La întrebarea: ținuturile și triburile cecenilor (vainakhs) și cercasienilor au fost cucerite de tătari-mongoli? dat de autor Eurovision Cel mai bun răspuns este După cucerirea Chinei și a Khorezm, conducătorul suprem al liderilor clanurilor mongole, Genghis Khan, a trimis un puternic corp de cavalerie sub comanda lui Jebe și Subedei pentru a explora „ținuturile vestice”. Au mers de-a lungul malului sudic al Mării Caspice, apoi, după devastările Iranului de Nord, au pătruns în Transcaucazia, au învins armata georgiană (1222) și, deplasându-se spre nord de-a lungul malului vestic al Mării Caspice, s-au întâlnit în Caucazul de Nord o armata unită a Vainakhs (ceceni și inguși), polovțieni, lezghini, circasieni și alani. A avut loc o bătălie, care nu a avut consecințe decisive. Apoi cuceritorii au împărțit rândurile inamicului. Le-au dat cadouri polovțienilor și le-au promis că nu se vor atinge de ei. Aceștia din urmă au început să se împrăștie în taberele lor de nomazi. Profitând de acest lucru, mongolii i-au învins cu ușurință pe alani, lezgini și circasieni, iar apoi i-au învins pe cumani pe bucată, în timp ce vainakhs au reușit să evite înfrângerea completă găsindu-și refugiul în munți. La începutul anului 1223, mongolii au invadat Crimeea, au luat orașul Surozh (Sudak) și s-au mutat din nou în stepele polovtsiene.

Răspuns de la Prosteţki[guru]
Mongol-tătarii nu i-au observat.

Răspuns de la Viaceslav Moskvin[guru]
Dezvoltarea progresivă a Republicii Cecene medievale a fost oprită de invazia din secolul al XIII-lea. mongolo-tătari, care i-au distrus pe primii entitati de stat pe teritoriul său. Sub presiunea nomazilor, strămoșii cecenilor au fost nevoiți să părăsească zonele de șes și să plece în munți, ceea ce a întârziat fără îndoială dezvoltarea socio-economică a societății cecene. În secolul al XIV-lea recuperat din Invazia mongolă Cecenii au format statul Simsir, care a fost ulterior distrus de trupele lui Timur. După prăbușirea Hoardei de Aur, regiunile de câmpie ale Republicii Cecene au intrat sub controlul feudalilor Kabardian și Daghestan.
Cecenii, forțați să părăsească ținuturile joase de mongoli-tătari până în secolul al XVI-lea. Ei trăiau în principal în munți, împărțindu-se în grupuri teritoriale care și-au primit numele de la munți, râuri etc. (Michikovtsy, Kachkalykovtsy), lângă care locuiau. Din secolul al XVI-lea Cecenii încep să se întoarcă în câmpie. Cam în același timp, pe Terek și Sunzha au apărut coloniști cazaci ruși, care aveau să devină în curând o parte integrantă a comunității din Caucazia de Nord. Cazacii Terek-Grebensky, care au devenit un factor important în istoria economică și politică a regiunii, au fost formați nu numai din ruși fugari, ci și din reprezentanți ai popoarelor de munte înseși, în primul rând cecenii. În literatura istorică, există un consens că în perioada inițială a formării cazacilor Terek-Greben (în secolele XVI-XVII), între aceștia și ceceni s-au dezvoltat relații pașnice, de prietenie. Au continuat până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. până când ţarul a început să-i folosească pe cazaci în scopurile sale coloniale. Relațiile pașnice de secole dintre cazaci și munteni au contribuit la influența reciprocă a culturii montane și rusești.
De la sfârşitul secolului al XVI-lea. Începe formarea alianței militaro-politice ruso-cecene. Ambele părți au fost interesate de crearea acestuia. Rusia avea nevoie de ajutorul montanilor din Caucazul de Nord pentru a lupta cu succes împotriva Turciei și Iranului, care încercaseră de mult să ia în stăpânire Caucazul de Nord. Existau căi convenabile de comunicare cu Transcaucazia prin Cecenia. Din motive politice și economice, cecenii erau, de asemenea, interesați vital de o alianță cu Rusia. În 1588, prima ambasadă cecenă a sosit la Moscova, solicitând ca cecenii să fie acceptați sub protecția rusă. Țarul Moscovei a emis o scrisoare corespunzătoare. Interesul reciproc al proprietarilor ceceni și al autorităților țariste în relațiile politice și economice pașnice a dus la stabilirea unei alianțe militaro-politice între ei. Conform decretelor de la Moscova, cecenii au continuat campanii împreună cu kabardienii și cazacii Terek, inclusiv împotriva Crimeei și a trupelor irano-turce. Se poate spune cu toată certitudinea că în secolele XVI-XVII. Rusia din Caucazul de Nord nu a avut aliați mai loiali și mai consecvenți decât cecenii. Despre apropierea strânsă apărută între ceceni și Rusia la mijlocul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Faptul că o parte din cazacii Terek au servit sub comanda „Okotsk Murzas” - proprietari ceceni - vorbește și de la sine. Toate cele de mai sus sunt confirmate de un număr mare de documente de arhivă.
Apropo, cecenilor le plăcea foarte mult să jefuiască Gurjistanul (Georgia) în Evul Mediu, așa că există o fobie și o teamă adevărată printre georgieni:
Rusia a profitat și de acest lucru pe 8 august 2008. „Când georgienii au auzit despre apropierea cecenilor, ei și-au aruncat armele și au fugit, schimbându-se în haine civile pe măsură ce mergeau”, explică acest lucru. un numar mare de Clipuri rămase în telefoane mobile abandonate... Total poziții din stânga
aproximativ 7.500 de georgieni ascunși în satele din vestul Georgiei

Conflicte precum cel de la Pugaciov au loc de mult în sudul Rusiei

Evenimentele din Pugaciov au provocat în rețelele socialeși discuții pe blogosferă pe tema că cartierul cu cecenii durere de cap nu numai pentru ruși, ci și pentru alte popoare indigene din Caucazul de Nord. Și conflicte ca la Pugaciov au loc de mult în sudul Rusiei.

Expert Agenția de Informații REX, politolog și istoric, candidat la științe istorice Lev Vershinin a comentat agenției despre confruntarea interetnică de la Nalcik din 2005 și despre rolul circasienilor în Caucazul de Nord.

Această informație, care este extrem de extraordinară, explică multe. Și, prin urmare, în opinia mea, este extrem de util pentru înțelegerea situației reale pe Caucazul rusesc. Mai mult decât atât, linkul către acest material mi-a fost trimis și confirmat cu propriul său cuvânt (se spune că l-a observat cu ochii) de un cititor kabardian de mult timp și foarte respectat, adică un circasian, a cărui garanție înseamnă mai mult decât mult pentru mine. Așadar, o recomand fără nicio îndoială, dar, în același timp, aș dori să profit de această ocazie pentru a clarifica ceva.

De fapt, ar trebui, desigur, să acord mai multă atenție popoarelor din Caucaz în comentariile mele. Numai de dragul ca cititorii mei să fie conștienți de simplul adevăr că toate aceste numeroase popoare nu sunt deloc LKN (persoane de naționalitate caucaziană) la fel, ci foarte, foarte diferite. Cu tot respectul. Iar diferența dintre unii nu este nici măcar aceeași ca între un bavarez și un prusac sau un spaniol și un catalan, dar nici mai puțin decât, să zicem, între un basc și un viet. Inclusiv în sensul atitudinii față de Rusia și față de Rusia. Dacă aceeași Cecenie este complementară rușilor și Rusia nu a fost niciodată (există diverse motive pentru aceasta), atunci popoarele din Daghestan au perceput deja sosirea de noi vecini pe pământul lor în moduri foarte diferite și nu există nimic de spus despre oseti.

Cu cercasieni (sau, așa cum spun ei în general, „Adyghe”) este complet interesant. Acești oameni numeroși (și cândva foarte numeroși) și dezvoltati social (gradul de formalizare a feudalismului și a eticii sale este mai complex decât japonezii, cărora le este foarte asemănător) cooperează cu rușii din timpuri imemoriale. Cel puțin de când (deși, cel mai probabil, chiar mai devreme), când prințul Mstislav, după ce i-a învins pe Kasozh riks Reded, și-a inclus trupa în propria sa și a câștigat patrimoniul, inclusiv Cernigov, de la fratricidul Yaroslav, alocând drept recompensă caucazianului. cavaleri, strămoșii multor familii nobile rusești, - pământ pentru așezare (apropo, în special, unde se află astăzi Cerkasy). Și apoi cooperarea nu s-a oprit. Atât de mult încât pentru prinții (și apoi regii) ortodocși, care considerau monarhii occidentali ca nu se potrivesc cu ei înșiși, căsătoriile cu femei cercasiene erau considerate egale (să ne amintim, de exemplu, de țarina Maria Temryukovna, al cărei nume de fată era prințesa Kabardiană). Kuchenya). Iar nobilii circasieni, mutandu-se la Moscova, s-au alăturat organic elitei Moscovei, primind titluri și sincer, pe viață și pe moarte, slujind Rusia într-o varietate de departamente, de la bun început nu au fost percepuți ca „în număr mare”, ci ca ale lor.

Această schemă nu a eșuat. Nu. Chiar și atunci când circasienii s-au convertit la islam și legăturile s-au slăbit. Dificultățile au început abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când Istanbulul a implementat un proiect la scară largă de islamizare în masă a Caucazului de Nord-Vest, iar apoi în Joc mare aprins, -unu, doi, - "anglași liniștiți". Da, și au existat motive obiective numite pământuri fertile. Deci, când a început războiul, s-a dovedit a fi brutal și s-a încheiat cu emigrarea acelor clanuri și triburi ai căror lideri credeau că în Turcia, unde invitau activ, le va fi mai bine. Cu toate acestea, cartea mai bună stătea în mâinile celor care au rămas în Rusia și (spre deosebire de Cecenia) după încheierea păcii, circasienii au slujit Imperiul - din fericire, acesta a respectat tratatele - fidel și cu adevărat (apropo, uite la poză, unde se reflectă acest fapt și fiți atenți: deși călăreții sunt musulmani, pe bannerul lor - cruce ortodoxă). Și chiar mult mai târziu, când „indienii” au trebuit să răspundă într-un mod mare, Joseph Vissarionovici nu a avut plângeri împotriva circasienilor.

Deci, cititorul meu Kabardian, menționat mai sus, fiind, printre altele, o persoană ironică, îi place să tachineze ocazional „destul de hrănitori” - nu tuturor, desigur, dar dintre cei care, în cadrul unui moft, au creier în în plină desfășurare, - explicându-le că ar trebui să înțeleagă realitățile din Caucaz cel puțin într-o oarecare măsură. Pentru că, fără să înțelegi deloc, poți sări la pierderea Krasnodar (cu margine), Stavropol (tot cu margine), altceva și suge laba, înrădăcinată în Taganrog și Azov. Ca răspuns la țipetele care izbucnesc imediat despre „toată lumea de la rădăcină”, „vom zdrobi și distruge” și despre fosfor alb explică ușor și discret câteva lucruri de bază.

De exemplu, dacă idioții ajung la putere și reușesc să-i facă pe cercasi necomplimentați față de Rusia (și acest lucru este foarte dificil, dar posibil, pentru că oamenilor nu le place când animalele le consideră animale), consecințele vor fi aceleași cu ceea ce oponenții spun despre război cei care știu doar din poze amuzante nici nu își pot imagina. Ar merita. Din simplul motiv că, spre deosebire de aceiași Vainakhs și de unele popoare din Daghestan, confruntarea cu care, oricât de crudă a fost și oricât de mult au ajutat tot felul de „imarate”, șeicii din Golf nu se pot ridica deasupra nivel de „războaie indiene”, circasienii sunt o mulțime de oameni în lume: până la 9 milioane, inclusiv cei care și-au pierdut limba, tradițiile și chiar religia, dar nu și identitatea. Și mai mult, nu sunt departe de a fi „copii ai subteranului”: numărul ofițerilor de toate gradele din diferite armate, miniștri, multimilionari, jurnaliști de limbă engleză, franceză și turcă, intelectuali la modă și așa mai departe merge în multe mii.

Deci, dacă idioții își vor atinge scopul, vor avea de-a face nu cu „tractoriști” care abia au coborât din munți, ci cu (diaspora va reacționa instantaneu) sute de „instructori” cu diplome de la West Point, Saint. -Cyr și Academia Ataturk, un flux aproape inepuizabil de voluntari cu experiență de serviciu în armate regulate și lobby-uri bine stabilite, stabilite la vârf tari diferite pe toate cele cinci continente. Ca să nu mai vorbim de faptul că nu va fi nevoie nici de sprijin financiar, nici de aprovizionare cu cele mai delicioase arme, iar un focar în regiunile circasice va exploda Caucazul (și după aceea, conform principiului domino, și nu numai Caucazul). , mult mai misto decat orice eveniment din Cecenia sau Daghestan, pentru ca cecenii sunt antipatii si de temut, vocea popoarelor mici din Daghestan nu se aude prea mult, dar parerea circasilor este respectata.

În general, totul nu poate fi mai simplu. Atâta timp cât circasienii sunt în mod tradițional loiali Rusiei și rușilor, Caucazul nu se va transforma într-un ulcer care nu poate fi vindecat. Acest lucru, de altfel, este bine înțeles la Londra, la Washington, la Ankara, unde proiectul „Marea Circasia” a fost promovat de multă vreme, cu pricepere și foarte, foarte intenționat, dar, din fericire, până acum fără niciun succes real. . Din fericire, majoritatea covârșitoare a circasienilor nu sunt idioți, ei sunt conștienți de ceea ce vor să-i bage și în mod activ (oricât s-ar strădui cineva) nu sunt împinși în asta. Cred că cei care nu știu despre asta ar trebui să știe, cei care știu, dar nu gândesc – dacă mai sunt în stare – ar trebui să gândească, iar cei care nu sunt în stare să gândească deloc ar trebui măcar să-și taie nasul cu adevărat arian. Probabil că, după ce m-am copleșit, ar trebui să merg din nou la oameni cu programe educaționale. Căci învățarea este lumină, cunoașterea este putere și suntem responsabili pentru cei pe care i-am îmblânzit...

Oamenii din Caucazul de Nord se identifică adesea în Turcia ca „cercași” fără a fi etnicii circasieni. Cercasienii sunt într-adevăr cel mai mare grup dintre muhajiri (caucazieni care s-au relocat sau au fost expulzați autorităţile ruse V Imperiul Otomanîn timpul războiului caucazian - notează „Caucaz. Realități”). Factorul cantitativ a influențat foarte mult identificarea nord-caucazianilor în Turcia, dar amploarea și profunzimea acestei influențe variază în funcție de regiunea țării.

În timp ce relata despre refugiații sirieni din provincia turcă Hatay, la granița cu Siria, autorul acestui articol a avut șansa să viziteze familiile caucaziene locale, inclusiv kabardieni, oseții, abhazi și kumyks. Aflând că am sosit din Caucazul de Nord, au început să-mi vorbească în circasian. Explicațiile mele că nu am înțeles acest limbaj au provocat nedumerire. Caucazienii Khatai erau convinși că în Caucazul de Nord toată lumea vorbea limba circasiană, iar diviziunile etnice nu erau altceva decât diviziuni tribale intra-circazie. „Ce, Kumyks au propria lor limbă separată?” m-au întrebat. În același timp, interlocutorii i-au notat pe ceceni, ei știau puțin mai multe despre ei și au scos în evidență această etnie ca fiind diferită de cercasieni.

Comunicarea cu oamenii din Anatolia centrală a arătat că aici accentul pe autoidentificare este ușor diferit. O conversație cu Unal Ozer din Sivas a aruncat lumină asupra dificultăților de autoidentificare pentru oamenii din Caucazul de Nord.

"Muhajirii din Caucazul de Nord au ajuns cu toții aici împreună, au întemeiat sate unul lângă celălalt și au început să rămână împreună. Astfel, denumirea de "Circasian" a devenit comună pentru oamenii din această regiune. Acest lucru a fost facilitat și de faptul că popoarele caucaziene au culturi foarte asemănătoare, bucătărie, sărbătoresc nunți în același mod, în timp ce vorbesc limbi diferite"- spune Ozer. Interlocutorul lui "Kavkaz.Realii" la enumerarea popoarelor echivalează grupurile etnice caucaziene cu diviziunile subetnice ale circasienilor. "Sunt abaza, lezgin, abadzekh, shapsug etc. Acestea sunt toate diferite. Aproximativ 10-11 naționalități”, notează un locuitor din Sivas. Spre deosebire de Hatay, unde „Circasian” este numele unui grup etnic, în Anatolia centrală acestui concept îi este dat mai mult un sens teritorial. „Nu avem o astfel de etnie. ca circasian, este o denumire simbolică comună a noastră”, spune caucazianul turc.

Cecenul Kahir Akdeniz din aceeași regiune Sivas interpretează conceptul de „Circasian” în același mod. "Cecenii turci, la fel ca toți caucazienii, se consideră circasieni. Dar în Turcia, „Circasian” ar trebui înțeles ca un caucazian", spune Akdeniz. Cecenul notează, de asemenea, că „Circasian” nu este un concept etnic, ci o identitate bazată pe regiunea de origine.

La rândul său, o femeie osetă din Ankara afirmă că turcii îi numesc pe toți oamenii din Caucazul de Nord cercasieni. "Noi înșine ne prezentăm și turcilor drept cercasi. Dar între noi ne numim după origine etnică. De exemplu, în cercul caucazian spun că sunt osetă, iar turcilor mă prezint adesea ca circasian, deoarece ei știu puține despre oseți”, admite Dzheren. În același timp, potrivit fetei, toți „circaienii” organizează evenimente culturale împreună. „Ne adunăm în aceleași locuri”, spune ea.

O studentă din Gaziantep, Nurkhan, s-a dovedit a fi o caucaziană din Siria, care s-a mutat în Turcia din cauza războiului din patria ei. În ciuda faptului că nu își cunoaște limba maternă, identificarea interlocutorului ei este destul de precisă. Ea nu se consideră circasiană și afirmă că pentru caucazienii sirieni această problemă nu este la fel de presantă ca pentru cei turci. "Când cineva mă întreabă despre originea mea, răspund că sunt un Kumyk din Daghestan. Adevărat, un astfel de răspuns ridică întotdeauna întrebarea dacă vin din Rusia. Unii mă întreabă dacă sunt un reprezentant al poporului adyghe. Dar de fiecare dată Dau "răspuns negativ. Nu m-am considerat niciodată un reprezentant al poporului adyghe. Și nu am văzut asta niciodată în Siria", a spus Nurkhan într-un interviu pentru Kavkaz.Realii. Aparent, autoidentificarea caucazienilor diferă nu numai între rezidenți diferite regiuni Turcia, dar și între cetățenii diferitelor țări din Orientul Mijlociu.

ISLAM BAUDINOV

Mark Bliev. Circasia și circasienii, Cecenia și cecenii, Oetia și oseții... Ce urmează?

În 2004, a fost publicată o monografie de doctorul în științe istorice, profesor de Osetia de Nord universitate de stat MM. Bliev "Rusia și alpiniștii din Caucazul Mare. Pe drumul către civilizație" (M.: Mysl, 2004. - 877 p.). În 2011, o parte din această monografie a fost publicată ca o carte separată „Circasia și circasienii...”. Nici unul, nici celălalt nu au primit o evaluare obiectivă. Conform planului autorului, prima lucrare are ca scop o revizuire completă a opiniilor existente asupra unui fenomen istoric atât de important precum Războiul Caucazian. Mesajul lui Mark Bliev se rezumă la o concluzie logică relativ simplă: daghestanii, cecenii și cercasienii din nord-vestul Caucazului se aflau într-un asemenea stadiu de socializare și dezvoltare economică, când raidurile și războaiele externe au constituit „natura” lor naturală. Prin urmare, „fortăreața civilizației” - Imperiul Rus, a trebuit să reziste asaltului barbarilor de munte. Drept urmare, războiul caucazian a avut loc în secolul al XIX-lea, a cărui reîncarnare la începutul secolelor 20-21. au apărut două războaie „cecene”.
Potrivit lui Mark Bliev, agricultura și creșterea vitelor, meșteșugurile și comerțul nu au fost decisive în viața popoarelor de munte menționate mai sus din Caucaz, ci doar raidurile și jafurile. Și nimic nu ar putea schimba această predispoziție genetică a bandiților naturali la confiscarea violentă a proprietății. Și, deși cea mai mare parte a captivilor georgieni de pe piețele din Caucazul de Nord a fost asigurată de eforturile colegilor săi oseți, aceștia din urmă (cum ar fi, de exemplu, ingușii, Balkarii și kabardienii) sunt complet șterse din rândurile onorabile ale bandiților. . Mă bucur!
Mulți în anii 90. secolul XX Am vrut să „mă distrez” cu „cecenii”; o parte integrantă a cecenofobiei a fost un fenomen precum „curățarea” istoriei cecene. Printre cele mai cunoscute nume de aici se numără și prietenul nostru Mark Bliev. Primul l-a bombardat cu ” informații” despre daghestani, ceceni și circasi, condamnați de „stadialismul” lor „Pentru raiduri și războaie cu Rusia, ministerele puterii Federația Rusă: Ministerul Afacerilor Interne al Rusiei, Ministerul Afacerilor Externe al Rusiei, FSB al Rusiei, Direcția principală de informații și institutele de istorie ale Academiei Ruse de Științe.
Vechiul adevăr spune că, dacă o persoană își stabilește obiective greșite, o va face obligatoriu vor fi nevoiţi să recurgă la mijloace şi tehnici incorecte. Acest lucru este vizibil mai ales în cercetare științifică. Prima ciudățenie pe care o întâlnește cititorul atunci când începe să studieze volumul lucrării lui M. Bliev este absența completă a unei analize istoriografice a problemei.
Absolut necesar analiză științifică lucrările predecesorilor lor s-au dovedit a fi înlocuite de M. Bliev în secțiunea „În loc de introducere” cu mai multe fraze care sunt rare în ceea ce privește gradul de cinism și ignoranță: „În război ei înșiși (cercașii. - Autor) dezlănțuiți cu Rusia, ei nu au reușit să-și depășească propria dezbinare și, pierzând punctele de referință istorice, au fost implicați în emigrarea în masă.”
Și este vorba despre faptul incontestabil când mai mult de jumătate de milion, sau chiar mai mult, de circasieni până în 1864 au fost alungați de armata rusă de pe pământurile lor pe litoralul Mării Negre, de unde au fost luați de turci, murind de foame și boală. , la Asia Micăși către Balcani. Potrivit propriilor sale cuvinte, atunci când a evaluat această tragedie, Bliev nu a uitat „importanța protejării faptelor de „interpretări morale” în numele păstrării propriei esențe istorice și semnificației cercetării”. Bravo! Nu toată lumea are curajul să-și mărturisească propria lipsă de scrupule...
Ei bine, acum să urmăm sfatul autorului, să renunțăm la „interpretarile morale” în privința lui și să trecem la „contabilitate” - să vedem cum este construită partea probatorie a studiului în capitolul „Cecenia” (pp. 43-63), care poate fi numit cu siguranță altfel: „Istoria cecenă de la Mark Bliev prezentată în limbajul urii”.
Judecă-te singur: "Merită menționat separat despre determinismul legilor dezvoltării sociale și relația lor cu istoria Ceceniei. O privire superficială asupra trecutului creează impresia că există o cultură tradițională "peculiară" în Cecenia, unde violența și cruzimea ocupă propriul lor strat special; deja la începutul secolului al XVII-lea sursele ruse înregistrează raiduri cecene la granița rusă și conflicte pe această bază cu cazacii grebeni.În acele timpuri străvechi, participanții la raidurile din Cecenia, împreună cu arme de foc foloseau arcuri și săgeți. În fața ochilor contemporanilor noștri, cecenii, înarmați cu cele mai noi arme de calibru mic și arme antiaeriene, au întâlnit secolul XXI efectuând raiduri și răpiri.”
Prietene Mark, unde este știința și unde este porcul obișnuit? Nimic personal despre tine. Pur și simplu ne vei lumina sub ce formă ar trebui să te considerăm în acest caz. Sunteți de acord că în escapadele voastre se poate bănui cu ușurință nu doar dezgustătoare, ci și elementară ignoranță a subiectului, rușinoasă pentru un doctor în științe. În primul rând, secolul XXI a fost întâmpinat într-un mod atât de original pe teritoriul Republicii Cecene, Daghestan, Ingușeția, Republica Osetia de Nord Alania, reprezentanții din Kabardino-Balkaria ai internaționalului terorist internațional. În al doilea rând, cecenii au fost primii de pe teritoriul Federației Ruse în 1993, cu armele în mână, care au organizat o luptă organizată împotriva dictaturilor regimului criminal, în acest caz în persoana generalului Dudayev, și, înainte de intrare. a trupelor ruse în decembrie 1994, au reușit să respingă 11 expediții punitive separatiști în orașele și satele din Cecenia. Și în acest război, cecenii au fost ajutați cel mai mult de fraterna Osetia de Nord, despre care, dragă Mark, liderii Osetiei de la acea vreme se pare că nu erau înclinați să vă spună.
Cât despre răpirile din Cecenia, Moscova și Caucazul de Nord în general și Osetia de Nord în special din 1996-1999: Mark, Mark..., a cărui vaca muge!
Acum să ne întoarcem la începutul secolului al XVII-lea. în istoria Ceceniei, când, potrivit lui M. Bliev, „sursele ruse înregistrează raiduri cecene la granița rusă și conflicte pe această bază cu cazacii Greben”.
Cazacii din Zaporozhye Sich, Armata Don, Armata Grebensky, cel puțin la începutul secolului al XVII-lea, nu erau angajați în agricultură productivă, ci trăiau, dragă Mark, tocmai în detrimentul a ceea ce ați „răsplătit” cu atâta generozitate. alții. Aici s-ar putea să vă năvăliți imaginația, pentru că aici există „fraternități masculine” și o „comunitate militară” și clasicul „sistem de raid” și interzicerea unor activități economice nevinovate precum agricultura arabilă.
Și reîncarnarea elementului cazac „tâlhar” în secolul XXI. putea vedea privirea iscoditoare a cercetătorului nostru, ridicând un director modern al trupelor cazaci din Federația Rusă. Și dacă, în plus, oferim cifre privind numărul de infracțiuni grave comise în Federația Rusă, despre numărul de bandiți profesioniști în organizație bande criminale orașe rusești, despre furtul și transferul de capital către companii offshore etc. etc. Mark, există o mare de apă peste problema ta. Dar, așa cum am înțeles deja, dragul Mark nu are voie să se încânte despre nimic altceva decât despre colegii săi montani.
Mark, ai raportat despre atacurile cecenilor asupra rușilor deja la începutul secolului al XVII-lea. Și vreau să vă invit în vremuri mai vechi - mijlocul secolului al XVI-lea. În zorii relațiilor ruso-caucaziene din 1562, a avut loc o campanie în munții oseți a guvernatorului Pleșcheev și a aliatului Moscovei, prințul Temryuk, care „a luptat cu brutalitate împotriva ținuturilor Tatsky din apropierea orașelor Skinsky... și a luat Mshansky. iar tavernele Sonsky o sută șaizeci și patru și au bătut mulți oameni și au ucis complet ". Aici explicați de ce arcașii ruși, cazacii și aliații lor au distrus satele osete pentru ce fapte bune. Nu cecenii sau altcineva au fost rușii. au fost primii care au preluat în Caucaz, dar din anumite motive imediat oseții „neconflictuali”.
Pentru a vă parafraza, voi spune că probabil acesta este motivul pentru care Osetia a întâlnit secolul XXI. ameninţând Rusia cu arderea vodcăi. Armele sunt mult mai groaznice decât mitralierele cecene, lansatoarele de grenade și armele antiaeriene. Mark, Mark, astfel de metode de discuție sunt cu totul neobișnuite și inacceptabile pentru autorul acestor rânduri, să mă ierte frații oseți. Dar tu, Mark, pur și simplu ești enervant cu prostiile tale!
Cu siguranță trebuie să citești mai mult. Începeți cu Karamzin.
Citim mai departe și nu ne vine să credem ochilor. Permiteți-mi să vă reamintesc că Mark vorbește despre ceceni, cel mai mare popor autohton din Caucazul de Nord, care astăzi ocupă locul patru la număr în Caucaz după georgieni, azeri și armeni și 4-5 la număr între popoarele indigene ale Federației Ruse. . Fără nicio umbră de îndoială, bietul Mark recunoaște ignoranța de bază a istoriei antice și medievale a Ceceniei. Potrivit „legendelor”, spune el, până în secolul al XVI-lea „tribul cecen” a trăit undeva acolo, în munții din partea superioară a Argunului și, în general, apariția sa în Caucazul de Nord este un „fenomen târziu”. Dovada este că se dovedește a fi „primul istoric cecen” (acest Laudaev) nu a negat că „cecenii sunt un popor nou în Caucaz” (?!).” Ei bine, să fiu sincer, mă ia prin surprindere.
Toate acestea sunt foarte rele, dar apoi sunt și mai rău, deoarece a fost folosită o minciună directă, evidentă și ticăloasă: „Expedițiile arheologice care au lucrat în Cecenia în anii 70, studiind perioadele premedievale ale culturii materiale, nu au găsit monumente îndeaproape. asociat cu etnia cecenă...”
Între timp, unul dintre frații tăi ceceni în spirit, Salama Dauev, care, la fel ca tine, a defăimat și defăimat națiuni întregi, inclusiv oseții, în opera sa, a fost tipărit de un alt istoric cecen drept „ragașul națiunii!” Ideea, aparent, este că există un „erou al națiunii”, și există și antipodul său - „scuritatea națiunii”. Vă sfătuiesc să citiți un alt frați spirituali - Denis Baksan. Sunt sigur că vă va plăcea foarte mult ce și cum scrie despre originile osetenilor. Și nu mai puțin original decât tine despre ceceni.
Ți s-a părut, dragă Mark, că nu a fost suficient să-i declari pe ceceni în afara civilizației și istoriei; chiar gândul că acest popor, de la sfârșitul lui epoca de gheata ocupă un loc fizic pe propriul teren, din care nici un centimetru nu a fost luat, cu atât mai puțin furat de la alt popor!
În societatea modernă cecenă, între timp, ei tratează cu profund respect pe reprezentanții Osetiei, care exprimă în creativitatea lor idealuri, dispoziții și aspirații la nivelul munților. Aceștia sunt marele poet Kosta Khetagurov, remarcabilul scriitor osetic al Ceceniei Dzakho Gatuev, remarcabilul istoric cecen osetic Felix Totoev, remarcabilul istoric al timpurilor moderne, singurul reprezentant al istoriozofiei în istoriografia rusă, strălucitul talent științific - osetul Vladimir Degoev. Poți să nu fii de acord cu el în multe feluri, dar nu poți să nu-l respecți pentru pulsul autentic și pur al gândirii, cea mai înaltă filozofie a cunoașterii istorice.
Ceea ce dorea M. Bliev să realizeze folosind mijloace verificate științific, folosind legile cunoașterii științifice, a fost imposibil de realizat. Prin urmare, autorul nostru, în primul rând, a abandonat practic întreaga bază istoriografică uriașă a istoriei Ceceniei și, în al doilea rând, științificitatea ca atare. S-a făcut o încercare grosieră de a instala pe o anumită temă în parametrii propagandei negre (mai degrabă murdare). Dar din moment ce bietul nostru Mark este un expert în război informaţional nimic (aici sunt necesare și cunoștințe speciale și pricepere profesională), atunci s-a dovedit a fi nici asta, nici asta! Nu o lumânare pentru Dumnezeu, nici un al naibii de poker!
Cât despre deliciile adevăratei politici coloniale a țarismului, care a determinat raidurile montane atât de jignitoare pentru natura blândă a lui Bliev, să dăm cuvântul... însuși M.M. Bliev, eșantion 1957. Într-unul dintre primele sale articole, el citează un document interesant - o plângere a oseților expulzați pentru muncă forțată în 1804: „am fost forțați să tăiem tufiș și să-l aruncăm în acest noroi... picioarele unui Calul cazac a rămas blocat în tufișul așezat astfel și au început să ne bată cu biciul și au ucis 2 persoane.
Au sosit 80 de soldați și 12 cazaci călare, pentru care administrația cerea hrană de la țărani: 10 bucăți de vite pe zi pentru soldați, 2 pentru cazaci...
Nu a mai rămas nici măcar piele pe cai și tauri de la transportul încărcăturilor grele și nu ne-au plătit...
Două femei erau puse în jug și legate de o sanie, iar soldații din spate le-au îndemnat pe femei să continue cu biciul.”
Țăranii oseți ticăloși (o, genotipul acesta!) au încheiat această scrisoare astfel: „Preferăm să murim... decât să suferim, așteptăm moartea din gene și să vedem rușinea soțiilor noastre (sub., noi. - Autor ).” Ei bine, ei au spus-o exact ca ideologul muridismului caucazian, Magomed Yaraglinsky: „Mai bine raiul în lumea următoare decât iadul lui Yermolov în această lume”.
Și cum au făcut furnizorii politicilor de „civilizație” în epoleți, care, conform declarației gânditorului arbat Yu. Baluevsky, au răspuns protestului țăranilor de munte cu „exclusiv... apărare armată” a popoarelor din regiune ? Citim: „cine are baionete să nu i se plătească bani. Jur pe Dumnezeu... că nu voi lăsa nicio piatră neîntorsă...”.
citez pe M.M. Bliev despre eșantionul din 1957 mai departe: „Alexander I însuși a fost forțat să admită: „Dacă este tipic ca popoarele de la munte să încerce tot felul de prădări, atunci, pe de altă parte, conform unor informații destul de sigure, pare imposibil să se justifice acțiunile. a diverșilor funcționari sau a locuitorilor noștri față de ei, permițându-ne adesea să le alungăm vitele și să le provocăm alte opresiuni, distragendu-le atenția de la noi și distrugând orice procură (supusă nouă. - Autor)."
Nu cităm aceste texte pentru a contrasta M.M. Bliev, eșantion 1957. Mark Bliev, eșantion 2004. Conceptele, ideile și abordările se pot schimba în funcție de timp și nivelul de cunoștințe. Singurul lucru pe care nu-l poți face este să minți și să implici oamenii în minciuni murdare politizate. Oricare ar fi vremurile. Mark, suntem siguri că nimeni nu te-a ars cu fierul de călcat!
Prezentând cecenii moderni, daghestanii de munte și circasienii drept periculoși în mod direct și potențial pentru lumea civilizată (datorită „naturii” și „scenului”), Mark Bliev a intrat în conflict nu numai cu adevărul, ci și cu Codul penal al Federația Rusă. Finalul este mai mult decât logic!