Monahismul ca mod de a-L sluji lui Dumnezeu prin renunțarea la lume datează de mai bine de un mileniu. Primii călugări sunt considerați a fi discipolii prințului Siddhartha Gautama, fondatorul budismului. Cu toate acestea, ideea monahismului a primit cea mai completă dezvoltare în creștinism. În Egipt, în secolul al IV-lea, au apărut primele comunități de pustnici creștini. Istoria monahismului european este pe bună dreptate asociată cu numele lui Benedict de Nursia, care a fondat Abația de la Monte Cassino în secolul al VI-lea pe teritoriul Italiei moderne.
Este de remarcat faptul că acesta nu a fost singurul merit al patriarhului, deoarece el a scris și hrisovul, care a determinat timp de secole modul de viață al călugărilor benedictini. Având în vedere influența pe care Sfântul Benedict a avut-o asupra istoriei monahismului, este logic să începem să facem cunoștință cu cele mai vechi mănăstiri din lume cu Monte Cassino, mai ales că această abație nu este doar cea mai veche, ci și una dintre cele mai mari din Europa. .
Monte Cassino, Italia
În jurul anului 530, Benedict de Nursia a fondat o mănăstire creștină pe locul unui fost templu păgân al lui Apollo, lângă orașul Cassino. În secolele următoare, mănăstirea a fost supusă în mod repetat la invazii și distrugeri, dar a fost mereu reînviată. În perioada sa de glorie, începând cu secolul al XIV-lea, Abația de la Monte Cassino a devenit loc de pelerinaj, iar cei trei călugări ai săi timp diferit sunt aleși papi.
Una dintre paginile triste din istoria străvechii mănăstiri datează din perioada celui de-al Doilea Război Mondial. Forțele aeriene aliate au supus Monte Cassino unor bombardamente masive, ducând la distrugerea completă a mănăstirii. Din fericire, valorile culturale și religioase au fost eliminate în avans. Lucrările de restaurare au durat aproximativ 20 de ani și abia în 1964 a devenit Monte Cassino mănăstire activă, ceea ce este vorba astăzi.
Abația Lérins, Franța
În secolul al V-lea, pe insula Saint-Honoré, nu departe de Cannesul modern, Honorat de Arelatsky, împreună cu ucenicii săi, au întemeiat o comunitate monahală. Trei sute de ani mai târziu, Abația Lérins a devenit influentă și prosperă. Bogăția călugărilor a fost motivul atacurilor și jefuirii repetate ale mănăstirii, fie de către sarazini, fie de către pirați, fie de către spanioli.
În zilele tulburi ale Revoluției Franceze, noul guvern i-a expulzat pe călugări, iar mănăstirea însăși a devenit proprietatea actriței Mademoiselle Sainval, care a transformat mănăstirea dintr-un loc de pelerinaj într-o casă de oaspeți. Abia în 1859 episcopul Frejus a cumpărat vechea mănăstire. După reconstrucție, s-au așezat din nou în ea călugării, care până astăzi dedică timp rugăciunilor și viticulturii și, de asemenea, într-o oarecare măsură, continuă munca domnișoarei Sainval, afaceri hoteliereși primirea turiștilor.
Mont Saint Michel, Franța
Cetatea-manastire, situata pe insula cu acelasi nume din largul coastei Normandiei, este unul dintre cele mai semnificative monumente ale arhitecturii medievale din Franta. Legenda spune: în secolul al VIII-lea, Arhanghelul Mihail i s-a arătat Sfântului Aubert, pe atunci un simplu episcop, și a dat ordin să se construiască un templu pe insulă. De la acea primă clădire sub formă de grotă, doar un zid a supraviețuit până în prezent, iar faimoasa abație Mont Saint-Michel a fost construită de călugării benedictini după ce ducele normand Richard I i-a stabilit pe insulă în 966 în locul canoanelor exilate ale templului. Acest castel este inclus în lista celor mai frumoase castele din Europa conform portalului Samogo.Net.
După cum s-a dovedit, sfinții părinți aveau nu numai abilități bune de construcție, ci și pricepere pentru afaceri. Deoarece insula a fost populară printre pelerini timp de două secole, călugării de la Mont Saint-Michel au construit un oraș la poalele mănăstirii lor pentru confortul lor. Previziunea lor a dat roade în pică - cu fonduri donate de pelerini, călugării au ridicat în curând nu doar un templu de dimensiuni impresionante pe stâncă, ci și alte clădiri monahale. Cu toate acestea, mănăstirea Mont Saint-Michel a devenit adesea o fortăreață. De exemplu, în timpul Războiului de o sută de ani, călugării și cavalerii abației au fost nevoiți de mai multe ori să respingă atacurile britanicilor. Astăzi, vechea mănăstire este un centru de pelerinaj turistic, vizitat de peste 4 milioane de oameni anual.
St. Gallen, Elveția
În 613, călugărul pustnic Gallus a întemeiat mănăstirea Sf. Gal. Puțin mai târziu, în mănăstire a fost deschisă o școală de artă, unde au fost invitați maeștri irlandezi și englezi. Totuși, cel mai semnificativ eveniment din viața mănăstirii a fost întemeierea bibliotecii în secolul al VIII-lea. Din acel moment, St. Gallen și-a câștigat reputația de centru de educație europeană timp de o mie de ani. Trebuie să recunoaștem că faima este bine meritată, căci biblioteca aflată aici conține aproximativ 170 de mii de cărți.
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, clădirile medievale ale mănăstirii au fost demolate, iar în locul lor au fost construite altele noi, inclusiv o catedrală și o bibliotecă în stil baroc târziu. Într-una din sălile bibliotecii, pe lângă cărți, sunt și mumii aduse din Egipt. Prin decizia UNESCO din 1983, Abația St. Gallen a fost inclusă pe lista Patrimoniului Mondial.
Shaolin, China
Data întemeierii lui Shaolin se pierde în negura timpului, dar o legendă străveche susține că, în secolul al V-lea, împăratul chinez, după ce a aflat despre învățăturile lui Buddha, a trimis soli în India. S-au întors împreună cu călugărul budist Bato, care nu numai că a întemeiat o mănăstire pe versanții muntelui Songshan, dar i-a și învățat pe monahii chinezi primul complex Arte martiale Wushu. Prosperitatea Shaolinului începe după ce călugării războinici l-au eliberat pe moștenitorul tronului, care a fost răpit de rebeli. Împăratul Tang, în semn de recunoștință pentru eliberarea fiului său, a înzestrat cu generozitate mănăstirea.
De-a lungul secolelor, călugării războinici care practicau kung fu au fost folosiți de împărați de mai multe ori în timpul numeroaselor războaie. Refuzul lor a provocat un val de represiune, închidere și chiar distrugere a mănăstirii. Dar Shaolin a fost invariabil reînviat! Acest lucru a continuat până în anii 80 ai secolului XX, sau mai degrabă până la lansarea filmului „Templul Shaolin”, care a fost un mare succes de box office. Guvernul chinez a alocat fonduri și în scurt timp s-au construit școli de kung fu în jurul mănăstirii, concepute pentru turiști. Astfel a fost deschis pagina nouaîn istoria anticului Shaolin.
Jvari, Georgia
Jvari - Mănăstirea Crucii - a fost construită pe vârful unui munte chiar în locul în care, potrivit legendei, în secolul al IV-lea Sfânta Nina a instalat o cruce de lemn ca simbol al victoriei creștinismului asupra păgânismului. Așa cum s-a întâmplat de mai multe ori în istorie, pelerinii s-au înghesuit la lăcașul miraculos, iar două secole mai târziu a fost construită o biserică pe munte, iar puțin mai târziu o mănăstire. Rămășițele acelor clădiri originale au supraviețuit până în zilele noastre. ÎN ora sovietică Mănăstirea Jvari a căzut în decădere nu doar din cauza politicii antireligioase a statului, ci și din cauza apariției bazelor militare în zonă. După despărțire Uniunea Sovietică Jvari a fost restaurat și a devenit primul monument georgian inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO ca o capodoperă a arhitecturii medievale georgiane.
Jokhang, Tibet
Mănăstirea Jokhang este un loc sacru din Tibet, unde mulțimi de credincioși care profesează diferite secte ale budismului, precum și Bonpo, religia indigenă tibetană, se îngrămădesc zilnic. Aici au loc ceremoniile de inițiere ale lui Panchen Lama și Dalai Lama. Clădirile originale, ridicate în secolul al VII-lea, au fost reconstruite o mie de ani mai târziu, iar mănăstirea a fost decorată cu picturi și statui. Ocuparea Tibetului de către China în 1959 și implementarea ideilor revolutie culturala a devenit un adevărat dezastru pentru mănăstire, o parte din care a fost transformată într-o coșă de porci, iar manuscrise antice tibetane au fost arse în foc. Mănăstirea Jokhang restaurată, o structură impunătoare cu patru etaje, cu un acoperiș deschis, a fost desemnată în 2000 în Patrimoniul Mondial UNESCO.
Lista celor mai vechi mănăstiri, desigur, nu se oprește aici, dar aceste exemple sunt suficiente pentru a ne convinge de influența lor culturală și spirituală asupra umanității.
Mănăstirile, după cum știți, sunt o parte integrantă a istoriei și culturii Rusiei. Fiecare oraș antic din Rusia încântă locuitorii și oaspeții cu o imagine uimitoare - cupolele maiestuoase ale templelor, mănăstirilor și catedralelor. Biserica Ortodoxă Rusă are aproximativ 804 mănăstiri, un număr care merită admirație și respect. Mulți oameni sunt interesați de ceea ce este cea mai veche mănăstire din Rusia, vom încerca să o descoperim în acest articol.
Este demn de remarcat faptul că cuvântul „mănăstire” în traducere înseamnă unul, adică o astfel de clădire oferă o oportunitate de a gândi singur cu sine despre valorile vieții veșnice.
Orașul antic rusesc numit Novgorod a jucat un rol uriaș în dezvoltarea întregului stat. În acest oraș se află renumita Mănăstire Yuriev. Mulți oameni de știință cred că această clădire specială poate fi considerată cea mai veche mănăstire.
Mai precis, structura maiestuoasă este situată pe malul frumosului râu Volhov. Mănăstirea prezentată a fost ctitorită de Iaroslav cel Înțelept. Inițial, domnitorul a ridicat o biserică de lemn, iar mai târziu a început istoria Mănăstirii Iuriev.
Este demn de remarcat faptul că în Rusia mănăstirea a funcționat ca o fortăreață, deoarece dușmanii au asediat zidurile unei astfel de clădiri pentru o lungă perioadă de timp. Din păcate, mănăstirile au fost primele care au luat lovitura în timpul atacurilor și războaielor. Mănăstirile erau considerate și centre de educație, deoarece aici erau concentrate biblioteci, școli și ateliere. Dacă veneau vremuri grele, mănăstirile împărțeau mâncare și îmbrăcăminte tuturor celor care aveau nevoie.
După cum știți, Imperiul Rus s-a prăbușit în secolul al XX-lea după revoluție. Nu era loc pentru religie în URSS. Cât despre mănăstiri, acestea s-au închis și au dat faliment, în clădiri s-au deschis cafenele și cluburi. Mănăstirile și-au început activitățile când comuniștii au preluat puterea. Noi mănăstiri continuă să se deschidă în Rusia până astăzi.
Cele mai cunoscute mănăstiri
Mănăstirea Novospassky - una dintre cele mai vechi mănăstiri tip masculin, care se află în spatele lui Taganka. Această mănăstire a fost fondată în anul 1490, când domnia Ivan I.
Mănăstirea Boris și Gleb, datând din vremea lui D. Donskoy, a fost considerată și ea faimoasă în Rus'. În plus, oamenii venerau Lavra Trinității-Sergiu. Cel mai probabil, această mănăstire a fost cea mai mare din Rusia. Această clădire a jucat un rol important în dezvoltarea Ortodoxiei.
Merită menționată Mănăstirea Pskov-Pechersky, creată în 1473. În ceea ce privește mănăstirea, aceasta a fost înconjurată de ziduri puternice, cu breșe și turnuri.
Mănăstirile Suzdal sunt o adevărată decorație a regiunii Vladimir.
Mulți oameni de știință sunt încrezători că Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky din Murom poate fi considerată cea mai veche din Rusia. Această mănăstire surprinde plăcut prin varietatea sa de icoane cu narațiuni neobișnuite.
Fiecare dintre aceste clădiri, din diverse surse istorice, pretinde a fi cea mai veche mănăstire din Rusia.
Templele antice ale Rusiei antice
Dacă vorbim despre temple, acestea au ocupat cel mai important loc în viața fiecăruia om ortodox. De aceea s-a dat problema construirii și decorarii templelor mare importanță. De regulă, templele au fost construite pe dealuri, în chiar cel mai bun loc orase. Templele au fost dedicate lui Hristos Mântuitorul, Treime dătătoare de viață, Născătoare de Dumnezeu, și de asemenea sfinților. Uneori, numele templului a stat la baza numelui întregului oraș. Templu-monumente erau foarte des ridicate în locuri de bătălii memorabile.
Construcția templului s-a bazat pe dezvoltarea arhitecturii Rusiei antice. Astfel de clădiri maiestuoase precum Catedrala Sf. Sofia din Kiev, Catedrala Sf. Sofia Novgorod, Catedrala Adormirea Maicii Domnului și altele sunt recunoscute ca adevărate monumente ale artei mondiale.
Video: Veliky Novgorod. Mănăstirea Sf. Gheorghe
Citeste si:
Care este mai bun oraș antic Rus'? Această întrebare este foarte comună în rândul oamenilor de știință, deoarece încă nu pot ajunge la un singur răspuns. Mai mult, chiar și arheologii cu toate posibilitățile și perspectivele nu pot ajunge la o soluție specifică. Există 3 versiuni cele mai comune,
Mulți oameni de știință au fost de mult interesați de problema apariției vechiului stat rus. Deci, când a apărut exact Ancient Rus', este încă imposibil de spus cu siguranță. Majoritatea oamenilor de știință ajung la concluzia că formarea și dezvoltarea vechiului stat rus este un proces politic treptat
Viața de zi cu zi face parte din viața fizică și socială a unei persoane, care include satisfacerea nevoilor materiale și a diferitelor nevoi spirituale. În acest articol vom încerca să explorăm subiectul „vieții neobișnuite a popoarelor din nord”.
Este demn de remarcat faptul că sistemul social al vechiului stat rus poate fi numit destul de complex, dar trăsăturile relațiilor feudale erau deja vizibile aici. În acest moment, a început să se formeze proprietatea feudală asupra pământului, ceea ce a implicat împărțirea societății în clase - lorzi feudali și,
Australopithecus este numele superiorului maimuțe minunate care se mișca cu două picioare. Cel mai adesea, Australopithecus este considerat a fi una dintre subfamiliile familiei numite hominide. Prima descoperire a inclus craniul unui pui de 4 ani găsit în Yuzhnaya
Nu este un secret pentru nimeni că locuitorii din Nord se ocupau în principal cu pescuitul, vânătoarea de animale din pădure etc. Vânătorii locali au împușcat urși, jder, cocoși de alun, veverițe și alte animale. De fapt, nordicii au mers la vânătoare câteva luni. Înainte de călătorie, și-au încărcat bărcile cu diverse comestibile
Există locuri pe pământ, după ce le vizitează, spun că o persoană este încărcată cu energie pozitivă și începe să privească lumea optimist. Sau invers - învață multe despre lume și despre sine - o mulțime de lucruri noi. Căile pelerinilor din toată lumea nu cresc prea mult spre astfel de locuri.
Am găsit un site interesant - Sfaturi pentru călătorii cu buget redus!
Sunt știri și note de călătorie, și sfaturi de la un expert Low Cost (așa este numele acestui site) și rute economice și informații despre companiile aeriene și despre site-urile de urmărire a avioanelor online, datorită cărora puteți urmări zborurile în timp real. Pentru mine personal, aceasta este o comoditate foarte importantă, care vă permite să urmăriți zborurile în timp real. A ști exact unde se află aeronava care ne interesează este foarte convenabil, mai ales în absența comunicațiilor mobile. Cu toate acestea, puteți citi despre acest lucru în detaliu pe site-ul propriu-zis.
Deci, 7 locuri de putere pe care cel puțin fiecare rus ar trebui să le viziteze.
Mănăstirea Sfânta Vvedenskaya Optina este una dintre cele mai vechi mănăstiri din Rusia, situată pe malul râului Zhizdra, lângă orașul Kozelsk. Originile Optinei rămân necunoscute. Se poate presupune că a fost construită nu de prinți și boieri, ci de asceții înșiși, prin chemarea de sus prin lacrimi pocăite, osteneală și rugăciune. Ce caută pelerinii în deșertul Optina? În limbajul credincioșilor, aceasta se numește har, adică o stare specială a sufletului care nu poate fi exprimată în cuvinte.
Diveevo se numește a patra utilizare Maica Domnului pe pământ. Altarul principal al mănăstirii Diveyevo - relicve Sf. Serafim Sarovsky. Sfântul Bătrân în mod nevăzut, dar clar consolează, admonestează, vindecă, deschizând sufletele împietrite ale oamenilor care vin la el la iubirea divină și duce la credinta ortodoxa, către Biserică, care este temelia și întemeierea pământului rusesc. Pelerinii vin să aducă apă sfințită de la 4 izvoare, să cinstească moaștele și să se plimbe de-a lungul șanțului sfânt pe care, potrivit legendei, Antihrist nu îl va putea traversa.
Această mănăstire este considerată pe bună dreptate centrul spiritual al Rusiei. Istoria mănăstirii este indisolubil legată de soarta țării - aici Dmitri Donskoy și-a primit binecuvântarea pentru bătălia de la Kulikovo, călugării locali, împreună cu trupele, s-au apărat împotriva invadatorilor polono-lituanieni timp de doi ani, aici viitorul țar. Petru I a depus jurământul boierilor Până în ziua de azi, pelerini de peste tot Lumea ortodoxă oamenii vin aici să se roage și să simtă harul acestui loc.
Un orășel, pierdut printre lacurile din regiunea Vologda, de secole a fost centrul vieții spirituale a întregului nord rus. Aici, pe malul lacului, se află mănăstirea Kirillo-Belozersk - un oraș în interiorul orașului, cea mai mare mănăstire din Europa. Cetatea gigantică a rezistat asediului inamic de mai multe ori - două mașini pot trece cu ușurință una pe alta pe zidurile sale cu trei etaje. A luat tonsura aici cei mai bogați oameni a timpului său, iar criminalii suveranului erau ținuți în temnițe. Însuși Ivan cel Groaznic a favorizat mănăstirea și a investit fonduri considerabile în ea. Există o energie ciudată aici care dă pace. Alături sunt încă două perle din nord - mănăstirile Ferapontov și Goritsky. Prima este renumită pentru catedralele sale antice și frescele lui Dionysius, iar a doua pentru călugărițele din familiile nobiliare. Cei care au vizitat cel puțin o dată vecinătatea Kirillovului se întorc aici.
Un loc aproape mitic pe harta Rusiei - arhipelagul Solovetsky este situat în mijlocul Mării Albe reci. Chiar și în vremurile păgâne, insulele erau presărate cu temple, iar vechii sami considerau acest loc sfânt. Deja în secolul al XV-lea aici a luat naștere o mănăstire, care a devenit în scurt timp un important centru spiritual și social. Un pelerinaj la Mănăstirea Solovetsky a fost întotdeauna o mare ispravă, pe care doar câțiva au îndrăznit să o întreprindă. Datorită acestui fapt, până la începutul secolului al XX-lea, călugării au reușit să păstreze aici o atmosferă aparte, care, în mod ciudat, nu a dispărut de-a lungul anilor vremurilor grele. Astăzi, nu numai pelerinii vin aici, ci și oameni de știință, cercetători și istorici.
A fost odată una dintre principalele cetăți ale Uralului, din care au mai rămas câteva clădiri (Kremlinul local este cel mai mic din țară). Cu toate acestea, acest mic oraș a devenit faimos nu pentru istoria sa glorioasă, ci pentru marea sa concentrare bisericile ortodoxeși mănăstiri. În secolul al XIX-lea, Verkhoturye era un centru de pelerinaj. În 1913, aici a fost construită a treia catedrală ca mărime Imperiul Rus- Cruce Sfanta. Nu departe de oraș, în satul Merkushino, locuia făcătorul de minuni Simeon din Verkhoturye, sfântul patron al Uralilor. Oameni din toată țara vin să se roage la moaștele sfântului – se crede că vindecă bolile. Verkhoturye a fost inclus în lista noastră ca un loc unic de rugăciune, despre care, din păcate, puțini oameni știu.
Valaam este destul de mare pentru apă dulce, arhipelag stâncos și împădurit în partea de nord a lacului Ladoga, al cărui teritoriu este ocupat de una dintre cele două „republici monahale” care au existat în Rusia. Populația permanentă a arhipelagului este de câteva sute de oameni, în mare parte călugări, pescari și pădurari. În plus, pe insule există o unitate militară și o stație meteo.
Momentul întemeierii mănăstirii ortodoxe de pe insule este necunoscut. Într-un fel sau altul, la începutul secolului al XVI-lea mănăstirea exista deja; în secolele XV-XVI, aproximativ o duzină de viitori sfinți au trăit în mănăstire, inclusiv, de exemplu, viitorul fondator al unei alte „republici monahale” Savvaty Solovetsky (până în 1429) și Alexandru Svirsky. În acest moment au apărut nave pe insulele învecinate. cantitati mari schituri monahale. Spre deosebire de arhipelagul Solovetsky, unde proprietarul este un muzeu-rezervație, tradițiile monahale din Valaam au fost reînviate aproape complet. Aici funcționează toate mănăstirile, mănăstirea îndeplinește și funcții administrative pe insule, iar marea majoritate a vizitatorilor din Valaam sunt pelerini. În același timp, călugării nu sunt singurii locuitori din Valaam. Aici sunt mai multe sate de pescari, dar călugării și mirenii trăiesc izolați unul de celălalt. Pe toată suprafața insulei există mănăstiri, „ramuri” ale mănăstirii, aproximativ zece în total. Natura incomparabilă a arhipelagului Valaam - un fel de „chintesență” a naturii Kareliei de Sud - contribuie la dorința pelerinului de a se îndepărta de agitația lumii și de a reveni la sine. Pe baza materialelor de pe http://russian7.ru
Dintre toate religiile lumii, creștinismul este una dintre cele mai numeroase în ceea ce privește numărul reprezentanților săi. Și nu contează că ceea ce a fost cândva un singur întreg, astăzi s-a împărțit în trei ramuri - Ortodoxia, Catolicismul și Protestantismul. Toți creștinii moderni sunt foarte apropiați spiritual. Crezând într-un singur Dumnezeu, cinstând pe Isus Hristos, încrezându-ne în ajutor Sfântă Născătoare de Dumnezeu, au un tot comun cultural și istoric care îi conduce la mântuire.
Mănăstirile creștine sunt un obiect spiritual important în orice ramură a celei mai mari religii din lume. Ei sunt o comunitate religioasă formată din slujitori ai bisericii, bărbați sau femei, necăsătoriți, care locuiesc permanent în anumite clădiri religioase și anexe. Fiecare mănăstire are propria sa istorie, carte și ordine.
Ideea monahismului a apărut pentru prima dată în creștinism la începutul secolului al IV-lea d.Hr. În acel moment credinta crestina răspândit pe scară largă în Orientul Mijlociu, a devenit familiar și, prin urmare, mai slab în temelii. A devenit dificil pentru reprezentanții săi deosebit de zeloși să-și mențină intactă puritatea sufletului și au decis să se retragă din societatea urbană - în deșert. Prima comunitate monahală creată de Sfântul Pahomie cel Mare în Egipt, cu structura sa internă, a pus bazele formării mănăstirilor creștine în întreaga lume.
Manastiri crestine Foto.
1. Mănăstirea Alcobaca, Portugalia
Mănăstirea portugheză Santa Maria de Alcobaça, fondată în 1153 de primul rege al acestui tara europeana Afonso Enriques, servește drept refugiu pentru cistercieni - călugării catolici care s-au desprins de ordinul benedictin în secolul al XI-lea. Clădirea mănăstirii este un ansamblu arhitectural unic de gotic medieval și mai târziu baroc, adăugat la acesta în secolul al XVIII-lea în timpul expansiunii regelui portughez Manuel I cel Fericitul. În 1989, întregul complex de clădiri din Santa Maria de Alcobaza a fost clasificat drept obiecte deosebit de venerate.
2. Mănăstirea Panagia Sumela, Turcia
Cocoțată cu mândrie pe partea unei stânci din Valea Altındere a Turciei, mănăstirea ortodoxă Panagia Sumela (greacă pentru „Sfântul Muntelui Cretă”), numită evocator, a fost mult timp un centru al ortodoxiei în Imperiul Otoman. Fondată la sfârșitul secolului al IV-lea de călugărul Barnaba, a fost distrusă de turci în secolul al VI-lea și restaurată un secol mai târziu de către Cristofor Romanul. Panagia Sumela a câștigat faima mondială mai târziu - în secolele XVIII-XIX. În secolul al XX-lea, slujbele în mănăstire au fost interzise de musulmani, iar abia pe 15 august 2010, Ministerul Culturii din localitate a permis liturghia și primirea. pelerinii ortodocșiîn Panagia Soumela.
3. Mănăstirea Ostrog, Muntenegru
Mănăstirea sârbă ortodoxă Ostrog, situată în Muntenegru, ocupă o locație unică - a urcat înalt (la peste nouă sute de metri deasupra nivelului mării) în munți, la cincisprezece kilometri de orașul Danilovgrad. Fondată în secolul al XVII-lea de Sfântul Vasile de la Ostrog, astăzi servește drept loc de depozitare pentru moaștele acestui mare făcător de minuni ortodox. În prezent, puțin peste o duzină de călugări susțin viața monahală. Din punct de vedere al structurii sale interioare, Ostrog este o structură pe două niveluri formată din Mănăstirea de Jos (construită în secolul al XIX-lea) și cea de Sus, originală. Clădirile sunt legate între ele printr-un drum lung de cinci kilometri.
4. Kiev Pechersk Lavra, Ucraina
Situată în centrul Kievului, pe malul drept al faimosului râu Nipru ucrainean, Lavra Pechersk din Kiev este considerată pe bună dreptate una dintre cele mai frumoase mănăstiri ortodoxe din lume. Ea și-a câștigat reputația de-a lungul secolelor. Apropo, fondată în 1051 de călugărul Antonie, Lavra Pechersk din Kiev este și cea mai veche mănăstire ortodoxă. Rusia Kievană. Mănăstirea a suferit raiduri și jafuri de multe ori, dar de fiecare dată a fost reînviată la o viață nouă. Astăzi, Kiev Pechersk Lavra este un complex arhitectural care include până la șase mănăstiri independente.
5. Manastirea Gelati, Georgia
Manastirea Ortodoxa Gelati a Maicii Domnului, inaltata pe un deal situat langa Kutaisi, a fost intemeiata in anul 1106 de catre regele David al IV-lea, cunoscut sub numele de Ziditorul. Din adâncul secolelor, a ajuns în vremea noastră un complex arhitectural, format dintr-o serie de anexe și două biserici - Marele Mucenic Gheorghe și Sfântul Nicolae. Clădirile antice monahale sunt decorate cu mozaicuri bogate și fresce de mare valoare artistică și religioasă. De la înființare, Mănăstirea Gelați a slujit ca loc de liniște regii georgieni.
6. Muntele Athos, Grecia
Sfântul Munte Athos - o peninsulă grecească cu un munte care se ridică la 2033 de metri deasupra nivelului mării - este un loc sacramental pentru toți credincioșii ortodocși. Iată cel de-al doilea destin al Preasfintei Maicii Domnului - un pământ care se află sub ocrotirea ei specială, atât de mult încât în viitor va putea fi mântuit chiar și de însuși Antihrist. Doar bărbații pot vizita Athos; femeilor li s-a interzis accesul de multe secole. Astăzi sunt 20 de mănăstiri pe Sfântul Munte, unite într-un singur centru administrativ, în subordinea Patriarhului Constantinopolului încă de la începutul secolului al XIV-lea.
Mănăstirea Sfântul Ioan de la Rila este una dintre cele mai mari mănăstiri ortodoxe din. Situată la o sută cincisprezece kilometri sud de capitala țării, este inclusă pe listă de câteva decenii. Mănăstirea Rila a fost înființată în prima treime a secolului al X-lea în memoria pustnicului Ivan Rilsky, care a primit ulterior statutul de sfânt. Din punct de vedere arhitectural, Mănăstirea Rila este frumusețe uimitoare o biserică încoronată cu cinci cupole și decorată cu fresce ale unor artiști celebri. Mănăstirea adăpostește o icoană a Fecioarei Maria datând din secolul al XII-lea și inima țarului Boris al III-lea.
8. Mănăstirea Sfânta Ecaterina, Egipt
Fondată în Egipt în secolul al IV-lea d.Hr., mănăstirea Sfânta Ecaterina este una dintre cele mai vechi dintre comunitățile bisericești care funcționează continuu din lume. Numele său inițial, Mănăstirea Rugului Aprins, a fost înlocuit cu numele actual după ce călugării au descoperit moaștele Sf. Catherine. În aceeași perioadă a fost construită clădirea fortificată a mănăstirii în sine. Mănăstirea Sfânta Ecaterina este ortodoxă. Este locuită predominant de greci. Mănăstirea nu a dat faliment de multe secole și a reușit să acumuleze o cantitate imensă de comori religioase și culturale - icoane, cărți etc.
9. Mănăstirea El Escorial, Spania
Manastirea-palat unic din El Escorial este adesea numita a opta minune a lumii. Regele spaniol Filip al II-lea a creat-o în secolul al XVI-lea ca panteon dinastic, combinând o reședință regală cu clădiri religioase. Realizată din gresie ușoară, Mănăstirea Escorial are aspectul unei zăbrele pătrate, ridicându-se cu mândrie pe un fundal de verdeață proaspătă. Camerele palatului conțin nenumărate comori, adunate la umbra a două muzee. Acestea includ manuscrise și cărți antice, precum și picturi ale artiștilor celebri spanioli și olandezi - Bosch, Van Dyck și alții. Toți regii și reginele Spaniei se odihnesc în mormântul mănăstirii.
Mănăstirile grecești din Meteora, situate în munții Tesaliei, sunt un complex arhitectural unic de șase comunități ortodoxe active (patru bărbați și două femei). Trăsătură distinctivă Meteorii sunt localizați pe roci înalte (până la 600 de metri deasupra nivelului mării), care erau fundul în urmă cu 60 de milioane de ani. mare antică. Primii pustnici s-au stabilit în aceste locuri cu mult înainte de întemeierea Sketei Preobrazhensky în secolul al XI-lea. Meteorii au înflorit în secolul al XVI-lea, timp în care în munți au funcționat peste douăzeci de mănăstiri.
INTRODUCERE
Cultura rusă este o mare varietate de posibilități, provenind din multe surse și profesori. Printre acestea din urmă se numără cultura precreștină a slavilor estici, lipsa benefică a unității (cultura rusă la naștere este o combinație a culturilor multor centre ale pământului Kiev), libertatea (în primul rând internă, percepută atât ca creativitate, cât și ca distrugere). ) și, desigur, influențe și împrumuturi străine pe scară largă.
În plus, este dificil să găsim o perioadă în cultura noastră în care sferele sale s-au dezvoltat uniform - în secolul al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea. Pictura a ajuns pe primul loc în secolele XV-XVI. arhitectura predomină, în secolul al XVII-lea. poziţiile de conducere aparţin literaturii. În același timp, cultura rusă în fiecare secol și de-a lungul mai multor secole este o unitate, în care fiecare dintre sferele sale le îmbogățește pe celelalte, le sugerează noi mișcări și oportunități și învață din ele.
Popoarele slave au fost introduse pentru prima dată la culmile culturii prin creștinism. Revelația pentru ei nu a fost „fizicitatea” pe care o întâlneau în mod constant, ci spiritualitatea existenței umane. Această spiritualitate a venit la ei în primul rând prin artă, care era ușor și unic percepută Slavii estici pregătiți pentru aceasta prin atitudinea lor față de lumea și natura înconjurătoare.
Mănăstirile au jucat un rol major în formarea spiritualității și în dezvoltarea culturală a poporului rus.
IN Rus'
Mănăstirile au apărut în Rusia antică în secolul al XI-lea, la câteva decenii după adoptarea creștinismului prinț al Kievului Vladimir și supușii săi. Și după 1,5-2 secole au jucat deja un rol important în viața țării.
Cronica leagă începutul monahismului rus de activitățile lui Antonie, locuitor al orașului Lyubech, lângă Cernigov, care s-a călugărit pe Muntele Athos și a apărut la Kiev la mijlocul secolului al XI-lea. Povestea anilor trecuti relatează despre el sub anul 1051. Adevărat, cronica spune că atunci când Anthony a venit la Kiev și a început să aleagă unde să se stabilească, „a mers la mănăstiri și nu i-a plăcut nicăieri”. Deci eram pe drum pământul Kievului unele mănăstiri monahale înainte de Antonie. Dar nu există informații despre ei și, prin urmare, prima mănăstire ortodoxă rusă este considerată a fi Pechersky (mai târziu Lavra Kiev-Pechora), care a apărut pe unul dintre munții Kievului la inițiativa lui Anthony: se presupune că s-a stabilit într-o peșteră săpată. pentru rugăciunile viitorului Mitropolit Ilarion.
Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă Rusă consideră că Teodosie, care a acceptat monahismul cu binecuvântarea lui Antonie, este adevăratul întemeietor al monahismului. Devenit stareț, a introdus în mănăstirea sa, care număra două duzini de călugări, hrisovul Mănăstirii Constantinopol Studite, care reglementa cu strictețe întreaga viață a monahilor. Ulterior, această carte a fost introdusă în alte mănăstiri mari ale Rusiei biserică ortodoxă, care erau preponderent sociabili.
La începutul secolului al XII-lea. Rusia Kievană s-a despărțit într-un număr de principate, care erau, în esență, state feudale complet independente. Procesul de creștinizare în orașele lor capitale a mers deja departe; prinți și boieri, negustori înstăriți, a căror viață nu corespundea deloc cu poruncile creștine, au întemeiat mănăstiri, încercând să-și ispășească păcatele. În același timp, investitorii bogați nu numai că au primit „servicii de la specialiști” - călugări, ci și-au putut petrece ei înșiși restul vieții în condițiile obișnuite de bunăstare materială. Creșterea populației în orașe a asigurat și creșterea numărului de călugări.
A existat o predominanță a mănăstirilor urbane. Se pare că răspândirea creștinismului a jucat un rol aici, mai întâi printre oamenii bogați și bogați apropiați de prinți și care trăiesc cu aceștia în orașe. În ele locuiau și negustori bogați și artizani. Desigur, orășenii de rând au acceptat creștinismul mai repede decât țăranii.
Alături de cele mari, mai existau și mici mănăstiri private, ai căror proprietari puteau dispune de ele și le putea transmite moștenitorilor lor. Călugării din astfel de mănăstiri nu întrețineau o gospodărie comună, iar investitorii, care doreau să părăsească mănăstirea, puteau cere contribuția înapoi.
De la mijlocul secolului al XIV-lea. a început apariția unui nou tip de mănăstiri, care au fost întemeiate de oameni care nu aveau proprietăți de pământ, dar aveau energie și întreprindere. Ei au căutat granturi de pământ de la Marele Duce, au acceptat donații de la vecinii lor feudali „pentru a-și comemora sufletele”, au înrobit țăranii din jur, au cumpărat și au făcut schimb de pământ, au condus propriile ferme, au făcut comerț, s-au angajat în cămătă și au transformat mănăstirile în moșii feudale.
După Kiev, Novgorod, Vladimir, Smolensk, Galich și alte orașe antice rusești și-au dobândit propriile mănăstiri. În perioada pre-mongolă numărul total manastirile si numarul monahilor din ele erau nesemnificative. Potrivit cronicilor, în secolele XI-XIII nu existau mai mult de 70 de mănăstiri în Rus', dintre care câte 17 la Kiev și Novgorod.
Numărul mănăstirilor a crescut considerabil în această perioadă jugul tătar-mongol: până la mijlocul secolului al XV-lea erau peste 180. În următorul secol și jumătate au fost deschise aproximativ 300 de mănăstiri noi, iar numai în secolul al XVII-lea - 220. Procesul apariției a tot mai multe noi mănăstirile (atât de bărbați, cât și de femei) au continuat până la Marea revoluție socialistă din octombrie. Până în 1917 erau 1025 dintre ei.
Mănăstirile ortodoxe ruse erau multifuncționale. Ele au fost întotdeauna considerate nu doar ca centre ale celei mai intense vieți religioase, paznici ai tradițiilor bisericești, ci și ca un bastion economic al bisericii, precum și centre de pregătire a personalului bisericesc. Călugării au format coloana vertebrală a clerului, ocupând poziții cheie în toate domeniile vieții bisericești. Doar gradul monahal a dat acces la gradul episcopal. Legați de jurământul de supunere deplină și necondiționată, pe care l-au luat la momentul tonsurii, călugării erau instrumente ascultătoare în mâinile conducerii bisericii.
De regulă, în ținuturile rusești din secolele XI-XIII. mănăstirile au fost întemeiate de prinți sau de boierimea boierească locală.
manastiri din Rus'
Primele mănăstiri au apărut în apropierea orașelor mari, sau direct în ele. Mănăstirile erau o formă organizatie sociala oameni care au abandonat normele de viață acceptate în societatea laică. Aceste echipe au rezolvat diferite probleme: de la pregătirea membrilor până la viata de apoiînainte de crearea unor ferme model. Mănăstirile au servit ca instituții de caritate socială. Ei, strâns legați de autorități, au devenit centrele vieții ideologice a Rusului.
Mănăstirile au pregătit cadre de cler de toate gradele. Episcopia era aleasă din cercul monahal, iar gradul de episcop era primit în principal de călugării de origine nobilă. În secolele XI-XII, cincisprezece episcopi au apărut dintr-o mănăstire Kiev-Pechora. Au fost doar câțiva episcopi „simpli”.
ROLUL MĂNĂȘTIRILOR ÎN VIAȚA CULTURALĂ A Rus'ului
Mănăstirile ortodoxe au jucat un rol uriaș în plan cultural, politic și istoria economică Rus', Rusia. La noi - ca, într-adevăr, în alte ţări ale lumii creştine - mănăstirile de călugări au fost întotdeauna nu numai locuri de slujire în rugăciune către Dumnezeu, ci şi centre de cultură şi educaţie; în multe perioade istoria nationala mănăstirile au avut un impact vizibil asupra dezvoltării politice a țării și asupra vieții economice a oamenilor.
Una dintre aceste perioade a fost vremea consolidării pământurilor rusești în jurul Moscovei, vremea înfloririi artei ortodoxe și regândirea tradiției culturale care lega Rusia Kievană de regatul moscovit, vremea colonizării de noi pământuri și introducerea de noi popoarelor la ortodoxie.
Pe parcursul secolelor al XV-lea și al XVI-lea, nordul împădurit al țării a fost acoperit cu o rețea de mari ferme monahale, în jurul cărora s-a așezat treptat populația țărănească. Astfel a început dezvoltarea pașnică a spațiilor vaste. A mers concomitent cu ample activități educaționale și misionare.
Episcopul Ștefan de Perm a predicat de-a lungul Dvinei de Nord printre Komi, pentru care a creat alfabetul și a tradus Evanghelia. Venerabil Sergiu iar Herman a întemeiat Mănăstirea Schimbarea la Față Valaam pe insulele din Lacul Ladoga și a predicat printre triburile Karelie. Cuvioșii Savvaty și Zosima au pus bazele celei mai mari mănăstiri Schimbarea la Față Solovetsky din nordul Europei. Sfântul Chiril a creat o mănăstire în regiunea Beloozersky. Sfântul Teodoret de Kola a botezat tribul finlandez al Toparilor și a creat alfabetul pentru ei. Misiunea sa la mijlocul secolului al XVI-lea. a continuat Sfântul Trifon de Peceneg, care a întemeiat o mănăstire pe coasta de nord a Peninsulei Kola.
Apărut în secolele XV-XVI. si multe alte manastiri. Era unul mare în ei munca educațională, au fost copiate cărți, s-au dezvoltat școli originale de pictură icoană și pictură în frescă.
În mănăstiri erau pictate icoane, care, alături de fresce și mozaicuri, constituiau acel gen de pictură care era permis de biserică și încurajat în orice mod posibil de aceasta.
Pictori remarcabili ai antichității au reflectat în icoane atât subiectele religioase, cât și viziunea lor asupra lumii din jurul lor; ei au surprins în vopsea nu numai dogmele creștine, ci și propria lor atitudine față de problemele stringente ale timpului nostru. Prin urmare, pictura rusă antică a depășit cadrul îngust al utilitarismului bisericesc și a devenit un mijloc important de reflectare artistică a epocii sale - un fenomen nu numai al vieții pur religioase, ci și al vieții culturale generale.
XIV – începutul secolelor XV. - Aceasta este perioada de glorie a picturii cu icoane. În ea, artiștii ruși au reușit să exprime pe deplin caracterul țării și al oamenilor și să se ridice la culmile culturii mondiale. Luminatele picturii icoanelor au fost, desigur, Teofan Grecul, Andrei Rublev și Dionisie. Datorită muncii lor, icoana rusă a devenit nu numai subiectul picturii, ci și al discuțiilor filozofice; spune multe nu numai pentru istoricii de artă, ci și pentru psihologii sociali și a devenit o parte integrantă a vieții poporului rus.
Providența comandă extrem de rar în așa fel încât timp de 150 de ani mari personalități culturale să trăiască și să creeze una după alta. Rusia secolele XIV-XV. în acest sens, a avut noroc - i-a avut pe F. Grec, A. Rublev, Dionysius. Prima verigă a acestui lanț a fost Feofan - un filozof, scrib, ilustrator și pictor de icoane, care a venit la Rus' ca un maestru deja consacrat, dar neîncremenit în temele și tehnicile scrisului. Lucrând în Novgorod și Moscova, a reușit să creeze fresce și icoane complet diferite, cu o rafinament egal. Grecul nu disprețuia să se adapteze circumstanțelor: frenetic, uimitor cu o imaginație ireprimabilă la Novgorod, el seamănă puțin cu maestrul strict canonic de la Moscova. Doar priceperea lui rămâne neschimbată. Nu s-a certat cu timpul și clienții și a predat viața și trucurile profesiei sale artiștilor ruși, inclusiv, probabil, Andrei Rublev.
Rublev a încercat să facă o revoluție în sufletele și mințile telespectatorilor săi. El a dorit ca icoana să devină nu doar un obiect de cult, înzestrat cu putere magică, dar și subiect de contemplare filosofică, artistică și estetică. Nu se știu multe despre viața lui Rublev, ca mulți alți maeștri ai Rusiei Antice. Aproape toate drumul vietii asociat cu mănăstirile Trinity-Serghie și Andronnikov din Moscova și regiunea Moscovei.
Cea mai faimoasă icoană a lui Rublev, „Trinitatea”, a provocat controverse și îndoieli în timpul vieții autorului. Conceptul dogmatic al Treimii - unitatea divinității în trei persoane: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt - era abstract și greu de înțeles. Nu întâmplător a fost doctrina Treimii cea care a dat naștere unui număr imens de erezii în istoria creștinismului. Da, și în secolele XI-XIII ale Rusiei. au preferat să dedice bisericile unor imagini mai reale: Mântuitorul, Maica Domnului și Sfântul Nicolae.
În simbolul Treimii, Rublev a distins nu numai o idee dogmatică abstractă, ci și o idee vitală pentru acea vreme despre unitatea politică și morală a țării ruse. În imagini pitorești, el a transmis o perifrază religioasă a unei idei complet pământești de unitate, „unitatea egalilor”. Abordarea lui Rublev cu privire la esența și sensul icoanei a fost atât de nouă, iar descoperirea sa față de canon atât de decisivă, încât faima reală i-a venit abia în secolul al XX-lea. Contemporanii au apreciat în el nu doar un pictor talentat, ci și sfințenia vieții sale. Apoi icoanele Rublev au fost actualizate de autorii de mai târziu și au dispărut până în secolul nostru (să nu uităm că la 80-100 de ani de la crearea lor, icoanele s-au întunecat din uleiul uscat care le acoperea, iar pictura a devenit imposibil de distins.
De asemenea, știm puține despre al treilea luminar al picturii icoanelor. Dionisie, se pare, a fost artistul favorit al lui Ivan al III-lea și a rămas un pictor secular fără să depună jurăminte monahale. De fapt, smerenia și ascultarea nu sunt în mod clar inerente lui, ceea ce se reflectă în frescele sale. Și epoca era complet diferită de vremurile lui Grek și Rublev. Moscova a triumfat asupra Hoardei și arta a fost instruită să glorifice măreția și gloria statului Moscova. Frescele lui Dionisie nu realizează, probabil, aspirația înaltă și expresivitatea profundă a icoanelor de la Rublev. Ele sunt create nu pentru reflecție, ci pentru admirație plină de bucurie. Ele fac parte din vacanță și nu un obiect de contemplare atentă. Dionisie nu a devenit un predictor profetic, dar este un maestru de neîntrecut și maestru al culorilor, al tonurilor neobișnuit de deschise și pure. Odată cu opera sa, arta ceremonială, solemnă a devenit lider. Desigur, au încercat să-l imite, dar adepților săi le lipseau câteva lucruri mărunte: măsură, armonie, curățenie – ceea ce deosebește un adevărat maestru de un artizan harnic.
Cunoaștem pe nume doar câțiva călugări - pictori de icoane, cioplitori, scriitori, arhitecți. Cultura din acea vreme era într-o anumită măsură anonimă, ceea ce era în general caracteristic Evului Mediu. Călugării smeriți nu își semnau întotdeauna lucrările; nici maeștrilor laici nu le păsa prea mult de durata vieții sau de gloria pământească postumă.
Aceasta a fost epoca creativității catedralei. Mitropolitul Pitirim de Volokolamsk și Iuriev, contemporanul nostru, au scris despre această epocă în lucrarea sa „Experiența spiritului național” după cum urmează: „Spiritul muncii conciliare a atins toate domeniile creativității. În urma adunării politice a Rus'ului, concomitent cu creşterea legăturilor economice între diverse părţi ale statului, a început o adunare culturală. Atunci lucrările s-au înmulțit literatura hagiografică, generalizand bolti de cronica, realizările celor mai mari școli provinciale în domeniul artelor plastice, arhitecturale, muzicale și canto, decorative și aplicate au început să se contopească în cultura întregii ruse.”
Pagini:123urmatorul →
Mănăstirile- sunt aşezări comunale ale credincioşilor care locuiesc împreună, retrăgându-se din lume, respectând o anumită carte. Cele mai vechi sunt mănăstiri budiste, care au apărut în India la mijlocul mileniului I î.Hr. e. În Evul Mediu, mănăstirile creștine din Europa erau construite ca fortărețe sau castele. Din cele mai vechi timpuri, mănăstirile ortodoxe ruse s-au caracterizat printr-un aspect mai liber, pitoresc.
În Rus' au început să apară mănăstiri la sfârşitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea. Una dintre primele - Kiev-Pechersk- a fost ctitorită de Sfântul Teodosie în anul 1051 pe malul Niprului în peșteri artificiale. În 1598 a primit statutul de mănăstire. Călugărul Teodosie a stabilit o regulă monahală strictă după modelul bizantin. Până în secolul al XVI-lea aici erau înmormântați călugării.
Catedrala Trinitatii- prima clădire din piatră a mănăstirii, ridicată în anii 1422-1423 pe locul unei biserici de lemn. Templul a fost construit pe cheltuiala fiului lui Dmitri Donskoy, prințul Yuri de Zvenigorod, „în laudă” lui Sergius de Radonezh. Rămășițele sale au fost transferate aici. Astfel, catedrala a devenit unul dintre primele monumente memoriale ale Rusiei Moscovei.
Serghie a încercat să răspândească venerarea Sfintei Treimi ca simbol al unității întregii Ruse. Pictorii de icoane Andrei Rublev și Daniil Cherny au fost invitați să creeze catapeteasma Catedralei Treimi.
La sfârșitul secolului al XII-lea, în locul camerelor antice, a fost ridicată o trapeză - o clădire elegantă, înconjurată de o galerie, decorată cu coloane, ornamente și plăci sculptate.
Mănăstirea Treimii(sec. XIV) fondată de frații Bartolomeu și Ștefan pe abordările nordice ale Moscovei. Când a fost tonsurat, Bartolomeu a primit numele Sergius, care a început să se numească Radonezh.
„Reverendul Serghie, cu viața sa, însăși posibilitatea unei astfel de vieți, i-a făcut pe oamenii îndurerați să simtă că nu tot ce este bun în ei s-a stins și a înghețat încă... Poporul rus din secolul al XIV-lea a recunoscut această acțiune ca un miracol.” a scris istoricul Vasily Klyuchevsky. În timpul vieții, Serghie a mai întemeiat câteva mănăstiri, iar ucenicii săi au întemeiat până la 40 de mănăstiri pe ținuturile Rusiei.
Mănăstirea Kirillo-Belozersky a fost fondată în 1397. Legenda spune că, în timpul unei rugăciuni, arhimandritul Kirill de la Mănăstirea Simonov i s-a poruncit de glasul Maicii Domnului să meargă pe malul Lacului Alb și să găsească acolo o mănăstire. Mănăstirea s-a dezvoltat activ și a devenit curând una dintre cele mai mari. Din prima jumătate a secolului al XVI-lea, mari prinți au venit aici în pelerinaj. Ivan cel Groaznic a luat jurăminte monahale în această mănăstire.
Mănăstirea Ferapontov a fost ctitorită în 1398 de călugărul Ferapont, care a venit în nord cu Chiril. De la mijlocul secolului al XV-lea, Mănăstirea Ferapontov a devenit centrul educației pentru întreaga regiune Belozersky. Din zidurile acestei mănăstiri a apărut o galaxie de educatori, cărturari și filozofi celebri. Aici a fost exilat Patriarhul Nikon, care a locuit în mănăstire între 1666 și 1676.
Mănăstirea Savvino-Storozhevsky a fost fondată la sfârșitul secolului al XIV-lea pe locul turnului de veghe Zvenigorod (de unde și numele - Storozhevsky). În timpul domniei lui Alexei Mihailovici, el a folosit mănăstirea ca reședință de țară.
Dionisie cel Înțelept- așa l-au numit contemporanii pe acest celebru pictor de icoane antic rus. La sfârșitul vieții sale (în 1550) Dionisie a fost invitat să picteze o piatră Biserica Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Ferapontov. Dintre toate ansamblurile de pictură ale Rusiei Antice care au ajuns până la noi, acesta este poate singurul care a supraviețuit aproape în forma sa originală.
Mănăstirea Solovetsky era din lemn, dar din secolul al XVI-lea călugării au început construcția din piatră. La sfârșitul secolului al XVII-lea, Solovki a devenit un avanpost al Rusiei.
ÎN Mănăstirea Solovetsky Docul de umplere cu apă, barajele și cuștile de pescuit sunt uimitoare. Panorama mănăstirii se desfășoară de-a lungul mării. La intrarea în Poarta Spassky vedem Biserica Adormirea Maicii Domnului.
Insulele Solovetsky - rezervație naturalăîn Marea Albă. Distanța față de continent și severitatea climei nu au împiedicat așezarea și transformarea acestei regiuni. Dintre numeroasele insule mici, șase se remarcă - Insula Bolșoi Solovetsky, Anzersky, Bolshaya și Malaya Muksulma și Bolșoi și Maly Zayatsky. Mănăstirea, ctitorită în prima jumătate a secolului al XV-lea de către călugării coloniști, a adus glorie arhipelagului.
Suzdal este unul dintre primele centre monahale din Rus'. Aici erau 16 mănăstiri, cele mai faimoase - Pokrovsky. A fost fondată în 1364 de prințul Suzdal-Nijni Novgorod Andrei Konstantinovici și a intrat în istorie ca una aristocratică. Începând din secolul al XVI-lea aici au fost exilate femei nobile: fiica lui Ivan al III-lea, monahia Alexandra; soție Vasily III- Solomoniy Saburov; fiica lui Boris Godunov - Ksenia; prima soție a lui Petru I - Evdokia Lopukhina, precum și multe alte femei din familii celebre.
Mănăstirea Spassky a fost fondată în 1352 de către principele Suzdal Konstantin Vasilyevich. În secolul al XVI-lea a fost una dintre cele mai mari cinci mănăstiri din Rusia. Primul său rector a fost Euthymius, un asociat al lui Sergius de Radonezh. După canonizarea lui Euthymius, mănăstirea a primit numele de Spaso-Evfimiy. Sub polonezi era aici o tabără militară.
ÎN Catedrala Schimbarea la Față Mănăstirea a fost mormântul familiei prinților Pozharsky. Lângă absidele altarului se afla o criptă în care erau înmormântați reprezentanți ai acestei străvechi familii. Cripta a fost distrusă chiar de călugări ca răspuns la reforma monahală a Ecaterinei a II-a.
Mănăstirea Rizpolozhensky a fost fondată în 1207. Această mănăstire este singura care ne-a adus numele constructorilor săi - „constructori de piatră” - locuitorii Suzdal Ivan Mamin, Ivan Gryaznov și Andrei Shmakov. Mănăstirea Rizpolozhensky a jucat un rol major în păstrarea topografiei vechiului Suzdal: cel mai vechi drum Suzdal trecea prin porțile mănăstirii, venind de la Kremlin prin așezarea de-a lungul malului stâng al râului Kamenka. S-a păstrat Poarta Sfântă cu cort dublu a mănăstirii, construită în 1688.
Biserica Adormirea Maicii Domnului Ghetsimani Skete- una dintre cele mai interesante clădiri din Valaam. Este realizat în „stilul rus”, care a suferit modificări sub influența arhitecturii nordului rus. Se remarcă prin decorul complex.
14 martie 1613 reprezentanţi Zemsky Sobor I-au anunțat lui Mihail Fedorovici, care se afla la Mănăstirea Ipatiev, alegerea sa în regat. Acesta a fost primul țar al dinastiei Romanov. Cu numele său este asociată isprava țăranului Ivan Susanin, care a condus în pădure soldații polonezi care căutau drumul către mănăstire pentru a-l lua prizonier pe tânărul rege. Cu prețul vieții, Susanin l-a salvat pe tânărul monarh. În 1858, la cererea împăratului Alexandru al II-lea, au fost refăcute chiliile mănăstirii din secolele XVI-XVII. Împăratul a ordonat să se creeze aici un cuib de familie pentru dinastia domnitoare. Reconstituirea a fost realizată într-un stil stilizat în secolul al XVI-lea.
Mănăstirea Ipatievîn Kostroma a fost fondată în jurul anului 1330 de către Hanul Murza Chet, care s-a convertit la creștinism, strămoșul familiei Godunov. Soții Godunov aveau acolo un mormânt de familie. Cea mai veche parte a mănăstirii - Orașul Vechi - există încă de la înființare.
Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky pe Valaam era un centru major al vieții religioase. Se crede că a fost fondată nu mai târziu de începutul secolului al XIV-lea. Mănăstirea a fost atacată în repetate rânduri de suedezi. După încheierea Războiului de Nord, conform Tratatului de la Nystadt din 1721, Karelia de Vest a fost returnată Rusiei. Clădirile mănăstirii aparțin unor epoci și stiluri diferite.
Manastirea din Schitul Optina fondat în secolul al XVI-lea.
cea mai veche manastire din Rusia? Cea mai veche mănăstire
În 1821, la mănăstire a apărut o mănăstire. Acest eveniment l-a predeterminat soarta viitoare si faima. În al doilea sfert al secolului al XIX-lea, aici a apărut un astfel de fenomen precum „bătrânețea”. Printre bătrâni au fost mulți oameni educați implicați în probleme religioase și filozofice. Bătrânii au fost vizitați de N.V. Gogol, F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi, A.A. Akhmatova.
Arhipelagul Lacului Ladoga Valaam- un colț uimitor de Karelia. Aici totul este neobișnuit: bolovani, copaci puternici, stânci... Fiecare dintre ansambluri are propriul aspect, structuri arhitecturale și clădiri agricole interesante, zeci de capele, cruci. Pe vreme senină, contururile arhipelagului sunt vizibile de departe.
Arhitecții din Valaam au știut să dezvăluie caracterul naturii, iar clădirile modeste s-au transformat în peisaje memorabile. Pictura catedralei este apropiată de arta naturalistă a țărilor occidentale.
Apariția și construcția inițială Mănăstirea Învierii lângă Istra este asociat cu Nikon, un reformator al Bisericii Ortodoxe din secolul al XVII-lea. Voskresenskoye a fost cumpărat de Nikon în 1656. Pe lângă iobagii patriarhului însuși, în construcție au fost implicați meșteri din toată țara. Piatra albă a fost livrată din satul Myachkova de-a lungul râului Moscova și afluentul său Istra. Nikon și-a propus să creeze o aparență a Templului din Ierusalim (de unde și al doilea nume - Noul Ierusalim).
Una dintre cele mai faimoase mănăstiri - Iosif-Volokolamsky- fondat la începutul secolului al XV-lea în orașul Volok Lamsky, cunoscut din 1135. Orașul a fost fondat de novgorodieni pe locul unui portaj antic (tragând pe uscat) de nave de la râul Lama până la Voloshna.
Mănăstirea Spaso-Borodinsky- unul dintre cele mai bune monumente ale Războiului din 1812. Arhitectul M. Bykovsky a integrat organic gardul, turnul clopotniță și mormântul generalului Tuchkov în mănăstire.
Literatură
- Enciclopedia Marii Copii din Rusia, scriitor modern, Minsk, 2008
Apariția primelor mănăstiri din Rusia Kieveană
În cele mai vechi izvoare rusești, primele mențiuni despre călugări și mănăstiri din Rus' datează doar din epoca de după botezul domnitorului Vladimir; apariția lor datează din timpul domniei prințului Yaroslav (1019–1054). Contemporanul său, Ilarion, mitropolitul Kievului din 1051, în „Predica despre lege și har”, spunea că deja pe vremea lui Vladimir au apărut mănăstiri la Kiev și au apărut călugări. Este posibil ca mănăstirile de care amintește Ilarion să nu fie mănăstiri în sensul propriu, ci pur și simplu creștini care locuiau în colibe separate lângă biserică în strictă asceză, adunați laolaltă pentru slujbele divine, dar nu aveau încă hrisovă monahală, nu luau. jurăminte monahale și nu au primit tonsura potrivită sau, o altă posibilitate - compilatorii cronicii, care include „Codul lui 1039”, care are o nuanță foarte puternică grecofilă, au avut tendința să subestimeze succesele în răspândirea creștinismului în Kiev. Rus înainte de sosirea acolo a Mitropolitului Theopemptus (1037), probabil primul din Kiev ierarh de origine greacă și de origine greacă.
Sub același an 1037, vechiul cronicar rus relatează că Yaroslav a întemeiat două mănăstiri: Sf. George (Georgievsky) și St. Iriny (mănăstirea Irininsky) - primele mănăstiri regulate din Kiev. Dar acestea erau așa-numitele ktitorsky, sau, mai bine spus, mănăstiri domnești, pentru că ktitorul lor era prințul. Aproape toate mănăstirile întemeiate în epoca premongolă, adică până la mijlocul secolului al XIII-lea, au fost tocmai mănăstiri domnești, sau ktitorsky.
Celebra mănăstire peșteră Kiev - Mănăstirea Pechersky - a avut un început complet diferit. A luat naștere din aspirațiile pur ascetice ale indivizilor din poporul de rând și a devenit faimoasă nu pentru noblețea patronilor săi și nu pentru bogăția sa, ci pentru dragostea pe care a câștigat-o de la contemporanii săi datorită faptelor ascetice ale locuitorilor săi, a căror întreg viața, după cum scrie cronicarul, a trecut „în abstinență și mare pocăință și în rugăciuni cu lacrimi”.
Concomitent cu înflorirea Mănăstirii Pechersky, au apărut noi mănăstiri în Kiev și în alte orașe. Din ceea ce este plasat în Paterikon aflăm că la Kiev chiar și atunci a existat o mănăstire Sf. Minele.
Mănăstirea Dimitrievsky a fost fondată la Kiev în 1061/62 de către prințul Izyaslav. Izyaslav l-a invitat pe starețul Mănăstirii Pechersk să o gestioneze. Rivalul lui Izyaslav în lupta pentru Kiev, prințul Vsevolod, a întemeiat, la rândul său, o mănăstire - Mihailovski Vydubitsky și în 1070 a ordonat construirea unei biserici de piatră în ea. Doi ani mai târziu, încă două mănăstiri au apărut la Kiev.
Astfel, aceste decenii au fost o perioadă de construcție monahală rapidă.
Vechiul monahism rusesc și primele mănăstiri din Rus'
Din secolul al XI-lea până la mijlocul secolului al XIII-lea. Au apărut multe alte mănăstiri. Golubinsky are până la 17 mănăstiri numai în Kiev.
În secolul al XI-lea Mănăstirile sunt, de asemenea, construite în afara Kievului. Mănăstiri au apărut și la Pereyaslavl (1072–1074), la Cernigov (1074), la Suzdal (1096). Mai ales multe mănăstiri au fost construite în Novgorod, unde în secolele XII-XIII. au existat şi până la 17 mănăstiri. Doar până la mijlocul secolului al XIII-lea. în Rus' se pot număra până la 70 de mănăstiri situate în orașe sau împrejurimi.