Acasă Medicamente de la A la Z Ordine cavalerești. Cele mai influente ordine cavalerești din istorie

Ordine cavalerești. Cele mai influente ordine cavalerești din istorie

Ei au întemeiat state și și-au dictat voința monarhilor europeni. Istoria ordinelor cavalerești a început în Evul Mediu și nu este încă terminată.

Ordinul Cavalerilor Templieri

Data înființării Ordinului: 1119
Fapte interesante: Templierii sunt cel mai faimos ordin cavaleresc, ale cărui istorie și mistere sunt subiectul multor cărți și filme. Subiectul „blestemului lui Jacques de Molay” este încă discutat activ de teoreticienii conspirației.

După ce au fost expulzați din Palestina, templierii au trecut la activități financiare și au devenit cea mai bogată ordine din istorie. Au inventat cecuri, au desfășurat activități de cămătărie profitabile și au fost principalii creditori și economiști din Europa.

Vineri, 13 octombrie 1307, din ordinul regelui Filip al IV-lea cel Frumos al Franței, toți templierii francezi au fost arestați. Ordinul a fost interzis oficial.
Templierii au fost acuzați de erezie - că l-au negat pe Isus Hristos, că au scuipat pe crucifix, că s-au sărutat indecent și au practicat sodomia. Pentru a „demonstra” ultimul punct, este încă obișnuit să menționăm una dintre emblemele templierilor - doi cavaleri săraci așezați pe un cal, care a servit drept simbol al ne-lăcomiei cavalerilor ordinului.

Banda de război

Data înființării comenzii: 1190
Fapte interesante: Motto-ul teuton este „Ajută-Protejează-Videcă”. Inițial, asta făcea ordinul - ajutarea bolnavilor și protejarea cavalerilor germani, dar la începutul secolului al XIII-lea a început. istoria militară ordine, a fost asociat cu o încercare de extindere a statelor baltice și a ținuturilor rusești. După cum știm, aceste încercări s-au încheiat fără succes. „Ziua neagră” a teutonilor a fost bătălia de la Grunwald din 1410, în care forțele combinate ale Poloniei și ale Marelui Ducat al Lituaniei au provocat o înfrângere zdrobitoare Ordinului.
Privat de fostele sale ambiții militare, Ordinul Teutonic a fost restaurat în 1809. Astăzi este implicat în lucrări de caritate și în tratarea bolnavilor. Cartierul general al teutonilor moderni este la Viena.

Ordinul Dragonului

Data înființării comenzii: 1408
Fapte interesante: Oficial, Ordinul Dragonului a fost fondat de regele Ungariei, Sigismund I al Luxemburgului, dar în tradiția folclorică sârbă, legendarul erou Milos Obilic este considerat fondatorul său.
Cavalerii ordinului purtau medalioane și pandantive cu imagini ale unui dragon de aur cu o cruce stacojie ondulată într-un inel. În stemele familiei nobililor care erau membri ai ordinului, imaginea unui dragon era de obicei încadrată de stemă.
Ordinul Dragonului l-a inclus pe tatăl legendarului Vlad Țepeș, Vlad II Dracul, care și-a primit porecla tocmai datorită apartenenței sale la ordin - dracul înseamnă „balaur” în română.

Ordinul Calatrava

Data înființării comenzii: 1158
Fapte interesante: Primul ordin catolic fondat în Spania a fost creat pentru a apăra cetatea Calatrava. În secolul al XIII-lea a devenit cel mai influent forță militarăîn Spania, capabilă să joace de la 1.200 la 2.000 de cavaleri. La apogeul său, sub Chiron și fiul său, ordinul controla 56 de comandamente și 16 priorități. Pentru ordin au lucrat până la 200.000 de țărani, venitul net anual al acestuia era estimat la 50.000 de ducați. Cu toate acestea, ordinul nu a avut independență deplină. Titlul de mare maestru, începând din vremea lui Ferdinand și Isabella, a fost purtat întotdeauna de regii spanioli.

Spitalieri

Data înființării comenzii: pe la 1099.
Fapte interesante: Ordinul Hospice, Ospitalierii, Cavalerii Maltei sau Johanniții, este cel mai vechi ordin spiritual de cavaler, care și-a primit numele neoficial în cinstea spitalului și bisericii Sfântul Ioan Botezătorul. Spre deosebire de alte ordine, ospitalierii au acceptat femeile începătoare în rândurile lor și toți bărbații care s-au alăturat ordinului au fost obligați să aibă un titlu nobiliar.

Ordinul era internațional, iar membrii săi erau împărțiți conform principiilor lingvistice în șapte limbi în Evul Mediu. mă întreb ce limbi slave a aparținut Langului germanic. Cel de-al 72-lea Mare Maestru al ordinului a fost împăratul rus Paul I.

În ciuda jurământului de non-lăcomie, ospitalierii erau unul dintre cele mai bogate ordine de cavaler. armata francezaÎn timpul cuceririi Maltei de către Napoleon, aceasta a cauzat daune de ordinul a aproape trei zeci de milioane de lire.

Ordinul Sfântului Mormânt

Data înființării comenzii: 1099
Fapte interesante: Acest ordin puternic a fost creat în timpul primei cruciade și a apariției Regatului Ierusalimului. Regele său a stat în fruntea ordinului. Misiunea ordinului era să protejeze Sfântul Mormânt și alte locuri sfinte din Palestina.

Multă vreme, Marii Maeștri ai ordinului au fost Papii. Abia în 1949, titlul a fost transferat membrilor Curiei Vaticanului.
Ordinul există și astăzi. Membrii săi din întreaga lume sunt reprezentanți familii regale, oameni de afaceri influenți, elită politică și științifică. Potrivit unui raport din 2010, numărul de membri ai ordinului a depășit 28.000. Sediul său este situat în Roma. Peste 50 de milioane de dolari au fost cheltuiți pentru proiectele caritabile ale ordinului între 2000 și 2007.

Ordinul Alcantarei

Data înființării comenzii: 1156
Fapte interesante: Ordinul a fost creat inițial ca un parteneriat pentru a apăra fortăreața de frontieră San Julian de Peral din Spania împotriva maurilor. În 1177 parteneriatul a fost ridicat la rangul de cavaler; s-a angajat să ducă un război perpetuu împotriva maurilor și să apere credința creștină.
Regele Alfonso al IX-lea a donat ordinului orașul Alcantara în 1218, unde s-a stabilit sub un nou nume. Înainte de ocuparea Spaniei de către francezi în 1808, ordinul controla 37 de județe cu 53 de orașe și sate. Istoria ordinului a fost plină de vicisitudini. S-a îmbogățit și mai sărac, a fost desființat și restaurat de mai multe ori.

Ordinul lui Hristos

Data înființării comenzii: 1318
Fapte interesante: Ordinul lui Hristos a fost succesorul templierilor din Portugalia. Ordinul se mai numește și Tomar - după numele Castelului Tomar, care a devenit reședința Maestrului. Cel mai faimos Tomarese a fost Vasco da Gama. Pe pânzele corăbiilor sale se află o cruce roșie, care era emblema Ordinului lui Hristos.
Tomarienii au fost unul dintre principalii stâlpi ai puterii regale în Portugalia, iar ordinul a fost secularizat, ceea ce, desigur, nu i se potrivea Vaticanului, care a început să acorde propriul Ordin Suprem al lui Hristos. În 1789 ordinul a fost în cele din urmă secularizat. În 1834 a avut loc naționalizarea proprietății sale.

Ordinul Sabiei

Data înființării comenzii: 1202
Fapte interesante: Numele oficial al ordinului este „Frăția Războinicilor lui Hristos”. Cavalerii ordinului au primit porecla „purtători de sabie” din cauza săbiilor înfățișate pe mantiile lor sub crucea templieră cu gheare. Scopul lor principal era să cucerească Marea Baltică de Est. Conform acordului din 1207, 2/3 din terenurile capturate au devenit proprietatea ordinului.
Planurile expansiunii estice a spadasinilor au fost zădărnicite de prinții ruși. În 1234, în bătălia de la Omovzha, cavalerii au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea prințului Novgorod Yaroslav Vsevolodovich, după care Lituania, împreună cu prinții ruși, au început campanii pe pământurile ordinului. În 1237, după cruciada nereușită împotriva Lituaniei, spadasinii s-au alăturat Ordinului Teutonic și au devenit Ordinul Livonian. A fost învinsă de trupele ruse în războiul din Livonian în 1561.

Ordinul Sfântului Lazăr

Data înființării comenzii: 1098
Fapte interesante: Ordinul Sfântului Lazăr se remarcă prin faptul că inițial toți membrii săi, inclusiv Marele Maestru, erau leproși. Ordinul și-a primit numele de la locul înființării - de la numele spitalului Sfântul Lazăr, situat lângă zidurile Ierusalimului.
De la numele acestui ordin provine numele „infirmerie”. Cavalerii ordinului erau numiți și „lazariți”. Simbolul lor era o cruce verde pe o sutană sau mantie neagră.
La început, ordinul nu era militar și era angajat exclusiv în activități caritabile, ajutând leproșii, dar din octombrie 1187 lazariții au început să participe la ostilități. Au intrat în luptă fără coif, fețele lor, desfigurate de lepră, și-au îngrozit dușmanii. În acei ani, lepra era considerată incurabilă, iar lazariții erau numiți „morți vii”.
În Bătălia de la Forbia din 17 octombrie 1244, ordinul și-a pierdut aproape tot personalul și, după expulzarea cruciaților din Palestina, s-a stabilit în Franța, unde se angajează și astăzi în lucrări de caritate.

În ordinele monahale care au apărut în Franța medievală timpurie, direcția ascetică s-a dezvoltat puternic. Pasiunea pentru cruciade își are originea în Franța și a prins rădăcini acolo mai profund decât în alte țări. O altă manifestare a aceluiași entuziasm au fost noile rânduieli monahale care au apărut în rândul francezilor pentru a înlocui congregația de Cluny, a cărei asceză se răcise. Statutele lor erau mai severe decât cele ale Clunyului, care depășeau statutul benedictin în severitatea lor. Numărul mănăstirilor din Franța a crescut; multe dintre ele au fost întemeiate de oameni care considerau insuficient să ceară respectarea strictă a regulilor aspre ale Clunyului, care doreau să mortifice carnea cu chinuri mai severe, precum pustnicii mănăstirilor Camaldolese și Valombrosa, construite în munții Apenini.

Ordinul cartuşenilor

Bruno, originar din Köln, care era șeful școlii catedralei din Reims, s-a retras din Reims, din indignare față de viața vicioasă a arhiepiscopului; la sfatul episcopului de Grenoble, a întemeiat o mănăstire lângă Grenoble într-un defileu sălbatic între munti inalti. Acest defileu se numea Chartreuse (în latină - Cartusia); numele defileului a devenit numele mănăstirii. Mănăstirile care au acceptat hrisovul dat de Bruno Abației Chartreuse au început să fie numite Chartreuse sau, în forma latină a cuvântului, cartuşian (cartuzian). Ordinul Cartuzian și Chartreuse au fost fondate în 1084. Bruno avea atunci treisprezece colegi pustnici. După șase ani, a plecat la Roma de gardă UrbanaII, care i-a fost elev, dar i-a fost greu să rămână printre zgomotul lumii. El a refuzat rangul de episcop de Reggio care i-a fost oferit, s-a retras în zona deșertică a Munților Calabriei, lângă Squillace, a întemeiat acolo o mănăstire cu carta Ordinului Cartuzian și a murit acolo (în 1101).

Mănăstirea Chartreuse - locul fondator al Ordinului Cartuzian

La treizeci și trei de ani de la moartea sa, regulile pe care le-a introdus în Chartreuse au fost notate și extinse. Potrivit hrisovului ordinului cartusian, calugarii nu locuiau in schituri singuratice, ci intr-o manastire, dar respectau regulile schitului. călugăr cartuşian a petrecut timp în singurătatea tăcută a celulei sale; Mâncarea cartuşenilor era slabă şi le era complet interzis să bea vin. Membrii acestui ordin monahal medieval purtau cămăși de păr sub cămăși; rugăciunile lor erau foarte lungi; li se cerea să facă muncă manuală. Dar erau angajați și în lucrări științifice; mănăstirile lor aveau biblioteci.

Ordinul lui Grammon

Acesta a fost și caracterul ordinului Grammonian, al cărui întemeietor a fost Ștefan de Tihorn, care și-a construit o mănăstire pentru el și adepții săi într-o zonă pustie de lângă Limoges (în 1073). Robert Arbrissel a construit în 1096 o mănăstire în valea pustie Fontevros, lângă Craon, care adăpostește o mănăstire destinată păcătoșilor care s-au orientat către pocăință.

Ordinul Cistercianului

Ordinul cistercian a căpătat o importanță mult mai mare în Evul Mediu timpuriu. Fondatorul său a fost Robert, originar din Champagne, călugăr benedictin. Revoltați de luxul cu care au trăit bogații benedictini, în 1098 el și mai mulți adepți au construit o mănăstire lângă Dijon, printre o pădure deasă, într-o vale numită Citeaux. Din forma latină a acestui nume, Cistercium, a venit numele ordinului, care a acceptat hrisovul mănăstirii ctitorite de Robert; regulile hărții au fost stabilite după moartea lui Robert în „Carta dragostei creștine”, Charta charitatis. ; în 1215 papa i-a acceptat pe cistercieni sub protecția sa specială.

călugării cistercieni. frescă din secolul al XVIII-lea

Carta acestui ordin a fost o reelaborare a lui Cluny în spiritul unui ascetism mai sever. Cistercienii au înlocuit haina neagră a benedictinilor în ordinea lor cu una albă. Cu viața lor aspră în sărăcia de bunăvoie, ei au câștigat un asemenea respect din partea oamenilor, încât în curând au început să apară peste tot mănăstiri din ordinul lor. A devenit mai influent decât congregația din Cluny; puterea sa a fost sporită în special de Bernard, stareț al mănăstirii Clairvaux (clara valus). considerat sfânt, a avut o influență puternică asupra cursului evenimentelor istorice. El a devenit principala inspirație pentru a doua cruciada.

Bernard de Clairvaux, cel mai faimos membru al ordinului cistercian. Pictură de G. A. Wasshuber, 1700

Clunienii nu puteau fi rivali ai cistercienilor, care aveau un ascet atât de faimos; la vremea aceea duceau deja o viață luxoasă, vicioasă. Pontius (Pons), care a fost starețul Clunyului din 1109, era desfrânat și năprasnic, asemenea cavalerilor angajați în jefuirea negustorilor trecători.

Ordinul Premonstratensilor

Ordinul premonstratense a concurat cu ordinul cistercian în severitatea ascezei și a puterii; Prima mănăstire a acestui ordin a fost fondată în valea împădurită a Coucy, lângă Laon. Între păduri se afla o poiană, care la întemeierea mănăstirii a primit numele de Pré Montré, „Lunca indicată” (de la Dumnezeu); Mănăstirea a început să fie numită și cu acest nume. Fondatorul Ordinului Premonstratensian a fost Norbert, originar din Lorena, om de naștere nobilă, rudă cu împărații, canonic la Köln. catedrală si capela HeinrichV, care avea venituri bogate din aceste funcții și o perspectivă sigură de a obține un rang ecleziastic foarte înalt. Întors de o viziune miraculoasă să se preocupe pentru mântuirea sa spirituală, el a renunțat la bogății și onoruri, s-a supus (1118) sărăciei de bunăvoie și a mers să predice oamenilor pocăința. Clerul a ignorat îndemnurile lui; și-a adresat predica oamenilor de rând; au început să-l considere un sfânt. Când Norbert s-a dus (1120) să întemeieze o mănăstire pe lunca pe care i-o arătase Dumnezeu, doar șapte călugări au mers acolo cu el. Treizeci de ani mai târziu existau aproape o sută de abații în Franța și Germania ai căror călugări purtau haine albe Ordinul premonstratensian. Stareții lor se adunau anual pentru a rezolva treburile ordinului în mănăstirea Pré Montré. Norbert a fost numit Arhiepiscop de Magdeburg și a încercat să răspândească regulile ascezei monahale în Germania de Nord. Acest lucru a dus la tulburări în rândul clerului și al poporului. Într-o zi, oamenii au vrut să-l omoare pe Norbert, iar acesta abia a scăpat. Dar când a murit (6 iunie 1134), evlavioșii Magdeburgeri nu și-au dat trupul călugărilor din Abația Pré Montré.

Ordinul Carmelitelor

În jurul anului 1156, în Palestina a apărut un alt ordin monahal medieval, asemănător cartuşianului. Pelerinul Bartoldo, originar din Calabria, s-a stabilit cu alți câțiva pelerini într-o peșteră de pe Muntele Carmila (Carmel); După numele muntelui, acești pustnici s-au numit Carmeliți. Profetul Ilie locuia pe Muntele Carmel; prin urmare, legenda atribuia înființarea Ordinului Carmelitilor lui Ilie însuși.

Organizat în congregații și frății ocupă poziții importante. În prezent există aproximativ 140 de monahale Comenzi, ale cărei activități sunt conduse de Congregația Vaticană pentru Viața Sfințită și Societățile de viață apostolică. Cele mai influente ordine monahale sunt dominicanii, franciscanii și iezuiții. Fiecare dintre ele are propriile sale specificități și propria sa istorie de dezvoltare.

benedictini

Întemeietorul mănăstirii benedictine - Benedict de Nursia(480-547) a devenit întemeietorul primei domnii monahale. A întemeiat o mănăstire în Monte în 530 Cassino, în care a stabilit reguli stricte. Această carte a devenit baza și exemplu pentru călugării altor mănăstiri. Regula principală era viața comunității departe de agitația lumii. Mănăstirile au fost construite în locuri îndepărtate, departe de influența lumii. Inițial, nu a existat o organizație centrală; fiecare mănăstire era independentă. Mănăstirile au devenit centre de educație și formare. Benedictinii erau angajați în activități misionare în țările slave și în statele baltice. În prezent, Ordinul Benedictin reunește peste 10 mii de călugări și 20 de mii de călugărițe.

Ordine monahale a aparut in 910, dupa staret Despre de la mănăstire Cluny a întreprins o reformă a organizaţiei monahale. El a propus să unească multe mănăstiri care îndeplinesc sarcini comune în ordine, care să fie supuse guvernului central. Scopul unei astfel de unificări a fost o întoarcere la respectarea strictă a regulilor, privarea mănăstirilor de autonomie și subordonare față de papă, ocolirea episcopilor și independența bisericii față de puterea seculară.

Carmeliți

Fondator - Berthold din Calabria, conducătorul cruciaților. Ordinul a fost fondat în 1155 după cruciada victorioasă. Și-a primit numele de la locația sa - la poalele muntelui Carmelîn Palestina. După ce cruciații au fost înfrânți, în secolul al XIII-lea. Ordinul s-a mutat în Europa de Vest. În secolul al XVI-lea Ordinul Carmelitilor s-a împărțit în mai multe mișcări. În Spania a apărut un ordin al femeilor Carmeliți desculți, și apoi bărbat. Particularitățile ordinului includ un stil de viață retras și viața din pomană. Călugării carmeliți sunt angajați în principal în munca misionară, creșterea și educarea copiilor și tinerilor.

cartusiani

Mănăstirea a fost întemeiată în 1084 în provincie Chartreuse(lat. - Cartusia). A fost aprobată oficial în 1176. Există o ramură feminină a ordinului, care s-a format în 1234. O trăsătură specială a mănăstirii este prezența unei mari proprietăți funciare. Principala sursă de bogăție este producția și vânzarea lichiorului Chartreuse.

cistercienii

A apărut pentru prima dată în 1098 într-o zonă deșertică sita (Cito). Din secolul al XIV-lea Există mănăstiri de maici. În 1115 ordinul a fost reformat Bernard de Clairvauxși a primit numele Bernardine. Călugării ordinului au participat activ și l-au sprijinit pe papa în lupta sa cu autoritățile seculare.

franciscani

Mănăstirea a organizat Francisc de Assisiîn 1207-1209 în Italia lângă Assisi. Francisc de Assisi s-a pronunțat împotriva achizitivității ierarhilor papali, împotriva distribuirii pozițiilor de către papă rudelor sale, împotriva simoniei (cumpărarea și vânzarea). pozitii bisericesti). El a propovăduit bunăvoința sărăciei, renunțarea la orice proprietate, simpatia pentru cei săraci și o atitudine veselă, poetică față de natură. Misticismul lui era pătruns de dragoste pentru oameni. Aceste idei au devenit foarte populare și în scurt timp au câștigat recunoaștere în alte țări europene. Francis de Assisi a creat "Ordin fratilor mici» - comunitate religioasă și morală. minori- „cel mai mic dintre toți oamenii” - a trăit nu în mănăstiri, ci în lume, a călătorit, a predicat în limba oamenilor de rând și s-a angajat în caritate.

Renunțarea la proprietate a stârnit suspiciuni în rândul papei. La început, lui Francisc de Assisi i s-a interzis să predice, apoi în 1210 i s-a permis, dar a cerut să renunțe la chemarea la sărăcie. Francis nu s-a conformat. După moartea lui, ordinul s-a împărțit. Adepți extremi ai lui Francis fratinelli(frații) au fost declarați eretici, mulți au fost arși. Adepții moderați rămași au devenit sprijinul papei. În 1525, franciscanii s-au separat capucinilor(glute ascuțite) a contracara. Din 1619, capucinii au devenit un ordin independent.

dominicani

Ordinul a fost fondat în 1216 de un spaniol Dominic de Guzman. Scopul ordinului era combaterea ereziei albigenzii, care s-a răspândit în Franța, Germania și Italia. Albigenzii s-au opus Bisericii Catolice, care a împiedicat dezvoltarea orașelor. A fost declarată o cruciadă împotriva albigenzilor, care s-a încheiat cu înfrângerea ereticilor. Dominicanii s-au luptat, de asemenea, cu erezia catarilor și cu alte mișcări opuse Bisericii Catolice, dând dovadă de o cruzime deosebită și de necompromis.

Dominicanii fac un jurământ de sărăcie, abstinență și ascultare și le este interzis să mănânce. Cerința sărăciei se aplică numai indivizilor, nu congregațiilor. Emblema ordinului este un câine cu o torță aprinsă în dinți. Ei se numesc „câinii Domnului” (lat. - dominibastoane). În 1232 li s-a dat conducerea Inchiziției. Ei devin cenzori ai ortodoxiei catolice. În activitățile lor, dominicanii au folosit tortura, execuțiile și închisorile. Au abandonat munca fizică în favoarea activității didactice și științifice. Din rândurile ordinului au ieșit teologi catolici proeminenți, inclusiv Toma d'Aquino, precum şi mai mulţi papi.

Frățiile de cavaleri

Ordinele cavalerești spirituale au început să apară pe teritoriul Palestinei, cucerit în timpul primei Cruciade, pentru a proteja pământurile cucerite. Cavalerii au luat trei jurăminte monahale: castitate, sărăcie și ascultare. Spre deosebire de călugării de rând, membrii ordinelor trebuiau să lupte pentru credință cu armele în mână. S-au supus doar papei și autorităților ordinului - capitolului și marii maeștri.

Spitalieri

În jurul anului 1070 a fost construită o casă de ospiciu în Ierusalim ( spitalis) pentru pelerinii răniți și bolnavi. Casa a primit numele de Sf. Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei. Curând, călugării care aveau grijă de răniți au început să ia parte ei înșiși la luptă. În 1113, papa a aprobat carta ordinului, conform căreia ospitalierii, sau ioaniții, erau chemați să lupte cu necredincioșii. După cucerirea Palestinei de către musulmani în 1309, ioaniții au luat stăpânire pe insula Rodos, iar apoi, când otomanii au capturat-o în 1522, s-au mutat pe insula Malta, după care ordinul a primit numele. malteză. Trăsătura distinctivă a ordinului era o mantie roșie cu cruce albă.

Templieri sau Templieri

Ordinul Templierilor sau Templierilor a apărut la începutul secolului al XII-lea. A fost numit pentru locația reședinței sale lângă Templul Regelui Solomon. Trăsătura distinctivă a ordinului era o mantie albă cu cruce roșie. Ordinul a acumulat fonduri semnificative. După căderea Ierusalimului, ordinul s-a mutat în Cipru, apoi în Franța. Regele Filip al IV-lea cel Frumos, căutând să pună mâna pe bogăția ordinului, i-a acuzat pe templieri de maniheism (o sinteză a zoroastrismului și creștinismului). În 1310, cavalerii au fost arși, proprietatea a trecut regelui, iar ordinul a fost desființat.

Banda de război

În secolul al XII-lea. În 1190, cruciații germani au creat un ordin monahal militar în Palestina, bazat pe spitalul Sfintei Fecioare Maria - Ordinul Teutonic - după numele tribului german. La începutul secolului al XIII-lea. a fost transferat în statele baltice, unde a lansat activități militare în Prusia. Ordinul a dus o politică de expansiune feudal-catolică în statele baltice și principatele ruse de nord-vest. Diferența dintre teutoni era o mantie albă cu cruce neagră.

iezuiți

Numele provine din lat. SocietasJesu- „Societatea lui Isus” Ordinul a fost format în 1534, aprobat de papă în 1540. Fondatorul a fost un basc spaniol, un nobil, un fost ofițer curajos, schilod în luptă, Ignatie de Loyola(1491-1556). Scopul ordinului este să lupte împotriva Reformei, să răspândească catolicismul și să supună fără îndoială față de Papă. Iezuiții se caracterizează printr-o structură strict ierarhică, condusă de un subordonat general al papei. Ordinul este angajat în activități misionare la nivel mondial.

Istoria religiei vorbește despre căutări spirituale națiuni diferiteîn secole. Credința a fost întotdeauna tovarășul unei persoane, dând sens vieții sale și motivându-l nu numai pentru realizări în sfera internă, ci și pentru victoriile lumești. Oamenii, după cum știți, sunt creaturi sociale și, prin urmare, deseori se străduiesc să găsească oameni cu gânduri asemănătoare și să creeze o asociație în care să se poată îndrepta în comun spre scopul propus. Un exemplu de astfel de comunitate sunt ordinele monahale, care includeau frați de aceeași credință, uniți în înțelegerea modului de a pune în practică preceptele mentorilor lor.

pustnici egipteni

Monahismul nu își are originea în Europa, ci în vastele întinderi ale deșertului egiptean. Aici, în secolul al IV-lea, au apărut pustnicii, străduindu-se să se apropie de idealurile spirituale într-o depărtare retrasă de lumea cu pasiunile și vanitatea ei. Negăsindu-și un loc printre oameni, au mers în deșert, au trăit în aer liber sau în ruinele unor clădiri. Lor li s-au alăturat adesea adepți. Împreună au lucrat, au predicat și au făcut rugăciuni.

Călugării din lume erau muncitori diferite profesii, și fiecare a adus ceva diferit comunității. În 328, Pahomie cel Mare, care a fost cândva soldat, a hotărât să organizeze viața fraților și a întemeiat o mănăstire, ale cărei activități erau reglementate de hrisov. Curând, asociații similare au început să apară în alte locuri.

Lumina cunoașterii

În 375, Vasile cel Mare a organizat prima mare societate monahală. De atunci, istoria religiei a curs într-o direcție ușor diferită: împreună frații nu numai că s-au rugat și au înțeles legile spirituale, ci au studiat și lumea, au înțeles natura și aspectele filozofice ale existenței. Prin eforturile călugărilor, înțelepciunea și cunoștințele omenirii au trecut prin întuneric fără să se piardă în trecut.

Citirea și perfecționarea în domeniul științific erau și îndatoririle novicilor mănăstirii din Monte Cassino, ctitorită de Benedict de Nursia, considerat părintele monahismului în Europa de Vest.

benedictini

Anul 530 este considerat data la care a apărut primul ordin monahal. Benedict era renumit pentru asceza sa, iar în jurul lui s-a format rapid un grup de adepți. Au fost printre primii benedictini, așa cum erau numiți călugării în cinstea conducătorului lor.

Viața și activitățile fraților au fost conduse în conformitate cu carta elaborată de Benedict de Nursia. Călugării nu puteau să-și schimbe locul de serviciu, să dețină nicio proprietate și trebuiau să se supună în totalitate starețului. Reglementările prescriu rugăciunile de șapte ori pe zi, muncă fizică constantă, presărată cu ore de odihnă. Carta stabilea ora meselor si rugaciunilor, pedepsele pentru vinovati, necesare citirii cartii.

Structura mănăstirii

Ulterior, multe ordine monahale din Evul Mediu au fost construite pe baza Pravilii Benedictine. S-a păstrat și ierarhia internă. Cap era starețul, ales dintre călugări și confirmat de episcop. A devenit reprezentantul pe viață al mănăstirii în lume, conducând frații cu ajutorul mai multor asistenți. Benedictinii erau de așteptat să se supună complet și smerit starețului.

Locuitorii mănăstirii erau împărțiți în grupuri de zece persoane, în frunte cu decani. Starețul și priorul (asistentul) au monitorizat respectarea hărții, dar decizii importante au fost luate după o întâlnire a tuturor fraților împreună.

Educaţie

Benedictinii au devenit nu numai un asistent al Bisericii în convertirea noilor popoare la creștinism. De fapt, datorită lor știm astăzi despre conținutul multor manuscrise și manuscrise antice. Călugării se ocupau cu rescrierea cărților și conservarea monumentelor gândirii filozofice din trecut.

Învățământul era obligatoriu de la vârsta de șapte ani. Subiectele au inclus muzică, astronomie, aritmetică, retorică și gramatică. Benedictinii au salvat Europa de influența dăunătoare a culturii barbare. Biblioteci uriașe de mănăstiri, tradiții arhitecturale profunde și cunoștințe în domeniul agriculturii au ajutat la menținerea civilizației la un nivel decent.

Declin și renaștere

În timpul domniei lui Carol cel Mare a existat o perioadă în care ordinul monahal al benedictinilor trecea prin vremuri grele. Împăratul a introdus zecimi în favoarea Bisericii, a cerut mănăstirilor să ofere un anumit număr de soldați și a dat teritorii vaste cu țărani puterii episcopilor. Mănăstirile au început să devină mai bogate și au devenit o bucățică gustoasă pentru toți cei dornici să-și sporească bunăstarea.

Reprezentanților autorităților lumești li s-a oferit ocazia să întemeieze comunități spirituale. Episcopii au transmis voința împăratului, devenind din ce în ce mai cufundați în treburile lumești. Stareții noilor mănăstiri s-au ocupat doar formal de probleme duhovnicești, bucurându-se de roadele donațiilor și comerțului. Procesul de secularizare a dat naștere unei mișcări de renaștere a valorilor spirituale, care a avut ca rezultat formarea de noi ordine monahale. Centrul unirii la începutul secolului al X-lea a fost mănăstirea din Cluny.

clunieni și cistercieni

Starețul Bernon a primit o moșie în Burgundia Superioară în dar de la Ducele de Aquitaine. Aici, la Cluny, s-a înființat o nouă mănăstire, eliberată de puterea seculară și de relații vasale. Ordinele monahale din Evul Mediu au cunoscut o nouă ascensiune. Clunienii s-au rugat pentru toți mirenii, au trăit după o carte elaborată pe baza prevederilor benedictinilor, dar mai stricte în materie de comportament și rutina zilnică.

În secolul al XI-lea, a apărut ordinul monahal al cistercienilor, care a făcut din aceasta o regulă respectarea regulilor, ceea ce i-a speriat pe mulți adepți prin rigiditatea sa. Numărul călugărilor a crescut foarte mult datorită energiei și farmecului unuia dintre liderii ordinului, Bernard de Clairvaux.

Mulțime mare

În secolele XI-XIII au apărut în număr mare noi ordine monahale ale Bisericii Catolice. Fiecare dintre ei a marcat ceva în istorie. Camaldoules erau faimoși pentru regulile lor stricte: nu purtau pantofi, încurajau autoflagelarea și nu mâncau deloc carne, chiar dacă erau bolnavi. Cartuzianii, care respectau și reguli stricte, erau cunoscuți ca gazde ospitaliere care considerau caritatea o parte vitală a slujirii lor. Una dintre principalele surse de venit pentru ei a fost vânzarea lichiorului Chartreuse, a cărui rețetă a fost elaborată chiar de cartusieni.

Femeile și-au adus contribuția la ordinele monahale în Evul Mediu. În fruntea mănăstirilor, inclusiv a bărbaților, a frăției Fontevrault se aflau starețe. Erau considerați vicarii Fecioarei Maria. Unul dintre punctele distinctive ale statutului lor a fost jurământul de tăcere. Beguinele, ordin format doar din femei, dimpotrivă, nu aveau o hristă. Stareța era aleasă dintre adepți, iar toate activitățile erau îndreptate spre caritate. Beguinele puteau părăsi ordinul și să se căsătorească.

Ordinele cavalerești și monahale

În timpul cruciadelor au început să apară asociații de un nou tip. Cucerirea pământurilor palestiniene a fost însoțită de un apel de a elibera sanctuarele creștine din mâinile musulmanilor. S-a îndreptat spre ținuturile estice un numar mare de pelerinii. Ei trebuiau să fie păziți pe teritoriul inamicului. Acesta a fost motivul apariției ordine cavalerești spirituale.

Membrii noilor asociații, pe de o parte, au făcut trei jurăminte viata monahala: sărăcia, ascultarea și abstinența. Pe de altă parte, purtau armură, aveau mereu o sabie cu ei și, dacă era necesar, participau la campanii militare.

Ordinele monahale cavalerești aveau o structură triplă: cuprindea capelani (preoți), frați războinici și frați slujitori. Șeful ordinului - marele maestru - a fost ales pe viață, candidatura sa a fost aprobată de cei care aveau puterea supremă asupra asociației. Capitolul, împreună cu priorii, adunau periodic câte un capitol (o adunare generală unde se luau decizii importante și se aprobă legile ordinului).

Asociațiile duhovnicești și monahale au inclus Templieri, Ioniții (Ospitalieri), Teutonii Toți au participat la evenimente istorice, a căror importanță este greu de supraestimat. Cruciadele, cu ajutorul lor, au influențat semnificativ dezvoltarea Europei și, într-adevăr, a întregii lumi. Numele ei este sacru misiuni de eliberare primit datorită crucilor care erau cusute pe hainele cavalerilor. Fiecare ordin monahal își folosea propria culoare și formă pentru a transmite simbolul și astfel se deosebea ca înfățișare de celelalte.

Declinul autoritatii

La începutul secolului al XIII-lea, Biserica a fost nevoită să lupte cu un număr imens de erezii apărute. Clerul și-a pierdut fosta autoritate, propagandiștii au vorbit despre necesitatea reformării sau chiar a desființării sistemului bisericesc ca pe un strat inutil între om și Dumnezeu și au condamnat bogăția enormă concentrată în mâinile slujitorilor. Ca răspuns, a apărut Inchiziția, menită să restabilească respectul oamenilor față de Biserică. Un rol mai benefic în această activitate l-au jucat însă ordinele monahale mendicante, care au stabilit condiție prealabilă serviciu de renunțare completă la proprietate.

Francisc de Assisi

În 1207, șeful său, Francisc de Assisi, a început să prindă contur; el a văzut esența activității sale în predicare și renunțare. El era împotriva întemeierii de biserici și mănăstiri și se întâlnea cu adepții săi o dată pe an la un loc stabilit. În restul timpului călugării propovăduiau oamenilor. Cu toate acestea, în 1219, la insistențele Papei a fost construită o mănăstire franciscană.

Francisc de Assisi era renumit pentru bunătatea sa, pentru capacitatea sa de a sluji cu ușurință și cu dăruire deplină. A fost iubit pentru talentul său poetic. Canonizat la doar doi ani de la moartea sa, a câștigat o mulțime de urmăritori și a reînviat respectul pentru Biserica Catolică. În diferite secole, din Ordinul Franciscan s-au format ramuri: Ordinul Capucinilor, Terțienii, Minimii și Observanții.

Dominic de Guzman

Biserica s-a bazat și pe asociațiile monahale în lupta împotriva ereziei. Una dintre bazele Inchiziției a fost Ordinul Dominican, fondat în 1205. Fondatorul său a fost Dominic de Guzman, un luptător ireconciliabil împotriva ereticilor care venerau asceza și sărăcia.

Ordinul Dominican a ales ca unul dintre obiectivele sale principale să formeze predicatori de nivel înalt. Pentru a organiza condiții adecvate pentru antrenament, au fost chiar relaxate regulile inițial stricte care cereau fraților să trăiască în sărăcie și să rătăcească constant prin orașe. În același timp, dominicanii nu erau obligați să muncească fizic: astfel, își dedicau tot timpul educației și rugăciunii.

La începutul secolului al XVI-lea, Biserica trecea din nou printr-o criză. Angajamentul clerului față de lux și vicii a subminat autoritatea. Succesele Reformei au forțat clerul să caute noi modalități de a reveni la venerația lor anterioară. Așa s-a format Ordinul Theatinelor și apoi Societatea lui Isus. Asociațiile monahale au căutat să revină la idealurile ordinelor medievale, dar timpul și-a luat tribut. Deși multe ordine există și astăzi, puțin mai rămâne din măreția lor de odinioară.

Introducere

Ordinele monahale militare, ordinele de cavaler, ordinele de merit

În 1120, la Ierusalim, în condiții încă puțin cunoscute, a fost înființat primul ordin monahal militar medieval - Ordinul Templului (Templarii). Primii săi adepți s-au numit pauperes commilitones Christi Templique Salomonici, adică „bieţii campioni ai lui Hristos şi templul lui Solomon”. Ei s-au supus stăpânului, au urmat carta și s-au angajat să protejeze pelerinii de pe drumurile care duceau la Ierusalim. La începutul anului 1129, activitățile lor au fost legalizate de Biserica Romană: un consiliu la Troyes, sub președinția unui legat, a aprobat carta lor. După scurt timp, Sfântul Bernard, care a luat parte activ la această catedrală, a scris pentru ei „De laude novae militiae”, sau „Lauda Sfintei Armate”: aici a justificat misiunea celor care în ochii săi erau amândoi călugări. si cavaleri. Nu vă confundați: conceptul de „ordin monahal militar” nu este echivalent cu conceptul de „ordin cavaleresc”. În țările occidentale, în diferite momente ale istoriei lor, au apărut „cavaleri”, ordine cavalerești; dar chiar dacă Ordinul Templului, un ordin monahal militar, a fost conceput în primul rând pentru cavaleri, ar fi o greșeală să vedem continuitate istorică între aceste concepte. Crearea Ordinului Templului a fost un fenomen nou și original. Această ordine a apărut din schimbare - sau pur și simplu din evoluție - Societatea occidentală după al miilea an şi s-a născut graţie cruciadei.

Într-adevăr, grupurile corporative au apărut în epoci diferite, uneori definite prin cuvânt ordo(plural ordines), „ordine”, „clasă”, în definiția căreia - „ecvestre”, „cavaler” - este menționat un cal.

La Roma, sub Republica, luptătorii celor douăzeci și opt de secole de cavalerie au fost recrutați printre cetățeni bogați, fiecăruia cărora le-a fost repartizat un „cal public”. Împreună au constituit o clasă de călărie, distinctă de clasa senatorilor: expresia ordo equester este un echivalent exact al conceptului equites romani sau equites romani equo publico. Sub imperiu, călăreții ( equites, equites) li s-au încredințat posturi administrative și militare, care au fost tot mai neglijate de aristocrația Senatului. Astfel, clasa ecvestră trebuia să aloce o „elite” pentru a servi statul. În cele din urmă, această clasă s-a contopit cu clasa senatorială și a dispărut în ultima perioadă a imperiului, fără a lăsa urme în posteritate. Ordinele monahale militare din Evul Mediu nu-i datorau nimic sau aproape nimic; unii clerici care citeau autori latini au folosit uneori expresia ordo equester, denotând prin aceasta clasa „luptătorilor” într-o societate împărțită în trei clase, sau trei funcții. Așa a făcut el la începutul secolului al XII-lea. Guibert Nozhansky.

Și romanii cunoșteau cuvântul mile, adică soldat în general; la urma urmelor cea mai bună parte Armatele romane erau formate din infanterişti. Deci cuvântul miliţieînsemna „serviciu militar” sau „ambarcațiune de soldat”, a militar- „a sluji în armată” sau „a fi soldat”. Comanda a fost încredințată magistrul militum, sau magistria militiae. În perioada imperiului târziu (secolele III–V), în armată și administrație au avut loc schimbări vizibile: funcțiile civile și militare, separate anterior, au început să fie combinate (cu excepția domniei lui Dioclețian) și atribuite tot mai mult militarilor. . În același timp, toți cei din armată valoare mai mare cavaleria a început să dobândească și o diviziune în magister peditum[maestru de infanterie ( lat.)] Și magister equitum[maestru al călăreților ( lat.)]. Cu toate acestea, cuvântul mile a păstrat sensul general de „soldați”. Dar într-un cuvânt miliţieîn cele din urmă au început să cheme orice serviciu public la stat. În acest sens este folosit cu precădere în Codul lui Iustinian în secolul al VI-lea. (3, 25).

În Evul Mediu, cavaleria a devenit ramura principală a armatei, iar cavalerul era aproape sinonim cu cineva care „luptă”. A fost desemnat prin cuvânt mile(plural - milites). Dar acest cuvânt, păstrând în același timp sensul tehnic de „cel care luptă călare”, a căpătat și un sens etic și a început să însemne elita luptătorilor călare. Dialectele locale au împărtășit în cele mai multe cazuri aceste două semnificații: chevalier - cavalier[cavaler - călăreț, în franceză], Ritter-Reiter Limba germana, cavaler sau călăreţîn engleză, dar numai în italiană cavaler, iar în spaniolă - caballero.

Clerul de atunci și-a imaginat societatea creștină ideală împărțită în trei clase (sau trei funcții), care sunt aranjate ierarhic și solidari: cei care se roagă, cei care luptă (și comandă), cei care lucrează. Cavalerii au fost plasați în al doilea, ordo pugnatorum, clasă - luptă (sau bellatores); dar această „comandă” nu corespundea nici unei instituţii. Cu toate acestea, dintre cavaleri cei mai importanți reprezentanți și Echipa de management ordinele monahale militare, mai întâi Templul, Spitalul, ordinele teutonice, iar apoi ordinele spaniole. Cu toate acestea, aceste ordine nu pot fi definite cavalerești. În primul rând, acestea erau ordine monahale, ca Cluny, ca Citeaux (apropo, ordinele spaniole, cu excepția Santiago, făceau toate parte din ordinul Citeaux), dar aceste ordine monahale erau în primul rând - deși, desigur, nu exclusiv - concepute pentru participarea cavalerilor și pentru a satisface nevoile lor religioase. Templierii nu erau călugări ( moine), și slujitorii militari ai bisericii ( religieux).

Din secolul al XIV-lea Împrejurările și nevoile care au dus la crearea și înflorirea ordinelor monahale militare au început să dispară treptat, dar ordinele, cu excepția Templului, nu au dispărut. Nici conceptul de cavalerism nu mai reflecta priceperea ideală și militară a nobilimii, care se degradase ca urmare a crizei de la sfârșitul Evului Mediu. Monarhii încă mai aveau nevoie de nobili și foloseau titlul de cavaler pentru a-l acorda oamenilor de încredere. Au început să creeze ordine seculare de cavaler, adunând în ele cavalerii cei mai demni de a servi drept modele altora. Unul dintre primele a fost Ordinul Panglicii din Castilia, dar cele mai cunoscute sunt Ordinul Jartierei din Anglia (1347) și Ordinul Lânei de Aur din statele burgunde (1429). Ordinul Stelei, fondat de Ioan cel Bun în Franța, cuprindea 500 de cavaleri (1350).

Aceste ordine seculare nu aveau nicio legătură cu cele monahale militare: membrii lor erau inspirați de alte idealuri și mânați de alte nevoi. Dar contemporanii au crezut în continuitatea lor, datorită căreia aceste ordine au devenit instrumente pentru stabilirea religiei regale. În Biblioteca Britanică din Londra există un manuscris al cărui autor leagă Regula latină a Ordinului Templului cu statutele Ordinului Lânei de Aur.

Cu toate acestea, în cele din urmă ordinele monahale seculare și militare au fuzionat. În vremuri noi și era moderna Fiecare stat, fiecare principat a considerat că este de datoria lor să stabilească ordine de merit. În Franța, revoltele revoluționare au dus la crearea unui ordin complet nou - Legiunea de Onoare, dar în Anglia Ordinul Jartierei, iar în Portugalia Ordinul militar monahal de Aviz au fost transformate în ordine de merit. Unele ordine monahale militare create în Evul Mediu au supraviețuit până în zilele noastre, dar în același timp au abandonat caracterul militar care le constituia originalitatea pentru a se adapta la noile vremuri sau a se transforma în organizații de caritate. Acest lucru s-a întâmplat cu Ordinul Teutonic, al cărui sediu se află acum la Viena, sau cu Ordinul Ospitalierilor, care a devenit Ordinul Maltei și acum s-a stabilit la Roma. Aceste ordine au preluat din nou asupra lor misiunea de a face milă, care li se cuvenea încă de la început, înainte de militarizare. Și-au păstrat ținuta militară, care acum nu este mai înfricoșătoare decât săbiile academicienilor!

Ordinele monahale militare au dus un mod de viață original abia în Evul Mediu. Prin urmare, în această carte voi oferi o privire de ansamblu asupra istoriei lor în perioada corespunzătoare - de la începutul secolului al XI-lea, când a apărut conceptul în sine, și până în 1530, când ospitalierii au expulzat din Rodos. Sultan otoman Suleiman Magnificul, a mers pe insula Malta, care le-a fost oferită de Carol al V-lea.

Din cartea Toamna Evului Mediu de Huizinga Johan

Din cartea Grunwald. 15 iulie 1410 autor Taras Anatoly Efimovici

1. Ordinele cavalerești spirituale În ultima treime a secolului al XI-lea, turcii selgiucizi au capturat multe posesiuni ale Imperiului Roman de Răsărit (Bizanț), inclusiv „țara sfântă” - Palestina și „orașul sfânt” - Ierusalim. În ciuda conflictului care a avut loc în 1054 între Legatul Papei

de Demurje Alain

Capitolul 4 Spre Baltică. Cruciada misionară și ordinele monahale militare Asalt german și creștin asupra Orientului La sfârșitul secolului al X-lea. în Germania, a început atacul spre Est (Drang nach Osten) - o mare mișcare de relocare care a combinat colonizarea agricolă,