Apoi le va spune celor care partea stanga:

Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic,

pregătit pentru diavol și îngerii lui.

Iad spiritual și fără tigăi

Țară nouă. Acum toată lumea se cunoaște pe sine. Acum toată lumea învață Biserica, vorbește despre tainele lui Dumnezeu și se îndoiește de icoană.

De exemplu, toată lumea știe acum că în icoana Judecății de Apoi, în colțul din dreapta jos, sunt desenate imagini fantastice care s-au născut în mintea țărănească a unui locuitor medieval: cârlige, tigăi, agățate de picioare și de limbă. Acum fiecare absolvent liceuștie că aceasta este o ficțiune primitivă sau o alegorie naivă.

Este ciudat că trebuie chiar să vorbim despre existența Iadului.

Neofiții interpretează Curtea ca pe o oportunitate pentru o persoană de a ocupa locul în lume care îi place. Și se pare că așa se manifestă mila lui Dumnezeu. Ți-a plăcut să bei? Du-te la bețivi. Desfrânat sau furat? Du-te la desfrânați și tâlhari. Dumnezeu nu pedepsește și nu execută pe nimeni. Fiecare om este arhitectul propriei fericiri. El vrea și trăiește printre ticăloși. El însuși suferă. Sunt multumit de mine. Doar că e mai rău pentru cei din Paradis.

Și toată suferința vieții în iad, după teologii netradiționali, constă în faptul că un bețiv vrea să bea, dar nu există vin. Hoțul vrea să fure, dar nu are nimic de furat. O persoană vrea să iasă la plimbare, dar corpul subtil, ca un nor gol și fără rost, nu poate realiza nimic. Așa vor suferi fără Dumnezeu. Și Dumnezeu nu are nimic de-a face cu asta. Și dracii... cumva În ultima vreme a vorbi despre demoni a devenit proaste maniere. Ei par să existe și par să nu existe, pentru că Dumnezeu este bun. Îi sperie și nu ne ordonă să ne deranjeze peste cea mai mică măsură.

Și fără tigăi. Și ceea ce Hristos a numit „scrâșnirea dinților” este o alegorie. Și toată suferința este doar experiențe spirituale

Vai. Este gresit. Și o astfel de concluzie este ușor de respins.

Ar trebui să-L ascultăm pe Hristos

Cu toții credem în învierea generală a morților. Morții vor învia în cadavre. Unii cred că astfel de trupuri vor fi trupurile noastre obișnuite, dar în floarea vârstei, la vârsta lui Hristos, adică treizeci de ani. Alții cred că ne vom ridica nu în trupul nostru plin, ci în trupuri subtile, asemănătoare cu trupul lui Adam, care a trăit în Paradis și nu avea încă veșminte de piele - un corp de animal de carne.

Oricum ar fi, după moarte o persoană va avea un anumit corp. Și este destul de evident că suferința în iad va fi nu numai subtilă și spirituală, ci și fizică. Și este absolut clar că odată ce ne vom găsi în lumea demonilor, care au și ei un anumit grad de materialitate, vom fi în contact cu ei, iar acest contact nu va fi întotdeauna spiritual-eteric.

În timpul vieții noastre pământești, demonii sunt legați de Dumnezeu și El nu le permite să fie mai puternici decât noi. Acum pot accepta gândul sau îl pot alunga. În Iad nu va exista o astfel de oportunitate de a alunga demonul. Și ce se va întâmpla în acest caz este complet clar: demonul ne va răni și ne va face să ne simțim rău. Poate fără tigaie și cârlige, dar doare și poate mai dureros decât cu o tigaie.

Serafim Sarovsky:
- Demonii au gheare, tată?

- O, dragostea ta pentru Dumnezeu, dragostea ta pentru Dumnezeu și ceea ce te învață la universitate! Nu știi că demonii nu au gheare?! Sunt înfățișați cu copite, coarne și cozi, deoarece este imposibil pentru imaginația umană să-și imagineze ceva mai josnic decât această specie. Aceasta este ceea ce sunt ei în ticăloșia lor, pentru căderea lor voită de la Dumnezeu și rezistența lor voluntară la harul divin  Dar, fiind creați cu puterea și proprietățile îngerilor, demonii au o putere atât de irezistibilă pentru om și pentru toate lucrurile pământești, încât cel mai mic dintre ei, așa cum v-am spus, poate întoarce întregul pământ cu unghia.

Neofiții cred că Dumnezeu este atât de dulce, că în esență nu există rău și că toți vor fi mântuiți, chiar și diavolii. Dar aceasta nu este o știre. Aceasta este învățătura Origenului Gnostic, condamnată public și cu voce tare de către consiliul bisericii.

Astfel, lumea de după Judecata de Apoi nu va fi uniform eterică. Nici această lume nu va avea aceeași omogenitate cu care suntem obișnuiți în timp ce trăim pe pământ. Se va despărți. Un chist va apărea în Universul mai mare, înfundat de rău. Și între patul lui Avraam și iad va fi foc și îngerul Domnului va sta de pază, ca să nu intre și să nu iasă nimeni de acolo.

Și un înger cu o sabie de foc nu va asculta de biserica noastră de neofit. Dovada acestui lucru în Evanghelie sunt numeroasele cuvinte ale lui Hristos despre iad și chinul din el. De exemplu, în pildele despre sărbătoarea nunții, smochinul, viticultorii răi, talanții și iarba care va fi aruncată în foc. Dar ce zici de oameni? Sunt oameni care se îndoiesc nu numai de autenticitatea revelațiilor lui Ioan Teologul, ci și de cuvintele lui Hristos, consemnate de autori la fel de diferiți ai Evangheliei.

Dar ar trebui să-L ascultăm pe Hristos.

Lumea nu poate fi așa cum ne-am imaginat-o

Deci, lumea va deveni mai devreme sau mai târziu discretă. În iad, fulgerele pot fi vizibile slava lui Dumnezeuși rugăciunile drepților pentru păcătoși sunt auzite, dar toate acestea vor fi ca un zori rar sub baldachinul unui cer negru de la soarele îndepărtat. Și acest Mordor de altă lume va fi plin de suferință spirituală și fizică. Nu ascultați oamenii care au venit ieri la biserică și mint din diverse motive. Ascultă-l pe Hristos și pe sfinții Săi. Lumea nu poate fi așa cum ne imaginăm noi.

Cunoașterea structurii lumii este importantă pentru viața veșnică. Dacă lumea este adaptată la fanteziile mele, atunci mijloacele de mântuire vor fi fantastice. Dacă încerc să învăț despre lume de la Dumnezeu, atunci mijloacele de mântuire vor fi divine.

Reticența de a cunoaște adevărul lui Dumnezeu este foarte periculoasă și tristă.

O persoană știe câți bani are în buzunar, cum va sărbători vineri sau Anul Nou. Dar nu-i pasă de cum să întâlnească moartea, Hristos sau iadul. Ce lucru ciudat - să nu te gândești la cel mai important lucru și să nu vrei să vezi granițele care despart Raiul de iad. Fericire din suferință, bucurie din durere.

Ai fost lipsit de milă - du-te pe partea cealaltă

Înainte de Postul Mare, biserica a stabilit trei săptămâni pregătitoare. În săptămâna lui Zaheu vameșul nu se vorbea despre niciun rai sau iad. Totul e clar.

Zaheu a fost atât de mult transformat încât nu are nevoie să știe unde este această graniță a binelui și a răului. A trecut deja și pentru totdeauna.

În săptămâna vameșului și a fariseului, fiecare dintre ei stă cu un picior în rai și unul în iad. Și Domnul îi încurajează făgăduindu-le amândurora justificare dacă se pocăiesc și adaugă a doua parte lipsă la meritele lor. Vameș - Drept. fariseu - dragoste. A doua săptămână este despre cei care sunt achitați mai degrabă decât condamnați. Cine are mai multe șanse să fie în rai decât în ​​iad.

A treia săptămână este despre cineva care avea mai multe șanse să fie în iad decât în ​​rai - despre Fiul Risipitor.

Dar a patra săptămână este pentru blestemati. Pentru cei care sunt aproape în întregime în iad. Au exprimat o amenințare. Li se oferă frica ca ultimul leac. Frica este pentru cei care nu înțeleg iubirea sau chiar calculul. Pentru sclavii perfid și vicleni. Dar din nou, pentru toată lumea. Cei care nu au nevoie de Dumnezeu și de biserică sunt excluși. Amenințarea ultimei săptămâni dinaintea Postului Mare este doar pentru cei care mai vin la Dumnezeu și la biserică. Sunt cuvinte pline de tunete și fulgere. Pentru ei sunt cuvinte de frică. Dumnezeu le arată clar și clar granița după care începe iadul. Dacă această cerință minimă nu este îndeplinită, va exista o alunecare completă în iad. Această cerință determină cerința minimă pentru intrarea în rai.

Iată: dacă nu i-ai hrănit, dat de băut sau mângâiat pe cei slabi și nu înțelegi semnificația milei și compasiunii, atunci nu ești creștin și nu ai ce face în rai. Și nimeni nu are nevoie de tine acolo. Această cerință nu constă în cunoaștere, ci în harul pe care îl dobândim în inimă. Exclusiv har, și nu tot ceea ce am venit în locul lui, Dumnezeu nu cere post, rugăciune, acatiste, procesiuni religioase, cu excepția cazului în care ne schimbă, ceea ce se întâmplă în majoritatea cazurilor. Toate acestea sunt bune ca condiție, și nu ca scop. Și aici discutăm subiectul mântuirii și cheia raiului - mila.

Fără milă. Dacă nu cauți în fiecare zi o oportunitate de a-ți sluji aproapele, mergi în iad, fără sentimentalism și fără referire la posturi și acatiste. Nu există compasiune și sacrificiu al iubirii - nu există nimic.

Domnul nu cruță pe preoți. Obosit de oameni. Nu donează nimic nimănui. Dacă nu i-ai hrănit pe cei slabi, dacă nu ai păstrat pacea în biserică, mergi pe partea cealaltă. Era împietrit și lipsit de milă - panagia nu va salva. Dumnezeu nu se uită la mitra, ci la inimă.

Preotul nu a cruțat oamenii. Ai speriat oamenii, ți-ai păcălit capul, ai înlocuit puterea lui Dumnezeu cu propria ta putere, ai curățat cuferele bisericii - du-te pe partea cealaltă.

Un creștin nu îi este milă de oameni, este nepoliticos cu părinții, chinuiește preoții, nu vizitează frații în spitale, nu cumpără pâine pentru un vecin sărac - un pelerinaj la Ierusalim, Diveevo și Athos nu te va ajuta. Crucea de pe pieptul tău te va condamna. Te-ai pus pe cruce, dar nu ai vrut să-ți cruciști forma bestială pe ea - du-te pe cealaltă parte.

De ce nu există loc în rai pentru o persoană normală?

Dar de ce este atât de strict? Da, majoritatea dintre noi nu facem caritate în fiecare zi. Dar avem o scuză: trebuie să plătim apartamentul, școala, tratament, să economisim pentru o zi ploioasă. Trebuie să facem reparații, să ne actualizăm mașinile, hainele și să economisim niște bani pentru mâncare. Se pare că există bani, dar nu sunt acolo. Da, nu este ușor să găsești pe cineva care este mai mic pentru Dumnezeu. Mai puțin - până la urmă, asta nu înseamnă un escroc-criminal, țigani cu copii pompați cu vodcă, paraziți alcoolici.

Există caritate dubioasă, care hrănește viciul mai mult decât îl vindecă. Dar adesea nu facem un bine evident, fără îndoială.

Şi ce dacă? Lasă o persoană să nu facă bine în fiecare zi. Lasă-l să fie cu pumnii strâns „în sensul bun”. Dar nici el nu face rău. Nu jignește pe nimeni. Nu un desfrânat și nici un răufăcător, ca alți vameși și adulteri. De ce n-ar acorda Dumnezeu un loc atât de liniștit, modest și discret în rai acestor oameni cumsecade care radiază farmecul modest al burgheziei. De ce nu există loc în Paradis pentru o persoană decentă obișnuită?

Eu și Dumnezeu suntem un singur duh și un singur trup.

Apostolul Pavel a spus despre aceasta:

Nu știți că trupurile voastre sunt mădulare ale lui Hristos? Să iau eu, deci, mădularele lui Hristos pentru a le face mădulare ale unei curve? Nu se va întâmpla!

Sau nu știți că oricine face sex cu o desfrânată devine un singur trup cu ea? căci se spune: cei doi vor deveni un singur trup.

Iar cel care este unit cu Domnul este un singur duh cu Domnul.

Fugi de curvie; Fiecare păcat pe care îl săvârșește o persoană este în afara corpului, dar desfrânatul păcătuiește împotriva propriului său trup.

Nu știi că trupul tău este templul Duhului Sfânt care locuiește în tine, pe care îl ai de la Dumnezeu și nu ești al tău?

Căci ai fost cumpărat cu un preț.

De aceea, slăviți pe Dumnezeu atât în ​​trupurile voastre, cât și în sufletele voastre, care sunt ale lui Dumnezeu.

Nu ar trebui să existe celule canceroase în rai

Deci, noi existam in duhul si trupul lui Dumnezeu, prin sacramente si mai ales prin sacrament. Și suntem ca Dumnezeu prin har. Avem ocazia să fim membri ai unui singur trup conciliar – să fim parte din trupul lui Hristos, să fim Biserică. Dar avem și dreptul de a nu face parte din Trupul lui Dumnezeu. Acesta este dreptul nostru firesc. Este dreptul nostru să nu acceptăm harul.

Apoi se dovedește că în corpul general se formează un membru străin. Extraterestru în principiu. Astfel de corpuri sunt tumori canceroase. Tumoră benignă. Celulele sunt decente în orice, cu excepția celui mai important lucru - viața și reproducerea lor au loc în afara designului întregului organism.

Sunt membri infectați. Ca gangrena. Dacă o celulă canceroasă are o anumită „integritate” și singura problemă este că sensul vieții ei este închis în sine, atunci problema unui membru infectat este că celulele somatice - corporale - sunt afectate. Un astfel de organ ar fi fericit să fie sănătos, dar este chinuit de infecție.

Această patologie corespunde două tipuri de oameni. Un egoist decent și o persoană obișnuită infectată cu păcat. Aceeași poveste despre vameș și fariseu. Despre fiul risipitor și fratele său invidios.

Oricât de trist este, gangrena și cancerul trebuie eliminate, astfel încât boala să nu afecteze întregul corp. Nu ar trebui să existe celule canceroase sau sepsis în paradis. Și sănătatea unei persoane este determinată de asemănarea lui cu Dumnezeu, care este prin har.

Există har - o persoană este generoasă, sacrificială, bună și ca Dumnezeu. Și el este una cu El.

Nu există har - este lacom, furios, mândru și nu are legătură cu Dumnezeu. El este străin și contagios cu răul.

La cine se referă Dumnezeu „cei blestemati”?

Încerc să închei predica într-o notă pozitivă. Dar duminica aceasta mi se pare nepotrivit să fiu mai vesel și mai bun decât Hristos. Hristos însuși dă tonul amintirii Judecății de Apoi. Cine suntem noi pentru a-L corecta pe Dumnezeu?

Nu sunt aceste cuvinte amenințătoare și serioase? Nu a spus Dumnezeu cuvintele despre capre și drepți? La cine se referă Dumnezeu „cei blestemati”? Ce zici, nu este cazul?

Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui; și se vor despărți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; și El va pune oile la dreapta Lui și caprele la stânga Lui.

Atunci El va zice și celor din stânga: Plecați de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui; căci am fost flămând și nu Mi-ați dat mâncare; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Eram străin și ei nu M-au primit; Eu eram gol și nu M-au îmbrăcat; bolnavi și în închisoare și nu M-au vizitat.

Atunci ii vor raspunde si ei: Doamne! când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit?

Atunci el le va răspunde: „Adevărat vă spun că, după cum nu i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o.” Și aceștia vor pleca la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică.

Nu eu am scris asta. Dumnezeu a dictat-o, ne place sau nu. Aceasta este legea lumii. Și a nu ține cont de legile care stau la baza lumii este stupid și periculos. Prin urmare, lipsa de grijă față de sufletul tău, lipsa memoriei muritoare, lipsa faptelor bune și, cel mai important, lipsa de a fi cu Dumnezeu în fiecare moment al vieții tale este un păcat. Iar păcatul este despărțirea de Dumnezeu.

Pentru cei drepți nu există nimic teribil în memoria muritorilor. Ea este groaznică pentru păcătoși.

După cum scrie John Climacus:

Frica de moarte este o proprietate a naturii umane care vine din neascultare; iar fiorul amintirii muritoare este un semn al păcatelor nepocaite. Hristos se teme de moarte, dar nu se cutremură, pentru a arăta limpede proprietățile celor două naturi

Unii experimentează și se întreabă de ce Dumnezeu nu ne-a dat preștiința morții, dacă amintirea ei este atât de benefică pentru noi? Acești oameni nu știu că Dumnezeu ne aranjează în mod miraculos mântuirea prin aceasta. Căci nimeni, cunoscând vremea morții sale cu mult timp în urmă, nu s-ar grăbi să accepte botezul sau să trăiască drept, ci fiecare și-ar petrece întreaga viață în fărădelegi și chiar la plecarea din această lume va veni la botez. , sau la pocăință; (dar din obiceiul pe termen lung, păcatul ar deveni a doua natură într-o persoană, iar el ar rămâne complet fără corectare)
Când vă plângeți păcatele, nu ascultați niciodată de acest câine, care vă inspiră că Dumnezeu iubește omenirea; căci el face asta cu intenția de a te smulge de plâns și de frica neînfricată. Acceptă gândul la mila lui Dumnezeu doar când vezi că ești atras în adâncul disperării

Deci, dacă trăiești bine, atunci de ce ți-e frică? Judecata de Apoi va fi o bucurie pentru cei drepți. Și dacă păcătuiești, atunci de ce nu ți-e frică de Tribunalul Superior și de Dumnezeu? Cel care a dobândit memoria muritor nu poate păcătui. Și nu pentru că îi este frică de pedeapsă, ci pentru că îmbină moartea cu Hristos pentru totdeauna. Cel care a dobândit memorie muritor a atins un anumit nivel de dragoste pentru Dumnezeu și oameni și inima lui nu este stânjenită de moarte

Să-i cerem de asemenea lui Dumnezeu dragoste și har divin, care nu numai să ne dea viață, ci să ne pregătească pentru viata eterna, dar ar distruge și frica trupească de moarte și ne-ar scoate din instanță. Pentru că nu există judecăți pentru cei care iubesc.

Să ne rugăm lui Dumnezeu să ne mântuiască cu acest har al Său, măcar cumva, și să ne dea mintea să dorim propria noastră mântuire și viața veșnică cu Domnul nostru Iisus Hristos.

În tradiția religioasă mondială, ideea Judecății de Apoi este destul de răspândită. Creștinismul, care vorbește despre a răspunde pentru acțiunile cuiva în fața lui Dumnezeu la sfârșitul timpurilor, la prima vedere, nu face excepție. Și în mintea majorității credincioșilor, și în mintea oamenilor obișnuiți și în artă, a fost stabilit aproximativ următorul tablou: după sfârșitul lumii, Atotputernicul va învia întreaga umanitate și fiecare dintre noi va învia primiți răsplată pentru acele fapte pe care le-am făcut în zilele vieții noastre pământești.

Acesta este un model binecunoscut. Dar dacă citiți cu atenție textul Evangheliei și aprofundați mai mult în sensul moștenirii sfinților părinți, va deveni clar că această schemă familiară și, în general, corectă, nu este de fapt atât de simplă pe cât pare. Mai mult decât atât, eshatologia creștină tradițională - doctrina ultimelor zile ale universului - este unică în viziunea sa asupra Judecății de Apoi și este foarte diferită de ideile similare care există în cadrul altor religii.

Esența înțelegerii Judecății de Apoi, așa cum au văzut-o sfinții părinți ai Bisericii, este că soarta finală a fiecărei persoane este determinată nu numai de Dumnezeu, ci și de om, iar baza acestui proces nu este atât de mult. principiul „câștiga – primi”, ci Iubirea Divină. Ea este cea care o face Judecata de Apoi cu adevarat infricosator...

În textul rus al Noului Testament, pasajele eshatologice abundă în cuvinte precum „curte”, „judecare”, „condamnare”, „răzbunare” și altele asemenea. Prin urmare, în mintea celor care citesc Sfintele Scripturi, uneori apare o analogie involuntară cu literatura juridică - în contextul lor, imaginile judecății lui Dumnezeu sunt foarte asemănătoare cu procedurile legale pământești obișnuite. Dar nu trebuie decât să deschideți textele originale grecești și ebraice - iar frazele familiare în limba rusă sunt pline cu conținut neobișnuit complet nou.

Unul dintre conceptele principale ale jurisprudenței este justiția - un principiu care face posibilă menținerea forțelor sociale într-un anumit echilibru, dacă este necesar, pedepsirea celor răi și încurajarea celor bune. Cuvântul grecesc pentru acest termen este „dikaiosyne”. De asemenea, este folosit de creatorii Bibliei pentru a indica dreptatea divină. În cele din urmă, acest lucru a condus la faptul că gândirea creștină occidentală, care nu scăpase complet de viziunea păgână asupra lumii, a echivalat cele două justiții. Dar textul ebraic nu oferă motive suficiente pentru a trage astfel de concluzii.

Faptul este că grecescul „dikaiosyne” din textele Vechiului Testament este folosit pentru a transmite un cuvânt și mai arhaic din limba vechilor israeliți – „tzedakah”. Ebraica modernă înțelege acest termen ca un tip de caritate obligatoriu pentru toți credincioșii evrei, care are ca scop, din nou, realizarea dreptății sociale – dacă ești bogat, trebuie să îi ajuți pe săraci în diverse moduri.

Cu toate acestea, în vremuri mai străvechi, chiar înainte de venirea lui Hristos, „tzedaka” a servit ca sinonim pentru concepte precum „har divin mântuitor”, „milă”, „compasiune”, „neprihănire”, „dragoste”. Și sfinții părinți, știind aceasta, vorbesc despre dreptatea lui Dumnezeu altfel decât o fac, să zicem, avocații sau avocații.

În teologia răsăriteană, păcatul este privit ca o denaturare a planului inițial al lui Dumnezeu pentru om și lume. Prin urmare, dreptatea (dacă folosim acest termen special) este gândită aici nu în categorii juridice, ci mai degrabă medicale - ca restabilirea armoniei care a existat în univers înainte de căderea diavolului și a omului.

În cele din urmă, o astfel de întoarcere la starea neprihănită a lumii va avea loc la sfârșitul timpului, când Dumnezeu Își reînnoiește întreaga creație. Întregul cosmos va deveni atunci cu adevărat real, deoarece se va întoarce irevocabil la Creatorul său.

Tradiția bisericească vorbește despre imuabilitatea lui Dumnezeu. Inclusiv despre o astfel de imuabilitate, care presupune că Creatorul nostru îi iubește mereu și în mod egal pe toată lumea, indiferent de bagajul de fapte malefice pe care fiecare dintre noi le-a acumulat de-a lungul anilor de viață. Dar ce zici de om?

Cu el, totul este mai complicat - a căzut cu voință și comite păcat cu voință și se poate întoarce la Domnul său numai din propria sa voință. Poți să lupți cu păcatul și să te îndrepți treptat către lumină toată viața, readucendu-ți sufletul la starea sa curată de har. Sau te poți preda complet păcatului, înrobindu-te lui și în cele din urmă devenind incapabil să accepti dragostea care va fi revărsată asupra unei persoane în Eternitate.

Pe teren, în condiții lume căzută, de multe ori s-ar putea să nu observăm nici participarea lui Dumnezeu în viețile noastre, nici dragostea Lui pentru noi. Când existența prezentă încetează să existe, prezența lui Dumnezeu va deveni o realitate atât de tangibilă, încât chiar și cei care nu L-au cunoscut sau nu au vrut să știe, vor intra în ea și vor fi participanți direcți la ea - fie că vor sau nu. În acest fapt se află întreaga tragedie a Judecății de Apoi - sufletul fiecărei persoane va fi luminat de lumina Divinului, iar această lumină va dezvălui toate cele mai secrete treburi, sentimente, gânduri, emoții și dorințe care s-au acumulat în inima de om. La urma urmei, este însăși cartea care, conform poveștii Evangheliei, va fi citită la Judecata de Apoi.

De obicei, „judecata de pe urmă a umanității” în cultura populară este percepută ca anunțul lui Dumnezeu asupra verdictului: „Te duci la dreapta, te duci la stânga. Decizia nu poate fi atacată cu recurs.” Iar oamenii săraci, nefericiți, care nu au fapte bune în suflet, nu vor mai putea face apel. Cu toate acestea, următoarele cuvinte ale Sfântului Simeon Noul Teolog vorbesc despre cu totul altceva:

„În viața viitoare, un creștin nu va fi încercat să vadă dacă s-a lepădat de întreaga lume de dragul dragostei lui Hristos sau dacă și-a împărțit averea săracilor, dacă s-a abținut și a postit în ajunul sărbătorilor, fie că s-a rugat, fie că s-a plâns și și-a plâns păcatele sau dacă a făcut ceva bun în viața lui, dar va fi testat cu atenție pentru a vedea dacă are aceeași asemănare cu Hristos ca și fiul cu tatăl său” ( Sfântul Simeon Noul Teolog.Omilia 2. §3).

Fotografie de Svetlana Andreeva. Proiect

Gânduri despre moarte pentru persoana normala inacceptabil. Necunoscutul, groaza de Durere fizică, frica împinge gândurile dureroase la marginile conștiinței. Și nu există timp să te gândești la ultima oră din agitația vieții de zi cu zi.

Este mult mai dificil pentru un ortodox. El știe că Judecata de Apoi îl așteaptă înainte, la care va răspunde pentru toate nelegiuirile comise în viață. Ceea ce ne sperie nu este doar frica de pedeapsă, ci și sentimentul de vinovăție în fața Celui care este iubire.

Cum funcționează judecata lui Dumnezeu după moarte?

Când pierdem persoane dragi, ne gândim la propria noastră moarte. Nimeni nu va putea scăpa de ea - nici bogații, nici faimoșii, nici cei drepți. Ce așteaptă acolo, dincolo de linie? Ce spune Ortodoxia despre judecata lui Dumnezeu? Se spune că în primele trei zile sufletul defunctului se află lângă trup, pe pământ.

Sufletul își amintește întreaga călătorie pământească. Potrivit mărturiei lui Vasily cel Nou, dacă o persoană a murit fără pocăință, sufletul său trece prin douăzeci de încercări numite calvaruri. Toate calvarurile primesc nume după: minciuni, lene, furie și altele.

Sufletul își petrece următoarele șase zile în paradis, unde toate durerile pământești sunt uitate. Apoi îi arată iadul cu oameni păcătoși, chinul lor. În a treia sau a noua zi după moarte, ea apare înaintea Domnului. La patruzeci de zile după moarte, judecata lui Dumnezeu este dusă la îndeplinire, determinând poziția sufletului.

În această perioadă, cei dragi pot ajuta defunctul citind acatiste și comandând o slujbă de pomenire. După aceasta, sufletul își petrece timpul așteptându-și soarta la judecata finală.

Evenimente care au dus la Judecata de Apoi

Faptul că după moartea fiecărei persoane așteaptă Judecata de Apoi este menționat în Vechiul Testament. Evanghelia spune că nu Dumnezeu Tatăl va judeca oamenii, ci Iisus Hristos, deoarece El este Fiul Omului.

Ortodoxia învață că în Ziua Judecății este așteptată a doua venire a lui Iisus Hristos, în timpul căreia el va despărți pe cei drepți (oile) de păcătoși (capre).

Revelațiile lui Ioan Gură de Aur stabilește succesiunea evenimentelor Apocalipsei. Data ei nu este cunoscută de nimeni, astfel încât oamenii sunt într-o stare conștientă și fac din oră în oră o alegere între bine și rău. Potrivit revelațiilor, sfârșitul lumii nu va veni brusc, ci va fi precedat de evenimente speciale.

La a Doua Venire, Mântuitorul va ține o carte cu șapte peceți și o lampă cu șapte torțe. Deschiderea fiecărui sigiliu duce la faptul că necazurile sunt trimise omenirii: boli, cutremure, foame, sete, moarte, comete în cădere.

Sfat. Du-te la spovedanie! Pocăiește-te, toate păcatele tale vor fi iertate, nu aștepta moartea ta, este deja imposibil să te pocăiești acolo.

Șapte îngeri vor veni și vor da un semnal pentru sfârșitul lumii: o treime din copaci și iarbă vor arde, o treime din mare se va însângera și corăbiile vor pieri. Atunci apa va deveni amară și oamenii care o beau vor muri.

La sunetul trâmbiței celui de-al patrulea înger vor fi eclipse, al cincilea deschide calea lăcustelor cu armuri de fier, ca scorpionii. Lăcustele vor înțepa oamenii timp de cinci luni. Ultimele două teste vor fi că omenirea va fi depășită de boli și călăreți blindați pe cai care emit fum și pucioasă.

Apariția celui de-al șaptelea înger va anunța că Împărăția lui Hristos a sosit. Mulți teologi interpretează viziunea lui Ioan despre „femeia îmbrăcată cu soare” ca apariția unei biserici care va ajuta la mântuire. Bătălia Arhanghelului Mihail cu șarpele și triumful lui asupra acestuia simbolizează victoria asupra diavolului.

Cum va avea loc Judecata de Apoi?

Biserica Ortodoxă învață că în Ziua Judecății toți morții vor învia și vor veni pe tronul lui Dumnezeu. Domnul îi va aduna pe toți și va întreba despre toate faptele săvârșite în timpul vieții.

Dacă inima unei persoane este plină de iubire, el va rămâne mana dreapta de la Isus Hristos și va rămâne cu El în Împărăția Sa. Păcătoșii nepocăiți sunt sortiți chinurilor. Apocalipsa spune că 144 de mii de oameni nu vor suferi chinul Apocalipsei. După Înfricoșător judecata lui Dumnezeu nu va fi păcat sau întristare.

Cum poate o persoană să fie mântuită înainte de Judecata de Apoi?

Creștinismul spune că există speranță pentru mântuire. Mai mult, Ortodoxia așteaptă cu bucurie Judecata de Apoi, întrucât este un semn al zorilor – Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Un credincios adevărat speră într-o întâlnire rapidă cu Hristos.

Principala măsură pe care o va folosi Judecătorul Suprem este mila. Dacă mergi la biserică, postești, te rogi, te spovediți și te împărtășești des, poți spera cu siguranță că este mai bun la Judecata de Apoi. Dumnezeu l-a făcut pe om liber, el are dreptul să aleagă o stare păcătoasă, dar aceasta îl lipsește de speranța mântuirii. Pocăința sinceră, spovedania și împărtășirea, faptele bune apropie omul de Dumnezeu, îl curăță și îl vindecă.

Distinge om ortodox auto-monitorizarea internă constantă a stării sufletești. Scriptura spune că înainte de Judecata de Apoi Antihrist și proorocii mincinoși vor veni în lume. Și diavolul va veni pe pământ și se va răbufni în așteptarea celei de-a doua veniri a lui Hristos.

Prin urmare, tentația fiecărei persoane trece în fiecare minut. Ca răspuns la fiecare îndemn de păcat, merită să ne gândim la a cui voință să împlinească – divină sau demonică. După cum se spune în Ortodoxie, tribul demonic este alungat prin rugăciune și post.

Nu există nicio pedeapsă în viața unei persoane - există doar lecții. Dacă o persoană experimentează sentimente negative, înseamnă că a blocat accesul iubirii divine la inima sa. În fiecare zi, Dumnezeu vine la noi sub forma altor oameni.

La Judecata de Apoi, toți oamenii vii vor fi înviați, începând de la Adam până la sfârșitul lumii. Sfanta Scriptura vorbeste despre aceasta: toți cei care sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu(Ioan 5:28); atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui(Matei 25:31–32).

Dacă toți morții înviează, atunci cum ar trebui să înțelegem cuvintele psalmistului: De aceea cei răi nu vor rezista la judecată(în traducere slavă: Din acest motiv ei nu vor învia...)(Ps. 1.5)? Vei face un miracol asupra morților? Morții vor învia și Te vor lăuda?(Ps. 87.11). Psalmistul David a înțeles evident prin aceste cuvinte o înviere dublă: una la viață și cealaltă la moarte veșnică. Aceasta înseamnă că a vrut să spună că cei răi nu vor fi înviați pentru judecată prin înviere la viață, ci la moarte. Acest lucru este confirmat de însuși profetul David, după cum adaugă: De aceea cei răi nu vor stărui la judecată, iar păcătoșii nu vor sta în adunarea drepților.(Ps. 1,5). Domnul Isus Hristos vorbește despre aceasta: morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu... și cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții, iar cei ce au făcut răul în învierea condamnării(Ioan 5:25, 29).

Ar trebui să moară toată lumea înainte de Judecata de Apoi?

Sfinții Ioan Gură de Aur, Teodoret și Teofilact ne învață că nu toți vor muri, dar Judecata de Apoi îi va găsi pe unii în viață.

În prima sa scrisoare către Corinteni, apostolul Pavel spune: (IKop. 15.51). Sfântul Ioan Gură de Aur interpretează astfel aceste cuvinte: Deci, nu vom muri cu toții, dar tot ne vom schimba. Se vor schimba și cei care nu sunt morți, căci și ei sunt muritori.

Din cuvintele Sfintei Scripturi putem concluziona că trupul, care a suferit sau s-a bucurat în viața pământească, va fi implicat atât în ​​slava veșnică, cât și în chinul nesfârșit.

Este potrivit ca aceste corpuri care nu mor să se schimbe și să devină incoruptibile.

Ceea ce se vor confrunta cei vii înainte de Judecata de Apoi este: A) Crezul confirmă, de asemenea, acest lucru, al șaptelea membru al căruia scrie după cum urmează: Și iar viitorul va fi judecat cu slavă de vii și morți... 6) Apostolul Pavel mărturisește cu cuvintele: cei morți în Hristos vor învia primii; atunci noi, cei rămași în viață, vom fi răpiți cu ei în nori pentru a-L întâlni pe Domnul(1 Tes. 4. 16–17).

De ce spune apostolul: Așa cum toți mor în Adam, tot așa în Hristos toți vor prinde viață.? (IKop. 15. 22). Toți cei care au rămas în viață până în ziua venirii Domnului, va muri și va prinde viață, schimbat, dar nu căzut și înviat: Nu vom muri cu toții, dar ne vom schimba cu toții(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Sfântul Ioan Gură de Aur, tâlcuind aceste cuvinte, spune: un trup coruptibil este și un trup mort. Moartea și corupția pier când neputrezirea și nemurirea vin asupra lor.

Unii profesori ai bisericii au susținut că toată lumea trebuie să moară înainte de Judecata de Apoi. Întrucât întreaga rasă umană a păcătuit în persoana lui Adam, de aceea toți oamenii sunt condamnați la moarte. În cele din urmă, învierea nu poate avea loc decât dacă este precedată de moarte. Dintre aceste două păreri o credem pe cea propovăduită de Lampă Biserica Răsăriteană- Sfântul Ioan Gură de Aur.

Vor fi trupurile înviate la fel sau diferite?

Răspunsul la această întrebare poate fi găsit: A) de la psalmistul David: El păzește toate oasele lui [cel drept]; niciunul dintre ei nu va fi zdrobit(Ps. 33.21): 6) la apostol P Avla: (2 Cor. 5:10); Acest coruptibil trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace cu nemurire.(IKop. 15.53).

Din aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi putem concluziona că trupul, care a suferit sau s-a bucurat în viața pământească, va fi implicat atât în ​​slava veșnică, cât și în chinul nesfârșit.

Pe măsură ce grăuntele crește, se schimbă, deci cei care sunt înviați nu vor dobândi și ei carne nouă? Și nu despre asta vorbește apostolul: când semeni, nu semeni trupul viitor, ci grânul gol care se întâmplă, grâu sau altceva; dar Dumnezeu îi dă un trup după cum vrea el și fiecărui sămânță propriul său trup(IKop. 15.36–38).

Apostolul vorbește despre aspect boabe, și nu despre esența lui, pentru că esența boabelor solide și a boabelor încolțite rămâne neschimbată: dacă semănăm boabe de grau, apoi va încolți într-un spic de grâu, nu de orz. La fel, trupurile umane la înviere nu își vor pierde proprietăți specialeși se va schimba doar extern: este semănat în stricăciune, va învia în nestricăciune. Confirmarea directă a acestui lucru este trupul înviat al Mântuitorului Hristos, Care va transforma trupul nostru smerit, astfel încât să fie conform cu trupul Său glorios(Filipeni 3:21).

Sunt nenumărate cazuri în care cenușa unui corp uman a fost complet distrusă și împrăștiată de vânt, împrăștiată în timpul săpăturilor, arsă de foc și transformată în fum; oamenii sunt devorați și de fiare, păsări și pești. Cum vor fi restaurate trupurile unor astfel de oameni și cum vor reveni la forma lor originală?

Ca și înainte, să spunem că aceasta este o chestiune de credință, nu de curiozitate, Acest lucru este imposibil pentru oameni, dar totul este posibil pentru Dumnezeu(Matei 19:26). Cugetez la toate lucrările Tale, mă gândesc la lucrările mâinilor Tale(Ps. 143:5), a spus despre sine psalmistul David. Reflectând la atotputernicia lui Dumnezeu, el a crezut neclintit că cerul, aerul, marea și tot ce se află în ele au fost create din nimic, cu un singur verb „lasă să fie”: pentru că El a vorbit și s-a făcut; El a poruncit și a apărut(Ps. 32.9). Dacă Dumnezeu a înălțat întreaga lume din neant și a creat omul din țărâna pământului, atunci, desigur, El poate înnoi trupul omenesc, chiar dacă acesta a fost împrăștiat în ceruri. Sfântul Ioan Damaschinul a fost extrem de surprins de cei care au întrebat: cum vor învia morții? Nebun!- el a exclamat. – Dacă orbirea nu vă permite să credeți cuvintele lui Dumnezeu, atunci credeți în fapte!

Genul masculin și feminin al celor înviați

Dumnezeu a creat sexele bărbat și femeie și după înviere bărbați va rămâne bărbați, femei – femei. Domnul se referă la ambele sexe când spune asta în înviere nici nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc, ci rămân ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri.(Matei 22:30). Nu vom învia cu toții în trupuri de bărbați, dar vom veni perfect pentru sotul meu, adică să luăm puterea și fermitatea bărbătești, pentru ca, după cum spune apostolul, Nu mai eram copii, aruncați încoace și încolo de fiecare vânt de doctrină.(Efeseni 4,14); Să fim ca îngerii nu în distrugerea sexului, ci în absența căsătoriei și a poftei trupești.

Vor avea nevoie trupurile celor înviați de mâncare și băutură?

Corpurile înviate nu vor avea nevoie de hrana și băutura fizică necesare pentru a susține corpul coruptibil care slăbește. Atunci de ce a mâncat Domnul Isus Hristos după Învierea Sa? (Luca 24:43). El a mâncat și a băut pentru ca ucenicii, care la început L-au confundat cu un duh, să creadă în Învierea Sa și, de asemenea, să mărturisească despre trupul schimbat.

Ce proprietăți vor avea trupurile sfinților înviați?

Trupurile sfinților înviați vor fi:

A) lipsit de pasiune, incoruptibil și nemuritor: semănat în stricăciune, crescut în nestricăciune(IKop. 15.42); cei care au fost considerați vrednici să atingă acea vârstă și învierea din morți... nu mai pot muri(Luca 20:35, 36);

B) spiritual. Ei vor deveni ca niște spirite fără trup în putere, viteză, incoruptibilitate și subtilitate: vor părea subțiri și ușoare, ca trupul înviat al lui Hristos, care nu a cunoscut limite și bariere: corpul natural este semănat, trupul spiritual este înviat(IKop. 15.44).

B) strălucitor, așa cum a spus Mântuitorul: atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor(Matei 13:43). După mărturia Apostolului, Domnul El va transforma trupul nostru smerit, astfel încât să fie ca trupul Său glorios(Fil. 3,21); semănat în umilință, înviat în slavă(IKop. 15.43).

Ce proprietăți vor avea trupurile păcătoșilor condamnați?

1) Trupurile păcătoșilor condamnați vor fi, de asemenea, nestricăcioase și nemuritoare. Domnul Isus Hristos mărturisește despre aceasta, spunând: Și aceștia vor intra în chin veșnic(Matei 25:46). În acele zile, spune Văzătorul, oamenii vor căuta moartea, dar nu o vor găsi; vor dori să moară, dar moartea va fugi de ei(Apoc. 9. b). Căci acest coruptibil trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire.(IKop. 15.53), explică apostolul Pavel.

2) Corpurile vor suferi, trăind chinuri groaznice în flăcări, care vor rămâne pentru totdeauna.

Capitolul 14. Judecata de Apoi

Să spunem următoarele despre Judecata de Apoi:

1. La Judecata se va arăta semnul Fiului Omului – Sfânt Cruce dătătoare de viață a Domnului. El se va arăta atât pentru a-i mângâia pe cei care se închină Domnului răstignit și pe cei răstigniți împreună cu El, cât și pentru a face de rușine pe cei răi care L-au răstignit pe Domnul pe Cruce.

2. Faptele și gândurile ascunse ale fiecăruia vor fi dezvăluite. Sfântul Andrei spune: Cărțile tuturor faptelor și conștiinței vor fi deschise și vor veni în manifestare tuturor.

3. Însuși Domnul Isus Hristos va fi Judecătorul suveran, căci Tatăl nu judecă pe nimeni, ci a dat toată judecata Fiului(Ioan 5:22). Deși toate cele trei Persoane ale Treimii Divine și Indivizibile vor fi la Judecată, numai Fiul va judeca, deoarece El a îndurat suferința liberă pentru noi. Cel care este judecat pe nedrept va judeca pe toți cu o instanță imparțială.

Sfanta Scriptura spune ca in afara de Domnul Iisus Hristos vor mai fi si alti judecatori: Când Fiul Omului va ședea pe tronul slavei Sale, și voi veți ședea pe douăsprezece tronuri, zice Domnul ucenicilor, judecă cele douăsprezece seminții ale lui Israel(Matei 19:28). Nu știi că sfinții vor judeca lumea?.. Nu știi că noi vom judeca pe îngeri?..(IKop. b. 2, 3; cf. Mat. 12. 4, 42). Apostolii și unii sfinți vor judeca nu după o judecată autocratică și independentă, ci după o judecată comunicativă și voluntară. După ce au lăudat judecata dreaptă a lui Hristos, cei drepți vor judeca nu numai oamenii, ci și demonii.

Judecata lui Hristos va fi diferită de curte umană, deoarece nu totul va fi dezvăluit în cuvinte, ci mult - în gând.

4. Judecata lui Hristos va diferi de procesul uman, deoarece nu totul va fi condamnat în cuvinte, ci mult - în gândire. Judecătorul va spune public cei care partea dreapta Lui: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii... Atunci va zice și celor de la stânga: Plecați de la Mine, blestemaților, în focul cel veșnic pregătit pentru diavolul și îngerii lui... Și aceștia vor pleca la pedeapsa veșnică, iar cei drepți la viața veșnică(Mat. 25. 34, 41, 46).

Aceasta este învățătura Sfintelor Scripturi despre Judecata de Apoi și trebuie să o înțelegem prin credință, și nu prin cercetări agitate. Căci unde este credința? spune Sfântul Ioan Gură de Aur, nu există loc pentru testare; acolo unde nu este nimic de experimentat, nu este nevoie de cercetare. Este necesar să se verifice cuvântul omenesc, dar cuvântul lui Dumnezeu trebuie auzit și crezut; Dacă nu credem cuvintele, nu vom crede că există un Dumnezeu. Prima bază a credinței în Dumnezeu este încrederea în învățătura Lui.

Concluzie

Vrem să încheiem discuția noastră despre Antihrist și sfârșitul lumii cu cuvintele Supremului Apostol Petru: V-am vestit puterea și venirea Domnului nostru Iisus Hristos, nu urmând fabule țesute cu viclenie, ci fiind martori oculari ai măreției Sale... avem cel mai sigur cuvânt profetic; și bine faci să te întorci la el ca la o lampă care strălucește într-un loc întunecat, până când se va răsări ziua și va răsări luceafărul de dimineaţăîn inimile voastre, știind în primul rând că nicio profeție din Scriptură nu poate fi rezolvată de unul singur.(2 Petru 1:16, 19–20). După ce am respins toate învățăturile false, am încercat să vorbim despre semnele venirii lui Antihrist, bazându-ne pe soliile apostolilor și profeților, pe opinia părinților și a învățătorilor Bisericii.

Poate cineva va întreba: dezastrele umane generale nu indică faptul că vremurile de sfârșit au sosit deja și că zilele existenței lumii sunt numărate? Nu asta spune apostolul în următoarele cuvinte: Copii! În ultima vreme(1 Ioan 2.18): când a venit împlinirea timpului, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său (Unul Născut).(Gal. 4,4); Toate acestea... sunt descrise pentru instruirea noastră, care am ajuns în ultimele secole.(IKop. 10. 11). Vom răspunde la această întrebare astfel: 1) În prezent, lumea suferă de multe dezastre: războaiele devastatoare și dezastrele întrerup mii de vieți omenești, incendiile, cutremurele și inundațiile distrug orașe și sate. Dar uitându-mă la acestea întristare, să ne amintim cât de mult sânge nevinovat a vărsat Nero, Maximian, Dioclețian și alți chinuitori și persecutori ai creștinilor, ce asuprire și persecuție a îndurat biserică ortodoxăîn timpul ereziei iconoclaste şi în secolele următoare. Dacă acele evenimente nu au servit drept semn al sfârșitului lumii, cu atât mai mult dezastrele din timpul prezent nu sunt un semn al apariției iminente a lui Antihrist: răsturnările lumii, caracteristice tuturor perioadelor istoriei omenirii, nu pot. indicați ceea ce aparține unui anumit timp. Veți auzi și despre războaie și zvonuri despre războaie, - spune Mântuitorul. – Vedeți, nu vă îngroziți, pentru că toate acestea trebuie să se întâmple, dar acesta nu este încă sfârșitul(Matei 24.b).

2) Dacă înțelegem literalmente cuvintele apostolice de mai sus, atunci sfârșitul lumii ar fi trebuit să vină imediat după apariția Mântuitorului, când Dumnezeu a trimis pe Fiul Său (Unul Născut), care s-a născut dintr-o femeie(Gal. 4:4). Chiar și în acele vremuri mari, apostolul Ioan a scris: Copii! În ultima vreme(1 Ioan 2:18). Timpurile apostolice sunt, de asemenea, numite ultimele în cuvintele: Și va fi în ultimele zile, zice Dumnezeu, voi turna Duhul Meu peste orice făptură(Fapte 2:17). Aici încep vremurile de sfârșit. Prin urmare, după ce am întâlnit astfel de dovezi în Sfânta Scriptură, nu ar trebui să credem că ni se dă un timp anume pentru sfârșitul lumii. Astfel de cuvinte și vorbe vorbesc despre un timp al cărui sfârșit este ascuns. Toată lumea, de exemplu, știe că o persoană în vârstă nu are mult de trăit, dar nimeni nu poate determina exact câte zile sau câte ani, chiar și aproximativ. Același lucru trebuie înțeles și aici. A venit ultimul ceas de la Nașterea lui Hristos, dar pe la sfârșit nimeni nu știe, nu îngerii cerului, ci numai Tatăl(Matei 24:36). Apostolul Pavel le-a scris tesalonicenilor care așteaptă sfârșitul lumii: Vă rugăm, fraților, cu privire la venirea Domnului nostru Iisus Hristos și adunarea noastră la El, să nu vă grăbiți să vă clintiți în minte și să vă încurcați nici prin duh, nici prin cuvânt, nici prin solie, ca și cum ar fi fost trimisă de noi, de parcă vine deja ziua lui Hristos. Nimeni să nu vă înșele în vreun fel(2 Tes. 2. 1–3). Întreaga lume, de la Adam până în prezent, este asemănătoare vieții umane; la fel cum o persoană – lumea mică – are trei perioade principale de vârstă, tot așa lumea mare are trei perioade sau trei legi. Prima - de la Adam la Moise - tineretul lumii, de la Moise la Hristos - a doua perioadă - maturitatea; în cele din urmă, al treilea - Evanghelia, sau perioada harului - este bătrânețea și ultimul an, despre care vorbește Apostolul Ioan: Copii! În ultima vreme.

Se mai poate spune că viața omului are șapte grade: copilărie, copilărie, adolescență, tinerețe, maturitate, bătrânețe și bătrânețe. Ele corespund diferitelor perioade ale existenței lumii: A) de la crearea lumii până la Potop - copilărie: 6) de la potop la pandemoniul babilonian - copilărie; V) de la împărțirea limbilor și nașterea lui Avraam până la nașterea profetului Moise - adolescență; G) tot timpul Judecătorii de la profetul Moise până la regi sunt tineri; d) domnia regilor lui Israel și Iuda înainte de captivitatea babiloniană - maturitate; e) perioada prinților și preoților evreilor înainte de Hristos - bătrânețe; Și și) timpul de la Hristos până la Judecata de Apoi este bătrânețea sau ultima dată, despre care se vorbește în Sfintele Scripturi.

Dacă înțelegem cuvintele apostolice literal, atunci sfârșitul lumii ar fi trebuit să vină imediat după apariția Mântuitorului, când Dumnezeu El a trimis pe Fiul Său (Unul Născut), care s-a născut dintr-o femeie.

Cine poate cunoaște limita nelimitatului? Cui s-a deschis ea? un secret ascuns de secole?

Nimeni nu știe despre acea zi și oră,- zice Domnul, - nici îngerii cerului, ci numai Tatăl Meu; Dar, așa cum a fost în zilele lui Noe, așa va fi și la venirea Fiului Omului; pentru că așa cum au mâncat și au băut în zilele dinaintea potopului, s-au căsătorit și s-au căsătorit până în ziua în care Noe a intrat în corabie și nu s-au gândit până a venit potopul și nu i-a nimicit pe toți, așa va fi venirea Fiului Omului... De aceea, vegheați, că nu știți la ce ceas va fi Domnul vostru. vino. Dar știți că dacă proprietarul casei ar fi știut la ce ceas va veni hoțul, ar fi rămas treaz și nu ar fi lăsat să i se spargă casa. De aceea, fiți gata, căci la un ceas în care nu vă gândiți, va veni Fiul Omului.(Mat. 24. 36–39, 42–44).

Deci, Domnul Iisus Hristos, poruncindu-ne sa fim pregatiti pentru ziua venirii Sale, ne interzice sa descoperim taina ascunsa de la toata lumea. Apostolul Pavel spune despre cei care încearcă cu îndrăzneală să pătrundă în cele ascunse: au devenit zadarnice în speculațiile lor și inimile lor proaste s-au întunecat; numindu-se înțelepți, au devenit proști(Romani 1:22).

Sfântul Ioan Gură de Aur compară mintea cu un cal în galop: la fel cum un cal încăpățânat și fierbinte nu se supune călărețului său și zdrobește pe trecători dacă nu este înfrânat, tot așa mintea, care respinge dogmele Bisericii și învățătura celei. sfinţilor părinţi, dă naştere la numeroase erezii şi schisme.

Suflete nemuritoare

Ceai învierea morțilorși viața secolului următor

(Simbol al credinței)

Orice ai spune inimii, este firesc ca aceasta să se întristeze din cauza pierderii oamenilor apropiați nouă. Oricât de mult ai reține lacrimile, ele curg involuntar peste mormântul în care zace cenușa prețioasă a rudei noastre. Adevărat, lacrimile nu pot aduce înapoi pe cineva care este luat de mormânt, dar de aceea curg lacrimile într-un pârâu.

O persoană recurge la tot ce poate pentru a ușura durerea de inimă! Dar, vai! Degeaba! Numai în lacrimi își găsește oarecum mângâiere și numai ele îi uşurează oarecum greutatea inimii, căci cu ele, picătură cu picătură, se revarsă toată arderea durerii duhovnicești, toată otrava bolilor de inimă.

Aude de pretutindeni: „Nu plânge, nu fi laș!” Dar cine va spune că Avraam a fost laș, dar a plâns și pentru soția sa, Sara, care a trăit 127 de ani. Iosif era slab la inimă? Dar a strigat și pentru tatăl său Iacov: Iosif a căzut cu fața cu fața tatălui său, a plâns peste el și l-a sărutat(Gen. 50, 1). Cine va spune că regele David a fost laș? Și ascultați cât de amar plânge la vestea morții fiului său: fiul meu Absalom! fiul meu, fiul meu Absalom! O, cine m-ar lăsa să mor în locul tău, Absalom, fiul meu, fiul meu!(2 Regi 18:33).

Fiecare mormânt al unei persoane demne este udat cu lacrimi amare de pierdere. Și ce putem spune despre oameni când Însuși Mântuitorul, care a îndurat până la capăt suferințe insuportabile pe Cruce, din cauza cenușii prietenului Său Lazăr, s-a indignat în duh și a vărsat lacrimi: Isus... Însuși era întristat în duh și indignat(Ioan 11:33). A plâns, Domnul pântecelui și al morții, a plâns în vremea când a venit la mormântul lui Lazăr, prietenul Său, cu scopul de a-l învia din morți! Și cum putem noi, oameni slabi, să ne reținem lacrimile când suntem despărțiți de cei dragi inimii noastre, cum putem opri suspinele din pieptul nostru comprimate de durere? Nu, acest lucru este imposibil, este contrar naturii noastre... Trebuie să ai o inimă de piatră ca să nu te întristezi din cauza unei doliu.

Numai în lacrimi omul își găsește o mângâiere pentru sine și numai ele îi ușurează oarecum greutatea inimii, pentru că odată cu ele, picătură cu picătură, se revarsă toată arderea durerii spirituale, toată otrava bolilor de inimă.

Totul este adevărat. Și nu pot, nu îndrăznesc să vă condamn lacrimile, chiar sunt gata să amestec lacrimile mele cu ale tale, pentru că înțeleg bine că unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta(Matei b, 21). Sunt pe propria experiențăȘtiu cât de greu este să ridici mâna pentru a arunca o mână de rămas bun de pământ în mormântul unei persoane dragi. Plâng și plâng când mă gândesc la moarte și îl văd zăcând într-un mormânt, creat după chipul lui Dumnezeu, și acum fără glorie, desfigurat de moarte. Dar deși este firesc să plângem pentru cei care au murit aproape de noi, această durere a noastră trebuie să aibă propria măsură. Păgânii sunt o altă chestiune: plâng, și de multe ori nemângâiat, pentru că nu au speranță. Dar un creștin nu este un păgân; îi este și rușine și păcătos să plângă după morți fără nicio bucurie sau mângâiere.

Nu vreau, fraților, să vă lăsați în neștiință despre morți, ca să nu vă întristați ca alții care nu au speranță.(1 Tes. 4:13), spune apostolul tuturor creștinilor. Ce poate alina această durere a unui creștin? Unde este această sursă de bucurie și mângâiere pentru el? Să luăm în considerare motivele care ne fac să vărsăm lacrimi peste cenușa celor dragi, iar Dumnezeu ne va ajuta să găsim această sursă pentru noi înșine. Deci, despre ce plângem când suntem despărțiți de cei apropiați și dragi inimii noastre? Mai presus de toate, au încetat să mai trăiască cu noi în această lume. Da, ei nu mai sunt cu noi pe pământ. Dar priviți cu imparțialitate viața noastră pământească și judecați ce reprezintă ea...

Un om înțelept a spus cu mult timp în urmă: deşertăciunea deşertăciunii... totul este deşertăciune! Ce profit are un om din toate ostenelile pe care le muncește sub soare?(Ecl. 1, 2, 3). Cine a vorbit atât de discordant despre viața noastră? Este un fel de prizonier care, stând într-o temniță înfundată, nu vede aproape nimic, în afară de lanțurile grele care îi legănesc corpul? Nu el răsună în bolțile închisorii cu un strigăt atât de lipsit de bucurie: „Deșertăciunea deșertăciunilor, totul este deșertăciunea deșertăciunilor!”? Nu, el nu este. Deci, poate acesta este un om bogat care, din cauza unor împrejurări neprevăzute, a căzut în sărăcie, sau un om sărac care, în ciuda tuturor muncii și eforturilor sale, poate moare de frig și de foame? Nu, nici genul acela de persoană. Sau poate că este un om ambițios înșelat, care și-a dedicat întreaga viață ridicării de mai multe niveluri mai sus în societate? Oh, nu, și nu este genul ăsta de persoană. Cine este această persoană nefericită care are o perspectivă atât de sumbră asupra vieții? Acesta este regele Solomon și ce rege! Ce i-a lipsit pentru o viață fericită? Înţelepciune? Dar cine a fost mai înțelept decât cel care cunoștea compoziția pământului și acțiunile elementelor, trecerea timpului și locația stelelor și proprietățile animalelor? Știam totul, atât ascuns, cât și evident, pentru că m-a învățat Wisdom, artistul tuturor(Ev. 7, 21). Poate i-a lipsit averea? Dar cine putea fi mai bogat decât acela căruia întreaga lume i-a adus toate comorile cele mai bune, care avea aur și argint și moșiile regilor și ale țărilor? Și am devenit mare și bogat mai mult decât toți cei care au fost în Ierusalim înaintea mea.(Eclesiastul 2:9). Sau poate îi lipsea faima sau măreția? Dar ce nume era mai tare decât numele regelui israelian, care avea milioane de supuși? Atunci, poate, îi lipsea bucuria de binecuvântările vieții? Dar iată ce spune el despre sine: Orice au vrut ochii mei, nu le-am refuzat, nu mi-am interzis inimii nicio bucurie, pentru că inima mea s-a bucurat de toate ostenelile mele.(Eclesiastul 2:10). Oricine, s-ar părea, s-ar putea sătura de o viață atât de fericită, liberă, dar totuși, o persoană care deținea toate binecuvântările lucrurilor pământești, care a experimentat diverse plăceri pământești, a ajuns în cele din urmă următoarea concluzie despre viață: „Totul este deșertăciune de vanități!”

Să ne amintim de un alt rege - profetul David. Tronul lui strălucea de aur și în mijlocul acestei splendorii și splendorii a strigat: inima mea este lovită și uscată ca iarba, încât uit să-mi mănânc pâinea … Mănânc cenușa ca pâinea și îmi dizolv băutura cu lacrimi(Ps. 101, 5, 10). Roba lui regală strălucea pietre pretioase, iar din pieptul lui, acoperit de strălucirea slavei și măreției, a venit un strigăt: Am fost turnat ca apa; toate oasele mi s-au prăbușit; inima mea a devenit ca ceara, s-a topit în mijlocul interiorului meu(Ps. 21:15). Frumosul său palat era făcut din cedru și chiparos, dar, din păcate, ușile s-au deschis și acolo. Din adâncul palatelor bogate se aud suspine: în fiecare noapte îmi spăl patul cu lacrimi(Ps. b, 7).

Așa că cei mai fericiți dintre oameni au oftat despre povara vieții, ce putem spune despre cei care au fost nevoiți să suporte crucea grea a încercărilor? Profetul Ieremia a avut răbdare în mijlocul persecuțiilor și insultelor pe care le-a experimentat pentru dezvăluirea minciunilor și a răutății, dar au fost momente când acest suferind răbdător a strigat: Vai de mine, mama mea, că m-ai născut ca pe un om ce se ceartă și se ceartă cu tot pământul! Nu am împrumutat bani nimănui și nimeni nu mi-a împrumutat bani, dar toată lumea mă blestemă(Ier. 15, 10). Și îndelungul răbdător Iov, acest exemplu minunat de fermitate și generozitate în cele mai cumplite încercări! Ești uimit involuntar când auzi cum îl binecuvântează pe Domnul chiar în ziua când își pierde toată averea și își pierde copiii. Ce nenorocire și ce generozitate! Dar pentru Iov, de parcă nu ar fi de ajuns, se îmbolnăvește de lepră, iar trupul îi este acoperit de răni din cap până în picioare. In acest moment vine la el sotia, prietena de o viata si il invata despre disperare, apoi apar prietenii, parca doar pentru a-l irita si mai mult... Doamne, Dumnezeule, cate sageti la o tinta, cat multe necazuri pentru o singura persoana! Dar Iov continuă să-L binecuvânteze pe Domnul! Ce putere extraordinară, ce răbdare uimitoare! Dar omul nu este o piatră; au fost momente când Iov, acoperit de răni, a strigat cu amărăciune: pieri ziua în care m-am născut și noaptea în care s-a spus: omul a fost zămislit … De ce nu am murit când am ieșit din pântece și de ce nu am murit când am ieșit din pântece?(Iov 3, 3, 11). Așa că, dacă ne uităm imparțial la zilele noastre, nu vom spune uneori cu același Iov: „Nu este viața omului o ispită pe pământ?” Când se naște o persoană, începe imediat să plângă, ca și cum ar fi profețit despre suferința lui viitoare pe pământ, așa că se apropie de moarte și ce din nou? Cu un geamăt greu de epuizare, își ia rămas bun de la pământ, parcă i-ar reproșa dezastrele trecute... Cine a trăit și nu s-a întristat, cine a trăit și nu a vărsat lacrimi?

Unul îi pierde pe cei apropiați, al doilea are mulți dușmani și oameni invidioși, al treilea geme de boală, altul suspină de frustrarea împrejurărilor de acasă, acesta își plânge sărăcia... Înconjură tot pământul, dar unde vei face. găsiți o persoană care să fie complet fericită din toate punctele de vedere?! Chiar dacă ar exista o astfel de persoană, tot s-ar îndoi că, în timp, viața lui s-ar schimba în rău, iar aceste gânduri îi otrăvește viața veselă și lipsită de griji. Și frica de moarte, care mai devreme sau mai târziu va opri cu siguranță fericirea lui pământească? Și conștiința, și lupta interioara cu pasiuni?

Aceasta este viața noastră pe pământ! Nu există bucurie fără tristețe, nu există fericire fără necazuri. Și asta pentru că pământul nu este iadul, unde se aud doar strigăte de disperare, dar nici paradisul, unde doar bucuria și fericirea drepților domnesc. Care este viața noastră pe pământ? Acesta este acum un loc de exil, unde cu noi întreaga creație colectiv geme și bug-uri până în ziua de azi(Romani 8:22). Spune-i sufletului tău: „Mănâncă, bea, fii vesel!” - dar va veni vremea și cuvintele lui Dumnezeu se vor împlini în practică: blestemat este pământul pentru tine; cu întristare vei mânca din el în toate zilele vieții tale(Geneza 3:17). Acum semeni trandafiri de fericire în jurul tău, dar va veni vremea când spinii spinoși vor apărea lângă tine. Te bucuri de prospețimea puterii tale, îți admiri sănătatea înfloritoare și visezi că vei trăi o viață lungă și calmă? Dar ceasul va bate și tu, înșelat de vise dulci, vei auzi cu tristețe un glas: în noaptea asta sufletul îți va fi luat de la tine... te vei întoarce pe pământul din care ai fost luat, căci țărână ești și în țărână te vei întoarce(Luca 12:20; Geneza 3:19).

Care este viața noastră pe pământ?

Aceasta este viața noastră pe pământ! Nu există bucurie fără tristețe, nu există fericire fără necazuri. Și asta pentru că pământul nu este iadul, unde se aud doar strigăte de disperare, dar nici paradisul, unde doar bucuria și fericirea drepților domnesc.

Aceasta este școala în care suntem educați pentru Rai. Uneori este distractiv să-ți amintești viata de scoala, plecând de la școală, a fost întotdeauna distractiv când am fost crescuți acolo? Griji, osteneli, necazuri - cine nu își amintește de tine? Și cine, în timp ce locuia la școală, nu s-a gândit și nu a visat: „Oh, se vor termina cursurile mele în curând, voi fi eliberat în curând?”

Care este viața noastră pe pământ? Acesta este un câmp de război constant cu dușmanii și cu ce dușmani! Fiecare este mai înverșunat și mai viclean decât celălalt! Ori lumea ne persecută cu viclenia unui prieten trădător, ori răutatea unui dușman înverșunat, atunci carnea se răzvrătește împotriva spiritului, căci trupul dorește ceea ce este contrar duhului, iar duhul dorește ceea ce este contrar trupului(Gal. 5:17), atunci diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze(1 Petru 5:8). Și în timp ce există război, atunci nu poate exista pace. Ce este viața pe pământ? Aceasta este calea către Patria noastră și ce cale! Există și cărări largi și netede, dar Doamne ferește să intri și să mergi pe aceste cărări! Sunt periculoase, duc la distrugere. Nu, aceasta nu este calea trasată pentru un creștin de la pământ la cer, este o cale îngustă, spinoasă, pentru îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață(Pmf. 7, 14). Aici nu o dată bunul călător va suspina din inimă, nu o dată va vărsa sudoare și lacrimi... Care este viața noastră pe pământ? Aceasta este marea și ce mare! Nu cea liniștită și luminoasă, care este atât de plăcut de privit și admirat, nu, această mare este amenințătoare și zgomotoasă. Aceasta este marea pe care ambarcațiunea – sufletul nostru – este amenințată în permanență de primejdie, când de vârtej de patimi, când de valurile rapide de calomnie și atacuri. Și ce s-ar întâmpla cu ea dacă nu ar avea cu ea cârma credinței și ancora speranței?!

Asta înseamnă viața noastră pe pământ! Acum, gândiți-vă în mod imparțial, de ce plângem atât de neconsolat când suntem despărțiți de o persoană apropiată inimii noastre? Despre faptul că a încetat să mai trăiască în această lume... Și asta înseamnă că omul s-a îndepărtat de deșertăciunea pământească, a lăsat toate necazurile și necazurile care ne mai rămân. Acest rătăcitor a trecut deja de câmpul pământesc, acest student și-a încheiat deja anii de studiu, acest călător a ajuns deja la țărm, a navigat deja prin marea furtunoasă și a intrat într-un port liniștit... S-a odihnit de deșertăciune, de muncă. , și durere. Acesta este gândul la care s-au oprit mulți păgâni când s-au despărțit de cei dragi - oameni care nu aveau nicio speranță, oameni care credeau și cred că Ne-am născut întâmplător și apoi vom fi ca cei care nu au fost niciodată: suflarea din nări este fum, iar cuvântul este o scânteie în mișcarea inimii noastre. Când se estompează, corpul se va transforma în praf, iar spiritul se va risipi ca aerul lichid.(Prem. 2, 2, 3). Așa cred păgânii și, conform credinței lor, sărbătoresc cu bucurie pe movilele rudelor și prietenilor lor. Mulțumim Domnului, nu suntem păgâni și de aceea, privind moartea ca sfârșitul tuturor dezastrelor și durerilor vieții, putem repeta cu evlavie și bucurie ceea ce a spus Apostolul Ioan: de acum înainte fericiți morții care mor în Domnul; ei, zice Duhul, se vor odihni de ostenelile lor, iar lucrările lor îi vor urma(Apoc. 14, 13). Dar moartea nu este doar sfârșitul vieții noastre deșarte, este și începutul unei noi, incomparabil viață mai bună. Moartea este începutul nemuririi și iată o nouă sursă de mângâiere pentru noi în timpul despărțirii de cei dragi și rude, izvor din care Însuși Mântuitorul a tras mângâiere pentru Marta, care a plâns moartea fratelui ei, Lazăr, când a spus : fratele tău va învia din nou(Ioan 11:23). Nu vom dovedi aici în detaliu adevărul nemuririi sufletului nostru și al învierii trupului, pentru că fiecare creștin mărturisește dogma sfântă: speranța învierii morților! Pentru o persoană care a pierdut pe cineva apropiat de inimă, marea consolare poate fi convingerea că persoana pe care o jelește nu a murit, ci este vie în suflet, că va fi un timp când va învia nu numai cu sufletul. , dar și cu trupul său. Și oricine poate vedea cu ușurință acest adevăr atât de îmbucurător în natura vizibilă și în propriul suflet, în Cuvântul lui Dumnezeu și în istorie.

Privește soarele: dimineața apare pe cer ca un prunc, la amiază strălucește din toată puterea, iar seara, ca un bătrân pe moarte, apune dincolo de orizont. Dar se estompează într-un moment în care pământul nostru, după ce și-a luat rămas bun de la el, este acoperit de întunericul nopții? Nu, desigur, încă strălucește, doar pe cealaltă parte a pământului. Nu este aceasta o imagine clară a faptului că sufletul nostru (lampa trupului nostru) nu se stinge atunci când trupul, despărțit de el, se ascunde în întunericul mormântului, ci arde, ca înainte, numai pe cealaltă parte - pe cer?

Deci pământul propovăduiește același adevăr fericit. Primavara apare in toata frumusetea ei, vara rodeste, toamna isi pierde puterea, iar iarna, ca giulgiul decedatului, este acoperit de zapada. Dar este distrus? viața interioară pământ, când suprafața lui este moartă de frig? Nu, bineînțeles, va veni din nou primăvara pentru ea și atunci va apărea din nou în toată frumusețea ei, cu o forță nouă, proaspătă. Aceasta este o imagine a faptului că sufletul, această forță vitală a unei persoane, nu piere când învelișul său muritor moare, că pentru decedat va veni un izvor minunat de înviere, când va învia nu numai cu sufletul, dar şi cu trupul său pentru o nouă viaţă.

Sufletul, această forță vitală a unei persoane, nu piere când învelișul său muritor moare, iar pentru cel decedat va veni un izvor minunat de înviere, când va învia nu numai cu sufletul, ci și cu trupul pentru o nouă. viaţă.

Dar ce putem spune despre soare, pământ, când până și cele mai frumoase flori, călcate neglijent de noi, nu își pierd existența decât pentru o vreme, pentru ca apoi să apară din nou într-o asemenea frumusețe, încât nici regele Solomon însuși nu s-a îmbrăcat ca fiecare. dintre ei? Într-un cuvânt, în natură totul moare, dar nimic nu piere. Este posibil ca un singur suflet uman, pentru care a fost creat tot ce este pământesc, să înceteze pentru totdeauna să existe odată cu moartea trupului?! Desigur că nu!

Numai milostivul Dumnezeu, din bunătatea Lui, a creat pe om, împodobindu-l după chipul și asemănarea Lui, l-a încununat cu slavă și cinste(Ps. 8, b). Dar cum s-ar reflecta bunătatea Lui dacă o persoană ar trăi pe pământ cincizeci sau o sută de ani, luptându-se adesea cu greutăți, dureri, încercări și apoi cu moartea și-ar pierde existența pentru totdeauna?! Numai din acest motiv El ne-a împodobit cu desăvârşiri asemănătoare dumnezeieşti şi din puterea Sa divină ne-a fost dat tot ce avem nevoie pentru viață și evlavie(2 Petru 1, 3) pentru a distruge brusc această creație frumoasă după câteva decenii?! Dumnezeu este drept, dar ce se întâmplă pe pământul Său? De câte ori calea celor răi are succes, dar virtutea geme de durere, iar viciul se bucură de bucurie. Dar, fără îndoială, va veni vremea, vremea judecății drepte și a pedepsei, când Trebuie să ne înfățișăm cu toții înaintea Tribunalului lui Hristos, pentru ca fiecare să poată primi după ceea ce a făcut în timp ce trăia în trup, bine sau rău.(2 Cor. 5:10).

Dumnezeu trăiește, sufletul meu trăiește! Acest adevăr plin de bucurie este revelat cu deplină forță de Cuvântul lui Dumnezeu și confirmat de istorie. Profetul Daniel spune: Mulți dintre cei care dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii la viața veșnică, alții la ocara și ocara veșnică.(Dan. 12:2). Iată Isaia strigă: Morții voștri vor trăi, cadavrele voastre vor învia!(Isaia 26:19). Iar Iov reflectă: Când o persoană moare, va trăi din nou? În toate zilele de la ora stabilită, așteptam să vină înlocuitorul meu.(Iov 14, 14). Și iată mărturia minunată a profetului Ezechiel, care chiar era sortit să vadă imaginea acestei învieri. A văzut un câmp presărat cu oase umane uscate. Dintr-o dată, după Cuvântul lui Dumnezeu, aceste oase au început să se miște și au început să se apropie unele de altele, fiecare după compoziția sa, apoi au apărut vene pe ele și a crescut carnea, s-au acoperit cu piele, apoi a intrat în ele spiritul vieții, și au prins viață. Ascultă și cuvintele vitejoasei mame a Macabeilor, istovită din cauza suferinței cumplite a fiilor ei martirizați, cuvintele pe care le-a spus ultimului ei fiu cel mic: „Te implor, copila mea, fii vrednic de frații tăi și primește moartea, pentru ca eu, mila lui Dumnezeu, te-am dobândit iar pe tine și pe frații tăi!” Această mamă minunată, care după martiriul celor șapte fii ai săi a suferit ea însăși aceeași moarte, a fost mângâiată doar de faptul că după moartea ei va fi din nou nedespărțită de fiii ei martirizați. Acest adevăr mângâietor, atât de clar revelat în Vechiul Testament, apare deja în plină lumină în Noul Testament. Căci ce poate fi mai clar decât cuvintele apostolului: Așa cum în Adam toți mor, tot așa în Hristos toți vor prinde viață, fiecare în ordinea lui: Hristos cel întâi născut, apoi cei ai lui Hristos la venirea Sa.(1 Cor. 15, 22, 23). Sau ce poate fi mai clar decât cuvintele Mântuitorului: vine vremea și a sosit deja, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor trăi(Ioan 5:25). Există atât de multe pasaje similare în Sfânta Scriptură și toate sunt atât de clare încât nu le vom enumera aici. Și cine spune asta? Acesta este Fiul lui Dumnezeu, ale cărui cuvinte și promisiuni sunt atât de sigure că Până când cerul și pământul nu vor trece, nici o singură... linie nu va trece din lege până când totul se va împlini.(Matei 5:18). Acesta este Domnul Atotputernic, Care în timpul vieții Sale pământești nu numai că a vindecat pe cei bolnavi, a îmblânzit furtunile și vânturile, a scos demoni, dar a și înviat morții. Acesta este cel mai mare Profet, Care a prezis totul, totul s-a împlinit la timp cu toată acuratețea și completitatea!

Cum va avea loc Judecata de Apoi – va acționa Domnul într-adevăr ca un judecător: ascultă martorii, judecă? crede că totul va fi oarecum diferit.

Este interesant că, în ajunul Postului Mare, Biserica ne amintește că va mai exista judecată, că o persoană, după ce a primit viața de la Dumnezeu ca un dar neprețuit, va trebui atunci să răspundă lui Dumnezeu pentru felul în care a trăit această viață.

Iar acesta s-a gândit la Curte, la responsabilitatea pentru toate acțiunile și pentru întreaga sa viață, face o persoană mai potrivită în sens spiritual și moral. Dacă o persoană știe că Dumnezeu îi vede faptele, gândurile și le va cere, va fi ferit de multe păcate prin acest singur fapt, prin acest singur gând.

La început, aș dori să spun câteva cuvinte despre cuvântul „curte” în sine. În greacă tribunal – o criză. Ce este asta în conceptul nostru? De exemplu, există o criză în medicină, când o persoană este bolnavă, are febră, iar medicul spune: „Pacientul are o criză de boală”. Și după această criză, există două scenarii de desfășurare a evenimentelor: fie pacientul se va recupera mâine, temperatura va scădea, fie va muri. Adică, o criză este un anumit punct culminant al bolii, după care va fi fie bine, fie rău.

Există o criză politică, economică, financiară. De ce apar aceste crize? Neregulile și contradicțiile se acumulează, apoi, la un moment dat cel mai înalt punct fierbinte, apare o criză. Sau o criză relatii interpersonale. Există și un set de contradicții, neînțelegeri, omisiuni, care în cele din urmă duce la o criză, după care oamenii fie vor învăța să vorbească între ei, fie se vor dispersa.

Adică are loc un fel de proces. Când o persoană trebuie să răspundă în cele din urmă pentru unele dintre acțiunile sale într-un moment de criză.

Toată lumea știe că creștinii îi sperie în mod constant pe oameni cu Judecata de Apoi. Cât de ușor și liniștit ar fi să trăiești, știind că nu va exista Judecată. Și aici preoții spun mereu că va fi Judecata. Sfinții părinți răspund diferit în ce formă va avea loc această Judecată.

Există părerea că Dumnezeu va cântări faptele bune și rele ale oamenilor pe cântar, iar dacă faptele rele depășesc persoana, atunci persoana va merge în iad; dacă sunt bune, atunci el va fi mântuit. Astfel, Dumnezeu este identificat cu zeița dreptății, Themis, care este legată la ochi și cântărește imparțial treburile umane.

Dar mi se pare că la Judecata, Hristos își va întinde mâinile străpunse de cuie spre el și va spune: „Iată, fiule, ce am făcut pentru tine. Așa s-a manifestat Iubirea Mea pentru tine. Și ți-am dovedit această Iubire cu moartea Mea, suferința Mea și tot Sângele Meu vărsat pentru tine pe cruce. Acum spune-Mi, ce ai făcut pentru Mine?”

Și persoana va începe să-și amintească ce fapte a făcut de dragul Domnului Dumnezeu. Este posibil chiar să-i vină în minte multe fapte bune, dar se va dovedi că le-a făcut din decență, pentru a apărea ca o persoană bună, cu manieră în fața altor oameni. A făcut fapte bune de dragul celor dragi. Nu vecini, ci apropiați, adică rude: părinți, copii. Și se dovedește că cele mai multe fapte bune a făcut nu de dragul Domnului, ci de dragul oamenilor sau de dragul deșertăciunii sale.

Și apoi, coborând capul, o persoană va înțelege că această Iubire completă este la îndemână ultima picatura Sângele pe care Dumnezeu ni l-a arătat nu are ce să răspundă. El nu va putea să răspundă nici măcar cu o mică manifestare de iubire și recunoștință față de Dumnezeu.

Și aceasta, poate, va fi Judecata de Apoi - omul se va condamna pe sine. Nimeni nu-l va alunga nicăieri, se va alunga singur și nu va putea intra în Împărăția acestei Iubiri Divine.

În Evanghelia de astăzi, Hristos spune că atunci când El va veni pe pământ pentru a doua oară, venirea Sa va fi diferită de prima venire. Prima dată El a venit ca un predicator al Împărăției lui Dumnezeu, un cerșetor care nu avea nici putere, nici autoritate politică externă. Dar nu era decât puterea și adevărul cuvântului, precum și puterea minunilor divine, cu care Domnul a confirmat adevărul cuvintelor Sale.

Și când Hristos va veni a doua oară, El va veni ca Rege și Judecător. Și de aceea se spune în Evanghelie: în slava Lui toți sfinții Îngeri sunt cu El. Hristos va veni ca un Împărat, va împărți toate neamurile, așa cum un păstor desparte oile de capre, și va așeza oile la dreapta Lui și caprele la stânga.

M-am gândit adesea la modul în care oile diferă de capre. Conform Vechiului Testament, atât oile cât și caprele erau considerate animale curate, puteau fi mâncate și sacrificate lui Dumnezeu. Diferențele de comportament ale acestor animale.

Când am slujit la Volgograd, într-o biserică care era situată într-un sector privat, unul dintre enoriașii mei ținea capre. Și am privit adesea prin fereastra altarului cum mătușa Nadya își păștea caprele. Când pasc oile, fie ciobanul, fie berbecul principal merge în față și toate celelalte oi îl urmează cu ascultare. Și când un păstor pasește capre, nu este clar cine păște pe cine. Păstorul își ajunge constant din urmă caprele, care se repezi complet în laturi diferite: ei aleargă peste drum și se cațără în copaci și se cațără peste gard în curțile învecinate. Nu sunt neascultători de ciobanul lor, își arată în mod constant voința lor nebună și este foarte greu să-i păstoriți.

Iar Regele va spune celor de pe dreapta Sa: „Veniți, fericiților, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii”. Și celor din stânga: „Mergeți în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui”.

Iar oamenii vor răspunde cu nedumerire: „Doamne, când nu Ți-am slujit?” Și Hristos va spune: „Ceea ce n-ai făcut unuia dintre vecinii tăi, nu Mi-ai făcut”. Înțelegi ce este un criteriu simplu?

Se dovedește că o persoană care face ceva bun cu aproapele său face același lucru cu Dumnezeu. Dacă am putea vedea chipul lui Dumnezeu în oricare dintre vecinii noștri fără obstacole sau denaturari, cât de ușor ne-ar fi date toate faptele bune! Dar se întâmplă adesea ca ajutorul nostru să fie cerut de oameni care nu ne plac, oameni în care chipul lui Dumnezeu este întunecat și denaturat de vicii și păcate.

Și dacă facem fapte bune numai de dragul oamenilor, nu vom învăța niciodată să facem fapte bune dușmanilor noștri, infractorilor noștri, oamenilor care ne sunt necomplețitori. Și dacă ne amintim mai des că facem această faptă bună nu numai pentru această persoană, ci și pentru Dumnezeu, care ne cheamă la aceasta, atunci va fi mult mai ușor să facem toate faptele bune. Și atunci vom putea să-L slujim lui Dumnezeu și să ne îndreptățim pe noi înșine la Judecata.

Ce nu va ajuta la Judecata de Apoi?

Vladimir Berhin

Nu știu despre tine, dar mi-e foarte frică de Judecata de Apoi. Mi-e frică de obișnuit și cu atât mai mult de Teribil.

Nu știm prea multe despre cum va merge. Există o pildă despre Judecata de Apoi în Evanghelia după Matei, există mai multe indicii în Scriptură că „credinciosul nu vine la Judecata, dar necredinciosul este deja condamnat”, există câteva capitole în cartea profetului. Daniel și în Apocalipsa, izbitoare în amploarea evenimentelor, dar fără a dezvălui detalii despre procedurile legale. Acest lucru s-a făcut în mod clar intenționat - pentru ca oamenii să nu se complacă în cazuistică, să nu încerce, ca în „Cartea morților” egipteană, să vină cu răspunsuri viclene și justificări ambigue, astfel încât relațiile cu Dumnezeu să nu se încadreze în nici unul. magie sau jurisprudență.

Și asta mă sperie. Pentru că toate modalitățile pe care le știu să mă apăr de acuzații nu vor funcționa acolo. Judecând după ceea ce știm, ei nu vor ajuta la Judecata de Apoi:

- încearcă să transfere vina asupra circumstanțelor pentru care nu persoana însuși este responsabilă, ci Cel Care Judecă. Un astfel de precedent este deja descris în Scriptură. Este exact ceea ce a făcut Adam după Cădere – a început să-i spună lui Dumnezeu că nu a fost el, a fost toată soția pe care a dat-o Dumnezeu, ceea ce înseamnă că Dumnezeu Însuși este vinovat pentru rezultatul trist. Cum s-a terminat se știe. Probabil că nici în rest nu va merge.

- o încercare de „a se pierde în mulțime”, adică de a face referire la practica globală sau a întregii Uniunii. Se spune că toată lumea o face. Uneori mi se pare că unul dintre cei trei oameni neprihăniți care au experiență de a trăi într-un mediu complet ostil – Noe, Lot și profetul Ilie – va fi invitat să discute despre acest tip de scuză. Acești trei bărbați severi știu foarte bine ce înseamnă „a nu te comporta ca toți ceilalți”. Și vor putea explica.

- referiri la un moment istoric deosebit, care din anumite motive a făcut lipsită de importanță împlinirea poruncii. Dar dacă l-ai urât pe aproapele tău, atunci l-ai urât pe aproapele tău. Chiar dacă el, o astfel de brută, a îndrăznit să fie de cealaltă parte a baricadei de tine când se hotărâse soarta Patriei. Tocmai binele Patriei a fost pe care Sinedriul a justificat nevoia de a-L executa pe Salvator.

– referiri la precedente istorice. Ei spun că părinţii au păcătuit şi ne-au permis să facem acest lucru. Dar povestea lui Anania și Safira, care au fost pedepsiți pentru păcatul lor, deși nu au fost nici cei mai mari, nici, mai ales, ultimii, care au încercat să pună mâna în vistieria bisericii, arată destul de convingător că păcatul rămâne păcat, chiar dacă Domnul deocamdată are milă.

– scuze că este pur și simplu vina altcuiva. Pe lângă faptul că Adam făcea deja acest lucru, este și o încălcare a poruncii nejudecății. Se spune că de orice instanță ai fi judecat, vei fi condamnat. Dacă îți agăți păcatele de alții, ei bine, vei fi responsabil și pentru alții.

– referiri la rezultate înalte care au fost obținute în alte domenii. După cum a scris odată un jurnalist, oficialii corupți au construit linii electrice de prima categorie de fiabilitate, dar nici adversarii lor nu au făcut acest lucru și, prin urmare, furtul este destul de scuzabil. Dar Scriptura vorbește și despre acest lucru mai mult decât categoric - „ceea ce este înalt între oameni este o urâciune înaintea lui Dumnezeu” și „ce folosește omului dacă câștigă întreaga lume, dar își pierde sufletul”. Nu va ajuta.

– referiri la faptul că ați acționat în cadrul legislației în vigoare, iar toate actele corecte au fost semnate de persoane autorizate în locurile potrivite. Iuda nu a încălcat nicio lege, Nero și Dioclețian au acționat în limitele autorității lor și chiar și execuțiile noilor martiri au fost în concordanță cu instrucțiunile OGPU. Sunt necesare legi civile; ele oferă ordine și cel puțin o aparență de dreptate. Dar nu ei sunt cei care te conduc spre Împărăția Cerurilor.

– referiri la confuzia și inconsecvența principiilor instanței, vagitatea și ambiguitatea acestora. Voiam, se spune, ce era mai bun, dar nu eram suficient de inteligent. Nici nu va merge. Pentru că Domnul a spus că El este cu noi mereu, până la sfârșitul veacului. Aceasta înseamnă că orice încercare de a spune „Nu știam ce să fac” va fi urmată de un răspuns rezonabil: „Am fost în apropiere, de ce nu ai întrebat?” Și nu știu despre tine, dar am învățat deja de la mine că „nu știu ce să fac”, de fapt, aproape întotdeauna înseamnă „nu vreau să acționez conform poruncii”.

- câteva variante de justificare prin faptul că aparținea grupului potrivit de oameni care cunoșteau Cuvinte corecte, indiferent cum se numește - Biserică, popor, națiune, tradiție sau partid. La urma urmei, se spune și despre asta - că în Ziua Judecății unii vor începe să-și amintească că în numele Lui au scos demoni și au proorocit, dar îi așteaptă o mustrare aspră și iadul veșnic. Sau se spune destul de răspicat că Dumnezeu poate face noi copii pentru Avraam din pavaj, dacă cei existenți se dovedesc a fi nedemni.

Și mai multe gânduri de acest fel pot fi gândite care nu vor ajuta la Judecata de Apoi. De aceea este groaznic.

Dar această Judecată este și Milostivă. Cel mai milostiv. De fapt, nu va fi nimic acolo în afară de Grace.

Cel mai dificil lucru va fi să accepți Grația la Judecată. Harul nu poate fi câștigat printr-un comportament bun. Nu depinde de cei iertati, ci de Milostiv. Trebuie doar să încetezi să dovedești, în cuvinte și fapte, că „ai dreptul”. Pentru a fi justificat, trebuie să încetezi să cauți scuze pentru tine. Nu trebuie să ne justificăm, ci să ne pocăim.

Pentru că toate aceste cuvinte și motive sunt pur și simplu încercări de a riposta, ca să nu fie umiliți de milă, ca să nu aibă milă. La urma urmei, poți doar ierta pe cineva care este vinovat. Și dacă plănuiești să intri în Împărăția Cerurilor ca cineva care are dreptul, nu va exista Har, pentru că pur și simplu nu vrei. Dacă nu ai nevoie de Milă, nu va exista Milă.

Liber, du-te în întunericul exterior.

În sfârșit, relaxează-te, omule, nu te mai gândi de ce nu mai faci puține greșeli. Aceasta este deja Judecata de Apoi și Milostivă. Amintește-ți pilda și repetă: „Tată, am păcătuit înaintea Ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, ci primește-mă. Am păcătuit și nu am scuze și nu există speranță decât Iubirea Ta.”

Judecata de Apoi sau cea mai bună zi din viața noastră?

Preotul Konstantin Kamyshanov

De ce au început creștinii să se teamă de Judecata de Apoi - nu a fost întotdeauna cazul? protopopul Konstantin Kamyshanov regretă că vorbim din ce în ce mai des despre Hotărâre și din ce în ce mai puțin despre ceea ce ar trebui să vină după ea.

Ziua în care are loc Judecata de Apoi va fi prima zi a triumfului Paradisului. O nouă zi va fi adăugată zilelor de creare a lumii. În timpul ei, lumea noastră păcătoasă va fi complet transformată. Și se va întâmpla ceva ciudat: Îngerii vor îndoi cerul ca un pergament, și soarele se va întuneca, și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer și puterile cerului se vor zgudui.

Și va veni Dimineața lumii.

Va începe când numărul locuitorilor Paradisului va atinge o anumită valoare necesară și suficientă.

Pentru ei - cei drepți - Judecata de Apoi nu va fi o judecată teribilă, ci va deveni cea mai bună zi din viața lor, pentru că prima bucurie este cea mai puternică. Sufletul aleșilor îl va vedea pe Cel pe care l-a iubit, pe care l-a visat, pe care a vrut mereu să-l vadă – Hristos.

Și Hristos se va bucura să-și vadă prietenii. Le va prezenta lume noua porți de aur.

Pentru Dumnezeu, nici această zi a judecății nu va fi teribilă. În cele din urmă, acest coșmar numit „lumea noastră” se va încheia. Conform cuvântului profetului, leul și mielul se vor culca unul lângă altul, răul va fi desființat și va începe împărăția veșnică a binelui. Începutul Judecății va fi sfârșitul acestei zile groaznice a Căderii, care a durat o veșnicie, cu războaiele, crimele, înșelăciunea și mânia ei.

Pentru păcătoși, Judecata de Apoi le va aduce oarecare frică, dar în viitor Domnul le va da după inimile lor să fie pentru totdeauna cu cei ca ei.

E ca și cum ai fi în închisoare. Acolo se adună, deși împotriva voinței lor, anumiți domni care au aceeași viziune asupra vieții, care sunt uniți printr-o oarecare aparență de fraternitate și concepte. Ei nu trebuie să muncească, iar ziua le trece în conversații filozofice despre sensul vieții. Acolo nu trebuie să vă faceți griji pentru mâncare, ruble sau cum să vă hrăniți rudele sau cei dragi. Totul este plătit. Ei sunt treji acolo și viețile lor urmează un regim rezonabil care exclude abuzul și păcatul.

Desigur, această asemănare este condiționată și necesită o clarificare.

În primul rând, Hristos a spus că un slujitor rău va fi lipsit de acele talanți pe care i-a fost prea lene să-i înmulțească. Adică, o persoană va fi simplificată în organizația sa cu un ordin de mărime și, la fel ca demonii, va accepta o organizare mai simplă a personalității, similară cu animalele.

Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu se va răzbuna pe ei pentru păcatul lor. Sfinții Părinți sunt unanimi în opinia că Domnul este absolut bun. Dimpotrivă, o astfel de simplificare a statului Vite poloneze, va reduce gradul de suferință al individului, care va fi incapabil de experiențe subtile. Ca urmare a degradării, un locuitor al iadului nu va putea păcătui atât de deplin pe cât ar putea, rămânând în plină minte și cu toată puterea sufletului său.

În al doilea rând, aproape toți sfinții părinți sunt încrezători că trimiterea unui păcătos în iad este bine pentru el, nu numai pentru că el însuși a ales locul spre care a aspirat. Va fi mai confortabil în iad decât în ​​Rai. Pentru o persoană, voința este cea mai importantă. Conține libertatea și individualitatea lui. Încălcând voința unui păcătos, Dumnezeu va zdrobi întreaga persoană. Dar Domnul nu are nevoie de o persoană zdrobită, desfigurată și împotrivă în Paradis. Dumnezeu îi dă voința după inima ei - și asta este bine.

În acest mod neobișnuit, Domnul va încerca nu numai să mărească măsura harului în Paradis, ci și să reducă nivelul suferinței în iad.

Ca urmare, nivelul răului va scădea în întregul Univers.

Deci Judecata de Apoi va aduce în mod paradoxal mai multă lumină în lume și va reduce nivelul răului în comparație cu starea actuală a lucrurilor. Judecata de Apoi va face lumea mai puțin înfricoșătoare.

Și dacă este așa, atunci de ce să ne pregătim pentru un dezastru? Și cine ar trebui să se pregătească pentru o catastrofă și cum ar trebui să se pregătească pentru această Judecata de Apoi?

Este evident că Judecata de Apoi va fi teribilă pentru cetățenii iadului. El va fi așa nu numai pentru că sunt amenințați cu o existență în rău, ci și pentru că trebuie să treacă printr-un proces de degradare a personalității. Și asta este cu adevărat înfricoșător.

Interpreții, invitând biserica să-și amintească prima zi a lumii reînnoite ca Judecata de Apoi, presupun a priori că printre noi nu există oameni drepți, nici cei care îl iubesc pe Dumnezeu, ci doar potențiale victime ale iadului. Din anumite motive, comentariile la acest eveniment nu propovăduiesc bucuria unei întâlniri mult așteptate cu Hristos, ci, dimpotrivă, intensifică teama de răzbunare divine.

Cum să sărbătorim corect această zi?

Profesorul Alexey Ilici Osipov a remarcat că, pentru ca eliberarea să înceapă, trebuie mai întâi să existe o conștientizare a sclaviei cuiva. Deci, trebuie să percepem psihologia și modul de gândire al unui sclav.

Sfântul Siluan din Athos a dat următoarea formulă pentru pregătirea Judecății de Apoi: „Ține-ți mintea în iad și nu dispera”. Aceasta înseamnă că trebuie să fim ispititi să trăim în iad.

Dar cum poate un om de rând să-și țină mintea în iad și să nu devină frică și disperare?

Cum poți învăța să fii cetățean al Ierusalimului Ceresc dacă îți antrenezi constant mintea în realitatea din Certograd?

De exemplu, am vrut să devin arhitect. Și pentru asta a decis să devină unul prin negarea altor profesii: să nu fie medic, să nu fie mecanic, să nu fie scafandru. Și, s-ar putea crede, prin această teologie negativă sunt eu arhitectul țării? Nu.

Printr-o astfel de negare este imposibil să se creeze și să formeze o imagine pozitivă și esențială. Negarea nu poate fi baza existenței.

Cuvintele de Paște ale îngerilor, „De ce să cauți Jivago cu morții”, capătă o nouă profunzime. În iad este imposibil să te pregătești pentru Rai. Ceea ce este nevoie în Paradis nu este priceperea disperării și fricii dobândite în noua Sodomă, ci priceperea iubirii pentru Dumnezeu, oameni și Pământ.

Cum poți învăța toate acestea în timp ce trăiești deja în iad? Cum poți găsi lumină în noroi? Cum poți găsi perle la gunoi?

Să ne amintim de senzaționala dispută în absență dintre celebrul nostru teolog, un profesor și un sfânt, proslăvit recent în Biserica Greacă. Vorbim despre Porfiria Kavsokalivite.

Un profesor din Moscova, în ajunul proslăvirii acestui sfânt, a anunțat că Porfiry era în amăgire. Motivul pentru aceasta au fost cuvintele sfântului că nu are rost să luptăm cu demonii, deoarece ei sunt veșnici, indestructibili, neobosite, iar noi suntem temporari. Nu va fi posibil să le distrugi, iar lupta împotriva lor este inutilă în proiecția Eternității.

În loc să devină experți în lupta cu diavolii, sfântul și-a propus să devină experți în viața în Dumnezeu. El a observat că este mai bine să te scufunzi în Dumnezeu decât în ​​iad. Și atunci harul însuși va vindeca și va umple infirmitățile și va proteja de demoni în cel mai sigur mod.

De fapt, aici nu există nicio contradicție. Sfântul, așa cum se cuvine unui sfânt, privește mai departe și mai sus. Porfiry Kavsokalivit vorbește despre strategie, iar profesorul vorbește despre tactică.

Sfântul spune că sensul vieții constă în apropierea de Hristos și dobândirea asemănării cu El. Scopul vieții nu poate fi abilitatea de a lupta pe listele infernale. În Paradis, aceasta este o abilitate inutilă.

De ce cauți pe Jivago și pe morți?

Dar pentru a realiza această asemănare, este tactic necesar să depășim rezistența spiritelor răului, care nu intenționează să-și piardă prada.

Confuzia, ca de obicei, a apărut din puncte de vedere diferite din diferite puncte de observare în timp și spațiu.

Ce ne pasă de aceste subtilități teologice?

Cert este că ele conțin o indicație directă a strategiei vieții noastre în perspectiva Eternității. În special, această teologie conține abordarea corectă a exercițiului care acordă permis de ședere în Paradis - postul.

Dacă nu ai în minte o strategie, ci doar tactici, atunci postul este o luptă. O persoană care nu vede Paradisul înainte iese să postească ca și cum ar fi un dezastru și un război. Și sărbătorește sfârșitul postului ca sfârșitul necazului și ține un ospăț al biruinței. Se „odihnește” de post, de obosit să fie strălucitor și bun. Semnele unui astfel de post includ foamea dureroasă, oboseala cronică și oboseala sufletească.

Dar oamenii subtili abordează altfel sărbătorile de Paște. Sărbătorile de Paște ale oamenilor duhovnicești, dimpotrivă, sunt liniștite. Bucuria veștii Învierii lui Hristos este legitimă și corectă, dar sfârșitul Postului Mare aduce adesea tristețe. Devine din faptul că timpul postului bărbat subțireîl consideră timpul apropierii lui de Dumnezeu, iar finalul său ca sfârșitul acestui perigeu și îndepărtare involuntară de Luminarul lui Dumnezeu. Și deseori ies cuvinte de regret: „Nu am postit suficient” sau „Tocmai am început să postesc și tocmai am învățat bucuria postului”. Semnul unui astfel de post este bucuria.

Aceste postări de oboseală și bucurie nu pot fi confundate.

O persoană care îl vede pe Dumnezeu mai presus de manevrele postului salută postul nu ca pe o nenorocire națională, ci ca pe o bucurie apropiată, cu cuvintele:

- Post fericit, frați și surori! Să postim un post plăcut.

Înainte de săptămâna despre Judecata de Apoi, a trecut o săptămână despre Fiul Risipitor. Ele sunt conectate într-un singur circuit logic. În săptămâna Fiului Risipitor, un bărbat își căuta adevărata casă - Paradisul, în această săptămână biserica îl plasează chiar în pragul Paradisului:

- Uite!

alo naiba? Nu. Bună ziua, dimineața lumii!

Pe vremuri, oamenii înțelegeau mai bine esența amintirii acestei zile. Dovada acestui lucru este icoane antice Nordul Rusiei. Pete luminoase majore de roșu sunt dezvăluite pe fundaluri albe. Iadul este ascuns în aceste pictograme, astfel încât să nu-l găsiți imediat.

De-a lungul timpului, ne-a venit din Occident o altă interpretare a Judecății de Apoi - un adevărat trailer de film horror de la Hollywood.

În timpul în Capela Sixtină, cineva poate fi uimit de incredibilul geniu artistic al lui Michelangelo și, în același timp, nu mai puțin puternic, poate fi surprins de daltonismul său spiritual.

În loc de Dimineața lumii din celebra frescă, vedem nu întâlnirea lumii cu Hristos, ci tutoriale de desen în holurile unei fabrici de procesare a cărnii. Cum așa? La urma urmei, mii de teologi, apostoli și Hristos Însuși au spus că nu vom muri, dar ne vom schimba cu toții. Ne vom întoarce din nou la corpurile subtile, lăsând „veșminte din piele” temporare pe pământ pentru totdeauna. Cum a ratat acest lucru unei persoane atât de talentate este complet de neînțeles.

Bine, capela asta. Această sărbătoare cu carne de acolo este echilibrată de etericul Botticelli. Dar aici, aceste thrillere din Zverograd au devenit norma pe pereții de vest ai bisericilor. Moda a venit din Occident și a triumfat pe zidul vestic. În aceste fresce, nu cei drepți triumfă, ci Străinul.

Din păcate, în timp, nu doar frescele de pe peretele vestic s-au transformat, ci și conștiința bisericească, traumatizată de spiritul Bursei. Epoca apostaziei și-a pus amprenta asupra întregii percepții a omului asupra lumii. În loc să se pregătească să-l întâlnească pe Tatăl Ceresc, fiii lui Dumnezeu au început să se pregătească să-l întâlnească pe Antihrist.

Vai. Astăzi trebuie să facem eforturi pentru a ne îndepărta privirea fascinată de privirea lui Antihrist și a o transfera pe chipul Domnului nostru milostiv și al lui Dumnezeu Mântuitorul nostru Iisus Hristos.

Bună la naiba! – asta nu este pentru noi. Nu pentru cei pe care Domnul i-a chemat la viață. Nu pentru cei care-L iubesc. Nu pentru cei care, în ciuda căderilor, au căzut cu capul în cap spre Paradis.

Un soldat rău este acela care nu visează să devină general. Creștinul rău este cel care nu tinde spre Rai, ci stă cu sufletul în iad și nu-și poate lua privirea hipnotică de la Satana, ca un iepure din privirea unui boa constrictor. Un creștin rău este cel care a uitat de măreția pe care i-a dat-o Dumnezeu și de locul pe care i l-a pregătit în ceruri.

Lucrul rău este că în loc să te străduiești pentru a ta cu ajutorul Domnului casa natala, spre Paradis - o persoană deja slabă devine și mai slăbită, stând pe râurile Babilonului, cotrobăind cu ochii în iad și analizându-i semnificațiile.

Este a noastra - Hristos a înviat! « Să se bucure cu vrednicie cerurile, să se bucure pământul, să sărbătorească lumea, toate cele văzute și nevăzute: Hristos a înviat... O, mare și prea sfânt Paște: Astăzi toată făptura se bucură și se bucură, că Hristos a înviat iar iadul este captivat.

Al nostru - „Acum totul este plin de lumină, cerul și pământul și lumea interlopă, astfel încât toată creația sărbătorește înălțarea lui Hristos și se stabilește în ea. Ieri m-am îngropat în Tine, Hristoase, astăzi fac pomenire...”