Scrie despre ea:
„De la publicarea acestei icoane non-canonice în catalog în 2009, când atitudinea oamenilor de pe internet față de ea era neutră sau pe alocuri chiar pozitivă, s-au produs schimbări. Au apărut multe afirmații că icoana este un amator nepotrivit. activitate, că este imposibil să se îmbrace în mod arbitrar pe Maica Domnului în străin Ea poartă haine, iar în prezent (2012) mulți din cercurile ortodoxe nu consideră că această icoană este ortodoxă. Din cauza diferenței de opinie despre această icoană, este dat fiind statutul de „dubios” până la efectuarea declaraţiilor oficiale.
Icoana se află în mănăstirea Sfântului Vvedensky Verkh-Techensky din eparhia Kurgan”.

„Următorul eveniment miraculos a avut loc la Bogolyubovo chiar la începutul secolului al XXI-lea. Potrivit martorilor oculari, un pelerin a fotografiat icoana Maica Domnului Czestochowa, căruia poporul rus se roagă să-i dea ultimul țar rusesc.

Cu toate acestea, în loc de imaginea Maicii Domnului din Czestochowa, în fotografie a apărut o altă imagine a Maicii Domnului, într-o cască și zale, în mână Ea ține o cruce rusească cu opt colțuri. Copia icoanei Maicii Domnului din Częstochowa a fost păstrată.

Prin urmare, această imagine a început să fie numită imaginea Maicii Domnului din Czestochowa în armură sau Voievodul Călărit.

Potrivit Mamei V., un incident similar a avut loc la Volgograd. Acolo, la fotografierea icoanei Maicii Domnului Hodegetria, imaginea rezultată a fost împărțită în două părți, unde pe o parte era o imagine a icoanei fotografiate, iar pe cealaltă era o imagine a acestei icoane, unde Maica Domnului era și ea în zale și coif, iar Pruncul era îmbrăcat într-o tunică roșie. Când s-a încercat să se separe imaginea Fecioarei Maria în zale din lanț de imaginea Fecioarei Maria Hodegetria, imaginea a fost din nou împărțită în două imagini. Prin urmare, imaginea de la Volgograd este formată din două imagini: Fecioara Maria Hodegetria și Fecioara Maria în zale.

Unul dintre pelerinii la Lavra Pochaev Am văzut o imagine similară a Maicii Domnului în zale și o coifă, doar coiful Maicii Domnului a fost completat cu un scut de protecție împotriva unei lovituri de sabie în ochi.

Un caz similar s-a întâmplat la Kiev.

În ajunul primului război mondial și a revoluției, la Expoziția Mondială de la Paris, Rusia a prezentat o sculptură din fontă Kasli numită<Россия>. Și-a imaginat o femeie cu cască, zale cu lanț, cu o cruce rusească cu opt colțuri pe piept, ținând profetic mana dreapta o sabie, iar cu mâna stângă bloca regalia regală cu un scut: o coroană, o coroană și un glob, întinse separat pe o coloană. Astăzi, această imagine sculpturală poate fi văzută în Sala Catherine a Kremlinului, în Duma de Stat, în unele muzee, pe siglele publicaţiilor patriotice. Această imagine a devenit un arhetip al conștiinței publice ruse”.

sfârşitul citatului

Cu siguranță și-au amintit acest lucru pe site. Foarte asemănătoare cu această statuie de mare putere a lui N. Laveretsky din 1896, o personificare vulgară a Rusiei.

„Alegoria Rusiei” pe un afiș al Primului Război Mondial

Și iată mai multă creativitate a bogomelor moderne:

Ce este asta jocuri de rol astfel de?
De ce nu sunt mulțumiți de iconografia antică clasică a Maicii Domnului?
Vladimirskaya, a încetat să funcționeze? Donskaya?
Ce fel de exerciții există în cosplay? Sutien blindat ortodox până la genunchi?

________________________

și totul crește inițial de aici - vezi Wikipedia
Fecioara Războinică, femeie Războinică- arhetipală imagine fictivă personaj feminin, adesea de sânge regal, care are un caracter puternic și este angajat într-o afacere tipic „bărbătească”, de obicei război (deși uneori meșteșuguri). Antipodul ei este un alt clișeu - neputincios fată în primejdie.

Potrivit tradiției literare medievale, fecioara războinică, pierzându-și inocența, a pierdut-o și ea puterea militară, devenind o femeie obișnuită. Cu toate acestea, aceasta este o condiție de conformare virginitate nu apare neapărat. La fel, a fi membru al familiei regale nu este o cerință, deși în exemplele clasice ambele cerințe sunt îndeplinite. (NB: Fecioara Maria era din familia regelui David, de altfel...)

... Astfel, astfel de imagini ale fecioarelor războinice sunt o relicvă a slujitorilor unui cult religios și un rit magic.

_______________________

(Acest lucru îmi amintește de povestea cu - unde în ceea ce privește punctele Isus, Regele Arthur și Dionysos au același număr, iar Luke Skywalker, Paul Atreides și Harry Potter - puțin mai puțin. Nimic nou sub soare.)

Și în general - coif + fecioară + zeiță cerească = în primul rând zeița greacă antică Pallas Athena pentru o persoană educată

Un crucifix în loc de suliță, un Prunc în loc de bufniță (un simbol al înțelepciunii) - și mergi mai departe, pictează o icoană?

Desigur, dacă în Iisus Hristos (dacă disecați miturile) există ceva din Osiris, Fammuz și zeul aztec Vitzliputzli, atunci, desigur, în Fecioara Maria - Atena apare pe pete. Cm. Byzantinoslavica Vol. LXIII, Praga, 2005, pp. 225-258.: Gukova S. N., Signs of ever-virginity Doamna noastră

"Cele trei stele de pe maforia Maicii Domnului - una pe frunte și două pe umeri - sunt elemente tradiționale ale iconografiei Maicii Domnului, semne ale fecioriei Mariei înainte, în timpul și după Nașterea lui Hristos. (...)

Cu o mai mare certitudine, putem observa însă un alt tipar – legătura stelelor cu un aspect aparte al cultului Maicii Domnului, care s-a remarcat în Bizanț de-a lungul existenței sale – ne referim la venerarea Maicii Domnului ca Războinic. De fapt, semnele apotropaice de pe umeri, genunchi și piept se găsesc în principal pe imaginile războinicilor, acest lucru este de înțeles, deoarece ei au fost cei care, prin natura activităților lor, au fost expuși celui mai mare pericol și au avut nevoie de protecție suplimentară.

Credem că stelele Fecioarei Maria sunt legate de forma similară a stelelor războinicilor greci în funcția lor.

Aspectul militar al cultului Maicii Domnului își are rădăcinile în cult antic Athena, care în Attica purta numele de „Luptător Avansat”: poporul atenian credea că în luptele care le amenințau existența, Atena va ieși să lupte pentru ei în primele rânduri.

S. S. Averintsev, discutând legătura Zeiță grecească cu Maica Domnului (...) Maica Domnului a moștenit multe dintre funcțiile vechii Atenei.

Intervenția și mijlocirea directă a Mariei în salvarea Constantinopolului de la invazia avarilor sunt consemnate în surse încă din 626. Ea a acționat în mod repetat ca Războinic, învingând inamicii care asediau capitala (677, 717, 860, 923). Eliberarea Constantinopolului de sub latini în 1261 a fost atribuită și mijlocirii miraculoase a Mariei, care a contribuit la o nouă întărire a cultului ei în perioada paleologă.

Acest rol special al Mariei este deja reflectat în Acatistul Maicii Domnului, unde ea este numită „voievodul ales biruitor”, „ca având o putere invincibilă”. În cadrul ceremoniei din ziua Sărbătorii Înălțării Domnului, descrisă de Constantin Porphyrogenitus, în exclamațiile Prasinilor, aspectul militar al cultului Maicii Domnului este exprimat extrem de clar: ea este un „scut de neînvins”, „ apărător comandant, invincibil în luptă”, „co-strateg”, care conduce trupele împreună în Basileus. Astfel, Maica Domnului era venerată nu numai ca apărătoarea imperiului și a capitalei sale, ci și ca comandantul basileusului în lupta împotriva dușmanilor externi”.
______________________

În onoarea acestui acatist din 626 este numit acest remake.

Acatistul este antic, real. Iată traducerea în limba rusă

Fiind izbăviți de necazuri, noi, nevrednicii slujitori ai Tăi, Maica Domnului, Îți cântăm un cântec biruitor și recunoscător Ție, Conducătorul Militar Suprem. Tu, care ai putere de nebiruit, eliberează-ne de toate necazurile, ca să strigăm către Tine: Bucură-te, Mireasă, care nu te-ai căsătorit!
______________________

Cu toate acestea, continui să mă uit la aceste „icoane” și să mă gândesc
O astfel de ținută nu i se potrivește Maicii Domnului.
Cu asta, da, poți:

Să-l admirăm din nou.

Iată cum să o faci:

Atingerea

PANTRICATOR

SĂRITUL BEBULUI

MAMIFER

PASIONAT
(bebeluşul se întoarce îngrozit de la cruce - instrumentul Patimilor)

Acestea sunt icoane, acestea sunt cele la care să ne rugăm și Dumnezeu se simte în ele.

Eh.
În loc de un emoticon supărat l-am pus.

Voievodului ales, biruitor, ca izbăvit de rău, să-i scriem mulțumiri robului Tău, Născătoarea de Dumnezeu, dar ca având o putere de neînvins, eliberează-ne de toate necazurile, să Te numim: Bucură-te, Mireasă necăsătorită. .

Fiind izbăviți de necazuri, noi, nevrednicii slujitori ai Tăi, Maica Domnului, Îți cântăm un cântec biruitor și recunoscător Ție, Conducătorul Militar Suprem. Tu, care ai putere de nebiruit, eliberează-ne de toate necazurile, ca să strigăm către Tine: Bucură-te, Mireasă, care nu te-ai căsătorit!

Condac către Sfânta Fecioară Maria

Voievodului ales, biruitor, ca izbăvit de rău, să-i scriem mulțumiri robului Tău, Născătoarea de Dumnezeu, dar ca având o putere de neînvins, eliberează-ne de toate necazurile, să Te numim: Bucură-te, Mireasă necăsătorită. .

Voievod ales- voievod invincibil ( urcat- invincibil în lupte). Câştigător- victorios (cântând, adică un cântec biruitor). Ca să scapi de cei răi- pentru ca au scapat de ( literalmente: ca fiind eliberat) de rău (din necazuri). Notă de mulțumire- mulțumire (cântec de mulțumire). Să scriem despre Ti- cântăm ( literalmente: scriem) pentru tine. Ca o putere posedătoare- (Tu) ca având putere. Non-mireasă- necăsătorit (traducere literală a cuvântului grecesc).

Acatistul Preasfintei Maicii Domnului, care începe cu acest condac, a fost scris în secolul al VII-lea la Constantinopol. Acesta este primul (și cel mai frumos) dintre acatiste, care a devenit un model pentru toate cele ulterioare. Toate cele 12 ico-uri ale acatistului se încheie cu multiple „refaceri” ale salutului Arhanghelului Sfântă Fecioară- „Bucură-te!”, a cărui finală este - Mărim curăția cerească a Fecioarei Neartificiale, care a născut în mod nespus pe Hristos Dumnezeul nostru, iar în curăția ei „Preacinstitul Heruvim” Mireasă Nemireasă apare în fața noastră ca cel mai mare războinic cu forțele răului - Voievodul ales, deținând o putere invincibilă.

Bucură-te, Mireasă Nemireasă! Dacă ne întoarcem la limba greacă în care a fost scris acatistul, vom vedea că toate aceste trei cuvinte, traduse literal în slavona bisericească și intrate în conștiința noastră religioasă, ar fi trebuit să fie percepute de greci oarecum altfel decât le percepem noi.

Bucura- salutul Arhanghelului Gavriil, adus nouă de Evanghelie, - atât înainte de Nașterea lui Hristos, cât și după ea, a fost un salut obișnuit în limba greacă - la fel ca „bună ziua”. În înfățișarea Îngerului, în cuvintele sale minunate și misterioase, sensul lăuntric al salutului, uitat în viața de zi cu zi, desigur, s-a reînnoit și a strălucit cu toată puterea; Acatistul Preasfintei Maicii Domnului (și fiecare acatist alcătuit mai târziu inspirat), toate impregnate de acest „Bucură-te!” și sclipind de bucuria măreției, reînvie și înțelesul adormit al cuvântului grecesc în limba de zi cu zi. Dar în limba rusă (și rusă veche) s-au salutat nu cu cuvântul „bucură-te”, ci cu cuvântul „bună ziua” (în care uităm de obicei urările de sănătate). „Bucură-te” rămâne pentru noi un cuvânt mereu mai bogat, mai special - un cuvânt conștient de bucurie, un salut unic pentru Preacurata Fecioară Maria și sfinții lui Dumnezeu.

Mireasă Nemireasă- o traducere directă, literală, a două cuvinte grecești. slavonă bisericească mireasă corespunde cuvântului grecesc „nimfă”, care înseamnă nu numai o fată-mireasă, ci și o soție proaspăt căsătorită și o tânără. Noul Testament(Și traducere greaca Biblia) a dat acestui cuvânt o enormă profunzime mistică: Mireasa Mielului în Apocalipsa lui Ioan Teologul (Apoc. 19, 7; 21, 22, 17) nu este numai destinată Lui, ci este și alături de El într-o căsătorie misterioasă. ; aceasta este chipul atât al Maicii Domnului, cât și al Bisericii (în ea recunoaștem mireasa Cântării Cântărilor și a altor cărți ale Scripturii). Și cuvântul grecesc tradus prin cuvântul slav non-mireasă- aceasta este forma negativă a primului cuvânt, adică „nu este căsătorit”; acest cuvânt era destul de comun în greacă. Pentru greacă, dar nu pentru slavă! La urma urmei, în slavă mireasă- exact asta e necunoscut, necunoscut (adică exact la ce corespunde greaca non-mireasă) o fată care nu s-a căsătorit, deși îi este destinată; cuvântul însuși poartă sensul purității. Interior limba slavă cuvânt non-mireasă dificil de explicat. Introduce o nouă nuanță de sens în expresia acatistului: Mireasă pură, dar nu mireasă, nu obișnuită, necomparabilă cu nicio altă mireasă.
Alte epitete slave ale Fecioarei Maria corespunzătoare cuvântului Nu o mireasă,- Necalificat, Nesofisticat.

Voievodul ales este învingător... Aproape toți suntem obișnuiți să auzim aceste cuvinte ca un întreg, așa că nu simțim structura frazei (destul de simplă): (cui?) Voievod ales(Noi) hai sa scriem(Ce?)

Am stat cu un prieten. Am început să vorbesc. Se uită la ceas, unsprezece seara. Și-a luat repede rămas bun și s-a îndreptat spre gară. Este o scurtă plimbare, mai întâi de-a lungul străzilor dacha și doar la gară timp de aproximativ șapte minute printr-o pădure. Luna se stingea, era întuneric, ea a refuzat să fie însoțită și a fugit. Cu toții suntem tineri curajoși. Mă plimb și mă gândesc: Mama va fi supărată că a venit târziu, iar mâine va trebui să se trezească devreme pentru liturghia devreme și apoi va fi mult de lucru. Am mers repede, am mers pe străzi și am fugit în pădure. Este întuneric, mohorât și, bineînțeles, înfricoșător, dar e în regulă, poteca este largă și a fost parcursă de multe ori. Am intrat și am simțit un spirit de casă, dar nu erau oameni în jur. Alergeam, și deodată cineva m-a prins de brațe din spate și mi-a aruncat ceva peste cap. Mă zbat, vreau să țip, dar mi-au pus o mână pe gură peste o cârpă. Mă lupt, mă eliberez, încerc să dau cu piciorul pe atacatori, dar din lovitură puternică capul a tăcut pentru o clipă. M-au tras de pe potecă în lateral, mi-au luat cârpa de pe cap, apoi mi-am dat seama că este o jachetă, dar tot îmi acopereau gura cu o cârpă. O voce de bărbat a spus: „Dacă scoți un sunet, te omorăm!” - și un cuțit a apărut în fața ochilor mei. „Dă-te jos, prostule, vei fi liniștit, nu te vom ucide”, mă uit la bărbat, unul este scund, celălalt este înalt și amândoi miros a vin. "Da-te jos!" - au deschis gura și i-au împins la pământ, iar eu le-am șoptit: „Dă-mi voie, miluiește-mă!” - și s-a repezit, iar cel înalt i-a pus cuțitul la piept și a înjunghiat. Mi-am dat seama că nimic nu mă poate salva. Tipul înalt i-a spus celui de-al doilea: „Du-te vreo treizeci de pași până la potecă. O să mă descurc, o să strig la tine”, a plecat bărbatul scund.

Stau și înțeleg clar că nu există mântuire pentru mine acum, nimeni nu mă poate ajuta. Ce să fac? Cum să te protejezi? Și tot gândul a mers către Dumnezeu: „Ajută, Doamne!” Deodată nu-mi amintesc nicio rugăciune, deodată a apărut una singură, Maicii Domnului, și mi-am dat seama: numai Maica Domnului mă poate mântui, și am început să citească în frenezie: „Voievodului ales, biruitor, ca dacă am scăpat de cei răi, vom scrie mulțumire slujitorilor Tăi, Născătoarei de Dumnezeu, dar parcă ai o putere de neînvins, slobozește-ne de toate necazurile, să Te numim: Bucură-te, Mireasă Neîntreruptă” și la de acea dată cel înalt m-a doborât și a început să-mi rupă hainele. L-a rupt, s-a aplecat peste mine, ținând un cuțit în mână. Văd acest lucru limpede și în același timp mă rog frenetic Maicii Domnului, repetând aceeași rugăciune și probabil că m-am rugat cu voce tare. Cel înalt s-a aplecat și deodată m-a întrebat: „Ce mormăi acolo?” - și m-am tot rugat și în acel moment mi-am auzit vocea, iar tipul a spus din nou: „Întreb, ce?” - și imediat m-am îndreptat și a început să privească undeva deasupra mea. S-a uitat cu atenție, s-a uitat la mine și m-a dat furios cu un picior în lateral, m-a ridicat de la pământ și a spus: „Hai să plecăm de aici” și, ținând un cuțit în mână și lenjeria smulsă de pe mine, a condus eu undeva in lateral. Când au ajuns acolo, m-a aruncat la pământ, s-a aplecat din nou peste mine, iar eu m-am rugat și m-am rugat.

Ea stă lângă mine și se uită din nou la ochi, iar eu o chem în mod constant pe Maica Domnului și, în același timp, simt că dintr-un motiv oarecare nu mă tem de nimic. Tipul stă și se uită undeva în pădure, apoi s-a uitat la mine și a spus: „Ce vrea ea aici, în pădure, noaptea?” M-a ridicat, a aruncat cuțitul și m-a condus în pădure. Umblă în tăcere, mă rog sub ton și nu mă miră nimic și nu mă mai tem de nimic, îmi amintesc doar că Maica Domnului este cu mine. Desigur, a fost un gând îndrăzneț, dar asta am crezut eu atunci.

Nu au mers mult. Văd luminile stației intermitent între copaci. Fără să iasă din pădure, tipul mi-a spus: „Iată! Imbraca-te! - și mi-a aruncat lucrurile. „Mă voi întoarce.” M-am întors și m-am îmbrăcat. Să mergem, a luat bilet la Moscova, l-a dus la tanc cu bând apăși mi-a șters fața cu o batistă. Era sânge pe capul meu de la lovitură.

Ne-am urcat în tren, vagoanele erau goale, era târziu, în vagon eram doar noi doi. Stăm, stăm tăcuți și mă rog tot timpul în sinea mea, repetând neîncetat: „Voievodului ales, biruitor...”

Am ajuns, am coborât din tren, a întrebat: „Unde locuiești?” Am răspuns. Am ajuns acolo cu tramvaiul, pe platforma din spate, la Piața Smolenskaya, și apoi am mers la Neopalimovsky Lane la mine acasă. Mă rog, el merge tăcut, doar din când în când uitându-se la mine.

Am ajuns la casa, am urcat scarile, am scos cheia si iar frica m-a atacat. De ce este aici? Nu deschid ușa, stau în picioare. Tipul s-a uitat la mine și a început să coboare scările. Am deschis ușa, m-am repezit în cameră și am căzut în genunchi în fața icoanei Maicii Domnului a lui Vladimir. Îi mulțumesc și plâng. Sora mea s-a trezit și a întrebat: „Ce e cu tine?” - Mă rog și nu răspund, mă rog.

După vreo două ore m-am dus, m-am spălat pe față, m-am pus în ordine și m-am rugat până dimineață, mulțumind Maicii Domnului, iar dimineața am alergat la biserică pentru liturghie devreme și atât. i-am spus lui Alexandru. M-a ascultat și a spus: „Domnul și Maica Domnului v-au arătat mare milă. Trebuie să le mulțumim, dar ticălosul va fi pedepsit.”

A trecut un an. Stau acasă și studiez. Ferestrele sunt deschise, e cald și înfundat. Eu și mama suntem în apartament. Sună soneria, mama deschide ușa pentru cineva și spune: „Intră”. Acasă!" - și de pe coridor îmi strigă: „Maria, ție.” M-am gândit: „Acesta este nepotrivit”, dar am strigat: „Intră!” S-a ridicat și a hotărât că era unul dintre colegii ei. Ușa s-a deschis și am înghețat. El este tipul din pădure. Dacă m-ar fi întrebat acum un minut, nu aș fi putut să spun cum era, dar apoi l-am recunoscut instantaneu.

Am stat parcă țeapăn, iar el a intrat, din anumite motive s-a uitat prin cameră și, nefiind atent la mine, s-a repezit în colțul unde aveam agățată o litografie color a icoanei Maicii Domnului Vladimir. Eu și mama am păstrat icoanele într-un mic dulap și am atârnat icoana lui Vladimir pe perete sub masca unui tablou.

El a venit, s-a uitat și a spus: „Ea” - a stat acolo o vreme și a venit la mine. „Nu-ți fie frică de mine, am venit să-ți cer iertare. Iartă-mă, sunt teribil de vinovat înaintea ta. Scuze!" Și am stat acolo, împietrit, confuz, iar el s-a apropiat de mine, s-a apropiat și a spus din nou: „Iartă-mă!” - sa întors și să plece. Această întâlnire mi-a făcut o impresie teribil de grea. De ce ai venit? Ce voia banditul asta? Mi-a venit în minte un gând: ar trebui să chem poliția să-l rețin, dar în schimb am deschis dulapul cu icoane și am început să mă rog.

Tot timpul am avut un gând persistent în capul meu de ce, uitându-se la icoana lui Vladimir, a spus: „Ea”.

Apoi m-am gândit la toate. De ce nu l-a văzut atunci, de ce un astfel de bandit i-a cerut iertare, de ce avea nevoie de ea? Și nu este deloc înalt, iar ochii lui se uită iscoditor și atent, nu ca un bandit.

...A început războiul, era 1943. Ne era îngrozitor de foame. Am lucrat ca asistentă într-un spital și am încercat să studiez la un institut medical; sora mea era bolnavă, dar era în clasa a șaptea, iar mama abia putea să meargă de slăbiciune.

Viața era grea, dar reușeam totuși să fug uneori la biserică. Au fost bătălii lângă Moscova, în Caucaz, lângă Stalingrad și a început primăvara anului 1943. Am fost de serviciu zilele astea două zile la rând. A venit obosită, nu avea ce să mănânce, sora mea stătea întinsă și mama la fel. Ambele slăbite.

M-am dezbracat, am aprins aragazul, imi tremurau mainile si ma durea. Încerc să mă rog, citind din memorie acatistul Maicii Domnului. Aud o bătaie în ușă, o deschid, un locotenent stă cu un băț și o geantă mare: „Vin la tine!”

Întreb: „Cine ești?” Nu răspunde și târăște o geantă în cameră, apoi spune: „Acela sunt eu! Andrei!" - și apoi îl recunosc instantaneu. Mama se ridică și se uită la el.

Andrey dezleagă geanta, lasă stângaci piciorul jos, se așează pe un scaun fără invitație și începe să scoată ceva din geantă.

Pe masă apar conserve de carne înăbușită, lapte condensat, untură, zahăr și mai multe. Scotând-o, leagă geanta și spune: „Am fost grav rănit, am stat întins în spitale mai bine de trei luni, am crezut că nu voi supraviețui, acum piciorul meu este tratat în clinici. Am stat acolo, mi-am adus aminte de tine și m-am rugat Maicii Domnului, așa cum ai făcut atunci. Medicii au spus că voi muri, era fără speranță. Am supraviețuit, trăiesc, iar fratele meu mi-a adus aceste produse din bucurie că le-a găsit în spital, el este președintele unei ferme colective aici, lângă Moscova. L-a schimbat - și a venit la mine.”

S-a ridicat, s-a dus la cabinetul cu icoane, era deschis, s-a semnat de mai multe ori, a sărutat icoanele, s-a apropiat de mine și din nou, ca data trecută, a spus: „Iartă-mă, pentru numele lui Dumnezeu. Cere. Trecutul mă asuprește continuu. Mi-e greu”, și m-am uitat la mâncarea lui, la el stând cu un băț lângă masă și am strigat: „Ia-o, ia-o pe toate acum. Ieși!" - și a izbucnit în lacrimi. Stau în picioare, răcnesc, mama stă întinsă acolo, nu poate înțelege nimic, sora mea și-a scos capul de sub pătură. Andrei s-a uitat la mine și a spus: „Nu, nu o voi lua” - s-a dus la aragaz, a aprins-o, a pus niște bușteni, a stat lângă ea vreo cinci minute, s-a înclinat și a plecat și tot timpul am strigă cu amărăciune.

Mama întreabă: „Masha, ce e cu tine și cine este această persoană?” I-am spus totul atunci. Ea m-a ascultat și a spus: „Nu știu, Masha, de ce ai fost salvat atunci, dar indiferent de ce, ești bun și foarte bun Andrei. Roaga-te pentru el."

Andrei ne-a salvat familia în 1943 cu ajutorul lui. A fost plecat două săptămâni, apoi a venit la mama mea de cinci ori fără mine și de fiecare dată a adus o cantitate imensă de lucruri și a vorbit cu mama ore întregi.

A șasea oară când am venit seara, eram acasă. A venit, a salutat, a venit la mine și a spus din nou: „Iartă-mă!” Am vorbit cu el. A vorbit mult despre sine. Mi-a spus cum m-a văzut în pădure și de ce m-au atacat atunci, mi-a spus totul. Mi-a povestit cum s-a aplecat peste mine și m-a auzit șoptind ceva, a fost surprins, nu a înțeles și a văzut deodată o Femeie stând lângă el, iar Ea l-a oprit cu un gest imperios, iar când m-a aruncat la pământ un a doua oară, apoi din nou această Femeie cu o mână imperioasă M-a protejat cu a ei, iar el s-a speriat. A decis să-mi dea drumul, m-a dus la gară, a văzut că nu sunt eu însumi și m-a dus la Moscova. „Conștiința mea pentru tine m-a chinuit constant, nu mi-a dat pace, mi-am dat seama că totul are un motiv. M-am gândit mult la acea femeie. Cine, ce este Ea? De ce m-ai oprit? Am decis să merg la tine, să-ți cer iertare, să întreb de Ea. nu mai puteam suferi. Am venit la tine, a fost greu, mi-a fost rușine să merg, speriat, dar am venit. Am intrat și am văzut imaginea Maicii Domnului a lui Vladimir pe perete și am înțeles imediat cine este această Femeie. Te-a părăsit și a început să învețe tot ce se putea învăța despre Maica Domnului. Am învățat tot ce am putut. Am devenit credincios și mi-am dat seama că acesta este un fenomen grozav și teribil pentru mine și am făcut un păcat grav. Ceea ce s-a întâmplat a avut un impact foarte puternic asupra mea și am simțit o vinovăție profundă față de tine. O vinovăție care nu poate fi răscumpărată”.

Andrey mi-a spus multe despre el.

Mama mea a fost o persoană cu suflet și credință excepționale, și chiar înainte de venirea lui Andrei ultima data mi-a spus: „Maria! Maica Domnului i-a arătat acestui om o mare minune, nu pentru tine, ci pentru el. Pentru voi a fost frică și groază și nu știați de ce v-a luat Domnul violența. Ai crezut că rugăciunea te mântuia, dar însăși Maica Domnului l-a oprit. Aveţi încredere în mine, persoana rea un astfel de fenomen nu ar exista. Maica Domnului nu-l va părăsi niciodată pe Andrei și trebuie să-l ierți.” Andrei i-a spus și mamei sale totul.

Sora mea Katerina era înnebunită după Andrei și până la ultima mea întâlnire cu el am avut un sentiment de dezgust și chiar de ură față de el și am încercat să nu mănânc mâncarea pe care mi-a adus-o... Când am vorbit cu el, am am inteles multe, m-am uitat l-am privit altfel si m-am linistit. Apoi m-am apropiat de Andrey și i-am spus: „Andrey! Te-ai schimbat, ai devenit diferit. Iartă-mă că multă vreme nu am putut învinge sentimentul de ură față de tine”, și i-a dat mâna.

A început să-și ia rămas-bun - pleacă într-un batalion de convalescenți, iar apoi trebuia trimis pe front.

Mama a luat o mică icoană a Maicii Domnului cu inscripția: „Salvează și păstrează” din lanțul ei în cruce, l-a binecuvântat pe Andrei cu ea, l-a încrucișat și, conform obiceiului rusesc, l-a sărutat de trei ori. Și-a desfăcut gulerul tunicii, și-a dat jos, iar mama lui i-a cusut undeva un mic model. Katya, luându-și la revedere, l-a îmbrățișat impulsiv pe Andrei și l-a sărutat pe obraz. S-a apropiat de mine, s-a închinat jos și, ca întotdeauna, a spus: „Iartă-mă pentru Dumnezeu și pentru Maica Domnului, roagă-te pentru mine”, s-a apropiat de icoana Maicii Domnului Vladimir, a venerat-o de mai multe ori, s-a înclinat în fața noastră tuturor și, fără să se întoarcă, a ieșit.

Ușa s-a trântit, mama și Katya au început să plângă, iar eu am stins lumina din cameră, am ridicat perdeaua opacă și am văzut în lumina lunii cum a părăsit casa, s-a întors spre ferestrele noastre, și-a făcut cruce de mai multe ori și a plecat.

Nu l-am mai văzut, doar în 1952, eram deja căsătorit, am primit o scrisoare de la el la vechea adresă, mama mi-a dat scrisoarea. Scrisoarea era scurtă, fără adresă de retur, dar am văzut de la ștampila poștale că a fost trimisă de lângă Saratov.

„Mulțumesc, mulțumesc tuturor. Știu că am fost groaznic pentru tine, dar nu m-ai aruncat, dar într-unul dintre cele mai grele momente m-ai susținut cu iertarea ta. Doar Maica Domnului a fost ajutorul și ocrotitorul tău. Îi datorezi viața ei și numai ei, iar eu îi datorez și mai mult credinței, care dă două vieți - umană și spirituală. Ea mi-a dat credință și m-a salvat pe drumurile militare. Mântuiește și păzește pe tine, Născătoare de Dumnezeu. În sfârșit trăiesc ca creștin. Andrei”.

Este ultima dată pe care am auzit-o despre el.

„Voievodului ales, biruitor, ca izbăvit de cei răi, să-i cântăm mulțumire robilor Tăi, Maicii Domnului.”

După ce scapi de rele și dezastre, este cel mai firesc și plăcut să te bucuri și să mulțumești. Dar știți, fraților, asupra cui și în favoarea cui s-a săvârșit biruința, pentru care acum vom cânta mulțumiri alesului Voievod? A fost comisă, după cum povestește istoria, în favoarea grecilor și a capitalei lor - Constantinopol, care suferea de un asediu crud - a fost comisă asupra lui Kagan, conducătorul sciților, printre care, după toate probabilitățile, se aflau noștri. strămoșii. Astfel, mulțumim pentru un beneficiu străin pentru noi - sărbătorim propria noastră înfrângere!

Ce înseamnă? - Ce credinta crestinași în această privință, ca și în multe altele, ea a schimbat ordinea lucrurilor și a învățat-o să privească altfel evenimentele: să privească înțelepciunea lumii ca violență și violența crucii ca singura înțelepciune; să atribuie lacrimile pocăinței ca sursă de fericire spirituală, iar bucuriile lumești și râsul drept rău și distrugere; a prețui lipsurile înaintea bogăției, a se lăuda cu suferința, a triumfa în umilință. Dacă am fi rămas până acum în întunericul păgânismului, atunci amintirea înfrângerii miraculoase a strămoșilor noștri sub zidurile Constantinopolului ar fi fost subiect de tristețe și lamentă publică; dar, din moment ce suntem scoși din acest întuneric prin harul lui Dumnezeu în lumina minunată a creștinismului, ne amintim de asta împreună cu biruitorii noștri, mulțumim pentru propria noastră înfrângere! Și făcând acest lucru, acționăm complet corect; căci în fața strămoșilor noștri trupești, întunecați de întunericul păgânismului, necredința s-a repezit împotriva credinței, ferocitatea sălbatică împotriva ordinii civile, lăcomia de prada împotriva proprietății pașnice. Dimpotrivă, în persoana locuitorilor din Constantinopol (care sunt și strămoșii noștri prin credință), prin trimiterea de sus a ajutorului miraculos, au fost răsplătiți cu încredere în Dumnezeu și rugăciune: astfel de virtuți prin care trăim și respirăm. , de la care așteptăm mântuirea vremelnică și veșnică.

Triumful credinței, oriunde este descoperit, este triumful tuturor credincioșilor; răsplata rugăciunii de foc, indiferent pe cine coboară, este răsplata tuturor celor care se roagă cu adevărat; victoria creștinismului, sub orice formă ar fi, este o victorie comună tuturor creștinilor. Prin urmare, nu este deloc surprinzător că acum sărbătorim, într-un fel, propria noastră înfrângere. Aceasta este în întregime în spiritul credinței noastre sfinte; căci „spiritul adevăratului creștinism constă în a triumfa mereu în biruința asupra propriei persoane”. Să dezvăluim acest gând în cinstea Voievodului nostru ales, Care este cel mai bun conducător și asistent în această bătălie internă.

Sfanta noastra credinta, fratilor, venita de la Dumnezeul iubirii si al pacii, este toata plina de har si generozitate; dar în același timp aduce cu ea abuzul crud. Un creștin nu trebuie să întoarcă rău pentru rău ( Roma. 12:17), „să-ți iubești chiar dușmanii” ( Matt. 5:44), roagă-te pentru cei răstignitori ( BINE. 23:34); dar în același timp trebuie să fie întotdeauna un războinic și un învingător. Îți amintești, a întrebat Însuși Domnul și Mântuitorul nostru, „Îți amintești că a venit să aducă pacea pe pământ? - nu, nu am venit să spun lumii, ci sabia" (Matt. 10:34). Iar în alt loc, invitându-ne la curaj și luptă în luptă duhovnicească, El Însuși spune: îndrăznește, adică stai și luptă cu curaj, „căci am cucerit lumea” ! (În. 16:33). Apostolii lui Hristos, de asemenea, cheamă foarte des la război spiritual, oferă tot felul de arme pentru aceasta, dau sfaturi, încurajează curaj, arată coroanele pregătite pentru învingători; Creștini au un războinic, de la leagăn până la mormânt.

Ce fel de abuz este acesta pe care sfânta noastră credință îl aduce cu el? Care este această victorie pentru care ar trebui să lupte fiecare creștin? Aceasta este lupta unei persoane cu sine; aceasta este biruința asupra patimilor și a cărnii, asupra a tot ceea ce este ostil lui Dumnezeu și nouă înșine. Un creștin trebuie, în primul rând, să învingă lumea cu farmecele, ispitele, puterea, înșelăciunea și impuritățile ei contagioase. El trebuie să învingă duhurile răului în locuri înalte, cu invizibile lor și atacuri vizibile. Dar principalul câmp de luptă pentru un creștin este propria sa inimă. Dușmanii externi înseamnă puțin pentru el dacă nu există nicio rebeliune în interior; atacurile din exterior sunt dăunătoare doar atunci când există trădători în interiorul persoanei însuși. Și toată puterea și tot curajul unui creștin ar trebui îndreptate împotriva acestui rău domestic. A merge împotriva obiceiurilor tale preferate, împotriva cerințelor cărnii tale, împotriva dorințelor propriei inimi este adesea mai dificil decât a merge împotriva întunericul dușmanilor tăi: dar - trebuie să pleci!

Cel care nu duce această bătălie internă este un creștin numai pe nume. Doar victoria asupra noastră înșine ne face adevărați creștini. Fără aceasta, creștinismul și omul rămân străini unul de celălalt. Fără aceasta nu există și nu poate fi mântuire!

Pentru a fi pe deplin convins de acest adevăr important, trebuie doar să ne amintim în ce stare se află acum omul și de ce ne-a fost dată credința noastră sfântă. – A fost dat pentru mântuirea noastră, pentru a ne mântui pe fiecare de acele rele cumplite care împovărează pe toți. Dar care este esența acestor rele și dezastre de care creștinismul ar trebui să ne elibereze? – În principal că nu suntem ai noștri, că suntem în sclavie, în captivitate, în opresiune extremă și sărăcie. Cine este dușmanul și asupritorul nostru? Păcat, sentimente și pasiuni. Ei stăpânesc în noi, orice altceva li se supune și suferă. Mintea suferă, plină de minciuni, înșelăciuni, epuizată în slujba viciului; voința suferă, mișcându-se constant în vântul dorințelor și pasiunilor senzuale; libertatea suferă, neavând puterea să se îndrepte către lege și urmând orbește sentimentele; Trupul însuși suferă de plăceri nefirești, deși păcatul care trăiește în noi cel mai mult îl încălzește și îl hrănește. După aceasta, cum putem fi mântuiți dacă nu luptând cu noi înșine, cu ceea ce este în noi care ne este ostil nouă înșine? „Și ce altceva poate face sfânta noastră credință decât să ne ofere mijloacele de a ieși învingători din această bătălie?” Chiar este! Aprofundați în esența și compoziția creștinismului; și veți vedea imediat că totul în el este îndreptat către acest scop necesar - eliberarea omului de captivitatea patimilor, de robia sentimentelor, de umilirea duhului sub stăpânirea cărnii; şi de vreme ce izvorul şi sediul acestui rău se află în sine, pentru a-l face învingător asupra lui însuşi.

Prin urmare, creștinul însuși, așa cum am spus, privește multe lucruri cu totul altfel decât o persoană fizică. Ceea ce pentru acesta din urmă pare a fi cel mai mare rău, de exemplu, suferința, sărăcia, umilința, pentru că toate acestea îi doare mândria, căci primul pare și ar trebui să pară bine; căci îl eliberează de sclavia interioară şi îl întoarce la libertatea spiritului.

Conform acestei legi sfinte, sărbătorim triumful nostru prezent, în ciuda faptului că evenimentul de care ne amintim este incompatibil cu mândria națională. Este cu adevărat incompatibil cu mândria; dar este perfect compatibil cu iubirea de Dumnezeu, cu iubirea aproapelui și cu iubirea pură de noi înșine. Căci în persoana grecilor, izbăviţi prin mijlocirea Maicii Domnului de sub asediul sciţilor, s-au răsplătit credinţa, nădejdea şi rugăciunea: şi tocmai acestea sunt virtuţile în care stă mântuirea noastră. Zvonul despre înfrângerea miraculoasă a soldaților de sub zidurile Constantinopolului, care s-a răspândit printre strămoșii noștri străvechi, a contribuit fără îndoială la dezvoltarea în ei a respectului pentru credința creștină și i-a predispus să abandoneze păgânismul, care a urmat apoi - mai întâi în privat, la unii indivizi, iar apoi între tot poporul, sub Sfântul Vladimir. Prin urmare, însăși credința noastră este, într-un fel, rodul înfrângerii pe care strămoșii noștri au suferit-o de la Voievodul ales.

Nu cumva noi, fraţilor, să ne curmăm acum cu mare râvnă la chipul cel mai curat al acestui Voievod, Care, izbăvindu-i pe greci? de la cei răi, și răul adus asupra strămoșilor noștri pentru a aduce bine asupra lor în timp ( Roma. 3:8) pe care le folosim astăzi? Dar, mulțumind Maicii Domnului pentru biruința exterioară asupra noastră, să nu uităm să cerem biruința interioară asupra noastră, fiind ferm convinși că în această biruință finală, asupra noastră, se află întregul triumf al credinței noastre, că însăși de asta depinde mântuirea. Amin.