Cruci (cruci) - cei care s-au convertit la creștinism dintr-o altă religie

Acest termen este cel mai des folosit în legătură cu evreii botezați și are conotații negative (în ciuda faptului că primii botezați au fost apostolii și ucenicii lui Hristos). Cele mai multe dicționare moderne dau cuvântul „cruce” cu semnul „învechit”.

Evreii au început adesea să se convertească la creștinism în anii 19 - primii. Secolele XX, când apartenența religioasă la iudaism nu mai era strict identificată cu identitatea națională, trecerea la creștinism a înlăturat evreilor restricțiile educaționale și de altă natură care existau într-o serie de state (în Imperiul Rus până în 1917). Cu toate acestea, treptat, unele dintre ele s-au extins la cruci. Astfel, ei nu au acceptat botezuri:
- la jandarmi,
- nu au fost hirotoniți preoți de la sfârșitul secolului al XIX-lea,
- nu au fost acceptați pentru serviciul în marina,
- din 1910 nu au fost avansati la ofiteri in armata;
- în 1912, interdicția de promovare la ofițeri a fost extinsă și asupra copiilor și nepoților de cruci.
În Rusia, evreii au acceptat adesea credința luterană, deoarece luteranii se puteau căsători cu femei evreiești.
Crucile au primit adesea nume de familie derivate din numele animalelor și păsărilor, deoarece un nume de familie este format din regula generala, de la un tată care purta un nume evreu, nu au vrut, dar au ales liber orice nume de familie în Rusia pentru o lungă perioadă de timp era imposibil.

Crucile au fost:

Primii apostoli - ucenici ai lui Hristos - toți erau evrei care au acceptat noua învățătură și au devenit primii asociați ai gândirii creștine. Au lăsat totul și L-au urmat pe Hristos. S-au dus și au învățat neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.

Arseniy Grek - ieromonah, traducător de cărți grecești și latine și profesor al școlii greco-latine.
Arsenie a alcătuit și un lexicon slavo-latin. De asemenea, a inventat o scriere de mână sau un alfabet special, care se păstrează încă în Biblioteca tipografică din Moscova și se numește „alfabetul Arseniev”.

Ivan Stanislavovici Bliokh - bancher rus, concesionar de căi ferate în Imperiul Rus, filantrop, om de știință, activist în mișcarea internațională pentru pace.
Născut la Varșovia în familia unui evreu polonez. A lucrat la banca Teplica din Varșovia, apoi s-a mutat la Sankt Petersburg. Aici s-a convertit la creștinism, și anume la calvinism.La sfârșitul anilor 1860, s-a implicat în concesiuni de căi ferate și a fost organizatorul unui număr de întreprinderi feroviare, instituții de credit și asigurări și a participat îndeaproape la treburile „ Societatea Principală a Căilor Ferate Ruse”. A fost numit membru al Comitetului Științific al Ministerului de Finanțe. La 22 noiembrie 1883, a fost ridicat la demnitatea de nobilime. Stema lui Bliokh este inclusă în partea a 14-a a Armelor generale ale familiilor nobile ale Imperiului All-Rus. Sub numele de Blokh, mai multe lucrări în mai multe volume despre căi ferate, probleme financiare și economice. Cea mai faimoasă carte publicată în 1898 este „Războiul viitor și consecințele sale economice”.

Mordecai Vanunu, 1954 - Tehnician nuclear israelian care și-a câștigat faima după ce a dezvăluit informații despre programul nuclear al Israelului în presa britanică.
Vanunu s-a născut într-o familie de evrei din Maroc care a emigrat în Israel în 1963.
După ce și-a terminat serviciul, a intrat la Universitatea din Tel Aviv la departamentul pregătitor de științe exacte, dar în curând, după ce a picat examenele, a fost nevoit să-și întrerupă studiile. Finalizează cursul de tehnician la centrul de cercetare nucleară și preia atribuțiile de dispecer în atelierul nr. 2. În 1979, intră în secția de seară a Universității Ben-Gurion din Beersheba la Facultatea de Filosofie și Geografie. Mi-am văzut numele pe lista de demiteri, dar am reușit să trag 57 de cadre din compartimentele secrete ale centrului nuclear din Dimona. După ce a primit indemnizația de concediere, zboară în străinătate. În Nepal, Vanunu se convertește la budism, iar în Australia este botezat.În 1986, a anunțat comunitatea mondială că Israel conduce program nuclear si are arme nucleare. A fost trimis în Israel, unde a fost găsit vinovat de trădare într-un proces închis.

Timp de șase săptămâni, guvernul israelian a negat până atunci cunoașterea locului lui Vanunu, dar acesta a reușit să dezvăluie în secret unde se află jurnaliştilor. Mordechai Vanunu a fost condamnat la 18 ani de închisoare, din care a petrecut 11 ani în izolare strictă.
În perioada petrecută în închisoare a fost nominalizat de mai multe ori laureat Premiul Nobel lume, unele universități i-au acordat titlul de doctor onorific. În Israel, Vanunu este considerat un trădător de către majoritatea populației. Nu are voie să părăsească Israelul sau să se apropie de ambasadele străine și trebuie să raporteze orice mișcări planificate. În plus, i se interzice utilizarea internetului și comunicatii mobile, precum și să comunice cu jurnaliştii străini. În prezent, Mordechai Vanunu locuiește pe terenul Bisericii Anglicane Sf. George Ierusalim

Stefan Geller , 1813-1888 - pianist și compozitor austriac.
a studiat la Viena cu Anton Halm și a început să susțină în mod activ concerte de la vârsta de 14 ani. În 1848 s-a stabilit la Paris, unde îi cunoștea îndeaproape pe Chopin, Liszt și Berlioz și a făcut parte din cercul lui Richard Wagner în timpul șederii sale la Paris. În următorul deceniu și jumătate, a făcut turnee în Anglia de mai multe ori.
Moștenirea compozițională a lui Geller include peste 150 de opere numerotate, care sunt aproape exclusiv piese pentru pian

Henrietta Julia Hertz (1764 - 1847) - scriitor din epoca romantismului timpuriu, proprietar al celebrului salon literar berlinez. Soția doctorului și scriitorului Markus Hertz.
Henrietta s-a născut într-o familie de evrei și a primit o bună educație. Când avea 12 ani, s-a logodit cu medicul Markus Hertz, iar nunta a avut loc doi ani mai târziu. Markus Hertz a ținut prelegeri în casa sa despre filosofia lui Kant și a condus un cerc pe teme științifice și filozofice. Henrietta, care era pasionată de literatură, s-a adunat curând în jurul ei oameni interesați de literatură. Într-o perioadă în care soțul ei primea politicieni de rang înalt și personalități culturale, Henrietta a condus un cerc de femei în camera alăturată, concentrându-se în principal pe literatura Sturm und Drang și operele lui Goethe. Din aceste două cercuri a apărut faimosul salon din Berlin, unde s-au mutat politicieni, oameni de știință, artiști, scriitori și filozofi.
Markus Hertz a murit în 1803. Din 1813, a dat lecții doar copiilor săraci, dar faima nu a părăsit-o. În 1817, Henrietta a fost botezată și convertită la religia protestantă.

Herman Mayer Solomon Goldschmidt (1802 - 1866) - astronom și artist german care și-a trăit cea mai mare parte a vieții în Franța.
Născut la Frankfurt, în familia unui negustor evreu. S-a mutat la Paris pentru a studia pictura, unde a pictat o serie de tablouri, după care a devenit interesat de astronomie.I se atribuie primele observații (în 1820) ale undelor de umbră care apar cu câteva minute înainte de o eclipsă totală de soare. 1861 a primit Medalie de aur Societatea Regală Astronomică. Craterul Goldschmidt de pe Lună poartă numele lui, la fel ca și asteroidul 1614 Goldschmidt. Goldschmidt a fost o cruce.

Benjamin Disraeli (1804 - 1881, ibid.) - engleză om de stat Partidul Conservator al Marii Britanii, al 40-lea și al 42-lea prim-ministru al Marii Britanii în 1868, membru al Camerei Lorzilor din 1876, scriitor, unul dintre reprezentanții „romanului social”.
Benjamin a fost cel mai mare copil dintr-o familie de cinci copii. Părinții săi erau evrei emigrați în Anglia. Succesul literar i-a deschis ușile saloanelor înaltei societăți pentru Disraeli, unde a studiat intriga politică și a găsit material pentru romane. O minte practică clară, ingeniozitate, inteligență, atractivitate personală irezistibilă, ambiție și perseverență de fier l-au ajutat pe Disraeli să facă conexiuni în cele mai înalte sfere; călătoria în Orient îi îmbogățește imaginația, îi lărgește orizonturile, iar o căsnicie profitabilă îl eliberează pentru totdeauna de dificultăți financiare. În lor opere literare, marcat de bironism, el a dezvoltat teoria unui „erou” căruia „totul este permis”. Romanele lui Disraeli erau adesea portrete: el s-a înfățișat pe sine și pe alte personalități politice în ele, ceea ce a făcut furori.
După patru încercări nereușite de a intra în parlament, Disraeli și-a schimbat programul și în 1837 a fost ales în cele din urmă din partidul Tory. În parlament rostește discursuri senzaționale pentru cartistii din vremea lui, grupează în jurul său aristocrația pământească, fiind sufletul partidului Tânăra Anglie; apoi - conducător al opoziției, în 1852 - ministru, în 1868 - prim-ministru.Se știe că atunci când era prim-ministru, citind în ziar că sultanul Egiptului vinde acțiuni la Canalul Suez, Disraeli, fără a termina cafeaua lui de dimineață, a fugit la bancă și a luat un împrumut de la bugetul de stat cu 4 milioane de lire sterline și a cumpărat 100% din acțiuni, ceea ce a adus regatului profituri importante din taxele de folosire a canalului.

Nikolay Donin - a trăit în secolul al XIII-lea, un evreu care s-a convertit la creștinism. Datorită raportului său către Papă despre conținutul Talmudului, persecuția acestei cărți a început în Europa.
Donin s-a născut și a studiat sub rabinul Yechiel de la Paris. El și-a exprimat îndoielile cu privire la adevărul Torei orale (Talmud) și pentru aceasta a fost excomunicat din comunitatea evreiască. În următorii 10 ani, Donin a rămas excomunicat, dar a continuat să adere la iudaism. Treptat, situația lui începe să-l asuprească. Donin se convertește la creștinism (posibil sub influența misionarilor creștini) și se alătură ordinului franciscan.

Zolli, Israel (1881 - 1956) - lider religios al iudaismului, apoi al catolicismului.
S-a născut în orașul galic Brody în familia Zoller, ai cărei reprezentanți deveniseră rabini timp de patru secole. Și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în Italia. Din 1927 până în 1938 a fost profesor de ebraică la Universitatea din Padova. Din 1939 - Rabin-șef al Romei. În 1943, Roma a fost ocupată de trupele germane. În 1943, colonelul Kappler, șeful poliției germane din Roma, sub amenințarea deportarii, a ordonat comunității evreiești să-i predea 50 kg de aur în 24 de ore. În seara acelei zile, s-au strâns doar 35 de kg, ceea ce l-a obligat pe Zolli să apeleze la Papa Pius al XII-lea pentru ajutor. Cu ajutorul Papei, aurul a fost strâns, dar acest lucru nu a oprit programul nazist de deportări în lagărele morții. Rabinul Zolli a primit azil la Vatican, unde s-a întâlnit și cu Papa. În iulie 1944, într-o sinagogă romană a avut loc o ceremonie solemnă, în cadrul căreia Zolli și-a exprimat recunoștința Papei pentru ajutorul oferit evreilor în timpul persecuției.
La 15 august 1944, adresându-se rectorului Universității Pontificale Gregoriane, pr. iezuit. Paolo Dezza, el și-a exprimat decizia de a se converti la catolicism. La 13 februarie 1945, Zolli a fost botezat în capela Santa Maria degli Angeli și a luat numele Eugenio Maria în onoarea Papei Pius al XII-lea. Familia care s-a convertit cu el a fost supusă unor atacuri aprige. Zolli însuși și moștenitorii săi au subliniat că convertirea la creștinism nu se rupe de poporul evreu.În 1949, Israel Eugenio Zolli era profesor de scriere semitică și ebraică la Universitatea din Roma. De asemenea, a fost autorul unui număr de cărți și a numeroase lucrări despre exegeza biblică, liturgică, literatura talmudică și istoria poporului evreu, precum și reflecțiile autobiografice Înainte de zori (1954).
Iuda Cyriacus (Quiriac) - un locuitor al Ierusalimului menționat în literatura apocrifă care a ajutat-o ​​pe împărăteasa Helena în căutarea Crucii dătătoare de viață.
Potrivit Legendei de Aur, Iuda a fost unul dintre înțelepții evrei, printre ai cărui strămoși (frații tatălui său) s-au aflat primul martir Ștefan și Nicodim, ucenicul secret al lui Hristos. El, după ce a aflat de la tatăl său despre locul crucii, după sosirea Elenei la Ierusalim la consiliul bătrânilor, declară că descoperirea crucii le va distruge religia și îi va priva pe evrei de superioritatea lor față de creștini. Atunci evreii i-au interzis să informeze împărăteasa despre locația relicvei, dar după ce Elena a amenințat că le va arde de vii, Iuda i-a fost predat. Elena l-a aruncat într-o fântână uscată și l-a ținut acolo șapte zile, după care „a venit într-un loc, și-a ridicat glasul și s-a rugat ca să-i fie trimis un semn. Imediat pământul a început să se miște în acel loc și a ieșit fum dintr-o dulceață atât de uimitoare încât, simțind-o, Iuda a bătut din palme de bucurie și a exclamat: „Cu adevărat, Iisuse Hristoase, Tu ești Mântuitorul lumii!”
Tot în „Legenda de aur” se relatează că Iuda, după ce a găsit Crucea, a fost botezat sub numele de Quiriaca („aparținând Domnului”) și apoi devenind episcopul Ierusalimului, a acceptat martiriu pe vremea împăratului Iulian Apostatul.
Marranos sau Maranos - termenul prin care populația creștină din Spania și Portugalia numea evreii care s-au convertit la creștinism și descendenții lor, indiferent de gradul de convertire voluntară (sfârșitul secolelor XIV-XV).Marranos, care au continuat să practice în secret iudaismul, au fost principalii obiect de persecuție al Inchiziției spaniole, la fel ca moriscos (musulmani) - mudejari care s-au convertit la creștinism într-o situație similară)
Edgardo Mortara (1851 - 1940) - preot catolic de origine evreiască. Și-a câștigat faima datorită faptului că la vârsta de șase ani a fost luat de la părinți de poliție și crescut creștin. Cazul Mortara a provocat proteste publice larg răspândite.

În seara zilei de 23 iunie 1858, poliția a ajuns la casa lui Marianna și Salomon (Momolo) Mortara din orașul Bologna pentru a-și lua fiul Edgardo, în vârstă de șase ani. Aceștia au acționat la ordinele Papei Pius al IX-lea. Autoritățile bisericești au aflat că o servitoare din casa Mortara l-a botezat în secret pe Edgardo în timp ce acesta era bolnav. Potrivit ei, îi era teamă că băiatul va muri și că sufletul lui va merge în iad. Bologna făcea parte dintr-un stat teocratic - Statele Papale. Conform legilor, evreilor le era interzis să crească un copil creștin, chiar dacă era propriul lor copil.
Edgardo Mortara a fost transportat la Roma, unde a crescut într-un cămin pentru evrei catolici. Inițial familiei i-a fost interzis să aibă contact cu el. Ulterior, au fost permise vizite, dar nu în privat. Protestele au fost făcute de diverse organizații evreiești, precum și de personalități celebre (în special, Napoleon al III-lea și împăratul Franz Joseph). Cu toate acestea, Papa Pius al IX-lea a respins toate cererile de întoarcere a copilului.
După anexarea Statelor Papale la Italia în 1870, papa a pierdut puterea, iar familia Mortara a încercat din nou să-și returneze fiul. Cu toate acestea, până atunci Edgardo Mortara, care a împlinit vârsta de 19 ani și a devenit adult, a declarat că este dedicat credinței catolice. În același an s-a mutat în Franța, unde a intrat în Ordinul Augustinian. La 23 de ani, Mortara a devenit preot, luând noul nume Pius. S-a angajat în lucrare misionară în orașele germane, convertind evreii la catolicism.
Mortara a fost un susținător al beatificării lui Pius al IX-lea. În 1912, vorbind în sprijinul beatificării papei, el a scris că nouă zile mai târziu părinții lui au sosit la Roma și l-au vizitat zilnic timp de o lună, convingându-l să se întoarcă. Potrivit lui, nu a vrut să se întoarcă acasă, explicând acest lucru prin „puterea rugăciunilor.” Mai târziu, Mortara a restabilit relațiile cu familia sa și a participat la înmormântarea mamei sale. El deținea nouă limbi straine. Mortara a murit în Belgia după ce a cheltuit anul trecut viata in manastire.
Apostol Pavel (Saul, Saul) - „apostol al neamurilor” (Rom. 11:13), care nu a fost unul dintre cei doisprezece apostoli și a participat la persecuția creștinilor în tinerețea sa.
Experiența lui Pavel cu Isus Hristos înviat a dus la convertirea sa și a devenit baza misiunii sale apostolice. Pavel a creat numeroase comunități creștine în Asia Mică și Peninsula Balcanică. Scrisorile lui Pavel către comunități și indivizi formează o parte semnificativă a Noului Testament și se numără printre textele majore ale teologiei creștine. Pentru răspândirea credinței apostolul lui Hristos Pavel a îndurat multe suferințe și, ca cetățean, nu a fost crucificat, ci decapitat la Roma sub Nero, în 64.
Roman Sladkopevets - sfânt creștin din secolele V-VI, cunoscut drept autorul unor imnuri numite kontakia (în sensul timpuriu al termenului), dintre care unele sunt încă folosite în cultul Bisericii Ortodoxe (de exemplu, „Fecioara de astăzi dă nașterea la Cel Prea Esențial”; „Sufletul meu, sufletul meu, ridică-te”). biserică ortodoxă l-a clasat pe Roman Dulce Cântăreț printre sfinți.
Roman Dulce Cântăreț s-a născut la mijlocul secolului al V-lea într-o familie de evrei în orașul Emessa, în Siria, a fost botezat în tinerețe, a slujit ca diacon la Beirut, sub împăratul Anastasia I (491-518) a sosit. la Constantinopol, aici a intrat în clerul Bisericii Maicii Domnului și la început, nimic fără să iasă în evidență, chiar a provocat batjocura. Într-o zi, după o rugăciune fierbinte, a văzut-o în vis pe Maica Domnului, care, potrivit legendei, i-a întins un sul și i-a poruncit să-l înghită; trezindu-se și simțindu-se inspirat, a cântat „Virgin this day”, urmat de alte cântece. În originalul grecesc, imnurile lui Roman aveau un caracter special. metru poetic, numit tonic, al cărui distribuitor este considerat. Bizantinistul german Krumbacher, care a publicat colecția completă de imnuri ale lui Roman, admite că în ceea ce privește talentul poetic, animația, profunzimea sentimentului și sublimitatea limbajului, el întrece toate celelalte imnuri grecești.

Oswald Rufeisen (1922-1998) - călugăr catolic de origine evreiască, carmelit, misionar, traducător, poliglot.
Născut într-o familie de evrei care trăiește în Polonia, lângă Auschwitz. A fost crescut evreu și a fost activ în mișcarea de tineret sionistă. În timpul războiului a luat parte la acțiuni pentru salvarea evreilor. Cu ajutorul lui, sute de evrei din orașul belarus Mir au fost salvați de la trimiterea în lagăre de concentrare. Ascunzându-se de naziști, în 1942 a ajuns la o mănăstire, unde a fost botezat de bunăvoie. După război, în 1945, Rufeisen s-a întors în Polonia, a studiat să devină preot și a devenit călugăr carmelit.
În 1962, fratele Daniel a căutat cetățenia israeliană conform Legii Întoarcerii. Când a fost refuzat pe baza „ordonanțelor de procedură” din 01/01/1960, Rufeisen a făcut recurs la Curtea Supremă Israeliană (Cauza 72/62 Oswald Rufeisen c. Ministrul de Interne).
În apelul său, fratele Daniel a cerut recunoașterea dreptului său de a se repatria în Israel pe baza faptului că este evreu - dacă nu prin apartenență religioasă, atunci prin dreptul de naștere de la o mamă evreică. El nu a ascuns faptul că s-a convertit la creștinism dintr-o convingere sinceră și profundă, dar a insistat asupra apartenenței sale la poporul evreu în „planul național”. Halacha îl vede și ca pe un evreu. Directiva lui Ber-Yehuda, modificată în iulie 1958, și „ordinele de procedură” ale lui Shapira nu corespund cu formularea exactă a Legii returnării și, prin urmare, nu sunt legale.
Curtea Supremă a recunoscut că Halacha consideră convertiți ca fiind evrei, dar nu a recunoscut Halacha ca parte a legii israeliene. Instanța a constatat că „ordinele de procedură” ale lui Shapira erau o instrucțiune departamentală de nivel scăzut, care nu respecta legea israeliană. Curtea a recunoscut, de asemenea, că nicio lege israeliană nu definește conceptul de „evreu”.
Curtea Supremă a decis că, din lipsa unei legislații scrise și pe baza caracterului laic al Legii Întoarcerii, conceptul de „evreu” nu trebuie interpretat în sens strict halahic, ci bazat pe opinia subiectivă a majorității poporul: după „cum sună cuvântul în gura oamenilor în aceste zile” (formularea judecătorului Berenzon), „cum îl înțelegem noi evreii” (formularea judecătorului Zilber), sau pur și simplu în conformitate cu opinia unui simplu evreu „ de pe stradă.” Astfel, conform Curtea Supremă de Justiție,
un evreu este cineva pe care alți evrei îl consideră a fi evreu.
Judecătorii au mai adăugat că, din moment ce nici părinții sionismului, nici vreun evreu nu ar considera vreodată un credincios creștin ca fiind evreu, Legea Întoarcerii nu se aplică persoanelor născute evrei care și-au schimbat voluntar religia. O astfel de persoană poate solicita cu siguranță dreptul de ședere în Israel ca și alți non-evrei, dar nu poate fi considerată evreu în conformitate cu Legea întoarcerii și nu are dreptul la cetățenia israeliană automată sau drepturile noilor imigranți. Pe această bază, afirmația fratelui Daniel a fost respinsă.
Judecătorul Chaim Cohen nu a fost de acord cu opinia majoritară, opunând criteriului subiectiv-colectiv (opinia majorității oamenilor) în favoarea celui subiectiv-individual (dorința proprie a reclamantului), dar a rămas în minoritate.
Cu toate acestea, Rufeisen a reușit să imigreze în Israel și să obțină cetățenia israeliană prin naturalizare. Până la sfârșitul zilelor sale a trăit în mănăstirea carmelită Stella Maris din Haifa și a fost păstorul comunității creștine evreiești. Biserica Catolica Sf. Iosif. Meritul său este și crearea unui azil de bătrâni pentru „Drepți dintre Națiuni” în orașul Nahariya.
Ignaz Trebitsch-Lincoln (1879-1943) - unul dintre cei mai faimoși aventurieri ai secolului al XX-lea.
Născut într-o familie de evrei ortodocși. În timp ce studia la Academia din Budapesta aptitudini de actorie Am fost prins de mai multe ori pentru furturi mici. La vârsta de 18 ani a plecat la Londra, unde de Crăciunul anului 1899 s-a convertit la confesiunea luterană. După ce a absolvit seminarul din Brecklum (Germania), el a plecat spre munca misionară în Canada, unde sarcina lui era să convertească evreii din Montreal la presbiterianism.
După ce s-a certat cu prezbiterianii canadieni pentru valoarea salariului lor, Trebitsch a apărut la Londra în 1903, unde a făcut cunoștință cu arhiepiscopul de Canterbury. A reușit să-și câștige încrederea și a fost numit canonic al comitatului Kent. Aici patronul său a fost magnatul cofetăriei Seebohm Rowntree, care l-a convins să părăsească Biserica Anglicană pentru o carieră politică.
Ca secretar privat și confident al lui Rowntree (unul dintre sponsorii Partidului Liberal), Trebitsch a luat parte la alegerile pentru Parlamentul britanic, pe care le-a câștigat în 1909. Cu toate acestea, un viitor politic strălucit nu l-a sedus pe aventurierul în vârstă de 30 de ani, pentru care îmbogățirea personală a rămas prima problemă pe ordinea de zi. În loc să participe la ședințele Camerei Comunelor, a mers la București, unde a sperat să ajungă la jackpot-ul cu investiții inteligente în industria petrolieră românească.
Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, baronul eșuat al petrolului a declarat faliment și s-a întors la Londra, unde și-a oferit serviciile informațiilor britanice. După ce a fost refuzat, a traversat Canalul Mânecii și a fost recrutat ca spion german în Țările de Jos. În 1915, a încercat să stabilească o cooperare cu Franz von Papen, atașatul militar german în Statele Unite, dar acesta din urmă nu a vrut să aibă nimic de-a face cu necinstitul. Găsindu-se fără bani, Trebitsch a publicat un material scandalos într-un ziar din New York sub titlul „Revelațiile unui membru al Parlamentului britanic recrutat ca spion”.
Guvernul britanic a angajat detectivi Pinkerton pentru a reduce scandalul și a cerut extrădarea lui Trebitsch din Statele Unite, sub acuzația de fraudă. După diverse întârzieri legale, a fost în cele din urmă predat britanicilor și a petrecut următorii trei ani în închisoare pe insula Wight. La eliberare, Trebitsch a decis să nu mai aibă de-a face cu anglo-saxonii și s-a mutat în Republica Weimar, unde a luat parte activ la pregătirea și implementarea lui Kapp Putsch, primind o numire ca cenzor pentru aceasta.
După suprimarea putsch-ului, Trebitsch a fugit mai întâi la München și apoi la Viena, unde și-a întrecut cunoștințele cu politicieni de extremă dreapta precum Erich Ludendorff și Adolf Hitler. Până la urmă a reușit să obțină un loc în Internaționala Albă, internațională organizare politică culoare roșu-brun. De îndată ce arhiva secretă a reacționarilor a intrat în posesia lui, Trebitsch s-a grăbit să o vândă serviciilor secrete din mai multe țări deodată. Acuzat de trădare, escrocul a fost deportat din Austria și a plecat să-și caute avere în Orient.
La mijlocul anilor 1920, urma lui Trebitsch a fost descoperită în China, unde a slujit alternativ în slujba diferitelor grupuri politice până când a declarat în cele din urmă înțelegerea astrală și a luat jurămintele monahale. În 1931, și-a înființat propria mănăstire în Shanghai și a petrecut ultimele decenii viața lui, extorcând proprietăți de la novici și seducând tinerele din Shanghai. În timpul invaziei japoneze din China (1937), au găsit un aliat loial în bătrânul budist Zhao Kong (chineză: 照空, pinyin Zhào Kōng) (cum se numea acum Trebitsch). El a cerut să le transmită lui Himmler și Hess despre disponibilitatea lui de a strânge milioane de budiști pentru a lupta împotriva britanicilor și chiar a plănuit să facă o călătorie în Tibet pentru asta, dar a murit înainte de a începe această misiune.
Rachel Farnhagen von Enze (germană Rahel Varnhagen von Ense, născută Levin, de asemenea Rahel Robert sau Robert-Tornow, Friederike Antonia (nume de botez), 1771 - 1833 - scriitoare germană de origine evreiască. Rahel Farnhagen aparține epocii romantismului și iluminismului european. Ea a susținut drepturile evreilor și femeilor.
Daniil Avraamovici (Ab Ramovich) Khvolson (1819, Vilna - 1911, Sankt Petersburg) - orientalist rus, istoric, lingvist, semitolog, ebraist, membru corespondent al RAS Imperial la categoria limbilor orientale. Lucrări despre istoria Orientului și a popoarelor a Europei de Est, despre istoria creștinismului, despre istoria scrisului (araba, ebraică etc.), limba ebraică, asiriologie etc. Unul dintre redactorii traducerii științifice a Bibliei în rusă.
Fiu al unui evreu sărac din Lituania, a primit o educație religioasă evreiască, a studiat Tanakh, Talmudul și comentatorii Talmudului. Mai târziu a învățat singur germană, franceză și rusă. A urmat un curs la Universitatea din Breslau. Și-a luat doctoratul la Universitatea din Leipzig pentru teza sa: „Die Ssabier und der Ssabismus”. Întors în Rusia. Rezultatul cercetărilor sale a fost o lucrare extinsă publicată la Sankt Petersburg în 1856 sub același titlu. S-a convertit la ortodoxie și din 1855 a ocupat catedra de literatură evreiască, siriacă și caldeană la Facultatea de Est din Sankt Petersburg. Universitate.
Fraza este atribuită lui Khvolson
Este mai bine să fii profesor la Sankt Petersburg decât un melamed la Vilna.
Din 1858 până în 1883 - profesor la Sankt Petersburg. Academia Teologică Ortodoxă. Predat limba ebraicăși arheologie biblică din 1858 până în 1884 la Academia Romano-Catolică din Sankt Petersburg.
Fiul lui Khvolson, Orestes, a devenit un fizician celebru. Khvolson nu a refuzat niciodată să-i ajute pe evrei, adăpostind în casa sa evrei cărora legea le interzicea să trăiască în afara Pale of Settlement.

Israel Shamir (n. 1947, Novosibirsk) - scriitor ruso-israelian, traducător și publicist antisionist. crestin Ortodox. De asemenea, a publicat sub numele Israel Adam Shamir și Robert David.
Criticii lui Shamir îl acuză de antisemitism și îl numesc „ură de sine”.
Shamir a absolvit o școală de fizică și matematică, apoi a studiat la Facultatea de Matematică a Universității din Novosibirsk, precum și la Facultatea de Drept a filialei Novosibirsk a Institutului de Drept din Sverdlovsk. În tinerețe s-a alăturat mișcării dizidente. În 1969 s-a repatriat în Israel și a participat la Războiul Yom Kippur (1973). A servit într-o unitate de elită de parașute și a luptat pe frontul egiptean. Mai târziu, ca corespondent pentru postul de radio Vocea Israelului, a lucrat în țări Asia de Sud-Est(Vietnam, Cambodgia, Laos). Din 1975 locuiește în afara Israelului (Marea Britanie, Japonia). Shamir însuși susține că a lucrat în serviciul rusesc al BBC.
În 1980, Shamir s-a întors în Israel. Shamir este cetățean suedez, unele surse susțin că familia lui locuiește acolo. În 2003, jurnaliştii care lucrau pentru revista Monitor, precum şi pentru organizaţia suedeză antirasistă non-profit Expo, citând datele pe care le colectaseră, au raportat că Shamir locuia în Suedia sub numele de Göran Ermas şi au prezentat un paşaport suedez cu fotografie corespunzătoare. numele de familie Ermas cu o fotografie a lui Shamir.
Alți critici ai lui Shamir cred că trăiește alternativ în Israel și Suedia.
Potrivit lui Shamir, el locuiește în prezent în Israel, în Jaffa. Această versiune este confirmată de unele rapoarte.
Pavel Vasilievici Shein (deseori în mod eronat Shein) (1826, Mogilev - 1900, Riga) - etnograf și lingvist autodidact, colecționar de cântece rusești și belaruse, expert în viața și dialectele regiunii de nord-vest, succesor al lucrărilor lui Afanasyev, Bessonov , Hilferding, Dahl, Kireevsky, Rybnikov, Yakushkina.
Născut în 1826 în familia negustorului evreu Mogilev Mofit Shein. Slab de la naștere, drept urmare a rămas infirm pentru viață, băiatul nu a putut nici măcar să absolve școala evreiască și a studiat aproape independent, folosind sfatul lui Melamed. Viitorul etnograf a devenit interesat de limba și literatura ebraică. Tatăl lui Shane și-a internat fiul la unul dintre spitalele orașului din Moscova; și a rămas cu fiul său să-i pregătească mâncare cușer. Shane a petrecut trei ani aici. Un evreu l-a învățat pe băiat să vorbească și să citească rusă, locuitorii germani l-au învățat limba germană, iar curând i-a cunoscut pe cei mai buni poeți germani. Imitând poeții germani, el a compus poezii în idiș, urmărind opinii care împăcau evreia cu creștinismul. Consecința acestei cunoștințe a fost tranziția destul de conștientă a lui Shane la luteranism, smulgându-l pentru totdeauna din familia și mediul său. După ce a intrat în departamentul de orfelinat al Bisericii Luterane Sf. Mihail, a avut atât de succes încât, după absolvirea școlii, a putut preda limba rusă în departamentul pregătitor.
A devenit apropiat de profesorul său F.B. Miller, iar acest lucru a dat un impuls aspirațiilor culturale ale lui Shane; s-a alăturat unui cerc de scriitori și artiști care au locuit la Moscova (F. Glinka, M. Dmitriev, Raich, Ramazanov, Avdeev etc.) A dat lecții familiilor proprietarilor de pământ, a cunoscut țăranii ruși și, cedând pasiunii generale pentru literatura populară, el însuși a început să colecteze cântece, mai întâi în provincia Simbirsk. Bodyansky l-a invitat să publice acest material, iar prima lucrare tipărită a lui Shane datează din 1859: „Rușii epopee populareși cântece.” Viața ulterioară a lui Shane este plină de rătăciri, greutăți materiale și eșecuri familiale; a predat la o școală duminicală din Moscova, apoi la școala Yasnaya Polyana a lui L. Tolstoi, la școlile districtuale (1861-1881) din Tula și Epifani, a obținut în sfârșit un loc la gimnaziul din Vitebsk, apoi la Shuya, Zaraysk, Kaluga etc.
Totodată, era în derulare strângerea de materiale etnografice. Shane și-a tastat notele și articolele.
În 1881 s-a pensionat și s-a stabilit la Sankt Petersburg. În numele lui J. Grot, din 1886 a participat la compilarea unui dicționar academic de rusă limbaj literar. El a introdus frazeologia populară în ea.Din lipsa de educație filologică, datorită energiei și dragostei sale pentru muncă, Shane a reușit să publice șapte cărți mari în timpul vieții. Colecționarul însuși s-a numit doar „lucrător” în știință, iar lucrările sale - „minore”, ceea ce se explică mai degrabă prin modestia sa.
Dorothea Schlegel (Brendel Mendelssohn; 1764 - 1839) - cea mai în vârstă fiică Moise Mendelssohn. Ea a câștigat faima ca critic literar, scriitoare, partener de viață și soția lui Friedrich Schlegel. Una dintre cele mai femei celebre de origine evreiască care s-a convertit la creștinism.În 1778, la vârsta de 14 ani, Brendel s-a logodit cu omul de afaceri Simon Feith, care era cu 10 ani mai în vârstă decât ea, și s-a căsătorit cu el. Au avut patru fii, dintre care doar doi au supraviețuit. Curând l-a cunoscut pe tânărul Friedrich Schlegel. La 11 ianuarie 1799, Brendel a divorțat de soțul ei într-o curte religioasă evreiască, în timp ce se angajează să nu se recăsătorească, să nu se boteze sau să-și încurajeze copiii să se convertească la creștinism.Brendel și Friedrich Schlegel au început să trăiască împreună deschis. Romanul lui Friedrich Schlegel, Lucinda, scandalos la acea vreme, reflectă această viață împreună.
În 1804, Brendel s-a convertit la protestantism și s-a căsătorit cu Friedrich Schlegel. În 1808, ea și-a schimbat din nou religia, de data aceasta, împreună cu Friedrich Schlegel, trecând la catolicism. Familia protestantă a lui Schlegel a pus toată vina pentru acest pas pe Dorothea. Dorothea și-a botezat cei doi fii după ritul catolic.
Edith Stein (1891 - 1942, lagărul de concentrare de la Auschwitz), cunoscută și sub numele de monahal Teresa Benedicta a Crucii, a fost o filozofă germană, o sfântă catolică și călugăriță carmelită care a murit în lagărul de concentrare de la Auschwitz din cauza originii sale evreiești. Beatificată de Biserica Catolică la 1 mai 1987, canonizată de Papa Ioan Paul al II-lea la 11 octombrie 1998. Edith Stein a primit o educație excelentă, a studiat limba germana, filozofie, psihologie și istorie la universitățile din Breslau, Göttingen și Freiburg. După ce și-a susținut teza de doctorat, a devenit colegi de cercetare cu conducătorul său științific, remarcabilul filozof Edmund Husserl, fondatorul fenomenologiei. A slujit ca soră a milei timp de doi ani, iar mai târziu s-a întors la studiile filozofice, iar atunci a început să fie interesată de fenomenul religiei.
Treptat, Edith și-a dat seama că interesul ei pentru religie a depășit curiozitatea obișnuită. În 1922, Edith a decis să fie botezată în Biserica Catolică. În 1932, ea a primit dreptul de a preda liber la Münster, la Institutul Superior de Știință și Pedagogic German, dar în 1933 Hitler a interzis evreilor să ocupe orice funcții publice.
În același an, Edith Stein a luat jurăminte monahale și a devenit carmelită. În 1938, din cauza izbucnirii persecuției evreilor din Germania, sora Tereza a fost transferată în Olanda, la o mănăstire din orașul Echte.În 1939, Edith a finalizat o carte despre Sf. Ioan al Crucii intitulat „Scientia Crucis” (Știința Crucii). Era al ei ultima carte. În august 1942, sora Tereza a fost trimisă la Auschwitz împreună cu alți creștini olandezi de origine evreiască și a murit în camera de gazare.
În 1998 a fost canonizată de Papa Ioan Paul al II-lea. Pomenirea sfântului este sărbătorită în Biserica Romano-Catolică pe 8 august.

„Crossover” astăzi este perceput ca un termen învechit. Așa erau chemați în Rusia prerevoluționară oamenii care s-au convertit la ortodoxie dintr-o altă religie. Cel mai adesea acesta era numele dat evreilor botezați.

Istoria crucilor în Rusia

Primele mențiuni despre convertirea evreilor la creștinism în Rusia datează din secolul al XI-lea. Cronicile mărturisesc că călugărul Teodosie de Pechersk a propovăduit învățăturile lui Isus Hristos printre evreii de la Kiev.
În toamna anului 1648, Patriarhul Paisiy al Ierusalimului a botezat câteva mii de evrei ucraineni. Călugărul Paisiy Velichkovsky a fost strănepotul negustorului evreu Mandi, care s-a convertit la ortodoxie în secolul al XVII-lea.
Evreii au început să se convertească la creștinism mai ales în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când apartenența religioasă nu mai era în mod clar corelată cu naționalitatea. În Imperiul Rus, până la revoluție, au existat restricții privind educația și alte drepturi pentru evrei. În epoca lui Nicolae I, aproximativ 30.000 de evrei s-au convertit la creștinism. Sub Nicolae al II-lea, aproximativ 1.000 de evrei au devenit ortodocși în fiecare an.
Prin decretul regal din 26 august 1827, evreii vorbitori de idiș care trăiau în Pale of Settlement au început să fie recrutați în armată și trimiși la școli cantoniste. Aceștia au trecut prin ritualul botezului, primind nume ortodoxe conform calendarului, precum și nume de familie. nașii: de exemplu, Petr Ivanov, Grigori Stepanov. Cu toate acestea, după pensionare, unii dintre ei au acceptat din nou credința evreiască.
În alte cazuri, crucile au primit adesea nume de familie derivate din numele animalelor și păsărilor - Galkin, Sinichkin, Volkov, Kotin, Zaitsev - în timp ce în Rusia pre-revoluționară oamenii de rang obișnuit primeau cel mai adesea nume de familie după numele tatălui lor. Evreii botezați nu doreau ca numele lor să indice originea evreiască.
Cu toate acestea, din 1850, schimbările arbitrare ale numelor de familie pentru cruci au fost interzise. Au început să primească nume creștine- Pavel, Mihail, Nikolai, dar numele de familie au rămas „familie” - Abramovici, Rabinovici, Zilberstein etc.
Cu toate acestea, anumite restricții au fost impuse și asupra crucilor. De exemplu, nu puteau sluji în jandarmerie sau în marina, iar de la sfârșitul secolului al XIX-lea li s-a interzis să fie hirotoniți preoți. În 1910, a fost introdusă o interdicție gradele de ofițer pentru evreii botezați, iar în 1912 s-a extins și asupra copiilor și nepoților lor.

Ce oameni celebri erau cruci?

În ciuda restricțiilor, sunt mulți convertiți cunoscuți care au atins poziții și titluri înalte, inclusiv cele spirituale. Astfel, arhimandritul Nathanael (Kuznetsky), fost cantonist, a fost numit Itska (Isaac) Borodin din naștere. El a predicat activ Ortodoxia printre evrei și a convertit aproximativ trei mii de evrei la această credință.
Bunicul celebrului pianist și compozitor rus Anton Rubinstein s-a convertit și el la ortodoxie. El nu numai că s-a botezat el însuși, dar i-a convins și pe alți membri ai familiei sale numeroase să facă acest lucru.
Deja inauntru varsta matura După ce și-a luat doctoratul, Daniil Khvolson a devenit ortodox, predând limba iudaică și arheologia biblică la Academia Teologică din Sankt Petersburg. El a lucrat mult la traducerea sinodală a cărților Vechiului Testament din ebraică.
Celebrul istoric Solomon Lurie a fost botezat pe când era student la Universitatea din Sankt Petersburg. Adoptarea Ortodoxiei ia permis lui Lurie să rămână la universitate ca „profesor”.
Un evreu botezat a fost deputat al pre-revoluționarului Duma de Stat II convocare din provincia Harkov Moise Derevianko, care provenea de la țărani cantoniști.
Sculptorul rus Mark Antokolsky a trebuit să fie botezat, altfel nu ar fi fost acceptat la Academia de Arte. Dar, în același timp, a continuat să respecte Sabatul și sărbătorile evreiești.
La vârsta de 10 ani, poetul Sasha Cherny (Alexander Glikman) a fost botezat.

Cum s-au convertit evreii la ortodoxie?

Pentru a trece la ortodoxie la o vârstă conștientă, un evreu trebuia mai întâi să studieze catehismul. La botez, el a trebuit să-și declare public credința în moartea, înmormântarea și învierea lui Isus Hristos de dragul eliberării întregii omeniri de păcate și, de asemenea, să-l recunoască drept salvatorul său personal. După botez, evreii trebuiau să se comporte la fel ca creștinii ortodocși: să poarte cruci pectorale, se roaga, se umbreste pe sine semnul crucii, participă la slujbele de închinare. Cruci au fost de asemenea îngropate conform rit ortodoxîn cimitirele creştine.
Din moment ce uneori s-a dovedit că trecerea la credinta crestina a fost doar o formalitate și a fost făcută, de exemplu, din motive de carieră, dar de fapt persoana a continuat să profeseze în secret iudaismul, a fost adoptată regula a VIII-a a VII-a. Sinodul Ecumenic, care afirma că un evreu poate fi recunoscut drept ortodox doar dacă acceptă credinta ortodoxa din adâncul inimii și să renunțe solemn la religia evreiască, recunoscând-o ca fiind falsă. Deci, pe lângă botez, evreul a trebuit să treacă și printr-un rit special de renunțare la iudaism.

Cum au simțit evreii și creștinii ortodocși despre botezuri?

Evreii înșiși au numit astfel de oameni „meshumadi” („distruși”). Conceptul avea o conotație negativă, deoarece botezul unui evreu era de obicei însoțit de ruptura sa de comunitatea evreiască. La urma urmei, un evreu botezat a încetat să respecte tradițiile evreiești, cum ar fi kashrut și Shabat.
Au fost cazuri când un evreu botezat s-a rupt nu numai de comunitate, ci și de familia sa. Astfel, celebrul istoric evreu Sh. Dubnov a rupt relațiile cu fiica sa Olga, care s-a căsătorit cu social-democratul M. Ivanov și a fost nevoită să fie botezată pentru a se putea căsători cu un rus.
Soarta evreilor care s-au convertit la ortodoxie a fost adesea dificilă. Evreii îi considerau apostați religioși și chiar uneori antisemiți, iar creștinii ortodocși de origine rusă nu i-au recunoscut nici ca fiind „ai lor” din cauza naționalității lor evreiești. De aceea, mulți dintre ei au acceptat cu atâta bunăvoie ideile revoluționare care propovăduiau respingerea oricărei religii.

משומד ‎, meshumad, plural meshumadi; scrisori „distrus”) și poartă conotații negative (în ciuda faptului că primii botezați au fost apostolii și ucenicii lui Hristos). Cele mai multe dicționare moderne listează cuvântul „cruce” ca „învechit”.

Sinonime în dicționarul V. I. Dahl: cruce, rebotezat, proaspăt botezat, botezat evreu, musulman sau păgânși verbe boteza, boteza, boteza, boteza si altii .

Evreii au început adesea să se convertească la creștinism în anii 19 - primii. secole, când apartenența religioasă la iudaism nu mai era strict identificată cu identitatea națională, trecerea la creștinism a îndepărtat de la evrei restricțiile educaționale și de altă natură care existau într-o serie de state (în Imperiul Rus înainte). Cu toate acestea, treptat, unele dintre ele s-au extins la cruci. Astfel, convertiții nu au fost primiți în jandarmi, de la sfârșitul secolului al XIX-lea nu au fost hirotoniți preoți, nu au fost luați în serviciu în marina, iar din 1910 nu au fost înaintați ofițeri în armată; în 1912, interdicția de promovare la ofițeri a fost extinsă și asupra copiilor și nepoților de botezuri.

În Rusia, evreii au acceptat adesea credința luterană, deoarece luteranii se puteau căsători cu femei evreiești, în timp ce copiii rămâneau evrei (vezi criteriile pentru evreuitate).

Crucile au primit adesea nume de familie derivate din numele animalelor și păsărilor, deoarece nu doreau să formeze un nume de familie conform regulii generale de la un tată care purta un nume evreiesc și pentru o lungă perioadă de timp a fost imposibil să aleagă liber orice nume de familie în Rusia.

Vezi si

  • evrei creștini

Legături

  • Botezul forțat- articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  • Feldman D.Z. Despre istoria apariției evreilor botezați în statul Moscova din secolul al XVII-lea. //Rusia antică. Întrebări ale studiilor medievale. 2005. Nr. 4 (22). pp. 21–27.

Note


Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce sunt „crucile” în alte dicționare:

    Povești ale poporului evreu... Wikipedia

    1) vârf, Pamir, Tadjikistan. Deschis în 1932 1933 de personalul Expediției Tadjik-Pamir a Academiei de Științe a URSS și numit Vârful Molotov, după numele bufniței. figura V. M. Molotov (1890 1986). În 1957 redenumit Vârful Rusiei. 2) rusă...... Enciclopedie geografică

    Enciclopedie geografică

    Rusia Federația Rusă Federația Rusă este cea mai mare țară din lume după suprafață (17075,4 mii km2), un stat federal democratic cu formă republicană bord. Primele mențiuni despre această țară datează aproximativ din secolul al X-lea, în limba rusă veche... Enciclopedie geografică

    Aceasta este o parte integrantă a grupului etnic evreiesc, care s-a dezvoltat în Rusia în secolul al X-lea și există până în zilele noastre. Ele diferă prin faptul că limba lor maternă, sau una dintre limbile lor materne, este rusa. Ei se percep adesea ca parte a unui singur spațiu al culturii ruse. Machiază... ... Wikipedia

    Convertirea religioasă este identificarea de sine cu orice religie, fie de la naștere datorită obiceiurilor existente, fie ca urmare a convertirii dintr-o altă credință, fie ca urmare a unei decizii conștiente. Implică acceptarea necondiționată a sistemului... ... Wikipedia

    Nu renunța la speranța miniștrilor și informatorilor...- (Velamalshinim...) A nouăsprezecea binecuvântare în rugăciunea Shemoneh Esrei (Optsprezece) *. A fost compilat de R. Gamliel din Yavne și îndreptat împotriva lui M. (vezi Min*). Tratatul Berakhot (XXVIII) spune: Binecuvântarea despre M. a fost compilată în... ... Enciclopedia iudaismului

    Schimbarea religiei- (Gamarat ha dat) P.R. nu a fost niciodată comună printre evrei. Desigur, au existat întotdeauna apostați individuali care s-au convertit la creștinism sau islam. Cu toate acestea, au existat cazuri de renegat în masă ca urmare a violenței și... Enciclopedia iudaismului

    Tatyana Shlyotser ... Wikipedia

Evrei convertiți în Rusia țaristă

Solomon Dinkevich, New Jersey

Publicăm fragmente din noul volum al cărții lui Solomon Dinkevich „Evrei, iudaism, Israel”

ASIMILARE

Impulsul botezului lui Anton (1829 - 1899) și Nikolai (1835 - 1881) Rubinstein, evrei de partea tatălui lor, comerciantul primei bresle Grigory Rubinstein și germani de partea mamei lor, Kaleria din Prusia, au fost muzicieni remarcabili care a fondat Sankt Petersburg (Anton, 1862) și Moscova (Nikolai, 1860) ) Conservatorul a fost inspirat, după spusele mamei lor, de decretul lui Nicolae I privind conscripția copiilor evrei (cantoniști) pentru 25 de ani serviciu militar. „Evreii îmi spun creștin, creștinii îmi spun evreu, germanii îmi spun rus, rușii îmi spun german”, a spus Anton Rubinshetein.

Poetul Sasha Cherny (Alexander Glikman, 1860-1932) a fost botezat la vârsta de 10 ani. Este puțin probabil ca Isaac Levitan (1860-1900) să fi fost botezat, altfel nu ar fi fost nevoie să părăsească Moscova în 1891, când fratele său a devenit guvernator general al Moscovei. Alexandra III marele Duce Serghei Alexandrovici, care a expulzat evreii din Moscova. În ceea ce îl privește pe Mark Antokolsky (1843-1902), atunci, după spusele Marinei Luzhikova, stră-stră-stră-strănepoata surorii sale, a fost botezat, pentru că altfel i-ar fi fost închisă Academia de Arte. „În același timp”, adaugă ea, „Antokolsky nu a lucrat niciodată în Sabat și a respectat sărbătorile evreiești” (revista Call of Zion și articol de Maya Bass în revista Spectrum).

„Avem evrei și profesori, dintre care unii au fost botezați în creștinism (de exemplu, academicianul A.F. Ioffe, care s-a convertit la luteranism - S.D.), dar cu tot spiritul și simpatiile lor aparțin evreilor care le-a fost nativ și i-a crescut. ... (ei) stau din punct de vedere moral nu mai jos decât oamenii de cultură creștină”, a scris Nikolai Leskov.

În 1903, Theodor Herzl (1860-1907) a vizitat Rusia. Ministrul poliției Plehve i-a explicat politica guvernului țarist cu privire la întrebare evreiască: „Vom împușca o treime dintre evrei (revoluționari), vom expulza o treime din țară și vom forța o treime să se asimileze prin botez.”

În acest moment, 4 milioane de evrei erau închiși în Pale of Settlement. Aproximativ 100 de mii de evrei (~ 2,5%) locuiau în afara ei. Aceștia erau profesori, negustori ai primei bresle, artizani de cele mai înalte grade, foști soldați Nicolae. Pentru obtinerea educatie inalta Tinerii evrei erau limitati la 5% ca normă, iar în ambele capitale - doar 3%. Când țarul Alexandru al II-lea a fost asasinat la 1 martie 1881, pogromurile evreiești s-au răspândit în toată țara, care au fost apoi repetate periodic în provinciile de vest și de sud.

„După asasinarea lui Alexandru al II-lea, autoritățile ruse au început să-i persecute și mai intens pe evrei. Au fost conduși din Sankt Petersburg, Moscova, Kiev, din Volga, din satele rusești. Dar nu numai că evreii au fost împinși într-un ghetou fizic, s-a format și un ghetou și mai dureros și mai opresiv - economic, politic, spiritual, științific... Pentru a sparge aceste bare care separau lumea evreiască de cea neevreiască, era nu suficient pentru a avea talent, bani, conexiuni bune„(Osip Dymov).

Justificând „măsurile legale” ale guvernului împotriva evreilor, A. I. Soljenițîn a scris în volumul în două volume „Două sute de ani împreună” (M., „Russian Way”, 2001 și 2002) că „tranziția (a evreilor) la creștinism, în special în Luteranismul (care nu necesita frecventarea regulată la slujbele religioase – S.D.),... a deschis imediat toate căile vieții...”.

Într-adevăr, ce este mai ușor, renunță la părinții tăi, renunță la toți evreii și vei fi un cetățean cu drepturi depline al Imperiului Rus. Dar asta scrie Osip Dymov în cartea sa de memorii „What I Remember” (Israel, 2011).

Permiteți-mi să notez mai întâi că Osip Dymov (Osip Isidorovici Perelman, 1878-1959), fratele mai mare al genialului popularizator al matematicii, fizicii și astronomiei Yakov Isidorovici Perelman (1882-1942), a fost un celebru scriitor rus, unul dintre autorii celebra „Istorie generală”, publicată de Satyricon (1911). Piesele sale au fost jucate cu succes în teatrele din Sankt Petersburg, Moscova și provincii până la Revoluția din octombrie 1917. În 1913, a părăsit Rusia pentru totdeauna și a continuat să publice în publicații de emigranți, mai întâi în Europa și apoi în America. În America a publicat mai ales în idiș. În URSS, numele său a fost complet tăcut.

Așadar, Osip Dymov: „La Sankt Petersburg, unde am sosit din Bialystok în 1897, am intrat în contact cu un nou tip de evrei pe care nu-i cunoscusem până acum: copiii botezați și asimilați ai Israelului, maranii moderni - o distanță, dar în felul lor, ecou apropiat (al spaniolilor) Maranos în timpul Inchiziției”. Iată una dintre poveștile lui.

„În amintire îmi rămâne incidentul cu fotograful Shapiro, evreu, expert în limba ebraică și poet. Poeziile sale în ebraică erau cunoscute pe scară largă. Când persecuția împotriva evreilor s-a intensificat, Shapiro a fost forțat să fie botezat. Cu neliniște în inimă, strângând din dinți ca să nu țipe de durere, a intrat ca evreu în biserică și a ieșit de acolo... evreu nefericit. Dar inscripția scrisă cu cerneală proaspătă pe pașaportul său scria: „Ortodox”.

Studioul foto al lui Shapiro era situat pe Nevsky Prospekt, chiar vizavi de magnifica Catedrală din Kazan. Fotografiile lui Shapiro erau cunoscute în toată Rusia nu numai pentru valoarea lor artistică, ci mai ales pentru că el era un fost evreu și acum creștin ortodox care avea dreptul să-l fotografieze pe țar și familia lui. Pentru a se putea angaja în această activitate, a fost nevoit să fie botezat.

Shapiro a continuat să scrie poezie în ebraică, a mers la sinagogă și a fost membru al organizațiilor evreiești. Admira literatura rusă, pe care o cunoștea bine și o prețuia foarte mult și era mândru că cei mai buni și talentați reprezentanți ai literaturii ruse erau fotografiați de el.

Noaptea a început chinul lui. ÎN anumită oră, când încă era întuneric pe stradă - iar noaptea din Sankt Petersburg era lungă - au început să sune clopotele de o sută de lire sterline ale Catedralei din Kazan, care, după cum am menționat deja, se afla chiar vizavi de casa lui. Mulți ani Shapiro a locuit în această casă și nu a auzit clopotele, dar după botez a descoperit brusc că există. Sunetul lor metalic greu îl trezea în fiecare noapte, în fiecare noapte întunecatăîn același timp. Oricât de adânc ar dormi, primul „bum” de metal a fost ca o lovitură în cap, ca o înțepătură ascuțită în inimă, și s-a trezit, speriat, derutat și călcat în picioare de loviturile de fier, ale căror sunete cădeau pe l.

„Îți amintești”, au amintit clopotele, „îți amintești de dimineața aceea când am sunat pentru tine în biserică, iar preotul s-a întors către tine și a poruncit să-ți faci cruce, iar tu, cu buze moarte, cu ură, rușine și tremurând în inima ta, repeta cuvintele preot? Cuvintele erau în slavonă bisericească veche, dar tu, cunoscând această limbă, totuși nu ai înțeles despre ce vorbeau. despre care vorbim».

„Bum-bum... bum-bum!” - au continuat să sune clopotele și, din nou, i-a venit în minte scena pe care a trăit-o el, un poet care a scris în ebraică, el, naționalist evreu. Este încă în desfășurare, nu s-a terminat acolo, în biserică, unde preotul s-a rugat asupra lui și și-a umbrit fața cu o cruce. În acest sens, a folosit un lichid la fel de vâscos ca ulei de floarea soarelui, care se numește smirnă, picături grele cădeau pe fața palidă a convertitului. Instinctiv, a încercat să le șteargă, dar preotul nu i-a permis.

„Bum-bum... bum-bum!” - l-au chinuit clopotele. Sunetul lor metalic a pătruns prin ferestre și pereți, a umplut camera, toată casa, creierul și i-a rupt inima de evreu, acum cu siguranță evreu, în bucăți.

Și asta se întâmpla în fiecare noapte. În fiecare noapte mergea iar și iar pe aceeași cale de martir, în fiecare noapte în timp ce orașul dormea ​​și clopotele sunau, el, poet care scria în ebraică și fotograf pentru rege, era botezat. Nu o dată, ci de zeci și zeci de ori a renunțat la „credința falsă a rabinilor și înțelepților”, așa cum l-a obligat preotul să repete. Nu o dată, ci de zeci de ori și-a abandonat tatăl și mama... Dar cu cât era botezat mai des noaptea, cu atât devenea mai evreu. Și cu cât clopotele îi „bombănau” mai des peste capul nefericit și îl chemau la biserică, cu atât mai mult voia să fugă de ea. Unde să alergi? Unde te poți ascunde?

Desigur, s-ar putea muta într-o altă casă unde clopotele să nu se audă. Dar cum poți lua cu tine un studio fotografic, un acoperiș de sticlă, unelte și o adresă, această adresă de pe Nevsky Prospekt care este binecunoscută tuturor de mulți ani? Și a fost nevoit să rămână în același loc, în centrul orașului.

Dar Shapiro nu a suportat și, în cele din urmă, tot a scăpat. Și-a vândut casa, afacerea, a renunțat la onoarea de a fi „fotograful Majestății Sale” și s-a mutat într-un colț liniștit, departe de centru, unde nimeni nu-l cunoștea și nu cunoștea pe nimeni. Aici a murit singur, înconjurat de cărțile și manuscrisele sale în ebraică.

Firește, a fost înmormântat într-un cimitir creștin, iar sunetul trist al clopotelor l-a făcut să plece în ultima sa călătorie, dar nu le-a mai auzit. Sau - cine știe? - Poate ai auzit?...”

Și iată o altă poveste – tragicomică – a lui Osip Dymov, un râs tipic Sholom Aleichem printre lacrimi. Mi-e teamă că copiii noștri, și cu atât mai mult nepoții noștri, nu vor înțelege acest lucru: pentru ei este o patologie.

„La Moscova locuia un evreu pe nume Medvetsky. Ducea o viață liniștită și avea două fiice care s-au descurcat bine la școală. Era croitor, adică meșter. Meșteșugarii desemnați la un anumit atelier aveau dreptul de a trăi în „piatra albă”, așa cum era numită cu dragoste Moscova. Medvetsky nu era Dumnezeu știe ce fel de croitor, vederea lui era slabă și, se pare, avea puține comenzi. Ce fel de bani a folosit, deci, pentru a întreține o casă de șase camere, în care era un pian scump, covoare bogate pe jos și care era împodobită cu tablouri și mobilier tapițat?

Pentru Medvetsky, croitoria era o activitate secundară, nimic mai mult decât o datorie plictisitoare. Venitul lui real, care plătește tablouri, mobilier, un pian etc., era acela că trecea constant la ritul botezului. Ce înseamnă acest lucru ciudat?

Când, de exemplu, un Rabinovici din Minsk chiar avea nevoie să vină să rămână la Moscova, l-a contactat pe Medvetsky. Deci, zic ei, și așa, domnule Medvetsky, aș vrea să devin creștin, adică nu vreau, dar trebuie să... La asta Medvetsky l-a întrebat într-o scrisoare: ce fel de creștin vrei să devii, domnule Rabinovici? Dacă ești ortodox, te va costa 600 de ruble, dacă ești catolic - 400, dacă ești luteran - o sută de ruble. După ce - în funcție de dorințele clientului și de suma necesară - forma creștinismului a fost stabilită, Rabinovici și-a trimis documentele lui Medvetsky la Moscova. Din momentul în care au fost primiți, Medvetsky a încetat să mai fie Medvetsky și a devenit Rabinovici. Noul Rabinovici a mers la un preot rus (dacă 600 de ruble) sau la un preot catolic (dacă doar 400), iar preotul sau preotul a studiat catehismul cu el. Medvetsky-Rabinovici s-a prefăcut că aude pentru prima dată tot ce a fost învățat - ei bine, cum ar putea fi altfel?

După ce catehismul a fost stăpânit, Medvetsky a mers la biserică sau la biserică și a fost supus ritualului botezului. Apoi a trimis documentele înapoi la Minsk cu adaosul nou dobândit cu privire la religie. Câteva zile mai târziu, adevăratul domn Rabinovici, un creștin cu drepturi depline, a apărut la Moscova... Nimeni nu l-a atins acolo.

Așa a fost cazul lui Rabinovici din Minsk, cu Levin din Odessa, cu Rosenblum din Pinsk... Medvetsky avea o clientelă destul de numeroasă: unul l-a recomandat altuia... Medvetsky a experimentat remuşcări? Îl chinuia conștiința? Dar el însuși a fost supus ceremonia de botez? Era Rabinovici, Levin sau Rosenblum, nu el! El, Medvetsky, a rămas evreu, dar s-au făcut creștini, ticăloșii ăștia ticăloși, atât de săturați de ei! Ei bine, cum s-au simțit Rabinovici sau Levin? Ce anume trebuiau să simtă? S-au dus la preot? Ei nu au studiat catehismul și nu fuseseră niciodată la biserică în viața lor. Acest ticălos din Moscova, Medvetsky, a făcut totul pentru a-l îmbolnăvi, acest evreu care și-a vândut sufletul!...

Ei spun că Medvetsky a acceptat creștinismul în diferitele sale forme de patruzeci și două de ori, în funcție de dorințele clienților săi. Cele două fiice ale sale evreiești absolviseră deja liceul și deveniseră mirese. Soția mea a mers la Carlsbad „pentru apă”. În casa lui, în loc de o servitoare, erau deja două. Dar Medvetsky a continuat să fie botezat și, desigur, a rămas evreu.

Și din moment ce a continuat să rămână evreu, a crescut treptat în el sentimentul că au început dificultăți în atelierul său de cusut. Guvernatorul general al Moscovei, Marele Duce Serghei Alexandrovici, unchiul țarului, a efectuat o „curățare” a atelierelor pentru a scăpa de evrei.

Într-o dimineață bună (deși pentru Berko Medvetsky nu putea fi numit frumos), executorul judecătoresc a spus că trebuie să părăsească Moscova, orașul „patruzeci și patruzeci”, așa cum era numit printre oameni.

— Am terminat, mormăi Medvetsky, cu inima zdrobită. -Unde ma duc? De ce să plec?

Ascultă-mă, Berko, a vrut să-l ajute executorul judecătoresc, pe site-ul meu locuiește un anume Rabinovici din Minsk. El este creștin, ortodox și nu mă ating de el. De ce nu faci la fel?

Rabinovici? Il cunosc bine! - Medvetsky nu s-a putut abține. - Suflet corupt, nu și-a respectat niciodată poporul, religia! El poate fi botezat dacă vrea, dar eu nu pot niciodată! Nu, domnule executor judecătoresc, nu eu, Berko Medvetsky!

Și oricât de mult l-a convins executorul judecătoresc, Medvetsky și-a păstrat poziția: este evreu și va rămâne evreu și nu există nicio forță în lume care să-l forțeze să se retragă.

S-a încheiat cu Medvetsky a trebuit să părăsească Moscova, „orașul celor patruzeci și patruzeci de ani”, pentru a-și părăsi casa confortabilă cu șase camere și un pian - tot ce putea avea doar aici și în niciun alt loc.

Este imposibil să nu pomenim de pre-revoluționar convertiți evrei ruși care au devenit urâți de sine - cum ar fi Manusevich-Manuilov, care a contribuit la crearea falselor „Protocoale ale bătrânilor din Sion” (vezi vol. 2, pp. 87 - 92) sau bunicul matern al lui Lenin, Moshe Blank. La scurt timp după botez, el a scris două scrisori țarului Nicolae I (7 iunie 1845 și 18 septembrie 1846), în care îi acuza pe evrei că urăsc creștinismul și cerea să se ia măsuri stricte împotriva acestor dușmani răi ai patriei.

Evreul încrucișat V. A. Gringmut a fost unul dintre redactorii ziarului „Moscow Hundred”, autorul „Manualului Monarhistului de la Suta Neagră” și un prieten al celebrului devorator de evrei Purishkevich. Igor Guberman a spus asta despre ei:

evreu din slava deversare -
Antisemit fără preput.

Ca evreu, pot să vă spun că cuvântul „botez” evocă imagini teribile pentru poporul meu. CU primii ani Catolicismul ia forțat pe evrei să fie botezați ca creștini. Uneori sub amenințarea cu moartea. În alte vremuri, consecința pentru cei care nu au fost botezați a fost evacuarea din casă și țară. De exemplu, Inchiziția spaniolă a decis la un moment dat că evreii care nu s-au convertit la catolicism (și, desigur, nu au fost botezați) trebuie să părăsească Spania.

În alte cazuri, evreii au fost răpiți și botezați cu forța, așa cum a fost cazul fiului unui rabin în 1762. Acest lucru s-a întâmplat în Rusia cu doar două secole în urmă. Imperiul Rus a luat băieți evrei de la vârsta de 12 ani pentru a servi în armată. „Botezurile involuntare, aproape întotdeauna forțate, au depășit probabil orice caz similar în alte țări de-a lungul istoriei.”

Ce-ce făcea?

Din cauza unor astfel de povești deschise cu gangsteri, evreii se înfioră la simplul cuvânt „botez”. Când aud vestea despre un evreu care a ajuns la credință în Yeshua și a fost botezat de bunăvoie, sunt pur și simplu dezgustați. Și acest lucru este de înțeles, pe care se bazează acest dezgust fapte istorice. Dar, știi, nu a fost întotdeauna așa.

cine le poate interzice să fie botezați cu apă...? (Faptele Sfinților Apostoli 10:47)

Cine sunt „ei” și cine spune asta? Acestea sunt cuvintele apostolului evreu Șimon Petru, și el vorbește despre neamurile din casa lui Corneliu. A existat o controversă serioasă cu privire la botezul neamurilor ca credincioși în Yeshua. La urma urmei, acest lucru nu s-a mai întâmplat niciodată. În primii nouă ani, Evanghelia a fost propovăduită exclusiv evreilor.

Shimon Petru, după o viziune și un cuvânt de la Domnul (capitolul 10 din Fapte), ușor stânjenit, merge la casa militarului roman și împărtășește vestea despre Yeshua oamenilor din această casă. Duhul Sfânt vine peste oameni în mijlocul părtășiei. Credincioșii evrei care au asistat la aceasta sunt uluiți - neamurile primesc Duhul Sfânt!!!

Shimon Peter a spus: „Cine le poate interzice celor care, ca și noi, au primit Duhul Sfânt să fie botezați cu apă?” Acesta a devenit un punct major de disputa care nu a fost rezolvat în următorii zece ani (Fapte 15).

Disputa inversă

Dar de când botezul neamurilor a devenit controversat? Vă puteți imagina acuzațiile împotriva... Prima Biserică Baptistă pentru botezul ne-evreilor? Ar fi amuzant. Totuşi, dacă ei boteză un numar mare de Evrei, asta va ridica în continuare un val.

Ceea ce majoritatea oamenilor – evrei și neevrei deopotrivă – nu știu este că botezul (sau scufundarea) este inițial evreu. Cu mult înainte ca regina Isabela să-i forțeze pe evreii din Spania să se convertească și să fie botezați, evreii din Israel erau familiarizați cu apele scufundarii.

Când Ioan Botezătorul, profetul evreu, a venit să propovăduiască pocăința prin botez, nu găsim nicio înregistrare de ultraj: „Ce este această nouă tradiție ciudată pe care o introduci?”. Scufundările în apă au avut loc deja parte semnificativă iudaismul. Tora a învățat că preoții trebuiau scufundați în apă ca parte a sfințirii lor (Exod 29:2-5). Înainte ca orice evreu să poată oferi un sacrificiu în Templul din Ierusalim, el a trebuit să se cufunde în mikveh, un rezervor de apă pentru abluție, simbolizând astfel ritualul purificării.

Cum să scufundi trei mii de oameni în apă fără un râu?

Te-ai întrebat vreodată cum au reușit Shimon Petru și apostolii să cufunde trei mii de evrei într-o singură zi în Ierusalim? Ierusalimul nu este Tel Aviv sau un oraș din Galileea unde poți folosi Marea Mediterană sau râul Iordan. Ierusalimul este pe un munte. Și nu există lacuri, râuri sau mări în apropiere. Cu toate acestea, arheologii au excavat aproximativ 50 de mikvah - rezervoare de imersie în apă - care au fost folosite în slujbele templului. 50 de rezervoare, fiecare cu 60 de persoane - trei mii de oameni ar putea face o scufundare în apă în câteva ore. Fără aceste mikva evreiești acest lucru nu ar fi fost posibil.

Abonati-va:

Astăzi, combinarea iudaismului cu actul scufundarii – ceea ce vedem printre evreii Noului Testament – ​​este ca o încercare de a combina uleiul și apa. Dar în primul secol nu era așa. Problema acelor zile era întrebarea ce să faci cu botezul nu al evreilor, ci al neamurilor! Și Shimon Petru a auzit imediat ce credeau alți evrei despre el, de îndată ce a făcut „de neconceput” - i-a botezat și i-a scufundat pe păgâni în Trupul lui Yeshua.

1. Apostolii și frații care erau în Iudeea au auzit că și păgânii au primit cuvântul lui Dumnezeu.
2. Și când Petru a venit la Ierusalim, tăierea împrejur l-a certat,
3. zicând: „Te-ai dus la poporul netăiat împrejur și ai mâncat cu ei”.
(Faptele Sfinților Apostoli 11:1-3)

Ciudat, nu-i așa?