Religia este o componentă spirituală a vieții, potrivit multora. În zilele noastre există multe credințe diferite, dar în centru există întotdeauna două direcții care atrag cea mai mare atenție. Bisericile ortodoxe și catolice sunt cele mai mari și mai globale din lumea religioasă. Dar cândva a fost o singură biserică, o singură credință. De ce și cum s-a produs împărțirea bisericilor este destul de greu de judecat, deoarece doar informațiile istorice au supraviețuit până astăzi, dar din ele se pot trage încă anumite concluzii.

Despică

Oficial, prăbușirea a avut loc în 1054, atunci au apărut două noi direcții religioase: Vest și Răsărit sau, așa cum sunt numite și ele, romano-catolice și greco-catolice. De atunci se crede că adepţii religie orientală ortodocși și adevărați credincioși. Dar motivul diviziunii religiilor a început să apară cu mult înainte de secolul al IX-lea și a dus treptat la mari diferențe. Separare Biserica Crestina spre vest și est era destul de așteptat pe baza acestor conflicte.

Neînțelegeri între biserici

Pământul pentru marea schismă se punea din toate părțile. Conflictul a vizat aproape toate zonele. Bisericile nu au putut găsi acord nici în ritualuri, nici în politică, nici în cultură. Natura problemelor era eclesiologică și teologică și nu se mai putea spera la o soluție pașnică a problemei.

Dezacorduri în politică

Principala problemă a conflictului pe motive politice a fost antagonismul dintre împărații bizantini și papi. Când biserica tocmai a apărut și se punea pe picioare, toată Roma era un singur imperiu. Totul era unul - politică, cultură, iar în frunte era un singur conducător. Dar de la sfârșitul secolului al treilea au început dezacorduri politice. Rămânând încă un singur imperiu, Roma a fost împărțită în mai multe părți. Istoria împărțirii bisericilor depinde direct de politică, deoarece împăratul Constantin a inițiat schisma prin întemeierea unei noi capitale în partea de est a Romei, cunoscută în timpurile moderne sub numele de Constantinopol.

Desigur, episcopii au început să se bazeze pe poziţia teritorială, și întrucât acolo s-a întemeiat scaunul Apostolului Petru, au hotărât că este timpul să se declare și să dobândească mai multă putere, să devină partea dominantă a întregii Biserici. Și cu cât trecea mai mult timp, cu atât episcopii percepeau situația mai ambițioși. Biserica apuseană a fost mistuită de mândrie.

La rândul lor, papii au apărat drepturile bisericii, nu au depins de starea politică și uneori chiar s-au opus opiniei imperiale. Dar motivul principal al împărțirii bisericilor pe motive politice a fost încoronarea lui Carol cel Mare de către Papa Leon al III-lea, în timp ce succesorii bizantini la tron ​​au refuzat complet să recunoască domnia lui Carol și îl considerau deschis un uzurpator. Astfel, lupta pentru tron ​​a afectat și chestiunile spirituale.

Prima întâlnire din istorie între Papă și Patriarhul Moscovei a avut loc abia în februarie 2016 pe teritoriul neutru al Cubanului. Evenimentul fenomenal a fost precedat de eșecuri, suspiciuni reciproce, secole de ostilitate și încercări de a aduce totul la pace. Împărțirea Bisericii Creștine în ramuri catolică și ortodoxă s-a produs din cauza unor dezacorduri în interpretarea Crezului. Deci, din cauza cuvântului unic, conform căruia Fiul lui Dumnezeu a devenit un alt izvor al Duhului Sfânt, biserica a fost împărțită în două părți. Marea Schismă a fost precedată de mai puțin, ceea ce a dus în cele din urmă la situatia actuala Afaceri

Schisma bisericii din 1054: motive pentru divizarea creștinilor

Tradițiile rituale și punctele de vedere asupra principiilor dogmatice din Roma și Constantinopol au început să difere treptat cu mult înainte de separarea finală. În trecut, comunicarea între state nu era atât de activă, iar fiecare biserică s-a dezvoltat în direcția ei.

1. Primele precondiții pentru schismă au început în 863. De câțiva ani, ortodocșii și catolicii au fost în confruntare. Evenimentele au intrat în istorie sub numele de Schisma Fotius. Cei doi conducători ai bisericii au vrut să împartă pământurile, dar nu au fost de acord. Motivul oficial au fost îndoielile cu privire la legalitatea alegerii Patriarhului Fotie.
2. În cele din urmă, ambii lideri religioși s-au anatematizat reciproc. Comunicarea dintre șefii catolicilor și ortodocșii a fost reluată abia în 879 la Sinodul IV de la Constantinopol, care acum nu este recunoscut de Vatican.
3. În 1053, a ieșit în evidență un alt motiv formal al viitoarei mari schisme - disputa privind azimele. Ortodocșii foloseau pâine dospită pentru sacramentul Euharastiei, iar catolicii au folosit pâine nedospită.
4. În 1054, Papa Leon al XI-lea l-a trimis pe cardinalul Humbert la Constantinopol. Motivul a fost închiderea bisericilor latine din capitala Ortodoxiei, care a avut loc cu un an mai devreme. Sfintele Daruri au fost aruncate și călcate în picioare datorită metodei nedospite de preparare a pâinii.
5. Pretențiile papale asupra pământurilor erau justificate printr-un document fals. Vaticanul era interesat să primească sprijin militar de la Constantinopol, iar acesta a fost motivul principal al presiunii exercitate asupra Patriarhului.
6. După moartea Papei Leon al XI-lea, legații săi au decis totuși să-l excomunica și să destituie liderul ortodocșilor. Măsurile de răzbunare nu au întârziat să apară: patru zile mai târziu, ei înșiși au fost anatematizați de Patriarhul Constantinopolului.

Împărțirea creștinismului în ortodoxie și catolicism: rezultate

Părea că este imposibil să anatematizezi jumătate dintre creștini, dar liderii religioși din acea vreme au văzut acest lucru ca fiind acceptabil. Abia în 1965 Papa Paul al VI-lea și Patriarhul Ecumenic Athenagoras au ridicat excomunicarea reciprocă a bisericilor.

După încă 51 de ani, conducătorii bisericilor divizate s-au întâlnit personal pentru prima dată. Diferențele adânc înrădăcinate nu erau atât de puternice încât liderii religioși să nu poată fi sub același acoperiș.

• O mie de ani de existență fără referire la Vatican a consolidat separarea a două abordări istoria creștinăși închinarea lui Dumnezeu.
• Biserica Ortodoxă nu s-a unit niciodată: există multe organizații în tari diferite, în frunte cu Patriarhii lor.
• Liderii catolici și-au dat seama că va fi imposibil să supună sau să distrugă ramura. Au recunoscut enormitatea noii religii, egală cu a lor.

Împărțirea creștinismului în ortodoxie și catolicism nu i-a împiedicat pe credincioși să-l glorifice pe Creator. Lăsați reprezentanții unei confesiuni să pronunțe și să recunoască perfect dogmele care sunt inacceptabile pentru alta. Dragoste adevărată lui Dumnezeu nu are limite religioase. Lăsați catolicii să scufunde copiii la botez o dată, iar ortodocșii - de trei ori. Lucrurile mici de acest fel contează doar în viața muritorilor. După ce s-au arătat înaintea Domnului, fiecare va fi responsabil pentru acțiunile lor și nu pentru decorarea templului pe care l-au vizitat anterior. Sunt multe lucruri care îi unesc pe catolici și pe creștinii ortodocși. În primul rând, este Cuvântul lui Hristos, care este urmat cu smerenie în suflet. Este ușor să găsești erezie, este mai greu să înțelegi și să ierți, să vezi în fiecare o creație a lui Dumnezeu și a aproapelui. Scopul principal al Bisericii este să fie păstor pentru oameni și adăpost pentru cei defavorizați.

Biserica creștină nu a fost niciodată unită. Acest lucru este foarte important de reținut pentru a nu cădea în extremele care s-au petrecut atât de des în istoria acestei religii. Din Noul Testament este clar că ucenicii lui Isus Hristos, chiar și în timpul vieții sale, au avut dispute cu privire la care dintre ei era mai important și mai important în comunitatea în curs de dezvoltare. Doi dintre ei – Ioan și Iacov – au cerut chiar tronuri în dreapta și în dreapta. mâna stângă de la Hristos în Împărăţia viitoare. După moartea fondatorului, primul lucru pe care creștinii au început să-l facă a fost să se împartă în diferite grupuri opuse. Cartea Faptele Apostolilor relatează despre numeroși apostoli mincinoși, despre eretici, despre cei care au apărut dintre primii creștini și și-au întemeiat propria comunitate. Desigur, ei au privit la autorii textelor Noului Testament și la comunitățile lor în același mod - ca și comunități eretice și schismatice. De ce s-a întâmplat acest lucru și care a fost motivul principal al împărțirii bisericilor?

Perioada bisericească ante-nicenă

Știm extrem de puține despre cum era creștinismul înainte de 325. Tot ce știm este că este o mișcare mesianică din iudaism care a fost inițiată de un predicator itinerant pe nume Isus. Învățătura lui a fost respinsă de majoritatea evreilor, iar Isus însuși a fost răstignit. Câțiva adepți au susținut însă că a înviat din morți și l-au declarat a fi mesia promis de profeții Tanahului și care a venit să salveze lumea. Confruntați cu respingerea totală în rândul compatrioților lor, ei și-au răspândit predica printre păgâni, dintre care și-au găsit mulți adepți.

Primele diviziuni între creștini

În timpul acestei misiuni a avut loc prima schismă a Bisericii Creștine. Când plecau să predice, apostolii nu aveau o doctrină scrisă codificată și principii generale predicarea. Prin urmare, ei au predicat diferiți Hristoși, diferite teorii și concepte despre mântuire și au impus diferite obligații etice și religioase convertiților. Unii dintre ei i-au forțat pe creștinii păgâni să fie circumciși, să respecte regulile kashrut, să țină Sabatul și să îndeplinească alte prevederi ale Legii mozaice. Alții, dimpotrivă, au anulat toate cerințele Vechiul Testament nu numai în raport cu convertiții păgâni, ci și în raport cu ei înșiși. În plus, unii l-au considerat pe Hristos mesia, un profet, dar în același timp un om, în timp ce alții au început să-l înzestreze cu calități divine. Curând a apărut un strat de legende dubioase, cum ar fi povești despre evenimente din copilărie și alte lucruri. În plus, rolul mântuitor al lui Hristos a fost evaluat diferit. Toate acestea au dus la contradicții și conflicte semnificative în cadrul primilor creștini și au inițiat o scindare în biserica creștină.

Diferențele similare de opinii (până la respingerea reciprocă) între apostolii Petru, Iacov și Pavel sunt clar vizibile. Savanții moderni care studiază împărțirea bisericilor identifică patru ramuri principale ale creștinismului în această etapă. Pe lângă cei trei lideri menționați mai sus, ei adaugă ramura lui Ioan - de asemenea o alianță separată și independentă a comunităților locale. Toate acestea sunt firești, având în vedere că Hristos nu a lăsat nici un vicerege, nici un succesor și, în general, nu a dat nicio instrucțiune practică pentru organizarea bisericii credincioșilor. Noile comunități erau complet independente, supuse doar autorității predicatorului care le-a întemeiat și a conducătorilor aleși în interiorul lor. Teologia, practica și liturgia au avut o dezvoltare independentă în fiecare comunitate. Prin urmare, episoadele de diviziune au fost prezente în mediul creștin încă de la început și au fost cel mai adesea de natură doctrinară.

Perioada post-Nicena

După ce a legalizat creștinismul, și mai ales după 325, când a avut loc primul în orașul Niceea, partidul ortodox pe care a binecuvântat-o ​​a absorbit de fapt majoritatea celorlalte tendințe ale creștinismului timpuriu. Cei care au rămas au fost declarați eretici și au fost scoși în afara legii. lideri creștiniîn persoana episcopilor au primit statutul de funcţionari guvernamentali cu toate consecinţele juridice ale noii lor funcţii. Ca urmare, problema structurii administrative și a guvernării Bisericii s-a ridicat cu toată seriozitatea. Dacă în perioada anterioară motivele împărțirii bisericilor erau de natură doctrinară și etică, atunci în creștinismul post-niceen s-a adăugat un alt motiv important - politic. Astfel, un catolic ortodox care a refuzat să se supună episcopului său, sau episcopul însuși care nu și-a recunoscut autoritatea legală asupra sa, de exemplu, un mitropolit vecin, s-ar putea găsi în afara gardului bisericii.

Diviziunile perioadei post-Nicena

Am aflat deja care a fost motivul principal al împărțirii bisericilor în această perioadă. Cu toate acestea, clerul a încercat adesea să coloreze motivele politice în tonuri doctrinare. Prin urmare, această perioadă oferă exemple de mai multe schisme foarte complexe din natură - Arian (numit după conducătorul său, preotul Arie), Nestorian (numit după fondatorul, Patriarhul Nestorius), Monofizit (numit după doctrina unei singure naturi în Hristos) și multe altele.

Marea schismă

Cea mai semnificativă schismă din istoria creștinismului a avut loc la cumpăna dintre primul și al doilea mileniu. Cea ortodoxă unită până acum în 1054 a fost împărțită în două părți independente - cea de est, numită acum biserică ortodoxă, și Occidentul, cunoscut sub numele de Biserica Romano-Catolică.

Motivele schismei din 1054

Pentru a spune pe scurt, Motivul principalÎmpărțirea bisericii în 1054 este politică. Faptul este că Imperiul Roman la acea vreme era format din două părți independente. Partea de est a imperiului - Bizanțul - era condusă de Cezar, al cărui tron ​​și centru administrativ se afla la Constantinopol. Împăratul era și Imperiul de Apus, care era de fapt condus de Episcopul Romei, care concentra atât puterea laică, cât și cea spirituală în mâinile sale și, în plus, pretindea puterea în bisericile bizantine. Pe această bază, desigur, în curând au apărut dispute și conflicte, exprimate într-o serie de pretenții bisericești una împotriva celeilalte. În esență, disputele mărunte au servit drept motiv pentru o confruntare serioasă.

În cele din urmă, în 1053, la Constantinopol, din ordinul patriarhului Mihail Cerularius, toate bisericile de rit latin au fost închise. Ca răspuns la aceasta, Papa Leon al IX-lea a trimis o ambasadă în capitala Bizanțului condusă de cardinalul Humbert, care l-a excomunicat pe Mihail din biserică. Ca răspuns la aceasta, patriarhul a adunat un consiliu și legați papali reciproci. Nu au observat-o imediat atentie speciala, iar relațiile interbisericești au continuat ca de obicei. Dar douăzeci de ani mai târziu, conflictul inițial minor a început să fie recunoscut ca o diviziune fundamentală a bisericii creștine.

Reformare

Următoarea scindare importantă în creștinism este apariția protestantismului. Acest lucru s-a întâmplat în anii 30 ai secolului al XVI-lea, când un călugăr german din ordinul augustinian s-a răzvrătit împotriva autorității episcopului Romei și a îndrăznit să critice o serie de prevederi dogmatice, disciplinare, etice și de altă natură ale Bisericii Catolice. Care a fost motivul principal al împărțirii bisericilor în acest moment este greu de răspuns fără echivoc. Luther era un creștin convins, iar motivul său principal a fost lupta pentru puritatea credinței.

Desigur, mișcarea sa a devenit și o forță politică pentru eliberarea bisericilor germane de sub puterea Papei. Și aceasta, la rândul său, a eliberat mâinile autorităților seculare, nemai constrânse de cerințele Romei. Din aceleași motive, protestanții au continuat să se împartă între ei. Foarte repede în multe tari europene Au început să apară ideologii proprii ai protestantismului. Biserica Catolică a început să izbucnească din plin - multe țări au căzut de pe orbita de influență a Romei, altele erau în pragul acesteia. În același timp, protestanții înșiși nu aveau o singură autoritate spirituală, nici un singur centru administrativ, iar acest lucru semăna parțial cu haosul organizațional al creștinismului timpuriu. O situație similară se observă și astăzi printre ei.

Schismele moderne

Am aflat care a fost motivul principal al împărțirii bisericilor în epocile anterioare. Ce se întâmplă astăzi cu creștinismul în acest sens? În primul rând, trebuie spus că schisme semnificative nu au apărut de la Reforma. Bisericile existente continuă să se împartă în grupuri mici similare. Printre ortodocși au existat schisme Vechi Credincioși, Vechi Calendar și Catacombe; mai multe grupuri s-au separat și de Biserica Catolică, iar protestanții s-au fragmentat neobosit încă de la apariția lor. Astăzi, numărul confesiunilor protestante este de peste douăzeci de mii. Cu toate acestea, nu a apărut nimic fundamental nou, cu excepția câtorva organizații semi-creștine precum Biserica Mormonă și Martorii lui Iehova.

Este important de menționat că, în primul rând, astăzi majoritatea bisericilor nu sunt asociate cu regimul politic și sunt separate de stat. Și în al doilea rând, există o mișcare ecumenica care caută să aducă împreună, dacă nu să unească, diferitele biserici. În aceste condiții, principalul motiv al împărțirii bisericilor este ideologic. Astăzi, puțini oameni își reconsideră serios dogmatica, dar mișcările pentru hirotonirea femeilor, căsătoriile între persoane de același sex etc. primesc o rezonanță enormă. Reacționând la aceasta, fiecare grup se separă de ceilalți, luând propria poziție de principiu, păstrând în general intact conținutul dogmatic al creștinismului.

Încă de la începutul adoptării sale ca stat, au apărut două centre bisericești: BizanţulȘi Roma.

Poziția Patriarhului Constantinopolului și a Papei nu era aceeași. Imperiul Roman de Răsărit și-a păstrat independența încă un mileniu după împărțirea Imperiului Roman, iar cel de Vest a încetat să mai existe la sfârșitul secolului al V-lea. Patriarh- conducătorul Bisericii Răsăritene - a fost protejat în mod sigur puterea statului de dușmani externi, dar era complet dependent de împărat. Șeful Bisericii de Apus, papa, era relativ liber de influența directă a puterii seculare, dar trebuia să manevreze constant între conducătorii statelor barbare care se formau pe teritoriul fostului Imperiu Roman de Apus. De la mijlocul secolului al VIII-lea. papa primește un dar de pământ și în același timp devine un suveran secular. Pentru a gestiona afacerile economice, biserica a creat un puternic aparat administrativ. Aceasta este starea obiectivă de fapt care a determinat confruntarea dintre bisericile răsăritene şi cele occidentale.

Timp de câteva secole, a existat o luptă între aceste ramuri ale bisericii cu succes variat, totuși, în timp ce părțile aveau nevoie de sprijinul reciproc, nu a avut loc o întrerupere completă. La mijlocul secolului al IX-lea. a avut loc între papalitate și patriarhie, marcând începutul schismei finale. În primul rând, a vizat numirea pe tronul patriarhal Fotia care a fost antipatizat de tata Nicolae I. Părțile nu au vrut să facă compromisuri nici pentru că era legat de revendicările teritoriale din Bulgaria și Sicilia. Bulgaria fusese botezată recent, iar părțile se certau asupra cui competență ar trebui să cadă.

Disputele au izbucnit și pe probleme religioase. Biserica Romană a distribuit Crezul adoptat la conciliu cu un cuvânt suplimentar filioque(și Fiul), care însemna recunoașterea procesiunii Duhului Sfânt nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul. Era abatere grava de la intelegerea initiala. În plus, Biserica Romană permitea postul în zilele de sâmbătă, permitea consumul de brânză și lapte în Postul Mare și alte libertăți. Dar de data aceasta nu s-a ajuns la o pauză completă, deoarece părțile nu erau încă suficient de puternice.

La mijlocul secolului al XI-lea. Criza dintre cele două biserici a luat o formă ireconciliabilă și a dus la o ruptură definitivă. Papa și-a întărit influența în Sicilia, unde patriarhia ocupase anterior o poziție dominantă. Ca răspuns la aceasta, patriarhul Mihail Kirulariy a ordonat ca în bisericile latine din Constantinopol să fie introdusă închinarea după modelul grecesc. Patriarhul și Papa au schimbat mesaje de amenințare. În cele din urmă, în 1054, papa și-a trimis trimișii la Constantinopol, conduși de cardinalul Humbert. Patriarhul Mihai a refuzat să intre în negocieri cu ei. Drept urmare, papa și patriarhul au făcut schimb de anateme unul împotriva celuilalt, ceea ce a marcat scindarea finală a bisericilor creștine și apariția principalelor tendințe -

Neînțelegerile dintre Papă (Biserica de Apus) și Patriarhul Constantinopolului (și alte patru patriarhii - Biserica Răsăriteană), care au început la începutul secolului al V-lea, au dus la faptul că în 1054 Papei i s-a refuzat cererea de a-l recunoaște. ca cap al întregii Biserici. Condițiile prealabile pentru o astfel de cerere erau amenințarea invaziei de către normanzi și, în consecință, nevoia de asistență militară și politică. Ca urmare a refuzului, următorul Papă, prin legații săi, l-a informat pe Patriarhul Constantinopolului despre depunerea și excomunicarea sa. La care a răspuns cu o anatemă împotriva legaților și a Papei.

A nega angajamentul occidental antic față de aroganță și dorința de a fi deasupra tuturor este inutil. Datorită acestor calități tarile vestice a devenit forța dominantă în întreaga lume. Prin urmare, putem spune cu încredere că schisma s-a produs din cauza aroganței Bisericii de Apus și a mândriei Răsăritului. Aroganță pentru că în locul metodelor diplomatice standard de obținere a aliaților (ceea ce cerea Papa), s-a folosit o poziție de forță și superioritate. Mândrie pentru că, în loc să urmeze canoanele bisericești despre iertare, iubire față de aproapele și așa mai departe, la cererea de ajutor (deși destul de bine voalată) i s-a răspuns cu un refuz mândru. În consecință, cauza despărțirii au fost factorii umani obișnuiți.

Consecințele divizării

Despărțirea a fost inevitabilă, deoarece pe lângă diferențele culturale și diferențele de interpretare a credinței și ritualurilor, a existat un factor atât de important ca sentimentul de valoare de sine și ireconcilierea cu faptul că cineva este superior. Acesta este factorul care a jucat un rol principal de multe ori de-a lungul istoriei, atât istoria mondială în general, cât și istoria bisericii în special. Separarea bisericilor precum cea protestantă (mult mai târziu) s-a produs tocmai după același principiu. Cu toate acestea, indiferent cât de mult te-ai pregăti, indiferent cât de mult ai prezice, orice divizare va duce cu siguranță la o încălcare a tradițiilor și principiilor stabilite și la distrugerea posibilelor perspective. Și anume:

• Schisma a introdus discordie și disonanță în credința creștină, a devenit punctul pre-final de divizare și distrugere a Imperiului Roman și a contribuit la apropierea celui final - căderea Bizanțului.
• Pe fundalul întăririi tendințelor musulmane de unificare a Orientului Mijlociu sub bannere de aceeași culoare și creștere putere militara adversarii direcți ai creștinismului – cel mai rău lucru care ar putea fi inventat – diviziunea. Dacă prin eforturi comune a fost posibilă reținerea hoardelor de musulmani chiar și la periferia Constantinopolului, atunci faptul că vestul și estul (bisericile) s-au îndepărtat unul de celălalt a contribuit la faptul că ultima fortăreață a romanilor a căzut sub control. asaltul turcilor, iar apoi el însuși s-a trezit sub o adevărată amenințare Roma.
• Schisma, inițiată de „frații creștini” cu propriile mâini și confirmată de cei doi clerici principali, a devenit unul dintre cele mai grave fenomene ale creștinismului. Căci dacă compari influența creștinismului înainte și după, poți vedea că „înainte” religia creștină să crească și să se dezvolte practic de la sine, ideile promovate de Biblie înseși au căzut în mintea oamenilor, iar amenințarea islamică era o problemă extrem de neplăcută, dar rezolvabilă. „După” - extinderea influenței creștinismului a dispărut treptat, iar aria de acoperire deja în creștere a islamului a început să crească cu salturi și limite.

Apoi au apărut mulți oameni care au protestat împotriva catolicismului și așa au apărut protestanții, conduși de călugărul augustinian Martin Luther în secolul al XV-lea. Protestantismul este a treia ramură a creștinismului, care este destul de răspândită.
Și acum există o scindare Biserica ucraineanăși aduce complet atâta confuzie în rândurile credincioșilor încât devine înfricoșător, la ce vor duce toate acestea?!

Gdeshinsky Andrei