Giordano Bruno. Gravură din 1830 bazată pe un original de la începutul secolului al XVIII-lea Biblioteca de binevenit, Londra

„...Omul de știință a fost condamnat să fie ars.
Când Giordano s-a apropiat de foc,
Nunțiul Suprem din fața lui și-a coborât privirea...
- Văd cât de frică ți-e de mine,
Neputând infirma știința.
Dar adevărul este întotdeauna mai puternic decât focul!
Nu renunț și nu regret.”

Italia Renașterii nu cunoștea, poate, o figură mai mare și în același timp complexă și contradictorie decât Giordano Bruno, cunoscut și sub numele de Bruno Nolan (de la locul său de naștere - Nola, oraș din Italia). Un călugăr dominican, un rătăcitor celebru, unul dintre cei mai scandaloși oameni ai timpului său, un susținător înfocat al sistemului heliocentric, creatorul unei secte numite „nouă filozofie” - toate acestea sunt o singură persoană. Moartea tragică a lui Nolanza, care a fost arsă la Roma în 1600, a devenit una dintre cele mai întunecate pagini din istoria Inchiziției. Execuția lui Bruno a fost interpretată în mod repetat ca o încercare a Bisericii Catolice de a opri răspândirea sistemului heliocentric copernican, pe care Nolanets l-a susținut. Cu timpul a devenit complet banal(vezi epigrafa poetică). Iată un pasaj tipic din temele școlare la lecția de studii sociale de clasa a XI-a: „Pe vremea aceea ei predau că Pământul este centrul Universului, iar Soarele și toate planetele se învârt în jurul lui. Clerul i-a persecutat pe toți cei care nu erau de acord cu aceasta, și mai ales cei care s-au încăpățânat au fost distruși... Bruno i-a ridiculizat furios pe preoți și pe biserică, chemând oamenii să pătrundă în tainele Pământului și ale cerului... Faima lui s-a răspândit la mulți. universități din Europa. Dar bisericii nu au vrut să-l suporte pe îndrăznețul savant. Au găsit un trădător care s-a prefăcut a fi prietenul lui Bruno și l-a atras în capcana Inchiziției”.

Cu toate acestea, documentele procesului inchizitorial al lui Giordano Bruno infirmă complet acest punct de vedere: Nolan a murit nu din cauza științei, ci pentru că a negat principiile fundamentale ale creștinismului.

În 1591, la invitația aristocratului venețian Giovanni Mocenigo, Bruno s-a întors în secret în Italia. Motivul pentru care a decis să facă acest lucru a rămas multă vreme un mister: a părăsit odată Italia din cauza persecuției; apariția sa la Veneția sau în alte orașe l-ar fi putut amenința pe Bruno cu consecințe grave. În curând, relația lui Bruno cu Mocenigo, căruia i-a predat arta memoriei, s-a deteriorat. Aparent, motivul a fost că Bruno a decis să nu se limiteze la predarea unei singure materii, ci și-a conturat propria „nouă filozofie” lui Mocenigo. Aparent, acest lucru l-a determinat și să treacă granița Italiei: Bruno plănuia să prezinte o învățătură religioasă nouă, armonioasă și holistică la Roma și în alte orașe ale Italiei.

La începutul anilor 1590, el s-a văzut din ce în ce mai mult ca un predicator religios și apostol al religiei și științei reformate. Această doctrină se baza pe neoplatonismul extrem Neoplatonismul- o mișcare în filosofia antică care s-a dezvoltat din secolul al III-lea. până la începutul secolului al VI-lea. n. e. În timp ce au rămas adepți ai lui Platon, reprezentanții acestei învățături și-au dezvoltat propriile concepte filozofice. Printre cei mai proeminenți neoplatoniști se numără Plotin, Porfirie, Iamblichus, Proclus și Damasc. Neoplatonismul târziu, în special Iamblichus și Proclus, a fost impregnat cu elemente magice. Moștenirea neoplatonismului a avut o mare influență asupra teologiei creștine și cultura europeana Renaştere . , pitagorismul Pitagorismul- o doctrină religioasă și filozofică care a apărut în Grecia anticăși numit după strămoșul său Pitagora. S-a bazat pe ideea structurii armonioase a universului, supusă legilor numerice. Pitagora nu a lăsat o declarație scrisă a învățăturilor sale. Ca urmare a interpretărilor ulterioare, a căpătat un pronunțat caracter ezoteric. Magia pitagoreică a numărului și simbolului a avut o mare influență asupra tradiției cabalistice., materialism antic în spiritul lui Lucretius Titus Lucretius Carus(c. 99 - c. 55 î.Hr.) - autor al celebrului poem „Despre natura lucrurilor”, adept al lui Epicur. Un adept al filozofiei atomismului, conform căreia obiectele senzoriale constau din materiale, particule corporale - atomi. El a respins moartea și viața de apoi și a crezut că materia care stă la baza universului este eternă și infinită.și filozofia ermetică Filosofia ermetică- o învățătură mistică care a apărut în epoca elenismului și a Antichității târzii. Potrivit legendei, Hermes Trismegistus („de trei ori cel mai mare”) a oferit adepților și studenților săi texte care conțineau revelații mistice. Învățătura era de natură ezoterică pronunțată, combinând elemente de magie, astrologie și alchimie.. În același timp, un lucru nu trebuie uitat: Bruno nu a fost niciodată ateu; În ciuda radicalismului opiniilor exprimate, el a rămas un om profund religios. Pentru Bruno, copernicanismul nu a fost nicidecum un scop, ci un instrument matematic convenabil și important care a făcut posibilă fundamentarea și completarea conceptelor sale religioase și filozofice. Face încă o dată să se îndoiască de teza lui Bruno ca „martir al științei”.

Ambițiile lui Bruno au contribuit probabil la ruptura lui de Mocenigo: timp de două luni, Bruno a predat acasă mnemonică aristocrată venețiană, dar după ce și-a anunțat dorința de a părăsi Veneția, Mocenigo, nemulțumit de predare, a decis să-și „chicească” profesorul. În denunțul pe care l-a trimis inchizitorilor venețieni, Mocenigo a subliniat că Bruno neagă principiile fundamentale ale doctrinei creștine: divinitatea lui Hristos, Treimea, nașterea din fecioară și altele. În total, Mocenigo a scris trei denunțuri, unul după altul: 23, 25 și 29 mai 1592.

„Eu, Giovanni Mocenigo, fiul Preasfințitului Marco Antonio, raportez, din conștiință și din porunca mărturisitorului meu, că am auzit de multe ori de la Giordano Bruno Nolanza, când am vorbit cu el în casa lui, că atunci când catolicii spun că pâinea se transformă în trup, atunci aceasta este o mare absurditate; că este un dușman al masei, că nu-i place nicio religie; că Hristos a fost un înşelător şi a comis înşelăciuni pentru a seduce poporul – şi, prin urmare, putea să prevadă cu uşurinţă că va fi spânzurat; că el nu vede diferența de persoane în zeitate și asta ar însemna imperfecțiunea lui Dumnezeu; că lumea este veșnică și există lumi infinite... că Hristos a făcut minuni imaginare și a fost magician, ca apostolii, și că el însuși ar fi avut curajul să facă la fel și chiar mult mai mult decât ei; că Hristos nu a murit din proprie voință și, pe cât a putut, a încercat să evite moartea; că nu există pedeapsă pentru păcate; că sufletele create de natură trec de la o ființă vie la alta; că, la fel cum animalele se nasc în depravare, oamenii se nasc în același mod.
El a vorbit despre intenția sa de a deveni fondatorul unei noi secte numită „nouă filozofie”. El a spus că Fecioara nu a putut naște și că credința noastră catolică este plină de blasfemii împotriva măreției lui Dumnezeu; că este necesar să se oprească certurile teologice și să se ia venitul de la călugări, căci ei sunt o rușine pentru lume; că toți sunt măgari; că toate părerile noastre sunt doctrina măgărițelor; că nu avem nicio dovadă dacă credința noastră are merit înaintea lui Dumnezeu; că pentru o viață virtuoasă este cu totul suficient să nu faci altora ceea ce nu vrei pentru tine... că este surprins cum tolerează Dumnezeu atâtea erezii ale catolicilor.”

Volumul tezelor eretice a fost atât de mare încât inchizitorii venețieni l-au trimis pe Bruno la Roma. Aici, timp de șapte ani, teologi romani de seamă au continuat să-l interogheze pe Nolanz și, judecând după documente, au căutat să-i demonstreze că tezele sale erau pline de contradicții și inconsecvențe. Cu toate acestea, Bruno a rămas ferm pe poziție - uneori părea gata să facă concesii, dar în ultimul moment s-a răzgândit. Este foarte posibil ca motivul pentru aceasta să fi fost sentimentul propriei sale misiuni înalte. Una dintre pietrele de temelie ale acuzației a fost recunoașterea sinceră a lui Bruno că nu crede în dogma Sfintei Treimi.

„A afirmat, a recunoscut cu adevărat, sau acum recunoaște și crede în Treime, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, unul în esență?...
El a răspuns: „Vorbind creștinesc, conform teologiei și tot ceea ce trebuie să creadă fiecare”. creștin adevăratși catolic, mă îndoiam cu adevărat de numele Fiului lui Dumnezeu și al Sfântului Duh... căci, potrivit Sf. Augustin, acest termen nu este antic, ci unul nou care a apărut în vremea lui. Am susținut această părere de la vârsta de optsprezece ani până în zilele noastre”.

Din materialele anchetei Inchiziției venețiane

După șapte ani de încercări nereușite de a-l convinge pe Bruno, tribunalul inchizitorial l-a declarat eretic și l-a predat autorităților seculare. Bruno, după cum știm, a refuzat cu hotărâre să se pocăiască de erezii, acest lucru este dovedit, în special, de raportul congregației inchizitorilor din 20 ianuarie 1600: „La instrucțiunile seninelui Altețelor Sale, fratele Hippolyte Maria, împreună cu Procurorul general al Ordinului Fraților Predicatori, a vorbit cu acest frate Giordano, îndemnându-l să mărturisească prevederile eretice cuprinse în scrierile sale și prezentate lui în timpul procesului și să renunțe la ele. El nu a fost de acord cu aceasta, susținând că nu a exprimat niciodată propuneri eretice și că acestea au fost extrase cu răutate de slujitorii sfintei slujbe”.

Condamnarea la moarte a lui Bruno care a ajuns până la noi nu menționează sistemul heliocentric sau știința în general. Singura acuzație specifică este: „Tu, frate Giordano Bruno... acum opt ani ai fost adus în fața instanței Sfântului Oficiu din Veneția pentru că ai declarat cea mai mare absurditate să spui că pâinea s-a transformat în trup etc.”, adică , Bruno a fost acuzat că dau vina pe negarea dogmelor bisericești. Mai jos sunt menționate „rapoarte... că ați fost recunoscut ca ateu în timp ce ați fost în Anglia”.

Verdictul menționează anumite opt prevederi eretice în care Bruno a persistat, dar acestea nu sunt specificate, ceea ce a dat unor istorici, inclusiv școlii sovietice, motive să presupună că s-a pierdut o parte din documentul care detalia acuzațiile Inchiziției. Cu toate acestea, a fost păstrată o scrisoare de la iezuitul Kaspar Schoppe, care, se pare, a fost prezent când a fost anunțat verdictul complet și mai târziu a relatat pe scurt prevederile sale într-o scrisoare:

„El a învățat cele mai monstruoase și nesimțite lucruri, de exemplu, că lumile sunt nenumărate, că sufletul se mișcă de la un corp la altul și chiar într-o altă lume, că un suflet poate fi în două corpuri, că magia este un lucru bun și permis. lucru, că Duhul Sfânt nu este altceva decât sufletul lumii și că exact asta a vrut să spună Moise când a spus că apele îi sunt supuse și lumea este veșnică. Moise și-a făcut minunile prin magie și a reușit în ea mai mult decât restul egiptenilor, că Moise și-a inventat legile, că Sfanta Biblie există un spectru că diavolul va fi mântuit. Din Adam și Eva el derivă numai genealogia evreilor. Restul oamenilor provin din cei doi pe care Dumnezeu i-a creat cu o zi înainte. Hristos nu este Dumnezeu, a fost un magician celebru... și pentru asta a fost spânzurat pe bună dreptate, și nu răstignit. Profeții și apostolii erau oameni fără valoare, magicieni și mulți dintre ei au fost spânzurați. Pentru a o exprima într-un singur cuvânt, el a apărat orice erezie fără excepție care a fost predicată vreodată”.

Nu este greu de observat că în această repovestire (a cărei fiabilitate este o chestiune de discuție științifică separată) nu este menționat sistemul heliocentric, deși este menționată ideea de nenumărate lumi și lista ereziilor care au fost. atribuite lui Bruno sunt legate în mod specific de probleme de credință.

La mijlocul lunii februarie, la Campo dei Fiori din Roma, a fost executată „pedeapsa fără vărsare de sânge”. În 1889, pe acest loc a fost ridicat un monument, a cărui inscripție pe soclu scrie: „Giordano Bruno - din secolul pe care l-a prevăzut, la locul unde a fost aprins focul”.

Surse

• Yates F. Giordano Bruno și tradiția ermetică.
• Rozhitsyn V. S. Giordano Bruno și Inchiziția.
• Giordano Bruno. Documente. Le proces. Ed. L. Firpo și A.-Ph. Segonde.

  Paris, Les belles lettres, 2000.

• L. Firpo. Procesul lui Giordano Bruno.

  Roma, Salerno, 1993.

• Favole, metafore, poveste. Seminario su Giordano Bruno, a cura di M. Ciliberto.

  Pisa: Edizioni della Normale, 2007.

• Enciclopedia bruniana e campanelliana, dir. da E. Canone şi G. Ernst.

  Pisa: Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 2006.

• Giordano Bruno. Parole, concetti, imagini, 3 vol., direzione scientifica di M. Ciliberto.

  Pisa: Edizioni della Normale, 2014.

Giordano Bruno - un mare om de știință, filozof, poet - s-a născut în micul oraș italian Nola în 1548. Tatăl său era un simplu soldat. La naștere i s-a dat numele Philippe și, adolescent de 11 ani, a fost dus la Napoli, la mănăstirea Sf. Dominic, unde a studiat dialectica, logica și literatura, și-a extins activ baza de cunoștințe datorită nu numai zelului său, ci și bogăției bibliotecii mănăstirii. În 1565 a fost tuns călugăr, iar de atunci a început să poarte numele Giordano. Preoția pe care a primit-o în 1572 nu l-a împiedicat nu numai să se îndoiască de unele dintre principiile creștinismului, ci și să-și exprime deschis gândurile. Prin aceasta, a atras atenția superiorilor săi, dar, fără să aștepte încheierea anchetei pe care o începuse, s-a mutat la Roma, apoi în nordul Italiei, ceea ce i s-a părut mai sigur.

Din acel moment, viața lui Giordano Bruno s-a transformat în rătăciri constante pe tot continentul; el nu a stat niciodată nicăieri mult timp. Predarea filozofiei a devenit sursa lui de trai. După ce a locuit o vreme în Elveția, s-a mutat în Franța. Acolo a scris un ciclu de sonete filozofice, un poem satiric „Arca lui Noe”, care era de natură anti-bisericească, precum și o comedie „Sfeșnicul” (1582). Într-o zi, însuși regele Henric al III-lea al Franței a venit să-l vadă pentru o prelegere. Impresionat de memoria și cunoștințele enciclopedice ale omului de știință, monarhul l-a invitat la curte și, ulterior, i-a oferit recomandări atunci când Bruno mergea în Anglia.

Perioada „engleză” a biografiei lui Giordano Bruno a început în 1583 la Londra. Şederea sa în capitala Foggy Albion sub patronajul regelui englez s-a dovedit a fi foarte fructuoasă: aici au fost publicate principalele sale lucrări din domeniul filosofiei şi ştiinţelor naturii. În timp ce era profesor la Universitatea Oxford, Bruno a scris tratate „Despre infinitul universului și lumilor”, „Despre cauză, începutul și unul”, a propus o alternativă îndrăzneață la ideea ptolemeică dominantă de atunci a universului. , anticipând un numar mare de descoperiri făcute de știința secolelor viitoare. Promovând activ învățăturile lui Copernic, conform cărora Soarele este centrul sistemului planetar, Giordano Bruno a dobândit un număr imens de răi. Doi ani mai târziu, în 1585, a fost forțat să fugă în Franța și apoi în Germania, dar în această țară prelegerile sale au fost supuse vetoului.

În 1591, Giordano Bruno s-a întors în Italia natală și s-a mutat la Veneția: a fost invitat ca profesor de un anume Giovanni Mocenigo, un tânăr aristocrat. Cu toate acestea, relația dintre elev și profesor nu a rămas caldă pentru mult timp. În mai 1592, inchizitorul venețian a primit pentru prima dată un denunț de la Mocenigo împotriva mentorului său, câteva zile mai târziu au urmat mai multe - omul de știință în dizgrație a fost arestat și întemnițat. Personalitatea lui Bruno, influența sa și curajul convingerilor sale s-au dovedit a fi atât de mari încât cazul lui a fost transferat la Roma, unde a fost transportat la 27 februarie 1593.

Timp de șapte ani, Bruno a lânceit în temnițe, supus torturii și proceselor, dar nu l-au putut forța să-și recunoască imaginea despre ordinea mondială ca pe o amăgire. La 9 februarie 1600, Bruno a fost declarat „eretic impenitent, încăpățânat și inflexibil” de către tribunalul inchizitorial. După ce a fost defrocat și excomunicat din biserică, Giordano Bruno a fost predat curții guvernatorului roman cu cererea ipocrită de a impune cea mai milostivă pedeapsă care să nu vărseze sânge. Curtea seculară a emis un verdict conform căruia la 17 februarie 1600, neclintitul om de știință a fost ars în Piața Florilor. Trei secole mai târziu, pe locul unde a fost aprins rugul a fost ridicat un monument cu inscripția „Giordano Bruno - din secolul pe care l-a prevăzut”.

Sfârșitul secolului al XVII-lea a fost marcat de moartea tragică a lui Giordano Bruno. Născut în 1548, unul dintre cei mai proeminenti adepți ai învățăturilor lui Copernic a trăit 52 de ani, dezvoltându-și teoria infinitității Universului în timp și spațiu.

După ce a suferit moartea din cauza Inchiziției, chiar și astăzi filozoful nu a fost inclus în opiniile revizuite ale Bisericii Catolice cu privire la un număr de oameni de știință medievali executați de Inchiziție. Biserica este încă de părere că decizia luată cu privire la naturistul a fost corectă.

Nașterea și primii ani

La naștere, băiatul a primit numele Filip; doar ani mai târziu i se va da un nume care a devenit cunoscut lumii întregi.

Familia în care s-a născut Filip nu era bogată, tatăl său a slujit ca soldat angajat, mama lui era o țărancă.

În următoarea jumătate de secol, filozoful avea să parcurgă un drum lung de la naștere până la moarte în mâinile Inchiziției.

• La vârsta de unsprezece ani, copilul merge să studieze știința la Napoli. Acolo a studiat literatura și logica împreună cu dialectica.
• După ce a primit recomandări excelente de la profesori, Filip, în vârstă de 15 ani, se mută la o mănăstire, unde își petrece următorii 10 ani din viață. În mănăstire, tânărul italian avea să fie numit Giordano.
• Trăind într-o mănăstire, tânărul studiază cu atenție cartea lui Nicolaus Copernic despre corpurile cerești, ceea ce îl provoacă să vorbească împotriva ideilor lui Aristotel. Tânărul nu este de acord cu învățăturile unor oameni atât de mari din cauza discrepanței dintre ceea ce a văzut în practică și datele prezentate.
• În 1572, un tânăr a ținut primul său serviciu de preot. Chiar și atunci, fiind familiarizați cu declarațiile răzvrătite ale fratelui lor, slujitorii bisericii l-au declarat eretic pe călugăr. Pe lângă Răstignirea în chilie monahală Bruno nu are icoane, citește cărți interzise, ​​iar comportamentul tânărului călugăr nu corespunde prea mult cu regulile mănăstirii.
• La patru ani de la primul serviciu, Giordano Bruno a fost nevoit să-și părăsească locul de serviciu și să fugă. După ce a părăsit ordinul dominican la vârsta de douăzeci și opt de ani, pleacă la Roma. Calea ulterioară a filozofului trece prin Elveția și Franța până în Anglia. La Paris, tânărul italian se bucură de patronajul lui Henric al III-lea, care îl invită la curte pentru a învăța arta memoriei bune. Așa trec doi ani din viața sigură a rebelului. Primind recomandări regale, tânărul pleacă în Anglia.
• Viața la Londra i-a adus gânditorului să scrie o serie de tratate care au lăsat o amprentă asupra istoriei, dintre care unul i-a glorificat numele de-a lungul secolelor.
• La vârsta de treizeci și opt de ani, Giordano a plecat în Germania, unde i s-a interzis să predea în Marburg și a început să predea în altă parte.

Filosof și știință

Ideea principală din învățăturile gânditorului italian a fost autodezvoltarea naturii. El a susținut că Universul este infinit, nu închis.

În timp ce-și citea tratatele și prelegerile, Bruno nu a câștigat sprijin și a fost forțat să nu-și mai promoveze ideile. Cu toate acestea, participantul la condamnarea filozofului l-a recunoscut ca pe o persoană cu o minte extraordinară și extrem de bine citită.

Declarațiile lui Giordano despre pericolele religiei și, în special, ale bisericii și capacitatea de a transmite gânduri maselor au devenit Motivul principal hotărâre judecătorească dură împotriva acuzatului. Numind biserica principalul obstacol în calea dezvoltării științei, filozoful nu și-a lăsat nicio șansă la o sentinţă mai blândă din partea inchizitorilor.

La treizeci și șase de ani, Bruno scrie o altă lucrare, care este considerată periodic ca bază stiinta moderna despre natură. Totodată, a scris cinci dialoguri, promovând teoriile lui Copernic în astronomie, menționând judecățile sale pe această temă. În această perioadă este surprinsă credința într-un supraom, a cărui misiune filozoful o încearcă pe sine.

Fiind un susținător înflăcărat al lui Copernic, gânditorul exprimă părerea unui singur început care dă continuare la tot ceea ce are Universul.

Echivalând omul cu Dumnezeu în ideile sale, Giordano Bruno a doborât mânia clerului asupra sa. Biserica nu putea ierta filosofului o asemenea comparație.

Pe lângă faptul că ideile italienilor erau doar o continuare a învățăturilor lui Copernic, Bruno a fost primul care a propus o ipoteză despre mișcarea continentelor; el a menționat și ideea că există planete îndepărtate care nu sunt vizibile pentru oameni.

Moartea prin Inchiziție

Întorcându-se în patria sa și acceptând oferta de a-l învăța pe unul dintre reprezentanții nobilimii arta bunei memorie, Giordano cade în mâinile Inchiziției. A fost arestat în urma denunțării unui student care a declarat blasfemia ideilor profesorului său și a fost ținut într-o închisoare din Vatican timp de șase ani.

Refuzând să recunoască ideile sale incorecte, Giordano Bruno a fost ars pe rug de către inchizitori. Filosoful a fost recunoscut ca eretic, lipsit de rangul său și a executat pedeapsa.

Biografii consideră că moartea gânditorului este rezultatul pericolului extrem al învățăturilor liber gânditoare ale lui Bruno.

Giordano Bruno (italiană: Giordano Bruno), numele real Filippo, porecla - Bruno Nolanets. Născut în 1548 în Nola lângă Napoli - a murit la 17 februarie 1600 la Roma. Călugăr, filozof și poet italian dominican, reprezentant al panteismului.

Fiind călugăr catolic, Giordano Bruno a dezvoltat neoplatonismul în spiritul naturalismului renascentist și a încercat să ofere o interpretare filozofică a doctrinei în acest sens.

Bruno a exprimat o serie de presupuneri care erau înaintea erei sale și confirmate doar de descoperirile astronomice ulterioare: că stelele sunt sori îndepărtați, despre existența unor planete necunoscute la vremea lui în sistemul nostru solar, că în Univers există nenumărate corpuri asemănătoare. la a noastră La soare. Bruno nu a fost primul care s-a gândit la pluralitatea lumilor și la infinitatea Universului: înaintea lui, astfel de idei au fost înaintate de vechii atomiști, epicurieni și Nicolae din Cusa.

A fost condamnat Biserica Catolica ca eretic și a fost condamnat la moarte prin ardere de către curtea seculară a Romei. În 1889, aproape trei secole mai târziu, un monument a fost ridicat în cinstea sa la locul execuției lui Giordano Bruno.

Filippo Bruno s-a născut în familia soldatului Giovanni Bruno, în orașul Nola, lângă Napoli, în 1548. La vârsta de 11 ani a fost adus la Napoli pentru a studia literatura, logica și dialectica. La vârsta de 15 ani, în 1563, a intrat în mănăstirea din localitate Sf. Dominic. Aici, în 1565, a devenit călugăr și a primit numele de Giordano.

Curând, pentru îndoielile sale cu privire la transsubstanțiarea și concepția imaculată a Fecioarei Maria, a suscitat suspiciuni; în plus, a scos icoane din chilie și a lăsat doar Răstignirea. Autoritățile au fost nevoite să demareze o anchetă cu privire la activitățile sale. Fără să aștepte rezultatele, Bruno a fugit la Roma, dar, considerând că acest loc nu este suficient de sigur, s-a mutat în nordul Italiei. Aici a început să-și câștige existența predând, fără să stea mult timp într-un loc. De atunci, a hoinărit prin Europa.

În Franța, Bruno a fost remarcat de regele Henric al III-lea al Franței, care a fost prezent la una dintre prelegerile sale și a fost impresionat de cunoștințele și memoria lui Bruno. L-a invitat pe Bruno la tribunal și i-a oferit câțiva ani (până în 1583) de pace și securitate, iar mai târziu i-a dat scrisori de recomandare pentru o călătorie în Anglia.

La început, filozoful de 35 de ani a locuit la Londra, apoi la Oxford, dar după o ceartă cu profesorii locali s-a mutat din nou la Londra, unde a publicat o serie de lucrări, printre care una dintre principalele este „On Infinity”. , Universul și Lumile” (1584). În Anglia, Giordano Bruno a încercat să convingă demnitari Regatul elisabetan în adevărul ideilor copernicane, conform căruia Soarele, și nu Pământul, se află în centrul sistemului planetar. Aceasta a fost înainte ca Galileo să generalizeze doctrina copernicană. În Anglia, nu a reușit niciodată să răspândească sistemul copernican simplu: nici Shakespeare, nici Bacon nu au cedat eforturilor sale, ci au urmat cu fermitate sistemul aristotelic, considerând Soarele ca fiind una dintre planete, care se învârte ca celelalte în jurul Pământului. Doar William Gilbert, medic și fizician, a acceptat sistemul copernican ca fiind adevărat și a ajuns experimental la concluzia că Pământul este un magnet uriaș. El a stabilit că Pământul este controlat de forțele magnetismului pe măsură ce se mișcă.

În ciuda patronajului celor mai înalte autorități din Anglia, doar doi ani mai târziu, în 1585, a fost forțat să fugă efectiv în Franța, apoi în Germania, unde i s-a interzis în scurt timp să țină prelegeri.

În 1591, Bruno a acceptat o invitație din partea tânărului aristocrat venețian Giovanni Mocenigo de a preda arta memoriei și s-a mutat la Veneția. Cu toate acestea, relația dintre Bruno și Mocenigo s-a deteriorat curând. La 23 mai 1592, Mocenigo a trimis primul său denunț împotriva lui Bruno inchizitorului venețian, în care scria:

Eu, Giovanni Mocenigo, raportez din obligație de conștiință și din ordinul mărturisitorului meu că am auzit de multe ori de la Giordano Bruno când am vorbit cu el în casa mea că lumea este veșnică și există lumi infinite... că Hristos a realizat imaginar. miracole și a fost un magician, că Hristos nu muri de bunăvoie și, pe cât a putut, a încercat să evite moartea; că nu există pedeapsă pentru păcate; că sufletele create de natură trec de la o ființă vie la alta. El a vorbit despre intenția sa de a deveni fondatorul unei noi secte numită „nouă filozofie”. El a spus că Fecioara Maria nu poate naște; călugării fac de ocară lumea; că toți sunt măgari; că nu avem nicio dovadă dacă credința noastră are merit în fața lui Dumnezeu.

La 25 mai și 26 mai 1592, Mocenigo a trimis noi denunțuri împotriva lui Bruno, după care filozoful a fost arestat și întemnițat. Pe 17 septembrie, a fost primită o cerere de la Roma la Veneția pentru extrădarea lui Bruno pentru procesul său la Roma. Influența socială a acuzatului, numărul și natura ereziilor de care era bănuit, au fost atât de mari încât Inchiziția venețiană nu a îndrăznit să finalizeze ea însăși acest proces.

La 27 februarie 1593, Bruno a fost transportat la Roma. A petrecut șase ani în închisorile romane, refuzând să admită că convingerile sale filozofice și metafizice naturale erau o greșeală.

La 20 ianuarie 1600, Papa Clement al VIII-lea a aprobat decizia congregației și a decis să-l transfere pe fratele Giordano în mâinile autorităților seculare.

Pe 9 februarie, Tribunalul Inchizitorial, în verdictul său, l-a recunoscut pe Bruno drept un „eretic nepocăit, încăpățânat și inflexibil”. Bruno a fost lipsit de preoție și excomunicat din biserică. El a fost predat curții guvernatorului Romei, ordonându-i să fie supus „pedepsei fără vărsare de sânge”, ceea ce însemna cerința de a fi ars de viu.

Ca răspuns la verdict, Bruno le-a spus judecătorilor: „Probabil tu și cu mine frica mare pronunță un verdict asupra mea mai degrabă decât să-l ascult” și a repetat de mai multe ori: „Arde nu înseamnă respingere!”

Prin decizia unei instanțe laice, la 17 februarie 1600, Bruno a fost ars la Roma în Piața Florilor (în italiană: Campo dei Fiori). Călăii l-au adus pe Bruno la locul execuției cu un căluș în gură, l-au legat de un stâlp din centrul focului cu un lanț de fier și l-au legat cu o frânghie udă, care, sub influența focului, s-a contractat și tăiat în corp. Ultimele cuvinte Bruno au fost: „Mor ca un martir de bună voie și știu că cu ultima mea suflare sufletul meu se va înălța la cer”.

Toate lucrările lui Giordano Bruno au fost enumerate în 1603 în Indexul Catolic al Cărților Interzise și au fost acolo până la ultima ediție din 1948.

La 9 iunie 1889, la Roma a fost inaugurat un monument chiar în Piața Florilor unde l-a executat Inchiziția în urmă cu aproximativ 300 de ani. Statuia îl înfățișează pe Bruno la toată înălțimea. Mai jos pe soclu există o inscripție: „Giordano Bruno - din secolul pe care l-a prevăzut, la locul unde a fost aprins focul”.

La aniversarea a 400 de ani de la moartea lui Bruno, cardinalul Angelo Sodano a numit execuția lui Bruno „un episod trist”, dar, cu toate acestea, a subliniat corectitudinea acțiunilor inchizitorilor, care, în cuvintele sale, „au făcut tot posibilul pentru a-i salva viața. " De asemenea, șeful Bisericii Romano-Catolice a refuzat să ia în considerare problema reabilitării sale, considerând justificate acțiunile inchizitorilor.

„... Și nu fi atât de tragică, draga mea. Privește asta cu umorul tău obișnuit... Cu umor!.. În cele din urmă, Galileo a renunțat la noi. „De aceea l-am iubit mereu mai mult pe Giordano Bruno...”

Grigory Gorin „Același Munchausen”

Nu este supus reabilitării

Biserica Catolică pentru ultimele decenii a realizat o adevărată revoluție, revizuind o mulțime de decizii luate cândva de Inchiziție cu privire la oamenii de știință și filozofii din trecut.

31 octombrie 1992 Papa Ioan Paul al II-lea reabilitat Galileo Galilei , recunoscând ca eronată forțarea unui om de știință să renunțe la teorie Copernic sub pedeapsa cu moartea, efectuată în 1633.

La fel ca Galileo, la sfârșitul secolului al XX-lea Vaticanul oficial i-a achitat retroactiv pe mulți, dar nu Giordano Bruno.

Mai mult, în 2000, când a fost sărbătorită cea de-a 400-a aniversare a execuției lui Bruno, Cardinalul Angelo Sodano a numit execuția lui Bruno un „episod trist”, dar a subliniat totuși corectitudinea acțiunilor inchizitorilor, care, în cuvintele sale, „au făcut tot posibilul pentru a-i salva viața”. Adică până astăzi Vaticanul consideră că procesul și sentința împotriva lui Giordano Bruno sunt justificate.

De ce i-a enervat atât de mult pe sfinții părinți?

Îndoieli periculoase

S-a născut în orașul Nola de lângă Napoli, în familia unui soldat Giovanni Bruno, în 1548. La naștere, viitorul om de știință a primit numele Filippo.

La vârsta de 11 ani, băiatul a fost adus să studieze la Napoli. A înțeles totul din mers, iar profesorii lui i-au promis o carieră strălucitoare.

În secolul al XVI-lea, pentru băieții deștepți italieni, cea mai promițătoare cale de carieră părea să fie calea unui preot. În 1563 Filippo Bruno a intrat în mănăstire Sfântul Dominic, unde doi ani mai târziu devine călugăr, primind un nou nume - Giordano.

Așadar, fratele Giordano se află ferm pe primul pas către gradul de cardinal și poate chiar urcarea pe tronul papal. Și de ce nu, pentru că abilitățile lui Giordano îi uimesc pe mentorii săi.

Cu timpul, însă, entuziasmul se estompează, iar fratele Giordano pur și simplu începe să-i sperie pe alți călugări, punând la îndoială canoanele bisericești. Și când au ajuns în autorități zvonuri că fratele Giordano nu era sigur de puritatea concepției fecioara Maria, ceva de genul „audit intern” a început în legătură cu el.

Giordano Bruno și-a dat seama că nu merită să se aștepte la rezultatele sale și a fugit la Roma, apoi a trecut mai departe. Așa și-a început rătăcirile prin Europa.

Omul și Universul

Călugărul fugar a câștigat bani dând prelegeri și predând. Prelegerile sale au atras o mare atenție.

Bruno a fost un susținător activ al sistemului heliocentric al lui Nicolaus Copernic și l-a apărat cu îndrăzneală în dispute. Dar el însuși a mers și mai departe, propunând noi teze. El a afirmat că stelele sunt sori îndepărtați în jurul cărora pot exista și planete. Giordano Bruno a recunoscut prezența lui sistem solar planete care nu sunt încă cunoscute. Călugărul a declarat infinitatea Universului și multiplicitatea lumilor pe care existența vieții este posibilă.

Sistemul heliocentric al lumii. Foto: www.globallookpress.com

În realitate, nu este atât de simplu. Desigur, sfinții părinți nu au fost încântați de faptul că fratele Giordano distrugea complet ideile canonice despre lumea din jurul său, sfințită de biserică.

Dar dacă Bruno, la fel ca mai târziu Galileo Galilei, și-ar fi bazat concluziile pe știința pură, ar fi fost tratat cu mai multă amabilitate.

Cu toate acestea, Giordano Bruno a fost un filozof care și-a bazat ideile nu numai pe gandire logica, dar și asupra misticismului, încălcându-se în același timp postulatele fundamentale ale catolicismului - am citat deja ca exemplu îndoieli cu privire la puritatea concepției Fecioarei Maria.

Mason, magician, spion?

Giordano Bruno a dezvoltat neoplatonismul, în special ideea unui singur început și a sufletului lumii ca principiu conducător al Universului, încrucișându-l liber cu alte concepte filozofice. Bruno credea că scopul filosofiei nu este cunoașterea unui Dumnezeu supranatural, ci a naturii, care este „Dumnezeu în lucruri”.

Despre faptul că Giordano Bruno a fost persecutat nu numai și nu atât pentru dezvoltare creativă Teoria lui Copernic este evidențiată și de faptul că, la vremea când acesta ținea prelegerile sale, biserica încă nu interzisese oficial doctrina sistemului heliocentric al lumii, deși nu o încuraja.

Giordano Bruno, ca orice filosof care caută și se îndoia, era o persoană foarte complexă, care nu se încadra într-un cadru simplu.

Acest lucru a permis multora în perioada post-sovietică să spună: „Am fost mințiți! De fapt, Giordano Bruno a fost un mistic, un francmason, un spion și un magician și l-au ars pentru cauza lui!”

Unii chiar au început să vorbească despre preferințele homosexuale ale lui Bruno. Apropo, nu ar fi nimic surprinzător în asta, pentru că în Europa secolului al XVI-lea, în ciuda Inchiziției rampante, relațiile între persoane de același sex erau destul de răspândite și poate în primul rând printre reprezentanții bisericii...

Regele încântat și încăpățânatul Shakespeare

Dar să ne îndepărtăm de subiectul „alunecos” și să revenim la viața lui Giordano Bruno. După cum am menționat deja, prelegerile sale sedițioase l-au transformat într-un rătăcitor.

Cu toate acestea, Giordano Bruno a găsit și patroni foarte influenți. Așa că de ceva vreme s-a favorizat Regele Henric al III-lea al Franței, impresionat de cunoștințele și memoria filosofului.

Acest lucru i-a permis lui Bruno să trăiască și să lucreze în pace în Franța timp de câțiva ani, apoi să se mute în Anglia cu scrisori de recomandare de la regele francez.

Dar un fiasco l-a așteptat pe Bruno în Foggy Albion - el nu a reușit să convingă nici curtea regală, nici personalități importante ale științei și culturii de corectitudinea ideilor lui Copernic, cum ar fi William ShakespeareȘi bacon Francis.

Doi ani mai târziu, a fost tratat cu atâta ostilitate în Anglia încât a trebuit din nou să plece pe continent.

Portretul lui Giordano Bruno (copie modernă a unei gravuri de la începutul secolului al XVIII-lea). Sursa: Domeniul Public

Denunțul studentului

Printre altele, Giordano Bruno s-a angajat în mnemonică, adică în dezvoltarea memoriei, și a avut destul de mult succes în acest sens, ceea ce la un moment dat l-a uimit pe regele francez.

În 1591, tânăr aristocratul venețian Giovanni Mocenigo l-a invitat pe Bruno pentru ca filozoful să-l învețe arta memoriei.

Bruno a acceptat de bunăvoie oferta și s-a mutat la Veneția, dar în curând relația dintre elev și profesor s-a deteriorat.

Mai mult, în mai 1592, Mocenigo a început să scrie denunțuri către Inchiziția Venețiană, raportând că Bruno spunea „că Hristos a făcut minuni imaginare și a fost magician, că Hristos nu a murit din propria voință și, pe cât a putut, a încercat să evite moartea; că nu există pedeapsă pentru păcate; că sufletele create de natură trec de la o ființă vie la alta” și așa mai departe și așa mai departe. Denunțurile vorbeau și despre „lumile multiple”, dar pentru inchizitori acest lucru era deja profund secundar în comparație cu acuzațiile de mai sus.

Câteva zile mai târziu, Giordano Bruno a fost arestat. Inchiziția romană a cerut extrădarea sa din Veneția, dar acolo pentru o lungă perioadă de timp a ezitat. Procuror al Republicii Venețiane Contarini a scris că Bruno „a comis cea mai gravă crimă în materie de erezie, dar el este unul dintre cele mai remarcabile și rare genii care pot fi imaginate, are cunoștințe extraordinare și a creat o învățătură minunată”.

A fost văzut Bruno ca un schismatic?

În februarie 1593, Bruno a fost în cele din urmă transportat la Roma și a petrecut următorii șase ani în închisoare.

Fratelui Giordano i s-a cerut să se pocăiască și să renunțe la ideile sale, dar Bruno s-a încăpățânat să-și mențină locul. În mod clar, anchetatorilor le lipsea talentul de a zdruncina poziția bărbatului încăpățânat în discuțiile filozofice.

În același timp, aderarea la teoria copernicană și dezvoltarea ei creatoare, deși figurau în acuzație, au fost în mod clar de interes pentru inchizitori într-o măsură mult mai mică decât încercările lui Giordano Bruno asupra postulatelor doctrinei religioase în sine - tocmai cele pe care le-a început în mănăstirea Sf. Dominic.

Textul integral al sentinței pronunțate asupra lui Giordano Bruno nu a fost păstrat, iar în timpul execuției s-a întâmplat ceva ciudat. Acuzațiile au fost citite celor adunați în piață în așa fel încât nu toată lumea a înțeles cine este de fapt executat. Fratele Giordano, spun ei, nu crede în nașterea fecioara și a ridiculizat posibilitatea de a transforma pâinea în trupul lui Hristos.

Procesul lui Giordano Bruno.