Rasa evreiască tratează numele și caracterul ca fiind sinonime. A înțelege numele lui Dumnezeu înseamnă a înțelege revelația lui Dumnezeu despre Sine. Doar numele lui Dumnezeu găsite în Scriptură:

Domnul, Iehova - Existent, eu sunt. Există o părere că acest nume combină principiile masculine și feminine ale lui „Iya” și „Hava”. Apropo, era „Hava” - acesta era numele „Eva”.

Iehova - Nissi - Domnul este stindardul nostru

Elohim - Creator. În general vorbind - plural

Adonai - Lord

El shaddai - Furnizor, literalmente - „mulți sâni”

HaShem (Nume) - evreii au considerat că este o blasfemie chiar să rostească cuvântul „Adonai”. Au spus doar „nume”. În stilul nostru, ei au scris „Dumnezeu” în loc de „Dumnezeu”

gazde - Domnul oștirilor, Domnul oștirilor.

Iehova - Shalom - Doamne pace, pace

Iehova - Jireh - Domnul va asigura

Dumnezeul lui Israel

Emmanuel - Dumnezeu este cu noi

Iehova - Tsidkeinu - - dreptatea noastră

El Olam - în traducerea sinodală rusă „Dumnezeu este puternic” [

1. El Elyon: Dumnezeul Atotputernic; conducător și stăpân al cerului și al pământului; cel care poruncește (Geneza 14:18; 2 Samuel 22:14).

2. El shaddai: Atotputernic, posesor al tuturor puterilor; asigurând în mod constant copiii Săi și satisfacându-le nevoile (Geneza 17:1).

3. Domnul, Domnul sau Iehova: cel care este mereu acolo; constant „EU SUNT”; existent veșnic (Exod 3:15; Psalmul 83:18; Isaia 26:4).

4. Elohim: Dumnezeu. Acest nume plural, ne arată pluralitatea Dumnezeului unic. Dumnezeu a spus în Geneza 1:26: „Să facem om după chipul nostru”. Aceasta se referă la două sau mai multe într-unul (Exod 35:31).

5. Iehova-Shammah: Domnul este acolo; El este mereu prezent acolo unde suntem noi (Ezechiel 48:35).

6. Iehova Shalom: Domnul este pacea și deplinătatea noastră (Judecători 6:24).

7. Iehova-Jireh: Domnul ne va îngriji (Geneza 22:14).

8. Iehova-Nissi: Domnul este stindardul nostru și biruința noastră (Exod 17:15).

9. Iehova-Tsidkenu. Domnul este îndreptăţirea noastră; Domnul Îl îmbracă cu dreptate (Ieremia 23:6; Ieremia 33:16).

10. Iehova-Rophe(Rapha): Domnul ne vindecă (Exod 15:26).

11. Iehova-Po-xu(pa"ah): Domnul este Păstorul nostru iubitor și călăuzitor (Psalmul 22:1).

12. Iehova-Mekadish-Kem: Domnul care ne sfințește (Exod 31:13).

13. Iehova-Yasha-Gaal: Domnul este Mântuitorul și Răscumpărătorul nostru (Isaia 49:26; Isaia 60:16).

14. Adonai: Domnul meu (Geneza 15:2; Deuteronom 9:26; Psalmul 51:16).

15. Tsur: Stâncă, fortăreață (Isaia 44:8).

1. « Elohim» . Acest nume este cel mai frecvent în Vechiul Testamentși poate fi găsit în Geneza 2:4 ( Notă:în traducerea sinodală rusă acest nume este tradus ca Domn). Acest cuvânt compus scris în PLURAL și indică clar Dumnezeirea în trei persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. „Elohim” poate fi tradus și prin „zei” când despre care vorbim despre „zei” care se opun adevăratului Dumnezeu – Dumnezeu Tatăl. Este foarte important să știm ce a spus Domnul: „ Zeii care nu au creat cerul și pământul vor dispărea de pe pământ și de sub ceruri„(Ier. 10:11). Domnul Însuși a mai spus: „ Eu sunt Domnul și nu există altul; nu există Dumnezeu în afară de Mine” (Isaia 45:5). Nu există alt Mântuitor, iar un creștin care are îndoieli cu privire la această chestiune ar trebui să studieze Isaia 41-48. Numele lui Dumnezeu „Elohim” mijloace: „Dumnezeu este Puternic” sau „Domnul care creează”.

2. « Elion» . Acest nume apare în Geneza 14:22 și înseamnă: „Doamne Dumnezeul Preaînalt” sau "Lord".

3. « Adonai» . Acest nume apare în Geneza 15:2 și înseamnă: „Domn Suveran”, "Profesor" sau „Domnul care stăpânește”.

4. « Al Olam» . Acest nume apare în Geneza 21:33 și înseamnă: „Domnul, Dumnezeul etern”, „Domnul Revelându-se pe Sine Însuși” sau „Domnul misterios”.

5. « Iehova-jireh» . Acest nume apare în Geneza 22:14 și înseamnă „Domnul va asigura”.

6. « Iehova-rafa» . Acest nume apare în Exod 15:26 și înseamnă „Domnul este un vindecător”.

7. « Iehova-nissi» găsit în Exodul 17:15 și înseamnă „Domnul este steagul meu”.

8. « El Shadai» din Geneza 17:1 înseamnă „Dumnezeu Atotputernic”.

9. « Iehova Shalom» din Judecători 6:24 înseamnă „Domnul este pace”.

10. « Gazdele lui Iehova» din I Cartea lui Samuel înseamnă „Domnul oștirilor”.

11. « Iehova tsidkenu» din Ieremia 23:6 înseamnă: „Domnul este îndreptățirea noastră”.

12. « Iehova shamai» din Ezechiel 48:35 înseamnă „Domnul este acolo”.

13. « Iehova Elyon „ din Psalmul 7:18 înseamnă: „Binecuvântarea Domnului” sau „Domnul este binecuvântătorul nostru”.

14. « Iehova-raa» din Psalmul 22:1 înseamnă "Domnul este pastorul meu".

1. Mielul Domnului. Ioan 13:29
2. Alfa și omega . Apocalipsa 1:8
3. Învierea și viața. Ioan 11:25
4. A doua persoană. 1 Corinteni 15:47
5. Poarta spre rai. Ioan 10:19
6. Emmanuel. Matei 1:23
7. Cercetătorul inimii și al hăturilor Apocalipsa 1:23
8. Viță de vie adevărată
9. Piatra de temelie
10. Leul tribului lui Iuda
11. Pastor bun
12. Primul si ultimul
13. Ultimul Adam
14. Calea și adevărul și viața
15. Lumina lumii
16. Cuvânt
17. Fiul lui David
18. Fiu al omului
19. luceafărul de dimineaţă
20. Pâinea vieții
21. Pâine care a coborât din cer.
22. Regele evreilor
23. Acesta sunt eu (greacă „ego eimi”, un prototip al ebraică „Eu sunt”)

1. Biblie. Ioan 15:1
2. Biblie. 1 Petru 1:6
3. Biblie. Apocalipsa 5:5
4. Biblie. Ioan 11:12
5. Biblie. Apocalipsa 1:10
6. Biblie. 1 Corinteni 15:45

Articolul a fost scris ca urmare a unei controverse cu Martorii lui Iehova

Pentru studiu, am luat o nouă traducere a cărților Vechiului Testament, realizată de Societatea Biblică Rusă din ebraică.
Traducerea este demnă de remarcat din mai multe motive. După cum remarcă editorul de serie M.G. Seleznev:
„Adresându-se direct la originalul antic distinge seria „VECHIUL TESTAMENT. TRADUCERE DIN EBRAIA ANTICĂ” atât din Biblia sinodală (partea din Vechiul Testament combină în mod bizar lecturi din tradițiile evreiești, greacă și slavă), cât și din acele traduceri biblice. ultimul deceniu, în spatele căruia strălucește nu „originalul” ebraic, ci „originalul”.

Traducerile sunt realizate din ediția academică standard Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). Acolo unde textul ebraic este neclar sau în mod clar corupt, ne străduim să urmăm cele mai autorizate și de încredere reconstrucții ale științei textuale moderne din Vechiul Testament; sunt utilizate materiale, în special manuscrise Qumran- pentru prima dată în istoria traducerilor Bibliei în limba rusă pentru un public larg.

Caracteristica fundamentală a traducerilor noastre este concentrarea lor asupra normelor literare moderne. Suntem convinși că limba rusă este capabilă să exprime toată diversitatea stilistică și semantică a textului biblic și că traducătorul nu trebuie să recurgă la un literalism stângaci.

Publicațiile de texte sunt însoțite de comentarii istorice și filologice, care ar trebui să reflecte trăsăturile intraductibile ale textului ebraic (de exemplu, jocul de cuvinte), precum și să introducă cititorul în acele trăsături ale vieții antice din Orient și ale viziunii asupra lumii care sunt reflectate în Biblie. ”

Să ne gândim care este numele lui Dumnezeu

1.
În prima carte a Genezei, în povestea creației, citim:
Geneza 2:4
Când LORD * Dumnezeu a creat pământul și cerul

Comentariu la acest verset:

*Cuvânt LORD în traducerile rusești corespunde ceea ce este considerat de tradiția evreiască a fi adevăratul Nume al lui Dumnezeu - יהוה . Inițial probabil suna așa Iahw e′ , dar apoi (aparent, după captivitatea babiloniană) s-a format o interdicție de a spune asta cu voce tare. În schimb, evreii spun de obicei „Maestru”, „Dumnezeu” sau pur și simplu „Nume”.

2.
În cartea Exodului, Dumnezeu îi dezvăluie lui Moise numele Său:

4. Biblia le-a descoperit creștinilor singurul nume al mântuirii - acesta este numele Domnului Isus Hristos:
„10 Să știți vouă tuturor și întregului popor lui Israel că, în numele lui Isus Hristos din Nazaret, pe care L-ați răstignit și pe care Dumnezeu L-a înviat din morți, a fost prezentat înaintea voastră sănătos.
11 El este piatra care a fost neglijată de voi, ziditorii, dar a devenit capul colțului și nu este mântuire în nimeni altul,
12 pentru nu există alt nume sub cer, dat oamenilor prin care trebuie să fim mântuiți”(Fapte 4:10-12).

Vechiul Testament. Traducere din ebraică. Geneză. – M.: Editura Rusului Universitate de stat, 1999. – p. 23

Numele lui Dumnezeu

eu. Destul de des, Biblia vorbește despre Cel Prea Înalt pur și simplu ca Dumnezeu, fără a-i numi celelalte nume. În euro Biblia definește conceptul de „Dumnezeu” în trei cuvinte: el, eloah, elohim, în greacă - intr-un cuvant theos. Se dau trei. euro cuvintele au o rădăcină comună, al cărei sens nu poate fi determinat fără ambiguitate; poate că vin de la rădăcină "vl– „a fi înainte”, „a fi puternic”. Forma de unitate – ale- folosit în principal cu definiții clarificatoare (Dumnezeu este cel mai înalt în; atotputernic în). Mijloace. mai mult decât ale, în Biblie există o formă de plural. – elohim(aprox. 2500 de ori), care poate avea o urmă. sens: zeitate ca concept general; vreun zeu; Dumnezeu (Cel Existent); zeii în general; anumiți zei. Cuvânt eloah(de exemplu, ; ; și de aproximativ 40 de ori în Iov) poate fi o expresie veche de adresare, folosită doar în termeni exaltați. vorbire. Deci, cuvântul „Dumnezeu” în ebraică. în limbaj poate avea un sens atât la singular, cât și la plural; este folosit nu numai în raport cu Dumnezeul lui Israel (etc.). Forma pluralului elohim, folosit în sens singular, devine un mod de exprimare a respectului (cf.: Noi, țarul Tuturor Rusiei; Majestatea Voastră). În raport cu Dumnezeul lui Israel, acest cuvânt îl desemnează pe Creator, ale cărui fapte sunt ascunse. greacă cuvânt theos poate desemna singurul Dumnezeu existent, un anumit zeu sau poate exprima un concept general.

II. Pentru a evita confuzia, VT adaugă adesea o definiție calificativă cuvântului Dumnezeu. Astfel, pentru a-L desemna pe Dumnezeu, se folosesc expresii care nu sunt nume în sensul propriu al cuvântului, ci stabilesc o legătură specială între a) Dumnezeu și cineva. persoană, b) Dumnezeu și locul special al revelației și c) Dumnezeu și alesul Său. de oameni:

1) arătând la revelațiile anterioare (: „Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău”;: „Dumnezeu, ți-a apărutîn Betel”; : „Dumnezeul tatălui tău”; : „Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Dumnezeul lui Iacov”), Dumnezeu Se face cunoscut ca un Dumnezeu care a acționat deja în trecut și și-a împlinit promisiunile. El, însă, atrage la Sine interlocutorul Său prezent, cerându-i credinţă;

2) pentru a-l deosebi de alți zei el este numit „Dumnezeul evreilor” (; ; ) sau „Dumnezeul lui Israel” (; ; etc.). Aceste expresii nu vorbesc în niciun caz despre existența reală a altor zei, ci mai degrabă indică excluderea. relația dintre Israel și Dumnezeu, care dorea să Se descopere acestui popor anume. Există o dublă legătură: Dumnezeu, prin revelația Sa, Sa legat de poporul lui Israel, iar poporul lui Israel, prin revelația lui Dumnezeu și în virtutea alegerii lor, este legat de Dumnezeu;

3) în unele cazuri, în același sens ca „Dumnezeul lui Israel”, este folosită expresia „Dumnezeul lui Iacov” (; ; ; ; ; etc.), indicând istoria relației lui Dumnezeu cu poporul Său (adică „a noastră din vremea aceea”. lui Iacov”).

III 1)Împreună cu aceste denumiri, și adesea datorită lor, VT are și un nume propriu - Yahweh, care a fost descris în scris cu consoane literele Y-H-V-H. De teama de a nu încălca a treia poruncă, s-a citit ca și cum ar fi un cuvânt adonai- "Lord." În conformitate cu aceasta, Septuaginta și odată cu ea majoritatea traducerilor din Biblie, o astfel de lectură a „Domnului” [greacă. kyrios] trece la scris, deci, de exemplu, la Sinod. BANDĂ În loc de „Iahve” apare cuvântul „Domn”. Când mai târziu Evr. alfabetul a fost completat cu icoane pentru sunete vocale (⇒ text masoretic) și pentru consoane Y-H-V-H au fost au adăugat vocale din cuvânt adonai(și după regulile limbii ebraice, primul A a inceput sa se pronunte ca uh), apoi în loc de „Iahve” (numai ca urmare a incompetenței traducătorilor medievali), a apărut citirea și scrierea „Y-e-H-o-V-a-H”, sau „Iehova”. O astfel de redare incorectă a numelui lui Dumnezeu apare încă în unele biserici. cântări și în traduceri învechite. Ca urmare a faptului că numele lui Iahve a fost ascuns sub numele convențional „Domn”, în acele cazuri în care în evr. textul spune „Doamne Iahve”, traducătorii, pentru a evita dublarea – „Doamne Doamne” – trebuie să recurgă la diverse tehnici (vezi în: „Doamne Doamne”;: „Doamne Doamne”, etc.). Din același motiv în Sinod. BANDĂ cuvântul „Domn” din Ex. 6 este numit. În ex. 3 în textul original scrie: „Iahve (... m-a trimis la tine).” Acest lucru pune în lumină locul în care se spune: „Eu sunt cine sunt”. Cuvântul ebraic care înseamnă „a exista” este în consonanță cu numele „Yahweh”; în acest caz, trebuie să-i explice lui Moise ce înseamnă acest nume: „Rămânând egal cu Sine Însuși” sau: „Care este și a fost și va veni” (). M. Buber a înțeles revelația numelui lui Iahve în primul rând ca o dovadă că Domnul nu trebuie să fie chemat, că El, puterea și ajutorul Său sunt mereu cu noi; așa că a tradus numele ca „Eu sunt aici”;

2) în NT numele Yahweh nu mai apare. În schimb, găsim ceea ce a devenit familiar grecilor. limba, grație Septuagintei, cuvântul kyrios, „Domn” (cu articolul - despre Kyrios: ; ; ; ; si etc.; fără articol, adică folosit aproape ca nume propriu: ; ; ; ; si etc.). În alte locuri din NT se spune doar despre Dumnezeu [greacă. theos], adesea cu adaosul: „Tatăl lui Isus Hristos” (; etc.). Isus vorbește pur și simplu despre ⇒ Tatăl [Aram. Avva; greacă preot]; (⇒ Dumnezeu, III, B; vezi ; etc.). Hristos timpuriu. folosește un astfel de apel la Dumnezeu în rugăciunile sale (; ). Prin Isus Hristos, Dumnezeu devine Tată;

3) esența numelui lui Dumnezeu arată că, spunându-ne numele Său, El nu numai că Se reprezintă pe Sine Însuși, ci oferă și revelație. Această revelație a lui Dumnezeu în numele Său a fost depășită în NT de revelația lui Dumnezeu în Fiul Său.

IV. Alături de numele propriu al lui Dumnezeu, există și celelalte desemnări ale Lui, asemănătoare cu numele:

1) Ținând cont de stăpânirea nelimitată a lui Dumnezeu, El este numit Cel Prea Înalt (; ; ;

Ce sunt nume diferite Dumnezeu și ce înseamnă ele?

Răspuns: Fiecare dintre numeroasele nume ale lui Dumnezeu descrie Aspecte variate Natura sa multifațetă. Cel mai nume celebre Zeii din Biblie sunt după cum urmează:

EL, ELOAH:„Dumnezeu este Puternic” (Geneza 7:1; Isaia 9:6) – din punct de vedere etimologic, cuvântul „El” pare să însemne „putere, capacitate”, ca în „Există putere în mâna mea să vă fac rău” (Geneza 31:29, traducere sinodală). El este asociat cu alte calități precum integritatea (Numeri 23:19), zelul (Deuteronom 5:9) și compasiunea (Neemia 9:31), dar ideea de bază rămâne puterea.

ELOHIM:„Dumnezeu, Creatorul, puternic și puternic” (Geneza 17:7; Ieremia 31:33) este forma plurală a lui Eloah, care confirmă doctrina Treimii. Din prima propoziție a Bibliei, natura superioară a puterii lui Dumnezeu este evidentă atunci când Dumnezeu (Elohim) cheamă lumea la existență (Geneza 1:1).

AL SHADDAI:„Dumnezeul cel puternic, cel puternic al lui Iacov” (Geneza 49:24; Psalmul 132:2, 5) vorbește despre puterea absolută a lui Dumnezeu asupra tuturor.

ADONAI:„Domn” (Geneza 15:2; Judecători 6:15) – folosit în loc de „YHWH”, pe care evreii îl considerau prea sacru pentru a fi rostit de oameni păcătoși. În Vechiul Testament, „YHWH” este folosit mai des în relațiile lui Dumnezeu cu poporul Său, în timp ce „Adonai” este folosit atunci când El avea de-a face cu neamurile.

YHWH / IEHOVA:„Domn” (Deuteronom 6:4; Daniel 9:14) este, cu strictețe, singurul nume real al lui Dumnezeu. În unele traduceri ale Bibliei apare ca „DOMNUL” (toate majuscule) pentru a o deosebi de „Adonai” - „Domn”. Revelația numelui i se dă mai întâi lui Moise: „EU SUNT CEEA CE SUNT” (Exod 3:14). Acest nume definește spontaneitatea, prezența. „YHWH” este prezent, disponibil și aproape de cei care Îl cheamă pentru eliberare (Psalmul 107:13), iertare (Psalmul 24:11) și îndrumare (Psalmul 31:3).

YHWH-IREH:„Domnul va asigura” (Geneza 22:14), un nume imortalizat de Avraam când Dumnezeu a dat un berbec ca jertfă în locul lui Isaac.

YHWH-RAFA:„Domnul vindecă” (Exod 15:26) – „Eu sunt Domnul, vindecătorul tău!” El este Vindecătorul trupului și al sufletului. Corpurile – conservarea și vindecarea de boli; suflete – fărădelegi iertătoare.

YHWH-NISSI:„Domnul este stindardul nostru” (Exod 17:15), unde stindardul este înțeles ca un loc de adunare. Acest nume comemorează victoria în deșert asupra lui Amalek din Exodul 17.

YHWH-M'KADDESH:„Domnul este izvorul sfințeniei” (Levitic 20:8; Ezechiel 37:28) – Dumnezeu arată clar că numai El, și nu legea, poate să-și curețe poporul și să-l sfințească.

YAHWEH SHALOM:„Domnul este pacea noastră” (Judecători 6:24) este numele pe care Ghedeon l-a dat altarului pe care l-a construit după ce Îngerul Domnului l-a asigurat că nu va muri, așa cum a crezut când L-a văzut.

YHWH-ELOHIM:„Domnul Dumnezeu” (Geneza 2:4; Psalmul 59:5) este o combinație a numelui unic al lui Dumnezeu „Iahve” și a numelui general „Domn”, ceea ce înseamnă că El este Domnul domnilor.

YHWH-TSIDKENU:„Domnul este îndreptățirea noastră” (Ieremia 33:16) – ca și în cazul „YAHWEH-M”KADDESH”, numai Dumnezeu dă dreptate omului în persoana Fiului Său, Isus Hristos, care a devenit păcat pentru noi, „pentru a ne face în unitate cu Hristos, neprihănirea divină” (2 Corinteni 5:21).

YAHWEH-ROHI:„Domnul este Păstorul nostru” (Psalmul 23:1) – După ce David s-a gândit la relația sa de păstor cu oile sale, și-a dat seama că tocmai aceasta este relația pe care o are Dumnezeu cu el și spune: „Domnul este păstorul meu; Nu-mi va lipsi nimic” (Psalmul 22:1, Versiunea Noului Testament).

YHWH-SHAMMA:„Domnul este acolo” (Ezechiel 48:35) – un titlu care se aplica Ierusalimului și templului, menționând că slava Domnului care plecase cândva (Ezechiel 8–11) se întorsese (Ezechiel 44:1–4). .

YHWH-SABAOTH:„Domnul oștirilor” (Isaia 1:24; Psalmul 46:7) – Cuvântul „oștiri” înseamnă „hoardele, mulțimile, oștirile” atât ale îngerilor, cât și ale oamenilor. El este Domnul oștirii cerului și al locuitorilor Pământului, evrei și neamuri, bogați și săraci, stăpâni și sclavi. Acest nume exprimă măreția, puterea și autoritatea lui Dumnezeu și arată că El este capabil să facă ceea ce alege El să facă.

EL-ELION:„Preaînalt” (Deuteronom 26:19) – provine din rădăcina ebraică a cuvintelor pentru „sus” sau „a se ridica” și, prin urmare, înseamnă că El este cel mai înalt. „El Elyon” înseamnă exaltare și vorbește despre dreptul Său absolut de a conduce.

EL-ROI:„Dumnezeu care vede” (Geneza 16:13) este numele atribuit lui Dumnezeu de către Agar, care era singură și disperată în pustiu după ce Sarai a izgonit-o (Geneza 16:1–14). Când Agar l-a întâlnit pe Îngerul Domnului, ea și-a dat seama că L-a văzut pe Însuși Dumnezeu. Și-a dat seama și că „El-Roi” a văzut-o în suferință și i-a arătat că El este Dumnezeu care trăiește și vede totul.

EL-OLAM:„Dumnezeul Etern” (Psalmul 89:1–3) – Natura lui Dumnezeu nu are început sau sfârșit, este liberă de toate limitările timpului și El este cauza timpului însuși. „Din veșnic în veșnic, Tu ești Dumnezeu.”

EL-GIBHOR:„Dumnezeu puternic” (Isaia 9:6) este un nume care îl descrie pe Mesia, Isus Hristos, în această porțiune profetică a cărții lui Isaia. Ca războinic puternic și puternic, Mesia — Dumnezeul cel puternic — va nimici pe vrăjmașii lui Dumnezeu și va domni cu un toiag de fier (Apocalipsa 19:15).

La scrierea acestui răspuns pe site, materialele de pe site-ul got au fost folosite parțial sau integral Întrebări? org!

Proprietarii resursei Bible Online pot împărtăși parțial sau deloc opinia despre acest articol.

Vă rog să-mi spuneți, director Ivanov - este „director” un nume sau o funcție? Domnul Ivanov este un titlu sau un nume? Deci, cum spui că Dumnezeu și Domnul este numele? Dumnezeu are un nume, iar tu citezi Tetragrama YHWH, care apare de peste 7000 de ori în Biblie. Peste tot în lume citirea sa este transmisă ca Iehova sau Iehova, așa că de ce nu termini asta în răspunsul tău și nu citești Exod 3:15? Să introducem sincer acest Tetragrama în toate locurile din Biblie unde apare texte originale. Nu aștept răspunsul tău, dar mă bucur că mai sunt oameni care citesc Biblia și gândesc. La revedere.

Preotul Afanasi Gumerov, rezident al Mănăstirii Sretensky, răspunde:

Problema numelor lui Dumnezeu a fost rezolvată în patristica veche și târzie, precum și în știința biblică. Atât reprezentanții teologiei patristice, cât și savanții din domeniul erudiției biblice sunt unanimi în opinia că Sfanta Biblie ne dezvăluie mai multe nume divine. Acest lucru este contestat doar de reprezentanții unor secte, în special de Martorii lui Iehova. Ei susțin că există un singur nume ascuns (Iehova) pe care îl venerează. Toate celelalte, spun ei, sunt titluri. Această afirmație este complet contrară textelor sacre.

Scriitorii sacri folosesc cuvântul shem(Nume). Se aplică nu numai lui Dumnezeu, ci și oamenilor. Este prezentă și în cartea Ieșirii (3:13-15). Profetul Moise întreabă: Și ei îmi vor spune: Care este numele Lui? Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt Cel Existent. Textul ebraic conține un cuvânt din patru litere: yod, g(h)e, vav, g(h)e (YHWH). Acest cuvânt a fost numit tetragramaton (tetra - patru; gramma - literă). Evreii nu au rostit acest nume de ceva vreme. Una dintre tradițiile evreiești datează începutul acestei interdicții pe vremea marelui preot Simon cel Drept (sec. III î.Hr.), după moartea căruia preoții au încetat să mai folosească tetragrama chiar și în cult. Prin urmare, lângă tetragramă au pus un alt nume, format tot din patru litere: aleph, dalet, nun, yod. S-a pronunțat în loc de tetragramă - Adonai. Spre deosebire de titlul regal Adoni(domnule, maestru) Adonai(Domnul meu) în Biblie se referă numai la Dumnezeu. În mai multe locuri, acest nume ca adresă este deja găsit în textele antice: Gen. 15: 2,8; Ex. 4:10,13; Deut.9:26; Iosua 7:7 etc. Alfabetul ebraic este format din doar 22 de consoane. În jurul secolului al VI-lea d.Hr. un sistem de vocale (nekudot), masorets (Evr. mazar- legendă), adică păstrătorii legendei, au transferat în mod deliberat sunete vocale din nume Adonai pe tetragramă. Oamenii de știință europeni medievali nu au observat această convenție și au confundat ortografia acestor vocale cu propriile sunete vocale ale tetragramei. Prin urmare, timp de câteva secole, tetragrama a fost pronunțată incorect - Iehova. Cu toate acestea, deja în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, un număr de savanți ebraici proeminenți (Buxtrophius, Drusius, Capellus, Althingius) s-au opus unei astfel de lecturi. Deoarece pronunția exactă nu a fost oferită în schimb, același cuvânt a continuat să rămână - Iehova. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, savantul german Ewald a propus o altă lectură - Jahvah (Yahvah). Această propunere nu a fost acceptată imediat, ci numai după sprijinul unor cercetători proeminenți precum Genstenberg și Reinke. Lectura propusă de Ewald nu este o descoperire a numelui adevărat. S-a obţinut prin metoda filologică. Prin urmare, sunt posibile două opțiuni: Jahvah și Jahveh. Remarcabilul nostru cercetător Arhiepiscopul Feofan (Bystrov), pe baza datelor istorice, a considerat cea mai plauzibilă pronunție Jahveh (Yahveh).

În ciuda datelor exacte ale științei biblice, reprezentanții sectei Martorilor lui Iehova și-au construit „dogmatica” pe baza unei lecturi eronate a tetragramei. Autorul scrisorii nu vorbește despre apartenența sa religioasă, dar patosul său nu este întâmplător. „Peste tot în lume citirea ei este transmisă ca Iehova sau Iahve...” În primul rând, trebuie să ne întrebăm: care este numele? Iehova sau Iahve? La urma urmei, ele sunt complet diferite. În al doilea rând, este lectura „transmisă ca Iehova” în întreaga lume sau printre membrii unei secte? Voi cita opinia nu a unui teolog ortodox, ci a unui savant ebraist modern, profesor la Universitatea Harvard, Thomas O. Lambdin, despre numele cuprins în tetragramă: „Inițial a fost cel mai probabil pronunțat ca Yahwe. Apoi, din motive evlavioase, au încetat să-l mai pronunțe, înlocuind-o la citirea cu voce tare cu Adonay (Domn). Acest obicei, care a apărut cu câteva secole î.Hr. și a reflectat masoreții în punctuația lor, transferând vocala cuvântului Adonay la literele din textul biblic [în textul autorului tetragrama este dată în grafie ebraică - yod, g(x)e, vav, g(x)e ]. Așa s-a născut o grafie „hibridă”, care nu reflecta nicio pronunție reală. Mai târziu, ortografia convențională masoretică a fost citită literal de oamenii de știință europeni - de unde forma incorectă „Iehova”, care nu corespunde nici citirii antice, nici lecturii tradiționale de mai târziu” (Thomas O. Lambdin. Manual de limbă ebraică, tradus din engleză, M. ., 1998, p. 117). În ceea ce privește pronunția Iahve ebraistul învățat scrie doar conjectural: „s-a pronunțat mai probabil ca Yahwe”. În literatura teologică occidentală modernă Iahve apare foarte des, dar este posibil să invocăm cu rugăciune un nume dacă nu ne este dezvăluit, ci obținut prin cercetări lingvistice. Este posibil să o includeți în rugăciuni dacă oamenii de știință înșiși nu sunt pe deplin siguri de acuratețea ei?

Cum pronunță creștinii ortodocși tetragrama biblică? În deplin acord cu tradiția templului din Vechiul Testament. De când s-a citit în Templu Adonai(Domn), apoi 72 de comentatori evrei când traduceau în greacă în secolul al III-lea î.Hr. Kyurios (Domnul) a fost plasat în locul tetragramei. Sfinții apostoli s-au îndreptat către Biblia greacă. Acest lucru este dovedit prin analiza textului Evangheliei. În urma lor, pronunțăm – Doamne.

Să luăm în considerare o altă întrebare fundamentală: există un singur nume al lui Dumnezeu sau există mai multe? Să ne întoarcem la Sfintele Scripturi.

1. Același cuvânt shem(nume), ca și în Exod (3:13-15), apare și în acele locuri în care nu există tetragramă: „Să nu te închini la niciun dumnezeu în afară de Domnul; pentru că numele Lui este Zelot; El este un Dumnezeu gelos” (Ex. 34:14). Biblia ebraică spune: Shemo El- Canna(numele Dumnezeu este gelos) .

2. În cartea lui Isaia citim: „Măscumpărătorul nostru este Domnul oștirilor, numele Lui este Sfântul lui Israel” (Is. 47:4). În euro text: Shemo Kedosh Israel. Ar trebui să avem încredere în noțiunile noastre preconcepute sau în profetul Isaia? În cartea sa numele lui Dumnezeu Sfântul lui Israel apare de 25 de ori (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16, 20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14). Din context este destul de clar că Sfântul lui Israel folosit ca nume al lui Dumnezeu. Este suficient să luăm acele locuri unde este destul de sinonim cu tetragrama. De exemplu, „își vor pune încrederea în Domnul, Sfântul lui Israel, din toată inima” (10:20). Prima parte a acestui verset conține o tetragramă.

3. „Numai Tu ești Tatăl nostru; pentru că Avraam nu ne recunoaște și Israel nu ne recunoaște ca ai lui; Tu, Doamne, ești Tatăl nostru, din veșnicie Numele dumneavoastră: „Răscumpărătorul nostru”” (Is. 63:16). Din nou, textul ebraic conține același cuvânt ca în Exodul 3:13-15) – shemo(Nume). Goel(Măscumpărător) ca numele lui Dumnezeu se găsește în alte locuri ale Sfintei Scripturi.

4. Domnul oştirilor este Numele Lui” (Is.48:2). Un alt nume este indicat aici - Gazde (evr. Tsevaot; din creaturile Tsava - armata). De asemenea, întâlnim dovezi în acest sens de la alți profeți: „Domnul Dumnezeul oștirilor este Numele Lui” (Am. 4:13); „Numele Tău este chemat peste mine, Doamne, Dumnezeul oștirilor” (Ier. 15:16).

5. Au mai fost folosite și alte nume: El (Puternic, Puternic), Elohim (în Biblia greacă - Theos; în slavă și rusă - Dumnezeu), El-Shaddai (în Biblia greacă - Pantocrator; în slavă și rusă. Biblia - Atotputernic), etc. Menționarea cu rugăciune a oricăruia dintre ei însemna invocarea numelui Domnului.

Opinia că există mai multe nume divine în Vechiul Testament nu este doar o părere teologie ortodoxă, conform autorului scrisorii. Voi cita din nou opinia unui ebraist neortodox. Thomas O. Lambdin în Textbook of the Hebrew Language a evidențiat un paragraf special „Excursie: nume Dumnezeu în Vechiul Testament”: „Cel mai des este numit Dumnezeu în Vechiul Testament nume Elohim și YHWH... Atașarea prepozițiilor be, le și kе to nume Elohim și Adonay au o singură particularitate: inițial alephîn pronunție se pierde odată cu vocala care o urmează” (p. 117-18).

Discuția noastră nu este o dezbatere teologică academică, ci are o importanță fundamentală. Poziția exprimată în scrisoare este îndreptată împotriva doctrinei Sfintei Treimi. În acest scop, Divinitatea lui Isus Hristos și a Duhului Sfânt este tăgăduită. Pentru a evita greșelile și amăgirile periculoase, trebuie să scapi de ideile înguste care leagă mintea și ochii spirituali. Revelația Sfintei Treimi este dată în Noul Testament. În Evanghelia după Matei, Domnul nostru Iisus Hristos, trimițând ucenici, spune: „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (28:19). Este imposibil să-l cunoaștem pe Tatăl fără a crede în Divinitatea Fiului: „Știm și noi că Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat lumină și înțelegere, ca să-L cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu și să fim în adevăratul Său Fiu Isus. Hristos. Acesta este Dumnezeu adevăratși viața veșnică” (1 Ioan 5:20).