoare: 26 decembrie
Așa cum la Moscova toată lumea își dezvăluie capetele când trece prin Porțile Spassky ale Kremlinului, la fel și la Vilna toată lumea își dezvăluie cu evlavie capetele sub arcadele Ostrobramskaya, pe care icoană miraculoasă Doamna noastră.
Ea este cunoscută sub numele de Korsunskaya, deoarece, conform legendei, marele Duce lituanianul Olgerd l-a dobândit în Crimeea, când a învins hoarda tătară și a devastat peninsula până în vechiul Korsun. Pe atunci era încă semipăgân și i-a dat această icoană soției sale Maria, în timp ce a doua soție a sa Juliania (fiica prințului din Tver Alexandru Mihailovici) a dedicat această icoană Mănăstirii Treimi, pe care ea a întemeiat-o peste rămășițele sacre ale primelor trei. Martiri din Vilna: Antonie, Ioan și Eustathius. (Au fost chinuiți de Olgerd la începutul domniei sale pentru mărturisirea fermă a credinței lui Hristos, pentru a le face pe plac preoților și nobililor). O capelă din lemn a fost construită deasupra porților vecine ale capătului Ostrago pentru a depozita Sfânta Icoană a Maicii Domnului, iar aici este sărbătorită public încă din secolul al XIV-lea (din 1341), sub numele de Ostrobramskaya.
După introducerea unirii, călugării ortodocși au pierdut, împreună cu mănăstirea Treime, și paraclisul sfânt Ostrobramskaya. Dar odată cu distrugerea unirii (în 1839), străvechea Mănăstire Treime a trecut din nou în mâinile ortodocșilor, iar icoana făcătoare de minuni a rămas în mâinile călugărilor catolici (carmeliți).
Este emoționant, totuși, să vezi zelul întregului oraș imagine miraculoasă Maica Domnului, aprinzând constant lumânări în fața feței sfinte, îmbrăcată într-o haină prețioasă, și o mulțime de închinători în vârful turnului, în interiorul capelei și de ambele părți ale străzii înguste Ostrobramskaya.
„TREI BUCHIRI”
Ziua Memorialului: 26 decembrie
La începutul secolului înainte de trecut, un pictor evlavios a adus din Italia o copie a picturii „Sfânta familie” și a lăsat-o la Moscova cu ruda sa, preotul Bisericii Treimii de pe Gryazekh (pe Pokrovka), și el însuși. curând a plecat din nou în străinătate, unde a murit. Preotul, după ce a primit vestea morții sale, a donat această icoană bisericii sale și a așezat-o în pridvorul de deasupra intrării. Au trecut patruzeci de ani de atunci. O femeie nobilă în scurt timp a suferit pierderi grele, una după alta: soțul ei a fost defăimat într-un fel și trimis în exil, moșia a fost luată în vistierie, iar singurul ei fiu, mângâierea mamei sale, a fost capturat. in timpul razboiului. Nefericita a căutat mângâiere în rugăciune și a cerut Reginei Cerurilor să fie o mijlocitoare în fața milei lui Dumnezeu pentru cei nevinovați care suferă. Și apoi, într-o zi, aude un glas în vis, care îi poruncește să găsească icoana Sfintei Familii și să se roage în fața ei. Femeia îndurerată a căutat mult timp în bisericile din Moscova icoana dorită, până când a găsit-o în cele din urmă pe pridvorul Bisericii Treimii de pe Pokrovka. Ea s-a rugat cu stăruință în fața acestei icoane și în curând a primit trei vești bune: soțul ei a fost achitat și s-a întors din exil, fiul ei a fost eliberat din robia grea și moșia i-a fost restituită din vistierie. De aceea această sfântă icoană a primit numele „Trei Bucurii”.
Și astăzi icoana nu încetează să arate minuni. La templu Treime dătătoare de viață pe Gryazekh, care se află la Poarta Pokrovsky (Pokrovka, 13), unde a fost glorificată, au adus recent un acatist la icoana „Trei bucurii” a Maicii Domnului. Înainte de aceasta, miercurea se citea în biserică un acatist către Sfântul Nicolae. Acum a apărut întrebarea dacă să continuați să citiți acatistul Sfântului Nicolae sau să începeți să-l citiți către venerata icoană „Trei bucurii”. În mijlocul discuțiilor, o lampă s-a aprins singură la icoana „Trei bucurii” a Maicii Domnului. De atunci, în biserică miercurea de la ora 17.00 au început să citească acatistul la icoana Maicii Domnului „Trei bucurii”. Ea este considerată mijlocitoarea celor defăimați, despărțiți de cei dragi, care au pierdut ceea ce au acumulat prin muncă, o ajutătoare în nevoile familiei și patrona bunăstării familiei.
Imaginea Maicii Domnului „Trei bucurii” își arată harul personalului militar care are nevoie de protecția ei înaltă în punctele fierbinți ale îndelungatei noastre patrii. Sub ocrotirea specială a Maicii Domnului se află oamenii care sunt lăsați în pace, inclusiv, după cum am menționat deja, cei care se găsesc în robie și într-o țară străină.
Iată mărturia unui colonel armata rusă: „Ceea ce m-a adus la Biserica Sfintei Treimi a fost dorința de a primi o binecuvântare înainte de a pleca într-o călătorie de afaceri la forțele de menținere a păciiîn Abhazia. Părintele Ioan m-a binecuvântat și mi-a dăruit o icoană cu chipul Maicii Domnului „Trei Bucurii”.
În decembrie 2002, ne deplasam pe drumuri stricate până la locul de desfășurare permanentă și a fost o ploaie neplăcută și burniță. La sosirea în locația unității militare, aflată departe de zonele populate într-o fermă de păsări distrusă, am văzut un singur munte, Urta, și mi s-a întristat sufletul dintr-un astfel de mediu. Instalându-mă într-o cameră umedă, fără lumină sau căldură, am așezat Icoana într-un loc proeminent, rugându-mă în fața ei, inima mi s-a simțit imediat caldă. În slujba mea ulterioară, m-am rugat în fața icoanei în fiecare zi, iar la plecarea către punctele de control care erau situate pe linia de separare a părților în război și unde slujeau pacificatorii, protejând, printre altele, civilii de bandiți, am luat întotdeauna e cu mine. La 14 februarie 2003 a fost primit un raport despre descoperirea unei mine la punctul de control 301, pe drumul de lângă râul Enguri. Datorită datoriei mele, trebuia să înțeleg situația și să iau o decizie. Luând cu mine icoana, am ajuns la locul și am văzut că lângă cortul refugiaților se afla o mină cu o fitilă de casă necunoscută; a doua mină a fost găsită sub pod. Instalând un cordon și evacuând oamenii, m-am trezit la 15 metri de mină și în acel moment a avut loc o explozie. Răspândirea fragmentelor cu avarie completă la mină este de până la 200 de metri, dar datorită pictogramei nu m-a lovit niciun fragment. A fi pe „marginea de avans” în condiții războiul meuși ciocniri constante cu bandiții, în timpul anului de serviciu, din 1.500 de soldați și ofițeri sub comanda mea, nu a murit nimeni.
Pe 18 septembrie 2003, soldatul A.V. Derevyannykh a fost capturat de bandiți. În timpul perchezițiilor, a trebuit să mă deplasez noaptea prin zone în care operau grupuri de bandiți, iar peste tot icoana era cu mine și mă ținea în siguranță. La 1 octombrie 2003, după ce grupul de bandiți a fost dezarmat, ostaticul a fost eliberat.
În decembrie 2003, am dat icoana mamei unui alt ostatic capturat de bandiți la Gagra în iulie 2003. De șase luni încerca să-și elibereze fiul; era într-o stare disperată, pentru că... Forțele de securitate ruse nu au putut face nimic în Abhazia. Negocierile cu bandiții au fost foarte dificile - au cerut o sumă uriașă de bani și au amenințat că vor ucide ostaticul.
La 31 decembrie 2003, ostaticul, moscovit Alexey Vorobyov, în vârstă de 18 ani, a fost eliberat în condiții foarte periculoase și dificile - două mine au fost îndepărtate de-a lungul traseului de retragere a detașamentului, în timp ce toți participanții la operațiune au rămas în viață. Minunate sunt faptele Tale, Doamne, prin mijlocirea Maicii Tale!
Putem spune că cu această icoană a început renașterea vieții spirituale în moșia Muranovo și în împrejurimile, care are tradiții spirituale destul de profunde. În 1998, prin decretul Înaltpreasfințitului Mitropolit de Krutitsy și Kolomna Yuvenaly, rectorul templului Icoane pasionate Ieromonahul Feofan (Zamesov) a fost numit la Maica Domnului în satul Artemovo; el a fost numit și responsabil pentru renașterea sfântului locaș uimitor al Marii noastre Rusii - moșia Muranovo numită după F.I. Tyutcheva. La acest eveniment, inițiatorul și participantul activ a fost și continuă să fie directorul muzeului V.V. Patsyukov.
În iunie, de sărbătoarea Sfintei Treimi, a avut loc prima slujbă de rugăciune pe strada din fața bisericii restaurate. La sfârşitul slujbei, o femeie în grad de călugăriţă-schemă s-a apropiat de rectorul bisericii, care, din dragoste pentru Dumnezeu, chiar şi în vremurile grele, a luat monahismul şi a fost îndrumat de marele ascet rus al evlaviei lui. al XX-lea, schema-egumen Savva. Această femeie, călugărița Schema Mihail, i-a înmânat preotului un pachet întreg de icoane - acestea erau icoanele „Trei bucurii”. Ea și-a îndeplinit voința mentorului ei, care a binecuvântat-o să distribuie aceste imagini oamenilor. Apropo, schema-hegumen Savva ultimele zileÎn timpul vieții sale a lucrat la Mănăstirea Pskov-Pechersky; ruși au venit din toată vasta noastră Patrie pentru sfaturile și cuvintele sale amabile. Starețul a tratat icoanele propuse cu responsabilitate specială, iar ulterior acestea au fost distribuite pelerinilor. De fapt, Maica Domnului a binecuvântat prin această imagine deschiderea templului Muranovo.
Au trecut ani de muncă neobosită și de rugăciune. Ieromonahul Feofan a fost numit responsabil pentru îngrijirea pastorală a legendarei brigăzi operaționale Sofrinsky a trupelor interne ale Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei. Unitățile unității au fost și sunt în mod constant, în îndeplinirea misiunilor de luptă, în locuri de conflicte etnice regionale din teritoriu fosta URSS, cu scopul de a stabili legea și ordinea acolo - Baku, Fergana, Nagorno-Karabah, Tbilisi, Daghestan și Cecenia. În urmă cu câțiva ani, comandamentul brigăzii și clerul Protopopiatului Pușkin și-au exprimat dorința reciprocă de a construi un templu pe teritoriul unității. Și astfel, la 27 septembrie 2003, un templu a fost fondat în numele Sfântului Fericit Prinț Alexandru Nevski și în curând a început construcția acestuia. Conform practicii existente, în timpul construcției se construiește o capelă-templu unde se poate desfășura o gamă completă de slujbe. Conducerea unitatii militare a alocat spatii corespunzatoare unde cât mai repede posibil s-a construit un templu în numele Sfântului Egal cu Apostolii Principele Vladimir Botezătorul, colecționarul și apărătorul Rus’, care este patronul trupelor interne ale statului nostru. În timpul creării locașului sfânt, Domnul a ajutat în mod vizibil acest lucru cauza buna— au fost oameni care au donat ustensilele și cărțile liturgice necesare. ÎN Săptămâna pașteluiÎn 2004, aici a fost ținut un mic ritual de sfințire de către decanul districtului Pușkin, John Monarshek, iar după aceea a avut loc prima Liturghie, la care soldații au primit Taina Sfintei Împărtășanii. Apropo, în unitate s-a mai desfășurat lucrări spirituale, inclusiv Spovedania, Împărtășania și Botezul. În timpul strânsei colaborări dintre cler și militari, au fost botezați aproximativ 1.000 de soldați. Rectorul templului, ieromonahul Teofan, a venit în repetate rânduri ideea că ar fi bine să existe aici o icoană care să ajute soldații în câmpul lor dificil și care să le fie ocrotitorul. În acest scop, la sfârşitul Liturghiei, în biserica din Muranovo s-a slujit o slujbă de rugăciune adresată Domnului şi Preacuratei Maicii Sale. Câteva ore mai târziu, pelerinii din orașul Khimki, lângă Moscova, au intrat în trapeză și au adus ajutor umanitar pentru luptători, inclusiv conținut spiritual. După o scurtă discuție, slujitorul lui Dumnezeu Serghie, desfăcând pachetul, a scos icoana antica... - s-a dovedit a fi tocmai imaginea Maicii Domnului „Trei bucurii”. Apropo, astfel de icoane sunt foarte rare. Potrivit celor care au venit, această imagine a ajutat deja războaiele în serviciul lor dificil. L-au predat preotului cu încrederea fermă că icoana „Trei Bucurii” a Maicii Domnului îi va ajuta pe militarii brigăzii Sofrino. Văzând providența lui Dumnezeu, preotul a așezat lăcașul la locul cuvenit în biserica-paraclis în numele Sfântului Egal-Cu-Apostolii Principe Vladimir.
Oamenii ortodocși, după ce au aflat că minunata imagine a Maicii Domnului se află în comunitatea bisericească, și-au exprimat dorința de a se ruga în fața ei. Icoana „Celor Trei Bucurii” a fost afișată de rectorul, părintele Feofan. timp scurt mutat în afara unității militare pentru ca toată lumea să poată cere mijlocire de la Sfântă Născătoare de Dumnezeu. În zilele următoare, au fost repetate cazuri de ajutor milostiv și mijlocire a Reginei Cerurilor pentru cei care se roagă în fața chipului ei.
Cât de armonios împletite în lumea lui Dumnezeu sunt destinele oamenilor vii și ale celor decedați, ceea ce i-a înconjurat și ceea ce a fost valoros pentru ei...
Anna Fedorovna Aksakova (n. Tyutcheva), care a fost prima profesoară a Marelui Duce Serghei Alexandrovici (fiul lui Alexandru al II-lea), i-a scris într-o scrisoare către Serghei Alexandrovici că ar dori să-i ofere miresei sale un cadou neobișnuit... Cu mulți ani în urmă , după o slujbă de rugăciune și jurăminte la altar Sf. Serghie Anna Feodorovna i-a dat mamei lui Serghei Alexandrovici (împărăteasa Maria Alexandrovna) imaginea Fecioarei Maria „Trei bucurii”. Această imagine a fost mereu cu ea și se ruga înaintea ei în fiecare zi. Imaginea a fost returnată lui A.F. Aksakova după moartea împărătesei... „Mi-aș dori (a scris Anna Fedorovna) ca mireasa ta ( Mare Ducesă Elizaveta Feodorovna, care a vizitat de mai multe ori moșia Muranovo și a fost nașa unuia dintre urmașii poetului F.I. Tyutchev) a acceptat această imagine ca pe o binecuvântare venită de la mama ta și de la sfântul, care este patronul Rusiei, care, în același timp, și patronul tău."
Acum imaginea Maicii Domnului „Trei Bucurii” și-a luat locul cuvenit în modul de viață al brigăzii operaționale Sofrino a Trupelor Interne ale Ministerului Afacerilor Interne al Federației Ruse. Acest altar este adus pe terenul de paradă sau în sala de întruniri cu ocazii speciale din viața brigăzii - Ziua Brigăzii și Ziua Pomenirii soldaților Sofrino căzuți, precum și atunci când soldații sunt trimiși în călătorii de afaceri și în timpul slujbelor de rugăciune. și Procesiuni ale Crucii- pentru binecuvântarea și asistența personalului militar.
Icoana Maicii Domnului „Milostivă” a fost scrisă, conform legendei, de către Apostolul Luca și dăruită de acesta creștinilor egipteni. În 980 a fost dusă la Constantinopol. În timpul domniei împăratului Alexius Comnenos (1082-1118), i s-a descoperit pustnicului cipriot bătrânul Isaia într-un semn minunat că această imagine ar trebui să fie pe insula Cipru. Bătrânul a făcut multe eforturi pentru a îndeplini porunca divină.
Nu a fost ușor să obțineți icoana de la palatul regal. Și numai după intervenția puterii lui Dumnezeu, după boala și vindecarea miraculoasă a fiicei imperiale, lăcașul a fost trimis cu cinste pe insulă. Acolo, pe muntele Kykkos, de la care icoana și-a primit al doilea nume, a fost construit un templu în cinstea ei și a fost înființată o mănăstire pe cheltuiala împăratului. Numeroase minuni care au început să se producă de la icoană la sosirea ei pe insulă sunt consemnate în cărțile mănăstirii. Prin puterea binecuvântată a acestei icoane, ploile s-au revărsat de multe ori în timpul secetei, mutul a vorbit, iar băiatul, care era aproape mort, și-a revenit.
Din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre, cei care suferă de tot felul de afecțiuni se îngrămădesc la mănăstirea Maicii Domnului din toate părțile și primesc vindecare conform credinței lor. Nu numai creștinii, ci și necreștinii cred în puterea miraculoasă a sfintei icoane și recurg la ea în necazuri și boli. Icoana Kykkos are o caracteristică remarcabilă: nu se știe de la ce oră este acoperită pe jumătate cu un văl din colțul din stânga sus până în colțul din dreapta jos, astfel încât nimeni să nu poată vedea chipurile Maicii Domnului și ale Pruncului Dumnezeu. . Pentru că au ridicat vălul cu îndrăzneală, mulți au fost pedepsiți.
Prin rugăciunile în fața icoanei Maicii Domnului „Milostivă” (Kykkos), în timpul secetei, ploaia binecuvântată este trimisă pe pământ, bolnavii, însângerați, suferind de dureri de cap și relaxare primesc vindecare, iar sterpilor se dă naștere.