- Persoana care a venit la slujba de înmormântare ar trebui să aibă cel puțin o idee de bază despre ceea ce se întâmplă în biserică. Vă rugăm să ne spuneți ce este un serviciu de înmormântare? De unde a venit acest nume?

Slujba de înmormântare este o slujbă specială de rugăciune instituită de Biserică pentru a despărți cuvintele și a-i duce pe oameni într-o altă lume. Și ar fi mai corect să-l numim „urmăritoare mortale”. Include alternanțe strict definite de sticheră, canon, citire a Apostolului și Evanghelie. Și, deoarece mai mult de jumătate dintre rugăciuni sunt cântate în el, această slujbă a fost numită popular „slujba de înmormântare”.

Desfășurarea acestui rit a indicat că această persoană era cunoscută de comunitate și de preot, iar oamenii s-au adunat pentru a-l desfășura în ultima sa călătorie pământească. Acum, în ciuda faptului că membrii comunității trăiesc mai separați, sensul serviciului de înmormântare ar trebui totuși păstrat. Dacă defunctul era membru biserică ortodoxă, dacă s-a angajat în viața sa duhovnicească, dacă s-a spovedit și s-a împărtășit (cel puțin uneori), dacă a participat, măcar minim, la viața comunității - Biserica îl poate admonesta. Creștinii prezenți la slujbă trebuie să se roage și să ceară lui Dumnezeu ajutor pentru sufletul persoanei îngropate.

- De ce numești ceremonia de înmormântare o ceremonie?

Slujba de înmormântare nu trebuie considerată doar un ritual. În acest caz, ritul va fi înmormântarea în sine, dar nu slujba de înmormântare. Foarte des oamenii spun: „Am participat la ritul Botezului”, „Am făcut nunta”, etc. Nu este corect. La urma urmei, un ritual este doar o expresie externă, simbolică, a esenței credinței. Cu ajutorul ritualului, o persoană încearcă să îmbrace invizibilul în vizibil pentru a-l face mai ușor de înțeles. Dar în spatele formei există întotdeauna ceva mai mult.

Cuvântul „rit” în sine provine de la cuvântul „a rit”, adică. „aduceți-l în forma potrivită”. De exemplu, noi, clerul rus, ne îmbrăcăm în timpul ceremoniilor, în conformitate cu regulile bisericii, în diverse veșminte. În rândul grecilor, sau între orice alte popoare, aceste veșminte pot diferi ca formă, dar esența ritualului la care participă nu se va schimba.

Sau, de exemplu, un preot, când conduce Taina Nunții, își ridică mâinile cu cuvintele „încununează-i cu slavă și cinste” - aceasta este partea ceremonială, rituală. Dacă, din greșeală sau slăbiciune, nu ridică mâinile, ci le coboară, atunci nimic nu se va schimba. Acestea formă exterioară Execuția se poate schimba accidental, dar esența, care se numește sacrament, va rămâne aceeași.

Același lucru se poate spune despre alte ritualuri, care pot diferi unele de altele ca formă, dar vor avea un conținut absolut identic.

− Care este diferența dintre o slujbă de înmormântare și o slujbă de pomenire? Sunt adesea confuzi...

serviciu memorial- Aceasta este pur și simplu o rugăciune de înmormântare pentru decedat. Se poate efectua atât înaintea slujbei de înmormântare, cât și după. Ritul, care se numește slujba de înmormântare, se săvârșește asupra defunctului o singură dată, în ziua înmormântării acestuia.

− Ce este litiul?

Litiu- partea finală a slujbei de înmormântare. Acest serviciu este o rugăciune foarte scurtă. Apropo, litiul pentru o persoană iubită poate fi efectuat la mormânt sau acasă nu numai de un cleric, ci și de un simplu laic.

- Ce este un serviciu de pomenire civilă?

Nu există serviciu de înmormântare civilă. „Slujba de pomenire civilă” este un amestec lipsit de sens și absurd de cuvinte. Acesta este aproximativ același cu „militare civilă”. Se pune întrebarea, este civil sau militar? La urma urmei, nu există soldați civili. În anii fără Dumnezeu, cuvântul „slujbă de recviem” a fost furat din dicționarul bisericii și adaptat pentru nevoile civile.

De fapt, mai logic ar fi să numim un astfel de eveniment o ceremonie socială de rămas bun. Sau o ceremonie socială de rămas bun pentru decedat.

− Unde poate avea loc slujba de înmormântare?

Slujba de înmormântare trebuie să aibă loc în biserică. În cazuri excepționale, această ceremonie se face direct la morminte (anterior acest lucru era permis în timpul operațiunilor militare sau epidemilor). Dar acum, slavă Domnului, nu există război! Uneori, slujba de înmormântare poate fi făcută acasă. Dar, dacă un credincios este deja îngropat, ce împiedică rudele să-și aducă trupul la templu - casa lui Dumnezeu? La urma urmei, este plăcut și îmbucurător pentru suflet să fie acolo! Apropo, din cele mai vechi timpuri, conform tradiției, decedatul nu a fost doar îngropat în templu, ci și lăsat acolo timp de trei zile. Și în acest timp, până la înmormântare, s-a citit Psaltirea pentru defunct.

− Povestește-ne pe scurt despre rit: cum funcționează, ce reguli și restricții există?

Se obișnuiește ca creștinii ortodocși să le îngroape într-un sicriu, care rămâne deschis până la sfârșitul slujbei de înmormântare (dacă nu există obstacole speciale în acest sens).

Slujba de înmormântare și înmormântare se fac de obicei în a treia zi. Prima zi este considerată a fi chiar ziua morții. Adică, dacă o persoană a murit marți înainte de miezul nopții, atunci se obișnuiește să o îngroape joi, iar dacă sâmbătă, atunci luni.

Este important de remarcat faptul că în prima zi de Paști și de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos nu sunt aduși defuncții în biserică și nu se oficiază slujbele de înmormântare.

Trupul defunctului din sicriu este acoperit cu un capac alb special (giulgiu) - în semn că defuncta, care a aparținut Bisericii Ortodoxe și s-a unit cu Hristos în Sfintele ei Taine, se află sub ocrotirea lui Hristos, sub patronajul Bisericii - ea se va ruga pentru sufletul lui până la sfârşitul timpurilor . Această copertă este decorată cu inscripții cu texte de rugăciuni și fragmente din Sfânta Scriptură, înfățișând steagul crucii și al îngerilor. Rudele cer iertare pentru insultele involuntare, sărută icoana de pe pieptul defunctului și aureola pe frunte. În cazul în care slujba de înmormântare are loc la sicriu închis, sărută crucea de pe capacul sicriului.

- De ce pun un tel pe frunte? Ce înseamnă?

La sfârșitul slujbei de înmormântare, după citirea Apostolului și a Evangheliei, preotul citește o rugăciune de îngăduință. După citirea rugăciunii de îngăduință, are loc rămas bun de la decedat. Rudele și prietenii defunctului se plimbă în jurul sicriului cu o plecăciune.

Un tel de hârtie este un simbol al unei coroane, o desemnare simbolică a faptului că decedatul a intrat în Eternal Life ca un războinic care a câștigat o victorie pe câmpul de luptă. Coronul ne amintește că isprăvile unui creștin de pe pământ în lupta împotriva tuturor suferințelor, ispitelor, seducțiilor și patimilor s-au încheiat, iar acum așteaptă o răsplată pentru ele în Împărăția Cerurilor.

− Cât va costa rudele defunctului să țină o slujbă de înmormântare?

Aceasta este o problemă foarte dificilă. În general, în biserică nu ar trebui să existe etichete de preț. Sume aproximative de donație da, pentru comoditatea celor care doresc să doneze. Dar nu ar trebui să existe tarife. Ierarhia solicită în mod constant eradicarea acestei tradiții post-sovietice.

În biserica noastră, toate slujbele, sacramentele și pomenirile sunt săvârșite prin donații. Nu avem deloc conceptul de „preț” sau „cost”. Dar avem conceptul de „suma donației” - aceasta este cât o persoană este dispusă să doneze. Și această valoare este determinată nu de noi, ci de gradul de diligență sau de capacitatea persoanei însuși. Apropo, chiar și toate slujbele din afara orașului din zona bisericii noastre sunt, de asemenea, gratuite. În biserica noastră au fost, de asemenea, anulate adunările „în farfurii”. Nu înțeleg situația când oamenii se plimbă prin biserică cu farfurii și strâng donații în timpul Liturghiei și Privegherii toată noaptea. Uneori seamănă cu extorcarea obișnuită. O persoană nu se poate ruga!

− Printre oamenii care nu înțeleg esența religiei, există o opinie larg răspândită că o slujbă de înmormântare este un fel de „trecere în rai”. Mulți cred că, dacă s-a săvârșit o slujbă de înmormântare pentru decedat, atunci acesta a fost îngropat „omenesc”, iar „sufletul este acum în ceruri, păcatele sunt iertate”! Și dacă nu cântau slujba de înmormântare, atunci sufletul nu mergea în rai, pentru că acolo nu era permis.

Aceasta este pur și simplu o percepție urâtă, sălbatică, ofensivă, aproape magică a serviciului de înmormântare. Oamenii care percep în acest fel această ordine de rituri nu înțeleg deloc ce se întâmplă.

Motivul pentru o astfel de atitudine ignorantă față de slujbele de înmormântare este că de foarte multe ori rudele nu au idee cine este Dumnezeu și de ce Biserica își ia rămas bun de la morți. În același timp, ei cred că, dacă sufletul nu este cântat, atunci nu va fi îngropat sau, așa cum se spune uneori, „nu va fi sigilat”. Adică, în opinia lor, sufletul defunctului trebuie cu siguranță „sigilat”. Din câte se pare, imaginația lor bolnavă, înflăcărată, pictează următorul tablou: sufletul se târăște afară, se repezi, bietul, nu vrea să rămână în lumea nouă și trebuie pecetluit ca să nu se târască afară! Închide-o undeva acolo, în temnițe, într-o temniță, în lumea următoare, ca să nu se amestece aici și să ne strice viața! Acesta este, de fapt, un exemplu viu al unei idei complet sălbatice, păgâne, fără milă a sufletului uman.

După cum am spus deja, în timpul slujbei de înmormântare, toți cei prezenți trebuie să se roage colectiv pentru ca sufletul să treacă probele cu care se confruntă inevitabil după moarte. După ce a părăsit trupul, sufletul începe să sufere de propriile imperfecțiuni și pasiuni. De aceea, Biserica cheamă credincioșii să lupte cu patimile, să se schimbe partea mai buna. Rugăciunile rostite în timpul slujbei de înmormântare ajută foarte mult sufletul și îl consolează.

Dar în niciun caz nu trebuie să ne gândim că cu ajutorul slujbei de înmormântare putem determina starea acestui suflet în Eternitate, cu atât mai puțin să facem un proces asupra lui! Aceasta este o înțelegere falsă a semnificației serviciului de înmormântare. Aceasta este o impunere îndrăzneață a dorințelor și ideilor tale asupra lui Dumnezeu.

Dumnezeu ține cont de iubirea noastră, exprimată în rugăciunile noastre (inclusiv slujbele de înmormântare), de milă și de milă. Dar El este cel care administrează judecata, nu noi.

Și, cel mai important lucru de înțeles este că o slujbă de înmormântare nu este iertarea automată a păcatelor! Slujba de înmormântare îl eliberează pe defunct de păcatele care l-au împovărat, de care s-a pocăit sau de care nu-şi putea aminti în mărturisire, după care sufletul său este împăcat cu Dumnezeu și cu vecinii săi și apoi eliberat în viața de apoi.

− În ce împrejurări poate un preot să refuze să facă o slujbă de înmormântare?

El poate refuza atunci când știe cu certitudine că proaspăt decedat L-a hulit pe Dumnezeu în timpul vieții sau a cerut în testamentul său să nu-și facă slujba de înmormântare. În acest caz, preotul, desigur, nu va face acest lucru.

Nimic nu se schimbă după slujba de înmormântare pentru o persoană care nu L-a mărturisit pe Dumnezeu în timpul vieții sale. Și, cu atât mai mult, dacă s-a poziționat ca ateu sau agnostic, a râs de credință și de credincioși și poate chiar a fost persecutorul lor. Ce se poate schimba pentru o astfel de persoană? Nu s-a pocăit niciodată, nu s-a mărturisit, nu s-a străduit pentru Dumnezeu, nu L-a dorit.

Sau, un alt exemplu: defunctul și-a exprimat în timpul vieții dorința ca, în conformitate cu credințele sale militante anticreștine, să nu aibă o slujbă de înmormântare, să nu cheme un preot etc. Însă cei apropiați și rudele, dorind să facă mai bine, din falsă „evlavie”, pot ajunge la propria concluzie că defunctul care a greșit în timpul vieții mai trebuie să fie îngropat. Ei cred că sufletul acestei sărace persoane va aprecia atunci această „grijire” pentru ea.

Acest deserviciu sălbatic adus sufletului defunctului este asigurat nu numai de așa-zișii. „jumătăți credincioși” care merg la biserică doar pentru a aprinde lumânări și a binecuvânta prăjiturile de Paște, dar uneori chiar și cei care participă ei înșiși la sacramente și par să înțeleagă esența interioară a religiei.

- Părinte, de ce nu se pot face slujbe funerare pentru astfel de oameni? Poți să faci slujba de înmormântare pentru orice eventualitate, și Dumnezeu o va rezolva... De exemplu, cunosc mai multe cazuri când rudele au încercat să facă slujba de înmormântare pentru cei nebotezați...

Cei care comit o asemenea blasfemie ar face bine să înțeleagă că Dumnezeu, care este Iubire, este întotdeauna gata să accepte și să ierte orice păcătos și hoț, așa cum a fost cazul pe cruce. Dar adevărul este că un tâlhar se pocăiește și el însuși Îl întreabă pe Domnul: „Adu-ți aminte de mine, Doamne”, iar al doilea continuă să huleze și să nu-L recunoască. Amintește-ți cum a spus un alt hoț în batjocură: „Dacă ești Dumnezeu, atunci coboară de pe cruce”. Acest criminal L-a respins pe Dumnezeu și a fost propria lui alegere teribilă. Același lucru se întâmplă și cu sufletul unui necredincios, care în timpul vieții a râs de credință și s-a lepădat de Dumnezeu.

Și imaginați-vă doar ce se întâmplă cu sufletul unei persoane, care este împins cu forța către Dumnezeu, în timp ce el însuși este respins de El, nu-L recunoaște, este chinuit de aceasta, suferind și mai mult!

Imaginează-ți că împingi cu forța în biroul președintelui o persoană care nu vrea să afle despre existența șefului statului. Dar nu ții cont de părerea lui, și-ți forțezi ruda să comunice cu președintele, încercând să-l forțezi să discute cu el chestiuni importante... Îți poți imagina consecințele unui astfel de „deserviciu”? Dacă acesta nu este președintele, ci Dumnezeu, a cărui putere este de milioane de ori mai mare decât puterea oricărui șef de stat?

Nu trebuie să forțați asupra sufletului unei persoane dragi comunicarea pe care nu și-a dorit-o în timpul vieții. Nu ar trebui să te faci un conducător egal cu Dumnezeu.

− Este posibil să se efectueze servicii de înmormântare pentru bețivi, dependenți de droguri și sinucideri?

În zilele noastre, Biserica consideră bețivii și dependenții de droguri ca fiind oameni răutăcioși. Dar poți avea o slujbă de înmormântare pentru oameni răutăcioși. Această categorie nu include persoanele care se sinucid. Biserica nu face slujbe de înmormântare pentru sinucideri. Singurele excepții sunt acele cazuri în care sinuciderea a fost bolnavă mintal. Atunci Biserica poate săvârși slujba de înmormântare pentru defunct, dar mai întâi rudele acestuia vor trebui să obțină permisiunea specială de la administrația eparhială.

- Ce ar trebui să facă rudele sinuciderilor? Adesea încearcă să demonstreze în vreun fel că victima sinucigașă era nebună (deși de fapt era complet sănătos mintal) pentru a obține permisiunea pentru o slujbă de înmormântare de la administrația eparhială.

A face o slujbă de înmormântare pentru o sinucidere este absurd și stupid. Nu are rost în asta. Poți înșela administrația eparhială sau preotul, dar nimeni nu este în stare să-L înșele pe Dumnezeu. Dacă revenim la metafora noastră, imaginați-vă cât de prost va arăta persoana care împinge o persoană întâmplătoare în biroul președintelui (care în același timp îl urăște pe președinte sau nu-i recunoaște puterea) și îl prezintă ca ministru. Evident, acest lucru nu va aduce beneficii nici slujitorului mincinos, nici celui care l-a împins înăuntru... Același lucru se va întâmpla atunci când vom încerca să-i impunem lui Dumnezeu o persoană care L-a tăgăduit sau nu i-a recunoscut autoritatea și puterea.

Deci, dorința de a face o slujbă de înmormântare pentru un sinucigaș sau un necredincios cu orice preț este o nebunie. Domnul să-i ferească de asemenea blasfemie.

- Dar printre necredincioși sunt niște oameni buni... Și mulți dintre ei cu siguranță sunt mai buni decât alcoolicii și dependenții de droguri...

Nu este vorba despre cine este mai bun. Pur și simplu nu are rost să ținem o slujbă de înmormântare pentru un necredincios. Cât despre bețivi, bandiți și dependenți de droguri, aceștia ar putea fi oameni slabi sau oameni pătați de vicii, dar, în același timp, speranța de îndreptare și împăcare cu Dumnezeu ar putea trăi în sufletele lor. Da, patimile le-au făcut furori, da, au fost de vină pentru multe lucruri, dar l-au recunoscut pe Dumnezeu. Și El însuși va decide despre soarta viitoare acești oameni...

Necredincioșii, ateii, agnosticii, ocultiștii și-au făcut alegerea în timpul vieții. Și trebuie să respectăm această alegere, chiar dacă ni se pare groaznică.

- Ce se întâmplă dacă o persoană ar fi un necredincios, dar nu L-a insultat pe Dumnezeu sau nu a vorbit împotriva Lui? Pur și simplu nu credea în El în sufletul său.

Nu, nu există atei pasivi. Dumnezeu este implicat în viața fiecărei persoane. El bate la fiecare suflet. Dumnezeu nu ar fi corect dacă nu ne-ar da fiecăruia dintre noi ocazia de a veni la El. Există momente în viața oricărei persoane când i se oferă posibilitatea de a simți grija și iubirea lui Dumnezeu. De exemplu, o persoană a fost grav bolnavă în copilărie, dar apoi și-a revenit miraculos. Celălalt ar fi murit cu siguranță în dezastru, dar a supraviețuit. Există o mulțime de exemple de astfel de vindecări și mântuiri miraculoase care nu se încadrează în valorile medii ale teoriei probabilităților.

Să ne gândim de câte ori în întreaga noastră viață fiecare dintre noi ar putea pieri și muri? Accidentele tragice se pot întâmpla oriunde și oricând. În fiecare zi, fiecare mașină, fiecare persoană care merge spre noi ar putea, teoretic, să aducă moartea. Dar ea trece. Dar ateul care zace acum în fața noastră într-un sicriu s-a gândit vreodată la asta? Și dacă s-a gândit la asta, atunci de ce nu a apelat la Acela care controlează toate accidentele? Nu! I se părea inutil și neprofitabil. Recunoașterea lui Dumnezeu i-ar perturba planurile, i-ar rupe dorințele și l-ar priva de unele oportunități (de obicei nu sunt bune). Și a decis să-L ignore pe Dumnezeu, să-și închidă ochii și să treacă pe lângă El.

Dar conștiința? Aceasta este și vocea lui Dumnezeu! Nu i-a bătut ea la inima și i-a spus când a condamnat, calomniat, înșelat, trădat, insultat? Desigur, ea a întrebat constant: „Omule, de ce faci asta? Pocăi! Si ce? A vrut să asculte această voce?

Aceasta este exact ceea ce se numește o insultă la adresa măreției lui Dumnezeu.

Destul de des aud de la oameni care îl neagă pe Dumnezeu următorul raționament: „Nu, ei bine, știu că există o anumită forță care m-a salvat de multe ori și căreia îi pasă de mine, se străduiește să mă facă mai bun, îmi reproșează sufletului indecența, dar această putere justă, nu Dumnezeu”. Acesta este cât de greu este pentru o persoană să-L recunoască pe Dumnezeu. Uimitor, nu-i așa! El a simțit puterea, dar nu l-a putut recunoaște pe Proprietarul acestei puteri! Dar nu poate face asta pentru că nu vrea să-și schimbe viața.

- Ai spus că nu are rost să faci o slujbă de înmormântare pentru cineva care nu crede în Dumnezeu. Și, de asemenea, este imposibil să chemi la credință pe cineva care a plecat deja într-o altă lume. Nici sufletul defunctului nu-și mai poate schimba relația cu Dumnezeu... Ce ar trebui să facă rudele și prietenii care vor să-și ajute morții necredincioși? Ar putea cădea în disperare, nu?

Nu este nevoie să cazi în disperare. Cu siguranță putem încerca să ajutăm sufletul persoana iubita. Să revenim încă o dată la metafora președintelui. Să ne uităm la ceea ce se întâmplă într-o formă oarecum exagerată. Am aflat că nu are rost să împingem o persoană la întâmplare în biroul șefului statului. A minți pe președinte despre faptul că omul nostru este ministru sau șef de personal este, de asemenea, fără rost. Ce altceva poți face pentru persoana iubită? În această situație, trebuie doar să depunem toate eforturile pentru a-l cunoaște personal pe președinte, a-l interesa, a ne arăta meritele și apoi a-l cere pe cel pe care vrem să-l ajutăm.

Pentru a ajuta sufletul unei persoane dragi, noi înșine trebuie să venim la Dumnezeu și să-L cunoaștem. Trebuie să trăim după poruncile Lui, să facem ceea ce ne-a poruncit El, să comunicăm cu El în rugăciune, să-I cerem milă (inclusiv pentru sufletul pe care vrem să-l ajutăm). De dragul sufletului păcătos al unei persoane dragi, putem face milostenie, să facem fapte de milă, să postim, să ne rugăm și, prin aceasta, să împăcăm cu Dumnezeu sufletul unei persoane dragi plecate. În același timp, trebuie să ne amintim că președintele nu ne așteaptă pe fiecare dintre noi, ci Dumnezeu îi acceptă pe toți cei care se întorc la El. Deci, nu există niciun motiv de disperare. Dimpotrivă, mai avem timp să facem lucrurile necesare care pot ajuta sufletele rudelor și prietenilor decedați.

− Ce ar trebui să facă cei care participă la slujba de înmormântare pentru a ajuta sufletul defunctului?

A fi indragostit! Rugăciunea pentru cei decedați ar trebui să vină nu numai din buze, ci și din inimă persoană iubitoare. De asemenea, trebuie să-și dovedească dragostea nu numai în cuvânt, ci și în faptă.

− De obicei, oamenii cred că îi iubesc pe cei dragi. Dar această dragoste este foarte rar confirmată prin fapte...

Dragostea este determinată de gradul de sacrificiu al unei persoane. Cum să-ți demonstrezi dragostea? Lucrează pentru sufletul cuiva care nu mai poate lucra pentru el însuși. Oricine poate citi Psaltirea despre cei nou plecați. Trebuie să citiți kathisma pe zi și nu doar să citiți mecanic, ci să încercați să înțelegeți despre ce ați citit - acesta este primul lucru. Al doilea este un Acatist pentru cel care a murit, care are un conținut unic. Ar trebui citit și după citirea Psaltirii, timp de patruzeci de zile. Și în unele cazuri, dacă există o astfel de oportunitate, puteți citi împreună Psaltirea și Acatistul.

De exemplu, Psaltirea dimineața și Acatistul seara. Și, desigur, trebuie să citiți aceste rugăciuni minunate nu în timp ce stați întins pe canapea, ci serios, cu înțelegerea cui le citiți înainte.

Dacă este posibil, este necesar să se facă pomană și fapte de milă pentru defunct. Acesta este, și nu manifestările demonstrative și nedemonstrative de durere, care sfâșie sufletul, vor fi adevăratul indicator al dragostei noastre pentru defuncți.

- Mulți oameni cred că principalul lucru la o slujbă de înmormântare este să plătească și să stea în picioare... Și de foarte multe ori oamenii din biserică se plictisesc, se uită în jur...

Da, poza, din păcate, nu este rară. Când o persoană vine la biserică, trebuie să-și amintească, în primul rând, că slujba de înmormântare și pomenirea sunt necesare pentru rugăciune. Și de obicei nu străinii sau vecinii de lungă durată se roagă cu sinceritate, ci cei cărora defunctul le-a fost cu adevărat dragi, adică oamenii apropiați. Cred că la slujba de înmormântare ar trebui să vină doar acei oameni cărora le pasă de sufletul defunctului. De obicei, aceștia sunt copii, surori, frați, părinți, soți, rude apropiate și prieteni. Acești oameni trebuie să iubească pe decedat și să se roage. Și este complet inutil să inviți doar cunoscuți și chiar străini - adică cei care pur și simplu vor lâncevi și se vor plictisi. Important nu este fastul și „statutul” slujbei de înmormântare, ci împlinirea a ceea ce dorește defunctul însuși. Și vrea un singur lucru - sinceritate, căldură a iubirii și rugăciune. Tot ceea ce oamenii își doresc de obicei în timpul vieții pământești.

În al doilea rând, ar fi bine ca oamenii care stăteau în biserică să ia textul ritului (îl poți descărca în prealabil de pe Internet) și să urmărească ce cânta corul. Dacă nu există text, atunci puteți doar să ascultați cu atenție. Ce cântă? În unele locuri cântă în numele cuiva care nu mai poate cânta el însuși - adică. defunctul însuși. În numele noului decedat, se citesc stichere antice cu conținut uimitor: „Roagă-te pentru mine!” ... „Hai, dă-mi ultimul sărut”.

În timpul ceremoniei, încearcă să-ți imaginezi cât de mult are nevoie sufletul tău de rugăciune acum, cum vrea ca toată lumea să se roage pentru aceasta. S-a deschis pentru ea lume noua, are nevoie de sprijin, dar ea însăși nu se poate ruga pentru ea însăși. Și sufletul se întoarce la noi, cere rugăciuni, dar noi nu auzim! În schimb, ne uităm în jur... Contemplându-și pe cei dragi neatenți, defunctul își poate aminti că a asistat și la slujbele de înmormântare de zeci de ori și... nici nu s-a rugat, pentru că nu și-a putut imagina în locul defunctului, el nu-i venea să creadă că la vremea potrivită și el va juca la acest eveniment...

Dar dacă ne adunăm puțin și ne concentrăm, măcar pentru o clipă ascultăm scandările, vom înțelege despre ce este vorba despre care vorbim. Și înțelegerea a ceea ce se întâmplă va întări rugăciunea și va ajuta sufletul cuiva drag.

Ei bine, în al treilea rând, prezența semnificativă la această ceremonie aduce beneficii enorme persoanei care a venit la slujba de înmormântare.

− Care anume?

O persoană se gândește la viața sa, la sensul ei, la sfârșitul ei. Acest lucru este extrem de punct important. La urma urmei, trăim cu toții într-o forfotă și încercăm să nu ne gândim la aceste subiecte. Între timp, aceste subiecte sunt extrem de importante pentru orice persoană. Participarea la un serviciu de înmormântare vă permite să vă opriți pentru câteva minute și să vă uitați în interiorul vostru. Într-adevăr, în acest moment avem în fața noastră nu doar o persoană iubită al cărei suflet s-a dus la Dumnezeu, ci și o imagine a propriului viitor, a morții noastre. Și aici o persoană prezentă la slujba de înmormântare poate înțelege că viața trebuie pusă în valoare, trebuie să creștem spiritual, trebuie să ne gândim la ce ne așteaptă dincolo de această linie, după slujba de înmormântare.

„Cu toate acestea, la o slujbă de înmormântare, nu toată lumea se gândește la mortalitatea lor. De ce se întâmplă asta?

Conștiința unui necredincios este structurată într-un mod atât de paradoxal încât moartea altora i se pare, deși regretabilă, un fapt complet consistent, un tipar logic. În același timp, nu îngăduie gândul că i s-ar putea întâmpla același lucru. Și dacă o recunoaște, încearcă să nu-i acorde atenție, nu lasă acest gând să treacă prin el însuși. Conștiința unui ateu devine așa pentru că este în afara lui Dumnezeu, nici nu poate vedea prezentul, cu atât mai puțin să vadă un viitor atât de „teribil”. Frica și un fals sentiment de exclusivitate împiedică astfel de oameni să înțeleagă finitudinea existenței lor în această lume.

− În zilele noastre, oamenii încearcă adesea să ascundă trupul decedatului, să țină înmormântarea cât mai repede posibil și să uite de ea. Adică scăpați cât mai curând posibil de amintirile morții...

Această tradiție ne-a venit din Occident, unde încearcă să îndepărteze sau să mascheze tot ceea ce strică viața și ne împiedică să ne bucurăm de ea. În Europa și America, se obișnuiește acum să se arunce imediat cadavrele, ascunzându-le în morgi. Și chiar și tradițiile de veghe și slujbe de pomenire devin treptat un lucru din trecut acolo. Oamenii din spatele modelării unei societăți de consum fără Dumnezeu și imoral au fost capabili să impună populației tarile vestice ideea falsă că toate acestea, așa cum le numesc ei, „negativitatea” au un efect distructiv asupra conștiinței unei persoane. Și o persoană nu știe ce este moartea, nu se gândește la ea, nu se pregătește pentru ea. Adică o persoană trăiește într-o lume cu o realitate distorsionată, unde i se impune iluzia absenței morții. Dar realitatea este că o persoană se confruntă în continuare cu moartea. Și este complet nepregătit pentru asta. Această tragedie îi zguduie toate ideile despre viață și îl pune într-o stare de durere. Dar, dacă te uiți la asta, nu s-a întâmplat nimic deosebit. Acești ochelari de culoare trandafir impusi de societatea de consum pur și simplu s-au spart.

- De ce se impune societății de consum iluzia nemuririi? De ce îi este atât de frică de mențiunea mortalității umane?

Există multe motive pentru aceasta. Una dintre ele este evidentă. Carusel de modele în schimbare aparate electrocasnice, mașinile, casele și alte bunuri materiale sunt benefice numai pentru cei care le produc. Producătorii încearcă prin orice mijloace să-și vândă produsele și pentru aceasta încearcă să-și prindă potențialele victime de acul consumului nesfârșit. În același scop, ele distrug valorile tradiționale, impunând oamenilor așa-zisele. valori liberale. Aceasta este sarcina lor principală! Și înțelegerea că o persoană este muritoare o împiedică foarte mult în acest sens. Dacă o persoană se gândește la mortalitatea sa, atunci mai devreme sau mai târziu va scăpa de acest ac și va renunța la consumul nebunesc. Ce rost are să economisești și să cumperi dacă nu iei nimic din viața asta? De asta le este frică.

- Unii psihologi susțin asta Vederea unui cadavru dăunează psihicului unui copil. Prin urmare, mulți părinți încearcă să-și protejeze copiii de înmormântări și veghe.

Da, acestea sunt mediocrități, nu psihologi. Acești potențiali specialiști uită că de secole copiii au fost ÎNTOTDEAUNA prezenți la înmormântările rudelor, prietenilor și sătenii. Anterior oameni locuia în comun, în sate mari. Și morții au fost îngropați de întreaga lume. Iar înmormântările în satele mari aveau loc foarte des. Și copiii nu s-au speriat, dar au înțeles că moartea face parte din viață. Și toți erau bine mental. Apoi au muncit toată viața, și-au crescut copiii, nu s-au implicat în droguri, nu au ajuns la închisoare, nu au devenit degenerați, cum ar fi skinhead-ii de astăzi, emo, goții etc. Și psihicul lor, spre deosebire de copiii moderni, era mult mai puternic. Și nici psihologii nu erau cunoscuți atunci; oamenii înșiși se ocupau foarte bine de probleme.

Este groaznic că au început să ascundă moartea copiilor. În primul rând, se sperie pentru că simt că li se ascunde ceva important. Când adulții mormăie ceva de genul „bunicul nu mai este și nu trebuie să vezi asta” și ei înșiși plâng, pentru un copil conceptul de „moarte” devine groază. Și, desigur, el nu o percepe ca parte a vieții sau a nașterii în Eternitate. El începe să perceapă moartea ca pe o catastrofă. Dar va trebui să se confrunte cu asta de multe ori în viața lui, și nu numai cu a altcuiva, ci și cu pregătirea pentru propria sa moarte. Iar acele idei false pe care i le-au impus parintii in copilarie, cand i-au ascuns pe defunct, vor avea un efect foarte rau asupra starii sale psihice.

Un caz similar a fost descris perfect de mitropolitul Anthony de Sourozh:

Într-un orășel englezesc, o bătrână a murit după mulți ani de suferință. Fiul și nora ei erau prietenii mei și am venit la ei imediat ce am aflat despre asta. Și apoi văd: toți stau în sufragerie, dar nu sunt nepoți.

-Unde sunt copiii?

- I-am trimis departe de acasă. Cum pot fi în aceeași casă cu o bunica moartă? La urma urmei, acest lucru îi poate șoca pe viață, vor fi bolnavi mintal!

După multe dezbateri, în sfârşit am făcut ca copiii să se întoarcă acasă... i-am luat (băiatul avea cinci ani, fata avea şapte); am intrat în camera bunicii; camera era umplută de acea tăcere solemnă care îl înconjoară pe defunct. Fata s-a uitat în chipul bunicii sale, pe care o văzuse de ani de zile în suferință: ridurile s-au îndreptat, fața ei era strălucitoare, calmă, uimitor de frumoasă și a spus: „Deci, asta înseamnă moarte!...”. Și băiatul a adăugat: „Ce minunat!” Nu este acesta un început mai sănătos în percepția a ceea ce este moartea decât groaza?.. Și dacă nu le-aș fi arătat pe bunica mea zacând într-o liniște minunată, ar fi crezut toată viața că moartea este oroarea inexplicabilă a unui corp sfâșiat. , un epuizat , mutilat*.

Voi sublinia încă o dată că un copil trebuie să vadă că natura noastră este pasională, perisabilă și muritoare. Iar la slujba de înmormântare pentru cei decedați, ar trebui să mai vedem o lecție, pentru noi și pentru copiii noștri! Această mare lecție este că noul decedat arată prin exemplul său ce se va întâmpla cu noi. Și asta le oferă tuturor celor prezenți la înmormântare posibilitatea de a se gândi din nou la fragilitatea existenței lor, la adevăratul sens al vieții, la vectorul dezvoltării lor.

- Părinte, există așa ceva ca slujba de înmormântare în lipsă?

Anterior, nu exista un „serviciu de înmormântare în absență”. Excepțiile erau războaiele, dezastre naturaleși alte împrejurări în care oamenii au murit, dar trupurile lor nu au putut fi găsite. Și în unele cazuri au existat cadavre, dar au trebuit să fie îngropate în gropi comune fără identificare. Atunci defunctul a fost înmormântat în lipsă. În zilele noastre, „servicii funerare în absență” nu sunt obișnuite în mod justificat. Și aceasta vorbește doar despre un singur lucru - despre atitudinea rudelor sale față de defuncți, care sunt prea leneși să-l ducă pe defunctul la templu sau, în cel mai rău caz, să-l aducă pe preotul la locul de înmormântare sau acasă. Dacă o persoană își iubește persoana iubită și vrea să-l îngroape într-un mod creștin, atunci acest lucru trebuie făcut conform regulilor tradiționale ale bisericii.

− Ce ar trebui să facă rudele în cazurile în care nu știu sigur dacă defunctul a avut sau nu o slujbă de înmormântare? De exemplu, o rudă a murit cu mult timp în urmă, iar rudele lui nu dețin informații exacte dacă a fost îngropat sau nu. Ce să faci în acest caz? Este justificată o înmormântare absentă?

De exemplu, nici nu știu sigur dacă toți strămoșii mei până la a zecea generație sunt inveterati! Deci, dacă nu știu, atunci chiar ar trebui să fac serviciul de înmormântare pentru toți acum? Nu va fi doar foarte lung, ci și amuzant. Nu are rost în asta. La urma urmei, după cum știm deja, serviciul funerar în sine nu determină soarta unei persoane într-o altă existență și nu este o trecere în rai. Un creștin este obligat să se roage pentru toți strămoșii săi - aceasta este datoria lui. Deci, dacă rudele nu știu dacă persoana iubită este în moarte, să se roage cu sinceritate și să facă fapte de milă pentru el.

- Uneori, cei prezenți la slujba de înmormântare sunt stânjeniți de faptul că preotul a săvârșit formal slujba de înmormântare – fără simțire, neclar. Și adesea foarte repede, fără concentrare în rugăciune. Unii cred că Dumnezeu nu aude asemenea rugăciuni...

Prostii. Dumnezeu aude orice rugăciune. Și, așa cum am spus deja, rugăciunile preotului sunt importante, dar departe de a fi decisive. Lăsați oamenii prezenți în templu, în loc să-l judece pe preot, să se concentreze asupra rugăciunii lor. În acest fel, ei compensează „formalismul” acestuia. În plus, în aceste cazuri ar fi bine să ne rugăm și pentru preot însuși.

În același timp, merită să ne amintim că o slujbă de înmormântare rapidă nu indică întotdeauna insensibilitatea sau neatenția preotului. Uneori pur și simplu nu poate dedica mai mult timp desfășurării acestei ceremonii. Asta mi s-a întâmplat o dată. Slujba de înmormântare era programată pentru ora 11, dar rudele decedatului au fost întârziate din anumite motive și nu au ajuns la timp. Și apoi mă sună mama plângând un pacient pe moarte și imploră literalmente să vină să-i dea împărtășirea înainte de moarte. Iau Darurile, ies din altar... și văd că cei care au întârziat au intrat în templu, au pus deja sicriul pe scaune și așteaptă. În general, la acea dată a trebuit să fac slujba de înmormântare pentru defunct foarte repede. Apoi m-am întors către rudele mele cu o predică de cinci minute, apoi le-am cerut scuze și le-am spus că alergam urgent să-i dau împărtășania celui care stă acum înaintea porților Veșniciei. Am ajuns la bolnav la timp: i-am făcut împărtăşania şi l-am spovedit, iar câteva minute mai târziu a trecut în altă lume. Mă sperii când mă gândesc la ceea ce s-ar putea să nu am timp...

Așadar, trebuie să înțelegem situația în care se află preotul și să nu dăm o asemenea formă de îndeplinire a ritualurilor. de mare importanta. Este mai bine să vă concentrați asupra esenței rugăciunii. Și, desigur, este necesar să înțelegem clar că concizia, o atitudine formală și absența unui sentiment de rugăciune la slujba de înmormântare nu fac ritul în sine invalid. Slujba de înmormântare are loc în orice caz, iar Dumnezeu o acceptă.

− Este posibil să se efectueze o slujbă de înmormântare pentru o persoană nou decedată împreună cu alte persoane decedate? Oamenii cred că o „slujbă de înmormântare individuală” aduce mult mai multe beneficii sufletului defunctului.

Toate acestea sunt superstiții false. Nu e nicio diferenta. Primul razboi mondial preoții au îngropat mii de soldați căzuți la groapa comună! A fost acesta un rit inferior? Sau poate ar fi trebuit împărțit în funcție de numărul de persoane care servesc la înmormântare? Toate acestea sunt prostii și speculații ale oamenilor ignoranți. Trebuie să ne amintim că Domnul ne aude întotdeauna rugăciunile. Și, de aceea, cel mai important lucru în slujba de înmormântare este starea de spirit și zelul cu care ne rugăm pentru defuncți. Deci, este mai bine să te uiți în inima ta și să nu te gândești la superstiții ridicole.

- Deci, am aflat că slujba de înmormântare nu este o trecere în rai. Poate un suflet să meargă în Rai fără o slujbă de înmormântare?

Să ne amintim că în primele secole ale creștinismului această ordine nu a existat deloc. Și atunci a trăit un număr imens de asceți ai credinței, oameni sfinți și părinți ai Bisericii. După cum puteți vedea, absența unei slujbe de înmormântare nu a afectat glorificarea lor de către Dumnezeu.

Și amintiți-vă de martiri pentru numele lui Hristos! Primii creștini au fost uciși de familii și comunități întregi, aruncați la lei pentru a fi sfâșiați. La urma urmei, nu au mai rămas nici măcar cadavre acolo! Și nu era timp pentru slujbele de înmormântare. Să ne amintim de noii martiri ai secolului trecut, care au fost împușcați în sute. Cine a făcut slujba de înmormântare pentru toți? În ciuda faptului că nu au fost ținute rituri, acestea au fost canonizate. Dar asta, desigur, nu înseamnă că slujba de înmormântare nu este obligatorie. Cu toții suntem departe de sfinți, iar rugăciunile făcute în biserică vor ajuta cu siguranță sufletele noastre păcătoase.

- La slujba de înmormântare, preoții se îmbracă în haine de sărbătoare, care se poartă doar la sărbătorile mari. Se dovedește a fi un contrast destul de mare între hainele negre de doliu ale rudelor și prietenilor și veșmintele albe ale preoților...

În veșminte albe de sărbătoare, preoții atât boteză, cât și oficiază slujbe de înmormântare. Aceasta are o mare semnificație simbolică. Dacă botezul este nașterea în Hristos, atunci slujba de înmormântare este nașterea sufletului în Viața Veșnică. Ambele evenimente sunt repere majore în viața unei persoane și sărbători majore. haine albe preoții subliniază semnificația acestor evenimente.

Observ că nici slujba de înmormântare în sine nu este jalnoasă, ci emoționantă și solemnă. Slujba de înmormântare nu permite disperarea sfâșietoare și durerea fără speranță. Credința, Speranța și Iubirea sunt baza slujbei de înmormântare.

Simbolurile triumfului asupra morții sunt conținute nu numai în hainele preotului. Amintiți-vă că la slujba de înmormântare oamenii țin în mâini lumânări aprinse. De ce? Pentru că lumina este un simbol al bucuriei, lumina este și un simbol al vieții, al victoriei asupra întunericului, lumina este o expresie a iubirii strălucitoare pentru defunct și a rugăciunii calde pentru el. Și, desigur, lumânările ne amintesc de acele lumânări pe care le ținem în noaptea de Paști, mărturisind Învierea lui Hristos...

Înainte de a ne acorda o durere de neconsolat pentru defuncți, să ne amintim momentul în care Hristos a stat în fața morții Sale. El le-a spus ucenicilor: „Dacă M-ați iubi cu adevărat, v-ați bucura pentru Mine, căci Mă duc la Tatăl Meu...”

Iti poti imagina? Când Dumnezeu părăsește această lume, El vorbește despre bucuria pe care oamenii ar trebui să o simtă pentru El! Poate ar trebui să încercăm să înțelegem aceste cuvinte? Poate că ar trebui nu numai să auzim, ci și să înțelegem în inimile noastre următoarea afirmație: „Nu vreau să fiți ignoranți și, ca cei care nu au credință, să fiți biruiți de durere...” (Cf.: 1 Tes. 4,13). De ce ne încurajează apostolul să „nu avem inima zdrobită”? Pentru că înaintea noastră nu este moartea, ci începutul Vieții Veșnice. Și de foarte multe ori uităm de asta în timpul funeraliilor și serviciilor funerare.

În încheiere, îl voi cita încă o dată pe mitropolitul Anthony de Sourozh, care a spus:

Ne gândim întotdeauna la moarte ca la separare. Nu ne vom mai auzi niciodată vocea iubită, nu ne vom atinge niciodată trupul iubit, nu vom mai trăi niciodată cu o persoană acea viață simplă care ne este atât de dragă. Dar uităm că moartea este în același timp o întâlnire a unui suflet viu cu Dumnezeul Viu, o intrare în acea plinătate a vieții care nu este la îndemâna nimănui de pe pământ. Și de aceea, printre lacrimi, cu inima sfâșiată de propria noastră durere, ne putem bucura pentru altul: vremea luptei, a suferinței, a căutării s-a terminat, el este acum într-o altă lumină, vede ce căuta, știe că el trăiește – viața a câștigat. Și înaintea mormântului contemplăm în mod misterios întâlnirea maiestuoasă a lui Dumnezeu și a omului, momentul în care întreaga călătorie a unei persoane se încheie și vine acasă**.

− Mulțumesc pentru interviu, părinte!

Salvează-mă, Doamne!

* Mitropolitul Antonie de Souroj. Predică despre frumusețea ritualurilor funerare din Rusia

** Mitropolitul Antonie de Souroj. „Ortodoxia și lumea occidentală” (conversație radio auzită într-un program religios rusesc al BBC)

CE ESTE NEVOIE PENTRU A REALIZĂ UN SERVICIU DE ÎNMORMARE

1. Certificat de botez.

2. Certificat de deces (nu există servicii funerare pentru sinucideri).

3. Voal funerar.

4. Rugăciunea îngăduitoare.

5. Cruce pectorală.

6. Bateți pe frunte.

7. Pictogramă mare.

8. Icoana în mână (mic).

9. Cruce în mână.

10. Lampă.

11. Ember.

12. Tămâia.

13. Lumanari.

*Toate bunurile trebuie achiziționate de la un magazin din templu sau biserică.

rectorul templului: Preotul Nikolai Kokarev

Înmormântarea unui creștin decedat are loc în a treia zi după moartea sa (în acest caz, ziua morții însăși este întotdeauna inclusă în numărarea zilelor, chiar dacă moartea a avut loc cu câteva minute înainte de miezul nopții). În circumstanțe extreme - războaie, epidemii, dezastre naturale - înmormântarea este permisă înainte de a treia zi.

Evanghelia descrie rânduiala de înmormântare a Domnului Iisus Hristos, care consta în spălarea Trupului Său Preacurat, îmbrăcarea în haine speciale și așezarea în mormânt. Aceleași acțiuni ar trebui să fie efectuate asupra creștinilor din timpul prezent. Spălarea corpului simbolizează puritatea și integritatea celor drepți în Împărăția Cerurilor. Este săvârșită de una dintre rudele defunctului cu citirea rugăciunii Trisagion: „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”. Decedatul este eliberat de haine, falca este legată și așezată pe o bancă sau pe podea, cu o cârpă întinsă. Pentru spălare se folosește un burete apa caldași săpun, folosind mișcări în formă de cruce pentru a șterge toate părțile corpului de trei ori, începând cu capul. (Se obișnuiește să ardă hainele în care o persoană a murit și tot ceea ce a fost folosit în timpul abluției sale.)

Trupul spălat și îmbrăcat, care trebuie să aibă cruce pe el (dacă se păstrează, cruce de botez), se pune pe masă cu fața în sus. Buzele defunctului ar trebui să fie închise, ochii închiși, mâinile încrucișate în cruce pe piept, cea dreaptă peste stânga. Capul unei femei creștine este acoperit cu o eșarfă mare care îi acoperă complet părul, iar capetele acestuia nu trebuie legate, ci pur și simplu pliate în cruce. Un crucifix este plasat în mâini (există un tip special de crucificare funerară) sau o icoană - Hristos, Maica Domnului sau patronul ceresc. (Nu ar trebui să puneți cravată unui creștin ortodox decedat.) Dacă cadavrul este transferat la morgă, atunci, totuși, chiar înainte de sosirea personalului serviciului de înmormântare, este necesar să spălați și să îmbrăcați defunctul și atunci când eliberând cadavrul din morgă, puneți în sicriu o aureolă și un Crucifix.

Cu puțin timp înainte ca sicriul să fie scos din casă (sau ca trupul să fie predat morgă), se citește din nou „Secvența despre plecarea sufletului din trup” peste trupul defunctului. Sicriul este scos mai întâi din picioarele casei cu cântarea Trisagionului. Sicriul este purtat de rude și prieteni, îmbrăcați în haine de doliu. Din cele mai vechi timpuri, creștinii care participau la procesiunile funerare au purtat lumânări aprinse. O orchestră este nepotrivită la înmormântarea creștinilor ortodocși.

Potrivit hărții, atunci când un trup este adus în templu, trebuie să sune un clopot funerar special, care anunță celor vii că au un frate mai puțin. În templu, trupul defunctului este așezat pe un suport special cu picioarele îndreptate spre altar, iar lângă sicriu sunt așezate sfeșnice cu lumânări aprinse în formă de cruce. Capacul sicriului este lăsat în vestibul sau în curte. Este permis să se aducă coroane de flori și flori proaspete în biserică. Toți închinătorii au în mâini lumânări aprinse. Un kutya funerar este plasat pe o masă pregătită separat lângă sicriu, cu o lumânare în mijloc.

Nu uitați să vă duceți certificatul de deces la templu. Dacă dintr-un motiv oarecare livrarea sicriului la biserică este întârziată, asigurați-vă că anunțați preotul și cereți reprogramarea slujbei de înmormântare.

Slujba de înmormântare nu se face pentru cei nebotezați (inclusiv sugari), heterodocși și neortodocși, precum și pentru cei uciși în timpul săvârșirii unei infracțiuni și sinucideri. În acest din urmă caz, defunctul poate fi înmormântat dacă s-a sinucis în stare de nebunie sau nebunie. Pentru a face acest lucru, rudele pot cere permisiunea scrisă de la episcopul conducător, trimițându-i o petiție cu un raport medical atașat cu privire la cauza morții persoanei dragi.

Potrivit unui rit special, slujba de înmormântare se săvârșește în zilele Săptămânii Paști strălucitoare: în loc de rugăciuni funerare triste, se cântă imnuri solemne vesele ale Sfintelor Paști - sărbătoarea Învierii lui Hristos și a tuturor celor care cred în El.

Dacă nu se știe cu siguranță dacă o persoană a fost înmormântată sau nu, ar trebui să se dispună o slujbă de înmormântare pentru absent.

SERVICII FUNERARE

În limbajul obișnuit, slujba de înmormântare, datorită abundenței de cântări, este numită „Succesiunea de moarte a trupurilor lumești”. Ea amintește în multe privințe de o slujbă de recviem, deoarece include multe imnuri și rugăciuni comune slujbei de recviem, care diferă doar prin citirea Sfintelor Scripturi, cântarea sticherelor funerare, rămas bun de la defuncți și înmormântarea trupului. .

La sfârșitul slujbei de înmormântare, după citirea Apostolului și a Evangheliei, preotul citește o rugăciune de îngăduință. Cu această rugăciune, răposatul este dezlegat (eliberat) de interdicțiile și păcatele care l-au împovărat, de care s-a pocăit sau de care nu și-a putut aminti în mărturisire, iar răposatul este eliberat în viața de apoi împăcat cu Dumnezeu și cu vecinii săi. Pentru a face iertarea de păcate dată celui decedat mai palpabilă și mângâietoare pentru toți cei care se întristează și plâng, textul acestei rugăciuni este inclus în mana dreapta decedatul de către rudele sau prietenii săi.

După rugăciunea de voie, însoțită de cântarea sticherei „Veniți, fraților, răposatului, mulțumind lui Dumnezeu...” are loc un rămas bun de la răposat. Rudele și prietenii defunctului se plimbă în jurul sicriului cu trupul, înclinându-și și cerând iertare pentru greșelile involuntare, sărutând icoana de pe pieptul defunctului și aureola de pe frunte. În cazul în care slujba de înmormântare are loc cu sicriul închis, se sărută crucea pe capacul sicriului sau mâna preotului. Apoi fața defunctului este acoperită cu un văl, iar preotul stropește pământ în formă de cruce pe trupul defunctului, spunând: „Al Domnului este pământul și plinătatea lui, universul și toți cei ce trăiesc pe el” (Ps. 23:1). La sfârșitul slujbei de înmormântare, trupul defunctului este escortat la cimitir cu intonarea Trisagionului.

Decedatul este de obicei coborât în ​​mormânt orientat spre est. La coborarea sicriului în mormânt, se cântă „Trisagionul” - cântarea cântecului îngeresc „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”; O cruce cu opt colțuri este plasată deasupra movilei mormântului - un simbol al mântuirii noastre. Crucea poate fi făcută din orice material, dar trebuie să aibă forma corectă. Se așează la picioarele defunctului, cu crucifixul îndreptat spre fața defunctului.

DESPRE SERVICIUL FUNERAR DIN MORGA

Înainte de a efectua slujba de înmormântare pentru defunctul la morgă, asigurați-vă că slujba de înmormântare nu va fi efectuată de un preot fals și că acesta are permisiunea de a efectua slujba de înmormântare.

Biserica Ortodoxă recunoaște viața de apoi, de aceea crede că o persoană nu moare, ci adoarme. Doar corpul devine decedat, dar sufletul continuă să trăiască. În primele 40 de zile, calea ei viitoare este determinată. Rugăciunile care sunt cântate în timpul serviciului de înmormântare ajută la acest lucru. Preotul cheamă rudele nu cu disperare și descurajare, ci fapte buneși prin întoarcerea la Dumnezeu pentru a salva sufletul unei persoane. Timp de 40 de zile ea se repezi între pământ și cer, așa că slujba de înmormântare trebuie săvârșită cât mai devreme, în a treia zi după moarte.

Dacă ritul este săvârșit de un preot fals sau de un preot care nu are binecuvântarea (permisiunea mitropolitului), slujba de înmormântare este considerată invalidă.

Tradițiile ortodoxe nu includ diversele superstiții asociate cu defuncții care există în multe familii, precum draperiile oglinzilor, refuzul de a folosi furculițele în timpul unei mese funerare, obiceiul de a lăsa o parte din vase sau un pahar cu apă (sau și mai rău, vodcă) în fața portretului defunctului etc.. P.
Toate aceste superstiții nu au nimic de-a face cu Ortodoxia. Cordarea oglinzilor în casa în care zace trupul defunctului este justificată numai în cazul în care, gândindu-ne la defunct, ne îndepărtăm de agitația exterioară și dăm ultima noastră suflare de rugăciune pentru odihna sufletului plecat.

Bărbatul a murit. Ce să fac?

Ce este un serviciu de înmormântare? Informații foarte importante pentru cei care primesc o persoană dragă în ultima lor călătorie pe pământ.

Ce este un serviciu de înmormântare?

O slujbă de înmormântare este o slujbă de rugăciune instituită de Biserică pentru cuvintele de despărțire și despărțirea oamenilor într-o altă lume. Slujba de înmormântare este un nume popular care a fost dat acestui rit deoarece mai mult de jumătate din rugăciunile din el sunt cântate. Numele corect pentru serviciul de înmormântare este „slujba morții”. Desfășurarea acestui ritual indică faptul că defunctul aparținea comunității ortodoxe, iar acum oamenii s-au adunat pentru a-l însoți în ultima sa călătorie pământească. Dacă defunctul a fost membru al Bisericii Ortodoxe, dacă s-a angajat în viața sa duhovnicească, dacă s-a spovedit și s-a împărtășit (cel puțin uneori), dacă a participat, măcar minim, la viața comunității - Biserica poate da-i un mesaj de adio.

Care este diferența dintre rituri și rituri?

Înmormântarea este un rit, dar o slujbă de înmormântare este mai mult decât un simplu rit. Un ritual este doar o expresie externă, simbolică, a esenței credinței. Cu ajutorul ritualului, o persoană încearcă să îmbrace invizibilul în vizibil pentru a-l face mai ușor de înțeles. Dar în spatele formei există întotdeauna ceva mai mult. Cuvântul „rit” în sine provine de la cuvântul „a rit”, adică. „aduceți-l în forma potrivită”. De exemplu, clerul rus se îmbracă în timpul ceremoniilor, în conformitate cu regulile bisericii, în diverse veșminte. În rândul grecilor, sau între orice alte popoare, aceste veșminte pot diferi ca formă, dar esența ritualului la care participă nu se va schimba. Sau, de exemplu, un preot, când conduce Taina Nunții, își ridică mâinile cu cuvintele „încununează-i cu slavă și cinste” - aceasta este partea ceremonială, rituală. Dacă, din greșeală sau slăbiciune, nu ridică mâinile, ci le coboară, atunci nimic nu se va schimba. Adică, forma exterioară a ceremoniei se poate schimba accidental, dar esența, care se numește sacrament, va rămâne aceeași. Același lucru se poate spune despre alte ritualuri, care pot diferi unele de altele ca formă, dar vor avea un conținut absolut identic.

Există o diferență între o slujbă de înmormântare și o slujbă de pomenire?

O slujbă de pomenire este o rugăciune de înmormântare pentru decedat. Se poate efectua atât înaintea slujbei de înmormântare, cât și după. Ritul, care se numește slujba de înmormântare, se săvârșește asupra defunctului o singură dată, în ziua înmormântării acestuia.

Poate un parastas să fie civil?

Nu există serviciu de înmormântare civilă. „Slujba de pomenire civilă” este un amestec lipsit de sens și absurd de cuvinte. Acesta este aproximativ același cu „militare civilă”. Se pune întrebarea, este civil sau militar? La urma urmei, nu există soldați civili. În anii fără Dumnezeu, cuvântul „slujbă de recviem” a fost furat din dicționarul bisericii și adaptat pentru nevoile civile.

De fapt, mai logic ar fi să numim un astfel de eveniment o ceremonie socială de rămas bun. Sau o ceremonie socială de rămas bun pentru decedat.

Ce este litiul?

Litiya este partea finală a slujbei de pomenire. Acest serviciu este o rugăciune foarte scurtă. Apropo, litiul pentru o persoană iubită poate fi efectuat la mormânt sau acasă nu numai de un cleric, ci și de un simplu laic.

Este slujba de înmormântare o „trecere în rai”?

Aceasta este pur și simplu o percepție urâtă, sălbatică, ofensivă, aproape magică a serviciului de înmormântare. Oamenii care percep în acest fel această ordine de rituri nu înțeleg deloc ce se întâmplă. După cum am spus deja, în timpul slujbei de înmormântare, toți cei prezenți trebuie să se roage colectiv pentru ca sufletul să treacă probele cu care se confruntă inevitabil după moarte. După ce a părăsit trupul, sufletul începe să sufere de propriile imperfecțiuni și pasiuni. De aceea, Biserica îi cheamă pe credincioși să lupte cu patimile și să se schimbe în bine. Rugăciunile rostite în timpul slujbei de înmormântare ajută foarte mult sufletul și îl consolează. Dar în niciun caz nu trebuie să ne gândim că cu ajutorul slujbei de înmormântare putem determina starea acestui suflet în Eternitate, cu atât mai puțin să facem un proces asupra lui! Aceasta este o înțelegere falsă a semnificației serviciului de înmormântare. Aceasta este o impunere îndrăzneață a dorințelor și ideilor tale asupra lui Dumnezeu. Dumnezeu ține cont de iubirea noastră, exprimată în rugăciunile noastre (inclusiv slujbele de înmormântare), de milă și de milă. Dar El este cel care administrează Judecata, nu noi. Și, cel mai important lucru de înțeles este că o slujbă de înmormântare nu este iertarea automată a păcatelor! Slujba de înmormântare îl eliberează pe răposat de păcatele care l-au împovărat, de care s-a pocăit sau de care nu și-a putut aminti în mărturisire, după care sufletul său este împăcat cu Dumnezeu și cu aproapele, iar apoi eliberat în viața de apoi.

Cui i se poate refuza un serviciu de înmormântare?

Un preot poate refuza să oficieze o slujbă de înmormântare atunci când știe cu certitudine că persoana proaspăt decedată L-a hulit pe Dumnezeu în timpul vieții sale sau a cerut în testamentul său să nu facă o slujbă de înmormântare pentru el.

Este posibil să se efectueze servicii de înmormântare pentru bețivi, dependenți de droguri și bandiți?

În zilele noastre, Biserica consideră bețivii și dependenții de droguri ca fiind oameni răutăcioși. Dar poți avea o slujbă de înmormântare pentru oameni răutăcioși.

Este posibil să se efectueze servicii funerare pentru sinucideri?

Biserica nu face slujbe de înmormântare pentru sinucideri. Singurele excepții sunt acele cazuri în care sinuciderea a fost bolnavă mintal. Atunci Biserica poate săvârși slujba de înmormântare pentru defunct, dar mai întâi rudele acestuia vor trebui să obțină permisiunea specială de la administrația eparhială.

De ce refuză preoții să facă slujbe de înmormântare pentru necredincioși?

Nimic nu se schimbă după slujba de înmormântare pentru o persoană care nu L-a mărturisit pe Dumnezeu în timpul vieții sale. Și, cu atât mai mult, dacă s-a poziționat ca ateu sau agnostic, a râs de credință și de credincioși și poate chiar a fost persecutorul lor. Ce se poate schimba pentru o astfel de persoană? Nu s-a pocăit niciodată, nu s-a mărturisit, nu s-a străduit pentru Dumnezeu, nu L-a dorit. Imaginați-vă doar ce se întâmplă cu sufletul unei persoane, care este împins cu forța către Dumnezeu, în timp ce el însuși este respins de El, nu-L recunoaște, este chinuit de aceasta, suferind și mai mult! Imaginează-ți că împingi cu forța în biroul președintelui o persoană care nu vrea să afle despre existența șefului statului. Dar nu ții cont de părerea lui, și-ți forțezi ruda să comunice cu președintele, încercând să-l forțezi să discute cu el chestiuni importante... Îți poți imagina consecințele unui astfel de „deserviciu”? Dacă acesta nu este președintele, ci Dumnezeu, a cărui putere este de milioane de ori mai mare decât puterea oricărui președinte?

Nu trebuie să forțați asupra sufletului unei persoane dragi comunicarea pe care nu și-a dorit-o în timpul vieții. Nu ar trebui să te faci un conducător egal cu Dumnezeu.

Ce pot face cei dragi pentru sufletele rudelor care au murit ca necredincioși?

De dragul sufletului păcătos al unei persoane dragi, putem face milostenie, să facem fapte de milă, să postim, să ne rugăm și, prin aceasta, să împăcăm cu Dumnezeu sufletul unei persoane dragi plecate. În același timp, trebuie să ne amintim că președintele nu ne așteaptă pe fiecare dintre noi, ci Dumnezeu îi acceptă pe toți cei care se întorc la El. Deci, nu există niciun motiv de disperare. Dimpotrivă, mai avem timp să facem lucrurile necesare care pot ajuta sufletele rudelor și prietenilor decedați.

Ce trebuie făcut în timpul slujbei de înmormântare?

A fi indragostit! Rugăciunea pentru decedat ar trebui să vină nu numai de pe buze, ci și din inima unei persoane iubitoare. De asemenea, trebuie să-și dovedească dragostea nu numai în cuvânt, ci și în faptă. Dragostea este determinată de gradul de sacrificiu al unei persoane. Cum să-ți demonstrezi dragostea? Lucrează pentru sufletul cuiva care nu mai poate lucra pentru el însuși. Oricine poate citi Psaltirea despre cei nou plecați. Trebuie să citiți kathisma pe zi și nu doar să citiți mecanic, ci să încercați să înțelegeți despre ce ați citit - acesta este primul lucru. Al doilea este un Acatist pentru cel care a murit, care are un conținut unic. Ar trebui citit și după citirea Psaltirii, timp de patruzeci de zile. Și în unele cazuri, dacă există o astfel de oportunitate, puteți citi împreună Psaltirea și Acatistul. De exemplu, Psaltirea dimineața și Acatistul seara. Și, desigur, trebuie să citiți aceste rugăciuni minunate nu în timp ce stați întins pe canapea, ci serios, cu înțelegerea cui le citiți înainte. Și, bineînțeles, dacă se poate, este necesar să se facă milostenie, fapte de milă pentru cel decedat. Acesta este, și nu manifestările demonstrative și nedemonstrative de durere, care sfâșie sufletul, este adevăratul indicator al iubirii față de decedat.

Ar trebui să-ți iei copiii cu tine la înmormântări și la slujbe de pomenire?

Un copil trebuie să vadă că natura noastră este pasională, perisabilă și muritoare. Iar la slujba de înmormântare pentru cei decedați, ar trebui să mai vedem o lecție, pentru noi și pentru copiii noștri! Această mare lecție este că noul decedat arată prin exemplul său ce se va întâmpla cu noi. Și asta le oferă tuturor celor prezenți la înmormântare posibilitatea de a se gândi din nou la fragilitatea existenței lor, la adevăratul sens al vieții, la vectorul dezvoltării lor.

Este groaznic că acum ascund moartea copiilor. În primul rând, se sperie pentru că simt că li se ascunde ceva important. Când adulții mormăie ceva de genul „bunicul nu mai este și nu trebuie să vezi asta” și ei înșiși plâng, pentru un copil conceptul de „moarte” devine groază. Și, desigur, el nu o percepe ca parte a vieții sau a nașterii în Eternitate. El începe să perceapă moartea ca pe o catastrofă. Dar va trebui să se confrunte cu asta de multe ori în viața lui, și nu numai cu a altcuiva, ci și cu pregătirea pentru propria sa moarte. Iar acele idei false pe care i le-au impus parintii in copilarie, cand i-au ascuns pe defunct, vor avea un efect foarte rau asupra starii sale psihice.

Cât costă un serviciu de înmormântare?

De fapt, nu ar trebui să existe tarife în biserică. Sume aproximative de donație da, pentru comoditatea celor care doresc să doneze. Ierarhia solicită în mod constant eradicarea acestei tradiții post-sovietice.

Unde poate avea loc slujba de înmormântare?

Slujba de înmormântare trebuie să aibă loc în biserică. În cazuri excepționale, această ceremonie se face direct la morminte (anterior acest lucru era permis în timpul operațiunilor militare sau epidemilor). Dar acum, slavă Domnului, nu există război! Uneori, slujba de înmormântare poate fi făcută acasă. Dar, dacă un credincios este deja îngropat, ce împiedică rudele să-și aducă trupul la templu - casa lui Dumnezeu? La urma urmei, este plăcut și îmbucurător pentru suflet să fie acolo! Apropo, din cele mai vechi timpuri, conform tradiției, decedatul nu a fost doar îngropat în templu, ci și lăsat acolo timp de trei zile. Și în acest timp, până la înmormântare, au citit Psaltirea pentru defuncți.

Cum merge slujba de înmormântare?

Se obișnuiește ca creștinii ortodocși să le îngroape într-un sicriu, care rămâne deschis până la sfârșitul slujbei de înmormântare (dacă nu există obstacole speciale în acest sens). Slujba de înmormântare și înmormântare se fac de obicei în a treia zi. Prima zi este considerată a fi chiar ziua morții. Adică, dacă o persoană a murit marți înainte de miezul nopții, atunci se obișnuiește să o îngroape joi, iar dacă sâmbătă, atunci luni.

Trupul defunctului din sicriu este acoperit cu un capac alb special (giulgiu) - în semn că defuncta, care a aparținut Bisericii Ortodoxe și s-a unit cu Hristos în sfintele ei Taine, se află sub ocrotirea lui Hristos, sub patronajul Bisericii - ea se va ruga pentru sufletul lui până la sfârşitul timpurilor . Această copertă este decorată cu inscripții cu texte de rugăciuni și fragmente din Sfintele Scripturi, o imagine a stindardului crucii și a îngerilor. Rudele cer iertare pentru insultele involuntare, sărută icoana de pe pieptul defunctului și aureola pe frunte. În cazul în care slujba de înmormântare are loc cu sicriul închis, se sărută crucea de pe capacul sicriului.

La sfârșitul slujbei de înmormântare, după citirea Apostolului și a Evangheliei, preotul citește o rugăciune de îngăduință. După citirea rugăciunii de îngăduință, are loc rămas bun de la decedat. Rudele și prietenii defunctului se plimbă în jurul sicriului cu o plecăciune.

Ce înseamnă coroana de pe capul defunctului?

Un tel de hârtie este un simbol al unei coroane, o desemnare simbolică a faptului că decedatul a intrat în Eternal Life ca un războinic care a câștigat o victorie pe câmpul de luptă. Coronul ne amintește că isprăvile unui creștin de pe pământ în lupta împotriva tuturor suferințelor, ispitelor, seducțiilor și patimilor s-au încheiat, iar acum așteaptă o răsplată pentru ele în Împărăția Cerurilor.

În ce zile nu se fac slujbele de înmormântare?

În prima zi de Paști și de sărbătoarea Nașterii Domnului, răposații nu sunt aduși în biserică și nu se oficiază slujbele de înmormântare.

Există un serviciu de înmormântare pentru absenți?

Anterior, nu exista un „serviciu de înmormântare în absență”. Excepție au fost războaiele, dezastrele naturale și alte circumstanțe în care oamenii au murit, dar trupurile lor nu au putut fi găsite. Și în unele cazuri au existat cadavre, dar au trebuit să fie îngropate în gropi comune fără identificare. Atunci defunctul a fost înmormântat în lipsă. În zilele noastre, „servicii funerare absentia” au loc nejustificat de des. Și aceasta vorbește doar despre un singur lucru - despre atitudinea rudelor sale față de defuncți, care sunt prea leneși să-l ducă pe defunctul la templu sau, în cel mai rău caz, să-l aducă pe preotul la locul de înmormântare sau acasă. Dacă o persoană își iubește persoana iubită și vrea să-l îngroape în mod creștin, atunci acest lucru trebuie făcut conform regulilor tradiționale ale Bisericii.

Ce ar trebui să facă rudele defunctului dacă nu știu dacă a fost înmormântat?

Slujba de înmormântare în sine nu determină soarta unei persoane într-o altă viață și nu este o trecere în rai. Deci, dacă rudele nu știu dacă persoana iubită este în moarte, să se roage cu sinceritate și să facă fapte de milă pentru el.

Este posibil să aveți o slujbă de înmormântare pentru o persoană nou decedată împreună cu alte persoane decedate?

Sigur ca poti. În timpul Primului Război Mondial, preoții au îngropat mii de soldați căzuți la groapa comună! A fost acesta un rit inferior? Sau poate ar fi trebuit împărțit în funcție de numărul de persoane care servesc la înmormântare? Domnul ne aude mereu rugăciunile. Și, de aceea, cel mai important lucru în slujba de înmormântare este starea de spirit și zelul cu care ne rugăm pentru defuncți.

Poate un suflet să meargă în Rai fără o slujbă de înmormântare?

În primele secole ale creștinismului, această ordine nu a existat deloc. Și tocmai în acele vremuri au trăit un număr imens de asceți ai credinței, oameni sfinți și părinți ai Bisericii. După cum puteți vedea, absența unei slujbe de înmormântare nu a afectat glorificarea lor de către Dumnezeu. Și amintiți-vă de martiri pentru numele lui Hristos! Primii creștini au fost uciși de familii și comunități întregi, aruncați la lei pentru a fi sfâșiați. La urma urmei, nu au mai rămas nici măcar cadavre acolo! Și atunci nu a mai fost timp pentru serviciile funerare. Să ne amintim de noii martiri ai secolului trecut, care au fost împușcați în sute. Cine a făcut slujba de înmormântare pentru toți? În ciuda faptului că nu au fost ținute rituri, acestea au fost canonizate. Dar asta, desigur, nu înseamnă că slujba de înmormântare nu este obligatorie. Cu toții suntem departe de sfinți, iar rugăciunile făcute în biserică vor ajuta cu siguranță sufletele noastre păcătoase.

De ce veșmintele preoților contrastează atât de puternic cu haine de doliuîndurerați pe cei dragi ai defunctului?

În veșminte albe de sărbătoare, preoții atât boteză, cât și oficiază slujbe de înmormântare. Aceasta are o mare semnificație simbolică. Dacă botezul este nașterea în Hristos, atunci slujba de înmormântare este nașterea sufletului în Viața Veșnică. Ambele evenimente sunt repere majore în viața unei persoane și sărbători majore. Hainele albe ale preoților subliniază semnificația acestor evenimente.

Ce înseamnă lumânările ținute în mâinile celor prezenți la înmormântare?

Simbolurile triumfului asupra morții sunt conținute nu numai în hainele preotului. La serviciile de înmormântare, oamenii țin mereu în mână lumânări aprinse. De ce? Pentru că lumina este un simbol al bucuriei, lumina este și un simbol al vieții, al victoriei asupra întunericului, lumina este o expresie a iubirii strălucitoare pentru defunct și a rugăciunii calde pentru el. Și, desigur, lumânările ne amintesc de acele lumânări pe care le ținem în noaptea de Paști, mărturisind Învierea lui Hristos...

Într-una dintre predicile sale, mitropolitul Anthony de Sourozh a spus următoarele despre lumânări:

„La înmormântare oameni ortodocși stai cu lumanari aprinse. Ce înseamnă? Lumina este întotdeauna un semn de bucurie, dar bucuria poate fi diferită. Ea poate fi jubilatoare și poate exista bucurie printre lacrimi. Am spus că în moarte trăim despărțirea și prea des uităm că despărțirea ne se întâmplă, dar defunctul trăiește o întâlnire: o întâlnire față în față cu Dumnezeul Viu. Și așa, stând cu lumânările aprinse, cu inima izbucnită de durere, cu ochii plini de lacrimi, ne amintim încă că are loc cel mai solemn, cel mai maiestuos lucru care i se poate întâmpla unei persoane: o întâlnire cu Dumnezeul Viu. Și în aceasta îl însoțim; îi exprimăm bucuria stând în fața lui și înaintea lui Dumnezeu cu lumânări aprinse.

Dar aceste lumânări spun o altă poveste. Lumina este un semn de viață, este un semn al victoriei asupra întunericului, asupra întunericului. Când stăm cu aceste lumânări, parcă îi spunem în tăcere lui Dumnezeu: acest om aprins în lume, în amurgul pământului, ca o torță; a strălucit pentru noi, a adus adevăr, a adus dragoste; prezența lui a împrăștiat o parte din acel întuneric pământesc în care atât de des nu ne găsim drumul. El ne-a arătat calea. Suntem adunați aici nu numai pentru că persoana pe care am iubit-o a murit, ci tocmai pentru că a trăit și noi mărturisim vieții lui cu această lumină.”

Pe baza unui interviu cu arhimandritul Augustin (Pidanov), versiunea completa pe care o poți

Ritul de înmormântare este considerat unul dintre cele mai importante sacramente creștine. Sensul său este echivalent cu primirea botezului. Așa cum un prunc este umbrit de harul lui Dumnezeu, tot așa și răposatul este curățit cu ajutorul rugăciunilor de îndepărtare de murdăria pământească și apare înaintea Domnului renascut. Așadar, cea mai mare pedeapsă pentru un creștin ortodox este să fie îngropat, dar nu inveterat.

Sacramentul slujbei de înmormântare

În mod tradițional, o slujbă de înmormântare are loc într-o biserică sau cimitir imediat înainte ca capacul sicriului să fie închis. Rugăciunile pentru plecare sunt citite într-o anumită ordine și într-o cântare. De aici și al doilea nume pentru ritualul de înmormântare - slujba de înmormântare. Preoții insistă să facă personal slujba, care trebuie precedată de ultima spovedanie și împărtășire. La urma urmei, iertarea păcatelor este dată numai celor care s-au pocăit sincer de ele în timpul vieții.

Se întâmplă, însă, că nu numai persoana însuși nu a avut timp să-și elibereze sufletul de gravitatea păcatelor sale, ci chiar trupul îi lipsește. De exemplu, nava pe care se afla în croazieră a fost naufragiată. Sau s-a întâmplat un eveniment meteorologic neașteptat - un taifun, o alunecare de teren, o inundație. În același timp, rudele defunctului sunt îngrijorate de o înmormântare potrivită unui creștin, cu toate riturile religioase potrivite săvârșite. Pentru astfel de cazuri, biserica ordonă preotului să facă slujba de înmormântare în lipsă pentru defunct.

De ce a apărut nevoia unei înmormântări absente?

Ritul înmormântării în absență a devenit solicitat la începutul secolului trecut, când războinicii au murit pe câmpul de luptă. Rareori unui soldat i s-a dat onoarea de a fi trimis acasă pentru înmormântare. Cel mai adesea, înmormântările erau fraterne, iar slujba religioasă se făcea în mod general. De asemenea, s-a întâmplat că tovarăși de arme au săpat o groapă, au spus în grabă cuvinte de rămas-bun și chiar a doua zi să se bată în alt loc. Pe mormânt a rămas doar un semn memorial. Și s-a întâmplat că un pilot a murit în aer, un tanc a murit într-un vehicul de luptă în flăcări și un infanterist a fost aruncat în aer de o mină. De fapt, moartea a fost stabilită, dar nu mai erau rămășițe de îngropat.

Cine este îngropat în lipsă?

Datorită caracterului larg răspândit al unor astfel de incidente, clerul a introdus obiceiul de a efectua slujbe funerare în lipsă pentru soldații decedați. Ulterior a început să fie folosit pentru alte categorii de cetățeni:

• ședere la momentul decesului în instituții de corecție (colonie corecțională sau de învățământ, colonie de așezare, închisoare, instituție de corecție medicală)
• ședere într-o instituție medicală la momentul decesului tip închis(psihoneurologic, infecțios, tuberculoză etc.)
• ucis ca urmare a unui accident de avion, călătorii pe apă, transport feroviar sau rutier
• ucis în atacul terorist
• a murit din cauza fenomene naturale(tsunami, avalanșe, furtuni etc.)
• cei uciși într-un accident când cadavrul nu poate fi găsit sau există fragmente de rămășițe;
• a murit din cauza unei boli infecțioase

De asemenea, serviciile de înmormântare în lipsă sunt efectuate de:

• la reîngroparea cenuşii neîngropate anterior
• după incinerare fără săvârşirea asupra trupului a riturilor religioase cerute

Cum se face sacramentul slujbei de înmormântare în lipsă?

Ceremonia de înmormântare desfășurată în lipsă include aceeași listă de rugăciuni ca și cea obișnuită. Ritualul se desfășoară în orice zi, cu excepția sărbătorilor creștine speciale - Crăciun, Paște și Treime. În loc de un corp, o mână de pământ este îngropată. Se stropește în cruce pe mormântul în care este înmormântat un decedat anterior neveterat sau pe o înmormântare aferentă. Acesta din urmă simbolizează odihna lângă strămoșii cuiva, reunirea după moarte cu membrii familiei. După incinerare, pământul este turnat într-o urnă pentru cenușă.

Dacă defunctul nu a fost încă înmormântat sau este planificată o reînmormântare, atunci slujba se efectuează și peste o coronă și o rugăciune de permisiune. Ulterior, aceste atribute rituale sunt așezate pe frunte și în mâinile defunctului, iar pământul este împrăștiat într-o cruce pe giulgiu.

Terenul pentru ceremonie poate fi luat din mormântul propriu-zis al persoanei care este îngropată sau oferit de cler. Nu este nevoie să plătiți pentru asta. Enoriașii fac donații doar pentru îndeplinirea ritualului.

Cea mai bună opțiune ar fi să aveți rudele prezente la slujba religioasă. În acest fel, se va arăta respect față de decedat, iar rugăciunile funerare sincere ale celor dragi vor fi rostite Domnului. În timpul slujbei, lumânările trebuie păstrate aprinse, iar cioturile să fie lăsate în biserică.

Când un preot are dreptul să refuze o slujbă de înmormântare în lipsă?

O slujbă de înmormântare absentă nu se efectuează în aceleași cazuri ca și pentru un ritual obișnuit. Ritul de înmormântare nu se citește mai sus:

• neamuri
• atei
• luptători cu Dumnezeu
• sinucideri (dacă sunt suspectați, cer permisiunea de la guvernarea eparhiei)
• nebotezat (inclusiv sugari)
• care și-au exprimat voința vieții de a rămâne neinveterati

Cuvinte de despărțire pentru un creștin înainte de moarte

„În toate faptele tale adu-ți aminte de sfârșitul tău”, spune Biblia (Cartea Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, capitolul 7, versetul 39). De aceea, creștinii ortodocși, amintindu-și că viața noastră pământească este temporară, iar scopul ei este să ne unim cu vrednicie cu Hristos în Împărăția Cerurilor, se străduiesc să-și mărturisească mai des păcatele și să se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos. Spovedania și comuniunea sunt necesare în special pentru oamenii care stau în pragul eternității.
Un preot este chemat de la biserică la un creștin ortodox muribund sau grav bolnav pentru a săvârși Tainele spovedaniei, împărtășirii și sfințirii uleiului (ungerea). Este important să se săvârșească Binecuvântarea uleiului, deoarece în timpul acestei Taine unei persoane i se iertă toate păcatele involuntare, săvârșite din neștiință sau de care a uitat să se pocăiască în mărturisire (dar nu ascunse intenționat).
Dacă ruda sau prietenul tău este grav bolnav, atunci trebuie să-i ceri iertare și să-l ierți pentru tot ce a făcut ca să ne jignească sau să păcătuiască împotriva ta. Încearcă să-i uşurezi suferinţa şi să nu mormăiască de slăbiciunea lui, pentru ca el să poată merge la Domnul cu sufletul liniştit şi cu duhul liniştit.
Este prudent ca rudele să aibă grijă dinainte de îndrumarea creștină a unei persoane bolnave sau în vârstă. Dacă boala se prelungește, atunci Tainele Spovedaniei, Împărtășaniei și Massiunii trebuie repetate de mai multe ori.
Ultimul cuvânt de despărțire al unui preot este foarte important pentru un muribund, deoarece prin Taina Preoției este transferat de la primii apostoli dreptul de a absolvi păcatele pocăitului. Însuși Hristos a dat acest drept apostolilor: „A căror păcate le vei ierta, păcatele le vor fi iertate; oricui o vei lăsa, va rămâne asupra lui” (Ioan 20:23).
Nu poți amâna Împărtășania până în ultimul moment, când muribundul nu mai este capabil să audă cuvintele rugăciunilor sau să spună cuvinte de pocăință sau chiar trece într-o altă lume fără să aștepte cuvintele creștine de despărțire. Rudele unui bolnav care moare fără Sfânta Împărtășanie iau un mare păcat asupra sufletelor lor.
Din nefericire, există o prejudecată că a da împărtășirea unui bolnav este un semn aproape de moarte. Se uită că ceasul morții este în mâinile lui Dumnezeu și că Sfânta Împărtăşanie acceptăm nu numai „pentru vindecarea sufletului”, ci „și trupul”, iar credincioșii se recuperează adesea după împărtășire sau suferința unui muribund se reduce semnificativ, pentru că Biserica se roagă „pentru moartea nedureroasă a unei persoane. ”
O persoană pe moarte sau grav bolnavă trebuie să primească zilnic prosforă și apă sfințită pe stomacul gol, să ordone rugăciuni pentru sănătatea sa și să depună o notă cu numele său la liturghie. La patul lui se pot citi acatiste, un psaltir care comemorează sănătatea lui pe „Glorii”.
Cuvintele creștine de despărțire ajută o persoană să plece într-o altă lume cu un suflet calm și o conștiință curată. Rudele pacientului trebuie să-și amintească că ultimele ore din viața muribundului îi determină în mare măsură întreaga soartă a vieții de apoi: ceea ce a găsit Domnul persoana respectivă este ceea ce va judeca. Nu-i privați pe cei dragi de oportunitatea de a vă pregăti în mod adecvat pentru trecerea la o altă viață!

Moartea omului

Dacă situația pacientului este fără speranță, atunci cu semne evidente de apropiere a morții, preotul citește rugăciunea de plecare - „Canonul de rugăciune pentru despărțirea sufletului de trup” sau mai pe deplin se numește „Canonul de rugăciune pentru Domnul nostru Isus”. Hristos și Preacurata Maica Domnului, Maica Domnului pentru despărțirea sufletului de trupul fiecărui credincios adevărat” Rudele înșiși pot citi acest canon dacă este imposibil să inviți un preot, cu excepția citirii „rugăciunii rostite de preot pentru rezultatul sufletului”, care se află la sfârșitul canonului. Acest canon se citește „în numele unei persoane care este despărțită de sufletul său și nu poate vorbi” și se găsește în cărțile de rugăciuni ortodoxe. Citirea canonului de către mireni începe cu exclamația: „Prin rugăciunile sfinților, părintele nostru, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne”, apoi urmează rugăciunile inițiale: „Trisagionul”, „Cel mai mare”. Sfânta Treime”, „Tatăl nostru” și apoi conform cărții de rugăciuni.
La citirea canonului, o lumânare și o lampă sunt aprinse în fața sfintei icoane de acasă. Dacă nu există nicio icoană acasă, atunci trebuie neapărat să cumpărați icoane ale Mântuitorului de la biserică și Maica Domnului. Pentru sugarii pe moarte (copii sub șapte ani), din cauza absenței păcatelor enumerate în canon, care sunt neobișnuite pentru ei din cauza copilăriei, canonul nu se citește. Pe lângă canonul pentru despărțirea sufletului de corp, există și „Ritul săvârșit pentru despărțirea sufletului de corp atunci când o persoană a suferit mult timp”.
Potrivit mărturiei Sfinților Părinți, sufletul omenesc, la părăsirea trupului, trăiește un sentiment de dor și frică, pentru că în același timp întâlnește nu doar Îngerul Păzitor care i-a fost dat la Sfântul Botez, ci și duhuri ale răului. (demoni). Vederea demonilor este atât de groaznică încât sufletul tremură la vederea lor. Citind rugăciunea de plecare, întărim sufletul celui muribund și cerem Domnului și Sfântă Născătoare de Dumnezeu eliberează-o în pace de legăturile pământești și acceptă-o în sălașul veșnic alături de sfinți.
Cât de groaznică este soarta oamenilor nebotezați și, prin urmare, fără un înger păzitor, care sunt lăsați singuri cu spiritele răului. Riturile de înmormântare ale creștinilor neortodocși sunt, de asemenea, crude, ei nu recunosc rugăciunile pentru morți și lasă sufletul lângărit și tremurător al fratelui decedat fără sprijin de rugăciune.
Sufletul se sperie în ajun judecata lui Dumnezeu, în care va trebui să răspunzi pentru păcatele tale, căci „nu există om care să nu păcătuiască”; înfricoșător și singuratic, pentru că în loc de rugăciuni de pocăință, frații în credință în acest moment cântă cu bucurie cântări din harpă, crezând naiv că oricine crede în Hristos merge imediat la rai.

Pregătirea defunctului pentru înmormântare

Numim mortul decedat, adică adormit. Le numim că, conform credinței noastre creștine, că sufletele după moarte nu sunt distruse, nu dispar în uitare, ci sunt separate de trup și trec din această viață în alta - viața de apoi. Acolo rămân după o judecată privată asupra chestiunilor pământeşti la locul lor până când Judecata de Apoi Doamne, când, după cuvântul Domnului, sufletele tuturor morților se vor reuni cu trupurile lor și vor învia. Și atunci soarta fiecăruia va fi în cele din urmă hotărâtă: cei drepți vor moșteni Împărăția Cerurilor, o veșnicie fericită cu Dumnezeu, iar cei păcătoși vor moșteni pedeapsa veșnică.
Justificarea istorică pentru îngroparea morților este dată în imaginea îngropării lui Isus Hristos. Urmând exemplul antichității evlavioase, înmormântarea de astăzi este precedată de efectuarea diferitelor acțiuni simbolice semnificative.
Trupul defunctului este spălat apa calda astfel încât să se înfăţişeze înaintea lui Dumnezeu după înviere în curăţie şi integritate. La spălat, ei citeau Trisagionul: „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi” sau „Doamne, miluiește-te”. Se aprinde o lampă sau o lumânare și arde atâta timp cât defunctul se află în casă. După spălare, trupul unui creștin este îmbrăcat în haine curate și, dacă este posibil, noi - conform rangului și serviciului său, defunctul trebuie să poarte cruce pectorală. Abluția este efectuată de obicei de persoane în vârstă, iar dacă nu există, atunci oricare dintre rude poate spăla trupul decedatului, cu excepția femeilor care se află în arest. acest momentîn impurităţi naturale. Custom specifică faptul că numai femeile participă la spălarea corpului unei femei. Dacă se știe că defunctul a fost călugăr (călugăriță) sau duhovnic, atunci moartea sa trebuie raportată la templu.
Trupul defunctului este așezat pe o masă și acoperit cu o pătură albă - un giulgiu. Apoi răposatul este acoperit cu un văl special sfințit (voal funerar), care înfățișează o cruce, chipurile sfinților și inscripții de rugăciune. Toate acestea înseamnă că defunctul a rămas credincios lui Dumnezeu și acum rămâne sub ocrotirea lui Dumnezeu.
Ochii trebuie să fie închiși, buzele să fie închise, mâinile să fie încrucișate în cruce, cea dreaptă peste stânga. Mâinile și picioarele defunctului sunt legate pentru a fi dezlegate înainte de adio final. În mâinile defunctului se pune o cruce funerară, pe cufă se pune o sfântă icoană, pentru bărbați - chipul Mântuitorului, pentru femei - chipul Maicii Domnului. Pe fruntea defunctului se pune o corolă - o fâșie de hârtie cu imaginea Mântuitorului, a Maicii Domnului și a lui Ioan Botezătorul. Aceste imagini sunt încadrate de inscripția „Trisagion”. Coronul, simbolizând respectarea credinței de către creștinul decedat și îndeplinirea lui a unei isprăvi de viață creștină, este pusă în speranța că cel care a murit în credință va primi o răsplată cerească și o coroană nepieritoare de la Dumnezeu la înviere. De regulă, aureola este imprimată pe o singură bucată de hârtie cu o rugăciune de permisiune. După achiziționarea unui coronel de rugăciune într-o biserică, aureola este tăiată cu foarfecele (după slujba de înmormântare se va pune în mâna defunctului o bucată de hârtie cu rugăciunea).
Înainte de a pune defunctul în sicriu, trupul și sicriul acestuia sunt stropite cu apă sfințită, iar sicriul este stropit din exterior și din interior. Defunctul este pus cu fața în sus în sicriu, cu o pernă umplută cu paie sau rumeguș pusă sub cap. Sicriul este de obicei plasat în mijlocul încăperii în fața icoanelor casnice, cu capul îndreptat spre imagini. În jurul sicriului sunt aprinse patru lumânări: la cap, la picioare și pe ambele părți la nivelul brațelor încrucișate. Lumânările aprinse înfățișează împreună o cruce și simbolizează tranziția defunctului către Împărăția Luminii Adevărate.
Datorită pierderii tradițiilor ortodoxe în multe familii, trebuie să ne ferim de diferitele superstiții asociate cu defunctul - cum ar fi acoperirea oglinzilor, lăsarea furculițelor, lăsarea unei părți din vase în numele defunctului la masa de înmormântare sau un pahar de apă (sau și mai rău, vodcă) în fața portretului său etc. Toate aceste superstiții nu au nicio legătură cu Ortodoxia!

Cum să te rogi pentru o persoană în primele zile după moarte

Când trupul defunctului este spălat și îmbrăcat, ei încep imediat să citească canonul numit „secvența plecării sufletului din trup”. Această secvență se presupune a fi citită de un preot, pentru care este chemat în casa defunctului. Dacă acest lucru nu este posibil și, în practică, acest lucru se întâmplă adesea, atunci următoarele pot fi citite de rude și prieteni apropiați. În acest caz, exclamația și rugăciunile inițiale ale preotului, ectenia specială „Miluiește-ne pe noi, Doamne...”, rugăciunea preotului „Dumnezeul duhurilor și al oricărei făpturi...”, precum și demiterile definitive, care conform Cartei Bisericii sunt pronuntate numai de cler, sunt omise. Mirenii ar trebui să citească canonul cu rugăciunile inițiale: „Trisagionul”, „Preasfânta Treime”, „Tatăl nostru”, apoi „Doamne, miluiește-te” de 12 ori, Psalmul 90 și mai departe în ordine. Canonul se încheie cu rugăciunea „Adu-ți aminte, Doamne, Dumnezeul nostru...” cu pomenirea numelui defunctului. Această rugăciune este citită și în timpul lecturii ulterioare a Psaltirii după fiecare „Slavă”. Dacă o persoană nu a murit acasă și trupul său nu este acasă, atunci la ora anunțului morții trebuie totuși să citiți acest Canon și apoi să citiți Psaltirea.
Dacă moartea a avut loc în săptămâna Paștilor (8 zile de la Paște până în marți din Săptămâna Sfântului Toma - Radonitsa), atunci pe lângă „Secvența plecării sufletului din trup” se citește canonul de Paște. În Biserica Ortodoxă există un evlavios obicei al citirii continue a Psaltirii peste trupul defunctului până la înmormântarea acestuia. Psaltirea trebuie citită imediat după moarte, chiar dacă trupul defunctului se află în afara casei. Psaltirea este citită în viitor în amintirea cu rugăciune a răposatului în zilele de pomenire și mai ales intens în primele patruzeci de zile după moarte.
Nu fără motiv și nu fără rost, Biserica din cele mai vechi timpuri a poruncit să fie citită cartea psalmilor peste mormântul răposatului, și nu o altă carte a Sfintei Scripturi. Psaltirea este cea care reproduce toată diversitatea mișcării sufletului nostru, care simpatizează atât de viu atât cu bucuria, cât și cu tristețea noastră și vărsă atât de multă mângâiere și încurajare în inima noastră. Citirea Psaltirii – rugăciune către Domnul pentru defuncți – îi mângâie pe cei ce se întristează pentru defunct și ridică rugăciuni pentru el către Dumnezeu. Psaltirea este împărțită în 20 de părți mari - kathisma (din cuvântul grecesc „kafiso” - „stau”, ceea ce înseamnă posibilitatea de a sta în timpul citirii Psaltirii). Fiecare kathisma este împărțită în grupuri de psalmi, despărțiți de cuvântul „Glorie”.
Dacă Psaltirea este citită de un mirean, atunci lectura începe cu cererea „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți...”, apoi rugăciunile inițiale: „Către Împăratul Ceresc”, „Trisagionul”, „Preasfântul”. Trinity”, „Tatăl nostru” și mai departe în ordine. Fiecare katisma începe cu o rugăciune: „Veniți, să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu”, „Veniți, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea lui Hristos, Regele și Dumnezeul nostru”, „Vino, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea Însuși Hristos, Rege și Dumnezeu.” Apoi psalmii sunt cititi până la cuvântul „Slavă”, care înseamnă „Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt”. Pe fiecare „Slavă” se citește rugăciunea „Adu-ți aminte, Doamne Dumnezeul nostru...”, situată la finalul „În urma plecării sufletului din trup” cu pomenirea numelui defunctului. Apoi citirea psalmilor continuă până la următoarea „Slavă”. La finalul katismei, se citesc Trisagionul, Preasfânta Treime, Tatăl nostru, troparia și rugăciunea prescrisă după fiecare katisma. La citirea Psaltirii, este interzisă adăugarea rugăciunilor de origine necunoscută și, în general, a oricăror rugăciuni care nu se regăsesc în cărțile liturgice.
Pe parcursul Săptămâna paștelui(8 zile de la Paști până marți din Săptămâna Sfântului Toma - Radonitsa) în biserică citirea Psaltirii este înlocuită cu citirea Canonului Paștilor. Acasa peste defunct, citirea Psaltirii poate fi inlocuita si cu citirea Canonului Pastelui. Dar dacă acest lucru nu este posibil, atunci puteți citi Psaltirea, deoarece Psaltirea a fost folosită încă din primele vremuri ale creștinismului nu numai în ocazii dureroase, ci și în ocazii de bucurie, iar decretele apostolice indică faptul că Psaltirea trebuie citită pe a treia zi după moarte de dragul Celui care a înviat a treia zi din morți. De aici ar trebui să tragem concluzia că nu este nevoie să amânăm citirea Psaltirii peste cei răposați în zilele sfinte ale Paștelui. Pentru a exprima solemnitatea mai mare a sărbătorii, puteți face câteva adăugiri de cântece de Paște după ce ați citit fiecare kathisma și chiar „Gloria” (S. Bulgakov „Manualul unui duhovnic” vol. 2 p. 1295). Dacă un preot este invitat la sicriul defunctului, atunci el face o slujbă de înmormântare - o litie sau un recviem.
Chiar în prima zi, trebuie să aveți grijă de pomenirea defunctului în biserică. Este indicat să se comandă imediat, în ziua morții, Sorokoust - pomenire în timpul Sfintei Liturghii pentru 40 de zile. Sorokoust este ordonat în acele biserici în care se face închinare zilnic. În acele locuri în care nu există astfel de biserici în apropiere, s-a dezvoltat practica de a pomeni decedatul în timpul a patruzeci de Sfinte Liturghii. Dacă în apropiere sunt mai multe biserici, atunci le puteți trimite note cu numele defunctului pentru Sfânta Liturghie. Acest lucru poate și ar trebui făcut chiar înainte de slujba de înmormântare și înmormântare.
Decedatul, al cărui deces nu a trecut de 40 de zile, este numit nou decedat.
În unele biserici există o regulă că magiile pentru defuncți sunt ordonate numai după slujba de înmormântare. În acest caz, trebuie să depuneți o notă înregistrată pentru odihna sufletului defunctului în primele zile înainte de slujba de înmormântare și să comandați o magpie chiar în ziua înmormântării. Nu uitați să comandați sorokoust în viitor.
În timp ce sicriul cu defunctul este acasă, rudele, prietenii și cunoscuții vin să-și ia rămas bun de la defunct. Și, în cele mai multe cazuri, când se apropie de sicriu, nu găsesc cuvintele potrivite pentru a-și lua rămas bun. Cel mai potrivit lucru în acest caz, după ce ați făcut semnul crucii, citiți următoarele rugăciuni scurte:
„Cu sfinții, odihnește-te, Hristoase, sufletul slujitorului Tău proaspăt plecat (nume), unde nu este nici boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită.”
sau:
„Odihnește-te, Doamne, sufletul slujitorului Tău proaspăt plecat (nume) și iartă-i toate păcatele, voluntare și involuntare, și dă-i Împărăția Cerurilor.”
Când o femeie moare, rugăciunile citesc în consecință „sufletul noului tău slujitor (numele)”, în loc de „el” - „ea”, în loc de „el” - „ea”.
Este necesar să ceri iertare de la decedat și să-i ierți toate insultele.

Efectuarea corpului

Cu o oră și jumătate înainte ca sicriul să fie scos din casă, se citește din nou „Secvența despre plecarea sufletului din trup” peste trupul defunctului. Sicriul este scos din casă, întorcând fața defunctului spre ieșire, adică picioarele înainte (sicriul este purtat întotdeauna în această poziție). În același timp, îndoliați cântă „Trisagionul”: „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”. Există superstiții conform cărora rudele apropiate nu ar trebui să servească drept purtători. Nu este adevarat. De regulile bisericii Sicriul cu cadavrul este purtat de rude apropiate și prieteni. O excepție există doar pentru preoți, care nu au dreptul să poarte sicriul unui laic, indiferent cine ar fi acesta. Dacă un preot participă la cortegiul funerar, atunci el merge în fața sicriului ca un păstor duhovnicesc conducând turma la mănăstirea finală.
În unele zone, există un obicei ciudat de a pune un pumn de pământ situat lângă casă în sicriul cu defunctul, presupus pentru ca sufletul defunctului să se liniștească și să nu-i deranjeze pe cei dragi. Nu este nevoie să faci asta. Nu pământul liniștește sufletul defunctului, ci rugăciunea noastră pentru el.
De asemenea, este destul de comun să credem că nimic din bunurile decedatului nu ar trebui să fie dat până la 40 de zile. Nu este adevarat. Dimpotrivă, timp de 40 de zile (înainte de Judecata privată a lui Dumnezeu, la care se hotărăște soarta sufletului defunctului), trebuie să dea intens pomană, iar împărțirea hainelor celor nevoiași este unul dintre tipurile acesteia.
Convingerea răspândită că, după îndepărtarea defunctului, este necesar să se facă reparații în apartament nu este altceva decât o credință comună, neortodoxă. Repararea casei este o chestiune privată pentru cei care locuiesc în ea, dar nu are nicio legătură cu decedatul. Ideea că în timp ce sicriul cu defunctul se află în casă nu poți spăla sau mătura podelele este de asemenea o prejudecată.
Din moment ce în Servicii ortodoxe nefolosit instrumente muzicale, atunci o orchestră nu poate fi invitată la înmormântarea unui creștin ortodox. Dacă decedatul este transportat, atunci modul în care este așezat sicriul - picioarele înainte sau capul - nu are o importanță fundamentală.

Înmormântarea bisericii

În a treia zi după moarte (în practică, din cauza diverselor circumstanțe, aceasta poate fi a doua, a patra sau altă zi) decedatul crestin Ortodox primește o slujbă de înmormântare și înmormântare la biserică. O slujbă de înmormântare este o slujbă de înmormântare care se săvârșește pentru decedat o singură dată, spre deosebire de slujbele de pomenire și de litiu, care pot fi efectuate de mai multe ori.
Slujba de înmormântare (și în general orice pomenire bisericească) nu se face la înmormântarea celor nebotezați, adică a celor care nu aparțin Bisericii. Rudele și prietenii înșiși se roagă pentru ei în rugăciunile de acasă, dau pomană pentru ei și se pocăiesc în mărturisire pentru că nu le-au înlesnit Botezul. De asemenea, persoanele neortodocși (persoane de credință neortodoxă), precum și cei care au fost botezați, dar s-au lepădat de credință, ducând o viață atee până la moarte, sau care au lăsat moștenire în timpul vieții să nu aibă o slujbă de înmormântare în eveniment. de deces, nu au o slujbă de înmormântare.
Biserica nu face slujbe de înmormântare pentru sinucideri, cu excepția cazurilor speciale, de exemplu, când persoana care s-a sinucis este nebun, dar chiar și atunci numai cu binecuvântarea episcopului conducător, pentru care este scrisă o petiție în numele său cu un indicarea detaliată a cauzei decesului și prezentarea adeverinței medicului, dacă bărbatul era bolnav psihic. În petiție, nu este nevoie să denaturați faptele pentru a justifica sinuciderea: dacă obțineți permisiunea pentru slujba de înmormântare în mod fraudulos, atunci acest lucru nu va ajuta defunctul și un păcat grav va cădea asupra dvs.
Nici copiii născuți morți sau cei uciși în pântece nu sunt îngropați, deoarece nu au fost introduși în Biserică prin sacramentul Botezului. Opinia predominantă că serviciile de înmormântare pentru femeile care au murit în timpul nașterii sau în timpul curățeniei postpartum de 40 de zile nu pot fi efectuate în biserică este incorectă.
Decese din boli infecțioase Nu există slujbă de înmormântare în biserică. Acest lucru se poate face la domiciliul defunctului sau la locul de înmormântare. Cel mai acceptabil lucru în acest caz este să se facă slujba de înmormântare pentru defunctul în lipsă.
Unele biserici refuză să facă slujbe de înmormântare pentru cei care s-au îmbătat cu vin și pentru femeile care au murit din cauza avortului, echivalându-le cu sinucideri. Nu este adevarat. Biserica ordonă slujbe de înmormântare pentru astfel de oameni dacă nu există niciun motiv să credem că au făcut acest lucru intenționat, cu scopul de a-și lua viața. În acest caz, se cere o rugăciune intensă din partea rudelor victimelor, deoarece cei dragi lor au murit în păcat fără pocăință.
Înainte ca sicriul să fie adus în templu, mâinile și picioarele legate ale defunctului sunt dezlegate, iar sicriul este adus mai întâi cu picioarele. În biserică, trupul defunctului este așezat cu fața la altar, adică cu picioarele spre est - spre altar, iar capul - spre vest.
În timpul slujbei de înmormântare, rudele și prietenii stau la sicriu cu lumânări aprinse și se roagă intens împreună cu preotul. Dacă mai multe persoane decedate sunt aduse la biserică pentru slujbele de înmormântare deodată, acest lucru nu ar trebui să le stânjenească rudele. Este mai bine să faci o slujbă de înmormântare completă fără grabă pentru mai multe persoane decedate deodată decât să faci în grabă, din lipsă de timp, pentru o singură persoană. Rudele nu trebuie să fie stânjenite de listarea, împreună cu numele celebratorului de înmormântare, a altor nume ale defunctului pentru care s-a dispus slujba de înmormântare în lipsă.
După proclamarea „Memoriei eterne”, se citește o rugăciune de permisiune pentru decedat. Întrucât omul, în ciuda numeroaselor sale păcate, nu încetează să fie „chipul slavei lui Dumnezeu”, Sfânta Biserică se roagă Domnului, prin mila Sa inefabilă, să ierte păcatele răposatului și să-l cinstească cu Împărăția Cerurilor. . Rugăciunea de îngăduință iartă jurămintele defunctului, precum și păcatele de care s-a pocăit în mărturisire sau a uitat să se pocăiască din neștiință (dar nu acele păcate pentru care nu s-a pocăit intenționat sau din cauza unui sentiment de rușine falsă) și defunctul este eliberat în pace.viaţa de apoi. Textul acestei rugăciuni este pus imediat în mâinile defunctului de către rudele sau prietenii acestuia.
Cei care însoțesc defunctul în călătoria sa finală, după ce au stins lumânările, se plimbă în jurul sicriului cu trupul, fac semnul crucii cu o plecăciune, îi cer iertare defunctului pentru insultele cauzate, sărută aureola de pe frunte și pictograma situată pe piept.
După rămas bun, icoana este scoasă din sicriu (în unele zone se obișnuiește să se lase icoana în sicriu), se verifică dacă mâinile și picioarele sunt dezlegate, corpul este acoperit complet cu un văl, preotul îl stropește. cu pământ în formă de cruce (crucea funerară, aureola și rugăciunea de îngăduință rămân în sicriul cu defunctul). Dacă defunctul a luat ungerea înainte de moarte și uleiul (uleiul) rămâne din Taina Mirului, atunci acesta, ca și pământul, este turnat în cruce pe trupul defunctului. După aceasta, sicriul este închis cu un capac, după care nu poate fi deschis. În unele locuri există obiceiul de a lăsa în biserică icoane luate din sicriu până la 40 de zile de la moarte, apoi rudele le iau acasă. Pentru a evita neînțelegerile care apar adesea în acest caz, este mai bine să vă abțineți de la a face acest lucru.
Ei scot sicriul din templu cu fața la ieșire (picioarele întâi). În același timp, se cântă cântecul angelic „Trisagion”.

Slujba de înmormântare în lipsă

Dacă se întâmplă să nu se poată duce defunctul la templu sau să cheme un preot în casă, se face o slujbă de înmormântare în lipsă. Rudele defunctului, după ce au furnizat un certificat de deces, dispun slujba de înmormântare în cea mai apropiată biserică. Slujba de înmormântare are loc în ziua înmormântării. Nu se poate comanda o slujbă de înmormântare absentă în zilele premergătoare înmormântării. După slujba de înmormântare, rudelor li se dă pământ (nisip) de la masa de înmormântare.
Acasă, se pune o rugăciune de îngăduință în mâna dreaptă a defunctului, se pune o coroană pe frunte, iar după rămas bun în cimitir, trupul acestuia, acoperit cu un văl, este stropit cu pământ în formă de cruce, ca în biserică - de la cap până la picioare, de la umărul drept la stânga.
Dacă până în acest moment defunctul a fost deja îngropat, atunci mormântul este și el stropit în cruce cu pământ de pe masa de înmormântare. Acest lucru se poate face fie în aceeași zi, fie în zilele următoare.
Dacă dintr-un motiv oarecare înmormântarea a avut loc fără înmormântarea bisericii, atunci o slujbă de înmormântare absentă poate fi comandată câteva zile mai târziu. Uneori se întâmplă ca o slujbă de înmormântare să fie organizată pentru decedat după ce au trecut câțiva ani. În astfel de cazuri, mormântul defunctului este stropit cu pământ de pe masa de înmormântare. Opinia că acest pământ nu poate fi adus acasă este o superstiție care este inacceptabilă în raport cu pământul consacrat prin rugăciunea bisericească.

Înmormântare

Decedatul este pus în mormânt cu fața îndreptată spre est. Pe măsură ce sicriul este coborât, Trisagionul este cântat din nou. Toți cei care îl însoțesc pe defunct în ultima sa călătorie înainte de a îngropa mormântul aruncă o mână de pământ în el. În acest fel, decedatul este îngropat, amintindu-și definiția lui Dumnezeu „cum ești pământ, te vei întoarce pe pământ” (Geneza, capitolul 3, versetul 19). Nu ar trebui să aruncați bani în mormânt, acesta este un păcat al păgânismului. Este necesar, ori de câte ori este posibil, să se evite incinerarea (arderea rămășițelor), deoarece aceasta este o încălcare a tradițiilor creștine.
O cruce de piatră funerară, monument cu cruce, este așezată la picioarele defunctului, cu fața din față îndreptată spre vest, astfel încât chipul defunctului să fie îndreptat spre sfânta cruce. Decorarea unei pietre funerare cu portrete ale defunctului este un obicei neortodox.
Prosoapele de înmormântare pe care este coborât sicriul în mormânt sunt fie îndepărtate, fie lăsate în mormânt.
În unele zone, în timpul înmormântărilor, a devenit un obicei să se taie prosoape de înmormântare și să le distribuie celor prezenți. Acest obicei este pur cotidian și nu are nimic de-a face cu Ortodoxia, dar nici nu este păgân și, prin urmare, nu trebuie să încurce pe nimeni. Se folosesc prosoape tăiate gospodărieîn memoria defunctului.
Înmormântarea nu are loc în ziua Sfintelor Paști și în ziua Nașterii Domnului.

Masa de inmormantare

ÎN Tradiția ortodoxă a mânca mâncare este o continuare a închinării. Încă din timpurile creștine timpurii, rudele și cunoștințele decedatului se adunau în zile speciale de pomenire pentru a-I cere Domnului în rugăciune comună o soartă mai bună pentru sufletul defunctului. viata de apoi. După vizitarea bisericii și a cimitirului, rudele defunctului au aranjat o masă de pomenire, la care au fost invitate nu numai rudele, ci mai ales cei nevoiași: cei săraci și nevoiași, adică o slujbă de înmormântare este un fel de milostenie creștină pentru cei adunați. . Mesele funerare creștine antice s-au transformat treptat în comemorari moderne, care au loc în a 3-a zi după moarte (ziua înmormântării), a 9-a, a 40-a zile și în alte zile memorabile pentru decedat (la șase luni și la un an după moarte, ziua de naștere și ziua Îngerului lui). decedatul).
Din păcate, comemorările moderne seamănă puțin cu mesele funerare ortodoxe și seamănă mai mult cu sărbătorile funerare păgâne care erau ținute de vechii slavi înainte de iluminarea lor cu lumină. credinta crestina. În acele vremuri străvechi, se credea că, cu cât înmormântarea defunctului era mai bogată și mai magnifică, cu atât va trăi mai distractiv în lumea următoare. Pentru a ajuta cu adevărat un suflet care a mers la Domnul, trebuie să organizați o masă de pomenire într-o manieră demnă, ortodoxă:
1. Înainte de masă, unul dintre cei dragi citește Katisma 17 din Psaltire (kathisma 17 include Psalmul 118). Kathisma se citește în fața unei lămpi sau a unei lumânări aprinse.
2. Imediat înainte de a mânca, citiți „Tatăl nostru...”.
3. Primul fel de mâncare este kolivo sau kutya* - boabe de grâu fierte cu miere sau orez fiert cu stafide, care sunt binecuvântate la o slujbă de pomenire în templu. Boabele servesc ca simbol al învierii: pentru a da roade, trebuie să ajungă în pământ și să se descompună. La fel, trupul defunctului este dat pe pământ pentru a se putrezi și, în timpul Învierii Generale, pentru a se ridica nestricăcios pentru viața viitoare. Mierea (sau stafidele) semnifică dulceața spirituală a binecuvântărilor viata eternaîn Împărăţia Cerurilor

* Kutya este o expresie vizibilă a încrederii celor vii în nemurirea celor plecați, în învierea lor și binecuvântați, prin Domnul Isus Hristos, viața veșnică.

4. Nu ar trebui să fie alcool la masa de înmormântare.
Obiceiul de a bea alcool este un ecou al sărbătorilor funerare păgâne.
În primul rând, înmormântările ortodoxe nu sunt doar (și nu principalul) hrană, ci și rugăciunea, iar rugăciunea și o minte beată sunt lucruri incompatibile.
În al doilea rând, în zilele pomenirii, mijlocim la Domnul pentru ameliorarea soartei de apoi a defunctului, pentru iertarea păcatelor sale pământești. Dar va asculta Judecătorul Suprem cuvintele mijlocitorilor beți?
În al treilea rând, „băutul este bucuria sufletului” și după ce bem un pahar mintea noastră se împrăștie, trece la alte subiecte, durerea pentru decedat ne părăsește inimile și destul de des se întâmplă ca până la sfârșitul veghei mulți să uite de ce s-au adunat. - veghea încheie o sărbătoare obișnuită cu discuții probleme de zi cu ziși știri politice și uneori cântece lumești. Și în acest moment, sufletul lâncezitor al defunctului așteaptă în zadar sprijin rugător din partea celor dragi. Și pentru acest păcat de nemilostivire față de cei decedați, Domnul va cere de la ei la judecata Sa. Ce este în comparație cu aceasta condamnarea vecinilor pentru absența alcoolului la masa de înmormântare?
Eliminați alcoolul din cina de înmormântare și, în loc de expresia atee obișnuită: „Fie ca el să se odihnească în pace”, roagă-te scurt:
„Odihnește-te, Doamne, sufletul slujitorului Tău proaspăt plecat (nume) și iartă-i toate păcatele, voluntare și involuntare, și dă-i Împărăția Cerurilor.”
Pentru femei:
„Odihnește-te, Doamne, sufletul slujitorului Tău (nume) proaspăt plecat și iartă-i toate păcatele, voluntare și involuntare, și dă-i Împărăția Cerurilor.”
Această rugăciune trebuie săvârșită înainte de a începe următorul fel de mâncare.
5. Nu este nevoie să scoateți furculițele de pe masă - acest lucru nu are sens. Nu este nevoie să-l punem în onoarea defunctului tacâmuri sau și mai rău - puneți vodca într-un pahar cu o bucată de pâine în fața portretului. Toate acestea sunt păcatul păgânismului. În special, multe bârfe sunt cauzate de oglinzile cu perdele, presupus pentru a evita reflectarea sicriului cu defunctul în ele și, astfel, pentru a proteja împotriva apariției unui alt decedat în casă. Absurdul acestei opinii este că sicriul se poate reflecta în orice obiect strălucitor, dar nu poți acoperi totul în casă. Dar principalul este că viața și moartea noastră nu depind de niciun semn, ci sunt în mâinile lui Dumnezeu.
6. Dacă înmormântarea are loc în zile de post, atunci mâncarea ar trebui să fie slabă.
7. Dacă comemorarea a avut loc în timpul Postului Mare, atunci în zilele lucrătoare comemorarea nu se face, ci este transferată în următoarea (înainte) sâmbătă sau duminică, așa-numita contracomemorare. Acest lucru se face pentru că numai în aceste zile (sâmbătă și duminică) sunt Divine Liturghii Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, iar în spatele proskomedia, sunt scoase particule pentru defuncți și se fac slujbe de requiem.
Dacă zilele de pomenire au căzut în săptămânile 1, 4 și 7 din Postul Mare (cele mai stricte săptămâni), atunci doar rudele cele mai apropiate sunt invitate la înmormântare.
8. Zilele comemorative, care se încadrează în Săptămâna Luminoasă (prima săptămână după Paști) și în prima luni a celei de-a doua săptămâni de Paște, sunt transferate la Radonitsa - marți din a doua săptămână după Paști, dar în zilele de pomenire este util să citiți canonul de Paște .
9. Se termină masa de inmormantare universal rugăciune de mulțumire„Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru...” și „Este vrednic să mâncăm...”.
10. Se organizează slujbe de înmormântare în zilele a 3-a, a 9-a și a 40-a pentru rudele, rudele, prietenii și cunoscuții defunctului. Puteți veni la astfel de înmormântări pentru a onora decedatul fără invitație. În alte zile de pomenire, se adună doar rudele cele mai apropiate. Este util în aceste zile să dai de pomană celor săraci și nevoiași.