Aproape un secol întreg, 98 de ani, ne despart de teribila dată - 17 iulie 1918, familia ultimului împărat rus a fost împușcată în Casa Ipatiev din Ekaterinburg. Însuși Nicolae al II-lea, soția sa Alexandra și cei cinci copii ai lor sunt canonizați și ne sunt cunoscuți ca purtători de patimi regale și martiri.

În Ortodoxie, se obișnuiește să se distingă purtătorii de patimi de martiri. Purtători de pasiune- aceștia sunt, în primul rând, cei care acceptă cu umilință și resemnare întristările (patimile). Motivul martiriului lor nu este mărturisirea lor credinta crestina, ci împlinirea activă a poruncilor lui Dumnezeu.

O trăsătură distinctivă a purtătorilor de pasiune este bunătatea lor. Doar în înregistrările din jurnal ale reprezentanților familiei regale există multe dovezi ale bunătății lor.

De aceea, în timpul slujbelor, Biserica pomenirea familiei canonizate ultimul împărat tocmai ca purtători de patimi regale, dar în rândul oamenilor sunt numiți din ce în ce mai mult martiri. Pentru ce? Evident nu numai pentru că au fost împușcați de autoritățile sovietice.

Martiri, purtători de patimi sau trădători?

Atitudinea față de personalitatea ultimului conducător al dinastiei Romanov a fost întotdeauna caracterizată de mersul la extreme.

Unii i-au reproșat inima lui blândă și l-au acuzat că a abdicat de la tron, în timp ce alții au chemat activ pe toată lumea să se pocăiască de păcatul regicidului. Mai mult de un preot s-a confruntat cu mărturisirea, în timpul căreia credincioșii nu s-au pocăit de păcatele lor, ci de faptul că sângele regelui ucis a căzut asupra lor și asupra copiilor lor.

Unii și-au amintit de împărat pentru toate greșelile sale în politica externă și internă și i-au reproșat comunicarea cu Grigori Rasputin, în timp ce alții au organizat procesiuni religioase cu invocarea „Doamne să-l salveze pe țar”.

Dar cum putem discerne adevărul dintre aceste extreme? Foarte simplu și dificil în același timp. Pentru a crea portrete obiective ale tuturor membrilor familiei imperiale, merită să apelăm la viețile sfinților, la relatările documentate ale martorilor oculari și la jurnalele reale ale martirilor regali. Dar vom încerca totuși să facem accentele principale. Și se vor referi nu la activitatea politică, ci la calitati personaleși viziunea religioasă asupra lumii.

Căsătorie binecuvântată?

Împăratul Nicolae al II-lea născut la 19 mai 1868 în familia influentului domnitor Alexandru al III-lea. De-a lungul vieții, ultimul conducător al dinastiei Romanov și-a amintit adesea data nașterii sale. În această zi, Biserica cinstește memoria lui Iov Cel Îndelung răbdător, una dintre cele mai cunoscute figuri din istoria Vechiului Testament.

Asemenea Sfântului Iov, Nicolae al II-lea a trebuit să îndure multe necazuri și pierderi. Dar ei l-au întărit spiritual.

Sotia lui - împărăteasa Alexandra(în Germania a fost numită Alice, și-a primit al doilea nume după ce a acceptat Ortodoxia) - a fost fiica ducelui de Hesse Ludwig al IV-lea și nepoata reginei Victoria a Angliei. Germană prin naștere și luterană după religie, ea s-a convertit în mod conștient la ortodoxie și s-a îndrăgostit sincer de țara soțului ei.

Noiembrie 1894 a fost semnificativ pentru ei: Nicolae al II-lea a devenit împărat, iar 25 de zile mai târziu ei și Alexandra s-au căsătorit.

În perioada 1895-1901 au avut patru fiice: Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. Dar părinții și oamenii înșiși așteptau un moștenitor.

În 1904 mult aşteptatul fiul Alexei. Acest lucru s-a întâmplat exact la un an după ce împăratul Nicolae l-a proslăvit pe Sfântul Serafim de Sarov ca sfânt.

Împreună cu familia, suveranul a făcut un pelerinaj la Sarov, în timpul căruia s-au rugat cu deosebită ardoare. Nu este greu de ghicit ce au cerut Dumnezeu și Serafim din Sarov. martiri regali. Fiul născut a fost răspunsul la rugăciunile lor.

De unde a venit Rasputin?

Băiatul suferea de o boală gravă pe partea mamei sale - hemofilie (incoagulabilitatea sângelui). Chiar și cea mai mică lovitură l-ar putea amenința cu hemoragie și moarte.

Dar este posibil să ne imaginăm un băiat, însuflețit de natură, stând cu brațele încrucișate? Ați văzut vreodată un copil care nu a căzut, nu și-a rupt coatele sau nu și-a zgâriat genunchii? Cu greu. Așa că Alexey era același băiat obișnuit, care nu era imun la căderi sau zgârieturi.

Boala lui Alexei, cu exacerbările sale repetate, a afectat nu numai tatăl și mama lui, ci și întreaga familie. Surorile mai mari, văzând suferința fratelui lor, știau ce sunt durerea și tristețea. În plus, în toată țara s-au ținut slujbe de rugăciune pentru țarevici, dar împărăteasa s-a rugat cu deosebită seriozitate.

Întrucât medicii erau neputincioși împotriva acestei boli, ușa casei suveranului era deschisă tuturor celor care puteau alina suferința prințului moștenitor. Așa că s-a trezit în cercul apropiat de prieteni al împăratului. Grigory Rasputin, pe care unii l-au luat drept „om al lui Dumnezeu”, iar alții drept șarlatan și tânăr. După cum mărturisesc cei apropiați ai familiei, el l-a ajutat cu adevărat pe țarevich Alexei să supraviețuiască atacurilor de hemofilie, în urma cărora acest țăran cu o reputație ambiguă a avut o influență deosebită asupra lui Nicolae al II-lea și asupra luării deciziilor politice.

Dar aceste întrebări se referă deja la portretul politic al ultimului împărat rus. Biserica i-a canonizat pe martirii regali nu pentru activitățile lor statale, ci pentru credința, dragostea și îndurarea lor, smerenia și răbdarea resemnată a durerilor.

A abdicat de la tron ​​pentru binele țării?

Puteți petrece ani de zile analizând toate „greșelile” externe și politica domestica Nicolae al II-lea, reproșează-l că l-a ascultat pe Rasputin, iar la 2 martie 1917 a abdicat atât de ușor de la tron.

Puteți vorbi ore întregi despre modul în care împăratul a fost atât de slab de voință încât și-a ascultat soția în toate, a trăit în secolul trecut și nu a vrut să accepte faptul că Rusia a crescut dintr-o autocrație absolută. Dar să lăsăm aceste întrebări spre examinare de către istorici și politologi.

Oricum ar fi, ultimul împărat nu a făcut asta de dragul său. Dacă și-ar fi salvat „propria piele” și familia, chiar a doua zi ar fi ajuns în Europa. Cu rădăcinile germane și britanice ale împărătesei, precum și cu pedigree-ul său pestriț, nu ar fi atât de dificil să găsești adăpost într-o „țară străină caldă”.

De fapt, Nicolae al II-lea era convins că oamenilor le-ar fi mai bine fără stăpânirea lui. Dar nici după ce a renunțat la tron ​​nu a putut părăsi țara. Și soția lui a scris mai târziu în jurnalul ei:

Ar fi imposibil să trăiești fără credință... Cât de fericit sunt că nu suntem în străinătate, ci cu ea [patria] trăind totul.

Ce este „Golgota rusească”?

La 22 martie 1917 a început arestarea familiei regale, care avea să dureze până la 17 iulie 1918. Pe parcursul acestor aproape un an și jumătate, familia va trăi mai spiritual decât în ​​deceniile precedente. Mulți oameni numesc această cale dificilă Golgota rusească. De ce? Mai multe despre asta mai târziu.

Familia a petrecut aproape cinci luni în Tsarskoye Selo. Constrângerile din acel moment nu erau deosebit de vizibile. Soții se puteau vedea doar la mese și comunica întotdeauna în rusă. Dar, în același timp, toți membrii familiei s-au rugat împreună și au participat la slujbe. A fost suficient timp pentru plimbare și pentru a citi cărți.

În această perioadă, Guvernul provizoriu a încercat să investigheze activitățile împăratului, dar nu a găsit nimic imoral sau vicios. Ar fi fost logic să lase familia să plece, dar în schimb au fost transportați la Tobolsk.

Numărul scrisorilor și vizitelor la templu a scăzut. Dar, după cum mărturisesc înregistrările din jurnal, nici părinții, nici copiii nu s-au oprit din rugăciune, s-au spovedit și au primit din când în când împărtășania și, cel mai important, și-au îndurat cu umilință închisoarea.

Singurul lucru cu care Nicolae al II-lea nu a putut să se împace au fost consecințele abdicării sale. Jurnalele și relatările martorilor oculari transmit parțial profunzimea experiențelor sale.

Aprilie-mai 1918 a marcat începutul ultimei etape a ascensiunii lor pe Golgota rusească. Familia a fost transportată la Ekaterinburg, unde s-au stabilit în Casa Ipatiev. Potrivit martorilor oculari, toți membrii familiei au înțeles cum se va termina închisoarea lor. Chiar și cel mai tânăr Alexei a spus odată: Dacă ucid, măcar nu tortură.

Pe 14 iulie 1918 a avut loc ultima lor Liturghie, iar în noaptea de 16 spre 17 iulie a avut loc o crimă tragică. Alături de membrii familiei imperiale, au împușcat și oameni care i-au ajutat și au împărtășit amărăciunea exilului - un medic, o servitoare, un lacheu, un bucătar...

Începutul venerației populare

Patriarhul Tihon de atunci și-a dat binecuvântarea să servească o slujbă de pomenire pentru odihna familiei regale. De altfel, din acel moment a început venerația neoficială a martirilor regali.

Abia în 1981 Biserica din străinătate i-a canonizat ca sfinți, iar Biserica Ortodoxă Rusă chiar mai târziu - abia în 2000. Printre mulți credincioși nu exista nicio îndoială cu privire la sfințenia lor: bolnavii erau vindecați, icoanele curgeau mir. Unii au reproșat activitățile politice ale împăratului.

Comisia de canonizare mai avea întrebări despre moaște. După cum știți, sfinții nu numai că au fost împușcați, ci și incendiați. Abia în 1991, lângă Ekaterinburg, au fost găsite rămășițele a cinci persoane. În timpul anchetei, s-a știut că de fapt aparțineau celor împușcați în casa lui Ipatiev. Abia 16 ani mai târziu, în 2007, au fost găsite rămășițele a încă doi membri ai familiei imperiale - Alexei și Maria. Astăzi, rămășițele se află în Catedrala Petru și Pavel din Sankt Petersburg.

Credincioșii se îndreaptă tot mai mult către sfinții mucenici regali cu diverse rugăciuni. Numărul de povești despre un ajutor uimitor indică faptul că în persoana familiei regale, credincioșii s-au găsit cărți de rugăciuni de încredere.

Fapte interesante despre familia imperială

În viața sfinților martiri există multe dovezi ale religiozității lor profunde și ale moralității înalte. Iată doar câteva povești despre care nu toți creștinii ortodocși le știu.

1. În cei câțiva ani ai domniei împăratului Nicolae, mai mulți sfinți au fost canonizați ca sfinți ai lui Dumnezeu decât în ​​secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Printre faimoși se numără Serafim de Sarov, Euphrosyne de Polotsk, Ioan de Tobolsk și alții. În mai puțin de 25 de ani de domnie a lui Nicolae Alexandrovici, au fost deschise peste 250 de mănăstiri și 10 mii de biserici parohiale.
2. În timpul războiului, împărăteasa Alexandra și fiicele ei mai mari erau surori ale milei, îngrijind răniții. Nu erau diferite de alte surori, așa că de multe ori pacienții nici măcar nu știau cine le îngrijește.
3. Guvernul sovietic a încercat în orice mod posibil să denigreze martirii regali, dar nu a găsit nimic imoral în comportamentul lor. Dimpotrivă, ea nici măcar nu a publicat jurnalele și corespondența membrilor familiei, se presupune că, dacă oamenii ar citi asta, ei înșiși i-ar numi sfinți.
4. Înalta moralitate a întregii familii, etica și dragostea creștină sunt evidențiate de jurnalele și corespondența tuturor membrilor familiei. Chiar și în vremuri grele de încercare, ei au încercat să trăiască conform Evangheliei, să urmeze calea până la capăt, care mai târziu a fost numită Golgota Rusă. Într-una din scrisori, a doua fiică, Olga, scria: Părintele cere să spună tuturor celor care i-au rămas devotați și celor asupra cărora pot avea influență, că nu se răzbune pentru el, pentru că a iertat pe toți și este rugăciunea pentru toți, și ca ei să nu se răzbune și să-și amintească că răul care este acum în lume va fi și mai puternic, dar că nu răul va învinge răul, ci doar iubirea.
5. În octombrie 1977, autoritățile sovietice au demolat Casa Ipatiev. Potrivit versiunii neoficiale, care este confirmată de mulți martori oculari din acea vreme, pe pereții acestei case au apărut de-a lungul anilor pete roșii. Indiferent ce făceau, indiferent cum pictau pereții, urme de sânge apăreau iar și iar. Pe vremea noastră, pe acest teritoriu a fost construită o biserică uriașă cu o înălțime de 75 de metri și a numit-o „Templul-pe-sânge” al purtătorilor de patimi regale.

Veți afla fapte interesante din viața familiei imperiale, precum și poveștile ajutorului lor, din acest film:

Ia-l pentru tine și spune-le prietenilor tăi!

Citește și pe site-ul nostru:

Afișați mai multe

Măreția ultimului împărat rus, care a dat exemplul Ortodoxiei Suveranului timp de multe secole, nu constă în bătălii victorioase, isprăvi glorioase și o moștenire bogată. Este întruchipat în slujirea lui Hristos și Rusiei nu numai a acelei epoci și timpuri, ci și a stării secolului viitor, de dragul căruia a acceptat o moarte dificilă. Împreună cu Marele Suveran, coroana martirului a fost împărtășită de rudele sale și de oameni asemănători, familia sa - Sfinți Purtători ai Patimilor Regești.

Decorarea țarilor ruși

Ultimul împărat rus al dinastiei Romanov din istorie a rămas un exemplu și exemplu de Ortodoxie la putere. Cu viața sa evlavioasă și slujirea poporului, împăratul Nicolae al II-lea corespunde pe deplin ideii unui adevărat creștin credincios și a unei persoane ortodoxe care mărturisește credința în Hristos nu numai în cuvinte, ci și în fapte. Mai mult, credința în Domnul nu a fost un fel de gest de politică publicitară și de propagandă a conducătorului, ci o bază profundă a viziunii asupra lumii a marelui suveran. Principiile creștine au stat la baza politicilor împăratului Nicolae al II-lea. Împreună cu țarul, principiile ortodoxe au fost pe deplin împărtășite de toți membrii familiei sale. În anul 2000, familia regală a fost canonizată drept Sfinții Purtători ai Patimilor Regale.

Venerarea oamenilor față de marii martiri

De la moartea violentă a membrilor familiei regale, oamenii obișnuiți din Urali nu au putut pur și simplu să-i arunce în uitare pe cei uciși. În Ekaterinburg, oamenii au început să vină în locul în care se afla casa, în subsolul căreia a fost comisă o crimă, au adus ordine pe acest teritoriu și au considerat acest loc dificil și special. O dată memorabilă în istoria venerării martirilor a fost 16 iulie 1989. În această zi, pentru prima dată au fost ascultate rugăciuni deschise în memoria Purtătorilor de patimi regale. Inițial, la acea vreme, autoritățile încă atee ale orașului Ekaterinburg au perceput această slujbă de rugăciune improvizată ca o provocare pentru autorități. Mulți participanți la rugăciune au fost arestați în acea zi. În anul următor, în această zi, și mai mulți oameni s-au adunat să se roage pentru Sfinții Mucenici. Curând, pe locul casei distruse, a fost ridicată o casă în apropierea căreia credincioșii au început să se roage și să citească un acatist purtătorilor de patimi regale. Un an mai târziu a avut loc Procesiune la locul împărătesc s-a săvârșit o slujbă divină, iar din acel moment, apelurile la rugăciune ale ortodocșilor au început să ajungă în locurile în care martirii încoronați au suferit martiriul.

Semnează miracol pentru a întări credința

Prima dovadă că marele suveran și familia sa continuă să se condescende față de păcătoși au avut loc în timpul instalării unei cruci de închinare la locul execuției cumplite a membrilor familiei încoronate în octombrie 1990. În timpul ridicării sale pe vreme ploioasă, norii s-au despărțit brusc și o lumină strălucitoare a căzut din cer. Semnul miraculos a durat aproximativ un sfert de oră, apoi a dispărut. În acel moment, toți cei care se rugau au simțit prezența lui Dumnezeu. Locul în care purtătorii de patimi regale și-au întâlnit martiriul a fost, fără îndoială, marcat de un semn de sfințenie.

Nu mai puțin speciale sunt locurile în care trupurile morților au fost distruse și, probabil, unele dintre particulele lor au rămas. Și au fost destul de multe semne și semne că aceste locuri erau sfinte, după cum spun martorii oculari, dovezi din cer. Oamenii au văzut o cruce de foc și stâlpi de foc, unii au văzut imagini cu membri ai familiei regale... Și pentru mulți acest lucru a devenit un punct de cotitură în viața lor spirituală. Purtătorii de patimi regali au adus la Hristos mulți creștini ortodocși. După distrugerea familiei regale, Rusia ortodoxă a continuat să aibă un tată în țarul Nicolae al II-lea.

Cărți de rugăciuni la tron ​​pentru pământul rusesc

Odată cu renașterea spiritualității în societate, oamenii au început să înțeleagă că ultimul țar rus și membrii familiei sale au devenit petiționari sinceri în rai pentru bunăstarea pământului rus. În perioada ateismului și ateismului, în jurul familiei regale s-au format multe mituri negative, dar treptat societatea și-a reconsiderat atitudinea față de familia Romanov. Odată cu renașterea Ortodoxiei, oamenii au putut interpreta multe dintre acțiunile și principiile regelui creștin din punctul de vedere al unui credincios, a cărui adevărată valoare este iubirea și grija față de aproapele, precum și smerenia și renunțarea la propria persoană. interese de dragul bunăstării aproapelui.

„Ochii lor reflectă cerul...”

A mărturisit că în ani de student a aparținut dinastiei regale la fel ca majoritatea contemporanilor ei. Într-o zi, mergând pe stradă, a observat pe o fereastră un portret de grup al familiei Romanov. Elevul uimit și-a dat deodată seama că ochii acestor oameni reflectau cerul. În realitate, ochii unei persoane reflectă ceea ce privește, dar oamenii înzestrați cu capacitatea de a-și îndrepta permanent privirea către cer sunt destul de rari. Poate de aceea oamenii au început să apeleze din ce în ce mai des la cererile de rugăciune, și nu numai în ziua de pomenire a Purtătorilor de patimi regale.

Un adevărat exemplu de familie ortodoxă

Mucenicii regali au rămas pentru totdeauna în memoria urmașilor creștini ca exemplu de familie ortodoxă, în care a domnit domostroy, dar în același timp toți membrii erau una. Problema familiei moderne este că părinții nu au în mod constant suficient timp pentru a comunica pe deplin cu copiii lor, pentru a petrece timp în compania celuilalt. Familia Romanov a dat un exemplu al unității tuturor în jurul valorilor comune. Despre creșterea ortodoxă a copiilor, țarina Alexandra a spus că părinții înșiși ar trebui să fie ceea ce își doresc să fie copiii lor. Acest lucru ar trebui să se întâmple nu în cuvinte, ci în fapte, deoarece oamenii care au autoritate pentru copii îi pot instrui cu exemple din viața lor. Această axiomă este cunoscută de toată lumea de multe secole, dar nu este suficient doar să știi, trebuie să poți pune aceste cunoștințe la baza unui sistem de influență pedagogică asupra copiilor. Iar exemplul unei astfel de familii, pe care Purtătorii de Pasiune Regală l-au lăsat urmașilor lor, este foarte viu.

Purtător al idealurilor Sfintei Rus

Majoritatea reprezentanților celei mai înalte aristocrații de la începutul secolului al XX-lea erau numiți creștini doar pe nume, neacceptând Ortodoxia ca bază a propriei viziuni asupra lumii. Țarul Nicolae al II-lea și-a văzut misiunea pe pământ cu totul diferit. Purtătorii de patimi regale luau în serios credința ortodoxă și, prin urmare, în înalta societate erau considerați străini și de neînțeles. Până la ultima oră, membrii familiei încoronate au continuat să se roage Domnului și Sfinților, arătând astfel temnicerilor un exemplu de smerenie și credință profundă în dreptatea voinței lui Dumnezeu. Speranța în ocrotirea mijlocitorilor cerești este confirmată și de faptul că în timpul slujbei săvârșite pentru familia regală cu trei zile înainte de execuție, în timp ce cântau rugăciunea „Odihnește-te cu sfinții...” toți martirii regali au îngenuncheat simultan. Prin urmare, uciderea membrilor familiei Romanov nu poate fi prezentată ca politică - acest act este considerat un sacrilegiu. Până acum, Rusia poartă marele păcat al regicidului.

„Împăratul ne-a iertat și în cer cere ca Domnul să ierte...”

Astăzi, Marii Mucenici li se adresează tot mai mult cu cereri de rugăciune pentru întărirea familiei, sănătatea moștenitorilor și formarea corectă a spiritului lor moral în conformitate cu idealurile creștine. Este important pentru Rusia spirituală că multe biserici au început să fie dedicate Purtătorilor de Patimi. În Moscova se construiește și Biserica Sfinților Purtători de Patimi Regale. Această biserică își are istoria încă din 2011 – atunci s-a luat decizia de a o construi. Aceasta este prima biserică din sala tronului dedicată familiei canonizate Romanov. Ortodocșii vorbesc de multă vreme despre necesitatea de a avea un astfel de templu la Moscova, motiv pentru care enoriașii au o evlavie deosebită față de această mănăstire. Probleme Rusia modernă necesită sprijin special în rugăciune și ajutor în rezolvare, așa că creștinii ortodocși s-au înghesuit la Biserica Purtătorilor de Patimi Regale cu rugăciuni pentru renașterea și prosperitatea statului rus.

„Lumina credinței lui Hristos...”

În timpul persecuţiei familie imperială ea a arătat lumii un exemplu de unitate în jurul Domnului și credință adevărată. Templul care poartă numele Sfinților Purtători de Patimi are aceeași chemare: adunarea adevăraților creștini credincioși în jurul lui Hristos Mântuitorul. O zi specială pentru enoriașii acestui templu este Ziua de pomenire a purtătorilor de patimi regale, care este sărbătorită în mod tradițional de către biserică pe 17 iulie. În această zi au loc slujbe speciale în biserica din Moscova, care se bazează pe o capsulă cu pământ adusă de la locul morții tragice a membrilor canonizați ai sfintei familii. De aceea, se crede că rămășițele sfinte rămân cu oamenii în acest loc în timpul rugăciunilor și apelurilor către Domnul și Sfinții Mari Mucenici Încoronați.

cu chipul regelui martir

La sfârșitul anilor 90 ai secolului al XX-lea, în ziua Purtătorilor de patimi regale, unul dintre pacienții săi i-a oferit unui medic din Moscova o icoană cu chipul țarului canonizat. Doctorul credincios s-a rugat în mod constant la această imagine în toate situațiile de viață, iar după un timp a observat pe icoană apărând mici pete de culoarea sângelui. Doctorul a dus icoana la biserică, unde în timpul slujbei de rugăciune toți cei prezenți au simțit dintr-o dată o aromă minunată emanând de pe chipul Țarului Mucenic. În următoarele trei săptămâni, parfumul nu s-a oprit, mai ales s-a răspândit în toată biserica în momentul în care a fost citit acatistul Purtătorilor de Patimi Regale. Icoana a vizitat multe biserici și mănăstiri, dar pretutindeni închinătorii au remarcat parfumul neobișnuit emanat de imagine. Prima vindecare de la icoană, înregistrată oficial, a fost vindecarea de orbire în 1999. De atunci, chipul miraculos a vizitat multe eparhii, iar în fiecare s-au înregistrat minuni de vindecare. De atunci a devenit un sanctuar faimos, la care se adună în fiecare an mii de cei care suferă pentru vindecare. Marele Suveran Rus, chiar și după martiriul său, continuă să rezolve problemele oamenilor care au apelat la el pentru ajutor.

„După credința voastră să fie vouă...”

Nu numai că Suveranul canonizat se condescende poporului rus cu ajutorul său miraculos, dar prin rugăciunile oricărui creștin ortodox s-au consemnat minuni ale credinței. Un rezident al Danemarcei, care suferea de alcoolism și dependență de droguri de mai bine de 16 ani, și-a dorit sincer să scape de viciile sale. La sfatul prietenilor ortodocși, a plecat într-o excursie în locuri celebre din Rusia și a vizitat Tsarskoe Selo. În acel moment, când se desfășura slujba Purtătorilor de patimi regali într-o bisericuță, unde odată s-au rugat membrii familiei încoronate, danezul s-a îndreptat mental către suveran cu o cerere de vindecare dintr-o pasiune distructivă. În același moment, a simțit brusc că obiceiul îl părăsise. La patru ani de la vindecarea miraculoasă, danezul s-a convertit la ortodoxie cu numele Nicolae în cinstea ultimului Romanov încoronat.

Mijlocirea martirilor canonizați

Nu numai marele suveran este gata să se condescende față de păcătoși și să-i ajute, ci și restul martirilor canonizați vin în ajutorul credincioșilor. A fost înregistrat un caz în care a ajutat o fată adevărată credincioasă care venera în mod special Familia regală. Prin mijlocirea miraculoasă a copiilor Romanov, fata a fost eliberată de huliganii care încercau să-i facă rău. Acest incident i-a convins pe mulți că slujba de rugăciune către Purtătorii de Pasiune Regale asigură protecția constantă a membrilor unei familii nevinovate ucise.

În noaptea de 16-17 iulie 1918, a fost comisă o crimă cumplită - la Ekaterinburg, în subsolul Casei Ipatiev, împăratul suveran Nikolai Alexandrovici, familia sa și oamenii credincioși care au rămas în mod voluntar alături de prizonierii regali și și-au împărtășit soarta. au fost impuscati.

Ziua de Pomenire a Sfinților Purtători de Patimi Regești ne permite să vedem cum este posibil ca o persoană să-L urmeze pe Hristos și să-I fie credincioasă, în ciuda oricăror dureri și încercări din viață. La urma urmei, ceea ce au îndurat sfinții martiri regali depășește granițele înțelegerii umane. Suferința pe care au îndurat-o (suferința nu numai fizică, ci și morală) depășește măsura puterii și capacităților umane. Numai o inimă smerită, o inimă complet devotată lui Dumnezeu, era capabilă să poarte o cruce atât de grea. Este puțin probabil ca numele altcuiva să fi fost atât de calomniat ca cel al țarului Nicolae al II-lea. Dar foarte puțini au îndurat toate aceste necazuri cu atâta blândețe și cu atâta încredere deplină în Dumnezeu, precum a făcut Împăratul.

Copilărie și adolescență

Ultimul împărat rus Nicolae al II-lea a fost fiul cel mare al împăratului Alexandru al III-lea și al soției sale împărăteasa Maria Feodorovna (fiica regelui danez Christian VII). El născut la 6 mai (19) 1868în ziua drepturilor Iov Îndelung-Suferintul lângă Sankt Petersburg, în Tsarskoe Selo.

Împărăteasa Maria Feodorovna, mama lui Nicolae al II-lea

A primit o educație foarte bună acasă - cunoștea mai multe limbi, studia rusă și istoria mondială, era profund versat în afacerile militare și era o persoană foarte erudită. I-au fost repartizați cei mai buni profesori din acea vreme și s-a dovedit a fi un elev foarte capabil. Creșterea pe care a primit-o sub îndrumarea tatălui său a fost strictă, aproape dură. „Am nevoie de copii ruși normali și sănătoși”- aceasta a fost cererea înaintată de Împărat educatorilor copiilor săi. Și o astfel de creștere nu putea fi decât ortodoxă în spirit.

Alexandru al III-lea tatăl lui Nicolae al II-lea

Chiar și de mic copil, Moștenitorul țarevici a arătat o dragoste deosebită pentru Dumnezeu și Biserica Sa. A fost profund atins de fiecare durere umană și de fiecare nevoie. A început și a încheiat ziua cu rugăciune; Cunoștea bine rânduiala slujbelor bisericești, timp în care îi plăcea să cânte împreună cu corul bisericii. Ascultând povești despre Patimile Mântuitorului, a simțit compasiune pentru El din tot sufletul și chiar s-a gândit cum să-L salveze de iudei.

La vârsta de 16 ani, s-a înrolat pentru serviciul militar activ. La vârsta de 19 ani, a fost avansat la gradul de ofițer subaltern, iar la 24 de ani, la colonelul Regimentului de Gărzi de Salvare Preobrazhensky. Și Nicolae al II-lea a rămas în acest rang până la sfârșit.

Un test serios a fost trimis familiei regale în toamna anului 1888: o prăbușire groaznică a trenului regal a avut loc în apropiere de Harkov. Trăsurile căzură în hohote de pe un terasament înalt, pe panta. Prin providența lui Dumnezeu, viața împăratului Alexandru al III-lea și a întregii familii august a fost salvată în mod miraculos.

Un nou test a urmat în 1891, în timpul călătoriei țareviciului în Orientul Îndepărtat: a fost făcută o tentativă asupra vieții sale în Japonia. Nikolai Alexandrovici aproape că a murit din cauza unei lovituri de sabie a unui fanatic religios, dar prințul grec George l-a doborât pe atacator cu un baston de bambus. Și din nou s-a întâmplat un miracol: pe capul Moștenitorului Tronului a rămas doar o rană ușoară.

În 1884, la Sankt Petersburg, a fost sărbătorită solemn căsătoria Marelui Duce Serghei Alexandrovici cu Principesa Elisabeta de Hesse-Darmstadt (acum canonizată drept Sfânta Muceniță Elisabeta, comemorată pe 5 iulie). Tânărul Nicolae al II-lea avea atunci 16 ani. La sărbători, a văzut-o pe sora tânără a miresei - Alix (Prițesa Alice de Hesse, nepoata reginei Victoria a Angliei).Între tineri a început o puternică prietenie, care s-a transformat apoi în dragoste profundă și în creștere. Cinci ani mai târziu, când Alix din Hesse a vizitat din nou Rusia, moștenitorul a luat decizia finală de a se căsători cu ea. Dar țarul Alexandru al III-lea nu și-a dat acordul. „Totul este în voia lui Dumnezeu,- a scris moștenitorul în jurnalul său după o lungă conversație cu tatăl său, „Încrezându-mă în mila Lui, privesc cu calm și smerenie spre viitor.”

Prințesa Alice se naște - viitorul Împărăteasa Rusă Alexandra Feodorovna - 25 mai 1872 la Darmstadt. Tatăl lui Alice a fost Marele Duce Ludwig de Hesse-Darmstadt, iar mama ei a fost Prințesa Alice a Angliei, a treia fiică a Reginei Victoria. În copilărie, Prințesa Alice - acasă se numea Alix - era un copil vesel și plin de viață, primind porecla „Sunny” (Sunny) pentru asta. Copiii cuplului Hessian - și erau șapte dintre ei - au fost crescuți în tradiții profund patriarhale. Viața lor a trecut după regulile strict stabilite de mama lor; nici un minut nu trebuie să treacă fără să facă nimic. Îmbrăcămintea și mâncarea copiilor erau foarte simple. Fetele aprindeau singure șemineele și își curățeau camerele. Încă din copilărie, mama lor a încercat să le insufle calități bazate pe o abordare profund creștină a vieții.

Timp de cinci ani, dragostea țareviciului Nicolae și a prințesei Alice a fost experimentată. Fiind deja o adevarata frumusete, la care i-au cortes mulți pretendenți încoronați, ea a răspuns tuturor cu un refuz hotărât. De asemenea, țareviciul a răspuns cu un refuz calm, dar ferm, tuturor încercărilor părinților săi de a-și aranja fericirea în mod diferit. În cele din urmă, în primăvara anului 1894, augustii părinți ai moștenitorului și-au dat binecuvântarea căsătoriei.

Singurul obstacol a rămas trecerea la Ortodoxie – conform legile ruse mireasa Moştenitorului tronului Rusiei trebuie să fie ortodoxă. Ea a perceput asta ca fiind apostazie. Alix era un credincios sincer. Dar, crescută în luteranism, natura ei cinstită și directă a rezistat schimbării religiei. Pe parcursul mai multor ani, tânăra prințesă a trebuit să treacă prin aceeași regândire a credinței ca și sora ei Elizabeth Feodorovna. Dar convertirea completă a prințesei a fost ajutată de cuvintele sincere și pasionale ale moștenitorului țareviciului Nicolae, revărsate din el. inima iubitoare: „Când înveți cât de frumos, grațios și smerit suntem religie ortodoxă„Cât de magnifice sunt bisericile și mănăstirile noastre și cât de solemne și maiestuoase sunt slujbele noastre – le vei iubi și nimic nu ne va despărți”.

Zilele logodnei lor au coincis cu moartea bolii împăratului Alexandru al III-lea. Cu 10 zile înainte de moartea lui au ajuns la Livadia. Alexandru al III-lea, dorind să acorde atenție miresei fiului său, în ciuda tuturor interdicțiilor medicilor și familiei, s-a ridicat din pat, și-a îmbrăcat uniforma și, stând pe scaun, i-a binecuvântat pe viitorii soți care au căzut la picioarele lui. A arătat o mare afecțiune și atenție față de prințesă, de care regina și-a amintit mai târziu cu emoție toată viața.

Urcarea pe tron ​​și începutul domniei

Bucuria iubirii reciproce a fost umbrită de o deteriorare bruscă a sănătății tatălui său, împăratul Alexandru al III-lea.

Împăratul Nikolai Alexandrovici a urcat pe tron ​​după moartea tatălui său, împăratul Alexandru al III-lea, la 20 octombrie (stil vechi) 1894. În acea zi, într-o durere profundă, Nikolai Alexandrovich a spus că nu vrea coroana regală, dar a acceptat-o, temându-se să nu asculte de voința Atotputernicului și de voința tatălui său.

A doua zi, în mijlocul unei tristeți profunde, a fulgerat o rază de bucurie: Prințesa Alix a acceptat Ortodoxia. Ceremonia de alăturare a acesteia la Biserica Ortodoxă a fost săvârșită de Păstorul întreg rus Ioan de Kronstadt. În timpul Confirmării, a fost numită Alexandra în cinstea Sfintei Regine Mucenice.

Trei săptămâni mai târziu, la 14 noiembrie 1894, în Biserica Mare a Palatului de Iarnă a avut loc nunta împăratului Nicolae Alexandrovici și a Principesei Alexandra.

Luna de miere a avut loc într-o atmosferă de slujbe funerare și vizite de doliu. "Nunta noastră,"împărăteasa și-a amintit mai târziu, a fost ca o continuare a acestor servicii funerare, doar m-au îmbrăcat într-o rochie albă.”

La 14 (27) mai 1896, a avut loc încoronarea împăratului Nicolae al II-lea și a soției sale Alexandra Feodorovna în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova.

Printr-o coincidență fatidică, zilele sărbătoririi încoronării au fost umbrite de tragedia de pe Câmpul Khodynskoye, unde s-au adunat aproximativ jumătate de milion de oameni. Cu ocazia încoronării, pe 18 mai (31) pe Câmpul Khodynka au fost programate festivități publice. Dimineața, pe teren au început să sosească oameni (adesea familii) din toată Moscova și din împrejurimi, atrași de zvonuri despre cadouri și distribuirea de monede valoroase. La momentul distribuirii cadourilor, a avut loc o groaznică fugă, care a luat viața a peste o mie de oameni. A doua zi, țarul și împărăteasa au participat la slujba de pomenire a victimelor și au oferit asistență familiilor victimelor.

Tragedia de pe Khodynka a fost considerată un semn sumbru pentru domnia lui Nicolae al II-lea, iar la sfârșitul secolului al XX-lea a fost citată de unii ca unul dintre argumentele împotriva canonizării sale (2000).

Familia regală

Primii 20 de ani ai căsătoriei cuplului regal au fost cei mai fericiți din viața lor personală de familie. Cuplul Regal a exemplificat o viață de familie cu adevărat creștină. Relația dintre Soții Augusti a fost diferită iubire sinceră, înțelegere sinceră și loialitate profundă.

În toamna anului 1895, s-a născut prima fiică, Marea Ducesă Olga. Avea o minte foarte vie și prudență. Nu este de mirare că tatăl ei s-a consultat adesea cu ea, chiar și în cele mai importante probleme. Sfânta Prințesă Olga iubea Rusia foarte mult și, la fel ca tatăl ei, iubea poporul rus simplu. Când a fost vorba de faptul că se putea căsători cu unul dintre prinții străini, nu a vrut să audă despre asta, spunând: „Nu vreau să părăsesc Rusia. Sunt rus și vreau să rămân rus.”

Doi ani mai târziu, s-a născut o a doua fată, pe nume Tatyana în Sfântul Botez, doi ani mai târziu - Maria și doi ani mai târziu - Anastasia.

Odată cu apariția copiilor, Alexandra Feodorovna le-a acordat toată atenția ei: i-a hrănit, s-a scăldat în fiecare zi, a fost constant în creșă, neîncrezându-și copiii nimănui. Împărăteasei nu-i plăcea să rămână inactiv nici un minut și și-a învățat copiii să muncească. Cele două fiice mai mari, Olga și Tatyana, au lucrat cu mama lor în infirmerie în timpul războiului, îndeplinind sarcinile de asistente chirurgicale.

Împărăteasa Alexandra Feodorovna prezintă instrumente în timpul unei operații. Vel stă în spate. Prințesele Olga și Tatiana.

Dar dorință prețuită Cuplul regal a avut nașterea unui moștenitor. Evenimentul mult așteptat a avut loc la 12 august 1904, la un an după pelerinajul Familiei Regale la Sarov, pentru sărbătorirea slăvirii Sfântului Serafim. Dar, la câteva săptămâni după nașterea lui țarevici Alexy, s-a dovedit că avea hemofilie. Viața copilului atârna tot timpul în balanță: cea mai mică sângerare l-ar putea costa viața. Cei apropiați au remarcat noblețea caracterului țarevicului, bunătatea și receptivitatea inimii sale. „Când voi fi Rege, nu va mai fi sărac și nefericit,- el a spus. - Vreau ca toți să fie fericiți.”

Țarul și Regina și-au crescut copiii cu devotament față de poporul rus și i-au pregătit cu atenție pentru munca și isprava viitoare. „Copiii trebuie să învețe tăgăduirea de sine, să învețe să renunțe la propriile lor dorințe de dragul altor oameni”, credea împărăteasa. Țareviciul și Marile Ducese dormeau pe paturi tari de tabără fără perne; îmbrăcat simplu; rochiile și pantofii au fost transmise de la mai în vârstă la mai tânără. Mâncarea a fost foarte simplă. Mâncarea preferată a țareviciului Alexei a fost supa de varză, terci și pâine neagră, "care,- după cum a spus el, - toți soldații mei mănâncă”.

Privirea surprinzător de sinceră a țarului a strălucit întotdeauna cu o bunătate autentică. Într-o zi, țarul a vizitat crucișătorul Rurik, unde era un revoluționar care a jurat că îl va ucide. Marinarul nu și-a îndeplinit jurământul. „Nu am putut să o fac”, a explicat. „Ochii aceia m-au privit atât de blând, atât de afectuos.”

Persoanele care stăteau aproape de curte au remarcat mintea plină de viață a lui Nicolae al II-lea - el a înțeles întotdeauna rapid esența problemelor care i-au fost prezentate, memoria sa excelentă, în special pentru chipuri, și noblețea modului său de gândire. Dar Nikolai Alexandrovici, cu blândețea, tactul în adresa sa și manierele modeste, a dat multora impresia unui om care nu moștenise. vointa puternica tatăl meu.

Împăratul era nemercenar. I-a ajutat cu generozitate pe cei nevoiași din fonduri proprii, fără să se gândească la mărimea sumei solicitate. „În curând va da tot ce are”– a spus directorul biroului Majestății Sale. Nu-i plăceau extravaganța și luxul, iar rochiile îi erau adesea reparate.

Religiozitatea și viziunea asupra puterii cuiva. Politica bisericească

Împăratul a acordat o mare atenție nevoilor Bisericii Ortodoxe și a donat cu generozitate pentru construirea de noi biserici, inclusiv în afara Rusiei. În anii domniei sale, numărul bisericilor parohiale din Rusia a crescut cu peste 10 mii și au fost deschise peste 250 de noi mănăstiri. Împăratul a participat personal la construirea de noi temple și la alte sărbători bisericești. În timpul împăratului Nicolae al II-lea, ierarhia bisericească a avut ocazia să se pregătească pentru convocarea unui Consiliu Local, care nu mai fusese convocat de două secole.

Pietatea personală a Suveranului s-a manifestat în canonizarea sfinților. În anii domniei sale, Sfântul Teodosie de la Cernigov (1896), Venerabil Serafim Sarovsky (1903), Sfânta Principese Anna Kashinskaya (restaurarea cinstirii în 1909), Sfântul Ioasaf de Belgorod (1911), Sfântul Hermogen de Moscova (1913), Sfântul Pitirim de Tambov (1914), Sfântul Ioan de Tobolsk (1916). Împăratul a fost nevoit să dea dovadă de o perseverență deosebită în a căuta canonizarea Sf. Serafim de Sarov, Sfinții Ioasaf de Belgorod și Ioan de Tobolsk. Nicolae al II-lea îl venera foarte mult pe sfântul părinte drept Ioan de Kronstadt. După moartea sa binecuvântată, țarul a ordonat o comemorare la nivel național cu rugăciune a defunctului în ziua odihnei sale.

Cuplul imperial s-a remarcat prin religiozitatea lor profundă. Împărăteasei nu-i plăceau interacțiunile sociale sau balurile. Educația copiilor familiei imperiale a fost impregnată de spirit religios. Slujbele scurte în bisericile de curte nu i-au mulțumit pe împărat și împărăteasă. Slujbele sunt organizate special pentru ei în Catedrala Tsarskoye Selo Feodorovsky, construită în stilul vechi rusesc. Împărăteasa Alexandra s-a rugat aici în fața unui pupitru cu cărți liturgice deschise, urmărind cu atenție slujba.

Politică economică

Împăratul și-a sărbătorit începutul domniei cu fapte de dragoste și milă: prizonierii din închisori au primit ajutor; a fost multă iertare de datorii; O asistență semnificativă a fost oferită oamenilor de știință, scriitorilor și studenților nevoiași.

Domnia lui Nicolae al II-lea a fost o perioadă de creștere economică: în 1885-1913, rata de creștere a producției agricole a fost în medie de 2%, iar rata de creștere a producției industriale a fost de 4,5-5% pe an. Producția de cărbune din Donbass a crescut de la 4,8 milioane de tone în 1894 la 24 de milioane de tone în 1913. Exploatarea cărbunelui a început în bazinul de cărbune Kuznetsk.
A continuat construcția căilor ferate, a căror lungime totală, însumând 44 de mii de kilometri în 1898, până în 1913 a depășit 70 de mii de kilometri. În ceea ce privește lungimea totală a căilor ferate, Rusia a depășit-o pe oricare alta tara europeanași a fost al doilea după Statele Unite.

În ianuarie 1887, a fost efectuată o reformă monetară, stabilind un etalon de aur pentru rublă.

În 1913, toată Rusia a sărbătorit solemn împlinirea a trei sute de ani de la Casa Romanov. Rusia se afla în acel moment în culmea gloriei și puterii: industria se dezvolta într-un ritm fără precedent, armata și marina deveneau din ce în ce mai puternice, reforma agrară era implementată cu succes, iar populația țării creștea rapid. Se părea că toate problemele interne vor fi rezolvate cu succes în viitorul apropiat.

Politica externă și războiul ruso-japonez

Nicolae al II-lea a tratat îndatoririle monarhului ca fiind datoria sa sacră. Pentru el, țarul Alexei Mihailovici a fost un politician model - în același timp un reformator și un gardian atent al tradițiilor și credinței naționale. El a inspirat prima conferință mondială privind prevenirea războiului, care a avut loc în capitala Olandei în 1899 și a fost primul dintre conducători care a apărat pacea universală. Pe parcursul întregii sale domnii, țarul nu a semnat o singură condamnare la moarte, nici o singură cerere de grațiere care a ajuns la țar nu a fost respinsă de acesta.

În octombrie 1900, trupele ruse, ca parte a înăbușirii revoltei din China de către trupele Alianței a Opt Puteri (Imperiul Rus, SUA, Imperiul German, Marea Britanie, Franța, Imperiul Japoniei, Austro-Ungaria și Italia), a ocupat Manciuria.

Închirierea Rusiei a Peninsulei Liaodong, construcția Chinei-Est calea feratași înființarea unei baze navale la Port Arthur, influența tot mai mare a Rusiei în Manciuria s-a ciocnit cu aspirațiile Japoniei, care pretindea și Manciuria.

La 24 ianuarie 1904, ambasadorul japonez ia înmânat ministrului rus de externe V.N. Lamzdorf o notă prin care se anunța încetarea negocierilor, pe care Japonia le considera „inutile” și ruperea relațiilor diplomatice cu Rusia; Japonia și-a rechemat misiunea diplomatică de la Sankt Petersburg și și-a rezervat dreptul de a recurge la „acțiuni independente”, așa cum a considerat necesar pentru a-și proteja interesele. În seara zilei de 26 ianuarie, flota japoneză a atacat escadronul Port Arthur fără să declare război. La 27 ianuarie 1904, Rusia a declarat război Japoniei. A început războiul ruso-japonez (1904-1905). Imperiul Rus, având un avantaj de aproape trei ori ca populație, ar putea lansa o armată proporțional mai mare. În același timp, numărul forte armate Rusia direct pe Orientul îndepărtat(dincolo de Baikal) nu era mai mare de 150 de mii de oameni, iar ținând cont de faptul că majoritatea acestor trupe erau implicate în paza Căii Ferate Transsiberiane/graniței de stat/cetăți, aproximativ 60 de mii de oameni erau direct disponibili pentru operațiunile active. Pe partea japoneză, au fost dislocați 180 de mii de soldați. Principalul teatru de operațiuni militare a fost Marea Galbenă.

Atitudinea principalelor puteri mondiale față de izbucnirea războiului dintre Rusia și Japonia le-a împărțit în două tabere. Anglia și SUA au luat imediat și definitiv partea Japoniei: o cronică ilustrată a războiului care a început să fie publicată la Londra a primit chiar numele „Lupta Japoniei pentru Libertate”; iar președintele american Roosevelt a avertizat în mod deschis Franța împotriva posibilei acțiuni împotriva Japoniei, spunând că în acest caz el va „imi va lua imediat partea ei și va merge atât de departe cât va fi necesar”.

Rezultatul războiului a fost decis de bătălia navală de la Tsushima din mai 1905, care s-a încheiat cu înfrângerea completă a flotei ruse. La 23 mai 1905, împăratul a primit, prin intermediul ambasadorului SUA la Sankt Petersburg, o propunere a președintelui T. Roosevelt de mediere pentru încheierea păcii. În condițiile tratatului de pace, Rusia a recunoscut Coreea ca sfera de influență a Japoniei, a cedat Japoniei Sakhalinul de Sud și drepturile asupra peninsulei Liaodong cu orașele Port Arthur și Dalniy.

Înfrângere în război ruso-japonez(prima într-o jumătate de secol) și înăbușirea ulterioară a tulburărilor din 1905-1907. (agravat ulterior de apariția zvonurilor despre influența lui Rasputin) a dus la o scădere a autorității împăratului în cercurile conducătoare și intelectuale.

Revoluția din 1905-1907

La sfârşitul anului 1904, lupta politică din ţară s-a intensificat. Impulsul pentru declanșarea protestelor în masă sub sloganuri politice a fost "Sambata rosie"- împușcarea de către trupele imperiale la Sankt Petersburg a unei demonstrații pașnice a muncitorilor condusă de preotul Georgy Gapon 9 ianuarie (22), 1905. În această perioadă, mișcarea grevă a luat o amploare deosebit de largă; au avut loc tulburări și revolte în armată și marina, care au dus la proteste în masă împotriva monarhiei.

În dimineața zilei de 9 ianuarie, coloane de muncitori însumând până la 150.000 de persoane s-au mutat din diferite zone în centrul orașului. În capul uneia dintre coloane, preotul Gapon mergea cu crucea în mână. Pe măsură ce coloanele se apropiau de avanposturile militare, ofițerii le-au cerut muncitorilor să se oprească, dar aceștia au continuat să înainteze. Electrizaţi de propaganda fanatică, muncitorii s-au încăpăţânat pentru Palatul de iarnă, ignorând avertismentele și chiar atacurile de cavalerie. Pentru a împiedica o mulțime de 150.000 de oameni să se adune în centrul orașului, trupele au fost forțate să tragă salve cu pușca. În alte părți ale orașului, mulțimi de muncitori au fost împrăștiate cu sabii, săbii și bici. Potrivit datelor oficiale, într-o singură zi de 9 ianuarie, 96 de persoane au fost ucise și 333 au fost rănite. Răspândirea marșului neînarmat al muncitorilor a făcut o impresie șocantă asupra societății. Rapoartele despre împușcarea procesiunii, care a supraestimat în mod repetat numărul victimelor, au fost răspândite prin publicații ilegale, proclamații de partid și transmise prin gură în gură. Opoziția a pus întreaga responsabilitate pentru cele întâmplate împăratului Nicolae al II-lea și regimului autocratic. Preotul Gapon, care scăpase de poliție, a cerut o revoltă armată și răsturnarea dinastiei. Partidele revoluţionare au cerut răsturnarea autocraţiei. Un val de greve a avut loc sub sloganuri politice în toată țara. Credința tradițională a maselor muncitoare în țar a fost zguduită, iar influența partidelor revoluționare a început să crească. Sloganul „Jos autocrația!” a câștigat popularitate. Potrivit multor contemporani, guvernul țarist a făcut o greșeală hotărând să folosească forța împotriva muncitorilor neînarmați. Pericolul rebeliunii a fost evitat, dar prestigiul puterii regale a fost afectat iremediabil.

Duminica sângeroasă este, fără îndoială, o zi întunecată în istorie, dar rolul țarului în acest eveniment este mult mai scăzut decât rolul organizatorilor demonstrației. Căci până atunci guvernul era deja sub un adevărat asediu de mai bine de o lună. La urma urmei, „Bloody Sunday” în sine nu s-ar fi întâmplat dacă nu ar fi fost atmosfera de criză politică pe care liberalii și socialiștii au creat-o în țară. (nota autorului - se sugerează involuntar o analogie cu evenimentele de astăzi). În plus, poliția a aflat că planurile de a-l împușca pe suveran în momentul în care acesta a venit în fața oamenilor.

În octombrie, la Moscova a început o grevă, care s-a răspândit în toată țara și s-a transformat în greva din octombrie a întregii Ruse. greva politică. În perioada 12-18 octombrie, peste 2 milioane de oameni au intrat în grevă în diverse industrii.

Această grevă generală și, mai ales, greva lucrătorilor feroviari, l-au obligat pe împărat să facă concesii. La 6 august 1905, Manifestul lui Nicolae al II-lea a instituit Duma de Stat ca „o instituție specială de consiliere legislativă, căreia i se acordă elaborarea și discutarea preliminară a propunerilor legislative”. Manifestul din 17 octombrie 1905 a acordat libertăți civile: inviolabilitatea personală, libertatea de conștiință, de exprimare, de întrunire și unire. Sindicatele și sindicatele profesional-politice, au apărut Consilii ale Deputaților Muncitorilor, au fost întărite Partidul Social Democrat și Partidul Socialist Revoluționar, Partidul Constituțional Democrat, „Uniunea din 17 octombrie”, „Uniunea Poporului Rus” și altele Au fost create.

Astfel, cererile liberalilor au fost îndeplinite. Autocrația a mers la crearea reprezentării parlamentare și la începutul reformei (reforma agrară Stolypin).

Primul Război Mondial

Războiul mondial a început în dimineața zilei de 1 august 1914, în ziua de pomenire a Sfântului Serafim de Sarov. Fericitul Pașa de Sarov de Diveevo a spus că războiul a fost început de dușmanii Patriei pentru a-l răsturna pe țar și a sfâșie Rusia. „El va fi mai înalt decât toți regii”, a spus ea, rugându-se pentru portrete ale țarului și ale familiei regale, împreună cu icoane.

La 19 iulie (1 august 1914), Germania a declarat război Rusiei: Rusia a intrat în război mondial, care pentru aceasta s-a încheiat cu prăbușirea imperiului și a dinastiei. Nicolae al II-lea a făcut eforturi pentru a preveni războiul și în toate anii dinainte de război, iar în ultimele zile înainte de a începe, când (15 iulie 1914) Austro-Ungaria a declarat război Serbiei și a început să bombardeze Belgradul. La 16 (29) iulie 1914, Nicolae al II-lea a trimis o telegramă lui Wilhelm al II-lea cu o propunere de „transferare a chestiunii austro-sârbe la Conferința de la Haga” (la Curtea Internațională de Arbitraj de la Haga). Wilhelm al II-lea nu a răspuns la această telegramă.

Primul Razboi mondial, care a început cu două fapte eroice Rusia - salvând Serbia de Austro-Ungaria și Franța de Germania, a îndepărtat cele mai bune forțe populare pentru a lupta cu inamicul. Din august 1915, suveranul însuși își petrecea cea mai mare parte a timpului la sediu, departe de capitală și de palat. Și așa, când victoria a fost atât de aproape, încât atât Consiliul de Miniștri, cât și Sinodul discutau deja deschis întrebarea cum ar trebui să se comporte Biserica și statul în raport cu Constantinopolul eliberat de musulmani, spatele, cedând în cele din urmă în fața propagandei măgulitoare a ateilor, a tradat-o Imparatului. La Petrograd a început o răscoală armată, legătura țarului cu capitala și familia a fost întreruptă în mod deliberat. Trădarea l-a înconjurat pe suveran din toate părțile; ordinele lui către comandanții tuturor fronturilor de a trimite unități militare pentru a înăbuși rebeliunea nu au fost îndeplinite.

Abdicare

Intenționând să afle personal situația din capitală, Nikolai Alexandrovici a părăsit sediul și a plecat la Petrograd. La Pskov, o delegație din Duma de Stat. Delegații au început să-i ceară suveranului să abdice de la tron ​​pentru a calma rebeliunea. Li s-au alăturat și generalii Frontului de Nord. La scurt timp li s-au alăturat comandanții altor fronturi.

Țarul și rudele sale cele mai apropiate au făcut această cerere în genunchi. Fără a încălca jurământul Unsului lui Dumnezeu și fără a desființa Monarhia Autocratică, împăratul Nicolae al II-lea a transferat puterea regală celui mai mare din familie - fratele Mihail. Potrivit unor studii recente, așa-numitul. „Manifestul” abdicării (semnat cu creion!), întocmit contrar legilor Imperiului Rus, era o telegramă din care rezulta că țarul fusese trădat în mâinile dușmanilor săi. Cel care citește să înțeleagă!

Privat de posibilitatea de a contacta sediul central, familia lui și cei în care încă avea încredere, țarul spera că această telegramă va fi percepută de trupe ca un apel la acțiune - eliberarea Unsului lui Dumnezeu. Spre cel mai mare regret, poporul rus nu a putut să se unească în impulsul sacru: „Pentru credință, țar și patrie”. S-a întâmplat ceva groaznic...

Cât de corect a evaluat Împăratul situația și oamenii din jurul Lui este dovedit de o scurtă înregistrare, devenită istorică, făcută de El în jurnalul său în această zi: „Există trădare, lașitate și înșelăciune în jur.” Marele Duce Mihai a refuzat să accepte coroana, iar monarhia din Rusia a căzut.

Icoana Maicii Domnului „Suverană”

Era în acea zi fatidică 15 martie 1917În satul Kolomenskoye, lângă Moscova, a avut loc o apariție miraculoasă a icoanei Maicii Domnului, numită „Suverană”. Regina Cerului este înfățișată pe ea în purpuriu regal, cu o coroană pe cap, cu un Sceptru și un Orb în mâini. Cea Prea Pură și-a luat asupra sa povara puterii țariste asupra poporului Rusiei.

În timpul abdicării suveranului, împărăteasa nu a primit vești de la el timp de câteva zile. Chinul ei în aceste zile de anxietate muritor, fără vești și pe lângă paturile a cinci copii grav bolnavi, a întrecut tot ce-și putea imagina. După ce a suprimat în ea însăși slăbiciunea femeilor și toate afecțiunile ei trupești, eroic, dezinteresat, s-a dedicat îngrijirii bolnavilor, cu încredere deplină în ajutorul Reginei Cerurilor.

Arestarea și executarea familiei regale

Guvernul provizoriu a anunțat arestarea împăratului Nicolae al II-lea și a soției sale august și reținerea lor la Tsarskoe Selo. Arestarea împăratului și a împărătesei nu avea nici cel mai mic temei legal sau motiv. Comisia de anchetă desemnată de Guvernul provizoriu i-a chinuit pe țar și țarina cu percheziții și interogatorii, dar nu a găsit niciun fapt care să-i condamne pentru trădare. Când unul dintre membrii comisiei a întrebat de ce corespondența lor nu a fost încă publicată, i s-a spus: „Dacă îl publicăm, oamenii li se vor închina ca sfinți.”

Viața prizonierilor a fost supusă unor restricții mărunte - A.F. Kerensky l-a anunțat pe împărat că trebuie să trăiască separat și să o vadă pe împărăteasa doar la masă și să vorbească numai în rusă. Soldații paznicii i-au făcut comentarii grosolane; accesul în palat pentru persoanele apropiate Familiei Regale a fost interzis. Într-o zi, soldații au luat chiar și un pistol de jucărie de la Moștenitor sub pretextul interdicției de a purta arme.

31 iulie familia regală și o suită de servitori devotați au fost trimise sub escortă la Tobolsk. La vederea Familiei August, oamenii obișnuiți și-au scos pălăria, și-au făcut cruce, mulți au căzut în genunchi: nu doar femeile, ci și bărbații au plâns. Surorile Mănăstirii Ioannovsky au adus literatură spirituală și au ajutat cu mâncare, deoarece toate mijloacele de subzistență au fost luate de la Familiei Regale. Restricțiile în viața Deținuților s-au intensificat. Anxietățile mentale și suferința morală i-au afectat foarte mult pe împărat și împărăteasă. Amândoi păreau epuizați, părul cărunt a apărut, dar puterea lor spirituală a rămas încă în ei. Episcopul Hermogenes de Tobolsk, care la un moment dat a răspândit calomnie împotriva împărătesei, acum a recunoscut deschis greșeala. În 1918, înainte de martiriul său, a scris o scrisoare în care a numit Familia Regală „Sfânta Familie îndelung răbdătoare”.

Toți purtătorii de pasiuni regale erau, fără îndoială, conștienți de sfârșitul apropiat și se pregăteau pentru el. Nici cel mai tânăr - sfântul țarevici Alexy - nu și-a închis ochii la realitate, așa cum se poate vedea din cuvintele care i-au scăpat accidental: „Dacă ucid, pur și simplu nu torturează”. Slujitorii devotați ai suveranului, care au urmat cu curaj familia regală în exil, au înțeles și ei acest lucru. „Știu că nu voi ieși în viață din asta. Mă rog pentru un singur lucru - să nu fiu despărțit de suveran și să nu mă las să mor împreună cu el.”– a spus generalul adjutant I.L. Tatișciov.

Familia regală în ajunul arestării și prăbușirii virtuale a Imperiului Rus. Anxietate, entuziasm, durere pentru o țară cândva mare

Vestea revoluției din octombrie a ajuns la Tobolsk pe 15 noiembrie. La Tobolsk, s-a format un „comitet al soldaților”, care, străduindu-se în toate modurile posibile pentru autoafirmare, și-a demonstrat puterea asupra țarului - fie l-au forțat să-și scoată curelele de umăr, fie au distrus toboganul de gheață construit pentru copiii țarului. La 1 martie 1918, „Nikolai Romanov și familia sa au fost transferați în rațiile soldaților”.

Următorul lor loc de închisoare a fost Ekaterinburg. Au rămas mult mai puține dovezi despre perioada Ekaterinburg de închisoare a Familiei Regale. Aproape fără litere. Condițiile de viață în „casa cu destinație specială” erau mult mai dificile decât în ​​Tobolsk. Familia regală a locuit aici timp de două luni și jumătate printre o bandă de oameni aroganți, nestăpâniți - noii lor gardieni - și au fost supuși hărțuirii. Garzi erau postați în toate colțurile casei și monitorizau fiecare mișcare a prizonierilor. Au acoperit pereții cu desene indecente, batjocorindu-se pe împărăteasa și pe marile ducese. Erau chiar de serviciu lângă ușa toaletei și nu ne-au permis să încuim ușile. La etajul inferior al casei a fost amenajat un centru de pază. Mizeria de acolo era groaznică. Voci de bețiv au urlăit în permanență cântece revoluționare sau obscene, cu acompaniamentul pumnilor care băteau pe clapele pianului.

Supunerea fără plângere față de voința lui Dumnezeu, blândețea și smerenia le-au dat purtătorilor de patimi împărătești puterea de a îndura cu fermitate toată suferința. Se simțeau deja de cealaltă parte a existenței și cu rugăciunea în suflet și pe buze se pregăteau pentru trecerea la viața veșnică. ÎN Casa Ipatiev a fost găsită o poezie scrisă de mâna Marii Ducese Olga, care se numește „Rugăciune”, ultimele două versine ale sale vorbesc despre același lucru:

Domnul lumii, Dumnezeul universului,
Binecuvântează-ne cu rugăciunea ta
Și dă odihnă sufletului smerit
La o oră insuportabil de groaznică.
Și în pragul mormântului
Inspiră în gura slujitorilor Tăi
Puteri supraumane
Roagă-te blând pentru dușmanii tăi.

Când Familia Regală a fost capturată de autoritățile fără Dumnezeu, comisarii au fost forțați să-și schimbe garda tot timpul. Pentru că sub influența miraculoasă a sfinților prizonieri, fiind în contact permanent cu aceștia, acești oameni, fără să vrea, au devenit diferiți, mai umani. Captivați de simplitatea regală, smerenia și filantropia purtătorilor de pasiune încoronați, temnicerii și-au înmuiat atitudinea față de ei. Cu toate acestea, de îndată ce Ural Cheka a simțit că gărzile familiei regale încep să fie impregnate cu sentimente bune față de prizonieri, i-au înlocuit imediat cu unul nou - de la cekisti înșiși. În fruntea acestui gardian stătea Yankel Yurovsky. A fost în permanență în legătură cu Troțki, Lenin, Sverdlov și alți organizatori ai atrocității. Iurovski, în subsolul Casei Ipatiev, a citit ordinul Comitetului Executiv de la Ekaterinburg și a fost primul care a împușcat direct în inima sfântului nostru țar-mucenic. A tras în copii și i-a terminat cu baioneta.

Cu trei zile înainte de uciderea martirilor regali, i-a vizitat. ultima data un preot a fost invitat să facă slujba. Părintele a slujit ca liturghis; conform ordinului slujbei, era necesar să se citească într-un anumit loc condacul „Odihnește-te cu sfinții...”. Din anumite motive, de data aceasta diaconul, în loc să citească acest condac, l-a cântat, iar preotul a cântat și el. Martiri regali, mișcați de un sentiment necunoscut, au îngenuncheat...

În noaptea de 16 spre 17 iulie prizonierii au fost coborâți în subsol sub pretextul unei mișcări rapide, apoi au apărut brusc soldați cu puști, „verdictul” a fost citit în grabă, iar apoi gardienii au deschis focul. Tragerea a fost fără discernământ – soldaților li se dăduseră vodcă în prealabil – așa că sfinții martiri au fost terminați cu baionete. Împreună cu Familia Regală au murit servitorii: medicul Evgeny Botkin, domnișoara de onoare Anna Demidova, bucătarul Ivan Kharitonov și lacheul Trupp, care le-au rămas credincioși până la sfârșit. Imaginea era groaznică: unsprezece cadavre zăceau pe podea în șuvoare de sânge. După ce s-au asigurat că victimele lor sunt moarte, ucigașii au început să-și scoată bijuteriile.

Pavel Ryjenko. În casa lui Ipatiev după executarea familiei regale

După execuție, cadavrele au fost duse în afara orașului într-o mină abandonată din tract groapa Ganina, unde au fost distruse multă vreme folosind acid sulfuric, benzină și grenade. Există o părere că crima a fost rituală, dovadă fiind inscripțiile de pe pereții încăperii în care au murit martirii. Unul dintre ele era format din patru semne cabalistice. A fost descifrat astfel: „ Aici, la ordinul forțelor satanice. Țarul a fost sacrificat pentru a distruge statul. Toate națiunile sunt informate despre acest lucru.” Casa lui Ipatiev a fost aruncată în aer în anii '70.

Protopopul Alexandru Șargunov în revista „Casa Rusă” pentru 2003. scrie: „Știm că majoritatea în fruntea guvernului bolșevic, precum și organele de represiune, precum sinistra Ceka, erau evrei. Iată o indicație profetică a apariției din acest mediu a „omul fărădelegii”, Antihrist. Căci Antihrist, așa cum învață sfinții părinți, va fi prin origine un evreu din seminția lui Dan. Și apariția ei va fi pregătită de păcatele întregii omeniri, când misticismul întunecat, desfrânarea și criminalitatea devin norma și legea vieții. Suntem departe de a ne gândi să condamnăm orice popor pentru naționalitate. În cele din urmă, Hristos Însuși a ieșit din acest popor după trup; apostolii Săi și primii martiri creștini au fost evrei. Nu este o chestiune de naționalitate..."

Data crimei sălbatice în sine - 17 iulie - nu este o coincidență. În această zi, Biserica Ortodoxă Rusă cinstește memoria sfântului nobil principe Andrei Bogolyubsky, care a sfințit autocrația Rusului cu martiriul său. Potrivit cronicarilor, conspiratorii l-au ucis în cel mai brutal mod. Sfântul Principe Andrei a fost primul care a proclamat ideea Ortodoxiei și Autocrației ca bază a statalității Sfintei Ruse și a fost, de fapt, primul țar rus.

Despre semnificația faptei familiei regale

Venerarea Familiei Regale, începută de Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon în rugăciunea și cuvântul funerar la slujba de pomenire din Catedrala Kazan din Moscova pentru împăratul ucis la trei zile după asasinarea de la Ekaterinburg, a continuat de-a lungul mai multor decenii din perioada sovietică a noastră. istorie. În toată perioada puterii sovietice, s-a revărsat blasfemie frenetică împotriva memoriei sfântului țar Nicolae, cu toate acestea, mulți oameni, mai ales în emigrație, l-au venerat pe țarul martir încă din momentul morții sale.

Nenumărate mărturii de ajutor miraculos prin rugăciuni către Familia ultimului autocrat rus; veneraţia populară a martirilor regali în anul trecut Secolul al XX-lea a devenit atât de răspândit încât în august 2000 la Consiliul jubiliar al episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, Suveranul Nikolai Alexandrovici, Împărăteasa Alexandra Feodorovna și copiii lor Alexei, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia canonizat ca sfinţi purtători de patimi. Ei sunt pomeniți în ziua martiriului lor - 17 iulie.

Cunoscutul protopop al Moscovei, un monarh profund convins, părintele Alexander Shargunov, a vorbit foarte exact despre fundamentele interne, ideologice profunde, pur spirituale și atemporale ale isprăvii familiei regale: După cum știți, detractorii de astăzi ai Suveranului, atât stânga cât și dreapta, învinovățiți-l constant pentru abdicarea sa. Din păcate, pentru unii, chiar și după canonizare, aceasta rămâne o piatră de poticnire și ispită, în timp ce aceasta a fost cea mai mare manifestare a sfințeniei sale.

Când vorbim despre sfințenia țarului Nicolae Alexandrovici, de obicei ne referim la martiriul său, legat, desigur, de întreaga sa viață evlavioasă. Isprava renunțării sale este o ispravă de mărturisire.

Pentru a înțelege acest lucru mai clar, să ne amintim cine a cerut abdicarea împăratului. În primul rând, cei care au căutat o întorsătură în istoria Rusiei către democrația europeană sau, cel puțin, către o monarhie constituțională. Socialiștii și bolșevicii erau deja o consecință și o manifestare extremă a înțelegerii materialiste a istoriei.

Se știe că mulți dintre distrugătorii de atunci ai Rusiei au acționat în numele creației sale. Printre ei erau mulți oameni onești, înțelepți în felul lor, care se gândeau deja la „cum să organizeze Rusia”. Dar a fost, după cum spune Scriptura, înțelepciune pământească, spirituală, demonică. Piatra pe care constructorii au respins-o atunci a fost Hristos și ungerea lui Hristos. Ungerea lui Dumnezeu înseamnă că puterea pământească a Suveranului are o sursă divină. Renunțarea la monarhia ortodoxă a fost o renunțare la autoritatea divină. De la puterea de pe pământ, care este chemată să direcționeze cursul general al vieții către scopuri spirituale și morale - până la crearea condițiilor cele mai favorabile pentru mântuirea multora, putere care „nu este din această lume”, dar servește tocmai lumea. în acest sens cel mai înalt.

Majoritatea participanților la revoluție au acționat ca în mod inconștient, dar a fost o respingere conștientă a ordinii de viață date de Dumnezeu și a autorității stabilite de Dumnezeu în persoana Regelui, Unsul lui Dumnezeu, la fel ca respingerea conștientă a Hristos Regele de către conducătorii spirituali ai lui Israel a fost conștient, așa cum este descris în pilda Evangheliei despre viticoșii răi. Ei L-au ucis nu pentru că nu știau că El este Mesia, Hristosul, ci tocmai pentru că știau asta. Nu pentru că au crezut că acesta este un fals mesia care ar trebui eliminat, ci tocmai pentru că au văzut că acesta este adevăratul Mesia: „Veniți, să-L omorâm și moștenirea va fi a noastră”. Același Sinhedrin secret, inspirat de diavol, îndrumă omenirea să aibă o viață liberă de Dumnezeu și de poruncile Sale - astfel încât nimic să nu-i împiedice să trăiască așa cum își doresc.

Acesta este sensul „trădarii, lașității și înșelăciunii” care l-a înconjurat pe împărat. Din acest motiv, Sfântul Ioan Maksimovici compară suferința împăratului la Pskov în timpul abdicării sale cu suferința Însuși Hristos din Ghetsimani. La fel, diavolul însuși a fost prezent aici, ispitindu-l pe țar și pe tot poporul împreună cu el (și toată omenirea, după exact cuvintele lui P. Gilliard), așa cum l-a ispitit cândva pe Hristos Însuși în pustiu cu împărăția lui. aceasta lume.

De secole, Rusia s-a apropiat de Golgota Ekaterinburg. Și aici ispita străveche a fost dezvăluită pe deplin. Așa cum diavolul a căutat să-L prindă pe Hristos prin saduchei și farisei, punându-L plase de nedespărțit prin orice șmecherie omenească, tot așa, prin socialiști și cadeți, diavolul îl pune pe țarul Nicolae înaintea unei alegeri fără speranță: fie apostazie, fie moarte.

Regele nu s-a retras de la puritatea ungerii lui Dumnezeu, nu și-a vândut dreptul divin de întâi născut pentru tocana de linte a puterii pământești. Însuși respingerea țarului a avut loc tocmai pentru că el a apărut ca un mărturisitor al adevărului, iar aceasta nu a fost altceva decât respingerea lui Hristos în persoana Unsului lui Hristos. Sensul abdicării Suveranului este mântuirea ideii de putere creștină.

Este puțin probabil ca țarul să fi putut prevedea ce evenimente teribile vor urma abdicării sale, deoarece pur exterior a abdicat de la tron ​​pentru a evita vărsarea fără sens de sânge. Cu toate acestea, după profunzimea evenimentelor teribile care au fost dezvăluite după renunțarea lui, putem măsura adâncimea suferinței din Ghetsimani. Regele era clar conștient că prin renunțarea sa se trăda pe sine, familia și poporul său, pe care îi iubea cu drag, în mâinile dușmanilor. Dar cel mai important lucru pentru el a fost fidelitatea față de harul lui Dumnezeu, pe care l-a primit în Taina Confirmării de dragul mântuirii poporului care i-a fost încredințat. Pentru toate cele mai groaznice necazuri care sunt posibile pe pământ: foamea, boala, ciumă, de care, desigur, inima omului nu poate să nu tremure, nu pot fi comparate cu eternul „plâns și scrâșnit din dinți” unde nu există pocăință. . Și așa cum a spus profetul evenimentelor din istoria Rusiei, Venerabilul Serafim din Sarov, dacă o persoană ar ști că există viață veșnică, pe care Dumnezeu o dă pentru credincioșie față de El, ar fi de acord să îndure orice chin timp de o mie de ani (aceasta este, până la sfârșitul istoriei, împreună cu toți oamenii suferinzi). Iar despre evenimentele dureroase care au urmat după abdicarea Suveranului, călugărul Serafim a spus că îngerii nu vor avea timp să primească suflete – și putem spune că după abdicarea Suveranului, milioane de noi martiri au primit coroane în Împărăția lui. Cer.

Poți face orice fel de analiză istorică, filozofică, politică, dar viziunea spirituală este întotdeauna mai importantă. Cunoaștem această viziune în profețiile sfântului neprihănit Ioan de Kronstadt, a sfinților Teofan Reclusul și Ignatie Brianchaninov și a altor sfinți ai lui Dumnezeu, care au înțeles că nicio urgență, măsuri externe guvernamentale, nicio represiune, cea mai pricepută politică nu poate schimba cursul evenimente dacă nu există pocăință în rândul poporului rus. Minții cu adevărat smerite a Sfântului Țar Nicolae i s-a dat ocazia să vadă că această pocăință va fi, poate, cumpărată la un preț foarte mare.

După renunțarea la țar, la care poporul a luat parte prin indiferența lor, persecuția fără precedent a Bisericii și apostazia în masă față de Dumnezeu nu au putut decât să urmeze. Domnul a arătat foarte clar ce pierdem când îl pierdem pe Unsul lui Dumnezeu și ce câștigăm. Rusia i-a găsit imediat pe unși satanici.

Păcatul regicidului a jucat rol principalîn teribilele evenimente ale secolului al XX-lea pentru Biserica Rusă și pentru întreaga lume. Ne confruntăm cu o singură întrebare: există ispășire pentru acest păcat și cum poate fi realizat? Biserica ne cheamă mereu la pocăință. Aceasta înseamnă să realizezi ce s-a întâmplat și cum continuă în viața de astăzi. Dacă îl iubim cu adevărat pe Țarul Mucenic și ne rugăm lui, dacă căutăm cu adevărat renașterea morală și spirituală a Patriei noastre, nu trebuie să precupețim niciun efort pentru a depăși consecințele teribile ale apostaziei în masă (apostazia față de credința părinților noștri și călcarea în picioare). asupra moralei) în poporul nostru .

Există doar două opțiuni pentru ceea ce așteaptă Rusia. Sau, prin miracolul mijlocirii mucenicilor regali și a tuturor noilor martiri ruși, Domnul va da poporului nostru să renaște pentru mântuirea multora. Dar acest lucru se va întâmpla numai cu participarea noastră - în ciuda slăbiciunii naturale, păcătoșenii, neputinței și lipsei de credință. Or, conform Apocalipsei, Biserica lui Hristos se va confrunta cu noi șocuri și mai formidabile, în centrul cărora se va afla mereu Crucea lui Hristos. Prin rugăciunile purtătorilor de patimi regale, care conduc oștile de noi martiri și mărturisitori ruși, să ni se dea să rezistăm acestor încercări și să devenim părtași la isprava lor.

Cu isprava sa de mărturisire, țarul a făcut dezonoare democrația - „marea minciună a timpului nostru”, când totul este determinat de majoritatea voturilor și, în cele din urmă, de cei care strigă mai tare: nu-L vrem pe El, ci pe Baraba. , nu Hristos, ci Antihrist.

Până la sfârșitul timpurilor și mai ales în ultimele ori. Biserica va fi ispitită de diavol, ca Hristos în Ghetsimani și pe Calvar: „Coboară, coboară de pe Cruce”. „Renunță la acele pretenții pentru măreția omului despre care vorbește Evanghelia Ta, fii mai accesibil tuturor și vom crede în Tine. Există circumstanțe în care acest lucru trebuie făcut. Coboară de pe cruce și treburile Bisericii vor merge mai bine.” Principalul sens spiritual al evenimentelor de astăzi este rezultatul secolului al XX-lea - eforturile din ce în ce mai reușite ale inamicului pentru ca „sarea să-și piardă puterea”, astfel încât cele mai înalte valori ale umanității să se transforme în cuvinte goale, frumoase.

(Alexander Shargunov, revista Russian House, nr. 7, 2003)

Tropar, tonul 4
Astăzi, oamenii de bună-credință îi vor cinsti cu strălucire pe onorabilii Șapte dintre Purtătorii Regești ai Patimilor lui Hristos, Biserica Unică Cămin: Nicolae și Alexandra, Alexy, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. Din cauza acestor legături și a multor suferințe diferite, nu v-ați speriat, ați acceptat moartea și profanarea trupurilor de la cei care au luptat împotriva lui Dumnezeu și v-ați îmbunătățit îndrăzneala față de Domnul în rugăciune. De aceea, să le strigăm cu dragoste: Sfinți purtători de patimi, ascultați glasul păcii și gemetele poporului nostru, întăriți pământul rusesc în dragoste pentru Ortodoxie, ferește-te de luptele intestine, cereți lui Dumnezeu pace și mare milă pentru sufletele noastre.

Condacul, tonul 8
La alegerea Țarului Domnitor și a Domnului din neamul Țarilor Rusiei, fericiții martiri, care au acceptat pentru Hristos chinul mintal și moartea trupească și au fost încununați cu coroane cerești, strigă către tine ca ocrotitorul nostru milostiv cu mulțumire iubitoare: Bucurați-vă, împărătești purtători de patimi, pentru Sfânta Rusă înaintea lui Dumnezeu cu râvnă în rugăciune.

Miracolele martirilor regali

Aici sunt adunate mărturii despre miracole care au avut loc prin rugăciunile către împăratul ucis Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexei și fiicele țarului Tatiana, Maria, Olga și Anastasia.

Până în vremea noastră, mijlocirea Martirilor Regești pentru pământul rusesc și pentru toți cei care se întorc la ei cu cuvinte de rugăciune nu a încetat.

Sărbătoarea sfinților ruși a fost stabilită în 1918 la Consiliul Bisericii All-Rusiei, când a început persecuția deschisă a Bisericii. În această perioadă de încercări sângeroase, a fost nevoie de sprijin special din partea sfinților ruși, cunoașterea reală că nu suntem singuri pe calea crucii. Biserica era în chinuri de a da naștere a nenumărați noi sfinți. Sfinții sunt legați unul de altul, iar unul dintre cele mai minunate evenimente ale timpului nostru este binecuvântarea Preasfințitul Patriarh Alexy al II-lea pentru construirea unui templu al tuturor sfinților ruși în Ekaterinburg. Pe locul bombardat al Casei Ipatiev, unde familia regală a fost împușcată la 17 iulie 1918. Desigur, aceasta nu înseamnă altceva decât recunoașterea de către Patriarh a sfințeniei Mucenicilor Regali.

Cei care protestează împotriva canonizării ultimului țar rus spun că acesta a murit nu ca martir al credinței, ci ca victimă politică printre alte milioane. De menționat că țarul nu reprezintă aici nicio excepție: cea mai mare minciună a regimului comunist a fost să-i prezinte pe toți credincioșii drept criminali politici. Este remarcabil că în timpul Patimilor, dintre toate acuzațiile aduse împotriva Lui, Hristos a respins doar una – tocmai cea care L-a reprezentat în ochii lui Pilat ca personaj politic. Împărăția mea nu este din această lume– a spus Domnul. Este această ispită, o încercare de a-L transforma într-un mesia politic. Hristos a respins în mod constant dacă a venit de la ispititorul din pustie, de la Petru însuși sau de la ucenicii din Ghetsimani: întoarce-ți sabia la locul ei.În cele din urmă, ceea ce s-a întâmplat cu Suveranul poate fi înțeles doar prin misterul crucii lui Hristos. Este important ca cercetătorul să găsească o poziție în care să fie implicată Providența lui Dumnezeu, în care politica să fie pusă în locul ei și în care să fie justificată o viziune asupra istoriei care să fie pe deplin în concordanță cu tradiția bisericească și cu credința părinților noștri.

Biserica Rusă cunoaște acest tip de sfințenie ca purtător de patimi: îi slăvește pe cei care au îndurat suferința. Printre chipul glorios al sfinților din inima poporului rus, sfinții prinți-purtători de patimi ocupă un loc aparte. Ei nu au fost martirizați pentru practicarea credinței lor, ci au devenit victime ale ambițiilor politice cauzate de o criză de putere. Asemănarea dintre moartea lor nevinovată și suferința Mântuitorului este izbitoare. Asemenea lui Hristos în Ghetsimani, primii martiri ruși Boris și Gleb au fost prinși de șmecherie, dar nu au arătat nicio rezistență, în ciuda dispoziției confidentilor lor de a mijloci în numele lor. Asemenea lui Hristos pe Calvar, ei și-au iertat călăii și s-au rugat pentru ei. Asemenea Mântuitorului în chinurile morții, ei au fost ispitiți să acționeze după propria lor voință și, ca și El, au respins-o. În conștiința tinerei Biserici Ruse, aceasta a fost combinată cu imaginea acelei victime nevinovate despre care vorbește profetul Isaia: Ca o oaie, El a fost dus la măcel și ca un miel fără prihană înaintea celui care o tunde, El a tăcut.„Bucătarul lui Gleb, pe nume Turchin”, scrie cronicarul, „l-a tăiat ca pe un miel”. Exact aceiași purtători de pasiune au fost prinții de la Kiev și Cernigov Igor, prințul Mihail de Tver, țareviciul Dmitri Ugliciski și prințul Andrei Bogolyubsky.

În suferința și moartea acestor sfinți există multe care îi unesc cu soarta mucenicilor regali. Noaptea nedorită a Suveranului Nicolae al II-lea în rugăciune și lacrimi, într-o trăsură la gara Dno, în anul negru al lepădării prezis de sfinți, este comparabilă cu Ghetsimani din Boris și Gleb - începutul drumului său crucii, când, așa cum scria în jurnalul său, „trădarea” era peste tot și lașitatea și înșelăciunea”. Țarul nu a vrut să lupte pentru putere, temându-se să devină cauza unei noi vărsări de sânge pe pământul rus, deja sfâșiat de război și de lupte civile. Este izbitor, de altfel, că acest punct este folosit ca atu de către oponenții canonizării: probabil că nu există un singur ziar care să nu conțină articole pe această temă. Faptul însuși a unei discuții îndrăznețe despre o problemă atât de profund teologică în presa seculară pare să indice o confuzie a conceptelor ecleziastice și seculare în rândul autorilor lor. Ceea ce este convingător pentru necredincioși din punctul de vedere al înțelepciunii și moralității lumești, de exemplu, jumătate critică și jumătate apărare a sergianismului, poate fi apreciat cu totul diferit din punct de vedere spiritual. Nu este clar că în atmosfera de frică și trădare care îl înconjura pe Împărat la acea vreme, a fost începutul violenței revoluționare, care s-a încheiat cu un masacru sângeros în Casa Ipatiev! Regele nu avea fără bunătate, fără bunătate, iar în această predare a lui însuși complet voinței lui Dumnezeu ar fi în zadar să cauți vreo succes pământesc. În această înfrângere, el a avut deja victoria unui martir, care nu este din această lume.

Toată lumea ar trebui să știe asta

Slujitoarea lui Dumnezeu Nina a fost onorată de Domnul să fie martoră la aparițiile miraculoase ale sfintei familii regale ucise. Mai mult, au venit la ea în realitate, toți șapte. De-a lungul vieții, Nina l-a văzut în mod repetat pe sfântul țar Nicolae al II-lea ucis, dar numai în viziuni somnoroase. Toate aceste evenimente extraordinare au fost consemnate în detaliu de ea în mai multe caiete. Mai întâi, ea i-a arătat unui protopop la modă din Moscova, a cărui biserică familia ei este enoriași. Dar micul preot credincios nu a crezut-o și chiar a batjocorit-o în fața tuturor. După amenințările acestui preot, ea și-a sfâșiat caietele și a încetat să depună mărturie despre ajutorul miraculos pe care l-a primit de la Dumnezeu prin sfânta Familie Regală. Dar după ceva timp, slujitorul lui Dumnezeu, Nina, a întâlnit alți oameni care au crezut-o. Chiar i-am cerut să noteze tot ce am văzut și auzit din nou, iar ea l-a notat, dar nu atât de detaliat ca înainte.

Ea ne-a încredințat publicarea acestor note în fața tuturor. oameni ortodocși Rusia. Dumnezeu să ajute!

În copilărie, am fost adesea bolnav. Și odată chiar am fost la un pas de moarte. Asta a fost în 1963. Aveam șase ani atunci. Părinții au plâns și s-au rugat lui Dumnezeu. Am coborât la podea și m-am simțit foarte amețit de slăbiciune. În acest moment, un bărbat pe care nu-l cunoșteam a venit la noi și a început să le spună părinților mei să se roage familiei regale ucise pentru recuperarea mea. El a spus: „Numai mucenicii regali îți vor ajuta fecioara!” Am înțeles că era vorba despre mine. El le-a repetat părinților săi și mai insistent: „Rugați-vă, ea moare!” Și în acest moment am început să-mi pierd cunoștința și am început să cad. M-a luat și mi-a spus: „Nu muri!” Apoi m-a pus pe pat și a început să plece. Mama l-a întrebat dacă sunt în viață? El a răspuns: „Rugați-vă lor, totul este cu putință la Dumnezeu!” Părinții au început să plângă din nou și au început să-l roage să rămână și să se roage împreună. Dar el a spus ferm: „Nu fiți de puțină credință!” - și a plecat.

De îndată ce părinții mei s-au îndreptat către Familia Regală în rugăciune, am văzut că niște oameni vin la noi. Bărbatul a intrat primul, urmat de o femeie și un băiat cu fete. Toți erau îmbrăcați în haine lungi și albe strălucitoare, cu coroane regale de aur pe cap, împodobite cu pietre. Bărbatul avea o pânză pătrată în mâna dreaptă. Mi-a pus-o pe față și a început să se roage lui Dumnezeu. Apoi mi-a luat cuverturile, m-a luat de mână și m-a ajutat să mă ridic din pat. M-am simțit liber și ușor. Bărbatul m-a întrebat: „Știi cine sunt eu?” I-am răspuns: „Doctore...” Iar el a spus: „Nu sunt un doctor pământesc, ci un doctor ceresc. Dumnezeu m-a trimis la tine. Altfel, nu te-ai mai trezi. Nu vei muri, ci vei trăi până la proslăvirea mea. Sunt împăratul Nicolae și aceasta este întreaga mea Sfântă Familie. Ea a venit la Dumnezeu prin martiriu!” Și a chemat pe toți pe nume. M-am apropiat de țareviciul Alexy și am început să-i examinez coroana. Deodată mama a țipat: „Fata mea arde!” Și părinții au început să caute apă. Am întrebat: „Mamă, cine arde?” Ea îmi strigă: „Depărtează-te de foc, vei arde!” Am spus: „Sunt doar oameni aici, dar nu este foc”. Iar tata spune: „De fapt, o flacără foarte mare! Focul se mișcă prin cameră, dar nu se aprinde nimic! Ce fel de minune este asta?!” Le spun părinților mei: „Nu vă faceți griji, aceștia sunt medicii care au venit să mă vindece”.

Și când ei - Familia Regală - plecau, l-am întrebat pe țarul Nicolae: „Cum au ajuns la Dumnezeu prin martiriu?” Și ea a mai întrebat: „Ce, nu poți să mergi la Dumnezeu?” Regina Alexandra a spus: „Nu, nu speria fata”. Iar Împăratul a spus cu glas trist: „Toată lumea ar trebui să știe asta! Ne-au făcut astfel de lucruri încât e groaznic să le spunem!.. Ne-au turnat în pahare... și au băut cu plăcere și bucurie că ne-au nimicit așa!..” Am întrebat: „Cum te-au turnat în pahare! si bea?" "Da. „Ne-au făcut asta”, a răspuns țarul Nicolae, „Nu vreau să te sperii, timpul va treceși totul se va deschide. Când vei crește mare, spune-le oamenilor direct: nu-i lăsa să ne caute rămășițele, ele nu există!”

Atunci oamenii din casele vecine au întrebat: „Cine a venit la tine? Ce fel de rude ai avut și cum erau îmbrăcați?!” Am spus din nou: „Aceștia erau doctori din rai. Au venit să mă vindece!” Eram încă foarte tânăr atunci, preșcolar. Și însuși împăratul Nicolae mi-a apărut și m-a vindecat.

Profesorul nostru a fost în clasă tot timpul. După ce frica i-a trecut, el a întrebat: „Ce fel de foc era acolo, dar nu era fum?” Și ne-a mai întrebat: „Sunteți cu toții în siguranță? Nimeni nu s-a ars? Noi i-am răspuns: „Aceștia erau oameni, dar nu era foc”. A pus întrebări și i-am spus că împăratul Nicolae a fost aici cu familia lui. A rămas nedumerit și a tot repetat: „Deci nu există împărați acum!”

Acum am deja cinci copii și locuim la Moscova. În ultimii ani, l-am văzut de mai multe ori pe țarul Nicolae în visele mele. Într-o zi, împăratul a spus: „Nu te cred, dar te vor crede în curând”. A repetat acest lucru de mai multe ori și a arătat spre calendarul de perete, unde era o imagine a lui cu întreaga familie și a spus: „Agăță-l în colțul sfânt și roagă-te!”

Altă dată l-am văzut pe împăratul Nicolae stând pe un loc înalt, într-un câmp imens, iar în stânga lui era o sursă de lumină puternică. Împăratul mi-a spus: „Du-te, întoarce-te, e prea devreme să vii aici!” Această viziune s-a întâmplat de mai multe ori.

Într-o zi, țarul Nicolae mi-a apărut în vis și mi-a spus: „Vino cu mine, a mai rămas foarte puțin timp!” Ne-am regăsit înăuntru Clădire mare, unde era multă lume. În față era o masă lungă, iar autoritățile stăteau la masă. Toată lumea era posomorâtă. Clerul strălucea în centru, iar în lateral erau medici în halate albe. În spatele lor se vedeau oameni obișnuiți, dintre care unii se rugau: „Doamne, nu lăsa să se întâmple asta”. Medicii și-au spus: „Ce facem?!” Împăratul s-a apropiat de ei și s-a rugat pentru îndemnul lor. L-am întrebat: „Ce fac?” Țarul Nicolae a răspuns: „Ei sunt cei care se ceartă pentru mine... Spune-le clericilor să nu creadă autoritățile: acestea nu sunt oasele mele! Lasă-i să spună autorităților: „Nu vom recunoaște moaștele false, ține-le la tine și vom pleca nume sfântÎmpăratul și prezicerile sfinților despre el! Spuneți preoției să picteze icoane și să se roage. Prin aceste icoane voi cerși ajutor miraculos, am puterea de a ajuta pe mulți... Voi primi puterea de a ajuta pe toți oamenii când voi fi slăvit pe pământ! Și atunci, să zicem, Rusia va prospera pentru scurt timp!... Și să nu ne împartă pe icoane. Ne-au ars până la praf și ne-au băut!.. Și să nu ne caute moaștele. Dacă clerul nu te crede și te numește nebun, atunci spune-le tuturor ce vă spun eu! Dacă aceste moaște false sunt îngropate în mormântul familiei mele, atunci mânia lui Dumnezeu va cădea peste acest loc! Se va întâmpla ceva groaznic, nu numai templului, ci și orașului! Și dacă aceste moaște false vor începe să fie prezentate ca sfinți, atunci mă voi ruga Domnului să le ardă cu foc... Toți mincinoșii vor cădea morți! Iar cei care venerează relicve false vor avea un demon, vor înnebuni și chiar vor muri! Și atunci va fi război! Demonii vor ieși din abis, vă vor izgoni din casele voastre și nu vă vor lăsa să intrați în biserici... Spuneți tuturor că, dacă îl slăvim pe țarul Nicolae, el va aranja totul!.. și nu va fi război!. Scrieți-l și transmiteți-l clerului. Dar mai întâi vei da aceste cuvinte ale mele oamenilor nepotriviți. Printre preoți nu sunt adevărate, ci încadrate, înșelătoare... Se vor ascunde mult de oameni din ceea ce am spus. Și alții te vor crede și te vor ajuta. De îndată ce vei lucra pentru slava lui Dumnezeu, vei culege roadele!”

Ultima dată când l-am văzut pe împăratul Nicolae în realitate a fost iarna trecută. Am ajuns la Mănăstirea Sf. Danilovski. Toată lumea a plecat să-și răspundă nevoilor, iar eu am rămas cu copiii să păzesc sacii. Un bărbat a venit și mi-a spus: „De ce ai uitat de Împărat?” Mă uit la el surprins și rămân tăcut. El a întrebat: „De ce taci, Nina?” I-am răspuns: „Îmi pare rău, nu te cunosc”. Și îmi spune: „Mă cunoști!” Am ridicat din umeri și m-am rugat în tăcere: „Doamne, ajută-mă, ce vrea el de la mine?” A început să-mi spună cuvinte uimitoare: „Nu degeaba te-am ridicat din patul tău de moarte! Amintește-ți cum am venit la tine cu întreaga mea familie și ne-ai atins coroanele cu mâinile tale. Numele meu este țarul Nicolae! Și deodată m-a întrebat: „De ce taci și nu acționezi?!” „Dar”, spun eu, „nu știu cum să acționez sau să vorbesc?...” Mi-a spus: „Știi și știi și mai mult decât atât!” Atunci i-am mărturisit: „Dacă știu ceva, atunci tatăl meu pr. Dmitri a ordonat să tacă și să ardă caietul... Ea și soțul meu mă consideră anormal din cauza asta!” Atunci împăratul Nicolae spune: „PAȚI-VĂ DE TOȚI CARE VA goni de la SFÂNTA LUCRĂ! MERGE ÎMPOTRIVA VOIEI LUI DUMNEZEU ŞI A VOIEI REGALE, DAR ÎN CURÂND VOR DA UN RĂSPUNS PENTRU ASTA! (aceste cuvinte ale Suveranului sunt evidențiate în textul colecției „Athos Crimeea”) Și astăzi vei veni acasă și vei nota tot ce ți s-a întâmplat în copilărie și pe care ți l-am dezvăluit! Încrucișează-ți mâinile, te voi binecuvânta.” Îi spun: „Nu ești preot...” Și el a spus: „De ce te uiți la hainele mele, putem veni în diferite moduri”. M-a binecuvântat și a dispărut imediat. Cuvintele lui radiau calm și căldură. Apoi deodată am început să plâng. Oamenii noștri au început să vină și să întrebe: „Ce s-a întâmplat? De ce plângi?" Eu spun: „Un bărbat care s-a purtat cândva cu mine a venit la mine.” Liderul nostru a spus: „Nu asculta pe nimeni! Sunt tot felul de oameni care se plimbă pe aici și îi supără pe oameni. Aruncă totul și calmează-te...” îi spun: „M-a binecuvântat și a dispărut”. Ea se cutremură: „Cum ai dispărut?!” Și mă întreabă: „Este preot?!” Eu spun „Nu”. „I-ai recunoscut numele?” - întreabă. Îi spun: „Mi-a spus că este împăratul Nicolae”. S-a ridicat apoi și a spus că nu avem împărați acum și, dintr-un motiv oarecare, ea însăși s-a dus la locul unde a apărut împăratul și a început să strige: „Cine este împăratul Nicolae aici? Vrem să vorbim cu tine!” Două persoane au venit la noi deodată: „De ce te plângi așa?!” Nu este nici un împărat aici, aceasta este o mănăstire! Mai bine te rogi...” Și au plecat. Și am început să ne rugăm: „Doamne, trimite-ne pe țarul Nicolae!” Și atunci a venit preotul la noi și a întrebat-o: „Pe cine cauți? „Ea a răspuns: „Regele”. Și a întrebat din nou: „Nicholas?” Ea spune: „Da, da”, iar el a întrebat-o: „Ce vrei?” Ea răspunde: „Ei bine, un bărbat a venit la ea și a spus ceva... Acum plânge. De aceea am vrut să vorbesc cu el”. Și i-a spus: „Atunci vorbește, te ascult. Întrebați, voi răspunde...” Apoi se întoarce spre el: „Părinte, spune-ne, împăratul Nicolae este aici?” El spune: „Da. Doar nu pe pământ, ci în Rai. Întrebați dacă aveți altă întrebare, vă voi răspunde. Iar el (arătând spre mine) i-a spus deja tot ce trebuie făcut astăzi!...” M-a întrebat: „Ce ți-a spus deja?” Și i-am răspuns: „Acea altă persoană nu era îmbrăcată...” El a zâmbit și mi-a spus: „Deci eu sunt persoana care a venit la tine”. Iar ea, văzând că Împăratul a început să se îndepărteze de noi, a apucat cu mâinile tivul sutanei lui și a zis: „Părinte, binecuvântează-ne...” El i-a răspuns: „Ai multă mândrie, pocăiește-te de tine. lipsă de credință!" Iar împăratul Nicolae a început să dispară în fața ochilor noștri, ca și cum ar fi urcat în sus, până a dispărut în aer...

Roagă-te pentru mine, nevrednic și păcătos!

Din revistă „Athos din Crimeea”(6/1998 - 1/1999)

Viziunea marinarului Silaev

Viziunea pe care marinarul Silaev a avut-o de la crucișătorul Almaz. Această viziune este descrisă în cartea arhimandritului Panteleimon „Viața, faptele, miracolele și profețiile Sfântului nostru neprihănit Părinte Ioan, Făcătorul de minuni din Kronstadt”.

„În prima noapte după împărtășanie”, spune marinarul Silaev, „am avut un vis groaznic. Am ieșit într-o poiană uriașă care nu avea sfârșit; De sus se revarsă o lumină mai strălucitoare decât soarele, la care nu se poate privi, dar această lumină nu ajunge la pământ și pare să fie totul învăluit fie în ceață, fie în fum. Deodată s-a auzit în ceruri o cântare atât de armonioasă și înduioșătoare: „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi!” S-a repetat de mai multe ori și iată că toată poiana era plină de oameni îmbrăcați într-o ținută specială. În fața tuturor se afla Suveranul nostru Mucenic în purpură regală și coroană, ținând în mâini o cupă plină cu sânge până la refuz. În dreapta lângă el se află un tânăr frumos, Țareviciul Moștenitorul, în uniformă, tot cu o cană de sânge în mâini, iar în spatele lor, în genunchi, se află întreaga Familia Regală chinuită în haine albe și toată lumea are un pahar de sânge în mâinile lor. În fața Suveranului și Moștenitorului, în genunchi, ridicând mâinile spre strălucirea cerească, stă și se roagă cu ardoare pr. Ioan din Kronstadt, întorcându-se către Domnul Dumnezeu, parcă către o ființă vie, parcă îl vede pe El, pentru Rusia, înfundat în duhuri rele. Această rugăciune m-a făcut să transpir: „Stăpâne Preasfânt, vezi acest sânge nevinovat, ascultă gemetele copiilor Tăi credincioși, care nu ți-au nimicit talentul și fă după marea Ta milostivire față de poporul Tău ales, care acum a căzut! Nu-l lipsi de alegerea Ta sfântă, ci redă-i mintea mântuirii, furată de la el în simplitatea lui de înțelepții veacului acesta, pentru ca, ridicându-se din adâncul căderii sale, și înălțându-se pe aripi duhovnicești către înălțimi, ei îl vor glorifica în univers Numele dumneavoastră prea sfinte. Mucenicii credincioși se roagă Ție, aducându-și sângele la Tine. Acceptă-l pentru a curăți fărădelegile poporului Tău, liber și nedoritor, iartă și ai milă.” După aceasta, Împăratul ridică paharul cu sânge și spune: „Stăpâne, Rege al regilor și Domn al domnilor! Acceptă sângele meu și al familiei mele pentru a curăța toate păcatele voluntare și involuntare ale poporului meu, încredințate mie de Tine, și ridică-le din adâncul căderii lor actuale. Cunosc dreptatea Ta, dar și mila nemărginită a milei Tale. Iartă-mă și ai milă de mine și salvează Rusia.” În spatele lui, întinzându-și paharul în sus, tânărul țarevici curat a vorbit cu o voce copilărească: „Doamne, uită-te la poporul tău care pier și întinde-i mâna eliberării. Dumnezeule Atotmilostiv, acceptă sângele meu curat pentru mântuirea copiilor nevinovați care sunt stricați și pier pe pământul nostru și acceptă lacrimile mele pentru ei.” Și băiatul a început să plângă, vărsându-și sângele din pahar pe pământ. Și deodată toată mulțimea oamenilor, îngenunchind și ridicându-și potirurile la cer, a început să se roage într-un glas: „Dumnezeule, Judecător drept, dar Părinte bun și milostiv, primește sângele nostru pentru a spăla toate întinațiile săvârșite pe pământul nostru, și în mintea noastră, și în nerațiune, căci cum poate o persoană să facă lucruri nerezonabile în mintea unei ființe! Și prin rugăciunile sfinților Tăi, care au strălucit în țara noastră cu mila Ta, întoarce-te la poporul Tău ales, care a căzut în cursele lui Satana, mintea mântuirii, ca să sfâșie aceste curse nimicitoare. Nu te depărta cu totul de la el și nu-l lipsește de marea Ta alegere, pentru ca, ridicându-se din adâncul căderii sale, să slăvească numele Tău măreț în tot universul și să-ți slujească cu credincioșie până la sfârșitul lui. secole.” Și din nou pe cer, mai înduioșător decât înainte, s-a auzit cântarea „Sfântului Dumnezeu”. Simt că îmi curge pielea de găină pe șira spinării, dar nu mă pot trezi. Și, în cele din urmă, aud - cântarea solemnă a „Glorious be glorified” fulgeră pe tot cerul, rostogolindu-se neîncetat de la un capăt la altul al cerului. Poiana a devenit instantaneu goală și părea complet diferită. Văd multe biserici, și se aude un sunet atât de frumos de clopote, sufletul meu se bucură. Vine la mine o. Ioan de Kronstadt spune: „Soarele lui Dumnezeu a răsărit din nou peste Rusia. Uite cum joacă și se bucură! Acum marele Pasteîn Rus', unde Hristos a înviat. Acum se bucură toate puterile cerului și, după pocăința ta, ai muncit din ceasul al nouălea și vei primi răsplata ta de la Dumnezeu.”

Visul mitropolitului Macarie

La scurt timp după revoluția din 1917, mitropolitul Macarie al Moscovei, îndepărtat fără lege de la amvon de către guvernul provizoriu, un om cu adevărat „ca unul dintre cei din vechime”, a avut o viziune: „Văd”, spune el, „un câmp, Salvator merge pe o potecă. Îl urmez și tot repet: „Doamne, te urmez!” - iar El, întorcându-se către mine, tot răspunde: „Urmează-Mă!” În cele din urmă, am ajuns la un arc uriaș decorat cu flori. În pragul arcului, Mântuitorul s-a întors către mine și a zis din nou: „Urmează-Mă!” - și am intrat într-o grădină minunată, iar eu am rămas în prag și m-am trezit. După ce am adormit curând, mă văd stând în același arc, iar în spatele lui, împreună cu Mântuitorul, stă Suveranul Nikolai Alexandrovici. Mântuitorul îi spune Împăratului: „Vedeți, sunt două strachini în mâinile Mele. Aceasta este amară, pentru poporul tău, iar cealaltă, dulce, pentru tine”. Împăratul cade în genunchi și se roagă îndelung Domnului să-l lase să bea paharul amar în locul poporului său. Domnul nu a fost de acord multă vreme, dar Împăratul s-a rugat cu insistență. Apoi Mântuitorul a scos un cărbune mare încins din paharul amar și l-a pus pe palma Împăratului. Împăratul a început să transfere cărbunele din palmă în palmă și în același timp trupul său a început să se ilumineze până a devenit tot strălucitor, ca un spirit strălucitor. Cu asta m-am trezit din nou. După ce am adormit pentru a doua oară, văd un câmp imens acoperit de flori. Împăratul stă în mijlocul câmpului, înconjurat de mulți oameni, și cu propriile mâini le împarte mană. O voce invizibilă în acest moment spune: „Împăratul a luat asupra sa vina poporului rus, iar poporul rus este iertat”. Care este secretul puterii rugăciunii împăratului? În credință în Domnul și în dragoste pentru vrăjmași. Nu pentru această credință a promis Fiul lui Dumnezeu puterea rugăciunii care putea muta munții? Și astăzi reflectăm din nou și din nou la ultima amintire a sfântului Împărat: „Răul care este în lume va fi și mai puternic, dar nu răul va învinge, ci iubirea”.

Miracole în Serbia

Și o altă poveste cunoscută despre un miracol care s-a petrecut în Serbia.

La 30 martie 1930, în ziarele sârbe a fost publicată o telegramă conform căreia locuitorii ortodocși ai orașului Leskovac din Serbia s-au adresat Sinodul Bisericii Ortodoxe Sârbe cu o cerere de a ridica problema canonizării regretatului împărat suveran rus Nicolae al II-lea, care nu a fost doar cel mai uman și cel mai curat conducător al poporului rus, dar a murit și în moartea unui martir glorios. În 1925, în presa sârbă a apărut o descriere a modului în care o sârbă în vârstă, ai cărei doi fii au fost uciși în război și unul era dispărut, care a considerat că acesta din urmă a fost ucis și el, o dată, după o rugăciune fierbinte pentru toți cei care au murit în timpul războiului. ultimul război, a fost viziune. Biata mamă a adormit și l-a văzut în vis pe împăratul Nicolae al II-lea, care i-a spus că fiul ei trăiește și în Rusia, unde el, împreună cu cei doi frați ai săi uciși, au luptat pentru cauza slavă. „Nu vei muri”, a spus țarul rus, „până nu-ți vei vedea fiul”. La scurt timp după acest vis profetic, bătrâna a primit vestea că fiul ei trăiește, iar la câteva luni după aceea, ea, fericită, l-a îmbrățișat de viu și bine, ajungând din Rusia în patria sa. Acest caz de apariție miraculoasă într-un vis a regretatului împărat rus Nicolae al II-lea, iubit de sârbi, s-a răspândit în toată Serbia și a fost transmis din gură în gură. Sinodul Sârbesc a început să primească informații din toate părțile despre cât de ardent îl iubea poporul sârb, în ​​special pe cei simpli, pe regretatul împărat rus și îl considera un sfânt. La 11 august 1927, în ziarele din Belgrad a apărut un anunț sub titlul „Chipul împăratului Nicolae al II-lea în Mănăstirea Sârbă Sf. Naum, pe lacul Ohrid”. Acest mesaj scria: „Artistul și academicianul rus de pictură Kolesnikov a fost invitat să picteze un nou templu în vechea mănăstire sârbă Sf. Naum și i s-a dat libertate deplină. munca creativaîn decorarea cupolei interioare şi a pereţilor. În timpul executării acestei lucrări, artistul a decis să picteze pe pereții templului chipurile a cincisprezece sfinți, așezate în cincisprezece ovale. Au fost pictate imediat paisprezece fețe, dar locul celui de-al cincisprezecelea a rămas mult timp gol, deoarece un sentiment inexplicabil l-a forțat pe Kolesnikov să aștepte. Într-o zi, la amurg, Kolesnikov a intrat în templu. Dedesubt era întuneric și doar cupola era străpunsă de razele soarelui care apunea. După cum însuși Kolesnikov a spus mai târziu, în acel moment a existat un joc fermecător de lumini și umbre în templu. Totul în jur părea nepământesc și special. În acel moment, artistul a văzut că ovalul gol gol pe care îl lăsase prindea viață și din el, ca dintr-un cadru, se uita în afară chipul jalnic al împăratului Nicolae al II-lea. Lovită de înfățișarea miraculoasă a suveranului rus martirizat, artistul a stat ceva vreme înrădăcinat la fața locului, copleșit de un fel de stupoare. În plus, așa cum descrie însuși Kolesnikov, sub influența unui impuls de rugăciune, el a așezat o scară pe oval și, fără să deseneze contururile minunatei fețe cu cărbune, a început să o așeze numai cu pensule. Kolesnikov nu a putut dormi toată noaptea și, de îndată ce lumina s-a stins, s-a dus la templu și, la primele raze ale soarelui de dimineață, stătea deja în vârful scărilor, lucrând cu atâta fervoare ca niciodată. După cum scrie însuși Kolesnikov: „Am scris fără fotografie. La un moment dat l-am văzut de mai multe ori pe regretatul Împărat, dându-i explicații la expoziții. Imaginea lui este întipărită în memoria mea. Mi-am terminat lucrarea și am oferit acestui portret-icoană inscripția: Împăratul al Rusiei Nicolae al II-lea, care a acceptat coroana martiriului pentru prosperitatea și fericirea slavilor.” La scurt timp, la mănăstire a sosit comandantul trupelor din Districtul Militar Bitola, generalul Rostich. După ce a vizitat templul, s-a uitat îndelung la chipul regretatului împărat pictat de Kolesnikov, iar lacrimile i-au curs pe obraji. Apoi, întorcându-se către artist, el a spus în liniște: „Pentru noi, sârbilor, acesta este și va fi cel mai mare, cel mai venerat dintre toți sfinții”.

Acest incident, precum și viziunea bătrânei sârbe, ne explică de ce locuitorii orașului Leskovac, în petiția lor către Sinod, spun că îl plasează pe regretatul Împărat Suveran Rus la egalitate cu sfinții naționali sârbi. - Simeon, Lazăr, Ștefan și alții. Pe lângă cazurile de mai sus despre apariția regretatului Suveran la indivizii din Serbia, există o legendă că în fiecare an, în noaptea dinaintea asasinarii Suveranului și a familiei sale, împăratul rus apare în catedrală la Belgrad, unde se roagă în fața icoanei Sfântului Sava pentru poporul sârb. Apoi, conform acestei legende, merge pe jos la sediul principal și acolo verifică starea armatei sârbe. Această legendă s-a răspândit pe scară largă printre ofițerii și soldații armatei sârbe.

Povestea lui Ieroschemamonah Kuksha (Velichko)

„Când am împlinit 14 ani nu mai locuiam acasă, ci eram novice într-o mănăstire, apoi am absolvit seminarul și la 19 ani am devenit ieromonah. A fost preot regal, a călătorit prin trăsuri pentru a împărtăși soldaților răniți. S-a întâmplat să venim din față, purtând o trăsură întreagă de răniți. Au fost așezați pe trei etaje, chiar și leagăne au fost agățate pentru răniții grav. Pe drum, din mers, făceam liturghie de la 7 la 10 dimineața. Toți ostașii veneau din toate trăsurile, cu excepția celor de serviciu, dar de data aceasta au venit și ostașii de serviciu, întrucât ziua era duminică după providența lui Dumnezeu. O trăsură era o biserică, cealaltă o bucătărie, un spital rutier. Trenul este mare - 14 vagoane. Când ne apropiam de locul în care se ducea bătălia, austriecii au făcut pe neașteptate o ambuscadă și au răsturnat toate trăsurile, cu excepția a patru trăsuri, care au rămas nevătămate de providența lui Dumnezeu. Am trecut prin minune, toți soldații au fost salvați și ceea ce este și mai surprinzător este că și linia a fost avariată. Domnul Însuși ne-a scos dintr-un asemenea foc. Am ajuns la Constantinopol (orașul domnitor Sankt Petersburg) și am fost deja întâlniți acolo. Coborâm din vagoane și ne uităm - există o potecă lungă de 20 de metri care merge de la gară până în piață. Au spus că a sosit țarul (împăratul Nicolae al II-lea) și a vrut să ne vadă pe toți. Ne-am înșirat în două rânduri, soldați și preoți din trenuri diferite. În mâinile noastre ținem cruci de serviciu și pâine și sare. A sosit țarul, a stat printre noi și a rostit un discurs: „Sfinți părinți și frați! Mulțumesc pentru faptele tale. Dumnezeu să vă trimită harul Său. Vă doresc să fiți ca Serghie de Radonezh, Antonie și Teodosie de Pechersk și, în viitor, să vă rugați pentru noi toți păcătoșii.” Și așa totul s-a adeverit. După cuvintele lui, noi toți, clerul militar, am ajuns pe Athos. Și toți cărora le dorea sfințenie au devenit călugări-schemă, inclusiv eu, un păcătos”.

Pentru a înțelege mai bine sensul pentru pr. După această întâlnire cu țarul, să facem cunoștință cu câteva episoade din viața lui.

„Era pe malul mării: frig, ger, zăpadă, și toți eram foame, și mai înghețați, toți monahii și preoții. M-am așezat pe marginea plutei, rugându-mă, întrebând pe Domnul: „Doamne, Tu atotvăzătoare, Tu ai hrănit proorocii Tăi, fără să-i lași, și robul Tău este flămând, nici pe noi, Doamne, nu ne lăsa. Dă putere în muncă și răbdare, în frig.” Mă uit - un corb zboară, în ghearele lui este o pâine albă, pe care nu am mai văzut-o de mult, și un fel de mănunchi. Mi-a dus-o și mi-a pus-o direct în poală. Mă uit, iar cârnatul din pachet are probabil mai mult de 1 kg. L-am sunat pe episcop, l-a binecuvântat și l-a împărțit tuturor. I-am mulțumit Domnului pentru marea Sa milă față de noi, păcătoșii. Domnul ne-a întărit toată ziua. În a treia zi am lucrat din nou în zăpadă, m-am așezat să mă odihnesc, dar mi-a fost foame. Dimineața înainte de muncă mi-au dat un biscuit. Dacă nu ar fi fost Domnul, nimeni nu ar fi suportat-o, munca este grea. Stau și mă gândesc: „Doamne, nu ne părăsi pe noi păcătoșii”. Aud ceva zgomot. Nu departe de noi a sosit o mașină cu plăcinte și mâncare pentru muncitorii civili. Plăcintele erau descărcate, se pare că pentru prânz. Ciori zburau spre ei și se auzi un zgomot. Un corb zboară spre mine, are plăcinte în gheare, doi într-una, trei în cealaltă. A zburat în sus și m-a lăsat în poală.”

O. Kuksha este un om sfânt care poate oferi o evaluare autentică a sfințeniei din interior. El știe prin mijlocirea cui i s-a acordat harul schemelor. Miracolul care i s-a întâmplat în exil și miracolul de a salva pe toți cei din tren în patru vagoane datorită Dumnezeiasca Liturghie, când restul de zece trăsuri au fost zdrobite de atacuri cu bombă, o pune la egalitate cu miracolul dorinței țarului.

În ziua uciderii Familiei Regale. Povestea călugărului Boris (în schema lui Nicolae)

Așa cum abdicarea țarului din 2 martie 1917 a fost pecetluită de apariția imaginii miraculoase a Suveranei Maicii Domnului, uciderea Familiei Regale a fost un eveniment în Biserica de pe pământ și din ceruri.

„În seara zilei de 17 iulie 1918, am ajuns de la cosit cu barca la ora nouă. Obosită, am luat cina în trapeză și am băut ceai. A venit la chilie, a citit o rugăciune pentru somnul care va veni, a traversat patul pe toate cele patru laturi cu rugăciunea „Fie ca Dumnezeu să învie din nou” și așa mai departe. Obosită, am căzut într-un somn adânc.

Miezul nopţii. Într-un vis aud cântări solemne vesele și plăcute. Mi s-a limpezit în suflet și, de bucurie, am cântat cu voce tare acest cântec: „Lăudați Numele Domnului. Lăudați slujitorii Domnului. Aleluia, aleluia, aleluia. Binecuvântat să fie Domnul Sionului, care locuiește în Ierusalim. Aleluia, aleluia, aleluia. Mărturisește Domnului că El este bun, căci îndurarea Lui este în veac. Aleluia, aleluia, aleluia.” M-am trezit din sunetul vesel al cântului. Sufletul cu siguranță nu era acasă, era atât de plăcut și vesel. Mi-am repetat acest cântec al Domnului, stând pe patul meu și întrebându-mă de ce am cântat atât de mult în somn. M-am uitat în jur: era întuneric peste tot, așa că nu puteam vedea cât era ceasul. Voiam să mă întorc la culcare, dar vocea mea interioară mi-a spus: „Împlinește-ți mica regulă și restul va urma”. M-am supus, m-am ridicat din pat, pe întuneric, înaintea Mântuitorului, mi-am împlinit jumătate din regulă și am vrut să mă culc, dar conștiința mea a vorbit din nou: „Roagă-te înainte miraculos Născătoare de Dumnezeu”, și am căzut în genunchi în fața acestei imagini a „Ajutorului păcătoșilor” cu râvnă și tandrețe; s-a simțit bine. Vocea interioară a continuat: „Roagă-te, roagă-te Domnului și Reginei Cerurilor, Mijlocitorul nostru înaintea Fiului Său și Domnului nostru, cere milă și ocrotire, pentru păstrarea statului rus și pentru păstrarea oamenilor iubitori de Hristos, și pentru biruirea dușmanilor vizibili și invizibili și pentru instalarea unui țar în Rusia după inima Sa și despre păstrarea mănăstirii noastre și a celor care locuiesc în ea, frații noștri, și despre păstrarea din oameni răiși asigurări împotriva foametei, inundațiilor, incendiului, sabiei și luptei civile. Păstrează, Prea Îndurătoare Doamnă, mănăstirea noastră și frații noștri care locuiesc cu rectorul nostru, pr. Păun. Cum Tu Însuți ai venit din locuri îndepărtate la noi păcătoșii pentru a mântui și păstra această mănăstire cu cinstita Ta ocrotire, mijlocire înaintea Fiului Tău și a Dumnezeului nostru. O, cuvioşii noştri părinţi, Serghie şi German, nu ne părăsiţi, păcătoşilor; mila, roagă-te Domnului pentru noi împreună cu Maica Domnului, Domnul să ne păzească cu mila Lui la cererea ta.”

Așa că, stând în fața chipului miraculos al Maicii Domnului, m-am rugat. O voce interioară mi-a spus: „Cereți asta în întunericul nopții cu zel.” Când eu, un păcătos, mi-am terminat cererea, m-am culcat din nou. După puţin timp, s-a sunat soneria pentru biroul de la miezul nopţii. M-am trezit și m-am dus la biserică. Toată ziua, eu, un păcătos, m-am simțit bine. Acest cântec îmi suna în urechi tot timpul.” În acea noapte, familia lui Nicolae al II-lea a fost exterminată cu brutalitate.

Din documente culese de Georgy Novikov

Au fost publicate în Gazeta Eparhială Sankt Petersburg. În 1958, o rusoaică ortodoxă Galina, în vârstă de 12 ani, care locuia în orașul Khislavichi din fosta provincie Mogilev, la 100 de verste est de Mogilev, acum în regiunea Smolensk, a avut un vis. Ca și cum într-o cameră dintr-un loc înalt stătea țarul-mucenic Nicolae al II-lea. Era îmbrăcat într-o veche uniformă rusească, ca în armata țaristă, cu ordine. Avea barbă și păr brun, o față foarte rusească și „ca Dumnezeu, un sfânt”. El a privit-o cu tandrețe și a spus ceva bun, dar ea nu-și amintește exact ce. Sentimentul ei era de așa natură încât nu i-a fost deloc frică, era interesată, iar în inima ei era pace, calm și bucurie. Dimineața, fata i-a spus visul bunicii ei, cu care a trăit, „că l-a văzut pe Dumnezeu ca pe un țar”, în vechea rusă. uniforma militara. „De unde știi că a fost țarul? Ai crede că l-ai văzut pe țar în viața ta!” - a întrebat bunica. Galina nu-l văzuse cu adevărat pe țar în viața ei, nici măcar în fotografii sau portrete, dar exact așa și-l imagina, gândit și mai devreme și era sigură că exact așa ar trebui să arate. „De parcă nu ar fi fost război”, a spus bunica. "Acum?" - întrebă Galina. „Nu, în timpul vieții tale”, a răspuns ea.

Mărturia călugărului Hippolit

Și încă o mărturie primită de la călugărul de la Schitul Zosimova Hippolytus. „Înainte de a intra în mănăstire”, spune pr. Ippolit, îmi amintesc, le-am adus părinților mei un portret al împăratului Nicolae al II-lea și al soției sale împărătease Alexandra Feodorovna. Învățați pe vremea perioadei sovietice să se gândească la despotismul țarilor, părinții mei erau nedumeriți despre ce fel de glorie am putea vorbi, privind cu îngrijorare aceste două portrete atârnate într-un loc proeminent. Mama mea, scriitoare de pregătire, și-a amintit imediat de Duminica Sângeroasă din 1905, execuția Lena a muncitorilor, dar, temându-se de Dumnezeu încă din copilărie, s-a abținut să facă multe afirmații, punându-și doar întrebarea: „Cum este posibil asta?!” Tatăl meu, un necredincios, așa cum își spunea, nu s-a zgârcit cu declarațiile sale, dar, în același timp, fiind supărat pe comuniști, și-a exprimat regretul față de soarta Mucenicilor Regali. Nervozitatea situației de acasă cu diverse comentarii adresate țarului a fost agravată de situația critică a părinților mei, sau mai bine zis, a tatălui meu: a fost amenințat cu închisoarea, deoarece prin simplitatea și ignoranța sa a căzut într-o mulțime de escroci. Deja fusese deschis un dosar penal, interogatoriile aveau deja loc, iar termenul de judecată fusese stabilit. Și așa, părintele vede un vis noaptea: Împăratul însuși stă în uniformă de ofițer al armatei țarului, cu bretele, înalt, cu ochi albaștri, totul frumos, stând pe jumătate întors către părinte și cineva îmbrăcat în negru îi spune părintelui: „Închinați-vă lui și vă va ajuta!” - și s-a înclinat. Își amintește și: țarul este înconjurat de familia și copiii lui. După aceasta, părintele și mama sa s-au dus la biserica parohială a satului în onoarea Arhanghelului lui Dumnezeu Mihail și a tuturor puterilor cerești eterice și au slujit o slujbă de rugăciune Țarului-Mucenic Nicolae și tuturor Mucenicilor Regești, care au fost de acord să slujească. preotul paroh, care a ascultat anterior visul pe care l-a avut părintele. Si ce? Undeva după 3-4 zile a avut loc o lovitură de stat la Moscova, celebra împușcătură de la Casa Albă. Și imediat a avut loc o revoluție în regiune, l-au înlocuit și pe șeful administrației din raion, care îl ura pe părinte și vroia în toate modurile să-l învinovățească și să-l trimită la închisoare. Schimbare oficiali a dat speranță pentru o atitudine îngăduitoare față de părinte. Apoi, după un timp, a fost un proces. Tatălui i s-a dat un an de încercare, apoi amnistie, iar condamnarea a fost radiată, iar doar unul dintre cei șase inculpați a fost șters.

După acest incident, atitudinea părintelui față de țar s-a schimbat și chiar a devenit reverențioasă. După ce a simțit odată un ajutor real, a hulit până acum tot ce era sfânt și, după ce a dat peste o altă dificultate, a alergat din nou la cel de la care văzuse deja acest ajutor - la țarul Nicolae al II-lea și la toți martirii țarului, și a fost asa de. Părintele, el însuși fermier, s-a trezit într-o situație în care nu era nimic de semănat. Nu erau semințe de semănat și toate acestea amenințau să-l lase nu numai fără bani, ci și să-și dea toată proprietatea pentru a-și achita datoriile. Împreună cu mama lor, ei au slujit din nou o slujbă de rugăciune Țarului-Martir Nicolae al II-lea și tuturor martirilor Țarului. Imediat după aceasta, guvernatorul unei mănăstiri din apropiere vine la ei acasă și îi spune părintelui că are o cunoștință care vrea să-i dea semințe pentru semănat. S-a semănat tot terenul, 150 de hectare.”

2 evaluări, medie: 5,00 din 5)

17 iulie este ziua de pomenire a împăratului Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, marile ducese Olga, Tatiana, Maria, Anastasia.

În anul 2000, ultimul împărat rus Nicolae al II-lea și familia sa au fost canonizați de Biserica Rusă ca sfinți purtători de patimi. Canonizarea lor în Occident - în Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei - a avut loc chiar mai devreme, în 1981. Și deși sfinții prinți nu sunt neobișnuiți în tradiția ortodoxă, această canonizare ridică totuși îndoieli în rândul unora. De ce ultimul monarh rus este glorificat ca sfânt? Viața lui și viața familiei sale vorbesc în favoarea canonizării și care au fost argumentele împotriva acesteia? Este venerarea lui Nicolae al II-lea ca Țar-Răscumpărător o extremă sau un model?

Despre asta vorbim cu secretarul Comisiei sinodale de canonizare a sfinților, rectorul Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, protopopul Vladimir Vorobyov.

Moartea ca argument

- Părinte Vladimir, de unde vine acest termen - purtători de patimi regale? De ce nu doar martiri?

— Când în anul 2000 Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților a discutat problema slăvirii familiei regale, s-a ajuns la concluzia: deși familia împăratului Nicolae al II-lea era profund religioasă, ecleziastică și evlavioasă, toți membrii ei își săvârșeau zilnic. regula rugăciunii, a împărtășit cu regularitate Sfintele Taine ale lui Hristos și a trăit o viață înalt morală, respectând poruncile Evangheliei în toate, săvârșind neîncetat lucrări de milă, în timpul războiului au lucrat cu sârguință în spital, îngrijind soldații răniți, pot fi socotiți ca sfinți în primul rând pentru percepția lor creștină suferința și moartea violentă provocate de persecutorii credinței ortodoxe cu o cruzime incredibilă. Dar era încă necesar să se înțeleagă și să se formuleze clar de ce exact familia regală a fost ucisă. Poate a fost doar un asasinat politic? Atunci nu pot fi numiți martiri. Totuși, atât poporul, cât și comisia aveau conștientizarea și sentimentul sfințeniei faptei lor. Întrucât prinții nobili Boris și Gleb, numiți purtători de patimi, au fost glorificați ca primii sfinți din Rusia, iar uciderea lor nu avea nicio legătură directă cu credința lor, a apărut ideea de a discuta despre glorificarea familiei împăratului Nicolae al II-lea în aceeasi persoana.

— Când spunem „martiri regali”, ne referim doar la familia regelui? Rudele Romanovilor, martirii Alapaevsk, care au suferit din mâna revoluționarilor, nu fac parte din această listă de sfinți?

- Nu, ei nu. Însuși cuvântul „regal” în sensul său poate fi atribuit numai familiei regelui din în sens restrâns. Rudele nu domneau; chiar aveau titluri diferit de membrii familiei suveranului. In afara de asta, Mare Ducesă Elizaveta Fedorovna Romanova, sora împărătesei Alexandra, și însoțitoarea ei de chilie Varvara pot fi numiți martiri pentru credință. Elizaveta Fedorovna a fost soția guvernatorului general al Moscovei, marele duce Serghei Alexandrovici Romanov, dar după uciderea acestuia nu a fost implicată în puterea statului. Ea și-a dedicat viața cauzei carității și rugăciunii ortodoxe, a fondat și construit Mănăstirea Marta și Maria și a condus comunitatea surorilor ei. Îngrijitorul de chilie Varvara, o soră a mănăstirii, i-a împărtășit suferința și moartea. Legătura dintre suferința lor și credință este complet evidentă și ambii au fost canonizați ca noi martiri - în străinătate în 1981 și în Rusia în 1992. Cu toate acestea, acum astfel de nuanțe au devenit importante pentru noi. În antichitate, nu se făcea distincție între martiri și purtători de patimi.

- Dar de ce a fost glorificată familia ultimului suveran, deși mulți reprezentanți ai dinastiei Romanov și-au încheiat viața în morți violente?

— Canonizarea are loc în general în cazurile cele mai evidente și edificatoare. Nu toți reprezentanții uciși ai familiei regale ne arată o imagine a sfințeniei, iar majoritatea acestor crime au fost comise în scopuri politice sau în lupta pentru putere. Victimele lor nu pot fi considerate victime pentru credința lor. În ceea ce privește familia împăratului Nicolae al II-lea, aceasta a fost atât de incredibil calomniată atât de contemporani, cât și de guvernul sovietic, încât a fost necesar să se restabilească adevărul. Uciderea lor a fost epocală, uimește prin ura și cruzimea sa satanică, lăsând sentimentul unui eveniment mistic - represaliile răului împotriva ordinii de viață stabilite de Dumnezeu a poporului ortodox.

— Care au fost criteriile de canonizare? Care au fost argumentele pro și contra?

„Comisia de Canonizare a lucrat la această problemă foarte mult timp, verificând cu foarte multă pedantă toate argumentele pro și contra.” Pe vremea aceea erau mulți oponenți ai canonizării regelui. Cineva a spus că acest lucru nu se poate face, deoarece împăratul Nicolae al II-lea era „sângeros”; el a fost acuzat de evenimentele din 9 ianuarie 1905 - împușcarea unei demonstrații pașnice a muncitorilor. Comisia a desfășurat lucrări speciale pentru a clarifica circumstanțele Duminicii Sângeroase. Și, ca urmare a studiului materialelor de arhivă, s-a dovedit că suveranul nu se afla în Sankt Petersburg în acel moment, nu a fost în niciun caz implicat în această execuție și nu a putut da un astfel de ordin - nici măcar nu era conștient de ce s-a intamplat. Astfel, acest argument a fost eliminat. Toate celelalte argumente „împotrivă” au fost considerate în mod similar până când a devenit evident că nu există contraargumente semnificative. Familia regală a fost canonizată nu doar pentru că au fost uciși, ci pentru că au acceptat chinul cu smerenie, în mod creștin, fără rezistență. Ar fi putut profita de ofertele de a fugi în străinătate care le-au fost făcute în avans. Dar ei în mod deliberat nu au vrut acest lucru.

- De ce uciderea lor nu poate fi numită pur politică?

- Familia regală a personificat ideea regatului ortodox, iar bolșevicii nu doar că au vrut să distrugă posibili concurenți la tronul regal, ci au urât acest simbol - regele ortodox. Prin uciderea familiei regale, ei au distrus însăși ideea, steagul statului ortodox, care era principalul apărător al întregii ortodoxii mondiale. Acest lucru devine de înțeles în contextul interpretării bizantine a puterii regale ca slujire a „episcopului extern al bisericii”. Iar în perioada sinodală, „Legile de bază ale Imperiului” publicate în 1832 (articolele 43 și 44) afirmau: „Împăratul, în calitate de suveran creștin, este apărătorul suprem și gardianul dogmelor credinței conducătoare și păzitorul ortodoxiei și al întregului sfânt protopopiat din Biserică. Și în acest sens, împăratul în actul de succesiune la tron ​​(datat 5 aprilie 1797) este numit Capul Bisericii”.

Împăratul și familia sa erau gata să sufere pentru Rusia Ortodoxă, pentru credință, așa și-au înțeles suferința. Sfântul Părinte Ioan din Kronstadt scria încă din 1905: „Avem un țar al vieții drepte și evlavioase, Dumnezeu I-a trimis o cruce grea de suferință, ca ales și iubit al Său copil.”

Renunțare: slăbiciune sau speranță?

- Cum să înțelegem atunci abdicarea suveranului de la tron?

- Deși suveranul a semnat abdicarea tronului ca responsabilități de guvernare a statului, asta nu înseamnă renunțarea sa la demnitatea regală. Până când succesorul său a fost instalat ca rege, în mintea tuturor oamenilor a rămas încă rege, iar familia sa a rămas familia regală. Ei înșiși s-au înțeles astfel, iar bolșevicii i-au perceput la fel. Dacă suveranul, ca urmare a abdicării, și-ar pierde demnitatea regală și ar deveni o persoană obișnuită, atunci de ce și cine ar trebui să-l persecute și să-l omoare? Când, de exemplu, se încheie mandatul prezidențial, cine va urma fostul președinte? Regele nu a căutat tronul, nu a condus campanii electorale, dar i-a fost destinat de la naștere. Toată țara s-a rugat pentru regele lor, iar asupra lui s-a săvârșit ritualul liturgic al ungerii lui cu sfânt mir pentru împărăție. Cuviosul Împărat Nicolae al II-lea nu a putut refuza această ungere, care a manifestat binecuvântarea lui Dumnezeu pentru cea mai grea slujire către poporul ortodox și Ortodoxie în general, fără a avea un succesor, și toată lumea a înțeles perfect acest lucru.

Suveranul, transferând puterea fratelui său, s-a îndepărtat de la îndeplinirea îndatoririlor sale manageriale nu de frică, ci la cererea subordonaților săi (aproape toți comandanții frontului erau generali și amirali) și pentru că era un om umil și tocmai ideea a unei lupte pentru putere i-a fost complet străin. El a sperat că transferul tronului în favoarea fratelui său Mihai (sub rezerva ungerii sale ca rege) va calma tulburările și, prin urmare, va aduce beneficii Rusiei. Acest exemplu de renunțare la lupta pentru putere în numele bunăstării țării și a poporului este foarte edificator pentru lumea modernă.

— A menționat cumva aceste opinii în jurnalele și scrisorile sale?

- Da, dar asta se vede chiar din acțiunile lui. S-ar putea strădui să emigreze, să meargă într-un loc sigur, să organizeze securitate de încredere și să-și protejeze familia. Dar nu a luat nicio măsură, a vrut să acționeze nu după propria sa voință, nu după propria lui înțelegere, îi era frică să insiste pe cont propriu. În 1906, în timpul rebeliunii de la Kronstadt, suveranul, după raportul ministrului de Externe, spunea următoarele: „Dacă mă vezi atât de calm, este pentru că am o credință de nezdruncinat că soarta Rusiei, propria mea soartă. iar soarta familiei mele stă în mâinile Domnului. Orice s-ar întâmpla, mă înclin în fața voinței Lui.” Cu puțin timp înainte de suferința sa, suveranul a spus: „Nu aș vrea să părăsesc Rusia. O iubesc prea mult, aș prefera să merg în cel mai îndepărtat capăt al Siberiei.” La sfârșitul lui aprilie 1918, deja la Ekaterinburg, împăratul a scris: „Poate că este necesar un sacrificiu ispășitor pentru a salva Rusia: eu voi fi acest sacrificiu - să se facă voia lui Dumnezeu!”

„Mulți văd renunțarea ca pe o slăbiciune obișnuită...

- Da, unii văd asta ca pe o manifestare a slăbiciunii: o persoană puternică, puternică în sensul obișnuit al cuvântului, nu ar abdica de la tron. Dar pentru împăratul Nicolae al II-lea puterea stătea în altceva: în credință, în smerenie, în căutarea unei căi pline de har după voia lui Dumnezeu. Prin urmare, nu a luptat pentru putere - și era puțin probabil ca aceasta să poată fi păstrată. Dar sfânta smerenie cu care a abdicat de la tron ​​și apoi a acceptat moartea unui martir contribuie și acum la convertirea întregului popor cu pocăință la Dumnezeu. Totuși, marea majoritate a poporului nostru – după șaptezeci de ani de ateism – se consideră ortodocși. Din păcate, majoritatea nu sunt credincioși, dar încă nu sunt atei militanti. Marea Ducesă Olga a scris din captivitate în Casa Ipatiev din Ekaterinburg: „Tatăl cere să spună tuturor celor care i-au rămas devotați și celor asupra cărora ar putea avea influență, astfel încât să nu se răzbune pentru el - i-a iertat pe toți și este rugăciunea pentru toți și pentru ca ei să-și amintească că răul care este acum în lume va fi și mai puternic, dar că nu răul va învinge răul, ci doar iubirea.” Și, poate, imaginea umilului rege martir a determinat poporul nostru spre pocăință și credință într-o măsură mai mare decât ar fi putut face un politician puternic și puternic.

Revoluție: inevitabilitatea dezastrului?

- Felul în care trăiau, felul în care credeau ultimii Romanov, a influențat canonizarea lor?

- Fara indoiala. S-au scris multe cărți despre familia regală, s-au păstrat o mulțime de materiale care indică o structură spirituală foarte înaltă a suveranului însuși și a familiei sale - jurnale, scrisori, memorii. Credința lor a fost dovedită de toți cei care i-au cunoscut și de multe dintre acțiunile lor. Se știe că împăratul Nicolae al II-lea a construit multe biserici și mănăstiri; el, împărăteasa și copiii lor erau oameni profund religioși care se împărtășeau în mod regulat la Sfintele Taine ale lui Hristos. În concluzie, ei s-au rugat constant și s-au pregătit în mod creștin pentru martiriul lor, iar cu trei zile înainte de moarte, gardienii i-au permis preotului să facă o liturghie în Casa Ipatiev, în cadrul căreia toți membrii familiei regale s-au împărtășit. Acolo, Marea Ducesă Tatiana, într-una din cărțile sale, a subliniat rândurile: „Credinții în Domnul Iisus Hristos au murit ca într-o sărbătoare, înfruntându-se cu moartea inevitabilă, au păstrat aceeași calm minunat de spirit care nu i-a părăsit pt. un minut. Au mers calmi spre moarte pentru că sperau să intre într-o viață diferită, spirituală, care se deschide pentru o persoană dincolo de mormânt.” Iar Împăratul a scris: „Cred cu tărie că Domnul va avea milă de Rusia și va liniști patimile în cele din urmă. Să se facă Voia Lui Sfântă.” De asemenea, se știe ce loc în viața lor au ocupat lucrările de milă, care erau săvârșite în spiritul Evangheliei: însele fiicele împărătești, împreună cu împărăteasa, au îngrijit răniții în spital în timpul Primului Război Mondial.

— Există astăzi atitudini foarte diferite față de împăratul Nicolae al II-lea: de la acuzații de lipsă de voință și insolvență politică până la venerația ca țar-mântuitor. Este posibil să găsim o cale de mijloc?

„Cred că cel mai periculos semn al stării grele a multor contemporani ai noștri este lipsa oricărei atitudini față de martiri, față de familia regală, față de orice în general. Din păcate, mulți sunt acum într-un fel de hibernare spirituală și nu sunt capabili să găzduiască întrebări serioase în inimile lor sau să caute răspunsuri la ele. Extremele pe care le-ai numit, mi se pare mie, nu se găsesc în întreaga masă a poporului nostru, ci doar în cei care încă se gândesc la ceva, încă caută ceva, se străduiesc în interior la ceva.

— Cum se poate răspunde la o asemenea afirmație: sacrificiul țarului a fost absolut necesar și datorită lui Rusia a fost răscumpărată?

„Astfel de extreme vin de pe buzele oamenilor care sunt ignoranți din punct de vedere teologic. Prin urmare, încep să reformuleze unele puncte ale doctrinei mântuirii în raport cu regele. Acest lucru, desigur, este complet greșit; nu există nicio logică, consecvență sau necesitate în asta.

- Dar se spune că isprava noilor martiri a însemnat mult pentru Rusia...

— Numai isprava noilor martiri a fost capabilă să reziste răului năprasnic la care a fost supusă Rusia. În fruntea acestei armate martire s-au aflat oameni mari: Patriarhul Tihon, cei mai mari sfinți, precum Mitropolitul Petru, Mitropolitul Chiril și, bineînțeles, Împăratul Nicolae al II-lea și familia sa. Sunt imagini atât de grozave! Și cu cât trece timpul mai mult, cu atât măreția și sensul lor vor deveni mai clare.

Cred că acum, în vremea noastră, putem evalua mai adecvat ceea ce s-a întâmplat la începutul secolului XX. Știi, când ești la munte, se deschide o panoramă absolut uimitoare - mulți munți, creste, vârfuri. Și când te îndepărtezi de acești munți, toate crestele mai mici trec dincolo de orizont, dar deasupra acestui orizont rămâne un uriaș calotă de zăpadă. Și înțelegi: aici este dominanta!

Așa este aici: timpul trece și suntem convinși că acești noi sfinți ai noștri au fost cu adevărat uriași, eroi ai spiritului. Cred că semnificația isprăvii familiei regale va fi dezvăluită din ce în ce mai mult de-a lungul timpului și va fi limpede ce mare credință și iubire au dat dovadă prin suferința lor.

În plus, un secol mai târziu este clar că niciun lider cel mai puternic, nici Petru I, nu ar fi putut să rețină cu voința lui umană ceea ce se întâmpla atunci în Rusia.

- De ce?

- Pentru că cauza revoluției a fost starea întregului popor, starea Bisericii - mă refer la latura ei umană. Adesea avem tendința să idealizăm acea perioadă, dar în realitate totul era departe de a fi roz. Oamenii noștri se împărtășeau o dată pe an și era un fenomen de masă. Erau câteva zeci de episcopi în toată Rusia, patriarhia a fost desființată, iar Biserica nu avea independență. Sistemul școlilor parohiale din toată Rusia este un merit uriaș al procurorului șef Sfântul Sinod K. F. Pobedonostsev - a fost creat abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Acesta este, desigur, un lucru grozav; oamenii au început să învețe să citească și să scrie tocmai sub Biserică, dar acest lucru s-a întâmplat prea târziu.

Sunt multe de enumerat. Un lucru este clar: credința a devenit în mare parte ritualică. Mulți sfinți din acea vreme, dacă pot să spun așa, au mărturisit despre starea grea a sufletului poporului - în primul rând, Sfântul Ignatie (Brianchaninov), sfântul drept Ioan de Kronstadt. Ei au prevăzut că acest lucru va duce la dezastru.

— Însuși țarul Nicolae al II-lea și familia sa au prevăzut această catastrofă?

- Desigur, și găsim dovezi în acest sens în înregistrările lor din jurnal. Cum a putut țarul Nicolae al II-lea să nu simtă ce se întâmplă în țară când unchiul său, Serghei Aleksandrovici Romanov, a fost ucis chiar lângă Kremlin de o bombă aruncată de teroristul Kalyaev? Și cum rămâne cu revoluția din 1905, când până și toate seminariile și academiile teologice au fost cuprinse de răzvrătire, astfel încât au trebuit să fie închise temporar? Aceasta vorbește despre starea Bisericii și a țării. Cu câteva decenii înainte de revoluție, în societate a avut loc persecuții sistematice: credința și familia regală au fost persecutate în presă, au fost făcute tentative teroriste asupra vieții conducătorilor...

— Vrei să spui că este imposibil să-l învinovățim doar pe Nicolae al II-lea pentru necazurile care au abătut țara?

- Da, așa este - era sortit să se nască și să domnească în acest moment, nu mai putea pur și simplu să schimbe situația cu un efort de voință, pentru că venea din adâncuri viata populara. Și în aceste condiții, a ales calea care i-a fost cel mai caracteristic - calea suferinței. Țarul a suferit profund, a suferit psihic cu mult înainte de revoluție. A încercat să apere Rusia cu bunătate și dragoste, a făcut-o cu consecvență, iar această poziție l-a condus la martiriu.

Ce fel de sfinți sunt aceștia?...

— Părintele Vladimir, în ora sovietică Evident, canonizarea a fost imposibilă din motive politice. Dar chiar și pe vremea noastră a durat opt ​​ani... De ce atât de mult?

— Știi, au trecut mai bine de douăzeci de ani de la perestroika și rămășițele epoca sovietică au încă un impact foarte puternic. Ei spun că Moise a rătăcit prin deșert cu poporul său timp de patruzeci de ani pentru că generația care a trăit în Egipt și a fost crescută în sclavie a trebuit să moară. Pentru ca oamenii să devină liberi, acea generație a trebuit să plece. Și nu este foarte ușor pentru generația care a trăit sub stăpânire sovietică să-și schimbe mentalitatea.

— Din cauza unei anumite frici?

- Nu numai din cauza fricii, ci mai degrabă din cauza clișeelor ​​care au fost implantate din copilărie, care au stăpânit oameni. Am cunoscut mulți reprezentanți ai generației mai vechi - printre ei preoți și chiar un episcop - care l-au văzut încă pe țarul Nicolae al II-lea în timpul vieții sale. Și am fost martor la ceea ce ei nu au înțeles: de ce să-l canonizez? ce fel de sfant este? Le-a fost greu să împace imaginea pe care o percepuseră încă din copilărie cu criteriile sfințeniei. Acest coșmar, pe care acum nu ne putem imagina cu adevărat, când părți uriașe ale Imperiului Rus au fost ocupate de germani, deși Primul Război Mondial promitea să se încheie victorios pentru Rusia; când a început persecuția și anarhia teribilă, Război civil; când a venit foametea în regiunea Volga, s-au desfășurat represiuni etc. - se pare că, în percepția tânără a oamenilor de atunci, era legată cumva de slăbiciunea guvernului, de faptul că oamenii nu aveau un lider adevărat care ar putea rezista tuturor acestui rău năprasnic. Și unii oameni au rămas sub influența acestei idei până la sfârșitul vieții...

Și atunci, desigur, este foarte greu să-ți compari în mintea ta, de exemplu, pe Sfântul Nicolae din Mira, marii asceți și martiri din primele secole cu sfinții vremurilor noastre. Cunosc o bătrână al cărei unchi preot a fost canonizat ca un nou martir - a fost împușcat pentru credința sa. Când i-au spus despre asta, a rămas surprinsă: „Cum?! Nu, el, desigur, era o persoană foarte bună, dar ce fel de sfânt era? Adică nu ne este atât de ușor să acceptăm oamenii cu care trăim ca sfinți, pentru că pentru noi sfinții sunt „cerești”, oameni dintr-o altă dimensiune. Și cei care mănâncă, beau, vorbesc și își fac griji cu noi - ce fel de sfinți sunt ei? Este dificil să aplici imaginea sfințeniei unei persoane apropiate în viața de zi cu zi și acest lucru are, de asemenea, un mare importanță.

— În 1991, rămășițele familiei regale au fost găsite și îngropate în Cetatea Petru și Pavel. Dar Biserica se îndoiește de autenticitatea lor. De ce?

— Da, a fost o dezbatere foarte lungă despre autenticitatea acestor rămășițe, s-au făcut multe examinări în străinătate. Unii dintre ei au confirmat autenticitatea acestor rămășițe, în timp ce alții au confirmat fiabilitatea nu foarte evidentă a examinărilor în sine, adică a fost înregistrată o organizare științifică insuficient de clară a procesului. Prin urmare, Biserica noastră a evitat să rezolve această problemă și a lăsat-o deschisă: nu riscă să fie de acord cu ceva care nu a fost suficient verificat. Există temeri că, luând o poziție sau alta, Biserica va deveni vulnerabilă, pentru că nu există o bază suficientă pentru o decizie fără ambiguitate.

Sfârșitul încununează lucrarea

— Părinte Vladimir, văd pe masa dumneavoastră, printre altele, o carte despre Nicolae al II-lea. Care este atitudinea ta personală față de el?

— Am crescut într-o familie ortodoxă și de la bun început copilărie timpurieștia despre această tragedie. Desigur, a tratat întotdeauna familia regală cu evlavie. Am fost la Ekaterinburg de mai multe ori...

Cred că dacă ești atent și serios, nu poți să nu simți și să vezi măreția acestei isprăvi și să nu fii fascinat de aceste imagini minunate - suveranul, împărăteasa și copiii lor. Viața lor a fost plină de greutăți, dureri, dar a fost frumoasă! Cât de strict au fost crescuți copiii, cât au știut toți să lucreze! Cum să nu admiri uimitoarea puritate spirituală a Marilor Ducese! Tinerii moderni au nevoie să vadă viața acestor prințese, erau atât de simple, maiestuoase și frumoase. Numai pentru castitatea lor ar fi putut fi canonizați, pentru blândețea, modestia, disponibilitatea de a sluji, pentru inimile lor iubitoare și îndurarea. Până la urmă, erau oameni foarte modesti, modesti, nu aspirau niciodată la slavă, trăiau așa cum i-a pus Dumnezeu, în condițiile în care au fost puși. Și în toate se distingeau prin modestie și ascultare uimitoare. Nimeni nu a auzit vreodată de ei să arate vreo trăsătură pasională de caracter. Dimpotrivă, în ei s-a alimentat o dispoziție creștină a inimii – pașnică, castă. Este suficient să ne uităm doar la fotografiile familiei regale; ele înșiși dezvăluie deja o înfățișare interioară uimitoare - a suveranului, a împărătesei și a marilor ducese și a țareviciului Alexei. Ideea nu este doar în creștere, ci și în viața lor, care corespundea credinței și rugăciunii lor. Au fost adevărați oameni ortodocși: au trăit așa cum credeau, au acționat așa cum credeau. Dar există o vorbă: „Sfârșitul este sfârșitul”. „Ceea ce găsesc, în aceea judec”, spune Sfânta Scriptură în numele lui Dumnezeu.

Prin urmare, familia regală a fost canonizată nu pentru viața lor, care era foarte înaltă și frumoasă, ci, mai presus de toate, pentru moartea lor și mai frumoasă. Pentru suferința dinaintea morții, pentru credința, blândețea și ascultarea cu care au trecut prin această suferință la voia lui Dumnezeu - aceasta este măreția lor unică.

17 iulie este ziua de pomenire a împăratului Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, marile ducese Olga, Tatiana, Maria, Anastasia.

În anul 2000, ultimul împărat rus Nicolae al II-lea și familia sa au fost canonizați de Biserica Rusă ca sfinți purtători de patimi. Canonizarea lor în Occident - în Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei - a avut loc chiar mai devreme, în 1981. Și deși sfinții prinți nu sunt neobișnuiți în tradiția ortodoxă, această canonizare ridică totuși îndoieli în rândul unora. De ce ultimul monarh rus este glorificat ca sfânt? Viața lui și viața familiei sale vorbesc în favoarea canonizării și care au fost argumentele împotriva acesteia? Este venerarea lui Nicolae al II-lea ca Țar-Răscumpărător o extremă sau un model?

Moartea ca argument

- Părinte Vladimir, de unde vine acest termen - purtători de patimi regale? De ce nu doar martiri?

Când în anul 2000 Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților a discutat problema slăvirii familiei regale, s-a ajuns la concluzia: deși familia împăratului Nicolae al II-lea era profund religioasă, bisericească și evlavioasă, toți membrii ei își îndeplineau zilnic regula de rugăciune, au primit cu regularitate Sfintele Taine ale lui Hristos și au trăit o viață înalt morală, respectând poruncile Evangheliei în toate, săvârșind în mod constant lucrări de milă, în timpul războiului au lucrat cu sârguință în spital, îngrijind soldații răniți, pot fi socotiți ca sfinți în primul rând pentru suferința lor creștinească acceptată și moartea violentă cauzată de persecutorii Bisericii Ortodoxe.credință cu o cruzime incredibilă. Dar era încă necesar să se înțeleagă și să se formuleze clar de ce exact familia regală a fost ucisă. Poate a fost doar un asasinat politic? Atunci nu pot fi numiți martiri. Totuși, atât poporul, cât și comisia aveau conștientizarea și sentimentul sfințeniei faptei lor. Întrucât prinții nobili Boris și Gleb, numiți purtători de patimi, au fost glorificați ca primii sfinți din Rusia, iar uciderea lor nu avea nicio legătură directă cu credința lor, a apărut ideea de a discuta despre glorificarea familiei împăratului Nicolae al II-lea în aceeasi persoana.

Când spunem „martiri regali”, ne referim doar la familia regelui? Rudele Romanovilor, martirii Alapaevsk, care au suferit din mâna revoluționarilor, nu fac parte din această listă de sfinți?

Nu, ei nu. Însuși cuvântul „regal” în sensul său poate fi atribuit numai familiei regelui în sens restrâns. Rudele nu domneau; chiar aveau titluri diferit de membrii familiei suveranului. În plus, marea ducesă Elizaveta Fedorovna Romanova - sora împărătesei Alexandra - și însoțitorul ei de celulă Varvara pot fi numiți martiri pentru credință. Elizaveta Feodorovna a fost soția guvernatorului general al Moscovei, marele duce Serghei Alexandrovici Romanov, dar după uciderea acestuia nu a fost implicată în puterea statului. Ea și-a dedicat viața cauzei carității și rugăciunii ortodoxe, a fondat și construit Mănăstirea Marta și Maria și a condus comunitatea surorilor ei. Îngrijitorul de chilie Varvara, o soră a mănăstirii, i-a împărtășit suferința și moartea. Legătura dintre suferința lor și credință este complet evidentă și ambii au fost canonizați ca noi martiri - în străinătate în 1981 și în Rusia în 1992. Cu toate acestea, acum astfel de nuanțe au devenit importante pentru noi. În antichitate, nu se făcea distincție între martiri și purtători de patimi.

Dar de ce anume a fost glorificată familia ultimului suveran, deși mulți reprezentanți ai dinastiei Romanov și-au încheiat viața prin moarte violentă?

Canonizarea apare în general în cazurile cele mai evidente și edificatoare. Nu toți reprezentanții uciși ai familiei regale ne arată o imagine a sfințeniei, iar majoritatea acestor crime au fost comise în scopuri politice sau în lupta pentru putere. Victimele lor nu pot fi considerate victime pentru credința lor. În ceea ce privește familia împăratului Nicolae al II-lea, aceasta a fost atât de incredibil calomniată atât de contemporani, cât și de guvernul sovietic, încât a fost necesar să se restabilească adevărul. Uciderea lor a făcut epocă, uimește prin ura și cruzimea sa satanică, lăsând sentimentul unui eveniment mistic - represaliile răului împotriva ordinii de viață stabilite de Dumnezeu a poporului ortodox.

-Care au fost criteriile de canonizare? Care au fost argumentele pro și contra?

Comisia de canonizare a lucrat foarte mult timp la această problemă, verificând foarte pedant toate argumentele pro și contra. Pe vremea aceea erau mulți oponenți ai canonizării regelui. Cineva a spus că acest lucru nu se poate face, deoarece împăratul Nicolae al II-lea era „sângeros”; el a fost acuzat de evenimentele din 9 ianuarie 1905 - împușcarea unei demonstrații pașnice a muncitorilor. Comisia a desfășurat lucrări speciale pentru a clarifica circumstanțele Duminicii Sângeroase. Și ca urmare a studiului materialelor de arhivă, s-a dovedit că suveranul nu se afla deloc în Sankt Petersburg în acel moment, nu a fost în niciun caz implicat în această execuție și nu ar fi putut da un astfel de ordin - nu a fost chiar conștient de ceea ce se întâmpla. Astfel, acest argument a fost eliminat. Toate celelalte argumente „împotrivă” au fost considerate în mod similar până când a devenit evident că nu există contraargumente semnificative. Familia regală a fost canonizată nu doar pentru că au fost uciși, ci pentru că au acceptat chinul cu smerenie, în mod creștin, fără rezistență. Ar fi putut profita de ofertele de a fugi în străinătate care le-au fost făcute în avans. Dar ei în mod deliberat nu au vrut acest lucru.

- De ce uciderea lor nu poate fi numită pur politică?

Familia regală a personificat ideea unui regat ortodox, iar bolșevicii nu numai că au vrut să distrugă posibili concurenți la tronul regal, ci au urât acest simbol - regele ortodox. Prin uciderea familiei regale, ei au distrus însăși ideea, steagul statului ortodox, care era principalul apărător al întregii ortodoxii mondiale. Acest lucru devine de înțeles în contextul interpretării bizantine a puterii regale ca slujire a „episcopului extern al bisericii”. Iar în perioada sinodală, „Legile de bază ale Imperiului” publicate în 1832 (articolele 43 și 44) afirmau: „Împăratul, în calitate de suveran creștin, este apărătorul suprem și gardianul dogmelor credinței conducătoare și păzitorul ortodoxiei și al întregului sfânt protopopiat din Biserică. Și în acest sens, împăratul în actul de succesiune la tron ​​(datat 5 aprilie 1797) este numit Capul Bisericii”.

Împăratul și familia sa erau gata să sufere pentru Rusia Ortodoxă, pentru credință, așa și-au înțeles suferința. Sfântul Părinte Ioan din Kronstadt scria încă din 1905: „Avem un țar al vieții drepte și evlavioase, Dumnezeu I-a trimis o cruce grea de suferință, ca ales și iubit al Său copil.”

Renunțare: slăbiciune sau speranță?

- Cum să înțelegem atunci abdicarea suveranului de la tron?

Material pe tema

„Prețul problemei pentru Biserică este recunoașterea rămășițelor ca moaște sfinte. Prin urmare, pur și simplu trebuie să excludem posibilitatea oricărei greșeli, să eliminăm toate întrebările și există încă multe întrebări.”

Deși suveranul a semnat abdicarea de la tron ​​ca responsabilități de guvernare a statului, asta nu înseamnă renunțarea sa la demnitatea regală. Până când succesorul său a fost instalat ca rege, în mintea tuturor oamenilor a rămas încă rege, iar familia sa a rămas familia regală. Ei înșiși s-au înțeles astfel, iar bolșevicii i-au perceput la fel. Dacă suveranul, ca urmare a abdicării, și-ar pierde demnitatea regală și ar deveni o persoană obișnuită, atunci de ce și cine ar trebui să-l persecute și să-l omoare? Când, de exemplu, se încheie mandatul prezidențial, cine îl va urmări pe fostul președinte? Regele nu a căutat tronul, nu a condus campanii electorale, dar i-a fost destinat de la naștere. Toată țara s-a rugat pentru regele lor, iar asupra lui s-a săvârșit ritualul liturgic al ungerii lui cu sfânt mir pentru împărăție. Cuviosul Împărat Nicolae al II-lea nu a putut refuza această ungere, care a manifestat binecuvântarea lui Dumnezeu pentru cea mai grea slujire către poporul ortodox și Ortodoxie în general, fără a avea un succesor, și toată lumea a înțeles perfect acest lucru.

Suveranul, transferând puterea fratelui său, s-a îndepărtat de la îndeplinirea îndatoririlor sale manageriale nu de frică, ci la cererea subordonaților săi (aproape toți comandanții frontului erau generali și amirali) și pentru că era un om umil și tocmai ideea a unei lupte pentru putere i-a fost complet străin. El a sperat că transferul tronului în favoarea fratelui său Mihai (sub rezerva ungerii sale ca rege) va calma tulburările și, prin urmare, va aduce beneficii Rusiei. Acest exemplu de abandonare a luptei pentru putere în numele bunăstării țării și a poporului este foarte edificator pentru lumea modernă.

- A menționat cumva aceste opinii în jurnalele și scrisorile sale?

Da, dar acest lucru este clar chiar din acțiunile lui. S-ar putea strădui să emigreze, să meargă într-un loc sigur, să organizeze securitate de încredere și să-și protejeze familia. Dar nu a luat nicio măsură, a vrut să acționeze nu după propria sa voință, nu după propria lui înțelegere, îi era frică să insiste pe cont propriu. În 1906, în timpul rebeliunii de la Kronstadt, suveranul, după raportul ministrului de Externe, spunea următoarele: „Dacă mă vezi atât de calm, este pentru că am o credință de nezdruncinat că soarta Rusiei, propria mea soartă. iar soarta familiei mele stă în mâinile Domnului. Orice s-ar întâmpla, mă înclin în fața voinței Lui.” Cu puțin timp înainte de suferința sa, suveranul a spus: „Nu aș vrea să părăsesc Rusia. O iubesc prea mult, aș prefera să merg în cel mai îndepărtat capăt al Siberiei.” La sfârșitul lui aprilie 1918, deja la Ekaterinburg, împăratul a scris: „Poate că este necesar un sacrificiu ispășitor pentru a salva Rusia: eu voi fi acest sacrificiu - să se facă voia lui Dumnezeu!”

- Mulți văd renunțarea ca o slăbiciune obișnuită...

Da, unii văd asta ca pe o manifestare a slăbiciunii: o persoană puternică, puternică în sensul obișnuit al cuvântului, nu ar abdica de la tron. Dar pentru împăratul Nicolae al II-lea puterea stătea în altceva: în credință, în smerenie, în căutarea unei căi pline de har după voia lui Dumnezeu. Prin urmare, nu a luptat pentru putere - și era puțin probabil ca aceasta să poată fi păstrată. Dar sfânta smerenie cu care a abdicat de la tron ​​și apoi a acceptat moartea unui martir contribuie și acum la convertirea întregului popor cu pocăință la Dumnezeu. Totuși, marea majoritate a poporului nostru - după șaptezeci de ani de ateism - se consideră ortodocși. Din păcate, majoritatea nu sunt credincioși, dar încă nu sunt atei militanti. Marea Ducesă Olga a scris din captivitate în Casa Ipatiev din Ekaterinburg: „Tatăl cere să spună tuturor celor care i-au rămas devotați și celor asupra cărora pot avea influență, astfel încât să nu se răzbune pentru el - i-a iertat pe toți și este rugăciunea pentru toți și pentru ca ei să-și amintească că răul care este acum în lume va fi și mai puternic, dar că nu răul va învinge răul, ci doar iubirea.” Și, poate, imaginea umilului rege martir a determinat poporul nostru spre pocăință și credință într-o măsură mai mare decât ar fi putut face un politician puternic și puternic.

Camera Marelor Ducese din Casa Ipatiev

Revoluție: inevitabilitatea dezastrului?

- Modul în care au trăit și au crezut ultimii Romanov a influențat canonizarea lor?

Fara indoiala. S-au scris multe cărți despre familia regală, s-au păstrat o mulțime de materiale care indică o structură spirituală foarte înaltă a suveranului însuși și a familiei sale - jurnale, scrisori, memorii. Credința lor a fost dovedită de toți cei care i-au cunoscut și de multe dintre acțiunile lor. Se știe că împăratul Nicolae al II-lea a construit multe biserici și mănăstiri; el, împărăteasa și copiii lor erau oameni profund religioși care se împărtășeau în mod regulat la Sfintele Taine ale lui Hristos. În concluzie, ei s-au rugat constant și s-au pregătit în mod creștin pentru martiriul lor, iar cu trei zile înainte de moarte, gardienii i-au permis preotului să facă o liturghie în Casa Ipatiev, în cadrul căreia toți membrii familiei regale s-au împărtășit. Acolo, Marea Ducesă Tatiana, într-una din cărțile sale, a subliniat rândurile: „Credinții în Domnul Iisus Hristos au murit ca într-o sărbătoare, înfruntându-se cu moartea inevitabilă, au păstrat aceeași calm minunat de spirit care nu i-a părăsit pt. un minut. Au mers calmi spre moarte pentru că sperau să intre într-o viață diferită, spirituală, care se deschide pentru o persoană dincolo de mormânt.” Iar Împăratul a scris: „Cred cu tărie că Domnul va avea milă de Rusia și va liniști patimile în cele din urmă. Să se facă Voia Lui Sfântă.” De asemenea, se știe ce loc în viața lor au ocupat lucrările de milă, care erau săvârșite în spiritul Evangheliei: însele fiicele împărătești, împreună cu împărăteasa, au îngrijit răniții în spital în timpul Primului Război Mondial.

Material pe tema

Multe fotografii ale familiei ultimului împărat au supraviețuit până în zilele noastre. Iar ideea nu este doar că, la începutul secolului al XX-lea, fotografia și fotografia deveniseră deja banale pentru mulți oameni. Membrii familiei imperiale au manifestat un interes deosebit pentru fotografie

Există atitudini foarte diferite față de împăratul Nicolae al II-lea astăzi: de la acuzații de lipsă de voință și insolvență politică până la venerația ca țar-mântuitor. Este posibil să găsim o cale de mijloc?

Cred că cel mai periculos semn al stării grele a multor contemporani ai noștri este lipsa oricărei atitudini față de martiri, față de familia regală, față de orice în general. Din păcate, mulți sunt acum într-un fel de hibernare spirituală și nu sunt capabili să găzduiască întrebări serioase în inimile lor sau să caute răspunsuri la ele. Extremele pe care le-ai numit, mi se pare mie, nu se găsesc în întreaga masă a poporului nostru, ci doar în cei care încă se gândesc la ceva, încă caută ceva, se străduiesc în interior la ceva.

Cum se poate răspunde la o astfel de afirmație: sacrificiul țarului a fost absolut necesar și datorită lui Rusia a fost răscumpărată?

Astfel de extreme vin de pe buzele oamenilor care sunt ignoranți din punct de vedere teologic. Prin urmare, încep să reformuleze unele puncte ale doctrinei mântuirii în raport cu regele. Acest lucru, desigur, este complet greșit; nu există nicio logică, consecvență sau necesitate în asta.

- Dar se spune că isprava noilor martiri a însemnat mult pentru Rusia...

Numai isprava noilor martiri a fost capabilă să reziste răului năprasnic la care a fost supusă Rusia. În fruntea acestei armate martire s-au aflat oameni mari: Patriarhul Tihon, cei mai mari sfinți, precum Mitropolitul Petru, Mitropolitul Chiril și, bineînțeles, Împăratul Nicolae al II-lea și familia sa. Sunt imagini atât de grozave! Și cu cât trece timpul mai mult, cu atât măreția și sensul lor vor deveni mai clare.

Cred că acum, în vremea noastră, putem evalua mai adecvat ceea ce s-a întâmplat la începutul secolului XX. Știi, când ești la munte, se deschide o panoramă absolut uimitoare - mulți munți, creste, vârfuri. Și când te îndepărtezi de acești munți, toate crestele mai mici trec dincolo de orizont, dar deasupra acestui orizont rămâne un uriaș calotă de zăpadă. Și înțelegi: aici este dominanta!

Așa este aici: timpul trece și suntem convinși că acești noi sfinți ai noștri au fost cu adevărat uriași, eroi ai spiritului. Cred că semnificația isprăvii familiei regale va fi dezvăluită din ce în ce mai mult de-a lungul timpului și va fi limpede ce mare credință și iubire au dat dovadă prin suferința lor.

În plus, un secol mai târziu este clar că niciun lider cel mai puternic, nici Petru I, nu ar fi putut să rețină cu voința lui umană ceea ce se întâmpla atunci în Rusia.

- De ce?

Pentru că cauza revoluției a fost starea întregului popor, starea Bisericii – mă refer la latura ei umană. Adesea avem tendința să idealizăm acea perioadă, dar în realitate totul era departe de a fi roz. Oamenii noștri se împărtășeau o dată pe an și era un fenomen de masă. Erau câteva zeci de episcopi în toată Rusia, patriarhia a fost desființată, iar Biserica nu avea independență. Sistemul școlilor parohiale din toată Rusia - un merit uriaș al procurorului-șef al Sfântului Sinod K. F. Pobedonostsev - a fost creat abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea. Acesta este, desigur, un lucru grozav; oamenii au început să învețe să citească și să scrie tocmai sub Biserică, dar acest lucru s-a întâmplat prea târziu.

Sunt multe de enumerat. Un lucru este clar: credința a devenit în mare parte ritualică. Mulți sfinți ai vremii, ca să spunem așa, au mărturisit despre starea grea a sufletului poporului - în primul rând, Sfântul Ignatie (Brianchaninov), sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt. Ei au prevăzut că acest lucru va duce la dezastru.

- Însuși țarul Nicolae al II-lea și familia sa au prevăzut această catastrofă?

Desigur, găsim dovezi în acest sens și în înregistrările lor din jurnal. Cum a putut țarul Nicolae al II-lea să nu simtă ce se întâmplă în țară când unchiul său, Serghei Aleksandrovici Romanov, a fost ucis chiar lângă Kremlin de o bombă aruncată de teroristul Kalyaev? Și cum rămâne cu revoluția din 1905, când până și toate seminariile și academiile teologice au fost cuprinse de răzvrătire, astfel încât au trebuit să fie închise temporar? Aceasta vorbește despre starea Bisericii și a țării. Cu câteva decenii înainte de revoluție, în societate a avut loc persecuții sistematice: credința și familia regală au fost persecutate în presă, au fost făcute tentative teroriste asupra vieții conducătorilor...

- Vrei să spui că este imposibil să-l învinovățim doar pe Nicolae al II-lea pentru necazurile care au abătut țara?

Da, așa este - el era destinat să se nască și să domnească în acest moment, nu mai putea schimba pur și simplu situația prin forța voinței, deoarece a venit din adâncul vieții oamenilor. Și în aceste condiții, a ales calea care i-a fost cel mai caracteristic - calea suferinței. Țarul a suferit profund, a suferit psihic cu mult înainte de revoluție. A încercat să apere Rusia cu bunătate și dragoste, a făcut-o cu consecvență, iar această poziție l-a condus la martiriu.

Ce fel de sfinți sunt aceștia?...

Părinte Vladimir, pe vremea sovietică, evident, canonizarea era imposibilă din motive politice. Dar chiar și pe vremea noastră a durat opt ​​ani... De ce atât de mult?

Știi, au trecut mai bine de douăzeci de ani de la perestroika, iar rămășițele erei sovietice se simt încă foarte mult. Ei spun că Moise a rătăcit prin deșert cu poporul său timp de patruzeci de ani pentru că generația care a trăit în Egipt și a fost crescută în sclavie a trebuit să moară. Pentru ca oamenii să devină liberi, acea generație a trebuit să plece. Și nu este foarte ușor pentru generația care a trăit sub stăpânire sovietică să-și schimbe mentalitatea.

- Din cauza unei anumite frici?

Nu numai din cauza fricii, ci mai degrabă din cauza clișeelor ​​care au fost implantate din copilărie, care au stăpânit oameni. Am cunoscut mulți reprezentanți ai generației mai vechi - printre ei preoți și chiar un episcop - care l-au văzut încă pe țarul Nicolae al II-lea în timpul vieții sale. Și am fost martor la ceea ce ei nu au înțeles: de ce să-l canonizez? ce fel de sfant este? Le-a fost greu să împace imaginea pe care o percepuseră încă din copilărie cu criteriile sfințeniei. Acest coșmar, pe care acum nu ne putem imagina cu adevărat, când părți uriașe ale Imperiului Rus au fost ocupate de germani, deși Primul Război Mondial promitea să se încheie victorios pentru Rusia; când au început persecuțiile teribile, anarhia și războiul civil; când a venit foametea în regiunea Volga, s-au desfășurat represiuni etc. - se pare că, în percepția tânără a oamenilor de atunci, era oarecum legată de slăbiciunea guvernului, de faptul că oamenii nu aveau o adevărată lider care ar putea rezista tuturor acestui rău năprasnic. Și unii oameni au rămas sub influența acestei idei până la sfârșitul vieții...

Și atunci, desigur, este foarte greu să-ți compari în mintea ta, de exemplu, pe Sfântul Nicolae din Mira, marii asceți și martiri din primele secole cu sfinții vremurilor noastre. Cunosc o bătrână al cărei unchi, preot, a fost canonizat ca nou martir - a fost împușcat pentru credința sa. Când i-au spus despre asta, a rămas surprinsă: „Cum?! Nu, el, desigur, era o persoană foarte bună, dar ce fel de sfânt era? Adică nu ne este atât de ușor să acceptăm oamenii cu care trăim ca sfinți, pentru că pentru noi sfinții sunt „cerești”, oameni dintr-o altă dimensiune. Și cei care mănâncă, beau, vorbesc și își fac griji cu noi - ce fel de sfinți sunt ei? Este dificil să aplici imaginea sfințeniei unei persoane apropiate în viața de zi cu zi și acest lucru este, de asemenea, foarte important.

Sfârșitul încununează lucrarea

Părinte Vladimir, văd pe masa dumneavoastră, printre altele, o carte despre Nicolae al II-lea. Care este atitudinea ta personală față de el?

Am crescut într-o familie ortodoxă și știam despre această tragedie încă din copilărie. Desigur, a tratat întotdeauna familia regală cu evlavie. Am fost la Ekaterinburg de mai multe ori...

Cred că dacă ești atent și serios, nu poți să nu simți, să vezi măreția acestei isprăvi și să nu fii fascinat de aceste imagini minunate - suveranul, împărăteasa și copiii lor. Viața lor a fost plină de greutăți, dureri, dar a fost frumoasă! Cât de strict au fost crescuți copiii, cât au știut toți să lucreze! Cum să nu admiri uimitoarea puritate spirituală a Marilor Ducese! Tinerii moderni au nevoie să vadă viața acestor prințese, erau atât de simple, maiestuoase și frumoase. Numai pentru castitatea lor ar fi putut fi canonizați, pentru blândețea, modestia, disponibilitatea de a sluji, pentru inimile lor iubitoare și îndurarea. Până la urmă, erau oameni foarte modesti, modesti, nu aspirau niciodată la slavă, trăiau așa cum i-a pus Dumnezeu, în condițiile în care au fost puși. Și în toate se distingeau prin modestie și ascultare uimitoare. Nimeni nu a auzit vreodată de ei să arate vreo trăsătură pasională de caracter. Dimpotrivă, în ei a fost alimentată o dispensație creștină a inimii - pașnică, castă. Este suficient să ne uităm doar la fotografiile familiei regale; ele înșiși dezvăluie deja o înfățișare interioară uimitoare - a suveranului, a împărătesei și a marilor ducese și a țareviciului Alexei. Ideea nu este doar în creștere, ci și în viața lor, care corespundea credinței și rugăciunii lor. Au fost adevărați oameni ortodocși: au trăit așa cum credeau, au acționat așa cum credeau. Dar există o vorbă: „Sfârșitul este sfârșitul”. „Ceea ce găsesc, în aceea judec”, spune Sfânta Scriptură în numele lui Dumnezeu.

Prin urmare, familia regală a fost canonizată nu pentru viața lor, care era foarte înaltă și frumoasă, ci, mai presus de toate, pentru moartea lor și mai frumoasă. Pentru suferința lor aproape de moarte, pentru credința, blândețea și ascultarea cu care au trecut prin această suferință la voia lui Dumnezeu - aceasta este măreția lor unică.

Interviul este publicat în abreviere. Versiunea completa citit în numărul special al revistei „Foma” „Romanovii: 400 de ani de istorie” (2013)