Sărbătoarea Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeu constă în vizitarea bisericii în această zi și ascultarea Liturghiei. După încheierea Liturghiei, conform vechiului obicei rusesc, credincioșii eliberează păsările în sălbăticie. Acest ritual simbolizează că păsările nu sunt închise într-o cușcă, ci sunt libere, în căutarea Bisericii Divine.

Sărbătoarea Bunei Vestiri în Biserica Ortodoxă

Biserica din Orient timp diferit socotită Buna Vestire atât Maica Domnului cât şi sărbătoarea Domnului. În prezent, este una dintre cele douăsprezece mari sărbători și se referă de obicei la sărbătorile Maicii Domnului, motiv pentru care îi sunt atribuite veșminte liturgice albastre.

În Pravila Ierusalimului, adoptată în prezent în Bisericile greacă și rusă, Buna Vestire are o zi de prăznuire și o zi de sărbătoare de după, în care se sărbătorește Sinodul Arhanghelului Gavriil. Sărbătoarea și sărbătoarea de după sunt amânate dacă Buna Vestire are loc în Săptămâna Mare sau Luminoasă.

Data sărbătorii se încadrează între joia săptămânii a 3-a din Postul Mare și Miercurea Săptămânii Luminoase inclusiv, adică în perioada cântării Postului Mare sau Triodului Colorat.

O serie de trăsături liturgice pentru perioada cântării Triodului Postului Mare îl apropie de sărbătorile Nașterii Domnului și Bobotezei. Deci, dacă sărbătoarea Bunei Vestiri are loc în zilele de marți, miercuri, joi, vineri sau sâmbătă a oricărei săptămâni a Rusaliilor (parte a Postului Mare până vineri din săptămâna a șasea, ajunul sâmbetei lui Lazăr), precum și marți, miercuri sau Joia din Săptămâna Mare, apoi veghea de toată noaptea începe Compania Mare, iar nu Vecernia, ca de obicei; dacă sărbătoarea cade în Săptămâna (duminica) sau luni de Rusalii sau în orice zi a Săptămânii strălucitoare, atunci privegherea de toată noaptea se face în mod obișnuit, adică începe Vecernia Mare; Privegherea toată noaptea începe cu Utrenia, dacă Buna Vestire este în Vinerea Mare (vineri din Săptămâna Mare) sau în Sâmbăta Mare. La Utrenie se cântă Marea Doxologie când sărbătoarea cade sâmbăta sau Săptămâna postului; in alte zile se citeste; pe Săptămâna Luminoasă nu se bazează deloc pe ea.

Când Buna Vestire are loc de Paști, nu există polieleos, dar canonul Bunei Vestiri este combinat cu canonul pascal și după al șaselea cânt al canonului se citesc lecturile Evangheliei despre Buna Vestire (la Utrenie, Luca 1:39-49). , la liturghie, Luca 1:24-38).

Semnificația deosebită a Sărbătorii Bunei Vestiri este subliniată de faptul că regula a 52-a din a VI-a Sinodul Ecumenic S-a stabilit că în ziua Bunei Vestiri, în ciuda Postul Mare, trebuie celebrată liturghia deplină. Potrivit Typikon, conform regula generala slujesc Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, iar dacă sărbătoarea cade în Duminica Postului Mare (duminica), precum și în Joia sau Sâmbăta din Săptămâna Mare, atunci Liturghia lui Vasile cel Mare. Dacă Buna Vestire are loc în Vinerea Mare, apoi - ca singura excepție pentru o zi dată - trebuie săvârșită liturghia (după Typikon se slujește liturghia lui Ioan Gură de Aur).

La Buna Vestire (dacă nu cade în Săptămâna Mare), alături de Sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim, hrisovul permite consumul de pește, vin și ulei. Potrivit Typiconului grecesc, sărbătoarea Bunei Vestiri, dacă cade în Vinerea Mare sau Sâmbăta Mare, se transferă în prima zi a Paștelui.

Textele liturgice, pe lângă faptul că descriu însuși evenimentul Bunei Vestiri a Fecioarei Maria, vorbesc și despre neînțelesul Nașterii Mântuitorului de la Maica Domnului, iar Maria însăși este comparată cu „tufa” și „scara” din viziunea lui Iacov. Prin cântări de sărbătoare, biserica le transmite credincioșilor următoarele prevederi dogmatice: datorită nașterii Mântuitorului din Maica Domnului, cerul este din nou unit cu pământul, Adam este reînnoit, Eva este eliberată și toți oamenii se implică în Divinitate. . Canonul sărbătorii slăvește măreția Preasfintei Maicii Domnului, care L-a primit pe Dumnezeu în ea însăși, și conține, de asemenea, indicații ale profețiilor Vechiului Testament despre întruparea Fiului lui Dumnezeu.

În cele mai vechi timpuri, se dădea sărbătoarea Bunei Vestiri nume diferite: Zămislirea lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Vestirea Îngerului către Maria. Nu se știe nimic despre unde și cum a apărut pentru prima dată sărbătoarea Bunei Vestiri. Se știe doar că în 560 împăratul Iustinian a indicat data sărbătoririi Bunei Vestiri - 25 martie (7 aprilie, stil nou).

Numele sărbătorii – Buna Vestire – transmite semnificația principală a evenimentului asociat acesteia: anunțarea către Fecioara Maria a veștii bune despre conceperea și nașterea Divinului Prunc Hristos. Această sărbătoare aparține celor douăsprezece sărbători permanente și se sărbătorește în fiecare an în aceeași zi de aprilie.
Icoana principală a sărbătorii poate fi considerată capodopera lui Andrei Rublev: un înger coboară la Fecioară pentru a-i anunța „Veștile bune”. Arhanghelul Gavriil i-a adus Fecioarei Maria cea mai mare veste - Fiul lui Dumnezeu devine Fiul Omului. Profeția lui Isaia s-a împlinit, Maica Domnului răspunde cu consimțământ la solia îngerului: „Să se facă mie după cuvântul tău”. Fără acest consimțământ voluntar, Dumnezeu nu ar fi putut deveni om. El nu s-ar putea întrupa, deoarece Dumnezeu nu acţionează cu forţa, nu ne obligă să facem nimic. Omului i se oferă libertate deplină de a răspunde lui Dumnezeu cu consimțământ și dragoste.

Tradiția bisericească spune că în momentul în care Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria, ea citea cartea profetului Isaia, tocmai acele cuvinte despre nașterea lui Mesia. „Sunt gata să devin ultima roabă a celei care va fi onorat să-l nască pe Mesia”, se gândi ea.

Unele obiceiuri antice sunt asociate cu Buna Vestire în rândul oamenilor. Ei spun că la Buna Vestire „pasărea nu face cuib, fecioara nu-și împletește părul”, adică orice lucrare este considerată păcat.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Buna Vestire este una dintre cele douăsprezece sărbători religioase, asociată cu legenda creștină despre Arhanghelul Gavriil, care a anunțat viitoarea naștere a lui Iisus Hristos de către Fecioara Maria. Sărbătorit de credincioși pe 25 martie după noul stil (7 aprilie).
Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria a devenit o sărbătoare independentă la mijlocul secolului al VII-lea și a servit ca subiect constant pentru pictura religioasă.
Buna Vestire este întotdeauna o sărbătoare la singular, adică se stabilește după calendarul ortodox într-o zi strict stabilită. În această zi, Arhanghelul Gavriil a vestit Fecioarei Maria imaculata zămislire și nașterea fiului ei Iisus Hristos - Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lumii.
Până la vârsta de 14 ani, Sfânta Fecioară a fost crescută în templu, iar apoi, conform legii, a trebuit să părăsească templul ca ajunsă la maturitate și fie să se întoarcă la părinți, fie să se căsătorească. Preoții au vrut s-o căsătorească, dar Maria le-a anunțat promisiunea ei față de Dumnezeu - să rămână Fecioară pentru totdeauna. Atunci preoții au logodit-o cu o rudă îndepărtată, bătrânul Iosif, în vârstă de optzeci de ani, pentru ca el să aibă grijă de Ea și să-i protejeze fecioria. Trăind în orașul galilean Nazaret, în casa lui Iosif, Sfânta Fecioară Maria ducea aceeași viață modestă și solitară ca la templu.
Când a venit vremea ca Fiul lui Dumnezeu să se facă om, în toată lumea nu era nimeni mai sfânt și mai vrednic decât Fecioara Maria. Cu puțin timp înainte de Buna Vestire, conform legendei, cu aproximativ patru luni, Maria a fost logodită cu Iosif și a locuit în Nazaret în casa lui. Arhanghelul Gavril a fost trimis în această casă; el i-a spus secretul întrupării lui Dumnezeu de la ea. Gabriel i-a spus cuvintele pe care Biserica le repetă zilnic în rugăciune:
„Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine! Binecuvântată ești Tu între soții! – a spus Sf. Arhanghelul i s-a arătat Fecioarei din Nazaret, în casa lui Iosif, cu care a fost logodită pentru a-și păzi fecioria. -Ai găsit har de la Dumnezeu. Și vei rămâne însărcinată și vei naște un Fiu și vei pune numele Lui Isus (Mântuitorul). El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt”. Maria, amintindu-și de jurământul ei de a nu se căsători, i-a spus arhanghelului: „Cum va fi asta când nu sunt căsătorită?” Arhanghelul a răspuns: „Duhul Sfânt se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; De aceea, cel născut din Tine va fi sfânt și se va numi Fiul lui Dumnezeu.” „Eu sunt robul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău!” – a răspuns Maria atunci arhanghelul. Și arhanghelul a părăsit-o.
Aflând că Maria așteaptă un copil, Iosif a vrut să-i dea drumul, dar Îngerul Domnului i s-a arătat în vis și i-a spus: „Iosif, fiul lui David! Nu-ți fie teamă să o accepti pe Maria, soția ta; căci ceea ce se naște în Ea este din Duhul Sfânt. Ea va naște un Fiu și tu îi vei pune numele Isus; căci El va mântui poporul Său de păcatele lui.”
Niciun cuvânt al Domnului nu rămâne neputincios, iar Maria a născut curând Pruncul Isus. Evanghelia Luca 1:26-35

A fost o zi ca o zi, complet obișnuită:
Era forfotă de jur împrejur,
Dar cu un mers inaudibil
Un înger a intrat în casa Mariei.
El a exclamat: „Bună Maria!
Domnul te-a binecuvântat! —
Și despre nașterea lui Mesia
Mesagerul lui Dumnezeu a anunțat:
„El va fi numit Fiul lui Dumnezeu
Și va domni pentru totdeauna.
Cine va crede va fi mântuit.
Fie ca omul să fie fericit!”

Buna Vestire este concepția lui Isus Hristos. Prin acțiunea harului lui Dumnezeu a început un nou început în pântecele Mariei. viata umana. Creștinii cunosc legile biologiei, de aceea vorbesc despre Miracole. Minunea constă nu atât în ​​faptul că Fecioara, care nu și-a cunoscut soțul, a început să nască un copil, ci că Însuși Dumnezeu S-a identificat cu acest copil și cu tot ce avea să se întâmple în viața Lui. Dumnezeu nu locuiește doar în Fecioară. Prin Arhanghelul Gavriil, Cel Atotputernic, Stăpânul și Domnul cere consimțământul Mariei. Și numai după consimțământul ei, Cuvântul se face trup.
La Buna Vestire se preaslăvește Preacurata Fecioara Maria, se mulțumesc Domnului Dumnezeu și se cinstește mesagerul său Arhanghelul Gavriil, care a slujit sacramentul mântuirii.
Sărbătoarea Bunei Vestiri proslăvește unirea nedespărțită și necontopită a două naturi în Iisus Hristos - Divinitatea cu umanitatea.
Regele Solomon, care a primit de la Dumnezeu toată lumina înțelepciunii pentru a explora tainele naturii, după ce a cercetat tot ce este în cer și pe pământ - trecut, prezent și viitor - a decis că nu este nimic nou în lume sub soare. Dar în Buna Vestire către Fecioara Maria plină de har, Dumnezeu a creat un lucru complet nou, care nu s-a întâmplat niciodată în secolele trecute și nu se va întâmpla niciodată în cele viitoare.
Omenirea așteaptă această zi de mai bine de cinci mii de ani. Cărțile divine și profetice vorbeau despre venirea Mântuitorului în lume. Și a venit ceasul mult așteptat. Acest lucru s-a întâmplat în martie, în același timp când a avut loc crearea lumii. Prin voia cerului, vestea bună a nașterii Fiului lui Dumnezeu a venit nu la nobilimea învățată, ci la modestul oraș Nazaret, la casa săracă a tâmplarului Iosif. Preoții i-au încredințat acestui om demn de ocrotirea părintească a Fecioarei Maria, care fusese crescută în templu și care făgăduise să-și păstreze fecioria. Amândoi aparțineau unei familii regale sărace.
Potrivit legendei, Maria s-a gândit odată la predicția vechiului profet Isaia că Mântuitorul ar trebui să se nască în mod miraculos dintr-o Fecioară Neprihănită care nu cunoștea soț. Ca răspuns la gânduri Sfântă Fecioară, Arhanghelul Gavriil s-a arătat liniștit în fața ei și i-a spus: „Bucură-te, plină de har!

IMPORTANȚA ȘI SENSUL Sărbătorii

„Anunț” înseamnă vești bune, vesele, bune. În esență, aceasta este aceeași cu „Evanghelia”, deoarece cuvânt dat tradus din greacă ca „vestire bună”.

Sărbătoarea Bunei Vestiri este dedicată amintirii zilei în care, după cum spune Biblia, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria și a anunțat venirea nașterii lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care va lua asupra sa păcatele lui intreaga lume.
Din 7 aprilie (25 martie, stil vechi) până în 7 ianuarie (25 decembrie, stil vechi), adică. înainte de nașterea lui Hristos – exact nouă luni.
Evenimentul despre care despre care vorbim, s-a întâmplat, conform Scripturii, la patru luni după logodna Mariei cu o rudă îndepărtată, bătrânul Iosif, în vârstă de optzeci de ani (Maria, care și-a anunțat dorința de a rămâne Fecioară și de a se devota lui Dumnezeu, a fost încredințată în grija lui).
Maria a locuit în casa lui Iosif din orașul Nazaret, ducând acolo o viață modestă și evlavioasă, la fel ca la templul în care fusese crescută înainte. Și apoi într-o zi, când Fecioara citea Sfanta Biblie, i s-a arătat un înger și i s-a adresat cu următoarele cuvinte: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei.” Arhanghelul Gavriil a anunțat-o că a găsit cel mai mare har – să devină mama Fiului lui Dumnezeu. Maria a fost stânjenită de aceste cuvinte și a întrebat-o cum i se poate naște un fiu cuiva care nu-și cunoștea soțul. Gavriil a răspuns: „Duhul Sfânt Se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu”.

Este de remarcat faptul că, învăţând voia lui Dumnezeu, Fecioara Maria a dat dovadă de profundă credinţă şi smerenie, răspunzând: „Iată, robul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău” (Luca 1:28-38).
Biserica crede că în această zi începe Povestea Evangheliei: odată cu vestea bună s-a pus și începutul mântuirii neamului omenesc.
Biserica a început să sărbătorească Buna Vestire cel târziu în secolul al IV-lea. Inițial, sărbătoarea a avut denumiri diferite („Zămirea lui Hristos”, „Începutul Răscumpărării”, „Veștirea Îngerului către Maria”), în secolul al VII-lea i s-a dat numele de „Veștirea Sfintei Fecioare Maria”.

De ce sunt eliberați porumbeii albi la Buna Vestire?

Din cele mai vechi timpuri, porumbelul alb a simbolizat pacea și veștile bune. În plus, porumbelul este un simbol al acțiunii pline de har a Duhului Sfânt, iar aripile albe ca zăpada sunt în același timp un simbol al purității Fecioarei Maria însăși. Potrivit tradiției, Biserica aduce păsări lipsite de apărare „în dar” Maicii Domnului.
În istoria post-sovietică a Bisericii Ortodoxe Ruse, acest obicei a fost reînviat în 1995, iar astăzi în multe biserici porumbei albi sunt eliberați pe cer după Liturghie.
Este interesant că înainte de revoluția din 1917, păsările pe care Patriarhul le-a eliberat pe cer deasupra Catedralei Buna Vestire a Kremlinului au fost cumpărate la Okhotny Ryad. Astăzi, porumbeii pe care Patriarhul îi lansează sunt crescuți de Federația Creșterii Porumbeilor Sportivi. După ce acești porumbei urcă în cer, după un timp se adună în grupuri și apoi se întorc la pepinierele lor din capitală și regiunea Moscovei.

Indulgențele de post

Vă rugăm să rețineți că hrisovul bisericii permite celor care postesc de Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria să mănânce pește.

Au fost folosite materiale de pe site-urile Patriarchia.ru, Pravmir.ru.

Pentru creștinii ortodocși, 7 aprilie este Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Coaceți figurine de lacăte

Buna Vestire este o zi bună când Arhanghelul Gavriil i-a adus Fecioarei Maria vestea bună despre viitoarea naștere a Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos și că Ea a fost aleasă să devină mama Fiului lui Dumnezeu.

Preasfânta Fecioară Maria a fost dăruită părinților ei în vârstă, drepții Ioachim și Ana (9 septembrie) pentru rugăciunile lor neîncetate și pline de lacrimi. La împlinirea vârstei de 14 ani, când, potrivit legii iudaice, șederea ei în templu ar fi trebuit să se încheie, Sfanta Maria a fost logodită cu bătrânul drept Iosif, în vârstă de optzeci de ani, un tâmplar sărac din familia lui David, căruia i s-a încredințat să-și păzească fecioria.

Arhanghelul Gavriil, trimis de Dumnezeu, i s-a arătat și a salutat-o ​​cu cuvintele: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei.” (Luca 1:28)

Iar Îngerul I-a zis: „Nu te teme, Maria, că ai găsit har la Dumnezeu; și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt... și Împărăția Lui nu va avea sfârșit. - I-a spus Maria Îngerului; Cum se va întâmpla asta când nu-mi cunosc soțul? Îngerul I-a răspuns: Duhul Sfânt se va pogorî peste Tine și Puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște se va numi Fiul lui Dumnezeu... Atunci Maria a spus: Iată, Slujitorul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău. Și Îngerul s-a îndepărtat de la Ea” (Luca 1:28-38).

Astfel, în măruntaiele Sfintei Fecioare Maria, s-a ridicat Fructul Binecuvântat - Dumnezeu-Omul Iisus Hristos, Mielul lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele întregii lumi.
Dacă vorbesc despre traditii populare, apoi de sărbătoarea Bunei Vestiri se obișnuia să elibereze păsările din cuștile lor în sălbăticie. În acest sens, piețele de păsări au fost aglomerate înainte de sărbătoare. Părinții mergeau acolo cu copiii să cumpere păsări și în vacanță, după Dumnezeiasca Liturghie, eliberează-le.

Pentru această zi s-au copt din aluat de Post, figurine de îngeri de hârtie decupate și lipite în cinstea Arhanghelului Gavriil.

Să vă reamintim că pe 28 aprilie, poporul ortodox numește intrarea Domnului Iisus Hristos în Ierusalim „Duminica Floriilor”, Paste Mare Anul acesta se sărbătorește pe 5 mai.

VESTIREA SFINTEI FECIOARE

(Material de pe Wikipedia - enciclopedia liberă)

„Vestirea”, Fra Beato Angelico, 1430-1432, Prado. În fundal, Arhanghelul Mihail îi alungă pe Adam și Eva din paradis după Cădere (din consecințele cărora Isus, care a fost conceput în acel moment, va salva omenirea). Maria este interpretată ca „noua Evă”

Buna Vestire (Biserica Glav. Buna Vestire; trasare greacă. Εὐαγγελισμός [τῆς Θεοτόκου]; lat. Annuntiatio - anunț) - evenimentul Evanghelieiși o sărbătoare creștină dedicată lui; Anunțul Arhanghelului Gavriil către Fecioara Maria despre viitoarea naștere după trupul lui Isus Hristos din ea.
Sărbătorită pe 25 martie. Biserica Ortodoxă Rusă și alte biserici care folosesc calendarul iulian sărbătoresc Buna Vestire pe 7 aprilie. calendar gregorian(în secolele XX-XXI). În Ortodoxie este una dintre cele douăsprezece sărbători.

DUPĂ GOSELII CANONICE

Evenimentele Bunei Vestiri sunt descrise de singurul evanghelist – apostolul Luca. În Evanghelia sa, el relatează că în luna a șasea după conceperea Sfântului Ioan Botezătorul de către neprihănita Elisabeta, Gavriil a fost trimis de Dumnezeu la Nazaret la Fecioara Maria, cu vestea nașterii iminente din ea a Mântuitorului lumii:
Îngerul, venind la Ea, a zis: Bucură-te, plină de har! Domnul este cu Tine; Binecuvântată ești Tu între femei. Ea, văzându-l, a fost stânjenită de cuvintele lui și s-a întrebat ce fel de salut ar fi acesta. Iar Îngerul i-a zis: Nu te teme, Maria, că ai găsit har la Dumnezeu; și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui Său David; și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit.
(Luca 1:28-33)

Potrivit unui număr de teologi, cuvintele Arhanghelului Gavriil - „Bucură-te, plină de har” - au devenit prima veste „bună” pentru omenire după căderea ei. Teofilact al Bulgariei, în interpretarea sa a Evangheliei după Luca, scrie: „De vreme ce Domnul i-a spus Evei: „În boală vei naște copii” (Geneza 3, 16), acum această boală este rezolvată prin bucuria care Îngerul o aduce Fecioarei, zicând: Bucură-te, plină de har! Pentru că Eva a fost blestemată, Maria aude acum: Binecuvântat ești.”
Îndoindu-se (după Grigorie din Neocezareea, temându-se de o încălcare a fecioriei ei), Maria i-a pus îngerului întrebarea: „Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul?” Căruia îngerul i-a promis o concepție fără semințe, misterioasă - „Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”, iar apoi, în confirmare, „că niciun cuvânt al lui Dumnezeu nu va rămâne neputincios”, el a dat exemplul rudei ei Elisabeta.
Maria, văzând voia lui Dumnezeu în cuvintele îngerului, rostește cuvinte foarte semnificative: „Iată, Slujitorul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău.” Se crede că în momentul în care Fecioara Maria a rostit aceste cuvinte, a avut loc concepția ei imaculată despre Isus Hristos. Nikolai Kavasila comentează aceste cuvinte:
Întruparea nu a fost numai lucrarea Tatălui, Puterea și Duhul Său, ci și lucrarea voinței și a credinței Sfintei Fecioare. Fără consimțământul Imaculatei, fără ajutorul credinței Ei, acest plan ar fi rămas neîmplinit, la fel ca și fără acțiunea celor trei Persoane ale Treimii Divine Înseși. Abia după ce Dumnezeu a instruit-o și a convins-o pe Sfânta Fecioară, El o primește ca pe o Mamă și o împrumută din trupul ei, pe care I-l oferă cu bucurie. Așa cum S-a întrupat de bunăvoie, tot așa a vrut ca și Mama Sa să-L nască în mod liber și cu voință proprie.
Cu supunerea și consimțământul ei, conform lui Atanasie cel Mare, Maria și-a exprimat mărturisirea de credință. El o compară cu o tăbliță, „pe care Cărturarul scrie orice Îi place. Domnul tuturor să scrie și să facă ce vrea.”

Potrivit surselor apocrife

Povestea Bunei Vestiri se reflectă și în textele apocrife. Este descrisă în următoarele apocrife ale secolului al II-lea: „Proto-Evanghelia lui Iacov” și „Cartea Nașterii Sfintei Maria și Copilăria Mântuitorului” (cunoscută și sub numele de „Evanghelia lui Pseudo-Matei” ). Textele apocrife nu schimbă povestea generală a apariției Arhanghelului Gavriil la Maria cu vestea nașterii Mântuitorului de la ea, dar adaugă acestei povești o serie de detalii care au format iconografia acestei sărbători.
Potrivit apocrifelor, Mariei i-a revenit prin sorți să țese o nouă perdea de purpură pentru Templul din Ierusalim. Merse să ia apă, a auzit la fântână un glas care îi spunea: „Bucură-te, plină de har! Domnul este cu Tine; Binecuvântată ești Tu între femei.” Nevăzând pe nimeni în apropiere, s-a întors acasă, speriată (acest complot se mai numește uneori și „preanunțare” - adică, etapa pregătitoare până la Buna Vestire însăși.) Așezându-se la roata care învârtea, Maria a văzut un înger care a odihnit-o cu cuvintele: „Nu te teme, Maria, căci ai găsit har la Dumnezeu și vei concepe pentru slava Lui”. (Prototipul scenei de la fântână este considerat a fi povestea Vechiului Testament Rebeca, care ia dat de băut lui Eliezer, trimis de viitorul ei mire Isaac).
Apocrifa subliniază, de asemenea, forma misterioasă a concepției și la întrebarea Mariei „Voi concepe de la Dumnezeul cel viu și să nasc așa cum naște orice femeie?” Îngerul răspunde: „Nu așa, Maria, dar puterea Celui Prea Înalt te va umbri”. După ce îngerul a plecat, Maria a terminat de tors lâna și a dus-o marelui preot, care a binecuvântat-o ​​spunând: „Dumnezeu a mărit Numele dumneavoastrăși vei fi binecuvântat între toate neamurile de pe pământ”.
De asemenea, tradiția bisericească spune că Fecioara Maria, în momentul arătării unui înger către ea, a citit un fragment din cartea profetului Isaia cu cuvintele sale profetice: „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un fiu." Din acest motiv, în scena Bunei Vestiri, Fecioara Maria este uneori înfățișată cu o carte deschisă.
Buna Vestire este menționată și în Coran (3:45-51, 19:16-26), unde acest complot nu are o asemenea semnificație, întrucât în ​​Islam Iisus nu este Dumnezeu, ci un profet.
[editează] Povești similare

Întâlnirea Mariei și a Elisabetei

Episodul Bunei Vestiri către Fecioara Maria de către Arhanghelul Gavriil, conform Evangheliei după Luca, a fost precedat de vizita lui Gavril la sterpul Zaharia, căsătorit cu ruda Mariei Elisabeta, în timpul căreia mesagerul a promis cuplului de bătrâni nașterea viitorului. Ioan Botezatorul. Iar după Buna Vestire, Maica Domnului a mers să o viziteze pe verișoara Elisabeta, care se pregătea să părăsească treburile casnice din cauza sarcinii. A avut loc o întâlnire între Maria și Elisabeta, în timpul căreia Elisabeta a devenit a doua, după înger, și prima dintre oameni, care i-a spus Mariei despre partea viitoare a pruncului ei și a rostit cuvintele care au devenit parte a multor rugăciuni: „Binecuvântat Tu ești între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău!” (vezi Ave Maria, Cântarea Sfintei Fecioare Maria).

Iosif cel Logodnic:

Potrivit Evangheliei după Matei (Matei 1, 19-24), Arhanghelul Gavriil i s-a arătat în vis lui Iosif Logodnicul, soțul Fecioarei Maria, care a aflat că înainte de logodna lor ea a rămas însărcinată și a vrut să „o lase în secret. merge." Gavriil l-a liniștit pe Iosif, spunând: „Nu te teme să o primești pe Maria, soția ta, căci ceea ce se naște în Ea este din Duhul Sfânt; Ea va naște un Fiu și-I vei pune numele Isus, pentru că El va mântui poporul Său de păcatele lor.” După aceasta, după cum povestește evanghelistul, „Iosif și-a luat soția și nu a cunoscut-o”.

Sensul simbolic

Începând cel puțin în secolul al II-lea, Buna Vestire a fost văzută ca primul act în istoria creștină mântuirea, în care ascultarea Fecioarei Maria echilibrează neascultarea Evei (interpretarea lui Irineu din Lyon). Maria devine „noua Eva”. Textul celebrului imn Ave maris stella (secolul al IX-lea) spune că numele Eva este o anagramă a cuvântului Ave, cu care Gabriel s-a adresat „nouei Eve”. Cu alte cuvinte, a o aminti pe Eva însemna să o menționez și pe Maria. Ieronim a derivat o formulă concisă: „moarte prin Eva, viață prin Maria”. Augustin a scris: „Printr-o femeie este moartea și printr-o femeie este viață”.
Se crede că Dumnezeu l-a trimis pe arhanghel cu vestea bună în aceeași zi, 25 martie, în care a avut loc Crearea lumii (vezi mai multe despre data de mai jos) - astfel, omenirii i s-a oferit o a doua șansă.
Concepția tainică a Fecioarei Maria, conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, se referă la marea taină a evlaviei: în ea, omenirea a adus în dar lui Dumnezeu creația sa cea mai curată - Fecioara, capabilă să devină mama Fiului. lui Dumnezeu, iar Dumnezeu, după ce a acceptat darul, ia răspuns cu darul harului Duhului Sfânt.

Sărbătoarea Bunei Vestiri

Numele modern al sărbătorii - Εὐαγγελισμός ("Anunț") - a început să fie folosit nu mai devreme de secolul al VII-lea. Biserica antica l-a numit altfel:
în greacă: ἡμέρα ἀσπασμοῦ (ziua salutului), ἀγγελισμός (anunț), ἡμέρα / ἑορτή τοῦ εὐαγγελισμο ῦ (ziua/sărbătoarea Bunei Vestiri (ziua/sărbătoarea Bunei Vestiri), salut χαῖρε, κέχαριτωμένη - „Bucură-te, plină de har ” (Luca 1:28) );
în latină: annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem (Vestirea Îngerului către Prea Sfintei Fecioare Maria), Mariae salutatio (Salut către Maria), annuntiatio sanctae Mariae de conceptione (Vestirea Conceperii Sfintei Maria), annuntiatio Christi (Vestirea Hristos), conceptio Christi (Concepția lui Hristos), initium redemptionis (Începutul răscumpărării), festum incarnationis (sărbătoarea Întrupării).
Numele complet al Sărbătorii Bunei Vestiri în Biserica Ortodoxă Rusă este definit în Menaion: „Veștirea Preasfintei Maicii Domnului și a Fecioarei Maria”. Trebuie remarcat faptul că în greacă și slavonă bisericească cuvântul „Anunț” necesită genitivul după sine, dar atunci când este tradus în rusă, sunt posibile atât cazurile genitiv, cât și cele dative, adică „Vestirea Preasfintei noastre Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria.” De obicei, în publicațiile moderne se folosește prima versiune, evident nu fără influența limbii slavone bisericești, dar se cunoaște și utilizarea celei de-a doua.
Denumirea oficială modernă a acestei sărbători în Biserica Romano-Catolică – Annuntiatio Domini Iesu Christi („Vovestirea Domnului Isus Hristos”) – a fost adoptată după Conciliul Vatican II. Înainte de aceasta, a fost folosită varianta: Annuntiatio beatae Mariae Virginis („Voștirea Sfintei Fecioare Maria”

Stabilirea datei și istoricului stabilirii vacanței

Pentru prima dată, data de 25 martie apare în scrierile autorilor occidentali din secolul al III-lea - Tertulian și martirul Hippolit al Romei ca zi a răstignirii lui Isus Hristos conform calendarului roman. Această împrejurare a stat la baza sistemelor cronologice alexandrine și mai târziu bizantine, identificând datele Bunei Vestiri și Paștelui.
Există două abordări pentru a determina data Bunei Vestiri:
Legătura cu data Nașterii lui Hristos: 25 martie este la exact 9 luni distanță de 25 decembrie, care nu mai târziu de secolul al IV-lea a fost universal acceptată ca dată a Nașterii lui Hristos.
Legătura cu data creării omului: un număr de autori bisericești (Atanasie cel Mare, Anastasie din Antiohia) cred că Buna Vestire și zămislirea lui Iisus Hristos au avut loc pe 25 martie, deoarece în această zi, potrivit unui grup de legende , Dumnezeu l-a creat pe om, iar omul, împovărat de păcatul originar, trebuie recreat în momentul în care a fost creat (adică a început răscumpărarea).

Înființarea acestei sărbători la Constantinopol datează aproximativ de la jumătatea secolului al VI-lea ca o consecință a procesului de „istoricizare” a sărbătorilor evanghelice în calendarul liturgic, dar nu există o certitudine în această privință. Astfel, Grigorie din Neocezareea (sec. III) are o „Convorbire despre Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului” iar Ioan Gură de Aur numește în scrierile sale Buna Vestire „prima sărbătoare” și „rădăcina sărbătorilor”; se poate presupune că Biserica făcea deja Buna Vestire în acest moment. Sărbătoarea Bunei Vestiri este evidențiată de construcția Bazilicii Buna Vestire din Nazaret, pe locul unde se crede că s-a întâmplat Buna Vestire, de către împărăteasa Elena Egale cu Apostolii la începutul secolului al IV-lea. Totodată, la începutul secolului al VIII-lea, autorul armean Grigor Arsharuni scria că sărbătoarea a fost instituită de Sfântul Chiril I, Episcopul Ierusalimului la mijlocul secolului al IV-lea. Cu toate acestea, episcopul Avraam al Efesului (între 530 și 553) mărturisește că nici măcar o predică dedicată Bunei Vestiri nu fusese scrisă înaintea lui. În secolul al VII-lea, Buna Vestire a început să fie sărbătorită la Roma și Spania; Galia l-a adoptat abia în secolul al VIII-lea.
În secolul al VI-lea, Roman Dulce Cântăreț a scris un condac (în înțelegerea timpurie a termenului) al Bunei Vestiri. Imnografia sărbătorii a fost completată în secolul al VIII-lea de lucrările lui Ioan Damaschinul și Teofan, Mitropolitul Niceei, care au întocmit canonul sărbătorii sub forma unui dialog între Fecioara Maria și Arhanghelul Gavriil.

Alte date pentru celebrarea Bunei Vestiri

Sărbătorirea Bunei Vestiri pe 25 martie este obișnuită, dar nu este general acceptată. Există mai multe ritualuri liturgice în care această sărbătoare, care în sensul ei precede Nașterea lui Hristos, se referă la perioada pre-Crăciun:
În ritul ambrosian, Buna Vestire a Fecioarei Maria este sărbătorită în ultima (a șasea) duminică a Adventului, adică în duminica dintre 18 și 24 decembrie.
În ritul spaniol-mozarabic, conform unor surse, Buna Vestire este prescrisă să fie celebrată de două ori - pe lângă 25 martie, este indicată și o sărbătoare cu același nume (Vestirea Sfintei Fecioare Maria) pentru 18 decembrie, adică , cu exact o săptămână înainte de Nașterea lui Hristos. Această dată este cea principală; sărbătoarea din această zi a fost confirmată oficial în anul 656 de Sinodul al X-lea de la Toledo, deoarece data tradițională pentru lumea creștină, 25 martie, a căzut în Postul Mare sau în perioada Paștilor. Sărbătorirea Bunei Vestiri pe 25 martie nu este indicată în niciunul dintre izvoarele mozarabe scrise de mână cunoscute, cu toate acestea, în Liber Ordinum Episcopal de Santo Domingo de Silos (sec. XI) este prescrisă comemorarea Zămislirii Domnului în această zi. În primul misal tipărit al cardinalului Jimenez (1500), sărbătorirea „Vinvestirii Sfintei Maria” este indicată atât pentru 18 decembrie, cât și pentru 25 martie, care a fost probabil influențată de ritul roman. În noul misal spaniol (reformat), data de 25 martie nu este comemorată, iar 18 decembrie este stabilită pentru sărbătoarea „Sf. Maria”. În conținutul ei, această sărbătoare este un fel de pre-sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos, tema vestirii îngerului Sf. Fecioara nu este dezvoltată, iar tema principală a rugăciunilor și a imnurilor din această zi este Întruparea.
În ritul sirian de est există o perioadă întreagă de șase săptămâni a Bunei Vestiri, inclusiv patru duminici înainte și două după Nașterea lui Hristos. A doua dintre duminicile de dinainte de Crăciun este dedicată Bunei Vestiri în sine.

Celebrare

În Biserica Ortodoxă

Biserica din Răsărit a considerat în diferite momente Buna Vestire atât ca fiind Maica Domnului, cât și sărbătoarea Domnului. În prezent, este una dintre cele douăsprezece mari sărbători și se referă de obicei la sărbătorile Maicii Domnului, motiv pentru care îi sunt atribuite veșminte liturgice albastre.
În Pravila Ierusalimului, adoptată în prezent în Bisericile greacă și rusă, Buna Vestire are o zi de prăznuire și o zi de sărbătoare de după, în care se sărbătorește Sinodul Arhanghelului Gavriil. Sărbătoarea și sărbătoarea de după sunt amânate dacă Buna Vestire are loc în Săptămâna Mare sau Luminoasă.
Data sărbătorii se încadrează între joia săptămânii a 3-a din Postul Mare și Miercurea Săptămânii Luminoase inclusiv, adică în perioada cântării Postului Mare sau Triodului Colorat.
O serie de trăsături liturgice pentru perioada cântării Triodului Postului Mare îl apropie de sărbătoarea Nașterii Domnului și a Bobotezei Domnului. Deci, dacă sărbătoarea Bunei Vestiri are loc în zilele de marți, miercuri, joi, vineri sau sâmbătă a oricărei săptămâni a Rusaliilor (parte a Postului Mare până vineri din săptămâna a șasea, ajunul sâmbetei lui Lazăr), precum și marți, miercuri sau Joia din Săptămâna Mare, apoi veghea de toată noaptea începe Compania Mare, iar nu Vecernia, ca de obicei; dacă sărbătoarea cade în Săptămâna (duminica) sau luni de Rusalii sau în orice zi a Săptămânii strălucitoare, atunci privegherea de toată noaptea se face în mod obișnuit, adică începe Vecernia Mare; Privegherea toată noaptea începe cu Utrenia, dacă Buna Vestire este în Vinerea Mare (vineri din Săptămâna Mare) sau în Sâmbăta Mare. La Utrenie se cântă Marea Doxologie când sărbătoarea cade sâmbăta sau Săptămâna postului; in alte zile se citeste; pe Săptămâna Luminoasă nu se bazează deloc pe ea.
Când Buna Vestire are loc de Paști, nu există polieleos, dar canonul Bunei Vestiri este combinat cu canonul pascal și după al șaselea cânt al canonului se citesc lecturile Evangheliei despre Buna Vestire (la Utrenie Luca 1:39-49, la Liturghie Luca 1:24-38).
Semnificația deosebită a Sărbătorii Bunei Vestiri este subliniată de faptul că regula a 52-a a Sinodului al VI-lea Ecumenic a stabilit ca în ziua Bunei Vestiri, în ciuda Postului Mare, să fie celebrată o liturghie deplină. Potrivit Typikon, de regulă generală, se slujește Liturghia lui Ioan Gură de Aur, iar dacă sărbătoarea cade în Duminica Postului Mare (duminica), precum și joia sau sâmbăta din Săptămâna Mare, atunci Liturghia lui Vasile cel Mare. Dacă Buna Vestire are loc în Vinerea Mare, atunci - ca singură excepție pentru această zi - trebuie săvârșită liturghia (după Typikon se slujește liturghia lui Ioan Gură de Aur).
La Buna Vestire (dacă nu cade în Săptămâna Mare), alături de Sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim, hrisovul permite consumul de pește, vin și ulei. Potrivit typikon grecesc, sărbătoarea Bunei Vestiri, dacă cade în Vinerea Mare sau Sâmbăta Mare, se transferă în prima zi a Paștelui.
Textele liturgice, pe lângă faptul că descriu însuși evenimentul Bunei Vestiri a Fecioarei Maria, vorbesc și despre neînțelesul Nașterii Mântuitorului de la Maica Domnului, iar Maria însăși este comparată cu „tufa” și „scara” din viziunea lui Iacov. Prin cântări de sărbătoare, biserica le transmite credincioșilor următoarele prevederi dogmatice: datorită nașterii Mântuitorului din Maica Domnului, cerul este din nou unit cu pământul, Adam este reînnoit, Eva este eliberată și toți oamenii se implică în Divinitate. . Canonul sărbătorii slăvește măreția Preasfintei Maicii Domnului, care L-a primit pe Dumnezeu în ea însăși, și conține, de asemenea, indicații ale profețiilor Vechiului Testament despre întruparea Fiului lui Dumnezeu.

Imnografie

Buna Vestire, secolul al XVIII-lea, Patmos. Gavriil întinde Fecioarei Maria un sul cu cuvinte de salut; Dumnezeu Tatăl și Duhul Sfânt care emană din el sub formă de porumbel sunt vizibile deasupra
Formula modernă imnografică pentru slujbele Sărbătorii Bunei Vestiri se întoarce în mare parte la Carta Studite și are în comun cu slujba Sâmbetei Acatiste (sâmbăta din săptămâna a 5-a din Postul Mare).
Traducere originală greacă slavonă bisericească modernă
Troparul sărbătorii ? Γαβριὴλ τὴν χάριν εὐαγγελίζεται. Διὸ καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ, τῇ Θεοτόκῳ βοήσωμεν。 Κύριος μετὰ σοῦ. Astăzi este ziua mântuirii noastre și de la începutul timpurilor s-a descoperit misterul; Se arată Fiul lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește vestea bună. În același timp, vom striga Maicii Domnului: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!
Condacul sărbătorii ὐχαριστήρια, ἀναγράφω σοι ἡ Πόλις σου, Θεοτόκε. Ἀλλ’ ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλ ευθέρωσον, ἀπροσμάχητον ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλ ευθέρωσον, Ἀλλανσ, ἐκεζανσ, Ἀλλ’ ύμφη ἀνύμφευτε. Voievodului ales, biruitor, ca scăpat de cei răi, să cântăm mulțumire slujitorilor Tăi, Născătoare de Dumnezeu, dar ca având o putere nebiruită, scăpați-ne de toate necazurile, să Te numim: Radu Hei, Mireasa Unbride!
Condacul sărbătorii este adesea atribuit lui Roman Dulce Cântăreț, dar în realitate textul modern este mai târziu (deși păstrează finalul original Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε) și este proimium (primul contact) al Acatistului către Preasfințitul The Condactoko. . De obicei străvechi Biserica Rusă, în bisericile de tradiție liturgică rusă, se obișnuiește, de asemenea, să o cânte la Prima Ora cu rugăciunea „Hristos, Lumina Adevară”, deși nu este în ordinea statutară.
Cuvintele Evanghelice ale Arhanghelului Gavriil și ale dreptei Elisabeta au alcătuit o rugăciune cunoscută - Cântarea Preasfintei Maicii Domnului: „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, Bucură-te, Prea Indurătoare Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că Tu l-ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.” Această rugăciune face parte din rugăciunile din chilie (acasă) ale credincioșilor și este, de asemenea, un tropar pentru Vecernia duminicală.

În fiecare an, sărbătorile bisericești devin din ce în ce mai ferm integrate în viața rușilor. Cu toate acestea, mulți dintre concetățenii noștri cunosc încă puține date calendaristice și, cel mai important, semnificația multor sărbători.

Chiar dacă ne îndepărtăm de componenta religioasă, tema Bunei Vestiri a lăsat o amprentă puternică asupra culturii ruse și mondiale, devenind o sursă de inspirație pentru mulți artiști și poeți mari. Ce fel de sărbătoare este aceasta, când este sărbătorită și care este semnificația semnelor și obiceiurilor populare asociate cu aceasta? Vom încerca să răspundem la aceste întrebări și la alte întrebări mai detaliat.

Se sărbătorește Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria biserici crestine majoritatea confesiunilor: ortodocși, catolici și multe biserici protestante. În această zi, după cum povestește Evanghelistul Luca, un înger trimis de Domnul i s-a arătat Fecioarei Maria, aducându-i o veste bună (adică, veselă): pentru dreptatea ei, ea a fost aleasă să devină Maica lui Dumnezeu, zămislită imaculat din Spirit Sfant. Îngerul a informat-o de asemenea pe fată că Fiul născut ar trebui să i se numească Isus.

Pentru fiecare creștin, această zi este începutul eliberării omenirii de sub puterea păcatului și a morții inevitabile asociate cu acesta. Aceasta este una dintre cele mai importante (a douăsprezecea) sărbători din Ortodoxie, clasându-se alături de Paște, Crăciun și Schimbarea la Față.

Biserica consideră că evenimentul care a avut loc în ziua Bunei Vestiri este primul act al jertfei ispășitoare făcute ulterior de Isus.


Așa cum păcatul a intrat în lume prin Eva, tot așa a fost învins de blândețea Fecioarei Maria, care a răspuns îngerului: „Să se facă mie după cuvântul Tău”, supunându-se voinței lui Dumnezeu.

Buna Vestire este o sărbătoare creștină de care nu depinde calendar lunar. Se sărbătorește anual pe 7 aprilie (25 martie, în stil vechi), adică. cu exact 9 luni înainte, care se sărbătorește pe 7 ianuarie (25 decembrie).

Data sărbătorii a fost aprobată de Biserica din Constantinopol încă din secolul al VI-lea. Din Bizanț, obiceiul sărbătoririi Bunei Vestiri s-a răspândit în țările europene, iar după adoptarea creștinismului a ajuns la Rus'.

Sărbătoarea Bunei Vestiri este marcată de una dintre cele mai frumoase tradiții; În această zi se obișnuiește eliberarea porumbeilor și a altor păsări în sălbăticie. Dacă astăzi acest lucru este făcut în principal de preoți, atunci înainte de revoluția din 1917, mulți dintre credincioșii veniți la slujba festivă aduceau cu ei cuști cu păsări mici, care erau eliberate în sălbăticie.

Această acțiune simbolizează sufletul omenesc, lânceind în cușca păcatului, dar prin Vestea Bună a primit speranța libertății.

Obiceiul aduce o bucurie deosebită copiilor, cărora le place să creadă că o pasăre eliberată din cușcă va zbura la casa ei. Uneori, aceasta este folosită de iubitorii de bani ușori, care prind păsări mici special de sărbătoare și le vând credincioșilor cu copii.


Dacă porumbeii eliberați de preot, de regulă, locuiesc în cel mai apropiat porumbel, unde se întorc după ce au câștigat libertatea, atunci păsările care sunt prinse pot trăi destul de departe de locul în care sunt eliberați. Sunt adesea în stare proastă, epuizați și speriați de a fi ținuți într-o cușcă, așa că puțini dintre ei sunt capabili să ajungă în habitatul lor.

Nu ar trebui să încurajați astfel de câștiguri și să cumpărați păsări pentru Buna Vestire de la oameni la întâmplare.

Sărbătoarea de primăvară a Bunei Vestiri este însoțită de numeroase semne populare. Astfel, se crede că cenușa Bunei Vestiri, care este scoasă din cuptor la sfârșitul acestei zile, are proprietatea de a crește recolta de legume.

Prin urmare, în casele cu încălzire la sobă din sate, și astăzi se depozitează cenușa de la aprinderea sobei în ziua sărbătorii pentru a o împrăștia pe paturi înainte de a planta legume. În plus, în această zi apicultorii scot stupi cu albine afară.

La Buna Vestire, ca și în orice altă sărbătoare majoră a bisericii, nu trebuie să se angajeze în muncă grea sau să facă performanță teme pentru acasă. În această zi, credincioșii participă la o sărbătoare slujbă, după care petrec timp cu familia. Dacă este posibil, este indicat să nu plecați de acasă nicăieri în această zi, amânând călătoria cu cel puțin o zi. Nu ar trebui să mergi la vânătoare și să ucizi creaturile nevinovate ale lui Dumnezeu.


Unul dintre interdicții populare asociat cu părul femeilor: se crede că în această zi nu trebuie să împletească sau să facă coafuri complexe.

Cu toate acestea, biserica nu susține această opinie: desigur, puteți să vă pieptănați și să vă împletiți părul, pur și simplu nu ar trebui să depuneți prea mult efort pentru a vă îngriji aspectul. Este mai bine să ai grijă de puritatea sufletului tău și să dedici puțin mai mult timp rugăciunii.

Pe 7 aprilie, credincioșii sărbătoresc una dintre principalele și pline de bucurie sărbători din Calendar ortodox- Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. În 2018, cade în Postul Mare și coincide cu Ce înseamnă această sărbătoare pentru credincioși și cum să sărbătorim în mod corespunzător Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria?

Originea sărbătorii

Numele „Anunțare” (în greacă „Evangelismos”) este tradus ca „vestire bună” sau „vestire bună”. În Ortodoxie, această zi este pe deplin numită Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului și a Veșnic Fecioarei Maria, ceea ce dezvăluie parțial sensul sărbătorii.

Conform descrierii apostolului Luca, în această zi Arhanghelul Gavriil a vestit tinerei Fecioare Maria despre viitoarea naștere după trup din ea a lui Iisus Hristos, Mântuitorul Lumii. „Îngerul a venit la Ea și a zis: Bucură-te, plină de har! Ai găsit har de la Dumnezeu și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus”, aceste evenimente sunt descrise în Evanghelia canonică.

Data de sărbătoare

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este sărbătorită întotdeauna în aceeași zi - 25 martie după calendarul gregorian și 7 aprilie după calendarul iulian. Spre deosebire de Paște, această zi nu are o dată de mișcare și se numără la exact nouă luni după sărbătoarea Nașterii Domnului.

În Paștele timpuriu, adică din 4 aprilie până în 13 aprilie, Buna Vestire poate cădea fie în ziua cu o săptămână înainte de sărbătorirea Paștelui, fie în săptămâna de după Învierea Luminoasă a lui Hristos.

Ierusalimul, țările sârbe, georgiene se pregătesc să sărbătorească sărbătoarea fericită de 7 aprilie conform calendarului iulian bisericile ortodoxe, Biserica Greco-Catolică Ucraineană de pe teritoriul Ucrainei, precum și Vechii Credincioși. Bisericile romano-catolice, române, bulgare, poloneze sărbătoresc această zi pe 25 martie.

Ce să nu faci în această zi

Ei spun despre Sărbătoarea Bunei Vestiri că în această zi „fecioara nu-și împletește părul, iar pasărea nu își ondulează cuibul”.

Biserica clasifică sărbătoarea ca una dintre cele douăsprezece, adică cele douăsprezece cele mai importante sărbători din Ortodoxie după Paști, alături de Bobotează, Lumânărie, Crăciun, Înălțarea Domnului, Adormirea Fecioarei Maria și Ziua Treimii. Majoritatea au și o dată fixă.

Conform tradiției teologilor, în ziua Bunei Vestiri, fiecare credincios trebuie să lase deoparte toate treburile lumești, și mai ales munca, de dragul rugăciunii și al prezenței în biserică.

În 2018, sărbătoarea Bunei Vestiri coincide cu Sâmbăta Mare a Postului Mare, ceea ce înseamnă: în această zi nu poți mânca pește și ulei vegetal. Potrivit hrisovului monahal, hrana din pește este permisă de două ori în timpul postului - în Florii iar Buna Vestire, însă, semnificația zilelor din Săptămâna Mare anulează astfel de relaxare.

Tradițiile Bunei Vestiri

În această sărbătoare, rugăciunile de înmormântare, slujbele și nunți nu au loc. După Liturghie, majoritatea bisericilor eliberează pe cer păsări albe. Este considerat simbolul acestei zile porumbel alb, în chipul căruia Duhul Sfânt S-a pogorât asupra Domnului în timpul botezului său în râu sacru Iordania.

În cinstea acestei zile, cu o zi înainte, credincioșii coc prăjituri de post în formă de păsări și se tratează între ei după liturghia și împărtășania de dimineață.

Mulți credincioși cred că în această zi puterea plantelor medicinale se dublează. Astăzi, Buna Vestire este considerată și ziua care vestește lumii primăvara și libertatea. Apropo, în Rus', din cele mai vechi timpuri, păsările călătoare prinse în capcane - ciocârlă, porumbei și țâțe - au fost eliberate în acest moment. În aceeași zi, se obișnuia să „chemam primăvara”, adică să ne adunăm și să cerem favoarea naturii și o recoltă bună în viitor cu „cântece de primăvară”.

Biserica Ortodoxă sărbătorește anual Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria pe 7 aprilie. Acesta este unul dintre cele mai importante 12 sarbatori bisericesti, pe care creștinii o sărbătoresc cu nouă luni înainte de Nașterea lui Hristos.

Buna Vestire are o zi de prăznuire și o zi de prăznuire, în care se sărbătorește Sinodul Sfântului Arhanghel Gavriil.

Evenimentele Bunei Vestiri, care sunt descrise în Evanghelie de către Apostolul Luca, sunt familiare aproape tuturor, dar în ajunul sărbătorii vă invită să vă amintiți încă o dată această poveste dumnezeiască.

Maica Domnului

Fecioara Maria, fără îndoială cea mai castă din întregul Univers, a fost dăruită Creatorului încă de la naștere. Până la vârsta de 14 ani, ea a trăit și a crescut în Templul din Ierusalim.

Și când a venit vremea ca Maria să părăsească templul, au găsit-o pe bătrânul dulgher Iosif, renumit pentru evlavia sa, ca soțul ei, care trebuia să-i protejeze puritatea și inocența.

Prin urmare, când Arhanghelul Gavriil a anunțat-o pe Maria că a găsit cel mai mare har de la Dumnezeu - să fie Materia Fiului lui Dumnezeu, Fecioara, stânjenită, l-a întrebat pe Înger cum se va întâmpla această concepție.

© foto: Sputnik / Balabanov

Imaginea Maicii Domnului. Fragment din pictograma „Anunț (Ustyug)”

Arhanghelul a citat exemplul rudei stearpe a Mariei, Sfânta Elisabeta, care, la o vârstă înaintată, a conceput un copil în urmă cu șase luni, arătând astfel că Domnul nu are limite pentru capacitățile sale.

Auzind Voia Atotmilostivă din cuvintele Arhanghelului, Maria a spus: „Iată, Slujitorul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău”. Astăzi se crede că în momentul în care Fecioara Maria a rostit o astfel de frază, a avut loc Sfânta Zămislire.

Aflând că Maria purta un copil, Iosif a vrut să-i dea drumul în secret. Dar Îngerul Domnului i s-a arătat în vis și i-a zis: „Iosif, Fiul lui David! Nu te teme să o iei pe Maria, soția ta, căci oricine se naște în ea este din Duhul Sfânt, ea va naște un Fiule, și-I vei pune numele Isus, căci El va mântui poporul Său de păcatele lor.” lor…”

Iosif a făcut cum i-a spus Îngerul - și-a acceptat soția. Au avut un fiu și i-au pus numele Iisus. Totul a fost așa cum era prezis.

Poveste

Există o părere că sărbătoarea a fost stabilită de apostoli, datorită faptului că în picturile catacombelor unde s-au adunat primii creștini la rugăciune, există imagini cu Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, datând din perioada a II-a- secolele III.

Cu toate acestea, a început să fie sărbătorit în mod special nu mai devreme de secolul al IV-lea. Acest lucru a fost facilitat de descoperirea lui St. Egal cu apostolii Elena la începutul secolului al IV-lea, Locurile Sfinte ale vieții pământești a Mântuitorului și construirea de temple în aceste locuri, inclusiv bazilica din Nazaret, pe locul înfățișării Arhanghelului Gavriil la Fecioara.

© foto: Sputnik / V. Robinov

Vechii creștini numeau sărbătoarea altfel - Zăbarea lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului către Maria și abia în secolul al VII-lea i s-a dat numele Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, ambele în la est si in vest.

Sărbătoarea, care, potrivit unor informații, a fost stabilită de Sfântul Chiril al Ierusalimului, era deja una dintre cele mai importante din Bizanț până la sfârșitul secolului al VII-lea. Cam în aceeași perioadă, s-a răspândit în Biserica Apuseană.

Data Bunei Vestiri atât în ​​Apus, cât și în Răsărit este considerată a fi 25 martie (7 aprilie, în stil vechi). Deoarece sărbătoarea Nașterii Domnului a fost stabilită istoric cu mult mai devreme, Buna Vestire a fost dedicată zilei cu nouă luni premergătoare Crăciunului.

© foto: Sputnik / Vladimir Vyatkin

Pictură a artistului Vasily Polenov „Sursa Fecioarei Maria din Nazaret”

Acest număr este, de asemenea, de acord cu ideile istoricilor bisericești antice că Buna Vestire și Paștele, ca evenimente istorice, au avut loc în aceeași zi a anului.

Traditii

Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria a fost venerată în mod deosebit în Rus' încă din cele mai vechi timpuri. De tradiție străveche, în această zi oamenii au eliberat păsări din cuști și plase. Acest obicei a fost reînviat în 1995 și acum este săvârșit în multe temple.

La Buna Vestire, țăranii coaceau în mod tradițional prosfora - pâine bisericească nedospită, în funcție de numărul de membri ai gospodăriei din familie. Pâinea era luminată în templu.

Pâinea iluminată era mâncată acasă pe stomacul gol, iar firimiturile erau adăugate în hrana pentru animale de companie și în semințe. Oamenii credeau că datorită acestui lucru recolta va fi bogată, iar efectivele vor fi fertile și sănătoase.

© foto: Sputnik / Sergey Pyatakov

Buna Vestire a fost percepută popular ca o sărbătoare de primăvară, începutul unui nou an agricol. Oamenii binecuvântau boabele înainte de semănat, așezând icoana Bunei Vestiri lângă boabe.

Pe vremuri, în această zi au „strigat primăvara” - au aprins un foc și au sărit peste foc, au dansat în cercuri, au cântat „cântece de primăvară”. S-a luat în considerare focul Bunei Vestiri protectie mai buna de boli, daune și de ochi.

Pentru a proteja animalele de lup, oamenii băteau ciocane, ustensile de cupru și sunau un clopoțel. Oamenii credeau că lupii vor rămâne la distanța pe care se va răspândi sunetul.

Semne

În popor, sărbătoarea Bunei Vestiri a fost înconjurată de multe semne. Cel mai important dintre ele este că nu poți face nimic prin casă, totul este interzis terasamente. Bătrânii spun că în această zi nici o pasăre nu face cuib, pentru că este un păcat.

© foto: Sputnik /

Există o legendă că cucul nu a respectat regulile acestei zile și și-a făcut un cuib. Ca pedeapsă, cucul nu mai poate face cuiburi, iar acum este nevoit să-și pună ouăle în cuiburile altor păsări.

În ajunul și în ziua Bunei Vestiri, multe case au încercat să nu aprindă foc. Cu toate acestea, ar trebui să ardă câteva vârfuri de sare în cuptor pentru a atrage noroc.

Oamenii credeau că în această zi îngerii din rai se bucură și chiar și păcătoșii din iad încetează să fie chinuiți. Pământul se trezește din somnul său de iarnă și se deschide pentru a primi primăvara. Împreună cu locuitorii pământului, toate spiritele rele se trezesc.

Prin urmare, în această zi, au fost efectuate ritualuri care ajutau la protejarea împotriva răului și la vindecarea bolilor. De exemplu, au fumigat hainele de iarnă cu fum și s-au spălat cu apă topită.

© foto: Sputnik / V. Drujkov

Icoana Bunei Vestiri, sfârșitul secolului al XVI-lea

Focul era considerat cea mai bună protecție împotriva șerpilor. Prin urmare, se obișnuia să se ardă gunoiul acumulat în timpul iernii. În ziua Bunei Vestiri, nu puteți scăpa nici o firimitură, altfel nu va exista salvare de la insecte.

La Buna Vestire au spus averi - au copt bani mici într-o prosforă de biserică și cine i-a luat zâmbea de fericire tot anul.

Blagoveshchenskaya apă binecuvântată a fost plasat sub icoane. Se credea că nu se strică un an întreg, decât dacă era atins de un vrăjitor sau de o persoană cu gânduri negre. Ei credeau că această apă va ridica un bolnav în picioare. Era folosit și pentru hrănirea vitelor.

În această zi nu poți împrumuta nimic. Nu poți turna grâne din sac în sac. Pentru ca puii să depună ouă de Paște, de Buna Vestire, gospodina a folosit o mătură pentru a-i alunga de pe culcuș.

© foto: Sputnik / Denis Aslanov

Multe semne sunt asociate cu vremea și cu recolta. Așadar, cu o seară înainte, un cer întunecat fără stele înseamnă săraci depuneri de ouă de găini. Soarele de Sărbătoarea Bunei Vestiri înseamnă secerișul grâului.

Ploaie într-o vacanță - pentru pescuit bun, pentru toamna ciupercilor. Dacă este o furtună într-o vacanță, puteți aștepta vara calduroasași o recoltă excelentă de nuci. Iar gerul din această zi ar putea aduce previziuni bune pentru recoltarea castraveților și a culturilor de primăvară.

Pentru ce se roagă?

În fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului a Bunei Vestiri, ei se roagă pentru ameliorarea și vindecarea bolilor lor, pentru eliberarea din închisoare și, în general, pentru a primi vești „bune” despre ceva.

Rugăciune

Primește, o, Atotmilostivă, Preacurată Doamnă Maica Domnului, aceste daruri cinstite, singurele dăruite Ție de la noi, slujitorii Tăi nevrednici, aleși din toate generațiile, cea mai înaltă înfățișare dintre toate făpturile cerului și pământului. Pentru că pentru Tine Domnul oștirilor a fost cu noi și prin Tine am cunoscut pe Fiul lui Dumnezeu și ne-am învrednicit de Trupul Său cel Sfânt și de Sângele Său Preacurat. Binecuvântat ești și tu în nașterea nașterilor, binecuvântat de Dumnezeu, cel mai strălucitor dintre Heruvimi și cel mai cinstit dintre serafimi. Iar acum, Preasfântă Maicuță Cântătoare, nu înceta să te rogi pentru noi, nevrednicii slujitori ai Tăi, ca să fim izbăviți de orice sfat rău și din orice situație și să fim feriți nevătămați de orice pretext otrăvitor al diavolului. Dar până la sfârșit, prin rugăciunile Tale, ține-ne neosândiți, ca și când prin mijlocirea și ajutorul Tău am fi mântuiți, trimitem slavă, laudă, mulțumire și închinare pentru toate cele din Treime către Unul Dumnezeu și Făcătorul tuturor, acum. şi în vecii vecilor şi în vecii vecilor. Amin.

Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise.