Asa de, tătarii din Crimeea.
Diferite surse prezintă istoria și modernitatea acestui popor cu propriile caracteristici și propria viziune asupra acestei probleme.
Iată trei link-uri:
1). Site-ul rus rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Site-ul ucrainean turlocman.ru/ukraine/1837 3). Site-ul tătar mtss.ru/?page=kryims
Îți voi scrie materialul folosind cea mai corectă Wikipedia ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... și propriile mele impresii.
Tătarii din Crimeea sau Crimeii sunt un popor format istoric în Crimeea.
Ei vorbesc limba tătară din Crimeea, care aparține grupului turcesc din familia de limbi Altai.
Marea majoritate a tătarilor din Crimeea sunt musulmani suniți și aparțin madhhab-ului Hanafi.
Băuturile tradiționale sunt cafeaua, ayran, yazma, buza.
Produse naționale de cofetărie sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Mâncărurile naționale ale tătarilor din Crimeea sunt chebureks ( plăcinte prăjite cu carne), yantyk (plăcinte coapte cu carne), saryk Burma ( tort stratificat cu carne), sarma (frunze de struguri și varză umplute cu carne și orez), dolma (ardei umpluți cu carne și orez), kobete - inițial un fel de mâncare grecesc, așa cum o dovedește și denumirea (plăcintă la cuptor cu carne, ceapă și cartofi), Burma (plăcintă în strat cu dovleac și nuci), frasin tătar (găluște), Yufak ash (bulion cu găluște foarte mici), shish kebab, pilaf (orez cu carne și caise uscate, spre deosebire de Uzbek fără morcovi), bak'la shorbasy (carne) supă cu păstăi de fasole verde, lapte acru condimentat), shurpa, kainatma.
Am încercat sarma, dolma și shurpa. Delicios.
Așezarea.
Ei trăiesc în principal în Crimeea (aproximativ 260 mii), zone adiacente ale Rusiei continentale (2,4 mii, în principal în teritoriul Krasnodar) și în zonele adiacente ale Ucrainei (2,9 mii), precum și în Turcia, România (24 mii), Uzbekistan. (90 mii, estimări de la 10 mii la 150 mii), Bulgaria (3 mii). Potrivit organizațiilor locale tătare din Crimeea, diaspora din Turcia numără sute de mii de oameni, dar nu există date exacte despre numărul său, deoarece Turcia nu publică date despre componența națională a populației țării. Numărul total rezidenți ai căror strămoși se află în timp diferit au imigrat în țară din Crimeea, estimată în Turcia la 5-6 milioane de oameni, totuși, majoritatea acestor oameni s-au asimilat și se consideră nu tătari din Crimeea, ci turci de origine crimeea.
Etnogeneza.
Există o concepție greșită că tătarii din Crimeea sunt predominant descendenți ai cuceritorilor mongoli din secolul al XIII-lea. Este gresit.
Tătarii din Crimeea s-au format ca popor în Crimeea în secolele XIII-XVII. Nucleul istoric al etniei tătarilor din Crimeea îl constituie triburile turcice care s-au stabilit în Crimeea, un loc special în etnogeneza tătarilor din Crimeea printre triburile kipchak, care s-au amestecat cu descendenții locali ai hunilor, khazarilor, pecenegilor, precum și reprezentanți ai populației pre-turce din Crimeea - împreună cu ei au format baza etnică a tătarilor din Crimeea, caraiților, Krymchakov.
Principalele grupuri etnice care au locuit Crimeea în antichitate și în Evul Mediu au fost taurienii, sciții, sarmații, alanii, bulgarii, grecii, goții, khazarii, pecenegii, polovțienii, italienii, circasienii (circazii) și turcii din Asia Mică. De-a lungul secolelor, popoarele care au venit în Crimeea i-au asimilat din nou pe cei care au locuit aici înainte de sosire sau s-au asimilat ele însele în mediul lor.
Un rol important în formarea poporului tătar din Crimeea aparține Kipchakilor de Vest, cunoscuți în istoriografia rusă sub numele de Polovtsy. Din secolele XI-XII, Kipchaks au început să populeze stepele Volga, Azov și Marea Neagră (care de atunci și până în secolul al XVIII-lea au fost numite Desht-i Kipchak - „stepa Kypchak”). Din a doua jumătate a secolului al XI-lea au început să pătrundă activ în Crimeea. O parte semnificativă a polovtsienilor s-a refugiat în munții Crimeei, fugind după înfrângerea trupelor polovtsiene unite de Rusia de la mongoli și înfrângerea ulterioară a formațiunilor proto-state polovtsiene din regiunea de nord a Mării Negre.
Până la mijlocul secolului al XIII-lea, Crimeea a fost cucerită de mongoli sub conducerea lui Khan Batu și inclusă în statul pe care l-au fondat - Hoarda de Aur. În perioada Hoardei, în Crimeea au apărut reprezentanți ai clanurilor Shirin, Argyn, Baryn și altele, care apoi au format coloana vertebrală a aristocrației de stepă tătară din Crimeea. Răspândirea etnonimului „tătari” în Crimeea datează din aceeași perioadă - acest nume comun a fost folosit pentru a numi populația vorbitoare de turcă a statului creat de mongoli. Tulburările interne și instabilitatea politică din Hoardă au dus la faptul că, la mijlocul secolului al XV-lea, Crimeea s-a îndepărtat de conducătorii Hoardei și s-a format Hanatul Crimeei independent.
Evenimentul cheie care a lăsat o amprentă asupra istoriei ulterioare a Crimeei a fost cucerirea coastei de sud a peninsulei și a părții adiacente a Munților Crimeei de către Imperiul Otoman în 1475, care a aparținut anterior Republicii Genoveze și Principatului Teodor. , transformarea ulterioară a Hanatului Crimeea în stat vasal în raport cu otomanii și intrarea peninsulei în Pax Ottomana este „spațiul cultural” al Imperiului Otoman.
Răspândirea islamului în peninsula a avut un impact semnificativ asupra istoriei etnice a Crimeei. Potrivit legendelor locale, islamul a fost adus în Crimeea în secolul al VII-lea de către tovarășii profetului Muhammad Malik Ashter și Gazy Mansur. Cu toate acestea, islamul a început să se răspândească activ în Crimeea abia după adoptarea islamului ca religie de stat în secolul al XIV-lea de către Hoarda de Aur Khan Uzbek.
Marea majoritate a tătarilor din Crimeea sunt musulmani suniți. Din punct de vedere istoric, islamizarea tătarilor din Crimeea a avut loc în paralel cu formarea grupului etnic însuși și a fost de foarte lungă durată. Primul pas pe această cale a fost capturarea Sudakului și a zonei înconjurătoare de către selgiucizii în secolul al XIII-lea și începutul răspândirii frățiilor sufite în regiune, iar ultimul a fost adoptarea în masă a islamului. cantitate semnificativă Creștinii din Crimeea care au vrut să evite evacuarea din Crimeea în 1778. Cea mai mare parte a populației Crimeei s-a convertit la islam în epoca Hanatului Crimeei și a Hoardei de Aur care o precedă. Acum, în Crimeea există aproximativ trei sute de comunități musulmane, dintre care majoritatea sunt unite în Administrația Spirituală a Musulmanilor din Crimeea (aderă la madhhab Hanafi). Direcția Hanafi este tradițională din punct de vedere istoric pentru tătarii din Crimeea.
Moscheea Takhtali Jam din Yevpatoriya.
Până la sfârșitul secolului al XV-lea, au fost create principalele condiții prealabile care au condus la formarea unui grup etnic independent tătar din Crimeea: dominația politică a Hanatului Crimeea și a Imperiului Otoman a fost stabilită în Crimeea, limbile turcești (polovtsian- Kypchak pe teritoriul Hanatului și otoman în posesiunile otomane) au devenit dominante, iar islamul a dobândit statutul de religii de stat în întreaga peninsulă.
Ca urmare a predominanței populației vorbitoare de polovtsian, numită „tătari” și a religiei islamice, au început procesele de asimilare și consolidare a unui conglomerat etnic pestriț, care a dus la apariția poporului tătar din Crimeea. De-a lungul mai multor secole, Crimeea limba tătară bazat pe limba polovtsiană cu influență oghuz notabilă.
O componentă importantă a acestui proces a fost asimilarea lingvistică și religioasă a populației creștine, care era foarte amestecată în componența sa etnică (greci, alani, goți, circasieni, creștini vorbitori de polovți, inclusiv descendenții sciților, sarmaților etc. , asimilate de aceste popoare în epoci anterioare), care formau La sfârșitul secolului al XV-lea, majoritatea se aflau în regiunile muntoase și de coastă sudice ale Crimeei.
Asimilarea populației locale a început în perioada Hoardei, dar s-a intensificat mai ales în secolul al XVII-lea.
Goții și alanii care trăiau în zona muntoasă a Crimeei au început să adopte obiceiurile și cultura turcească, ceea ce corespunde datelor cercetărilor arheologice și paleoetnografice. Pe malul de Sud controlat de otomani, asimilarea a decurs mult mai lent. Astfel, rezultatele recensământului din 1542 arată că majoritatea covârșitoare a populației rurale a posesiunilor otomane din Crimeea era creștină. Studiile arheologice ale cimitirelor tătarilor din Crimeea de pe Malul de Sud arată, de asemenea, că pietrele funerare musulmane au început să apară în masă în secolul al XVII-lea.
Ca urmare, până în 1778, când grecii din Crimeea (toți creștinii ortodocși locali erau numiți atunci greci) au fost evacuați din Crimeea în regiunea Azov din ordinul guvernului rus, erau puțin peste 18 mii dintre ei (care era aproximativ 2% din populația de atunci a Crimeei), iar mai mult de jumătate dintre aceștia Grecii erau urumi, a căror limbă maternă este tătarul din Crimeea, în timp ce rumea vorbitoare de greacă era o minoritate și până atunci nu existau vorbitori de alan, gotic și altele. limbi rămase deloc.
Grupuri subetnice.
Poporul tătari din Crimeea este format din trei grupuri subetnice: poporul de stepă sau nogaii (a nu se confunda cu poporul nogai) (çöllüler, noğaylar), muntenii sau tați (a nu se confunda cu tați caucaziani) (tatlar) și Coasta de Sud sau Yalyboy (yalıboylular).
Locuitorii Coastei de Sud - yalyboylu.
Înainte de deportare, locuitorii de pe Coasta de Sud locuiau pe Coasta de Sud a Crimeei (Crimean Kotat. Yalı boyu) - o fâșie îngustă de 2-6 km lățime, care se întinde de-a lungul coastei mării de la Balakalava în vest până la Feodosia în est. În etnogeneza acestui grup, rolul principal l-au jucat grecii, goții, turcii din Asia Mică și circasienii, iar locuitorii din partea de est a Coastei de Sud au și sângele italienilor (genovezi). Locuitorii multor sate de pe Coasta de Sud, până la deportare, au păstrat elemente ale ritualurilor creștine pe care le-au moștenit de la strămoșii lor greci. Majoritatea Yalyboys au adoptat islamul ca religie destul de târziu, în comparație cu celelalte două grupuri subetnice, și anume în 1778. Deoarece South Bank era sub jurisdicția Imperiului Otoman, oamenii South Bank nu au trăit niciodată în Hanatul Crimeei și s-au putut muta. de-a lungul întregului teritoriu al imperiului, dovadă fiind un număr mare de căsătorii ale locuitorilor de pe Coasta de Sud cu otomanii și alți cetățeni ai imperiului. Din punct de vedere rasial, majoritatea locuitorilor de pe Coasta de Sud aparțin rasei sud-europene (mediteraneene) (în exterior asemănătoare turcilor, grecilor, italienilor etc.). Cu toate acestea, există reprezentanți individuali ai acestui grup cu trăsături pronunțate ale rasei nord-europene (piele deschisă, păr blond, ochi albaștri). De exemplu, locuitorii satelor Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) și Arpat (Zelenogorye) aparțineau acestui tip. Tătarii de pe Coasta de Sud sunt, de asemenea, vizibil diferiți ca tip fizic de cei turci: s-au remarcat că sunt mai înalți, lipsiți de pomeți, „în general, trăsături faciale obișnuite; Acest tip este construit foarte zvelt, motiv pentru care poate fi numit frumos. Femeile se disting prin trăsături faciale moi și regulate, întunecate, cu gene lungi, ochi mari, sprâncene fin definite” (scrie Starovsky). Tipul descris, însă, chiar și în spațiul mic al Coastei de Sud este supus unor fluctuații semnificative, în funcție de predominanța anumitor naționalități care trăiesc aici. Deci, de exemplu, în Simeiz, Limeny, Alupka se puteau întâlni adesea oameni cu cap lung, cu o față alungită, un nas lung cârlig și păr castaniu deschis, uneori roșcat. Obiceiurile tătarilor de pe Coasta de Sud, libertatea femeilor lor, venerarea anumitor sărbători și monumente creștine, dragostea pentru activitățile sedentare, în comparație cu aspectul lor exterior, nu pot decât să convingă că acești așa-numiți „tătari” sunt apropiați de trib indo-european. Dialectul locuitorilor de pe Coasta de Sud aparține grupului de limbi turcești Oguz, foarte apropiat de turcă. Vocabularul acestui dialect conține un strat vizibil de greacă și o serie de împrumuturi italiene. Vechea limbă literară tătară din Crimeea, creată de Ismail Gasprinsky, s-a bazat pe acest dialect.
Oamenii de stepă sunt Nogai.
Nogaii locuiau în stepă (Crimeea çöl) la nord de linia condiționată Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Principalii participanți la etnogeneza acestui grup au fost Kipchaks de Vest (Cumani), Kipchaks de Est și Nogai (de aici provine numele Nogai). Din punct de vedere rasial, nogaiii sunt caucazieni cu elemente mongoloide (~10%). Dialectul nogai aparține grupului de limbi turcești kipchak, combinând caracteristicile limbilor polovtsian-kypchak (karachay-Balkar, kumyk) și nogai-kypchak (nogai, tătar, bașkir și kazah).
Unul dintre punctele de plecare ale etnogenezei tătarilor din Crimeea ar trebui să fie considerat apariția iurtei din Crimeea și apoi Hanatul Crimeei. Nobilimea nomadă a Crimeei a profitat de slăbirea Hoardei de Aur pentru a-și crea propriul stat. Lupta îndelungată dintre facțiunile feudale s-a încheiat în 1443 cu victoria lui Hadji Giray, care a fondat Khanatul Crimeea, practic independent, al cărui teritoriu includea Crimeea, stepele Mării Negre și Peninsula Taman.
Forța principală a armatei Crimeei a fost cavaleria - rapidă, manevrabilă, cu secole de experiență. În stepă, fiecare om era un războinic, un excelent călăreț și arcaș. Acest lucru este confirmat de Boplan: „Tătarii cunosc stepa la fel cum piloții cunosc porturile maritime”.
În timpul emigrării tătarilor din Crimeea în secolele XVIII-XIX. o parte semnificativă a Crimeei de stepă a fost practic lipsită de populația sa indigenă.
Celebrul om de știință, scriitor și cercetător al Crimeei secolului al XIX-lea, E.V. Markov, a scris că numai tătarii „au îndurat această căldură uscată a stepei, stăpânind secretele extragerii și conducerii apei, creșterii animalelor și grădinilor în locurile în care un german sau un bulgar nu se putea înțelege înainte. Sute de mii de mâini oneste și răbdătoare au fost luate din economie. Turmele de cămile aproape au dispărut; unde mai înainte erau treizeci de turme de oi, este doar unul care mergea pe acolo, unde erau fântâni, acum sunt piscine goale, unde era un sat industrial aglomerat - acum este un pustiu... Drive, de exemplu, Evpatoria district și veți crede că călătoriți de-a lungul țărmurilor Mării Moarte.”
Montanii sunt Tați.
Tați (a nu se confunda cu poporul caucazian cu același nume) au trăit înainte de deportare în munți (Crimeea Tat. dağlar) și la poalele dealurilor sau zona de mijloc (Crimeea Tat. orta yolaq), adică la nord de Sud. Oamenii de coastă și la sud de oamenii de stepă. Etnogeneza Tats este un proces foarte complex și nu pe deplin înțeles. Aproape toate popoarele și triburile care au trăit vreodată în Crimeea au luat parte la formarea acestui grup subetnic. Aceștia sunt taurii, sciții, sarmații și alanii, avarii, goții, grecii, circasienii, bulgarii, khazarii, pecenegii și kipchacii occidentali (cunoscuți în sursele europene ca cumani sau komani, iar în ruși ca polovți). Rolul goților, grecilor și kipchakilor este considerat deosebit de important în acest proces. Tați și-au moștenit limba de la Kipchaks, iar cultura materială și de zi cu zi de la greci și goți. Goții au luat parte în principal la etnogeneza populației din partea de vest a Crimeei muntoase (regiunea Bakhchisarai). Tipul de case pe care tătarii din Crimeea le-au construit în satele de munte din această regiune înainte de deportare este considerat gotic de unii cercetători. Trebuie remarcat faptul că datele date despre etnogeneza Tats sunt într-o oarecare măsură o generalizare, deoarece populația din aproape fiecare sat din Crimeea muntoasă înainte de deportare avea propriile sale caracteristici, în care influența unuia sau altuia a fost perceptibil. Din punct de vedere rasial, Tați aparțin rasei Europei Centrale, adică sunt similari din exterior cu reprezentanții popoarelor din Europa Centrală și de Est (unii dintre ei sunt popoare caucaziene de nord, iar unii dintre ei sunt ruși, ucraineni, germani etc. ). Dialectul Tat are atât caracteristici Kypchak, cât și Oguz și este într-o oarecare măsură intermediar între dialectele de pe Coasta de Sud și oamenii de stepă. Limba literară modernă tătară din Crimeea se bazează pe acest dialect.
Până în 1944, grupurile subetnice enumerate ale tătarilor din Crimeea practic nu s-au amestecat între ele, dar deportarea a distrus zonele tradiționale de așezare, iar în ultimii 60 de ani procesul de fuziune a acestor grupuri într-o singură comunitate a câștigat avânt. Granițele dintre ele sunt vizibil încețoșate astăzi, deoarece există un număr semnificativ de familii în care soții aparțin unor grupuri subetnice diferite. Datorită faptului că, după întoarcerea în Crimeea, tătarii din Crimeea, din mai multe motive și în primul rând din cauza opoziției autorităților locale, nu se pot stabili în locurile fostei lor reședințe tradiționale, procesul de amestecare continuă. În ajunul Marelui Război Patriotic, printre tătarii din Crimeea care trăiau în Crimeea, aproximativ 30% erau locuitori ai Coastei de Sud, aproximativ 20% erau nogaii și aproximativ 50% erau tați.
Faptul că cuvântul „tătari” este prezent în numele general acceptat al tătarilor din Crimeea provoacă adesea neînțelegeri și întrebări despre dacă tătarii din Crimeea sunt un grup subetnic de tătari, iar limba tătarilor din Crimeea este un dialect al tătarilor. Numele „tătarii din Crimeea” a rămas în limba rusă din vremurile când aproape toate popoarele vorbitoare de turcă Imperiul Rus au fost numiți tătari: karachais (tătari de munte), azeri (tătari transcaucaziani sau azeri), kumyks (tătari din Daghestan), khakassi (tătari abakani), etc. Tătarii din Crimeea au puține în comun etnic cu tătarii istorici sau tătari-mongoli cu excepția celor de stepă) și sunt descendenți ai triburilor vorbitoare de turcă, caucaziene și a altor triburi care au locuit înainte în Europa de Est. Invazia mongolă, când etnonimul „tătari” a venit în vest.
Înșiși tătarii din Crimeea folosesc astăzi două nume de sine: qırımtatarlar (literal „tătari din Crimeea”) și qırımlar (literal „crimeeni”). În vorbirea colocvială de zi cu zi (dar nu într-un context oficial), cuvântul tătarlar („tătari”) poate fi folosit și ca auto-desemnare.
Limbile tătare și tătare din Crimeea sunt înrudite, deoarece ambele aparțin grupului de limbi turcești Kipchak, dar nu sunt rude cele mai apropiate din acest grup. Datorită foneticii destul de diferite (în primul rând vocalism: așa-numita „întrerupere a vocalelor din regiunea Volga”), tătarii din Crimeea înțeleg după ureche numai cuvinte și expresii individuale în vorbirea tătară și invers. Dintre limbile kipchak, cele mai apropiate de tătarul din Crimeea sunt limbile kumyk și karachay, iar din limbile oguz, turcă și azeră.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, Ismail Gasprinsky a încercat să creeze o singură limbă literară pentru toți bazată pe dialectul tătar din Crimeea de coastă de sud. popoarele turcice Imperiul Rus (inclusiv tătarii din Volga), dar acest efort nu a avut un succes serios.
Hanatul Crimeei.
Procesul de formare a poporului a fost în cele din urmă încheiat în perioada Hanatului Crimeea.
Statul tătarilor din Crimeea - Hanatul Crimeei a existat între 1441 și 1783. În cea mai mare parte a istoriei sale, a fost dependent de Imperiul Otoman și a fost aliatul acestuia.
Dinastia conducătoare din Crimeea a fost clanul Gerayev (Gireyev), al cărui fondator a fost primul han Hadji I Giray. Epoca Hanatului Crimeea este perioada de glorie a culturii, artei și literaturii tătare din Crimeea.
Clasicul poeziei tătare din Crimeea din acea epocă - Ashik a murit.
Principalul monument arhitectural care a supraviețuit din acea vreme este palatul Hanului din Bakhchisarai.
De la începutul secolului al XVI-lea, Hanatul Crimeei a purtat războaie constante cu statul Moscova și Commonwealth-ul polono-lituanian (până în secolul al XVIII-lea, în principal ofensiv), care a fost însoțit de capturare. cantitate mare captivi din rândul populațiilor pașnice ruse, ucrainene și poloneze. Cei capturați ca sclavi erau vânduți pe piețele de sclavi din Crimeea, dintre care cea mai mare era piața din orașul Kef (modern Feodosia), către Turcia, Arabia și Orientul Mijlociu. Tătarii de munte și de coastă de pe coasta de sud a Crimeei au fost reticenți în a participa la raiduri, preferând să plătească hanii cu plăți. În 1571, o armată din Crimeea de 40.000 de oameni, sub comanda lui Hanul Devlet I Giray, după ce a trecut de fortificațiile Moscovei, a ajuns la Moscova și, ca răzbunare pentru capturarea Kazanului, a incendiat suburbiile sale, după care întreg orașul, cu cu excepția Kremlinului, ars din temelii. Totuși, chiar în anul următor, hoarda de 40.000 de oameni care mărșăluia din nou, sperând, împreună cu turci, nogaii și circasieni (mai mult de 120-130 de mii în total), să pună în sfârșit capăt independenței moscoviților. Regatul, a suferit o înfrângere zdrobitoare în bătălia de la Molodi, care a forțat Hanatul să-și modereze pretențiile politice. Cu toate acestea, subordonate în mod oficial hanului Crimeea, dar de fapt, hoardele nogai semi-independente care cutreieră regiunea de nord a Mării Negre, au efectuat în mod regulat raiduri extrem de devastatoare pe pământurile Moscovei, ucrainene, poloneze, ajungând în Lituania și Slovacia. Scopul acestor raiduri a fost acela de a sechestra prada și numeroși sclavi, în principal în scopul vânzării de sclavi pe piețele Imperiului Otoman, exploatându-i brutal în Hanatul însuși și primind o răscumpărare. Pentru aceasta, de regulă, a fost folosit Calea Muravsky, care mergea de la Perekop la Tula. Aceste raiduri au sângerat toate regiunile sudice, periferice și centrale ale țării, care erau practic pustii chiar înainte. pentru o lungă perioadă de timp. Amenințarea constantă dinspre sud și est a contribuit la formarea cazacilor, care au îndeplinit funcții de pază și patrulare în toate teritoriile de frontieră ale statului Moscova și Commonwealth-ul polono-lituanian, cu Câmpul Sălbatic.
Ca parte a Imperiului Rus.
În 1736, trupele ruse conduse de feldmareșalul Christopher (Christoph) Minich au ars Bakhchisarai și au devastat poalele Crimeei. În 1783, ca urmare a victoriei Rusiei asupra Imperiului Otoman, Crimeea a fost mai întâi ocupată și apoi anexată de Rusia.
În același timp, politica administrației imperiale ruse a fost caracterizată de o anumită flexibilitate. Guvernul rus a sprijinit cercurile conducătoare ale Crimeei: tot clerul tătar din Crimeea și aristocrația feudală locală au fost echivalate cu aristocrația rusă, cu toate drepturile păstrate.
Opresiunea administrației ruse și exproprierea pământului de la țăranii tătari din Crimeea au provocat emigrarea în masă a tătarilor din Crimeea în Imperiul Otoman. Cele două valuri principale de emigrare au avut loc în anii 1790 și 1850. Potrivit cercetătorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea F. Lashkov și K. German, populația părții peninsulare a Hanatului Crimeea în anii 1770 era de aproximativ 500 de mii de oameni, dintre care 92% erau tătari din Crimeea. Primul recensământ rus din 1793 a înregistrat 127,8 mii de oameni în Crimeea, inclusiv 87,8% tătari din Crimeea. Astfel, majoritatea tătarilor au emigrat din Crimeea, conform diverselor surse însumând până la jumătate din populație (din datele turcești se cunosc aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea care s-au stabilit în Turcia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în principal în Rumelia) . După sfârșitul războiului Crimeei, aproximativ 200 de mii de tătari din Crimeea au emigrat din Crimeea în anii 1850-60. Descendenții lor sunt cei care formează acum diaspora tătarilor din Crimeea din Turcia, Bulgaria și România. Acest lucru a dus la declin Agriculturăși dezolarea aproape completă a părții de stepă a Crimeei.
Odată cu aceasta, dezvoltarea Crimeei a fost intensă, în principal pe teritoriul stepelor și al marilor orașe (Simferopol, Sevastopol, Feodosia etc.), datorită faptului că guvernul rus a atras coloniști de pe teritoriul Rusiei Centrale și Rusiei Mici. Schimbat compoziție etnică populația peninsulei – proporția creștinilor ortodocși a crescut.
ÎN mijlocul secolului al XIX-lea secolului, tătarii din Crimeea, depășind dezbinarea, au început să treacă de la revolte la o nouă etapă a luptei naționale.
A fost necesar să se mobilizeze întregul popor pentru apărare colectivă din asuprirea legilor ţariste şi a proprietarilor ruşi.
Ismail Gasprinsky a fost un educator remarcabil al turcilor și al altor popoare musulmane. Una dintre principalele sale realizări este crearea și difuzarea unui sistem de educație școlară laică (nereligioasă) în rândul tătarilor din Crimeea, care a schimbat radical și esența și structura. învățământul primar In multe Țările musulmane, dându-i un caracter mai laic. El a devenit adevăratul creator al noii limbi literare tătare din Crimeea. Gasprinsky a început să publice primul ziar tătar din Crimeea „Terdzhiman” („Translator”) în 1883, care a devenit curând cunoscut cu mult dincolo de granițele Crimeei, inclusiv în Turcia și Asia Centrală. Sa educațional și activitate publicistică a condus, în cele din urmă, la apariția unei noi inteligențe tătare din Crimeea. Gasprinsky este, de asemenea, considerat unul dintre fondatorii ideologiei pan-turcismului.
La începutul secolului al XX-lea, Ismail Gasprinsky și-a dat seama că sarcina sa educațională a fost îndeplinită și că era necesar să ajungă noua etapa lupta nationala. Această etapă a coincis cu evenimentele revoluționare din Rusia din 1905-1907. Gasprinsky a scris: „Prima perioadă lungă a mea și „Translatorul” meu s-a încheiat, iar a doua, scurtă, dar probabil mai furtunoasă, începe, când vechiul profesor și popularizator trebuie să devină politician”.
Perioada 1905-1917 a fost un proces de luptă în continuă creștere, trecând de la umanitar la politic. În timpul revoluției din 1905 din Crimeea, s-au ridicat probleme în ceea ce privește alocarea de pământ tătarilor din Crimeea, cucerirea drepturilor politice și crearea unui stat modern. institutii de invatamant. Cei mai activi revoluționari tătari din Crimeea s-au grupat în jurul lui Ali Bodaninsky, acest grup se afla în atenția atentă a administrației jandarmeriei. După moartea lui Ismail Gasprinsky în 1914, Ali Bodaninsky a rămas cel mai vechi lider național. Autoritatea lui Ali Bodaninsky în mișcarea de eliberare națională a tătarilor din Crimeea de la începutul secolului al XX-lea a fost incontestabilă.
Revoluția din 1917.
În februarie 1917, revoluționarii tătari din Crimeea au monitorizat situația politică cu mare pregătire. De îndată ce s-a aflat despre tulburări grave din Petrograd, deja în seara zilei de 27 februarie, adică în ziua dizolvării Duma de Stat, la inițiativa lui Ali Bodaninsky, a fost creat Comitetul Revoluționar Musulman din Crimeea.
Conducerea Comitetului Revoluționar Musulman a propus lucrări comune Consiliului de la Simferopol, dar comitetul executiv al Consiliului a respins această propunere.
După All-Crimeea campanie electorala La 26 noiembrie 1917 (9 decembrie, stil nou), la Bakhchisarai din Palatul Hanului a fost deschisă Kurultai - Adunarea Generală, principalul organism consultativ, decizional și reprezentativ.
Astfel, în 1917, în Crimeea au început să existe Parlamentul Tătar din Crimeea (Kurultai) - organul legislativ și Guvernul (Directorul) tătarul Crimeea - organul executiv.
Războiul civil și RSS Crimeea.
Războiul civil din Rusia a devenit un test dificil pentru tătarii din Crimeea. În 1917, după Revoluția din februarie, a fost convocat primul Kurultai (congres) al poporului tătar din Crimeea, proclamând un curs spre crearea unei Crimee multinaționale independente. Este cunoscut sloganul președintelui primului Kurultai, unul dintre cei mai venerați lideri ai tătarilor din Crimeea, Noman Celebidzhikhan - „Crimeea este pentru Crimeea” (adică întreaga populație a peninsulei, indiferent de naționalitate. „Sarcina noastră”. ", a spus el, "este crearea unui stat precum Elveția. Popoarele din Crimeea reprezintă un buchet minunat, iar drepturi și condiții egale sunt necesare pentru fiecare națiune, pentru că trebuie să mergem mână în mână." Cu toate acestea, Celebidzhikhan a fost capturat și împușcat. de bolșevici în 1918, iar interesele tătarilor din Crimeea practic nu au fost luate în considerare în timpul războiului civil atât de către albi, cât și de către roșii.
În 1921, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea a fost creată ca parte a RSFSR. Limbi de stat conţinea tătarul rusesc şi din Crimeea. Baza împărțirii administrative republica autonoma s-a instituit principiul național: în 1930 au fost create consilii naționale sătești: rusă 106, tătără 145, germană 27, evreiesc 14, bulgară 8, grecească 6, ucraineană 3, armeană și estonă - câte 2. În plus, au fost organizate raioane naționale. . În 1930, existau 7 astfel de districte: 5 tătari (Sudak, Alushta, Bakhchisarai, Ialta și Balaklava), 1 german (Biyuk-Onlar, mai târziu Telmansky) și 1 evreu (Freidorf).
În toate școlile, copiii din minoritățile naționale erau predați în limba lor maternă. Dar după scurta ascensiune a vieții naționale după crearea republicii (deschiderea școlilor naționale, teatrul, apariția ziarelor) a urmat represiunile lui Stalin 1937.
Crimeea sub ocupație germană.
De la mijlocul lunii noiembrie 1941 până la 12 mai 1944, Crimeea a fost ocupată de trupele germane.
În decembrie 1941, în Crimeea, administrația germană de ocupație a creat comitete tătarilor musulmani. „Comitetul musulman din Crimeea” central și-a început activitatea la Simferopol. Organizarea și activitățile lor s-au desfășurat sub directa supraveghere a SS. Ulterior, conducerea comitetelor a trecut la sediul SD. În septembrie 1942, administrația germană de ocupație a interzis utilizarea cuvântului „Crimeea” în nume, iar comitetul a început să fie numit „Comitetul Musulman Simferopol”, iar din 1943 - „Comitetul Tătar Simferopol”. Comitetul era format din 6 departamente: pentru lupta împotriva partizanilor sovietici; privind recrutarea unităților de voluntari; să acorde asistență familiilor voluntarilor; pe cultură și propagandă; după religie; departament si birou administrativ si economic. Comitetele locale l-au duplicat pe cel central în structura lor. Activitățile lor au fost întrerupte la sfârșitul anului 1943.
Programul inițial al comitetului prevedea crearea unui stat de tătari din Crimeea în Crimeea sub protectoratul german, crearea unui parlament și a unei armate proprii și reluarea activităților partidului Milli Firqa interzis în 1920 de bolșevici (Crimeea). Milliy Fırqa - partidul național). Cu toate acestea, deja în iarna anilor 1941-1942, comandamentul german a precizat clar că nu intenționează să permită crearea vreunei entități statale în Crimeea. În decembrie 1941, reprezentanții comunității tătarilor din Crimeea din Turcia, Mustafa Edige Kırımal și Müstecip Ülküsal, au vizitat Berlinul în speranța de a-l convinge pe Hitler de necesitatea creării unui stat tătar din Crimeea, dar au fost refuzați. Planurile pe termen lung ale naziștilor includ anexarea Crimeei direct la Reich ca ținut imperial Gotenland și așezarea teritoriului de către coloniștii germani.
Din octombrie 1941, a început crearea de formațiuni de voluntari din reprezentanții tătarilor din Crimeea - companii de autoapărare, a căror sarcină principală era lupta împotriva partizanilor. Până în ianuarie 1942, acest proces a decurs spontan, dar după ce recrutarea voluntarilor dintre tătarii din Crimeea a fost sancționată oficial de Hitler, soluția acestei probleme a trecut la conducerea Einsatzgruppe D. În cursul lunii ianuarie 1942 au fost recrutați peste 8.600 de voluntari, dintre care au fost selectați 1.632 de persoane pentru a servi în companii de autoapărare (s-au format 14 companii). În martie 1942, 4 mii de oameni slujeau deja în companii de autoapărare, iar alte 5 mii de oameni erau în rezervă. Ulterior, pe baza companiilor create, au fost dislocate batalioane auxiliare de poliție, al căror număr a ajuns la opt până în noiembrie 1942 (de la 147 la 154).
Formațiunile tătare din Crimeea au fost folosite pentru a proteja instalațiile militare și civile, au luat parte activ la lupta împotriva partizanilor, iar în 1944 au rezistat activ unităților Armatei Roșii care au eliberat Crimeea. Rămășițele unităților tătare din Crimeea, împreună cu trupele germane și române, au fost evacuate din Crimeea pe mare. În vara anului 1944, din rămășițele unităților tătare din Crimeea din Ungaria, s-a format Regimentul Tătar Mountain Jaeger al SS, care a fost reorganizat în curând în Brigada 1 Tătar Mountain Jaeger a SS, care a fost desființat la 31 decembrie. 1944 și s-a reorganizat în grupul de luptă „Crimeea”, care s-a alăturat unității SS din Turcia de Est. Voluntarii tătari din Crimeea care nu au fost incluși în Regimentul Tătar Mountain Jaeger al SS au fost transferați în Franța și incluși în batalionul de rezervă al Legiunii tătarilor Volga sau (în mare parte tineri neantrenați) au fost înrolați în serviciul auxiliar de apărare aeriană.
Odată cu începutul Marelui Război Patriotic, mulți tătari din Crimeea au fost recrutați în Armata Roșie. Mulți dintre ei au părăsit ulterior în 1941.
Cu toate acestea, există și alte exemple.
Peste 35 de mii de tătari din Crimeea au servit în rândurile Armatei Roșii din 1941 până în 1945. Majoritatea (aproximativ 80%) a populației civile a oferit sprijin activ detașamentelor de partizani din Crimeea. Din cauza organizării proaste a războiului partizan și a penuriei constante de alimente, medicamente și arme, comandamentul a decis să evacueze majoritatea partizanilor din Crimeea în toamna anului 1942. Potrivit arhivei de partid a comitetului regional Crimeea al Partidului Comunist din Ucraina, la 1 iunie 1943, în detașamentele partizane din Crimeea se aflau 262 de persoane. Dintre aceștia, 145 sunt ruși, 67 ucraineni, 6 tătari. La 15 ianuarie 1944, în Crimeea se aflau 3.733 de partizani, dintre care 1.944 ruși, 348 ucraineni, 598 tătari. În cele din urmă, potrivit unui certificat de partid, naționalitate și componență de vârstă a partizanilor din Crimeea din aprilie 1944, printre Partizani au fost: ruși - 2075, tătari - 391, ucraineni - 356, bieloruși - 71, alții - 754.
Deportare.
Acuzația de cooperare a tătarilor din Crimeea, precum și a altor popoare, cu ocupanții a devenit motivul evacuării acestor popoare din Crimeea, în conformitate cu Decretul Comitetului de Apărare de Stat al URSS nr. GOKO-5859 din 11 mai. , 1944. În dimineața zilei de 18 mai 1944, a început o operațiune de deportare a popoarelor acuzate de colaborare cu ocupanții germani în Uzbekistan și în zonele adiacente din Kazahstan și Tadjikistan. Grupuri mici au fost trimise în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Mari, Urali și regiunea Kostroma.
În total, 228.543 de persoane au fost evacuate din Crimeea, dintre care 191.014 erau tătari din Crimeea (mai mult de 47 de mii de familii). Fiecare al treilea adult din Crimeea Tătar trebuia să semneze că a citit decretul și că evadarea din locul de așezare specială se pedepsește cu 20 de ani de muncă silnică, ca infracțiune.
Oficial, motivele pentru deportare au fost declarate a fi și dezertarea în masă a tătarilor din Crimeea din rândurile Armatei Roșii în 1941 (se spunea că numărul este de aproximativ 20 de mii de oameni), buna primire a trupelor germane și participarea activă. a tătarilor din Crimeea în formațiunile armatei germane, SD, poliție, jandarmerie, aparat de închisori și lagăre. În același timp, deportarea nu a afectat majoritatea covârșitoare a colaboratorilor tătari din Crimeea, din moment ce cea mai mare parte a acestora au fost evacuați de germani în Germania. Cei care au rămas în Crimeea au fost identificați de NKVD în timpul „operațiunilor de curățare” din aprilie-mai 1944 și condamnați ca trădători ai patriei (în total, aproximativ 5.000 de colaboratori de toate naționalitățile au fost identificați în Crimeea în aprilie-mai 1944). Tătarii din Crimeea care au luptat în unitățile Armatei Roșii au fost, de asemenea, supuși deportarii după demobilizare și s-au întors acasă în Crimeea de pe front. Au fost deportați și tătarii din Crimeea care nu au locuit în Crimeea în timpul ocupației și care au reușit să se întoarcă în Crimeea până la 18 mai 1944. În 1949, erau 8.995 de tătari din Crimeea care au participat la război în locurile de deportare, inclusiv 524 de ofițeri și 1.392 de sergenți.
Un număr semnificativ de persoane strămutate, epuizate după trei ani de viață sub ocupație, au murit în locurile deportate de foame și boală în 1944-45.
Lupta pentru întoarcere.
Spre deosebire de alte popoare deportate în 1944, cărora li sa permis să se întoarcă în patria lor în 1956, în timpul „dezghețului”, tătarii din Crimeea au fost lipsiți de acest drept până în 1989 („perestroika”), în ciuda apelurilor reprezentanților poporului la Centru. Comitetului PCUS, Comitetului Central al Partidului Comunist din Ucraina și direct către liderii URSS și în ciuda faptului că la 9 ianuarie 1974, Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS „Cu privire la recunoașterea ca nulitatea unor acte legislative ale URSS, care prevăd restricții în alegerea locului de reședință pentru anumite categorii de cetățeni”, a fost emis.
Începând cu anii 1960, în locurile în care locuiau tătarii din Crimeea deportați în Uzbekistan, a luat naștere o mișcare națională pentru restabilirea drepturilor poporului și întoarcerea în Crimeea și a început să capete putere.
Activitățile activiștilor publici care au insistat asupra întoarcerii tătarilor din Crimeea în patria lor istorică au fost persecutate de organele administrative ale statului sovietic.
Întoarcerea în Crimeea.
Întoarcerea în masă a început în 1989, iar astăzi aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea trăiesc în Crimeea (243.433 de persoane conform recensământului din 2001 din Ucraina), dintre care peste 25 de mii locuiesc în Simferopol, peste 33 de mii în regiunea Simferopol sau peste. 22% din populația regiunii.
Principalele probleme ale tătarilor din Crimeea după întoarcerea lor au fost șomajul în masă, problemele cu alocarea terenurilor și dezvoltarea infrastructurii satelor tătarilor din Crimeea care au apărut în ultimii 15 ani.
În 1991, a fost convocat al doilea Kurultai și a fost creat un sistem de autoguvernare națională al tătarilor din Crimeea. La fiecare cinci ani, au loc alegeri pentru Kurultai (similar cu un parlament național), la care participă toți tătarii din Crimeea. Kurultai formează un organism executiv - Mejlis-ul poporului tătar din Crimeea (similar guvernului național). Această organizație nu a fost înregistrată la Ministerul Justiției al Ucrainei. Din 1991 până în octombrie 2013, președintele Mejlis a fost Mustafa Dzhemilev. Refat Chubarov a fost ales noul șef al Mejlisului la prima sesiune a celui de-al VI-lea Kurultai (congres național) al poporului tătar din Crimeea, desfășurată în perioada 26-27 octombrie la Simferopol.
În august 2006, Comitetul ONU pentru eliminarea discriminării rasiale și-a exprimat îngrijorarea cu privire la rapoartele privind declarațiile anti-musulmane și anti-tătari ale preoților ortodocși din Crimeea.
La început, Mejlis-ul poporului tătar din Crimeea a avut o atitudine negativă față de organizarea unui referendum privind anexarea Crimeei la Rusia la începutul lunii martie 2014.
Cu toate acestea, chiar înainte de referendum, situația a fost inversată cu ajutorul lui Kadyrov și al consilierului de stat al Tatarstanului Mintimer Shaimiev și Vladimir Putin.
Vladimir Putin a semnat un decret privind măsurile de reabilitare a poporului armean, bulgar, grec, german și tătari din Crimeea care locuiesc pe teritoriul Republicii Socialiste Sovietice Autonome Crimeea. Președintele a instruit guvernul, la elaborarea unui program țintă pentru dezvoltarea Crimeei și Sevastopolului până în 2020, să prevadă măsuri pentru renașterea națională, culturală și spirituală a acestor popoare, dezvoltarea teritoriilor de reședință a acestora (cu finanțare), și să asiste autoritățile din Crimeea și Sevastopol în organizarea de evenimente comemorative pentru aniversarea a 70 de ani de la deportarea popoarelor în luna mai a acestui an, precum și să asiste la crearea autonomiilor naționale-culturale.
Judecând după rezultatele referendumului, aproape jumătate din toți tătarii din Crimeea au luat parte la vot - în ciuda presiunii foarte severe asupra lor din partea radicalilor dintre ei. În același timp, starea de spirit a tătarilor și atitudinea lor față de întoarcerea Crimeei în Rusia este mai degrabă precaută decât ostilă. Deci totul depinde de autorități și de modul în care musulmanii ruși îi acceptă pe noii frați.
În prezent, viața socială a tătarilor din Crimeea se confruntă cu o scindare.
Pe de o parte, președintele Mejlis-ului poporului tătar din Crimeea, Refat Chubarov, căruia procurorul Natalya Poklonskaya nu i-a fost permis să intre în Crimeea.
Pe de altă parte, partidul tătar din Crimeea „Milli Firka”.
Președintele Kenesh (Consiliul) partidului tătar din Crimeea „Milli Firka” Vasvi Abduraimov consideră că:
„Tătarii din Crimeea sunt moștenitori în carne și oase și fac parte din Marele El Turc - Eurasia.
Cu siguranță nu avem ce face în Europa. Cea mai mare parte din Turic Ale de astăzi este și Rusia. Peste 20 de milioane de musulmani turci trăiesc în Rusia. Prin urmare, Rusia este la fel de aproape de noi precum este de slavi. Toți tătarii din Crimeea vorbesc bine rusă, au primit educație în limba rusă, au crescut în cultura rusă, trăiesc printre ruși.” gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Acestea sunt așa-numitele „sechestre” de pământ de către tătarii din Crimeea.
Pur și simplu au construit câteva dintre aceste clădiri una lângă alta pe terenuri care aparțineau la acea vreme statului ucrainean.
Ca oameni reprimați ilegal, tătarii cred că au dreptul să pună mâna pe pământul care le place în mod gratuit.
Desigur, squatterii nu au loc în stepa îndepărtată, ci de-a lungul autostrăzii Simferopol și de-a lungul Coastei de Sud.
Există puține case permanente construite pe locul acestor squatters.
Tocmai și-au trasat un loc cu ajutorul unor astfel de magazii.
Ulterior (după legalizare) se va putea construi aici o cafenea, o casă pentru copii, sau o vinde cu profit.
Și deja se pregătește un decret al Consiliului de Stat prin care squatter-urile vor fi legalizate. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Ca aceasta.
Inclusiv prin legalizarea squatter-urilor, Putin a decis să asigure loialitatea tătarilor din Crimeea în raport cu prezența Federației Ruse în Crimeea.
Cu toate acestea, nici autoritățile ucrainene nu au luptat în mod activ cu acest fenomen.
Pentru că a considerat Mejlis-ul ca o contrapondere la influența populației de limbă rusă din Crimeea asupra politicii din peninsula.
Consiliul de Stat al Crimeei a adoptat în primă lectură proiectul de lege „Cu privire la anumite garanții ale drepturilor popoarelor deportate extrajudiciar pe motive etnice în anii 1941-1944 din Republica Autonomă Crimeea Socialistă Sovietică”, care, printre altele, prevede suma și procedura de plată a diferitelor compensații unice către repatriați. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Proiectul de lege adoptat este punerea în aplicare a decretului președintelui Federației Ruse „Cu privire la măsurile de reabilitare a armenilor, bulgarilor, grecilor, tătarilor din Crimeea și germanilor. popoarele și sprijinul statului pentru renașterea și dezvoltarea lor”.
Acesta vizează protecția socială a deportaților, precum și a copiilor lor născuți după deportare în 1941–1944 în locuri de închisoare sau de exil și care s-au întors la reședința permanentă în Crimeea, precum și a celor care se aflau în afara Crimeei la momentul deportării (militare). serviciu, evacuare, muncă silnică), dar a fost trimis în aşezări speciale. ? 🐒 aceasta este evoluția excursiilor în oraș. Ghidul VIP - un locuitor al orașului, vă va arăta cel mai mult locuri neobișnuiteși va spune legende urbane, am încercat, e foc 🚀! Prețuri de la 600 de ruble. - cu siguranță vă vor mulțumi 🤑
👁 Cel mai bun motor de căutare de pe Runet - Yandex ❤ a început să vândă bilete de avion! 🤷
Întrebarea de unde provin tătarii din Crimeea a stârnit, până de curând, multe controverse. Unii credeau că tătarii din Crimeea sunt moștenitorii nomazilor Hoardei de Aur, alții i-au numit locuitorii inițiali ai Tauridei.
Invazie
În marginea unei cărți scrise de mână grecești cu conținut religios (synaxarion) găsită în Sudak, s-a făcut următoarea notă: „În această zi (27 ianuarie) tătarii au venit pentru prima dată, în 6731” (6731 de la Crearea Lumea corespunde anului 1223 d.Hr.). Detalii despre raidul tătarilor pot fi citite de la scriitorul arab Ibn al-Athir: „Ajunși în Sudak, tătarii au luat-o în stăpânire, iar locuitorii s-au împrăștiat, unii dintre ei cu familiile și proprietățile lor au urcat în munți, iar unii a mers la mare.”
Călugărul franciscan flamand William de Rubruck, care a vizitat sudul Tauricăi în 1253, ne-a lăsat detalii groaznice despre această invazie: „Și când au venit tătarii, comanii (cumanii), care au fugit cu toții la malul mării, au intrat în acest ținut într-un ținut atât de imens. numere că s-au devorat reciproc, morții vii, după cum mi-a spus un anume negustor care a văzut asta; cei vii au devorat și au sfâșiat cu dinții carnea crudă a morților, ca niște câini - cadavre”.
Invazia devastatoare a nomazilor Hoardei de Aur a actualizat, fără îndoială, radical componența etnică a populației peninsulei. Cu toate acestea, este prematur să se afirme că turcii au devenit principalii strămoși ai etniei moderne tătarilor din Crimeea. Din cele mai vechi timpuri, Tavrika a fost locuită de zeci de triburi și popoare, care, datorită izolării peninsulei, au amestecat și țesut activ un model multinațional pestriț. Nu degeaba Crimeea este numită „Mediterana concentrată”.
aborigenii din Crimeea
Peninsula Crimeea nu a fost niciodată goală. În timpul războaielor, invaziilor, epidemilor sau marilor exoduri, populația sa nu a dispărut complet. Până la invazia tătarilor, ținuturile Crimeei erau locuite de greci, romani, armeni, goți, sarmați, khazari, pecenegi, polovți și genovezi. Un val de imigranți l-a înlocuit pe altul, în diferite grade, moștenind un cod multietnic, care și-a găsit în cele din urmă expresie în genotipul „crimeenilor” moderni.
Din secolul al VI-lea î.Hr. e. până în secolul I d.Hr e. Tauri erau stăpânii de drept ai coastei de sud-est a Peninsulei Crimeea. Apologetul creștin Clement din Alexandria a remarcat: „Taurii trăiesc prin jaf și război”. Chiar și mai devreme, istoricul grec antic Herodot a descris obiceiul Tauri, în care ei „jertfiau Fecioarei marinarii naufragiați și toți elenii care au fost capturați în larg”. Cum să nu-ți amintești că, după multe secole, jaful și războiul vor deveni tovarăși constanti ai „crimeenilor” (cum erau numiți tătarii din Crimeea în Imperiul Rus), iar sacrificiile păgâne, conform spiritului vremurilor, se vor transforma în comerțul cu sclavi.
În secolul al XIX-lea, exploratorul din Crimeea Peter Keppen a exprimat ideea că „în venele tuturor locuitorilor teritoriilor bogate în dolmen se găsește” sângele taurienilor. Ipoteza sa a fost că „taurienii, fiind puternic suprapopulați de tătari în Evul Mediu, au rămas să trăiască în vechile lor locuri, dar sub un alt nume și au trecut treptat la limba tătară, împrumutând credința musulmană”. În același timp, Koeppen a atras atenția asupra faptului că tătarii de pe Coasta de Sud sunt de tip grecesc, în timp ce tătarii de munte sunt apropiați de tipul indo-european.
La începutul erei noastre, taurii au fost asimilați de triburile scitice vorbitoare de iraniană, care au subjugat aproape întreaga peninsulă. Deși acestea din urmă au dispărut curând de pe scena istorică, ar fi putut foarte bine să-și lase urme genetice în etnia de mai târziu din Crimeea. Un autor nenumit al secolului al XVI-lea, care a cunoscut bine populația Crimeei din timpul său, relatează: „Deși considerăm tătarii ca fiind barbari și oameni săraci, ei sunt mândri de abstinența vieții lor și de vechimea lor. Origine scitică.”
Oamenii de știință moderni admit ideea că taurii și sciții nu au fost complet distruși de hunii care au invadat Peninsula Crimeea, ci s-au concentrat în munți și au avut o influență notabilă asupra coloniștilor de mai târziu.
Dintre locuitorii următori ai Crimeei, un loc special este acordat goților, care în secolul al III-lea, după ce au trecut prin nord-vestul Crimeei cu un val zdrobitor, au rămas acolo multe secole. Omul de știință rus Stanislav Sestrenevich-Bogush a remarcat că, la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, goții care trăiau lângă Mangup și-au păstrat încă genotipul, iar limba lor tătară era similară cu germană de sud. Omul de știință a adăugat că „toți sunt musulmani și tătarizați”.
Lingviștii notează o serie de cuvinte gotice incluse în limba tătară din Crimeea. De asemenea, ei declară cu încredere contribuția gotică, deși relativ mică, la fondul genetic tătar din Crimeea. „Gothia a dispărut, dar locuitorii săi au dispărut fără urmă în masa națiunii tătare în curs de dezvoltare”, a remarcat etnograful rus Alexei Kharuzin.
Extraterestrii din Asia
În 1233, Hoarda de Aur și-a stabilit guvernarea în Sudak, eliberată de selgiucizi. Anul acesta a devenit punctul de plecare general recunoscut al istoriei etnice a tătarilor din Crimeea. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, tătarii au devenit stăpânii postului comercial genovez Solkhata-Solkata (acum Vechea Crimeea) și în scurt timp au subjugat aproape întreaga peninsulă. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat Hoarda să se căsătorească cu populația locală, în principal italo-greacă, și chiar să adopte limba și cultura lor.
Întrebarea în ce măsură tătarii moderni din Crimeea pot fi considerați moștenitori ai cuceritorilor Hoardei și în ce măsură să aibă origini autohtone sau de altă natură este încă relevantă. Astfel, istoricul din Sankt Petersburg Valery Vozgrin, precum și unii reprezentanți ai „Majlis” (parlamentul tătarilor din Crimeea) încearcă să stabilească opinia că tătarii sunt predominant autohtoni în Crimeea, dar majoritatea oamenilor de știință nu sunt de acord cu acest lucru. .
Chiar și în Evul Mediu, călătorii și diplomații îi considerau pe tătari „străini din adâncurile Asiei”. În special, stewardul rus Andrei Lyzlov în „Istoria scitică” (1692) a scris că tătarii, care „sunt toate țările lângă Don și Marea Meotică (Azov) și Taurica din Herson (Crimeea) în jurul Pontului Euxin. (Marea Neagră) „obladasha și satosha” erau noi veniți.
În timpul ascensiunii mișcării de eliberare națională în 1917, presa tătară a cerut să se bazeze pe „înțelepciunea de stat a mongolo-tătarilor, care trece ca un fir roșu de-a lungul întregii lor istorii” și, de asemenea, cu onoare să dețină „emblema tătarii – steagul albastru al lui Genghis” („kok- Bayrak” este steagul național al tătarilor care trăiesc în Crimeea).
Vorbind în 1993 la Simferopol la „kurultai”, eminentul descendent al hanilor Girey, Dzhezar-Girey, sosit de la Londra, a declarat că „suntem fiii Hoardei de Aur”, subliniind în orice mod posibil continuitatea Tătari „de la Marele Părinte, domnul Genghis Khan, prin nepotul său Batu și fiul cel mare al lui Juche”.
Cu toate acestea, astfel de declarații nu se încadrează în imaginea etnică a Crimeei care a fost observată înainte ca peninsula să fie anexată de Imperiul Rus în 1782. La acea vreme, printre „crimeeni” se distingeau destul de clar două grupuri subetnice: tătarii cu ochi îngusti - un tip pronunțat de locuitori mongoloizi ai satelor de stepă și tătarii de munte - caracterizați printr-o structură a corpului caucazoidă și trăsături faciale: înalți, deseori drepti. oameni cu păr și ochi albaștri care vorbeau o altă limbă decât stepa, limba.
Ce spune etnografia
Înainte de deportarea tătarilor din Crimeea în 1944, etnografii au atras atenția asupra faptului că acești oameni, deși în grade diferite, poartă amprenta multor genotipuri care au trăit vreodată pe teritoriul peninsulei Crimeea. Oamenii de știință au identificat trei grupuri etnografice principale.
„Oamenii de stepă” („Nogai”, „Nogai”) sunt descendenții triburilor nomade care făceau parte din Hoarda de Aur. În secolul al XVII-lea, nogaiii au cutreierat stepele din regiunea nordică a Mării Negre, din Moldova până în Caucazul de Nord, dar mai târziu, mai ales cu forța, au fost relocați de către hanii Crimeii în regiunile de stepă ale peninsulei. Kipchakii de Vest (Cumani) au jucat un rol semnificativ în etnogeneza nogaiilor. Rasa Nogai este caucaziană, cu un amestec de mongoloiditate.
„Tătarii de pe Coasta de Sud” („yalyboylu”), majoritatea din Asia Mică, s-au format pe baza mai multor valuri de migrație din Anatolia Centrală. Etnogeneza acestui grup a fost asigurată în mare măsură de greci, goți, turci din Asia Mică și circasieni; Sângele italian (genovez) a fost urmărit la locuitorii din partea de est a Coastei de Sud. Deși majoritatea Yalyboylu sunt musulmani, unii dintre ei au păstrat elemente ale ritualurilor creștine pentru o lungă perioadă de timp.
„Highlanders” („Tats”) - au trăit în munții și poalele Crimeei centrale (între oamenii de stepă și locuitorii coastei de sud). Etnogeneza Tats este complexă și nu este pe deplin înțeleasă. Potrivit oamenilor de știință, majoritatea naționalităților care locuiesc în Crimeea au luat parte la formarea acestui grup subetnic.
Toate cele trei grupuri subetnice tătarilor din Crimeea diferă prin cultură, economie, dialecte, antropologie, dar, cu toate acestea, s-au simțit întotdeauna ca făcând parte dintr-un singur popor.
Un cuvânt pentru geneticieni
Mai recent, oamenii de știință au decis să clarifice o întrebare dificilă: Unde să caute rădăcinile genetice ale poporului tătar din Crimeea? Studiul fondului genetic al tătarilor din Crimeea a fost efectuat sub auspiciile celor mai mari proiect international„Genografic”.
Una dintre sarcinile geneticienilor a fost să descopere dovezi ale existenței unui grup de populație „extrateritorial” care ar putea determina originea comună a tătarilor din Crimeea, Volga și Siberia. Instrumentul de cercetare a fost cromozomul Y, care este convenabil prin faptul că este transmis doar de-a lungul unei linii - de la tată la fiu și nu se „amestecă” cu variante genetice care provin de la alți strămoși.
Portretele genetice ale celor trei grupuri s-au dovedit a fi diferite între ele; cu alte cuvinte, căutarea strămoșilor comuni pentru toți tătarii a fost fără succes. Astfel, tătarii din Volga sunt dominați de haplogrupuri comune în Europa de Est și Urali, în timp ce tătarii siberieni sunt caracterizați de haplogrupuri „pan-eurasiatice”.
Analiza ADN-ului tătarilor din Crimeea arată o proporție mare de haplogrupuri sudice – „mediteraneene” și doar un mic amestec (aproximativ 10%) de linii „nast-asiatice”. Aceasta înseamnă că bazinul genetic al tătarilor din Crimeea a fost completat în primul rând de imigranții din Asia Mică și din Balcani și, într-o măsură mult mai mică, de nomazii din fâșia de stepă a Eurasiei.
În același timp, a fost evidențiată o distribuție inegală a principalelor markeri în bazinele genetice ale diferitelor grupuri subetnice ale tătarilor din Crimeea: contribuția maximă a componentei „estice” a fost observată în grupul de stepă cel mai nordic, în timp ce în celelalte două ( munte și litoral sudic) domină componenta genetică „sudică”. Este curios că oamenii de știință nu au găsit nicio asemănare în fondul genetic al popoarelor din Crimeea cu vecinii lor geografici - ruși și ucraineni.
Articol de pe www.nr2.ru
Este permisă utilizarea termenului „popor indigen” în relație cu TATARS în CRIMEA în contextul Convenției 169 a Organizației Internaționale a Muncii „Cu privire la popoarele indigene și tribale în țări independente” (adoptată de Conferința Generală a OIM la 26 iunie? , 1989)
Izvoarele istorice aduse la noi data exacta sosirea tătarilor în Taurica. La 27 ianuarie 1223 (chiar înainte de bătălia de pe râul Kalka), s-a făcut o notă în marginea unei cărți scrise de mână grecești cu conținut religios - sinaxarionul - în Sudak: „În această zi au venit tătarii pentru prima dată, în 6731” (6731 din Crearea Lumii = 1223 din R .X.). Detaliile acestui raid sunt date de autorul arab Ibn al-Asir: „Ajunși la Sudak, tătarii au luat-o în stăpânire, iar locuitorii s-au împrăștiat, unii dintre ei cu familiile și proprietățile lor au urcat pe munți, iar unii au plecat. spre mare."
După ce au jefuit orașele, tătarii „au părăsit (țara Kipchak) [adică Koman-Polovtsy, care ocupaseră stepele peninsulei de la mijlocul secolului al XI-lea] și s-au întors pe pământul lor”. În timpul unei campanii în sud-estul Europei din 1236, au început să se stabilească în stepa Taurica. În 1239, Sudak a fost luat a doua oară, apoi au urmat noi raiduri. Polovtsienii au fost exterminați fără excepție. Dezolarea stepelor Crimeii (din a doua jumătate a secolului al XIII-lea acest nume a fost folosit în legătură cu orașul numit acum Crimeea Veche, mult mai târziu, nu mai devreme de un secol mai târziu, a devenit denumirea întregii peninsule) și Coasta nordică a Mării Negre a fost raportată de Guillaume de Rubruk, care a trecut prin aceste regiuni în 1253: „Și când au venit tătarii, komanii [adică polovțienii], care au fugit cu toții pe malul mării, au intrat în acest ținut [adică, coasta]. din Crimeea] în număr atât de mare, încât s-au devorat între ei, morții vii, așa cum mi-a spus un anume negustor care a văzut asta; cei vii au devorat și au sfâșiat cu dinții carnea crudă a morților, ca câinii – cadavre”. După ce a părăsit Sudak, Rubruk s-a deplasat de-a lungul stepei pustii, observând doar numeroasele morminte ale polovtsienilor și abia în a treia zi de călătorie i-a întâlnit pe tătari.
După ce s-au stabilit mai întâi în spațiile de stepă ale Crimeei, tătarii au ocupat în cele din urmă o parte semnificativă a teritoriului său, cu excepția coastelor de est și de sud, a părții muntoase (Principatul Theodoro). Se formează ulus (provincia) din Crimeea Hoardei de Aur.
În prima jumătate a secolului al XV-lea, ca urmare a proceselor centrifuge care au loc în metropolă, a fost creat Hanatul Crimeei (nu fără participarea activă a diplomației polono-lituaniene), condus de dinastia Girey, care se considerau descendenți ai lui Genghis. Han. În 1475 peninsula este invadată armata turcă, care a pus mâna pe posesiunile italienilor genovezi și a principatului ortodox Theodoro cu capitala pe Muntele Mangup. Din 1478, Hanatul Crimeei a devenit vasal Imperiul Turc, pământurile cucerite de turci au intrat în domeniul sultanului turc și nu au fost niciodată subordonate hanilor.
Călătorii și diplomații europeni medievali îi considerau pe tătarii care trăiau în Crimeea ca fiind noi veniți din adâncurile Asiei. Turcul Evliya Celebi, care a vizitat Crimeea în secolul al XVII-lea, și alți istorici și călători turci, precum și cronicari ruși, sunt de acord cu acest lucru. Andrei Lyzlov în „Istoria scitică” (1692) scrie că, după ce au părăsit Tataria, tătarii au cucerit multe ținuturi, iar după bătălia de la Kalka „... au distrus atât orașele, cât și satele polovtsiene la pământ. Și toate țările de lângă Don și Marea Meot [adică Azov] și Taurica din Herson [Crimeea], pe care până astăzi, de la săparea intermariumului, le numim Perekop și zona din jurul Pontului Euxine [ adică Marea Neagră] este dominată de tătari și este gri”. Și până de curând, tătarii înșiși care trăiau în Crimeea nu și-au negat originea asiatică.
În timpul ascensiunii mișcării naționale în 1917, presa tătară a subliniat necesitatea de a ține cont și de a folosi „înțelepciunea de stat a mongolo-tătarilor, care parcurge ca un fir roșu prin întreaga lor istorie”, cu onoarea de a ține „ emblema tătarilor - steagul albastru al lui Genghis” (așa-numitul „kok-bairak”, de la acea vreme și până în prezent steagul național al tătarilor care trăiesc în Crimeea), pentru a convoca un congres național - kurultai, deoarece pt. mongolo-tătarii „un stat fără Kurultai și un Kurultai fără stat era de neconceput [...] însuși Chinggis înainte de a urca pe marele tron al hanului i-a convocat pe Kurultai și i-a cerut acordul” (ziarul „Vocea tătarilor”, 11 octombrie 1917).
În timpul ocupației Crimeei în timpul Marelui Război Patriotic, în ziarul în limba tătară „Azat Krym” („Crimeea eliberată”) a publicat cu acordul administrației fasciste la 20 martie 1942, trupele tătare ale lui Sabodai Bogatyr, care au cucerit Crimeea, au fost amintite, iar în numărul din 21 aprilie 1942 se spunea: „strămoșii noștri [tătari] au venit din Orient și de acolo așteptam eliberarea, dar astăzi suntem martori că eliberarea vine la noi. din Occident.”
Abia în ultimii ani, folosind raționamentul pseudoștiințific al istoricului scandinav din Sankt Petersburg V. Vozgrin, liderii organizației ilegale, neînregistrate „Majlis” încearcă să stabilească opinia că tătarii sunt autohtoni în Crimeea.
Totuși, chiar și astăzi, vorbind la 28 iulie 1993 la „kurultai” din Simferopol, eminentul descendent al hanilor Girey, Dzhezar-Girey, sosit de la Londra, a declarat: „Fota noastră statulitate se baza pe trei piloni fundamentali neschimbați care ne definesc.
Prima și cea mai importantă a fost succesiunea noastră ereditară la Chingizizi. Propaganda comunistă a încercat să-i separe pe tătari de Marele Părinte, Lord Genghis Khan, prin nepotul său Batu și fiul cel mare Juche. Aceeași propagandă a încercat să ascundă faptul că suntem fiii Hoardei de Aur. Astfel, tătarii din Crimeea, după cum ne spune propaganda comunistă, nu au învins niciodată Hoarda de Aur în istoria noastră, pentru că am fost și suntem cu adevărat. Hoarda de Aur. Sunt mândru să anunț că un academician proeminent de la Universitatea din Londra, care și-a petrecut întreaga viață cercetând originile tătarilor din Crimeea, a publicat pe scurt rezultatele cercetărilor sale, care ne reînvie din nou moștenirea noastră bogată de drept.
Al doilea mare pilon al statului nostru a fost Imperiul Otoman, pe care acum îl putem raporta cu mândrie la succesiunea noastră turcească. Cu toții facem parte din această mare națiune turcească, cu care suntem legați prin legături puternice și profunde în domeniul limbii, istoriei și culturii.
Al treilea pilon a fost islamul. Aceasta este credința noastră. [...]
Exemplele măreției noastre trecute și contribuțiile noastre la civilizația umană sunt nenumărate. Poporul tătari din Crimeea a fost cândva (și nu cu mult timp în urmă) o superputere în regiune”.
Dintre tătarii care trăiesc în Crimeea, se pot distinge următoarele grupuri etnografice principale:
Mongoloizii „Nogai” sunt descendenți ai triburilor nomade care făceau parte din Hoarda de Aur. Odată cu formarea Hanatului Crimeea, unii dintre nogaii au devenit supușii hanilor din Crimeea. Hoardele Nogai au cutreierat stepele din regiunea nordică a Mării Negre, din Moldova (Budzhak) până în Caucazul de Nord. La mijlocul până la sfârșitul secolului al XVII-lea, hanii din Crimeea i-au relocat (adesea cu forța) pe nogaii în stepa Crimeea.
Așa-numiții „tătari de pe coasta de sud” sunt în principiu din Asia Mică și vorbesc un dialect medieval turco-anatolian. S-au format pe baza mai multor valuri de migrație din regiunile Anatoliei Centrale: Sivas, Kayseri, Tokat de la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea.
Abia în 1778, după strămutarea majorității populației creștine (greci, armeni, georgieni, moldoveni) de pe teritoriul Hanatului, populația musulmană a devenit predominantă în estul și sud-vestul Crimeei.
Autonumele acestui grup etnic în Evul Mediu era „tătari”. Din prima jumătate a secolului al XVI-lea. în scrierile europenilor a fost consemnat termenul „tătari din Crimeea (Perekop, Tauride)” (S. Herberstein, M. Bronevsky). Este folosit și de Evliya Celebi. Cuvântul „Crimeea” este tipic pentru cronicile rusești. După cum vedem, străinii, denumind astfel acest popor, au subliniat principiul geografic.
Pe lângă tătari, greci, armeni, evrei, turci și circasieni au trăit în Hanatul Crimeea, care a ocupat, pe lângă teritoriul Tauricăi, spații de stepă semnificative din regiunea nordică a Mării Negre. Toți non-musulmanii din Hanat au fost obligați să plătească o taxă specială.
Inițial, tătarii erau nomazi și păstori. În secolele XVI-XVIII, creșterea vitelor nomade a fost treptat înlocuită de agricultură. Dar pentru oamenii de stepă, creșterea vitelor a rămas pentru multă vreme ocupația principală, iar tehnicile agricole au rămas primitive în secolul al XVIII-lea. Nivelul scăzut de dezvoltare economică a stimulat raidurile militare asupra vecinilor, sechestrarea pradă și a prizonierilor, dintre care majoritatea au fost vânduți Turciei. Comerțul cu sclavi a fost principala sursă de venit pentru Hanatul Crimeei din secolele al XVI-lea până în secolele al XVIII-lea. Raiduri au fost adesea efectuate la direcția sultanului turc.
Din 1450 până în 1586, au fost efectuate 84 de raiduri numai pe pământurile ucrainene, iar din 1600 până în 1647 - peste 70. De la începutul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea, aproximativ 2 milioane de captivi din teritoriul cuprins în Ucraina modernă, au fost duși în sclavie.
Prizonierii rămași în Crimeea au fost folosiți la fermă. Potrivit diplomatului polonez M. Bronevsky, care a vizitat Crimeea în 1578, nobilii tătari „au propriile lor câmpuri cultivate de maghiari, ruși, valahi sau moldoveni capturați, dintre care au mult și pe care îi tratează ca pe vite.[... ] Grecii creștini [locuitorii locali] care trăiesc în unele sate lucrează și cultivă câmpurile ca sclavi”. Remarca lui Bronevsky despre dezvoltarea meșteșugurilor și a comerțului în Hanat este interesantă: „În orașe, nu mulți sunt angajați în comerț; chiar mai rar în meșteșuguri sau meșteșuguri; și aproape toți comercianții sau artizanii aflați acolo sunt fie sclavi creștini, fie turci. , armeni, cercasieni, piatigorsk (care și creștini), filisteni, sau țigani, cei mai nesemnificativi și săraci oameni”.
Atitudinea față de prizonieri i-a uimit nu numai pe europenii luminați, ci și pe musulmanul Evliya Celebi, care văzuse o mulțime de lucruri și care avea o mare simpatie pentru tătarii care trăiau în Crimeea. Așa a descris piața de sclavi din Karasubazar (Belogorsk):
"Acest bazar nefericit este uimitor. Pentru a-l descrie sunt folosite următoarele cuvinte: "Cine vinde o persoană, taie un copac sau distruge un baraj, este blestemat de Dumnezeu în această lume și în lumea viitoare [...] Acest lucru se aplică vânzătorilor de yasir [adică. captivi], căci acești oameni sunt fără milă. Cine nu a văzut acest bazar nu a văzut nimic în lume. Mama este ruptă acolo de fiul și fiica ei, fiul de tatăl și fratele său și sunt vânduți în mijlocul bocetelor, strigătelor de ajutor, plânselor și plânselor.” În altă parte el spune: „Poporul tătar este un popor fără milă”.
Pentru europeni, tătarii care trăiesc în Crimeea sunt barbari răi, perfid, sălbatici. Numai, poate, germanul Thunmann, care, de altfel, nu fusese niciodată în Crimeea, scria în 1777: „În prezent, nu mai sunt niște oameni atât de nepoliticoși, murdari, tâlhari precum erau descriși cândva în culori atât de dezgustătoare. ”
În Crimeea Hanatul, au fost de fapt forme de guvernare caracteristice formațiunilor feudale care au apărut din ruinele imperiului lui Genghis Han. Cu toate acestea, au existat trăsături determinate de dependența vasală de sultanii turci. Hanii din Crimeea au fost numiți și înlăturați la voința sultanilor. Soarta lor a fost influențată și de opinia celor mai mari feudali – beii. (Cei mai influenți bei - șefii de clanuri care dețineau beyliks (pământuri) semi-independenți au fost Shirins, Mansurs, Baryns, Sijiuts, Argins, Yashlaus. Adesea, fără știrea khanilor, ei înșiși organizau raiduri asupra vecinilor lor).
În 1774, conform Tratatului Kuchuk-Kaypardzhi dintre Rusia și Turcia, Hanatul Crimeei a fost declarat independent. Trupele ruse erau staționate pe teritoriul său. La 19 aprilie 1783, odată cu Manifestul Ecaterinei cea Mare, Hanatul Crimeei a fost lichidat, iar Crimeea a fost anexată Rusiei. La 9 ianuarie 1792, Tratatul de la Yassy dintre Rusia și Turcia a recunoscut anexarea Crimeei la Rusia.
În prezent, spre deosebire de sursele istorice, există încercări de a declara „kurultai” și „medjlis” ca fiind organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea și de a da „kurultai” statutul de „adunare națională”. ”.
Cu toate acestea, nici „kurultai”, nici „medjli” nu sunt organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea și, în plus, nu sunt o adunare națională.
Lucrări fundamentale despre istoria statului Hoarda de Aur:
„Condițiile specifice în care a avut loc formarea și dezvoltarea Hoardei de Aur ca stat au dat naștere treptat la noi forme de viață socială și statală, împingând deoparte obiceiurile tradiționale nomazi ale mongolilor. În acest sens, se pune întrebarea despre existența lui Kuriltai în Hoarda de Aur Sursele menționează foarte des aceste congrese deosebite ale familiei conducătoare (în continuare este subliniată de noi. - N.d.), care au avut loc sub Genghis Khan și mult timp după moartea sa.Dar odată cu împărțirea finală a imperiului mongol în state independente din toate punctele de vedere, informațiile despre Kuriltai se găsesc din ce în ce mai rar și în cele din urmă dispar complet din surse.Nevoia acestei instituții, care era în mare parte de natură militaro-democratică de stat, a dispărut odată cu apariția monarhiei ereditare. În Mongolia, unde existau tradiții nomadice mai puternice, kuriltai s-au adunat până la aderarea lui Kublai Kublai, care a fondat oficial dinastia Yuan și a aprobat un nou sistem de succesiune la tron - fără o discuție preliminară despre candidatura moştenitorului la congresul general al familiei domnitoare. Nu există informații specifice în sursele disponibile că kuriltai au fost ținute în Hoarda de Aur. Adevărat, când se descrie abdicarea tronului către Tudamengu, se spune că „soțiile, frații, unchii, rudele și asociații” au fost de acord cu acest lucru. Evident, a fost convocată o ședință specială pentru a discuta acest caz extraordinar, care poate fi considerat un kuriltai. O altă sursă relatează despre propunerea lui Nogai Tokte de a reuni Kuriltai pentru a rezolva disputa care a apărut între ei. Cu toate acestea, propunerea lui Nogai nu a fost acceptată. În acest caz, el acționează ca un purtător de tradiții învechite care nu găsesc sprijin de la khanul noii generații mai tinere. După acest incident, sursele din istoria Hoardei de Aur nu mai menționează Kuriltai, deoarece schimbările intervenite în structura administrativă și statală au negat rolul instituției nomadice tradiționale. Nu mai era nevoie să se convoace reprezentanți bine născuți ai aristocrației din nomazii împrăștiați, cei mai mulți dintre aceștia ocupand acum cele mai înalte posturi guvernamentale. Având un guvern în capitala staționară format din reprezentanți ai familiei domnitoare și mari feudali, hanul nu mai avea nevoie de kuriltai. Putea discuta despre cele mai importante probleme de stat, adunând, la nevoie, cei mai înalți oficiali administrativi și militari ai statului. În ceea ce privește o prerogativă atât de importantă precum aprobarea unui moștenitor, aceasta a devenit acum competența exclusivă a khanului. Cu toate acestea, un rol mult mai mare, în special din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, l-au jucat conspirațiile palatului și lucrătorii temporari atotputernici în schimbările de pe tron.” (V.L. Egorov „Geografia istorică a Hoardei de Aur în secolul al XIII-lea - al XIV-lea.", Academia de Științe a URSS, Institutul de istorie al URSS. Redactor-șef, Doctor în Științe Istorice, Profesorul V.I. Bugapov. - Moscova, „Știință”, 1985).
Kurultai (ca congres al reprezentanților poporului) nu poate fi numit o formă tradițională de autoguvernare pentru tătarii care trăiesc în Crimeea. Sursele nu confirmă existența unor astfel de întâlniri în Hanatul Crimeei. În această stare a tătarilor, sub khan, a existat un Divan - o întâlnire a nobilimii, organizată după modelul persan (termenul în sine este de origine persană).
După revoluția din februarie din Rusia (1917), la adunarea generală a musulmanilor din Crimeea din 25 martie/7 aprilie 1917, s-a format Musispolkom (Comitetul executiv temporar al musulmanului), care de-a lungul timpului a preluat controlul asupra tuturor problemelor vieții publice a tătarii care trăiesc în Crimeea (de la cultural și religios la militar-politic). Comitetele executive municipale locale au fost create la nivel local.
La sfârșitul lunii august 1917, în legătură cu primirea de la Rada Centrală a unei invitații de a trimite un reprezentant al tătarilor la Congresul Popoarelor convocat la Kiev, Musispolkom a pus problema convocării unui Kurultai (ca Sejm, un parlamentul tătarilor) - cel mai înalt organ al autoguvernării. În același timp, presa tătară din Crimeea a subliniat că un astfel de organism era caracteristic mongolo-tătarilor, care au rezolvat cele mai importante probleme ale acestuia și că acolo a fost ales Genghis Khan (1206).
Au fost aleși 78 de delegați ai Kurultai, cu participarea a peste 70% din populația tătară a Crimeei. La 26 noiembrie/9 decembrie 1917, ședințele acestei adunări s-au deschis la Bakhchisarai, declarându-se „parlament național”. Kurultai a ales un Director dintre membrii săi (guvernul național, după exemplul Ucrainei). A fost dizolvat de bolșevici la 17/30 ianuarie 1918 și și-a reluat activitatea în timpul ocupației germane la 10 mai 1918. În octombrie 1918, Kurultai s-a dizolvat din cauza unor neînțelegeri interne.
În 1919, „parlamentul național” al tătarilor care trăiau în Crimeea a fost numit cu termenul turc „Majlis-Mebusan” și era format din 45 de deputați. A stat puțin peste o săptămână, auzind un raport de la Președintele Directorului și un proiect de reformare a clerului.
La 26 august 1919, Directoratul a fost dizolvat din ordinul generalului locotenent al Armatei Albe N.I. Schilling.
Actualul „kurultai-mejlis” este ilegal organizare politică, care funcționează ca partid politic: deciziile organelor sale sunt obligatorii doar pentru susținătorii săi politici și provoacă critici ascuțite din partea oponenților politici din rândul tătarilor. „Kurultai Majlis” a fost creat pe baza unei organizații ilegale - OKND („Organizația Mișcării Naționale Tătare din Crimeea”).
Activitățile acestor organizații sunt recunoscute ca fiind ilegale prin rezoluțiile Consiliului Suprem al Crimeei. Pe lângă ei, a fost creat partidul ilegal pro-Mejlis „Adalet”.
OKND și „Kurultai-Majlis” li se opune asociația juridică a tătarilor - NDKT (Mișcarea națională a tătarilor din Crimeea). Lupta politică a acestor două partide tătare determină în mare măsură soarta mișcării naționale.
Recent, a existat o scindare în „Kurultai-Majlis”: unii dintre activiștii săi și-au creat propriul partid „Millet” (de asemenea, ilegal).
Procedura de formare și de lucru a „kurultai”, „majlis” are caracterul nu al autoguvernării poporului, ci al unui congres partid politicși organul său executiv ales. Alegerile sunt graduale. În opinia noastră, este posibil să se legalizeze „Kurultai-Majlis” doar ca partid politic sau organizatie publica(în conformitate cu legile Ucrainei).
În conformitate cu Convenția 169 OIM „Cu privire la popoarele indigene și tribale în țări independente” (adoptată de Conferința Generală a Organizației Internaționale a Muncii la 26 iunie 1989), tătarii care trăiesc în Crimeea (tătarii din Crimeea) nu pot fi considerați un grup definit în sens juridic ca „indigen” pe acest teritoriu (Republica Crimeea), deoarece:
1. Nu sunt primii coloniști pe acest teritoriu (Peninsula Crimeea). Sursele istorice și arheologice consemnează clar prima lor apariție aici, în 1223, ca cuceritori care au distrus aproape complet grupul etnic care locuise înaintea lor partea de stepă a Crimeei - polovțienii (comanii).
Până în prima jumătate a secolului al XIV-lea, ei au făcut parte dintr-o comunitate mai mare răspândită pe o mare zonă a Europei de Est în afara Peninsulei Crimeea - statul tătar al Hoardei de Aur.
2. Tătarii, ca grup etnic, nu au ocupat niciodată întregul teritoriu al Peninsulei Crimeea și nu au constituit niciodată majoritatea populației din toate regiunile acesteia. Pe coasta de la Kafa (Feodosia) la Chembalo (Balaklava), pe fostul teritoriu al principatului Feodoro, în zonele muntoase și de la poalele Crimeei, populația a fost întotdeauna multietnică. Conform datelor recensământului efectuat de Turcia la sfârșitul secolului al XVI-lea. Dintre locuitorii vilei Kafa (o provincie a Turciei din Crimeea), musulmanii reprezentau doar 3 până la 5 la sută din populație. Au predominat grecii (până la 80%), armenii și alții.
De la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea a avut loc un proces intens de așezare a acestor teritorii de către coloniștii turci (în principal din Anatolia centrală) și deplasarea populației grecești și armene. După anexarea Crimeei la Rusia, caracterul multietnic al Crimeei s-a intensificat într-o măsură și mai mare.
3. În etnogeneza tătarilor care trăiesc în Crimeea rol principal jucate de comunitățile care s-au format în afara regiunii de nord a Mării Negre și a Crimeei și au venit aici ca cuceritori sau coloniști și nu erau indigene în această regiune. Aceștia sunt înșiși tătarii, care au sosit în regiune din adâncurile Asiei în prima jumătate a secolului al XIII-lea, nogaiii - un grup etnic asiatic care a apărut aici la sfârșitul Evului Mediu și s-a strămutat cu forța în Crimeea la sfârșitul anului. al XVII-lea, coloniști turci din Anatolia în secolele XVI-XVIII, care, de asemenea, nu erau indigeni în această regiune. Odată cu adoptarea islamului în domnia lui Uzbek Khan în 1412/13, ca religie de stat a Hoardei de Aur, tătarii au fost introduși în lumea musulmană, ceea ce a determinat foarte vizibil dezvoltarea culturii lor spirituale și a identității etnice.
4. Tătarii care trăiesc în Crimeea nu sunt supuși trăsăturii principale care distinge poporul sau grupul „indigen” (în sensul juridic) - păstrarea sistemelor tradiționale de susținere a vieții, în primul rând formelor speciale de activitate economică (vânătoarea pe uscat, pe mare, pescuit, culegere, creșterea renilor).
Creșterea vitelor nomade, caracteristică tătarilor din Evul Mediu, nu este inclusă în această listă. Mai mult, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea aproape că a dispărut. Procesul de urbanizare a grupului etnic a fost în derulare activ. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, tătarii au trecut la forme moderne de management. Conform recensământului din 1989, 70% dintre tătari sunt locuitori urbani.
Tătarii sunt un grup național cu o structură socială completă. Printre ei se numără inteligența, muncitori din diverse ramuri ale industriei și agriculturii. Tătarii sunt implicați activ în comerț și antreprenoriat și au pierdut complet formele tradiționale de management economic.
5.Tătarii au depășit de mult etapele formei tradiționale organizatie sociala- structura tribală (fără clase) a societății - și trăiește în conformitate cu tradițiile și legile societății moderne. Mai mult, tătarii subliniază că în trecut au avut propriul lor stat feudal (Hanatul Crimeea ca parte a Imperiului Otoman), care era „superputerea regiunii”, a desfășurat campanii agresive împotriva vecinilor lor și a colectat tribut de la aceștia.
Aceste fapte resping complet necesitatea de a clasifica tătarii drept „populare indigene” cu forme tradiționale de organizare socială a societății (de exemplu, sami, chukchi, papuanii din Noua Guinee, aborigenii din Australia, indienii din Canada etc.) .), a căror protecție este prevăzută de Convenția 169 OIM.
6. Tătarii care trăiau în Crimeea, făcând parte din Hoarda de Aur, Hanatul Crimeei, Imperiul Otoman, Imperiul Rus, Uniunea Sovietică, nu aveau propriile lor organisme tradiționale de autoguvernare („kurultai”, „medjlis”, etc.) care ar lua decizii cu privire la problemele cele mai importante pentru toți tătarii care trăiesc în Crimeea. Ele nu au fost consemnate în documente istorice; nu exista o tradiție reală a unor astfel de forme de autoguvernare. Tătarii, spre deosebire de popoarele din Europa de Nord, America și Australia, s-au caracterizat prin structurile de putere ale statelor feudale și apoi prin conducerea administrativă a Imperiului Rus și a URSS. Autoritățile cu aceste nume au fost proiectate de liderii politici ai tătarilor în 1918 și au existat de mai puțin de un an. Modelul pentru ei nu a fost propria lor tradiție istorică, ci mai degrabă experiența politică a statelor vecine care a apărut pe locul Imperiului Otoman, în special Turcia, spre care era orientată elita politică tătară.
Trebuie subliniat în special că definiția nefondată a „kurultai” și „majlis” de către actualii lideri politici ai tătarilor care trăiesc în Crimeea, ca formă tradițională de autoguvernare a poporului indigen, contrazice propria lor afirmație despre originalitatea tătarii care locuiesc în Crimeea pe pământul Tauridei. După cum susțin în unanimitate toți cercetătorii și mărturisesc sursele, kurultai este o formă de autoguvernare caracteristică numai popoarelor din Asia Centrală, în special Mongoliei. În statele create pe ruinele imperiului lui Genghis Han, acesta a fost înlocuit cu forme feudale de guvernare (dovadă de exemplul Hoardei de Aur și al Hanatului Crimeea). Mai mult, nu poate fi caracteristică și tradițională pentru Taurida, deoarece nu există surse istorice care să confirme deținerea a cel puțin un kurultai aici, ca să nu mai vorbim de tradiție. Declarațiile liderilor tătari despre natura tradițională a kurultai pentru poporul lor confirmă încă o dată că tătarii au apărut în Europa de Est ca cuceritori, străini, aducând aici și introducând cu forța cultura și tradițiile Asiei Centrale. Tătarii care trăiesc în Crimeea sunt descendenți ai cuceritorilor tătari Hoardei de Aur și nu pot fi considerați pionierii locali, locuitorii originari sau indigenii.
7. Tătarii nu mărturisesc forme antice de religie (şamanism etc.). Tătarii care cred sunt musulmani suniți. Mulți dintre ei sunt atei.
8. Tătarii au fost supuși unei reinstalări forțate de către autoritățile sovietice în 1944. Astăzi, o mare parte (covârșitoare) a tătarilor s-a întors în Crimeea. Procesul de integrare a acestora în societatea din Crimeea se desfășoară destul de intens. Dificultățile care însoțesc acest proces nu sunt cauzate de caracteristicile tătarilor, ca popor „care duc un mod tradițional de viață”, ci de problemele sociale și economice ale oamenilor moderni care își schimbă locul de reședință în condițiile crizei economice. Nu se confruntă cu problema conservării pășunilor pentru reni, a locurilor tradiționale de vânătoare și adunare etc., care să asigure modul tradițional de viață.
Tătarii vor să lucreze în conformitate cu educația și profesia lor: ingineri, profesori, avocați, medici, profesori universitari. Ei vor să se angajeze în afaceri, comerț etc., așa cum au făcut în republicile din Asia Centrală. Ei nu construiesc locuințe caracteristice „popoarelor indigene” care duc un mod tradițional de viață, ci primesc sau construiesc cabane cu 2-3 etaje pe parcelele alocate. Prin urmare, acordarea de asistență acestora nu ar trebui să implice măsuri prevăzute în Convenția 169 OIM.
9. Nu există nici temeiuri istorice, nici juridice pentru introducerea unor amendamente la legislația actuală a Ucrainei și a Republicii Crimeea în scopul asigurării legislative a statutului de „comunitate etnică indigenă a Ucrainei” pentru tătarii din Crimeea, deoarece aceștia nu sunt astfel de.
10. Cerința de garantare a reprezentării tătarilor care trăiesc în Crimeea în Consiliul Suprem, organismele locale de autoguvernare și autoritățile executive ale Crimeei la nivel național (cote naționale) este, de asemenea, neîntemeiată, deoarece aceștia nu sunt un grup național indigen care conduce o organizație tradițională. modului de viață și, din acest motiv, necesită o protecție specială prin lege.
După cum arată practica, grupul etnic de 244 mii 637 de persoane care locuiește în Crimeea (conform Direcției principale a afacerilor interne din Crimeea a Ministerului Afacerilor Interne al Ucrainei la 1 februarie 1997), constituind aproximativ 10% din populația totală, pe baza normelor electorale democratice generale, își poate trimite reprezentanții la organele guvernamentale la toate nivelurile. Tătarii și-au creat propriile structuri politice puternice și elita politică într-o perioadă scurtă de timp. Ei și-au consolidat semnificativ poziția în economie. Au mass-media la o scară mult mai mare decât alte forțe politice din Crimeea. Ei influențează activ procesele politice din Crimeea și Ucraina.
Aparent pentru o mai bună integrare a tătarilor în societatea din Crimeea, aceștia au primit locuri în parlamentul din Crimeea de prima convocare (1994) pe baza cotelor naționale pentru „popularele deportate”, pentru un mandat de alegeri. Practica a arătat că această măsură nu este justificată.
Cotele furnizate au fost umflate semnificativ și nu corespundeau ponderii electoratului tătar în corpul electoral al Crimeei. Locurile în parlament au fost folosite de deținătorii lor pentru intrigi politice, iar de unii pentru auto-imbogățire, dar nu pentru a proteja interesele așa-numiților „cetățeni indigeni”.
După cum observă cercetătorii, au apărut tendințe contradictorii în poziția liderilor mișcării naționale tătarilor care trăiesc în Crimeea cu privire la problema drepturilor politice ale tătarilor din 1993.
Pe baza programului „Căile de autodeterminare a poporului tătar din Crimeea”, dezvoltat de Centrul de Studii Etnopolitice și Regionale din Moscova, condus de consilierul președintelui Federația Rusă E. Pain, conducerea mișcării naționale tătare în 1993 a propus ideea recunoașterii tătarilor din Crimeea ca „popor indigen” și extinderea acestora principiile care decurg din documente internaționale speciale și, mai ales, Convenția OIM nr. . 169 (1989) „Despre popoarele indigene”. popoare și popoare tribale în țări independente."
Acest lucru a condus la o situație destul de interesantă în care astăzi mișcarea națională este ghidată de două abordări practic care se exclud reciproc în problema implementării obiceiurilor politice ale tătarilor.
Una dintre ele se bazează pe considerarea întregului grup etnic drept titular și conține o cerere de restabilire a „statulității sale naționale” (totodată, o nouă formulare introdusă la al 3-lea „kurultai”, conform căreia naționalitatea mișcarea intenționează să realizeze „autodeterminarea pe principiul național-teritorial”, nu schimbă nimic fundamental, întrucât, la fel ca cererea de „statalitate națională”, ea presupune stabilirea unei priorități politice pentru tătari față de alte etnii). Al doilea provine din recunoașterea efectivă a statutului de minoritate etnică pentru tătari, una dintre soiurile cărora sunt „popularele indigene”.
Liderii și ideologii „Majlis” nu par să observe că recunoașterea tătarilor ca „popor indigen” în sensul juridic internațional exclude automat recunoașterea dreptului lor la „statalitate”.
Acesta din urmă indică aparent că atenuarea pozițiilor mișcării este o mișcare tactică pentru o implementare mai cu succes a obiectivelor prezentate în „Declarația privind suveranitatea națională a tătarilor din Crimeea”. Faptul că noua formulare a cererii de statalitate nu este altceva decât o clarificare a poziției anterioare, și nu o schimbare semnificativă, nu este ascuns de înșiși liderii mișcării: „clarificarea obiectivelor programului mișcării a fost foarte reușit", a spus primul vicepreședinte al "Majlis" în vara anului 1996. R. Chubarov. "Cred că odată cu adoptarea unei astfel de clarificări, orice speculație pe tema tătarilor din Crimeea nu mai poate apărea." Din păcate, domeniul speculațiilor nu a scăzut deloc, întrucât documentele celui de-al 3-lea „kurultai” nu sunt în niciun caz supuse revizuirii. puncte cheie„Declarația privind suveranitatea națională a tătarilor din Crimeea”, care continuă să fie principalul document definitoriu al mișcării.
Această împrejurare complică semnificativ căutarea unor abordări acceptabile pentru luarea în considerare a obiceiurilor politice ale tătarilor care trăiesc în Crimeea în procesul de construire a statului modern în Ucraina. Conceptele existente propuse de liderii mișcării naționale, în primul rând, nu țin cont în mare măsură de realitățile politice, etnice și juridice și, în al doilea rând, se contrazic reciproc.
Astfel, având în vedere cele de mai sus, utilizarea termenului „popor indigen” în raport cu tătarii care trăiesc în Crimeea este inacceptabilă.
Tătarii din Crimeea sunt un popor care își are originea în peninsula Crimeea și în sudul Ucrainei. Experții spun că acești oameni au venit în peninsulă în 1223 și s-au stabilit în 1236. Interpretarea istoriei și culturii acestui grup etnic este vagă și cu mai multe fațete, ceea ce trezește un interes suplimentar.
Descrierea naționalității
Crimeea, Krymchaks, Murzaks sunt numele acestui popor. Ei locuiesc în Republica Crimeea, Ucraina, Turcia, România etc. În ciuda presupunerii unei diferențe între tătarii din Kazan și Crimeea, experții susțin unitatea originilor acestor două direcții. Diferențele au apărut datorită specificului asimilării.
Islamizarea grupului etnic a avut loc la sfârșitul secolului al XIII-lea. Are simboluri ale statului: un steag, o stemă, un imn. Steagul albastru înfățișează un tamga - un simbol al nomazilor de stepă.
Din 2010, în Crimeea erau înregistrați aproximativ 260 de mii, iar în Turcia există 4-6 milioane de reprezentanți ai acestei naționalități care se consideră turci de origine Crimeea. 67% trăiesc în zone non-urbane ale peninsulei: Simferopol, Bakhchisaray și Dzhankoy.
Vorbesc fluent trei limbi: rusă și ucraineană. Majoritatea vorbesc turcă și azeră. Limba maternă este tătarul din Crimeea.
Istoria Hanatului Crimeea
Crimeea este o peninsulă locuită de greci deja în secolele V-IV î.Hr. e. Chersonesus și Feodosia sunt mari așezări grecești din această perioadă.
Potrivit istoricilor, slavii s-au stabilit pe peninsulă după invazii repetate, nu întotdeauna de succes, ale peninsulei în secolul al VI-lea d.Hr. e., contopirea cu populația locală - sciții, hunii și goții.
Tătarii au început să atace Taurida (Crimeea) din secolul al XIII-lea. Aceasta a dus la crearea unei administrații tătare în orașul Solkhat, redenumită mai târziu Kyrym. Așa a început să se numească peninsula.
Primul han a fost recunoscut drept Khadzhi Girey, un descendent al hanului Hoardei de Aur Tash-Timur, nepotul lui Genghis Khan. Girayii, autointitulându-se Genghizizi, au revendicat Hanatul după divizarea Hoardei de Aur. În 1449 a fost recunoscut ca Hanul Crimeei. Capitala a devenit orașul Palatului din Grădini - Bakhchisarai.
Prăbușirea Hoardei de Aur a dus la migrarea a zeci de mii de tătari din Crimeea în Marele Ducat al Lituaniei. Prințul Vitovt le-a folosit în operațiuni militare și pentru a impune disciplina domnilor feudali lituanieni. În schimb, tătarii au primit pământ și au construit moschei. Treptat s-au asimilat cu localnicii, trecând la rusă sau poloneză. Tătarii musulmani nu au fost persecutați de biserică, deoarece nu au interferat cu răspândirea catolicismului.
Uniunea Turco-Tătară
În 1454, Hanul Crimeei a încheiat un acord cu Turcia pentru a lupta împotriva genovezii. Ca urmare a alianței turco-tătarilor din 1456, coloniile au convenit să plătească tribut turcilor și tătarilor din Crimeea. În 1475 trupele turcești cu ajutorul tătarilor, aceștia au ocupat orașul genovez Cafu (Kefe în turcă), apoi Peninsula Taman, punând capăt prezenței genovezilor.
În 1484, trupele turco-tătare au capturat coasta Mării Negre. Pe această piață a fost fondat statul Hoardei Budrzycka.
Părerile istoricilor cu privire la alianța turco-tătară sunt împărțite: unii sunt siguri că Hanatul Crimeea s-a transformat într-un vasal al Imperiului Otoman, alții îi consideră aliați egali, deoarece interesele ambelor state au coincis.
În realitate, Hanatul depindea de Turcia:
- Sultan - liderul musulmanilor din Crimeea;
- Familia lui Khan locuia în Turcia;
- Türkiye a cumpărat sclavi și pradă;
- Turcia a sprijinit atacurile tătarilor din Crimeea;
- Türkiye a ajutat cu arme și trupe.
Operațiunile militare lungi ale Hanatului cu statul Moscova și Commonwealth-ul polono-lituanian au oprit trupele ruse în 1572 la bătălia de la Molodi. După bătălie, hoardele Nogai, subordonate în mod oficial Hanatului Crimeei, și-au continuat raidurile, dar numărul lor a fost mult redus. Cazacii formați au preluat funcțiile de pază.
Viața tătarilor din Crimeea
Particularitatea oamenilor a fost nerecunoașterea unui mod de viață sedentar până în secolul al XVII-lea. Agricultura s-a dezvoltat slab și a fost preponderent nomadă: pământul era cultivat primăvara, recolta se recolta toamna, după revenire. Rezultatul a fost o recoltă mică. Era imposibil să hrănești oamenii printr-o astfel de agricultură.
Sursa vieții pentru tătarii din Crimeea au rămas raidurile și jafurile. Armata khanului nu era obișnuită și era formată din voluntari. 1/3 dintre oamenii hanatului au luat parte la campanii majore. În special în cele mari - toți bărbații. Doar zeci de mii de sclavi și femei cu copii au rămas în Hanat.
Viața la drumeție
Tătarii nu foloseau cărucioare în campanii. Căruțele de acasă erau înhămate nu de cai, ci de boi și cămile. Aceste animale nu sunt potrivite pentru drumeții. Caii înșiși găseau hrană în stepe chiar și iarna, spargând zăpada cu copitele. Fiecare războinic a luat cu el 3-5 cai într-o campanie de creștere a vitezei la înlocuirea animalelor obosite. În plus, caii sunt hrană suplimentară pentru un războinic.
Principala armă a tătarilor sunt arcurile. Au lovit ținta de la o sută de pași. În timpul campaniei aveau săbii, arcuri, bice și stâlpi de lemn, care serveau drept suport pentru corturi. Pe centură țineau un cuțit, o reticulă, o punte, 12 metri de frânghie de piele pentru prizonieri și o unealtă de orientare în stepă. Pentru zece oameni era o oală și o tobă. Toată lumea avea o țeavă pentru avertizare și o cadă pentru apă. În timpul drumeției am mâncat fulgi de ovăz - un amestec de făină din orz și mei. Din aceasta s-a făcut băutura pexinet, la care s-a adăugat sare. În plus, toată lumea avea carne prăjită și biscuiți. Sursa de nutriție sunt caii slabi și răniți. Din carne de cal se preparau sânge fiert cu făină, straturi subțiri de carne de sub șaua unui cal după o cursă de două ore, bucăți de carne fierte etc.
Îngrijirea cailor este cel mai important lucru pentru un tătar din Crimeea. Caii erau prost hrăniți, crezând că își redau singuri forțele după marșuri lungi. Pentru cai, se foloseau șei ușoare, dintre care părți erau folosite de călăreț: partea inferioară a șeii era un covor, baza era pentru cap, o mantie întinsă peste stâlpi era un cort.
Caii tătari - bakemans - nu erau potcoși. Sunt mici și stângaci, dar în același timp rezistenți și rapizi. Oamenii bogați foloseau coarne frumoase de vacă în scopurile lor.
Crimeea în campanii
Tătarii au o tactică specială pentru desfășurarea unei campanii: pe teritoriul lor, viteza de tranziție este scăzută, cu ascunderea urmelor de mișcare. Dincolo de ea, viteza a scăzut la minim. În timpul raidurilor, tătarii din Crimeea s-au ascuns în râpe și goluri de inamici, nu au aprins focuri noaptea, nu au lăsat caii să necheze, au prins limbi pentru a obține informații de informații și, înainte de a merge la culcare, s-au legat de cai pentru a scăpa rapid din dusman.
Ca parte a Imperiului Rus
În 1783, a început „Secolul Negru” pentru oameni: anexarea la Rusia. În decretul din 1784 „Cu privire la structura regiunii Tauride”, guvernarea peninsulei este implementată după modelul rusesc.
Nobilii nobili ai Crimeei și clerul suprem au devenit egali în drepturi cu aristocrația rusă. Sechestrarea masivă de pământ a dus la emigrarea în anii 1790 și 1860, în timpul războiului Crimeei, către Imperiul Otoman. Trei sferturi dintre tătarii din Crimeea au părăsit peninsula în primul deceniu al Imperiului Rus. Descendenții acestor migranți au creat diaspore turcești, române și bulgare. Aceste procese au dus la devastarea și dezolarea agriculturii din peninsula.
Viața în interiorul URSS
După Revoluția din februarie, s-a încercat crearea autonomiei în Crimeea. În acest scop, a fost convocat un kurultai tătar din Crimeea de 2.000 de delegați. În cadrul evenimentului a fost ales Comitetul executiv temporar al musulmanilor din Crimeea (VKMIK). Bolșevicii nu au ținut cont de deciziile comitetului, iar în 1921 s-a format Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea.
Crimeea în timpul Marelui Război Patriotic
În timpul ocupației, din 1941, au fost create comitete musulmane, care au fost redenumite Crimeea și Simferopol. Din 1943, organizația a fost redenumită Comitetul Tătar Simferopol. Indiferent de nume, funcțiile sale includ:
- opoziție față de partizani - rezistență la eliberarea Crimeei;
- formarea detașamentelor voluntare - crearea Einsatzgruppe D, care număra aproximativ 9.000 de oameni;
- crearea poliției auxiliare - până în 1943 erau 10 batalioane;
- propaganda ideologiei naziste etc.
Comitetul a acționat în interesul formării unui stat separat al tătarilor din Crimeea sub auspiciile Germaniei. Totuși, acest lucru nu făcea parte din planurile naziste, care preconizau anexarea peninsulei la Reich.
Dar a existat și o atitudine opusă față de naziști: până în 1942, o șase dintre formațiunile partizane erau tătari din Crimeea, care formau Sudak. detașamentul partizan. Din 1943, pe peninsulă se desfășoară lucrări clandestine. Aproximativ 25 de mii de reprezentanți ai naționalității au luptat în Armata Roșie.
Colaborarea cu naziștii a dus la evacuări în masă în Uzbekistan, Kazahstan, Tadjikistan, Urali și alte teritorii în 1944. În cele două zile de operațiune, 47 de mii de familii au fost deportate.
Aveai voie să iei cu tine haine, obiecte personale, vesela și alimente în cantitate de cel mult 500 kg per familie. În lunile de vară, coloniștilor li se furnizează hrană în schimbul proprietății pe care le-au lăsat în urmă. Pe peninsulă au rămas doar 1,5 mii de reprezentanți ai naționalității.
Întoarcerea în Crimeea a devenit posibilă abia în 1989.
Sărbători și tradiții ale tătarilor din Crimeea
Obiceiurile și ritualurile includ musulmani, creștini și tradiții păgâne. Sărbătorile se bazează pe calendarul agricol.
Calendarul animal, introdus de mongoli, descrie influența unui anumit animal în fiecare an al unui ciclu de doisprezece ani. Primăvara este începutul anului, așa că Navruz ( Anul Nou) se sărbătorește în ziua respectivă echinocțiu de primăvară. Acest lucru se datorează începutului lucrărilor de teren. În vacanță, este necesar să fierbeți ouăle ca simboluri ale vieții noi, să coaceți plăcinte și să ardeți lucruri vechi pe rug. Pentru tineri, sărind peste foc și plecând acasă cu măști în timp ce fetele spuneau că s-au organizat averi. Până în prezent, mormintele rudelor sunt vizitate în mod tradițional în această sărbătoare.
6 mai - Khyderlez - ziua celor doi sfinți Khydyr și Ilyas. Creștinii sărbătoresc Sf. Gheorghe. În această zi, a început munca la câmp, vitele au fost alungate la pășuni, lapte proaspat hambarul a fost pulverizat pentru a proteja împotriva forțele malefice.
Echinocțiul de toamnă a coincis cu sărbătoarea lui Derviz – recolta. Păstorii se întorceau de pe pășunile de munte și în așezări se făceau nunți. La începutul sărbătorii, conform tradiției, s-a făcut rugăciune și sacrificiu ritualic. Apoi locuitorii așezării au mers la târg și au dansat.
Sărbătoarea începutului de iarnă - Yil Gejesi - a căzut la solstițiul de iarnă. În această zi, se obișnuiește să coaceți plăcinte cu pui și orez, să faceți halva și să mergeți din casă în casă ca mummeri pentru a cumpăra dulciuri.
Tătarii din Crimeea recunosc și sărbătorile musulmane: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu etc.
Nunta tătarilor din Crimeea
O nuntă tătară din Crimeea (foto de mai jos) durează două zile: mai întâi pentru mire, apoi pentru mireasă. Părinții miresei nu sunt prezenți la festivități din prima zi și invers. Invitați de la 150 la 500 de persoane din fiecare parte. Potrivit tradiției, începutul nunții este marcat de prețul miresei. Aceasta este o etapă liniștită. Tatăl miresei își leagă în talie o eșarfă roșie. Aceasta simbolizează puterea miresei care devine femeie și se dedică ordinii în familie. În a doua zi, tatăl mirelui va scoate această eșarfă.
După răscumpărare, mirii efectuează ceremonia de nuntă în moschee. Părinții nu participă la ceremonie. După ce mullahul citește rugăciunea și eliberează un certificat de căsătorie, mirii sunt considerați soț și soție. Mireasa își pune o dorință în timpul rugăciunii. Mirele este obligat să o îndeplinească în intervalul de timp stabilit de mullah. Dorința poate fi orice: de la decorare la construirea unei case.
După moschee, tinerii căsătoriți merg la oficiul de registratură pentru a înregistra oficial căsătoria. Ceremonia nu este diferită de cea creștină, cu excepția absenței unui sărut în fața altor persoane.
Înainte de banchet, părinții mirilor sunt obligați să cumpere Coranul pentru orice bani fără a se târgui de la copil mic la nunta. Felicitările sunt acceptate nu de tinerii căsătoriți, ci de părinții miresei. La nuntă nu sunt concursuri, ci doar spectacole ale artiștilor.
Nunta se încheie cu două dansuri:
- dansul national al mirilor - haitarma;
- Horan - invitații, ținându-se de mână, dansează în cerc, iar tinerii căsătoriți din centru dansează un dans lent.
Tătarii din Crimeea sunt o națiune cu tradiții multiculturale care pătrund adânc în istorie. În ciuda asimilării, ei își păstrează propria identitate și savoarea națională.
Arsen BekirovDin exterior, tătarii din Crimeea par monolitici, dar atunci când comunici cu tătarii, poți auzi adesea: „Socrul lui Zarema are „treizeci”, iar soacra ei este Kerch Nogayka” sau „tatăl meu”. este tătar din Bakhchisarai, iar mama mea este uskut”. Acestea sunt numele unor grupuri subetnice - un fel de „oameni dintr-un popor”.
Se crede că poporul tătari din Crimeea este format din trei grupuri sub-etnice: oamenii de stepă (Nogai), muntenii (Tats) și oamenii de pe coasta de sud (Yalyboylu). Deportarea a slăbit, dar nu a șters diferențele: simpatia pentru „propriu” se manifestă la nivel de zi cu zi, în afaceri și în politică.
„Slavii numesc acest fenomen nepotism. Este, într-o măsură sau alta, caracteristică tuturor națiunilor”, spune politologul Alime Apselyamova.
Unii sunt politicieni, alții sunt oameni de știință
În conducerea Majlisului Tătar din Crimeea, rolul principal este jucat de oameni de pe Coasta de Sud. Șeful Majlisului Mustafa Dzhemilev și al lui mana dreapta Refat Chubarov este considerat satul natal Ai-Serez (Mezhdurechye, lângă Sudak). Muftiul Crimeei Emirali Ablaev este din același loc. Cu toate acestea, Dzhemilev neagă că și-a ales asociații în funcție de locul lor de naștere.
„Am aflat că Refat are rădăcini de la Ai-Serez abia după ce a devenit primul meu adjunct”, spune liderul tătarului din Crimeea. Deși adversarii săi susțin că Dzhemilev și Chubarov sunt rude îndepărtate.
Stepnyakov-Nogays se remarcă prin pasiunea pentru educație și știință. De exemplu, rectorul Universității de Inginerie și Pedagogică din Crimeea Fevzi Yakubov s-a născut în regiunea Mării Negre. Mulți șefi ai KIPU sunt și nogai - majoritatea decanilor și prorectorilor. Yakubov susține că factorul compatriot nu contează pentru el, dar în același timp admite că relațiile dintre tipurile subetnice afectează atmosfera din echipă.
„Se întâmplă ca o persoană să fie incompetentă, apoi se plimbă și spune că tats sau otuz nu l-au lăsat să lucreze”, spune rectorul.
Nogai - oameni din stepă
Tipul Nogai de tătari din Crimeea s-a format în regiunile de stepă ale peninsulei. Nogaii au amestecat sângele Polovtsianilor, Kypchakilor și parțial Nogaiilor - un popor care trăiește acum în Caucazul de Nord. În aspectul majorității oamenilor de stepă există elemente de mongoloiditate: se disting prin statura lor mică și ochii îngusti. În funcție de caracteristicile lingvistice și de folclor, tătarii din Crimeea de stepă sunt împărțiți în trei grupuri: oameni din nord-vestul Crimeei (actualele regiuni Saki, Marea Neagră și Razdolnensky), locuitori stepă centralăși estul Nogai - în principal oameni din regiunea Leninsky. Aceștia din urmă se consideră „adevărați” locuitori ai stepei, spre deosebire, de exemplu, de Evpatoria Nogai, printre care se numără mulți oameni cu pielea deschisă, cu părul castaniu sau castaniu închis.
Caracteristici: printre tătarii din Crimeea există o credință răspândită că bărbații nogai se remarcă prin prudență și dispoziție calmă. Femeile, dimpotrivă, sunt mai temperamentale și adesea își controlează soții.
Tats - copiii munților
Înainte de deportare, Tați trăiau în regiunile muntoase și de la poalele Crimeei. Tătarii din Crimeea numesc acest teritoriu „orta yolak” - zonă de mijloc. Ele conțin genele aproape tuturor triburilor și popoarelor care au locuit Crimeea din cele mai vechi timpuri: taurieni, sciții, sarmații, alanii, goții, grecii, circasienii, khazarii și alții. În exterior, Tats sunt similare cu locuitorii Europei de Est, inclusiv cu ucrainenii. Istoricii încă se ceartă cu privire la originea cuvântului „tats” - conform unei versiuni, așa erau numiți creștinii care s-au convertit la credința musulmană în timpul Hanatului Crimeei.
Caracteristici: Bakhchisarai Tats sunt considerați inteligenți, Balaklava Tats sunt încăpățânați și fierbinți.
Yalyboylyu - băieți din sud
Așa se numesc nativii de pe Coasta de Sud a Crimeei, dar, de fapt, adevăratul Yalyboylu a locuit în zona de la Foros până la Alushta. Locuitorii din regiunea Sudak - Uskuts - au propriile lor caracteristici.
Tătarii de pe Coasta de Sud sunt descendenți ai grecilor, goților, turcilor, circasienilor și genovezilor. În exterior, Yalyboylu sunt asemănătoare cu grecii și italienii, dar există blonde cu ochi albaștri și cu pielea deschisă.
Caracteristici: Se crede că oamenii de pe Coasta de Sud se disting prin antreprenoriat și perspicacitatea afacerilor.
Multe popoare au tipuri etnografice. De exemplu, printre ucraineni sunt Boikos, Polishchuks, Litvins, Lemkos
Familiile nu împiedică căsătoriile mixte. Adevărat, dacă apar certuri în familie, soțul și soția s-ar putea reproșa unul altuia pentru „fărâmarea Yalyboy” sau „cățeania Nogai”
„Diferentele nu sunt deloc un indicator al dezbinării oamenilor. Dimpotrivă, prezența unor grupuri etnice clar definite indică faptul că tătarii din Crimeea sunt un grup etnic în curs de dezvoltare”, spune culturologul Vetana Veysova.
Cum spun ei
Dialectele Nogais și Yalyboys diferă în același mod ca și rusă și Limba ucraineană. Limba literară tătară Crimeea se bazează pe limba Tat - combină caracteristicile dialectelor „de nord” și „sudic”.