Teoria ca cea mai înaltă formă de organizare a cunoștințelor științifice este înțeleasă ca o idee holistică, structurată în diagrame, despre legile universale și necesare ale unei anumite zone a realității - obiectul teoriei, existent sub forma unui sistem de propoziţii interconectate logic şi deductibile.

Baza teoriei existente este o rețea de obiecte abstracte convenită de comun acord care determină specificul acestei teorii, numită schemă teoretică fundamentală și schemele particulare asociate cu aceasta. Pe baza acestora si a aparatului matematic corespunzator, cercetatorul poate obtine noi caracteristici ale realitatii, fara a se apela intotdeauna direct la cercetarea empirica.

Sunt identificate următoarele elemente principale ale structurii teoriei:

1) Fundamentele inițiale - concepte fundamentale, principii, legi, ecuații, axiome etc.

2) Un obiect idealizat este un model abstract al proprietăților și conexiunilor esențiale ale obiectelor studiate (de exemplu, „corp absolut negru”, „gaz ideal”, etc.).

3) Logica teoriei este un ansamblu de anumite reguli și metode de probă care vizează clarificarea structurii și schimbarea cunoștințelor.

4) Atitudini filozofice, factori socioculturali și valorici.

5) Un set de legi și enunțuri derivate ca consecințe din fundamentele teoriei în conformitate cu principii specifice.

De exemplu, în teoriile fizice se pot distinge două părți principale: calculul formal ( ecuatii matematice, simboluri logice, reguli etc.) și interpretare semnificativă (categorii, legi, principii). Unitatea aspectelor substanțiale și formale ale teoriei este una dintre sursele îmbunătățirii și dezvoltării acesteia.

A. Einstein a remarcat că „teoria are două scopuri:

1. A acoperi, dacă este posibil, toate fenomenele în interrelația (completitudinea) lor.

2. Pentru a realiza acest lucru luând ca bază cât mai puține concepte logice legate între ele logic și relații stabilite în mod arbitrar între ele (legi de bază și axiome). Voi numi acest obiectiv „unicitate logică”

Tipuri de teorii

Varietatea formelor de idealizare și, în consecință, a tipurilor de obiecte idealizate corespunde varietatii de tipuri (tipuri) de teorii care pot fi clasificate în funcție de din diferite motive(criterii). În funcție de aceasta, se pot distinge teorii:

matematic și empiric,

deductiv și inductiv,

fundamentale și aplicate,

formale și de fond,

„deschis” și „închis”

explicarea și descrierea (fenomenologică),

fizice, chimice, sociologice, psihologice etc.

1. Știința modernă (post-non-clasică) se caracterizează prin matematizarea din ce în ce mai mare a teoriilor sale (în special știința naturii) și creșterea nivelului de abstractizare și complexitate a acestora. Importanța matematicii computaționale (care a devenit o ramură independentă a matematicii) a crescut brusc, deoarece răspunsul la o anumită problemă trebuie adesea dat în formă numerică și modelare matematică.

Majoritatea teoriilor matematice se bazează pe teoria mulțimilor ca bază. Dar în anul trecut Ei se îndreaptă din ce în ce mai mult la teoria algebrică a categoriilor, care a apărut relativ recent, considerând-o ca un nou fundament pentru întreaga matematică.

Multe teorii matematice apar prin combinarea, sinteza mai multor structuri de bază sau generative. Nevoile științei (inclusiv matematica însăși) au condus la În ultima vreme la apariția unui număr de noi discipline matematice: teoria grafurilor, teoria jocurilor, teoria informației, matematica discretă, teoria controlului optim etc.

Teoriile științelor experimentale (empirice) - fizică, chimie, biologie, sociologie, istorie - în funcție de adâncimea pătrunderii în esența fenomenelor studiate pot fi împărțite în două mari clase: fenomenologice și non-fenomenologice.

Fenomenologice (se mai numesc și descriptive, empirice) descriu proprietățile și cantitățile observate experimental ale obiectelor și proceselor, dar nu aprofundează în mecanismele lor interne (de exemplu, optica geometrică, termodinamica, multe teorii pedagogice, psihologice și sociologice etc. ). Astfel de teorii rezolvă, în primul rând, problema ordonării și generalizării primare a faptelor legate de acestea. Ele sunt formulate în limbi naturale obișnuite folosind terminologia specială a domeniului relevant de cunoaștere și sunt predominant de natură calitativă.

Odată cu dezvoltarea cunoștințelor științifice, teoriile de tip fenomenologic lasă loc celor nefenomenologice (se mai numesc și explicative). Alături de fapte empirice observabile, concepte și cantități, sunt introduse aici foarte complexe și neobservabile, inclusiv concepte foarte abstracte.

Unul dintre criteriile importante după care pot fi clasificate teoriile este acuratețea predicțiilor. Pe baza acestui criteriu se pot distinge două mari clase de teorii. Prima dintre acestea include teorii în care predicția este fiabilă (de exemplu, multe teorii ale mecanicii clasice, fizicii și chimiei clasice). În teoriile de clasa a doua, predicția are un caracter probabilist, care este determinat de acțiunea cumulativă un numar mare factori aleatori. Acest tip de teorii stocastice (din greacă - ghici) se regăsesc în fizica, biologia și științele sociale și umaniste moderne datorită specificului și complexității însuși obiectului cercetării lor.

A. Einstein a distins două tipuri principale de teorii în fizică - constructive și fundamentale:

Majoritatea teoriilor fizice sunt constructive, adică. sarcina lor este de a construi o imagine a fenomenelor complexe pe baza unor ipoteze relativ simple (cum ar fi, de exemplu, teoria cinetică a gazelor).

bază teorii fundamentale nu sunt prevederi ipotetice, ci proprietăți generale constatate empiric ale fenomenelor, principii din care rezultă criterii formulate matematic care au aplicabilitate universală (aceasta este teoria relativității).

V. Heisenberg credea că o teorie științifică ar trebui să fie consecventă (în sensul logic formal), să aibă simplitate, frumusețe, compactitate, un domeniu de aplicare definit (întotdeauna limitat), integritatea și „completitudinea finală”. Dar cel mai puternic argument în favoarea corectitudinii teoriei este „confirmarea experimentală multiplă”.

Teoriile științelor sociale și umaniste au o structură specifică. Astfel, în sociologia modernă, încă din opera celor mari sociolog american Robert Merton (adică de la începutul secolului al XX-lea) a adoptat trei niveluri de studiu de fond al fenomenelor sociale și, în consecință, trei tipuri de teorii.

teoria sociologică generală („sociologie generală”),

· teorii sociologice private („randul mijlociu”) - teorii speciale (sociologia genului, vârstei, etniei, familiei, orașului, educației etc.)

· teorii sectoriale (sociologia muncii, politică, cultură, organizare, management etc.)

Ontologic, toate teoriile sociologice sunt împărțite în trei tipuri principale:

1) teorii ale dinamicii sociale (sau teorii ale evoluției sociale, dezvoltării);

2) teorii ale acţiunii sociale;

3) teorii ale interacțiunii sociale.

Teoria (indiferent de tipul ei) are principalele caracteristici:

1. Teoria nu este propoziții științifice individuale, de încredere, ci totalitatea lor, un sistem organic integral în dezvoltare. Unificarea cunoștințelor într-o teorie se realizează în primul rând prin subiectul cercetării însuși, prin legile sale.

2. Nu orice set de prevederi despre subiectul studiat este o teorie. Pentru a se transforma într-o teorie, cunoașterea trebuie să atingă un anumit grad de maturitate în dezvoltarea sa. Și anume, atunci când nu numai că descrie un anumit set de fapte, ci și le explică, adică. când cunoaşterea dezvăluie cauzele şi tiparele fenomenelor.

3. Pentru o teorie, justificarea și dovada prevederilor cuprinse în aceasta sunt obligatorii: dacă nu există justificare, nu există teorie.

4. Cunoștințele teoretice ar trebui să se străduiască să explice cea mai largă gamă posibilă de fenomene, să aprofundeze continuu cunoștințele despre acestea.

5. Natura teoriei determină gradul de validitate a principiului ei definitoriu, reflectând regularitatea fundamentală a unui subiect dat.

6. Structura teoriilor științifice este în mod semnificativ „determinată de organizarea sistemică a obiectelor (constructe teoretice) idealizate (abstracte). Enunțurile limbajului teoretic sunt formulate direct în raport cu constructele teoretice și numai indirect, grație relației lor cu realitatea extralingvistică. descrie această realitate.”

7. Teoria nu este doar cunoștințe gata făcute, stabilite, ci și procesul de obținere a acesteia, prin urmare nu este un „rezultat gol”, ci trebuie luată în considerare odată cu apariția și dezvoltarea sa.

Principalele funcții ale teoriei includ următoarele:

1. Funcția sintetică - combinarea cunoștințelor individuale de încredere într-un singur sistem holistic.

2. Funcția explicativă - identificarea dependențelor cauzale și de altă natură, a varietății de conexiuni ale unui fenomen dat, a caracteristicilor sale esențiale, a legilor originii și dezvoltării sale etc.

3. Funcția metodologică - pe baza teoriei se formulează diverse metode, metode și tehnici ale activității de cercetare.

4. Predictiv - funcția de previziune. Pe baza ideilor teoretice despre starea „prezentă” a fenomenelor cunoscute, se trag concluzii despre existența unor fapte, obiecte sau proprietăți ale acestora necunoscute anterior, conexiuni între fenomene etc. Predicția despre starea viitoare a fenomenelor (spre deosebire de cele care există, dar nu au fost încă identificate) se numește previziune științifică.

5. Funcție practică. Scopul final al oricărei teorii este acela de a fi tradus în practică, de a fi un „ghid de acțiune” pentru schimbarea realității. Prin urmare, este destul de corect să spunem că nu există nimic mai practic decât buna teorie.

Cum să alegi unul bun din multe teorii concurente?

K. Popper a introdus „criteriul de acceptabilitate relativă”. Cea mai bună teorie este cea care:

a) comunică cea mai mare cantitate de informații, adică are un conținut mai profund;

b) este logic mai strict;

c) are putere explicativă și predictivă mai mare;

D) pot fi verificate mai precis prin compararea faptelor prezise cu observațiile.

Termen "teorie" este folosit destul de larg. Deci, uneori teoria se numește activitate mentală în general. Adesea, o teorie este menită să însemne ceva care este de fapt o ipoteză. De exemplu, teoria lui Oparin despre originea vieții și alte teorii pe acest subiect sunt ipoteze, și nu teorii în sensul propriu al cuvântului. Adesea, o teorie este un concept, un set de opinii sau opinii ale unui individ sau un punct de vedere asupra unei anumite probleme, în special teoria lui Lysenko, „teoria violenței”, „teoria rasială” etc.

În filosofia științei, o teorie este un sistem de cunoaștere obiectivă. Definiția științifică a unei teorii este următoarea: teoria este o formă unică din punct de vedere calitativ de cunoaștere științifică, existentă ca un anumit sistem de propuneri interconectate logic, care reflectă conexiuni interne esențiale, și anume naturale, generale și necesare ale unei anumite domenii.

Din punct de vedere al metodologiei științifice, teoria ar trebui înțeleasă ca cunoștințe adevărate prezentate sub forma unui sistem. Ce este teoria ca sistem de cunoaștere?

Ca orice sistem, teoria se caracterizează printr-o anumită compoziție, adică un set de elemente care determină conținutul său ideologic și structura sau structura , adică un set de relații și conexiuni între elementele sale. Compoziția sau conținutul teoriei include: concepte de bază și speciale, principii și legi, idei, limbaj, aparat matematic, mijloace logice . Ele constituie structura epistemologică a teoriei.

Toate aceste elemente ale conținutului teoriei nu sunt aranjate într-o ordine arbitrară sau pur extern(ca în dicționar), și reprezinta sistem serial conexiuni în care conceptele și enunțurile sunt legate prin legile logicii astfel încât dintr-o propoziție, folosind legile și regulile logicii, se pot deduce alte propoziții. Aceasta este structura logică a teoriei . Nu decurge din domeniul de studiu, ci din legi logice.

În conformitate cu structura logică, se disting trei tipuri de teorii: 1) axiomatic, 2) genetic, 3) ipotetico-deductiv.

Teoria axiomatică se construiește astfel: propunerile inițiale sunt acceptate fără dovezi, iar toate celelalte sunt derivate deductiv din ele.

Teoria genetică decurge din necesitatea fundamentării propunerilor inițiale, prin urmare ele indică modalități de obținere a acestor propuneri, care, de regulă, se văd în inducție.

Teoria ipotetico-deductivă este construit dintr-o propoziție generală propusă ipotetic din care toate celelalte propoziții sunt derivate deductiv.

Să ne oprim mai în detaliu asupra structurii epistemologice a teoriei.

Principalul și cel mai important, precum și elementul inițial al structurii epistemologice a teoriei, este principiul care leagă organic celelalte elemente ale teoriei într-un singur întreg, într-un sistem coerent.

Sub principiul(din latină principium - început, bază) în teoria cunoașterii înțeleg principiul fundamental, punctul de plecare al oricărui concept, ceea ce stă la baza unui anumit corp de cunoaștere.

Într-o teorie științifică, principiul constituie baza sa fundamentală, în jurul căreia se sintetizează toate conceptele, judecățile, legile, etc., relevând, justificând și dezvoltând acest principiu. Astfel, teoria dialecticii materialiste se bazează pe principiul dezvoltării. Toate legile și categoriile sale sunt supuse dezvăluirii esenței dezvoltării, manifestării acesteia în toate domeniile realității, la diferite niveluri, în conditii diferite. Prin urmare, deși nu există un principiu de sinteză, nu există nicio teorie.

Această poziție este bine ilustrată de istoria formării mecanicii clasice. De asemenea, Galileo a reușit să formuleze o serie de legi legate de mecanica clasică, inclusiv legea inerției. Cu toate acestea, el nu a reușit să creeze o teorie unificată, coerentă din punct de vedere logic. A existat doar o simplă sumă de prevederi disparate, neunite printr-un singur principiu de sinteză, un singur principiu. Mai târziu I. Newton a fost cel care a reușit să finalizeze formarea teoriei mecanicii clasice, care a luat drept principală legea inerției și a unit în jurul ei toate conceptele, legile și alte principii ale mecanicii (dinamica, statica, cinematica, legile lui Kepler etc.)

Când a apărut o contradicție între mecanica clasică și datele obținute ca urmare a studiului fenomenelor electromagnetice de către Maxwell, Lorentz și Hertz, Einstein a preluat soluția problemei. El a scris: „Treptat am început să disper de posibilitatea de a ajunge la fundul legilor adevărate prin generalizări constructive ale faptelor cunoscute. Cu cât încercam din ce în ce mai cu disperare, cu atât ajungeam la concluzia că doar descoperirea unui principiu general formal ne-ar putea conduce la rezultate sigure.” Einstein a reușit să descopere acest principiu abia după zece ani de reflecție. Acesta este principiul relativității.

Din exemple reiese clar că principiul nu este dat gata făcut la începutul formării teoriei. Acesta este precedat de un lung proces de studiu a fenomenelor din zona corespunzătoare a realității acoperite de teoria creată. Formarea unei teorii are loc în esență după ce principiul a fost găsit.

De obicei, atunci când se creează o teorie, sunt utilizate o serie de principii care diferă în grad de generalitate. Dar, în același timp, trebuie să fie compatibile între ele și să îndeplinească două condiții: primul , ele nu ar trebui să fie în contradicție formal-logică între ele și al doilea, principiul unui grad mai mic de generalitate trebuie să precizeze principiul unui grad mai mare de generalitate. Acesta din urmă, de regulă, reprezintă poziții filozofice. Astfel de principii includ principiul dezvoltării, principiul interconexiunii și principiul unității mondiale. Principiile filozofice joacă un rol de ghidare, metodologic foarte important în crearea oricărei teorii științifice.

Valoarea unui principiu este determinată de gradul de dezvoltare și de adevăr. Este clar că o teorie științifică nu poate fi construită pe baza unor principii false, neștiințifice sau antiștiințifice. Teologii își creează și ei teoriile, dar pe baza unor principii false și, prin urmare, teoriile lor nu sunt științifice.

În rolul său de sinteză, principiul seamănă cu ideea discutată mai sus. Aceste concepte sunt destul de apropiate în sensul și conținutul lor, dar încă nu sunt identice. Ideea este prezentată înaintea ipotezei ca cunoaştere teoretică abstractă a esenţei obiectului de studiu în cea mai generală aproximare. Principiul este deja cunoștințe teoretice concrete care stau la baza unui anumit corp de cunoștințe, datorită căruia ia naștere un sistem de cunoștințe.

Legile ocupă un loc important în structura epistemologică a teoriei. Lege este o reflectare a conexiunilor semnificative, stabile, repetate și necesare între fenomenele studiate de această teorie. Teoria, de regulă, include mai multe legi de diferite grade de generalitate. Miezul teoriei este una sau mai multe legi care sunt relativ independente unele de altele și au drepturi egale. Ele sunt cele mai generale și nu pot fi derivate din alte legi ale acestei teorii.

Al doilea grup de legi al acestei teorii este format din cele care sunt deductibile din primul grup, dar în acțiunea lor păstrează o relativă independență unul față de celălalt. A treia grupă de legi le cuprinde pe cele care pot fi derivate din a doua grupă etc., până la obținerea consecințelor acestor legi care caracterizează un anumit fenomen. Consecințele fac posibilă descoperirea de noi proprietăți, aspecte ale acestor fenomene, precum și descoperirea de fenomene necunoscute anterior. Astfel, Mendeleev a descoperit o serie de elemente pur teoretic, datorită consecințelor din legea periodică.

Principiul teoriei și legile care o dezvăluie, situate la treapta superioară a scării ierarhice discutate mai sus, formează miezul unei teorii științifice, esența ei principală.

Problema recunoașterii naturii obiective a legilor este cheie în metodologia științei. Materialismul recunoaște natura obiectivă a legilor științei; idealismul obiectiv consideră că legile sunt o expresie a minții lumii, întruchipată în natură și societate. Aceasta este, în special, poziția lui Hegel. Într-o formă mai generală, putem spune că idealismul obiectiv înțelege legile ca o anumită metafizică, adică mai presus de esența naturală, care se află de cealaltă parte a fenomenelor.

Idealismul subiectiv, reprezentat de J. Berkeley, nu a recunoscut existența vreunuia concepte generale, în special legi obiective. O poziție mai sofisticată este luată de neopozitiviști. Pentru ei, un semn al unei legi este repetabilitatea sau regularitatea fenomenelor detectate în observațiile sistematice. Astfel, R. Carnap consideră că „legile științei nu sunt altceva decât afirmații care exprimă aceste regularități cât mai exact posibil. Dacă o anumită regularitate este respectată în orice moment și în toate locurile fără excepție, atunci ea apare sub forma unei legi universale.”

Dacă regularitățile sunt stabilite prin compararea observațiilor, atunci, crede Carnap, obținem legi empirice . Ei nu au certitudinea legilor logice și matematice, dar ne spun ceva despre structura lumii. Legile logicii și ale matematicii nu ne spun nimic despre ceea ce ar distinge lumea reală de altă lume posibilă. Carnap susține că legile empirice sunt legi care pot fi confirmate direct prin observații empirice.

Spre deosebire de ei legi teoretice nu sunt cantități observabile. Sunt legi despre obiecte precum molecule, atomi, electroni, protoni, câmpuri electromagnetice și alte obiecte neobservabile care nu pot fi măsurate într-un mod simplu și direct. Legile teoretice sunt mai generale decât cele empirice, dar nu se formează prin generalizarea celor empirice. Legile teoretice, conform neopozitivismului, sunt formate de subiectul cunoașterii, omul de știință. Ele sunt confirmate indirect prin legi empirice derivate din teorie, care include aceste legi teoretice.

Astfel, putem trage concluzii:

1) neopozitivismul nu consideră legea ca o reflectare a esenței, ci doar o fixare a repetiției;

2) legile empirice nu depășesc experiența senzorială și nu ating un nivel abstract;

3) legile teoretice sunt de natură subiectivă și sunt rezultatele activității constructive a unui om de știință.

Dacă neopozitivismul în interpretarea sa recunoaște existența legilor empirice, atunci forma anterioară de pozitivism – empirio-criticismul sau machismul – consideră dreptul ca o descriere a evenimentelor în termeni de drept. Mach a susținut că știința ar trebui să se întrebe nu „de ce?”, „cum?” Carnap explică această poziție spunând că filozofii anteriori credeau că descrierea modului în care funcționează lumea este insuficientă. Ei doreau o înțelegere mai completă a esenței prin găsirea unor motive metafizice din spatele fenomenelor și de neatins. metodă științifică. La aceasta, fizicienii, susținători ai machismului, au răspuns: „Nu ne întrebați „de ce?” Nu există alt răspuns decât cel dat de legile empirice”. Empiriocriticii credeau că întrebarea „de ce?” atinge aspecte metafizice și nu sunt domeniul științei. În această formulare, științei i s-a refuzat dreptul de a pătrunde în esența lucrurilor. Aceasta înseamnă că pozitivismul și neopozitivismul iau poziția agnosticismului.

Concepte– tot un element epistemologic al teoriei. Un concept este o formă de gândire și o formă de exprimare cunoștințe științifice, care înregistrează cele mai generale, proprietăți esențiale ale obiectelor, fenomenelor realității, cele mai importante conexiuni și relații ale acestora. În conceptele științifice se acumulează toate cunoștințele noastre despre proprietățile esențiale ale obiectelor și fenomenelor, se reflectă și se consolidează cele mai importante conexiuni și tipare. Putem spune că toate datele științifice de bază care compun conținutul teoriei sunt concentrate în concepte științifice exprimate în legile corespunzătoare.

Conceptele ca forme de gândire sunt de următoarele tipuri: limbaj obișnuit, concepte științifice speciale, concepte și categorii științifice și filozofice generale, caracterizate prin cel mai mare grad de generalitate. Ultimele trei științifice speciale, științifice generale și filozofice, nu sunt doar forme de gândire, ci și forme ale nivelului teoretic de cunoaștere ca parte a teoriei științifice.

Imagine științifică a lumii

Poate fi definit ca un concept care exprimă evoluția ideilor cotidiene, științifice și filozofice despre natură, societate, om și cunoștințele sale, în funcție de metodele și formele istorice specifice. activitate cognitivăși practica socială în general. NCM se dezvoltă ca o înțelegere a imaginilor lumii care stau la baza vieții, culturii și practicii umane; simplifică, schematizează și interpretează realitatea ca orice imagine cognitivă, izolând în același timp conexiunile esențiale, de bază, de varietatea infinită a relațiilor.

Dificultățile analizei NCM ca formă valoro-ideologică de cunoaștere sunt în mare măsură asociate cu faptul că există în știință în principal implicit în texte și subtexte, în diverse afirmații nesistematizate ale oamenilor de știință despre premisele teoriei, fiind necesare eforturi metodologice deosebite. pentru a-l identifica. NCM a devenit subiect de reflecție specială în cercetarea filozofică și științifică în a doua jumătate a secolului al XX-lea; nu este întotdeauna recunoscut ca având dreptul de a fi o unitate independentă de cunoaștere; este acceptată ca o metaforă, o anumită imagine auxiliară ilustrată. , etc. O analiză logico-epistemologică semnificativă dezvăluie că totul Cei trei termeni incluși în conceptul NCM - „lume”, „imagine”, „științific” - sunt foarte polisemantici și poartă o încărcătură filosofică și ideologică semnificativă. ÎN literatura modernă se realizează că, deși termenul „lume” este complet legitim, utilizarea corectă a acestuia presupune clarificarea acestui termen și luarea în considerare a faptului că conceptul de „lume” nu există în afara cadrului anumitor idei și concepte filozofice și științifice, că odată cu schimbarea lor se modifică şi sensul subiect-semantic şi rolul metodologic al acestui concept. „Lumea” este un concept în evoluție care surprinde evoluția ideilor științifice și filozofice despre natură, societate și cunoaștere, modificându-și volumul și conținutul în funcție de metodele și formele istorice specifice. activitate științificăși practica socială în general.

O altă componentă a conceptului de NCM este „imaginea”. Acest termen este adesea luat la propriu pentru o lungă perioadă de timp a păstrat ideile despre NCM la un nivel intuitiv, a dat acestui concept un sens metaforic și a subliniat natura sa senzorial-vizuală. În mod evident, termenul „imagine” este un tribut adus ideilor timpurii despre sinteza cunoștințelor ca o imagine vizuală colorată a naturii, în care fiecare știință adaugă culori și detalii.

În secolul al XX-lea, M. Heidegger, reflectând asupra tabloului lumii, și-a pus întrebări: „...de ce, când interpretăm o anumită epocă istorică, întrebăm despre tabloul lumii? Are fiecare epocă a istoriei propria sa imagine asupra lumii și în așa fel încât de fiecare dată să fie preocupată de construirea propriei imagini despre lume? Sau este doar noul mod european de reprezentare care pune întrebarea despre imaginea lumii? Ce este o imagine a lumii? Aparent o imagine a lumii. Dar cum se numește lumea aici? Ce înseamnă poza? Lumea apare aici ca o desemnare a existenței ca întreg. Acest nume nu se limitează la spațiu, natură. Istoria aparține și ea lumii. Și totuși, chiar și natura, istoria și ambele împreună în întrepătrunderea lor latentă și agresivă nu epuizează lumea. Acest cuvânt înseamnă și baza lumii, indiferent de modul în care este concepută relația ei cu lumea” (Heidegger M. Time of the Picture of the World // He. Time and Being. Articles and Speeches. M., 1993. P . 49).

Pentru Heidegger, „lumea” acționează „ca o desemnare a existenței ca întreg”; nu se limitează la spațiu și natură; istoria aparține și ea lumii. Imaginea lumii nu este ceva copiat, ci ceva pe care o persoană țintește ca fiind „pus în fața sa”; nu este o imagine a lumii, ci „lumea înțeleasă în sensul unui astfel de tablou”; Nu imaginea se transformă din Europa medievală în cea modernă, ci lumea și ființele devenind reprezentate de ființe. Compunând o astfel de imagine pentru sine, o persoană se aduce pe scenă. Aceasta înseamnă că transformarea lumii într-o imagine este același proces ca și transformarea unei persoane într-un subiect ca ființă care reprezintă gândirea, care deține o „nouă libertate” și decide în mod independent ceea ce poate fi considerat de încredere și adevărat. Cu cât subiectul se comportă mai agresiv, cu atât știința lumii se transformă mai irezistibil în știința omului, antropologie și, prin urmare, numai acolo unde lumea devine o imagine, „umanismul se ridică pentru prima dată”, existența ca întreg este interpretată și evaluat de om, care a ajuns să fie desemnat prin cuvântul „viziune asupra lumii”.

În cunoașterea modernă, alți termeni sunt din ce în ce mai folosiți în locul „picturii”: model, imagine integrală, schemă ontologică, imagine a realității. Aceste concepte, împreună cu ideile despre natură, cauzalitatea și modelele acesteia, spațiu și timp, includ tot mai mult idei despre om, activitatea sa, cunoaștere, organizatie sociala mediu inconjurator. Acest fapt reflectă două tendințe semnificative în dezvoltarea NCM ca formă de cunoaștere. În primul rând, metodele de sintetizare și integrare a cunoștințelor științifice se schimbă, are loc o tranziție de la NCM ca imagine, model, imagine vizuală la NCM ca formă logică specială și complexă a cunoștințelor științifice, reprezentând lumea în integritatea ei. Prima modificare a conceptului - „pictorialitatea” este prezentată în principal în conștiința de zi cu zi și în primele etape ale dezvoltării științei, a doua - „modelare”, „integralitate” - în știința mai dezvoltată, în special în știința modernă. În al doilea rând, în MNC-urile în schimbare istorică, „funcția de vizibilitate” a fost îndeplinită nu numai de imagini, modele, ci și de anumite construcții destul de abstracte. Se știe că tabloul lui Descartes despre lume și-a pierdut deja culorile și a devenit monocromatic, iar ca urmare a lucrării lui Newton a devenit un desen, un grafic, o diagramă a relațiilor cantitative dintre fenomene, reflectând fără ambiguitate realitatea, care era, în principiu, , un mare pas înainte. Ceea ce se întâmplă nu este o pierdere a vizibilității, ci o schimbare a naturii însăși a vizibilității și o schimbare a obiectelor care îndeplinesc această funcție; în special, obiectele care au claritate operațională primesc statutul de vizual, deoarece au început să denote un anumit , dezvoltarea fixă ​​a aparatului conceptual, relația de principii și stereotipurile metodologice.

Astăzi, NCM este înțeleasă ca unul dintre fundamentele cercetării științifice, un tablou al realității studiate, prezentat într-o formă specială de sistematizare a cunoștințelor, care ne permite să identificăm și să interpretăm subiectul științei, faptele și schemele teoretice ale acesteia, noi probleme de cercetare și modalități de a le rezolva. Prin NCM se transferă ideile și principiile fundamentale de la o știință la alta; ea începe să joace un rol din ce în ce mai important, și nu atât ca model al lumii sau al imaginii acesteia, cât ca formă logică de sinteză a cunoașterii, care este mai mult un concept teoretic decât o imagine a lumii în sensul literal al cuvântului. Astfel, cea mai studiată imagine fizică a lumii caracterizează subiectul cercetare fizică prin următoarele idei: despre obiectele fizice fundamentale, despre tipologia obiectelor studiate în fizică, despre trăsăturile generale ale interacțiunii obiectelor (cauzalitate și tipare). procese fizice), despre caracteristicile spațio-temporale ale lumii fizice. O schimbare a acestor idei datorită schimbărilor în practică și cunoștințe duce la o restructurare și schimbare a MNC-urilor fizice. Sunt cunoscute trei tipuri istorice: imagini mecanice, electrodinamice și cuantico-relativiste ale lumii. Construcția acestuia din urmă nu este încă finalizată. În cazul în care imaginile speciale sunt incluse în conținutul tabloului științific general al lumii, acest lucru se întâmplă pe baza ideilor și principiilor filozofice și în strânsă legătură cu fundamentele teoriilor acestor științe și stratul empiric al cunoașterii. Este important de remarcat că una dintre procedeele de fundamentare a schemelor teoretice este corelarea acestora cu tabloul lumii, datorită căruia sunt obiectivate, precum și interpretarea ecuațiilor care exprimă legi teoretice. Construirea unei teorii, la rândul ei, clarifică imaginea lumii. În general, NCM îndeplinește mai multe funcții teoretice și metodologice, combinând cunoștințele într-un singur tot, obiectivând cunoștințele științifice și încorporându-le în cultură și, în final, determinând metodologic căile și direcțiile procesului de cercetare.

Variabilitatea interpretărilor faptelor

O problemă importantă care necesită o atenție specială este problema interpretărilor multiple ale faptelor. Acest lucru este de înțeles din punctul de vedere al incompletității cunoștințelor științifice. Interpretarea acționează ca una dintre puncte cheie cunoștințe științifice, deoarece reprezintă relația dintre o anumită cantitate de cunoștințe științifice și domenii ale realității obiective.

Există două cele mai importante tipuri de interpretare în știință: semantică și empirică. Interpretarea empirică înseamnă atribuirea (identificarea, identificarea) anumitor semnificații empirice termenilor unei teorii, în timp ce interpretarea semantică înseamnă atribuirea unor semnificații nu neapărat empirice termenilor.

Se face o distincție între o teorie științifică și interpretarea ei, în special, una empirică. Această distincție este necesară deoarece aceeași teorie poate avea mai multe interpretări empirice, pentru care primește confirmare experimentală.

În același timp, este important de reținut că ceea ce este testat, confirmat sau infirmat de experiență nu este întotdeauna teoria în sine, ci un anumit sistem: teoria și interpretarea ei empirică specifică. Aceasta înseamnă că teoria are o existență relativ independentă și independentă în raport cu lumea experienței, nu este complet reductibilă la aceasta din urmă și are propriile reguli de proiectare și logica de dezvoltare funcțională.

Tema 7. Teoria și ipoteza ca forme cele mai înalte de gândire științifică.(4 ore)

1. Teoria ca formă logică: complexitate și consistență. Elemente structurale teorii și relațiile lor. Obiectul și subiectul teoriei. Tipuri și tipuri de teorii științifice.

2. Verificarea, justificarea și adevărul teoriilor. Varietate de funcții ale teoriei. Principalele funcții ale teoriei: descriere, explicație și predicție (prognoză).

3. Structura logică a explicației și condițiile de adecvare a acesteia. Varietate de tipuri de explicații științifice. Explicație deductiv-nomologică. Explicație probabilistică. Explicația ca demonstrație de posibilitate – necesitate. Relația dintre înțelegere și explicație. Înțelegerea ca interpretare. Structura logică a predicției. Rolul predicției în dezvoltarea cunoștințelor științifice.

4. Problema coerenței și completitudinii teoriilor științifice. Natura logică a paradoxurilor și rolul lor în dezvoltarea teoriilor.

5. Ipoteza ca formă de gândire. Tipuri de ipoteze. Inducția, deducția și analogia ca metode de construire a ipotezelor. Rolul euristic al ipotezelor.

Logica studiază nu numai formele de gândire (forme logice), ci și formele și modelele de dezvoltare a cunoștințelor științifice. Formele de dezvoltare a cunoștințelor științifice sunt (1) fapte ale științei, (2) o problemă științifică care decurge din nevoia de explicație. fapte științifice, (3) o ipoteză care conține soluția inițială a unei probleme științifice, (4) confirmarea sau infirmarea ipotezei în timpul demonstrației și, în final, (5) o teorie care conține principii și legi. Există o legătură internă profundă între toate aceste forme. Fiecare formă ulterioară include cele mai importante rezultate ale celei precedente.

Teoria este considerată unitatea de bază a cunoașterii științifice. Termenul de „teorie” provine din greacă Jewria, mai precis Jewrew (theoría, mai precis din theoréo - consider, examinez). Într-un sens larg, teoria este un complex de vederi, idei, idei care vizează interpretarea și explicarea oricărui fragment de lume. Într-un sens mai restrâns (adică într-o sferă a culturii precum știința) și special, teorie– cea mai înaltă și mai dezvoltată formă de organizare a cunoștințelor științifice, care conține un set finit de concepte și enunțuri interconectate și oferă o viziune holistică și o explicație a relațiilor naturale ale unei anumite zone a realității; acesta din urmă formează subiectul acestei teorii.

Luată ca formă specifică de cunoaștere științifică și în comparație cu celelalte forme ale acesteia (ipoteză, lege etc.), teoria acționează ca cea mai complexă și dezvoltată formă. Ca atare, o teorie ar trebui să fie distinsă de alte forme de cunoaștere științifică - legi ale științei, clasificări, tipologii, scheme explicative primare etc. Aceste forme pot precede genetic teoria însăși, constituind baza formării și dezvoltării acesteia; pe de altă parte, ele coexistă adesea cu teoria, interacționând cu aceasta în cursul mișcării înainte a cunoștințelor științifice și pot fi chiar incluse în teorie ca elemente ale acesteia (legi teoretice, tipologii bazate pe teorie etc.).

Alături de concepte și judecăți, teoria este una dintre formele logice de reproducere mentală a realității în gândire. În același timp, spre deosebire de prima, teoria științifică nu este o formă elementară de gândire. Din punct de vedere logic, teoria este într-un anumit fel sistem organizat afirmații care îndeplinesc o serie de cerințe logice.

Aceste cerințe sunt după cum urmează:

1) afirmațiile teoretice trebuie să înregistreze conexiunile (legile), proprietățile și relațiile esențiale ale zonei reflectate (afișate) a realității;

2) fiecare propunere a teoriei trebuie să afirme sau să infirme ceva cu privire la fragmentul de lume luat în considerare, adică trebuie să aibă o formă logică de enunţ;

3) propozițiile incluse în teorie trebuie să fie elemente de inferență logică (de regulă, deductivă [reducerea ar trebui considerată și ca un tip de inferență deductivă]);

4) afirmațiile teoriei pot lua o valoare de adevăr dintr-un set fix de astfel de valori de la 1 la k (de exemplu, în logica cu două valori k = 2, adică 1 este adevărat, 0 este fals).

Sistematicitatea teoriei constă în faptul că legăturile logice dintre enunţurile teoriei sunt situate într-o anumită ordine, care este determinată de natura concluziei logice prin care au fost obţinute aceste enunţuri. Concluzia logică în sine este supusă unor reguli (= legi și reguli logice, de exemplu, regula lui Locke sau modus ponens). Astfel, fiecare enunț al teoriei cel puțin o dată acționează ca o premisă sau concluzie în cadrul unui anumit tip de raționament deductiv. Excepție fac propozițiile inițiale ale teoriei (axiome, definiții inițiale, postulate), care, fiind elemente ale unui sistem teoretic, acționează doar ca premise, și unele seturi de propoziții descriptive, care acționează întotdeauna ca concluzii („consecințe finale”). . În acest caz, enunțurile teoriei trebuie să conțină în mod necesar termeni de bază și/sau derivați ai limbajului propriu al științei, ceea ce asigură corelarea acestora cu obiectele și domeniul obiectiv al acestei științe.

Complexitate la fel teorii este determinată de produsul numărului de elemente incluse în el (postulate și axiome, enunțuri empirice, fapte, legi etc.), care formează aspectul cantitativ al complexității teoriilor științifice și varietatea caracteristicilor calitative ale acestora (empirice). și enunțuri teoretice, enunțuri inițiale și consecințe etc.).

În structura sa, o teorie este un sistem de cunoaștere diferențiat intern, simultan holistic, care se caracterizează prin dependența logică a unor elemente de altele, prin deductibilitatea conținutului unei teorii date dintr-un anumit set de enunțuri și concepte inițiale ( baza teoriei) după anumite principii și reguli logice și metodologice.

În primul rând, trebuie subliniat că o teorie, cu o serie de excepții (de exemplu, unele teorii matematice), se bazează pe un anumit set de fapte stabilite prin metode empirice. Un astfel de set de afirmații, care sunt fapte, se numește baza empirică teorii. Strict vorbind, baza empirică nu este inclusă în structura teoriei.

ÎN structura teoriile includ concepte și enunțuri care sunt interconectate într-un anumit fel (logica teoriei).

eu. Concepte de teorie sunt împărțite în două tipuri principale:

1) concepte care reflectă principalele clase de obiecte considerate în teorie (spațiul absolut și relativ, timpul absolut și relativ etc. în mecanică);

2) concepte în care sunt evidențiate și generalizate principalele caracteristici ale fenomenelor studiate (de exemplu, masa, impulsul, viteza etc.).

Operând cu aceste concepte, un om de știință poate construi un obiect de cercetare, care va fi exprimat într-un concept derivat. Astfel, în teoria cuantică, un anumit obiect cuantic poate fi reprezentat în cazul unei colecții de n particule sub formă de undă y în spațiul N-dimensional, ale căror proprietăți sunt asociate cuantumului de acțiune.

II. Pe baza conceptelor se formulează teorii afirmatii teoretice, dintre care trebuie distinse patru tipuri:

1) enunțuri care conțin prevederi inițiale, care se numesc postulate, axiome sau principii ale unei anumite teorii (de exemplu, axiomele geometriei lui Euclid, principiul constanței vitezei luminii al teoriei relativității etc.)

2) enunțuri care conțin formulări ale legilor acestei teorii (legile fizicii [a doua lege a lui Newton], biologia [legea unității filogenezei și ontogenezei], logica [legea motivelor suficiente] etc.);

3) un set de afirmații derivate în teorie cu dovezile lor, constituind corpul principal de cunoștințe teoretice (de exemplu, consecințe ale teoriei relativității);

4) enunțuri (numite și propoziții de corespondență), care exprimă conexiuni între termeni empirici și teoretici („Curentul electric este mișcarea unui flux de particule încărcate electric”); cu ajutorul unor astfel de propuneri se dezvăluie latura esenţială a fenomenelor observate. Din punctul de vedere al clasificării logice a definițiilor (definițiilor), propozițiile de corespondență reprezintă definiții reale (atributive, genetice, operaționale), a căror funcție principală este de a explica aceste fenomene.

Având în vedere relația dintre teorie și baza ei empirică, ar trebui să se facă distincția între modalitatea enunțurilor teoretice și cele empirice. Primele se disting prin caracterul lor necesar, în timp ce cele din urmă se disting prin caracterul lor real.

III. Teoria logică– un set de reguli de inferență logică și dovezi acceptabile în cadrul teoriei. Logica unei teorii determină mecanismul construcției acesteia, dezvoltarea internă a conținutului teoretic și întruchipează un anumit program de cercetare. În consecință, se generează integritatea teoriei ca sistem unificat de cunoaștere.

Știința matură se distinge printr-o varietate de tipuri și tipuri de teorii.

În primul rând, este necesar să se facă distincția între două tipuri de teorii, distinse pe baza relaţiei dintre formă şi conţinut:

1) teoriile formale se caracterizează prin absența oricăror interpretări a termenilor incluși în formularea axiomelor (teoria formală a geometriei euclidiene, construită de Hilbert); în consecință, aceste axiome în sine nu sunt interpretate în mod semnificativ; astfel de teorii sunt o consecință a generalizărilor extreme;

Tipurile de teorii sunt următoarele.

În primul rând, teoriile disting după subiect, adică după natura fragmentului de lume sau aspect al realității pe care îl reflectă (= natura obiectelor luate în considerare). Sub acest aspect, dihotomia fundamentală a lumii specifică două tipuri de teorii:

1) teorii care reflectă fragmente și/sau aspecte ale realității reale - existența materială (astfel de teorii constituie cunoștințele de bază ale științelor specifice), de exemplu, mecanica newtoniană, termodinamica, teoriile sociale și umanitare etc.;

2) teorii care prezintă fragmente și/sau aspecte ale existenței ideale (în unele cazuri despre care vorbim despre fenomene neobservabile, astfel de teorii sunt caracteristice științelor abstracte), de exemplu, teoria numere naturaleîn matematică sau în teoria inferenței naturale în logică etc.

În al doilea rând, teoriile sunt împărțite în tipuri prin felul în care sunt construite:

1) teoriile axiomatice au cea mai clară și mai formalizată structură - partea care formează sistemul (nucleul) a acestor teorii este un set de axiome (enunțuri care sunt postulate ca adevărate) și o serie de concepte inițiale care sunt necesare pentru o înțelegere clară și precisă. formularea axiomelor; De regulă, axiomele sunt justificate în afara teoriei în sine, de exemplu, în activitati practice(geometrie euclidiană); o altă parte importantă a teoriilor axiomatice este un set de derivate (derivate) din axiomele enunțurilor unei teorii date;

2) teoriile ipotetico-deductive nu oferă o împărțire clară a enunțurilor în inițiale și derivate; de regulă, ele evidențiază unele prevederi inițiale, dar aceste prevederi sunt fundamentate chiar în cadrul teoriei.

Al treilea, după gradul de corelare cu realitatea Există teorii:

1) fundamentală, în care nucleul dezvoltării întregului sistem teoretic este un obiect idealizat (punct material în mecanică, puncte materiale absolut elastice în teoria cinetică moleculară etc.); în consecință, legile formulate în cadrul unor astfel de teorii nu se referă la realitatea dată empiric, ci la realitatea așa cum este dată de un obiect idealizat și sunt legi teoretice care, spre deosebire de legile empirice, nu sunt formulate direct pe baza a studiului datelor experimentale, dar prin anumite acțiuni mentale cu un obiect idealizat;

2) aplicat, în care prevederile fundamentale cuprinse în teoriile fundamentale trebuie specificate (aplicate) în mod corespunzător atunci când sunt aplicate studiului realității reale, precum și transformărilor acesteia (comparați: gaz ideal sau computer și gaz real sau computer).

În al patrulea rând, dupa functie teoriile sunt împărțite în:

1) descriptiv (fenomenologic sau empiric), rezolvând în principal problemele de descriere și organizare a materialului empiric extins, în timp ce construcția unui obiect idealizat se rezumă de fapt la izolarea sistemului original de concepte (teoria copernicană);

2) explicative, în care se rezolvă problema izolării esenței zonei considerate a realității (mecanica newtoniană în raport cu teoria copernicană).

Testarea, justificarea și adevărul teoriilor. Varietate de funcții ale teoriei. Principalele funcții ale teoriei: descriere, explicație și predicție (prognoză)

Cele mai importante caracteristici logice ale unei teorii sunt validitatea și adevărul teoriei. O teorie acționează ca cunoaștere reală numai atunci când primește o interpretare empirică . Interpretarea empirică contribuie la testarea experimentală a unei teorii și la identificarea capacităților sale explicative și predictive.

Testarea teoriei– un proces complex și în mai multe etape. Testarea unei teorii nu se limitează la confirmarea ei prin fapte empirice individuale. În același timp, contradicția dintre teorie și faptele individuale nu este infirmarea ei; dar, în același timp, o astfel de contradicție servește ca un stimulent puternic pentru a îmbunătăți teoria până la revizuirea și clarificarea principiilor sale inițiale.

Adevărul teoriei– aceasta este corespondența declarațiilor sale constitutive cu zona afișată a lumii. Criteriul final pentru adevărul unei teorii, ca și în cazul judecăților individuale, este activitatea practică a oamenilor, inclusiv o formă precum experimentul. Cu toate acestea, nu putem vorbi despre caracterul absolut al acestui criteriu. Adică relativitatea practicii ca criteriu al adevărului este determinată de trei factori: (1) practica în sine este limitată; (2) practica poate confirma afirmațiile individuale false ale teoriei sau, dimpotrivă, poate confirma consecințele individuale ale teoriilor false (de exemplu, acesta a fost cazul „teoriilor” flogistului și caloric); (3) practica oferă doar confirmarea teoriei, dar nu dovedește adevărul afirmațiilor teoriei. Astfel, aici vorbim despre fiabilitatea practică [ à ] judecăți de teorie, despre probabilitate [ P] adevărul lor.

Sursa necesității logice [ L] adevărul unei teorii este consistența acesteia, care se exprimă în consistență logică și consistență reciprocă (coerență) a conceptelor și enunțurilor unei teorii date.

Cu toate acestea, chiar dacă o teorie are toate caracteristicile de mai sus, aceasta nu înseamnă că este exactă. Istoria științei este o înlocuire constantă a unor teorii cu altele. Aceasta înseamnă că nici o teorie cunoscută din istoria științei, chiar și în ciuda afirmațiilor creatorilor săi, nu reprezintă un sistem logic complet.

La număr functii principale teoriile includ următoarele:

1) descriptiv - înregistrarea unui set de date despre proprietățile și relațiile esențiale ale obiectelor, proceselor realității;

2) sintetic – combinând diverse elemente de cunoștințe științifice de încredere într-un sistem unic și holistic;

3) explicativ - identificarea dependențelor cauzale și de altă natură, varietatea conexiunilor unui fragment dat de realitate, proprietățile și relațiile sale esențiale, legile originii și dezvoltării sale etc.;

4) metodologic – identificarea diferitelor metode și tehnici ale activității de cercetare;

5) predictiv - o indicație a noilor proprietăți și relații ale obiectului studiat, noi niveluri de organizare a lumii și noi tipuri și clase de obiecte (de referință: o predicție despre starea viitoare a obiectelor, în contrast cu cele existente dar nu au fost încă identificate, se numește previziune științifică);

6) practic - stabilirea posibilităţii şi determinarea modalităţilor de aplicare a cunoştinţelor dobândite în diverse sfere ale vieţii sociale (fizicianul austriac L. Boltzmann: „Nu există nimic mai practic decât o bună teorie”).

Orice teorie este un sistem integral de dezvoltare a cunoștințelor adevărate (inclusiv elemente de eroare), care are o structură complexă și îndeplinește o serie de funcții. În metodologia științifică modernă, se disting următoarele: componente principale, elemente teorii: 1. Fundamentele inițiale - concepte fundamentale, principii, legi, ecuații, axiome etc. 2. Obiecte idealizate - modele abstracte ale proprietăților și conexiunilor esențiale ale obiectelor studiate (de exemplu, „corp absolut negru”, „gaz ideal". " si etc.). 3. Logica teoriei este un ansamblu de anumite reguli și metode de probă care vizează clarificarea structurii și schimbarea cunoștințelor. 4. Atitudini filozofice și factori de valoare. 5. Un set de legi și enunțuri derivate ca urmare a principiilor unei teorii date în conformitate cu principii specifice.

De exemplu, în teoriile fizice se pot distinge două părți principale: calculul formal (ecuații matematice, simboluri logice, reguli etc.) și interpretarea semnificativă (categorii, legi, principii). Unitatea aspectelor substanțiale și formale ale teoriei este una dintre sursele îmbunătățirii și dezvoltării acesteia.

Un rol important din punct de vedere metodologic în formarea teoriei îl joacă obiect abstract, idealizat(„tipul ideal”), a cărui construcție este o etapă necesară în crearea oricărei teorii, realizată în mod specific zone diferite forme de cunoaștere. Acest obiect acționează nu numai ca model mental al unui anumit fragment de realitate, ci conține și un program specific de cercetare care este implementat în construcția unei teorii.

B.C. Stepin consideră necesar să evidențieze în structura teoriei ca bază a acesteia o organizare specială a obiectelor abstracte - o schemă teoretică fundamentală asociată formalismului matematic corespunzător. În conținutul teoriei dezvoltate, pe lângă schema sa fundamentală, autorul identifică un alt strat de organizare a obiectelor abstracte - nivelul schemelor teoretice particulare. Schema teoretică fundamentală, împreună cu derivatele sale, este prezentată ca „ scheletul intern cunoștințe teoretice." Problema genezei schemelor teoretice se numește problema fundamentală a metodologiei științei. Se observă că în teorie nu există un lanț liniar de obiecte abstracte, ci există un sistem ierarhic complex pe mai multe niveluri al acestora.

Vorbind despre scopurile și căile cercetării teoretice în general, A. Einstein a remarcat că „teoria urmărește două scopuri: 1. Să acopere, dacă este posibil, toate fenomenele în interrelația lor (completitudine). 2. Pentru a realiza acest lucru luând ca bază cât mai puține concepte logice legate între ele logic și relații stabilite în mod arbitrar între ele (legi de bază și axiome). Voi numi acest obiectiv „unicitate logică”.

Varietatea formelor de idealizare și, în consecință, a tipurilor de obiecte idealizate îi corespunde Eu sunt varietatea de tipuri (tipuri) de teorii, care pot fi clasificate pe diferite motive (criterii). În funcție de aceasta, se pot distinge teorii: descriptive, matematice, deductive și inductive, fundamentale și aplicate, formale și substantive, „deschise” și „închise”, explicative și descriptive (fenomenologice), fizice, chimice, sociologice, psihologice etc. d.

Asa de, teorii matematice caracterizat printr-un grad ridicat de abstractizare. Deducția are o importanță decisivă în toate construcțiile matematicii. Rolul dominant în construirea teoriilor matematice îl joacă metodele axiomatice și ipotetico-deductive, precum și formalizarea. Multe teorii matematice apar prin combinarea, sinteza, a mai multor structuri abstracte de bază sau generative.

Teorii ale științelor experimentale (empirice).- fizică, chimie, biologie, sociologie, istorie etc. - după profunzimea pătrunderii în esenţa fenomenelor studiate, acestea pot fi împărţite în două mari clase: fenomenologice şi non-fenomenologice.

Fenomenologice (ele. numite și empirice) descriu proprietățile și cantitățile observate experimental ale obiectelor și proceselor, dar nu aprofundează în mecanismele lor interne (de exemplu, optica geometrică, termodinamica, multe teorii pedagogice, psihologice și sociologice etc.). Astfel de teorii nu analizează natura fenomenelor studiate și, prin urmare, nu folosesc obiecte abstracte complexe, deși, desigur, într-o anumită măsură schematizează și construiesc unele idealizări ale zonei studiate a fenomenelor.

Teoriile fenomenologice rezolvă, în primul rând, problema ordonării și generalizării primare a faptelor legate de acestea. Ele sunt formulate în limbi naturale obișnuite folosind terminologia specială a domeniului relevant de cunoaștere și sunt predominant de natură calitativă. Cercetătorii întâlnesc teorii fenomenologice, de regulă, în primele etape ale dezvoltării oricărei științe, când are loc acumularea, sistematizarea și generalizarea materialului empiric faptic. Astfel de teorii sunt un fenomen complet natural în procesul cunoașterii științifice.

Odată cu dezvoltarea cunoștințelor științifice, teoriile de tip fenomenologic fac loc celor nefenomenologice.(se mai numesc si explicative). Ele nu reflectă doar conexiunile esențiale dintre fenomene și proprietățile lor, ci dezvăluie și mecanismul intern profund al fenomenelor și proceselor studiate, interrelațiile necesare, relațiile esențiale, adică legile lor.

Dar acestea nu mai sunt legi empirice, ci teoretice, care se formulează nu direct pe baza studiului datelor experimentale, ci prin anumite acțiuni mentale cu obiecte abstracte, idealizate. „La baza unei teorii stabilite se poate găsi întotdeauna o rețea reciproc consistentă de obiecte abstracte care determină specificul acestei teorii.”

Unul dintre criteriile importante după care pot fi clasificate teoriile este acuratețea predicțiilor. Pe baza acestui criteriu se pot distinge două mari clase de teorii. Prima dintre acestea include teorii în care predicția este fiabilă (de exemplu, multe teorii ale mecanicii clasice, fizicii și chimiei clasice). În teoriile din clasa a doua, predicția este probabilistică în natură, care este determinată de acțiunea combinată a unui număr mare de factori aleatori. Acest tip de teorii stocastice (din greacă - ghici) se găsesc nu numai în fizica modernă, ci și în număr mare în biologie și științele sociale și umane, datorită specificului și complexității obiectelor cercetării lor.

A. Einstein a distins două tipuri principale de teorii în fizică - constructive și fundamentale. Majoritatea teoriilor fizice, în opinia sa, sunt constructive, adică sarcina lor este de a construi o imagine a fenomenelor complexe pe baza unor presupuneri relativ simple (cum ar fi, de exemplu, teoria cinetică a gazelor). Punctul de plecare și baza teoriilor fundamentale nu sunt prevederi ipotetice, ci proprietăți generale ale fenomenelor constatate empiric, principii din care decurg criterii formulate matematic care au aplicabilitate universală (aceasta este teoria relativității). Teoriile fundamentale folosesc nu o metodă sintetică, ci o metodă analitică. Einstein a considerat avantajele teoriilor constructive ca fiind completitatea, flexibilitatea și claritatea lor. El a considerat avantajele teoriilor fundamentale ca fiind perfecțiunea lor logică și fiabilitatea punctelor lor de plecare 1 .

În ciuda faptului că indiferent de ce tip de teorie este, indiferent de ce metode este construită, „cerința cea mai esențială pentru orice teorie științifică rămâne întotdeauna neschimbată - teoria trebuie să corespundă faptelor... În cele din urmă, numai experiența va face un verdict decisiv” 2, - rezumă marele gânditor.

În această concluzie, nu este deloc întâmplător ca Einstein să folosească expresia „în cele din urmă”. Cert este că, după cum a explicat el însuși, în procesul dezvoltării științei, teoriile noastre devin din ce în ce mai abstracte, legătura lor cu experiența (fapte, observații, experimente) devine din ce în ce mai complexă și indirectă, iar calea de la teoria la observații devine mai lungă, mai subțire și mai complexă. Pentru a ne realiza scopul final constant - „o înțelegere din ce în ce mai bună a realității”, trebuie să înțelegem clar următoarea circumstanță obiectivă. Și anume că „se adaugă noi verigi la lanțul logic care leagă teoria și observația. Pentru a curăța calea care duce de la teorie la experimentare din presupuneri inutile și artificiale, pentru a acoperi o zonă din ce în ce mai vastă de fapte, trebuie să facem lanțul din ce în ce mai lung. mai lung." În același timp, adaugă Einstein, cu cât presupunerile noastre devin mai simple și mai fundamentale, cu atât instrumentul matematic al raționamentului nostru este mai complex.

V. Heisenberg credea că o teorie științifică ar trebui să fie consecventă (în sensul matematic formal), să aibă simplitate, frumusețe, compactitate, un domeniu specific (întotdeauna limitat) al aplicării sale, integritate și „completitudine finală”. Dar cel mai puternic argument în favoarea corectitudinii teoriei este „confirmarea experimentală multiplă”. „Decizia privind corectitudinea unei teorii se dovedește astfel a fi una lungă. proces istoric, în spatele căruia stă nu dovada unui lanț de concluzii matematice, ci persuasivitatea fapt istoric. O teorie completă, într-un fel sau altul, nu este niciodată o reflectare exactă a naturii în zona corespunzătoare; este un fel de idealizare a experienței, realizată cu ajutorul fundamentelor conceptuale ale teoriei și care asigură un anumit succes.”

Au o structură specifică și complexă teorii ale stiintelor sociale si umane. Astfel, pe baza ideilor sociologului american R. Merton, în sociologia modernă se obișnuiește să se distingă următoarele niveluri de cunoaștere sociologică și, în consecință, tipuri de teorii:

Teoria sociologică generală(„sociologia teoretică”), care oferă o analiză abstractă și generalizată a realității sociale în integritatea, esența și istoria ei de dezvoltare; la acest nivel de cunoaștere sunt fixate structura, modelele generale de funcționare și dezvoltare realitatea socială. În același timp, baza teoretică și metodologică a teoriei sociologice generale este filosofia socială.

Nivelul de considerație de fond - teorii sociologice private („de rang mediu”), având ca bază teoretică și metodologică sociologia generală și oferind o descriere și o analiză a specialului social. În funcție de unicitatea obiectelor lor de studiu, teoriile private sunt reprezentate de două clase relativ independente de teorii private - teorii speciale și sectoriale:

A) Teorii speciale să exploreze esența, structura, modelele generale de funcționare și dezvoltare a obiectelor (procese, comunități, instituții) din sfera socială a vieții publice însăși, înțelegând aceasta din urmă ca o zonă relativ independentă a activității sociale, responsabilă de reproducerea directă a bărbat și personalitate. Acestea sunt sociologiile de gen, vârstă, etnie, familie, oraș, educație etc. Fiecare dintre ele, explorând o clasă specială de fenomene sociale, acționează în primul rând ca o teorie generală a acestei clase de fenomene. În esență, a observat P. A. Sorokin, aceste teorii fac același lucru ca sociologia generală, „dar în raport cu o clasă specială de fenomene socioculturale”.

b) Teoriile industriei explorați aspectele sociale (în sensul de mai sus al termenului) ale unor clase de fenomene aparținând altor sfere ale vieții sociale - economice, politice, culturale. Acestea sunt sociologiile muncii, politicii, culturii, organizarii, managementului etc. Spre deosebire de teoriile speciale, teoriile sectoriale nu sunt teorii generale ale acestor clase de fenomene, deoarece studiaza doar un aspect al manifestarii lor - social.

Cu toate acestea, unii sociologi cred că „clădirea științei sociologice este formată din cinci etaje”. Alții cred că schema lui Merton (teoria generală – teoria medie – cercetare empirică), având un anumit rol în dezvoltarea sociologiei, și-a „epuizat posibilitățile”. Prin urmare, această schemă nu ar trebui îmbunătățită, dar „trebuie să o abandonăm”.

Prin urmare, o teorie (indiferent de tipul ei) are următoarele caracteristici principale: 1. Teoria nu este propoziții științifice individuale de încredere, ci totalitatea lor, un sistem organic integral de dezvoltare. Unificarea cunoștințelor într-o teorie se realizează în primul rând prin subiectul cercetării însuși, prin legile sale.

Nu orice set de prevederi despre subiectul studiat este o teorie. Pentru a se transforma într-o teorie, cunoașterea trebuie să atingă un anumit grad de maturitate în dezvoltarea sa. Și anume atunci când nu numai că descrie un anumit set de fapte, ci și le explică, adică atunci când cunoașterea dezvăluie cauzele și tiparele fenomenelor.

Pentru o teorie, justificarea și dovada prevederilor cuprinse în ea sunt obligatorii: dacă nu există justificare, nu există teorie.

Cunoștințele teoretice ar trebui să se străduiască să explice cea mai largă gamă posibilă de fenomene și să aprofundeze continuu cunoștințele despre acestea.

Natura unei teorii este determinată de gradul de validitate al principiului ei definitoriu, reflectând regularitatea fundamentală a unui subiect dat.

Structura teoriilor științifice este în mod semnificativ „determinată de organizarea sistemică a obiectelor (constructelor teoretice) idealizate (abstracte). Afirmațiile limbajului teoretic sunt formulate direct în raport cu constructele teoretice și doar indirect, datorită relației lor cu realitatea extralingvistică, descriu această realitate.”

Teoria nu este doar cunoștințe gata făcute, stabilite, ci și procesul de obținere a acesteia; prin urmare, nu este un „rezultat gol”, ci trebuie luat în considerare împreună cu apariția și dezvoltarea sa.

În filosofia modernă a științei (atât occidentală, cât și domestică), teoria nu mai este considerată ca un sistem static neschimbător, „închis”, cu o structură rigidă, ci se construiesc diverse modele ale dinamicii (creștere, schimbare, dezvoltare) a cunoașterii (vezi Capitolul IV, §1). În acest sens, se subliniază că, cu toată fecunditatea formalizării și axiomatizării cunoștințelor teoretice, nu se poate să nu țină cont de faptul că procesul real de dezvoltare constructivă a teoriei, orientat de sarcinile de acoperire a noului material empiric, nu se potrivește. în cadrul ideii formal-deductive a dezvoltării teoriilor.

Cu toate acestea, dezvoltarea unei teorii nu este doar „mișcarea gândirii în sine” („idei”), ci procesarea activă de către gândire a materialului empiric divers în propriul conținut intern de teorii, concretizarea și îmbogățirea aparatului său conceptual. . Imaginea realizării (dezvoltării) teoriei dată de Hegel - „bulgărele de zăpadă” - nu și-a pierdut actualitatea până în prezent. De aceea cea mai importantă metodă de construire, dezvoltare și prezentare a teoriilor este metoda ascensiunii de la abstract la concret.

La număr funcții de bază – teorie Pot fi incluse următoarele:

Funcția sintetică este combinația de cunoștințe individuale fiabile într-un singur sistem holistic.

Funcția explicativă este identificarea dependențelor cauzale și a altor dependențe, varietatea conexiunilor unui fenomen dat, caracteristicile sale esențiale, legile originii și dezvoltării sale etc.

Funcția metodologică - pe baza teoriei se formulează diverse metode, metode și tehnici ale activității de cercetare.

Predictiv - funcția de previziune. Pe baza ideilor teoretice despre starea „prezentă” a fenomenelor cunoscute, se trag concluzii despre existența unor fapte, obiecte sau proprietățile acestora necunoscute anterior, legături între fenomene etc. Predicție despre starea viitoare a fenomenelor (spre deosebire de cele existente). dar nu au fost încă identificate ) se numește previziune științifică.

Funcție practică. Scopul final al oricărei teorii este acela de a fi tradus în practică, de a fi un „ghid de acțiune” pentru schimbarea realității. Prin urmare, este destul de corect să spunem că nu există nimic mai practic decât o teorie bună. Dar cum alegi unul bun din multe teorii concurente? Potrivit lui K. Popper, un rol important în alegerea teoriilor îl joacă gradul de testabilitate a acestora: cu cât este mai mare, cu atât sunt mai mari șansele de a alege o teorie bună și de încredere. Așa-numitul „criteriu de acceptabilitate relativă”, potrivit lui Popper, dă preferință teoriei care: a) comunică cea mai mare cantitate de informații, adică are un conținut mai profund; b) este logic mai strict; h) are putere explicativă și predictivă mai mare; D) pot fi verificate mai precis prin compararea faptelor prezise cu observațiile. Cu alte cuvinte, rezumă Popper, alegem teoria care rezistă cel mai bine concurenței cu alte teorii și, în cursul selecției naturale, se dovedește a fi cea mai potrivită pentru supraviețuire. În cursul dezvoltării științei comunicării cu noi descoperiri fundamentale (în special în perioadele de revoluții științifice), au loc schimbări fundamentale în înțelegerea mecanismului apariției teoriilor științifice.După cum a remarcat A. Einstein, cea mai importantă metodologică lecția pe care a predat-o fizica cuantică este respingerea unei înțelegeri simplificate a teoriei apariției ca o simplă generalizare inductivă a experienței.O teorie, a subliniat el, poate fi inspirată din experiență, dar este creată ca de sus în raport cu ea și numai apoi verificată prin experienţă. Ceea ce a spus Einstein nu înseamnă că a respins rolul experienţei ca sursă de cunoaştere. În acest sens el a scris că „gândirea pur logică în sine nu poate oferi nicio cunoştinţă despre lumea faptelor; toată cunoaşterea lumea reală provine din experiență și este completată de ea. Pozițiile obținute prin mijloace pur logice nu spun nimic despre realitate" 1. Cu toate acestea, Einstein credea că „ „Nu este întotdeauna dăunător” în știință să folosești concepte în care sunt considerate independent. a bazei empirice căreia îşi datorează existenţa. Mintea umană trebuie, în opinia sa, să „construiască liber forme” înainte ca existența lor reală să fie confirmată: „cunoașterea nu poate înflori din simplu empirism”. Einstein a comparat evoluția științei experimentale „ca un proces continuu de inducție” cu compilarea unui catalog și a considerat o astfel de dezvoltare a științei o chestiune pur empirică, întrucât o astfel de abordare, din punctul său de vedere, nu acoperă întregul proces propriu-zis. a cunoașterii în ansamblu. Și anume, „tace despre rolul important al intuiției și gândirii deductive în dezvoltarea științei exacte. De îndată ce orice știință părăsește stadiul inițial al dezvoltării sale, progresul teoriei nu se mai realizează pur și simplu prin procesul de ordonare. Cercetătorul, pornind de la fapte experimentale, încearcă să dezvolte un sistem de concepte care, în general vorbind, s-ar baza logic pe un număr mic de ipoteze de bază, așa-numitele axiome. Numim un astfel de sistem de concepte teorie... Pentru același set de fapte experimentale, pot exista mai multe teorii care diferă semnificativ unele de altele.”

Cu alte cuvinte, teorii stiinta moderna sunt create nu doar prin generalizarea inductivă a experienței (deși o astfel de cale nu este exclusă), ci prin mișcarea inițială în domeniul obiectelor idealizate create anterior, care sunt utilizate ca mijloc de construire a modelelor ipotetice ale unei noi zone de interacțiuni. Fundamentarea unor astfel de modele prin experiență le transformă în nucleul unei teorii viitoare. „Este cercetarea teoretică, bazată pe operarea relativ independentă a obiectelor idealizate, care este capabilă să descopere noi domenii înainte ca acestea să înceapă să fie stăpânite de practică. Teoretizarea acționează ca un fel de indicator al dezvoltării științei.”

Obiectul idealizat acţionează astfel nu doar ca model teoretic al realităţii, ci conţine implicit un anumit program de cercetare, care este implementat în construcţia unei teorii. Relațiile dintre elementele unui obiect idealizat, atât inițiale, cât și deduse, sunt legi teoretice, care (spre deosebire de legile empirice) sunt formulate nu direct pe baza studiului datelor experimentale, ci prin anumite acțiuni mentale cu obiectul idealizat.

De aici rezultă, în special, că legile formulate în cadrul teoriei și care se referă în esență nu la realitatea dată empiric, ci la realitatea așa cum este reprezentată de un obiect idealizat, trebuie să fie specificate în mod corespunzător atunci când sunt aplicate studiului realității reale. . Având în vedere această împrejurare, A. Einstein a introdus termenul „realitate fizică” și a identificat două aspecte ale acestui termen. Primul său sens a fost folosit de el pentru a caracteriza lumea obiectivă care există în afara și independent de conștiință. „Credința în existență lumea de afara„”, a observat Einstein, „independent de subiectul care percepe, stă la baza oricărei științe naturale”.

În al doilea sens, termenul „realitate fizică” este folosit pentru a considera lumea teoretizată ca o colecție de obiecte idealizate care reprezintă proprietățile lumii reale în cadrul unei anumite teorii fizice. „Realitatea studiată de știință nu este altceva decât o construcție a minții noastre și nu doar un dat” 2. În acest sens, realitatea fizică este definită prin limbajul științei, iar aceeași realitate poate fi descrisă folosind diferite limbaje.

Când se caracterizează știința, cunoașterea științifică în ansamblu, este necesar să se evidențieze sarcina sa principală, funcția sa principală - descoperirea legilor zonei realității studiate. Fără a stabili legile realității, fără a le exprima într-un sistem de concepte, nu există știință, nu poate exista teorie științifică. Pentru a parafraza cuvintele unui poet celebru, putem spune: spunem știință - spunem drept, spunem drept - spunem știință.

Însuși conceptul de științificitate (care a fost deja discutat mai sus) presupune descoperirea legilor, adâncirea în esența fenomenelor studiate și determinarea diverselor condiții de aplicabilitate practică a legilor.

Studiul legilor realității își găsește expresia în crearea unei teorii științifice care reflectă în mod adecvat domeniul studiat în integritatea legilor și tiparelor sale. Prin urmare legea este element cheie al teoriei, care nu este altceva decât un sistem de legi care exprimă esența, conexiunile profunde ale obiectului studiat (și nu doar dependențe empirice) în toată integritatea și concretetatea sa, ca unitate a diversității.

În forma sa cea mai generală, o lege poate fi definită ca o legătură (relație) între fenomene și procese, care este:

a) obiectivă, întrucât este inerentă în primul rând lumii reale, activitatea senzorio-obiectivă a oamenilor, exprimă relaţiile reale ale lucrurilor;

b) esenţial, concret-universal. Fiind o reflectare a ceea ce este esențial în mișcarea universului, orice lege este inerentă tuturor proceselor unei clase date, de un anumit tip (tip) fără excepție, și operează întotdeauna și oriunde se desfășoară procesele și condițiile corespunzătoare;

c) necesar, deoarece, fiind strâns legată de esenţă, legea acţionează şi se pune în aplicare cu „necesitate de fier” în condiţii corespunzătoare;

d) intern, deoarece reflectă conexiunile și dependențele cele mai profunde ale unui domeniu dat în unitatea tuturor momentelor și relațiilor sale în cadrul unui sistem integral;

e) repetarea, stabilă, întrucât „legea este solidă (rămâne) în fenomen”, „identică în fenomen”, „reflecția lor calmă” (Hegel). Este o expresie a unei anumite constanțe a unui anumit proces, a regularității apariției lui, a uniformității acțiunii sale în condiții similare.

Stabilitatea și invarianța legilor este întotdeauna corelată cu condițiile specifice acțiunii lor, a căror modificare înlătură această invarianță și dă naștere uneia noi, ceea ce înseamnă modificarea legilor, aprofundarea, extinderea sau restrângerea acestora. acţiunea lor, modificările lor etc. Orice lege nu este ceva imuabil, ci este un fenomen istoric concret. Odată cu schimbările în condițiile relevante, odată cu dezvoltarea practicii și cunoștințelor, unele legi dispar din scenă, altele reapar, se schimbă formele de acțiune ale legilor, metodele de utilizare a acestora etc.

Cea mai importantă sarcină cheie a cercetării științifice este „să ridice experiența la universal”, să găsească legile unui anumit domeniu, o anumită sferă (fragment) a realității reale, să le exprime în concepte relevante, abstracții, teorii, idei, principii etc. Soluția la această problemă poate avea succes dacă omul de știință pleacă de la două premise principale: realitatea lumii în integritatea și dezvoltarea ei și conformitatea acestei lumi cu legile, adică faptul că este „pătrunse” de un set de legi obiective. Acestea din urmă reglementează întregul proces mondial, îi asigură o anumită ordine, necesitate și principiul autopropulsării și sunt complet cunoscute. Remarcabilul matematician A. Poincaré a susținut pe bună dreptate că legile sunt „cea mai bună expresie” armonie interioară lumea există principii de bază, prescripții care reflectă relațiile dintre lucruri. „Totuși, sunt aceste reglementări arbitrare? Nu; altfel ar fi sterili. Experiența ne oferă libertatea de a alege, dar în același timp ne ghidează.”

Trebuie avut în vedere că gândirea oamenilor și lumea obiectivă sunt supuse acelorași legi și că, prin urmare, ele trebuie să fie consecvente în rezultatele lor unele cu altele. Corespondența necesară între legile realității obiective și legile gândirii se realizează atunci când acestea sunt bine cunoscute.

Înțelegerea legilor este un proces complex, dificil și profund contradictoriu de reflectare a realității. Dar subiectul care cunoaște nu poate reflecta întreaga lume reală, mai ales dintr-o dată, complet și complet. El nu poate decât să abordeze pentru totdeauna aceasta, creând diverse concepte și alte abstracții, formulând anumite legi, aplicând o întreagă gamă de tehnici și metode în întregime (experiment, observație, idealizare, modelare etc.). Descriind trăsăturile legilor științei, celebrul fizician american R. Feynman a scris că, în special, „legile fizicii adesea nu au o relație directă evidentă cu experiența noastră, ci reprezintă expresia ei mai mult sau mai puțin abstractă... De foarte multe ori, între legile elementare și aspectele fundamentale ale fenomenelor reale, o distanță de dimensiuni enorme.”

W. Heisenberg, crezând că descoperirea legilor este cea mai importantă sarcinăștiința, a remarcat că, în primul rând, atunci când sunt formulate marile legi cuprinzătoare ale naturii - și acest lucru a devenit posibil pentru prima dată în mecanica newtoniană - „vorbim despre idealizarea realității, și nu despre ea însăși”. Idealizarea apare deoarece explorăm realitatea cu ajutorul conceptelor. În al doilea rând, fiecare lege are un domeniu de aplicare limitat, în afara căruia ea nu poate reflecta fenomene, deoarece aparatul său conceptual nu acoperă fenomene noi (de exemplu, toate fenomenele naturale nu pot fi descrise în conceptele mecanicii newtoniene). În al treilea rând, teoria relativității și mecanica cuantică sunt „idealizări foarte generale ale unei sfere foarte largi de experiență și legile lor vor fi valabile în orice loc și în orice moment - dar numai în raport cu acea sferă de experiență în care conceptele acestor teorii. sunt aplicabile.”

Legile sunt descoperite mai întâi sub formă de presupuneri și ipoteze. Material experimental suplimentar, fapte noi duc la „purificarea acestor ipoteze”, eliminând unele dintre ele, corectând altele, până când, în final, legea se stabilește în forma sa pură. Una dintre cele mai importante cerințe pe care trebuie să le îndeplinească o ipoteză științifică este, după cum sa menționat mai devreme, verificabilitatea sa fundamentală în practică (în experiență, experiment etc.), care distinge o ipoteză de tot felul de construcții speculative, invenții fără temei, fantezii nefondate, etc.

Deoarece legile aparțin sferei esenței, cunoașterea cea mai profundă despre ele se realizează nu la nivelul percepției directe, ci la stadiul cercetării teoretice. Aici are loc în cele din urmă reducerea aleatoriei, vizibilă numai în fenomene, la mișcarea internă reală. Rezultatul acestui proces este descoperirea unei legi, sau mai precis, a unui set de legi inerente unui domeniu dat, care în interconectarea lor formează „nucleul” unei anumite teorii științifice.

Dezvăluind mecanismul de descoperire a unor noi legi, R. Feynman a remarcat că „... căutarea unei noi legi se realizează astfel. În primul rând, ei ghicesc despre el. Apoi calculează consecințele acestei presupuneri și află ce ar presupune această lege dacă se va dovedi adevărată. Apoi rezultatele calculelor sunt comparate cu ceea ce se observă în natură, cu rezultatele experimentelor speciale sau cu experiența noastră, iar pe baza rezultatelor unor astfel de observații se determină dacă acest lucru este adevărat sau nu. Dacă calculele nu sunt de acord cu datele experimentale, atunci legea este incorectă.”

În același timp, Feynman atrage atenția asupra faptului că în toate etapele mișcării cunoașterii, un rol important îl au liniile directoare filozofice care ghidează cercetătorul. Deja la începutul drumului către lege, filosofia este cea care ajută la presupuneri; aici este dificil să faci o alegere finală.

Descoperirea și formularea unei legi este cea mai importantă, dar nu ultima sarcină a științei, care încă trebuie să arate cum legea pe care o descoperă își face drum. Pentru a face acest lucru, este necesar, cu ajutorul legii, bazându-se pe ea, să se explice toate fenomenele unui domeniu dat (chiar și pe cele care par să o contrazică), să le derivăm pe toate din legea corespunzătoare printr-un număr. a legăturilor intermediare.

Trebuie avut în vedere că fiecare lege specifică nu apare aproape niciodată în „forma sa pură”, ci întotdeauna împreună cu alte legi de diferite niveluri și ordine. În plus, nu trebuie să uităm că, deși legile obiective acționează cu „necesitate de fier”, ele însele nu sunt deloc „fier”, ci foarte „moale”, elastice în sensul că, în funcție de condițiile specifice, cel care câștigă avantajul este cel care este o lege diferită. Elasticitatea legilor (mai ales a celor sociale) se manifestă și prin faptul că ele acționează adesea ca legi ale tendințelor, implementate într-o manieră foarte confuză și aproximativă, ca niște medii niciodată stabilite cu fermitate a fluctuațiilor constante.

Condițiile în care fiecare lege este pusă în aplicare poate stimula și aprofunda, sau invers - „suprima” și înlătură efectul acesteia. Astfel, orice lege în implementarea ei este întotdeauna modificată de circumstanțe istorice specifice, care fie permit legii să capete deplină forță, fie încetinesc, slăbesc acțiunea acesteia, exprimând legea sub forma unei tendințe de ruptură. În plus, efectul unei anumite legi este inevitabil modificat de efectul concomitent al altor legi.

Fiecare lege este „îngustă, incompletă, aproximativă” (Hegel), deoarece are limite ale acțiunii sale, o anumită sferă a implementării ei (de exemplu, cadrul unei anumite forme de mișcare a materiei, un anumit stadiu de dezvoltare etc. .). Ca și cum făcând ecou lui Hegel, R. Feynman a remarcat că nici chiar legea gravitației universale nu este exactă - „același lucru este valabil și pentru celelalte legi ale noastre - sunt inexacte. Undeva la margine există întotdeauna un mister, întotdeauna există ceva de care să ne înțeleg.”

Pe baza legilor, se realizează nu numai explicarea fenomenelor unei clase (grup) date, ci și predicția, previziunea de noi fenomene, evenimente, procese etc., posibile căi, forme și tendințe în domeniul cognitiv și practic. activități ale oamenilor.

Legi deschise, tiparele cunoscute pot – dacă sunt aplicate cu pricepere și corect – să fie folosite de oameni pentru a putea schimba natura și propriile relații sociale. Deoarece legile lumii exterioare stau la baza activității umane intenționate, oamenii trebuie să fie ghidați în mod conștient de cerințele care decurg din legile obiective, în calitate de reglementatori ai activităților lor. În caz contrar, acesta din urmă nu va deveni eficient și eficient, ci va fi realizat, în cel mai bun caz, prin încercare și eroare. Pe baza legilor cunoscute, oamenii pot controla cu adevărat științific atât procesele naturale, cât și cele sociale și le pot regla în mod optim.

Bazându-se în activitățile sale pe „regatul legilor”, o persoană poate, în același timp, într-o anumită măsură, să influențeze mecanismul de implementare a unei anumite legi. Poate să-și promoveze acțiunea într-o formă mai pură, să creeze condiții pentru dezvoltarea legii până la completitudinea ei calitativă sau, dimpotrivă, să înfrâneze această acțiune, să o localizeze sau chiar să o transforme.

Să subliniem două metode importante care nu pot fi ratate atunci când „lucram” cu legile științifice. În primul rând, formulările acestora din urmă se referă direct la sistemul de constructe teoretice (obiecte abstracte), adică sunt asociate cu introducerea de obiecte idealizate care simplifică și schematizează situațiile necesare din punct de vedere empiric.

În al doilea rând, în fiecare știință (dacă este așa) „modelele (schemele) teoretice ideale sunt o caracteristică esențială a structurii oricărei teorii științifice”, al cărei element cheie este legea.

Varietatea tipurilor de relații și interacțiuni în realitate servește drept bază obiectivă a existenței multe forme (tipuri) de legi, care se clasifică după unul sau altul criteriu (bază). După formele de mișcare a materiei se pot distinge legi: mecanice, fizice, chimice, biologice, sociale (publice); în principalele sfere ale realității - legile naturii, legile societății, legile gândirii; după gradul de generalitate a acestora, mai precis - după lărgimea sferei de acţiune a lor - universal (dialectic), general (special), particular (specific); după mecanismul de determinare - dinamic și statistic, cauzal și non-caucal; după semnificația și rolul lor - de bază și nebază; din punct de vedere al fundamentalității – empiric (formulat direct pe baza datelor experimentale) și teoretic (format prin anumite acțiuni mentale cu obiecte idealizate) etc.

Interpretări unilaterale (și deci eronate) ale legii poate fi exprimat astfel.

Conceptul de drept este absolutizat, simplificat, fetișizat. Ceea ce este trecut cu vederea aici este faptul (remarcat de Hegel) că acest concept, care este cu siguranță important în sine, este doar una dintre etapele cunoașterii de către om a unității interdependenței și integrității procesului mondial. Legea este doar una dintre formele de reflectare a realității reale în cunoaștere, una dintre fațetele, momentele tabloului științific al lumii în legătură cu ceilalți (rațiunea, contradicția etc.).

Natura obiectivă a legilor și sursa lor materială sunt ignorate. Nu realitatea reală trebuie să fie în concordanță cu principiile și legile, ci dimpotrivă - acestea din urmă sunt adevărate doar în măsura în care corespund lumii obiective.

Posibilitatea oamenilor să folosească un sistem de legi obiective ca bază a activității lor în diversele sale forme este negata – în primul rând în cea senzorial-obiectivă. Cu toate acestea, ignorarea cerințelor legilor obiective încă se face simțită mai devreme sau mai târziu, „se răzbună” (de exemplu, fenomenele pre-criză și de criză în societate).

O teorie este un sistem coerent intern de cunoaștere despre o parte a realității; este cea mai înaltă formă de cunoaștere științifică. Potrivit lui K. Popper, „teoriile sunt rețele concepute pentru a capta ceea ce numim „lumea” pentru a o înțelege, explica și stăpâni. Ne străduim să facem celulele acestor rețele din ce în ce mai mici.

Fiecare teorie include următoarele componente:

Baza empirică inițială;

Multe presupuneri (postulate, ipoteze);

Logica - reguli de inferență logică;

Afirmații teoretice, care sunt cunoștințe teoretice de bază.

Există teorii calitative care se construiesc fără aparate matematice (psihanaliza de S. Freud, teoria autoactualizării de A. Maslow) și teorii formalizate în care principalele concluzii se bazează pe analiză matematică date (teoria câmpului de K. Lewin, teoria dezvoltării cognitive de J. Piaget).
O teorie este creată nu numai pentru a descrie, ci și pentru a explica și prezice realitatea. Este considerată științifică dacă există posibilitatea de a o respinge (recunoașterea ca fiind falsă) în procesul de testare empitică. O astfel de verificare nu se efectuează pe întregul volum de obiecte studiate - populatie, ci pe o parte sau un subset al acestei totalități, care are toate proprietățile ei. Această parte a populației se numește eșantion.

Regulile de bază pentru eșantionare sunt:

2) criteriul echivalenței (criteriul validității interne), conform căruia subiecții trebuie egalați în funcție de alte caracteristici (spre deosebire de variabila independentă);

3) criteriul reprezentativității (criteriul validității externe), care determină conformitatea subiecților cu acea parte a populației căreia îi vor fi apoi transferate rezultatele studiului.

Teoria, potrivit S.L. Rubinstein, "acesta este un cerc de fenomene care se dezvoltă și funcționează conform legilor lor interne. Fiecare disciplină care se ridică la nivelul științei trebuie să dezvăluie legile specifice de determinare a fenomenelor studiate." Sarcina principală a oricărei științe, inclusiv știința psihologică, este de a dezvălui modelele specifice de bază ale fenomenelor studiate.
Fundamentul teoretic al teoriei psihologice este principiul determinismului, i.e. principiul cauzalității fenomenelor mentale, care vizează explicarea și relevarea acestor cauze. Funcțiile teoriei psihologice sunt:

1) o explicație a apariției anumitor fenomene (de exemplu, anxietatea) sau o retro-poveste;

2) predicția apariției lor;

3) detectarea și dovada legăturilor dintre mai mulți determinanți și un fenomen mental.

Trăsăturile teoriei psihologice sunt: ​​explicarea cauzalității fenomenelor mentale, justificarea varietății factorilor care influențează un fenomen mental, diferențierea conceptelor cotidiene și științifice.

Concepte implicite și explicite

Într-un anumit sens al cuvântului, toți oamenii sunt cercetători și, ca și adevărații cercetători, se străduiesc să-și construiască propriul sistem de idei despre o parte a realității, să-și creeze propria teorie. Acest concept se numește obișnuit sau implicit. În comparație, o teorie științifică este numită explicită. Ceea ce distinge o teorie științifică de una implicită este faptul că poate fi explicată, verificată și explicită. Teoriile implicite sunt considerate ca nu sunt explicite, nu sunt articulate și nu sunt testate în experiment.

Conceptul de „teorie implicită a personalității” a fost propus de J. Bruner și R. Tagiuri în 1954 și este încă folosit pentru a desemna un sistem ierarhic inconștient de idei despre organizarea mentală a altor oameni. Conținutul său este format din idei despre calitățile personalității. În studiul teoriilor implicite ale personalității, există două abordări principale - tradițională și alternativă (psihosemantică). Direcția tradițională este reprezentată de lucrările lui J. Bruner și R. Tagiuri, precum și de psihologie” bun simț„L. Ross, teoria atribuirii cauzale G. Kelly, D. Shader etc. Abordarea alternativă, denumită astfel de fondatorul său J. Kelly, a luat naștere în concordanță cu teoria constructelor personale și a fost dezvoltată în direcția psihosemantică ( P. Vernon, V.F. Petrenko, A.G. Shmelev etc.) Reprezentanții acestei din urmă abordări, pe lângă identificarea componentelor de conținut ale teoriei implicite a personalității, efectuează o analiză factorială, care permite evaluarea și combinarea calităților și conexiunilor dintre componente individuale într-un spațiu semantic personal.

O teorie este considerată explicită dacă este articulată, înțeleasă și testată empiric sau, mai strict, experimental. Criteriile pentru o teorie explicită sunt amploarea domeniului de aplicare, parcimonie și relevanța față de cercetare empirică. Să luăm în considerare cele mai faimoase teorii explicite ale personalității.