Biserica coptă este biserica națională a creștinilor din Egipt. Potrivit legendei, a fost fondată de evanghelistul Marcu și acum aparține așa-numitei ramură estică. Creștinismul ortodox. Copții înșiși preferă să se numească adepți ai anticului biserica apostolica.

Cine sunt copții?

Copții sunt considerați descendenți direcți ai egiptenilor antici. Limba lor are multe asemănări cu Egiptul, iar Louis Champollion a folosit-o cu succes la descifrarea inițială a hieroglifelor. Astăzi, limba coptă a căzut practic în nefolosire și se păstrează doar în slujbele bisericești.

În prezent, se obișnuiește să se numească copți toți adepții învățăturilor creștine care trăiesc în Egipt și Etiopia. Foarte des, un copt se poate distinge de un musulman printr-un tatuaj cu o cruce pe încheietura mâinii. Nu este obligatoriu, dar este prezent printre majoritatea creștinilor egipteni.

Istoria Bisericii Copte

Potrivit legendei, prima comunitate creștină din Egipt a fost fondată de Sfântul Marcu, care a vizitat pentru prima dată Alexandria în jurul anilor 47-48 d.Hr. A devenit primul ei episcop, iar douăzeci de ani mai târziu a murit în mâinile romanilor. Unele dintre relicvele sale sunt încă păstrate în templul copt din Alexandria.

Oficial copt biserică ortodoxă a aparut in 451, dupa Calcedon IV.Atunci Patriarhul Alexandriei a refuzat sa condamne monofizitismul ca erezie si a fost nevoit sa declare despartirea bisericii sale. După aceasta, atâta timp cât Egiptul a rămas parte din Imperiul Bizantin, Copții au fost persecutați ca eretici.

După cucerirea ţării de către arabi, iar mai târziu Imperiul Otoman Timp de multe secole, Biserica Coptă a suferit o asuprire severă din partea musulmanilor, care au jefuit templele și au persecutat clerul și enoriașii.

Credințe și ritualuri

Doctrina Bisericii Copte se bazează pe monofizitismul moderat. Monofiziții recunosc doar natura divină a lui Isus Hristos și neagă că el a fost vreodată om. Ei credeau că natura umană pe care El a moștenit-o de la mama sa s-a dizolvat în esența sa divină „ca o picătură de miere în ocean”. Biserica Ortodoxă susține că Hristos a avut o natură duală, adică a fost un om adevărat, rămânând în același timp un zeu. Aceste dezacorduri pur teologice au dus la un moment dat la o schismă între cele două biserici răsăritene.

Ritualurile și sărbătorile Bisericii Egiptene sunt în multe privințe similare cu cele ortodoxe. Se celebrează solemn 7 sărbători majore și 7 minore ale Domnului.

Copții o cinstesc profund pe Maica Domnului. În cinstea ei în calendarul bisericii Sunt 32 de sărbători, principalele fiind Crăciunul. Sfântă Născătoare de Dumnezeu, Introducere în Templu și Adormirea Maicii Domnului.

Copții religioși postesc cea mai mare parte a anului. Au 4 posturi mari și mai multe mici. in afara de asta zile de post sunt întotdeauna miercuri și vineri.

Liturghia bisericească a păstrat mult din slujba monahală din vremurile creștinismului timpuriu. Și datorită faptului că limba coptă a căzut practic din uz și este de neînțeles pentru un număr mare de enoriași, este de obicei ținută în două limbi - coptă și arabă. Serviciile au loc de 7 ori pe zi.

temple copte

Templul principal al Bisericii Copte de astăzi este uriașa Catedrală Sf. Mark în Alexandria. În același oraș se află și Biserica străveche, păstrată în mod miraculos, a lui Petru și Pavel.

În plus, temple copte există și în alte orașe din Egipt. Atentie speciala merita maiestuoasa Biserica Copta din Hurghada, care este una dintre principalele atractii ale orasului. Arhitectura templului îmbină armonios trăsăturile artei creștine și musulmane, iar catapeteasma mare este decorată cu trei rânduri de icoane antice aduse din Europa. Pentru a evita ciocnirile cu fanaticii religioși musulmani, biserica este înconjurată de un zid destul de înalt. Cu toate acestea, este deschis turiștilor, iar slujitorii săi sunt foarte primitori cu reprezentanții oricărei confesiuni creștine.

Decorarea bisericilor copte, de regulă, nu este excesiv de luxoasă. Pereții sunt pur și simplu tencuiți, iar frescele sunt extrem de rare. Catapeteasma este formata din icoane sculptate doar deasupra. Pictura religioasă coptă are, de asemenea, o serie de caracteristici semnificative. Cifrele oamenilor de aici sunt descrise ca plate și disproporționate, iar detaliile sunt descrise foarte prost. În general, seamănă cu un desen făcut de mâna unui copil.

În interiorul bisericilor există șiruri de bănci – spre deosebire de bisericile ortodoxe, unde enoriașii ascultă mereu slujba stând în picioare.

Crucea, de regulă, este orientată în două direcții simultan și, prin urmare, este întotdeauna vizibilă, indiferent din ce parte a templului se află observatorul.

Când intrați în templu, se obișnuiește să vă descaltați. Bărbații se roagă separat de femei.

Structura Bisericii Copte

Astăzi, Biserica Coptă din Egipt este formată din 26 de eparhii. Este condus de Sanctitatea Sa Papa, Patriarhul Alexandriei. El este ales să intalnire generala episcopi, unde sunt prezenți și mireni, care sunt invitați de 12 persoane din fiecare eparhie. Înainte de alegerea sa, patriarhul nu trebuie să aibă neapărat rangul de episcop; el poate fi chiar un simplu călugăr. Alegerea finală a șefului Bisericii dintre candidații prezentați este lăsată în voia sorții, adică se trag la sorți. Patriarhul astfel ales nu poate fi înlăturat și numai el are dreptul să hirotonească noi episcopi.

Biserica coptă are propriile ei școli și În ultima vreme aici a început să fie reînviată instituția monahismului. Astăzi, în Egipt există 12 mănăstiri copte de bărbați și 6 de femei. Cele mai multe dintre ele sunt situate în oaza Wadi en Natrun, la o sută de kilometri de Cairo. Există și mănăstiri foarte mici în care locuiesc doar 3-4 călugări.

O altă diferență între Biserica Coptă și ceilalți sunt călugării pustnici care încă mai există, ducând un stil de viață ascetic solitar departe în deșert.

Principalul seminar teologic al copților este situat în chiar capitala Egiptului, nu departe de Catedrala Sf. Marca. Din 1954, Biserica Coptă are și propriul Institut de Studii Superioare, care studiază cultura creștină egipteană.

Biserica azi

Adepții bisericii trăiesc în principal în Egipt. Conform datelor pentru 1995, numărul lor depășește 8 milioane de oameni, iar aproximativ 2 milioane mai sunt în diaspora coptă din întreaga lume.

Biserica menține relații strânse cu alte biserici monofizite - armeană, etiopienă, siriană, malankara și eritreană.

Nu cu mult timp în urmă, Patriarhul Alexandriei a vizitat Rusia, adică un semn sigur relații buneîntre cele două ramuri ale Ortodoxiei şi încearcă să le apropie. A fost inițiat de Biserica Coptă. La Moscova, șeful creștinilor egipteni s-a întâlnit cu patriarhul Kiril și a vizitat mai multe biserici și mănăstiri din capitală.

De-a lungul istoriei sale, Imperiul Copt nu a cunoscut vremuri ușoare. Rămâne încă o mică insulă a creștinismului în mijlocul lumii musulmane. Dar, în ciuda tuturor, ea continuă să existe și să se dezvolte, păstrând cu grijă tradițiile și insuflând credință în inimile enoriașilor săi.

Biserica Ortodoxă Coptă Sf. Marcu din Alexandria Biserica Creștină Ortodoxă Coptă (Egipt). Face parte din Vechile Biserici Ortodoxe Orientale Orientale. Fondată, conform legendei, de Sf. Evanghelistul Marcu († 63 A.D.) în... ... Wikipedia

Biserica Ortodoxă Coptă- Biserica Ortodoxă Coptă, una dintre bisericile monofizite. Un alt nume este Biserica Coptă. Potrivit legendei, a fost fondată în anul 42 în Egipt de către sfântul evanghelist Marcu. Printre liderii religioși care au contribuit la formarea bisericii au fost copți... ... Enciclopedia „Oameni și religii ale lumii”

cruce coptă Biserica Catolica una dintre bisericile catolice orientale care aderă la ritul copt, datând din Alexandria... Wikipedia

Preot al Bisericii Ortodoxe Etiopiene Biserica Ortodoxă Etiopienă (Abisiniană) a făcut parte din Biserica Ortodoxă Coptă până în 1959, apoi autocefală. Sub țarul Sisinius (1607 1632) a intrat într-o unire cu Roma, dar următorul, țarul Vasily (1632 1667), ... ... Wikipedia

- Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Wikipedia

Biserica Ortodoxă Eritreană este una dintre vechile biserici orientale. Anterior parte a Bisericii Ortodoxe Etiopiene, autocefalia acesteia a fost recunoscută fără tragere de inimă de Patriarhia Etiopiei după ce Eritreea și-a câștigat independența în 1993.... ... Wikipedia

Una dintre vechile Biserici Răsăritene. Potrivit legendei, datează din comunitățile fondate în India de către apostolul Toma pe așa-numita Coastă Malabar. În secolul al V-lea a aparținut din punct de vedere organizațional Patriarhia Siriană de Est („nestoriană”) a Seleuciei Ctesifon ... Wikipedia

Biserica Ortodoxă Malankara este una dintre vechile Biserici Răsăritene. Potrivit legendei, datează din comunitățile fondate în India de ap. Thomas pe așa-numita coastă Malabar. În secolul al V-lea din punct de vedere organizatoric aparținea Sirianului de Est (Nestorian)... ... Wikipedia

ISTORIA COPTICELOR

Se crede că copții sunt descendenți direcți ai egiptenilor antici. Cuvântul „copt” în sine provine din grecescul „aygyuptos” și înseamnă pur și simplu „egiptean”. Dar astăzi doar grupuri speciale ale populației creștine din Africa de Nord - în principal Egipt și Etiopia - sunt numite copți.

În 332 î.Hr., Alexandru cel Mare a cucerit Egiptul și a fondat Alexandria. Prin acest port, grecii și macedonenii au început să intre în țară într-un pârâu larg. Alexandria, la începutul erei noastre, era unul dintre centrele Mediteranei, un loc unde se întâlneau culturile egiptene și greacă, romană și evreiască.

Din acest moment, numai grecii puteau ocupa funcții oficiale. Greaca, pe care egiptenii nu o cunoșteau, a devenit limba oficială. Soțul indigenilor, fermierilor și artizanilor a rămas doar muncă grea, taxe și taxe. Romanii au cucerit Egiptul în anul 30 î.Hr. Restricțiile pentru egipteni au devenit și mai stricte. Pentru noii proprietari, Egiptul era un coș de pâine. Au căutat să exporte cât mai multe cereale. Numărul de impozite și taxe, nu numai monetare, ci și pâine, vin, ulei vegetal, lemnul si alte produse naturale, a ajuns la 450! Neputând suporta acest lucru, egiptenii s-au răzvrătit în 165, 181-184 d.Hr. Rebelii au fost tratați cu brutalitate.

În secolul al II-lea d.Hr., creștinismul a început să se răspândească în Egipt. Alexandria a devenit centrul de răspândire a noii religii. Datorită activităților primelor așezări creștine care au apărut aici, orașul a fost printre primele cinci capitale creștine - alături de Ierusalim, Antiohia, Roma și Constantinopol. Se crede că școala de teologie alexandriană (Clement, Origen, Chiril) a încercat să insufle un limbaj filozofic în creștinism.

Biserica coptă a fost fondată de Sf. Evanghelistul Marcu. A sosit în Africa în anii 47-48 și a predicat în Alexandria, pe atunci capitala Egiptului. În 69 St. Marcu a fost torturat de romani. Copții cred că Sf. Mark ca primul său patriarh. Unele dintre relicvele sale sunt păstrate în templul copt din Alexandria.

Răspândirea creștinismului în Egipt a fost facilitată în primul rând de apropierea lui de Țara Sfântă și de prezența locurilor sfinte legate direct de Sfânta Scriptură: pe malul Nilului s-a ascuns micul Isus timp de aproape patru ani împreună cu Fecioara Maria și soțul ei Iosif din persecuția regelui Irod. Și astăzi, locurile în care a stat Sfânta Familie sunt subiect de pelerinaj pentru creștinii din toată lumea.

În 213, când au înăbușit o altă revoltă a egiptenilor, romanii au distrus chiar canalele de irigare, condamnând fermierii la foame și suferință. Împăratul Decius în 250 a decis să extermine creștinismul, forțând toți creștinii să îndeplinească ritualuri păgâne sub o comisie specială. Cei care au refuzat au fost trimiși la închisoare, înfometați și tăiați capul, arși pe rug sau aruncați să fie devorați de animalele sălbatice. Femeile martire au fost executate într-un mod îngrozitor: au fost legate de vârfurile a două palmieri curmale îndoite la pământ și, eliberate brusc, au fost rupte în jumătate.

În 258, împăratul Valerian a emis un decret de executare a tuturor preoților creștini, iar nobilii creștini au fost privați de proprietatea lor și transformați în sclavi pentru că au refuzat să se sacrifice.

Chinul teribil a rămas în memoria poporului egiptean, iar mai târziu au început să numere timpul în funcție de „epoca martirilor” - de la 28 august 284, data urcării la tron ​​a împăratului Dioclețian.

Mulți copți au fost în serviciul roman și, nu fără succes, au răspândit creștinismul în vast mare imperiu. Cu o legiune din Teba egipteană în 285, Sfântul Maurice a venit în Helvetia (Elveția), iar rămășițele sale se află în mănăstirea cu același nume din cantonul elvețian Valais. Compatrioții săi Felix, Regula și Exuperius, decapitati din ordinul unui oficial roman din cantonul elvețian Glarus, au fost înmormântați la Zurich. Acești misionari copți au devenit un simbol al Zurichului și și-au găsit un loc pe stema orașului. Călugării sirieni și copți au ajuns în Irlanda, iar bisericile celtice timpurii sunt uimitor de similare ca arhitectură cu templele copte.

Data oficială a apariției Bisericii Copte este 451 - anul schismei care a avut loc la Sinodul de la Calcedon. Învățătura hristologică a monofiziților, într-o oarecare măsură din cauza opoziției față de dominația bizantină, a fost respinsă de majoritatea ierarhiei și credincioșilor egipteni. Încercările de a impune cu forță deciziile Consiliului nu au făcut decât să întărească rezistența. În cele din urmă, a apărut o Biserică coptă monofizită specială (arabii și grecii i-au numit pe egipteni „copți”) cu propria sa tradiție liturgică și teologică.

Majoritatea copților se numesc ortodocși, dar în lume sunt considerați reprezentanți ai bisericilor „răsăritene antice” sau „precalcedoniene”.

Copții erau foarte venerați în Egipt. Chiar și la mai bine de un secol după cucerirea arabă a țării în 639 - 641, poziția lor a rămas relativ prosperă: nimeni nu a cerut o renunțare forțată la creștinism, limba coptă a fost folosită în documentele oficiale.

Dar deja sub Abbazi (750-1258), viața copților a devenit mai dificilă. Deși continuă să ocupe funcții de responsabilitate, legile discriminatorii adoptate după 850 le complică situația, dar nu atât de mult încât copții să dispară complet. La mijlocul secolului al IX-lea, copții s-au transformat în minoritate în Egipt. Deși stăpânirea islamică a fost însoțită de persecuții frecvente a copților, au existat și perioade de relativă libertate, iar apoi Biserica a înflorit din nou și a creat lucrări teologice și spirituale remarcabile asupra arabic.

STUDIUL COPTICELOR

Deși călătorii din secolele al XVI-lea și al XVII-lea au scris în mod repetat despre uimitoarea minoritate creștină din mijloc tara musulmana, studiul culturii copte datează de aproximativ un secol și jumătate. Este suficient să spunem că atunci când Auguste Mariette a fondat Serviciul Antichităților Egiptene la Cairo în 1858, Egiptul roman și copt nu era deloc în sfera lui de interes. Dar angajații săi, Albert Gayet și Jean Kleda, au petrecut mulți ani în căutări și săpături neobosite. Rezultatele muncii lor sunt împărțite între colecțiile Paris și Cairo. Este bine că un alt nume care a intrat în istoria arheologiei este asociat cu Rusia: Vladimir von Bock a contribuit mult la bogățiile copte actuale ale Ermitului și Muzeului de Stat de Arte Plastice Pușkin.

LIMBAJ COPTIC

Limba coptă este ultima etapă de dezvoltare a limbii egiptenilor antici și a fost folosită de François Champollion la descifrarea hieroglifelor egiptene antice. Literele copte sunt similare cu greaca și multe cuvinte sunt împrumutate din limba greacă.

După teribila persecuție a creștinilor sub Dioclețian, prin decretul căruia mii de bărbați și femei cu copii au fost trădați după tortură moarte dureroasă, în 313, împăratul Constantin cel Mare s-a declarat creștin și a emis un decret privind mărturisirea religioasă.

Până atunci, creștinismul în Egipt se răspândise deja. A apărut întrebarea despre traducerea Bibliei în limba egiptenilor, care nu cunoșteau greacă. Iar oamenii de rând din Egipt nu cunoșteau scrierea demotică (hieroglifică) egipteană, deoarece necesita o pregătire specială și îndelungată. Traducătorii au trebuit să creeze un alfabet de 24 de litere grecești și 6 semne noi pentru sunete care nu erau în limba greacă. Și de la începutul secolului al IV-lea, egiptenii creștini, sau „coptii”, așa cum au fost numiți mai târziu, familiarizați cu alfabetul, puteau citi Sfintele Scripturi.

În 641, Egiptul a fost cucerit de arabi, iar limba coptă a fost abandonată din uzul oficial.

În 1517, puterea în Egipt a trecut în mâinile turcilor, persecuția și opresiunea au dus la faptul că în secolul al XVII-lea limba coptă a încetat să mai fie vorbită...

A ajuns la noi literatura coptă, în care loc grozav ocupat de povestiri despre martiri religiosi (martyria) si biografii ale primelor figuri ale Bisericii Copte. Această literatură este o sursă importantă de studiu istoria timpurie Creştinism.

Savanții copți, temându-se pentru soarta limbii copte, au publicat manuale de gramatică, dar acest lucru nu a ajutat. Închinarea în biserica coptă se face în limba coptă, dar cei care se roagă adesea nu mai înțeleg ceea ce aud. Uneori folosesc Biblia, în care textul este dat în paralel în două limbi. Și preoții au citit mai întâi textul în coptă, apoi în arabă.

BISERICA COPTICĂ

Crezul Bisericii Copte

Copții sunt monofiziți, adică ei cred că Hristos a avut o singură esență divină, negând plinătatea naturii umane a Mântuitorului. Biserica coptă aparține ramului răsăritean, ortodox, a creștinismului, iar în acest sens copții sunt foarte apropiați de ortodoxia tradițională. Dar există multe diferențe între ortodoxie și creștinismul egiptean - atât în ​​teologie, cât și în tradiții.

Monofizitismul(din greacă monos, unu; iar physis, natura), o mișcare în creștinismul timpuriu bazată pe credința că Hristos avea o singură natură.

Monofiziții au recunoscut că Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și-a asumat natura umană, dar aceasta din urmă a fost absorbită de Divinitatea sa, astfel încât natura lui Hristos să fie considerată ca o natură divină, totuși posedând proprietăți umane.

Acesta a fost un contrast cu nestorianismul, care a subliniat esența umană a lui Hristos. Monofizitismul a respins posibilitatea transformării Logosului în om și, prin urmare, a negat Mântuirea. Doctrina a fost aprobată mai întâi de Sinodul de la Efes în 449 și apoi condamnată de Sinodul Ecumenic de la Calcedon (451). Susținătorii acestei tendințe sunt numiți monofiziți, monofiziți, deși nu recunosc acest termen și se numesc fie ortodocși, fie adepți ai Bisericii Apostolice. Mișcarea s-a format în 433 în Orientul Mijlociu, dar s-a separat oficial de restul creștinismului în 451, după ce Sinodul Ecumenic de la Calcedon a adoptat doctrina deofizită (doctrina celor două naturi ale lui Iisus Hristos) și a condamnat monofizitismul ca o erezie.

La Sinodul de la Calcedon s-a proclamat că Hristos este unicul și singurul Fiu al lui Dumnezeu, „desăvârșit în Dumnezeire și desăvârșit în umanitate”. Dumnezeu adevăratși om adevărat... de suflet și trup rațional, consubstanțial cu Tatăl în Divinitate și consubstanțial cu noi în umanitate.” El este „unul și același Hristos” și „unicul Fiu născut”, „în două naturi necontopite, netransformate, nedespărțite, nedespărțite. În același timp, diferența dintre naturi nu dispare prin conexiune, dar particularitatea fiecărei naturi este și mai păstrată.”

Întemeietorul mișcării a fost arhimandritul Eutyches (c. 378-454) - stareț al uneia dintre marile mănăstiri din Constantinopol. Eutyches a învățat că la început cele două naturi ale lui Hristos au existat separat - Dumnezeu și omul, dar după unirea lor la Întrupare, doar una a început să existe. Ulterior, apologeții monofizitismului fie au negat complet prezența oricărui element uman în natura lui Hristos, fie au susținut că natura umană în Hristos a fost complet absorbită de natura divină, fie au crezut că natura umană sau divină în Hristos a fost combinată în ceva. diferit de fiecare dintre ele.

Cu toate acestea, există o opinie că principalele contradicții dintre monofizitism și ortodoxie nu erau mai degrabă de natură doctrinară, ci culturală, etnică și poate politică: monofizitismul a unit forțele nemulțumite de întărirea influenței bizantine. Dintre conciliile ecumenice, monofiziții recunosc doar trei: Niceea (325), Constantinopol (381) și Efes (431).

Tradițiile din bisericile monofizite sunt foarte apropiate de cele ortodoxe, diferă doar în anumite detalii. Le da caracteristici generale dificil, deoarece acestea variază semnificativ în denumirile monofizite individuale, dintre care principalele sunt:

1) Biserica Ortodoxă Kop (inclusiv nubiană și etiopiană),

2) Biserica Ortodoxă Siriană (Fkovite),

3) Biserica Apostolică Armenească.

Biserica coptă este în comuniune cu alte biserici monofizite - armeană și siriană, etiopiană, eritreană și malankara.

Dreptul canonic al Bisericii Copte se bazează pe Kormcha, întocmit de Michael, episcopul Damiettei (Ibn al-Assal), în secolul al XIII-lea. și constând din decrete pseudo-apostolice care au trecut prin mâinile monofizite ale actelor conciliare, regulile de decanat ale patriarhilor Benjamin, Christodoulus, Gabriel etc.

temple copte

Centrul ecleziastic antic este Alexandria. Acolo sunt mormintele tuturor primatilor Bisericii, incepand de la Sf. Marca. Centrul actual al Bisericii Copte este situat în Cairo, lângă stația de metrou Demerdesh. Uriașa Catedrală Sf. Marcu, templul antic al Sf. Petru și Pavel, multe servicii și clădiri.

Bisericile copte au fost pur și simplu îndepărtate. De exemplu, în Catedrala Patriarhală Sf. Marca din Cairo, fondată în 1969, la aniversarea a 1900 de ani de la moartea fondatorului Bisericii Copte, are pereții văruiți în alb, fără fresce. Partea principală a catapeteasmei sunt pur și simplu panouri din lemn sculptate încrustate cu sidef, iar doar rândul de sus sunt icoanele reale. Uneori, icoane sunt atârnate pe pereții templelor, ca în celebra biserică suspendată din Old Cairo. Frescele se găsesc doar ocazional. Iconografia este deosebită. Siluetele oamenilor sunt reprezentate plat, proporțiile nu sunt respectate, detaliile nu sunt înregistrate, ca în desenele copiilor.

Poate cea mai semnificativă diferență internă este că majoritatea templelor au bănci. Crucile au și la noi o formă neconvențională - sunt orientate în două direcții, astfel încât indiferent de ce parte te uiți, Crucea este vizibilă.

Când intră în templu, copții își scot pantofii. Se roagă de șapte ori pe zi, cu fața spre est, purtând mereu pălării. Postesc cea mai mare parte a anului. Sunt șapte sărbători mari și cinci mici în an și cinci posturi.

Dar, în general, templele copte sunt similare cu toți ceilalți bisericile ortodoxe, în special în interior - un altar orientat spre est, soleya, catapeteasmă, tablouri, lumânări, ustensile.

În bisericile vechi, câteva icoane sunt uneori plasate în vârful despărțitorului sculptat altar, înlocuind catapeteasma și uneori complet lipsite de icoane. Dintre templele antice, se remarcă în special bisericile din Vechiul Cairo, de exemplu Al-Moallaq (secolul VI), Sf. Serghie, Much. Mercur.

Bărbații din templu sunt despărțiți de femei printr-un despărțitor; nu este altar în altar; raci cu relicve se pun uneori pe hore. Ustensilele și veșmintele sunt asemănătoare ortodocșilor, dar simplificate pentru slujbele de zi cu zi; Pe cap și umeri se pune o cârpă „efod”. Slujbele sunt aceleași ca și în Biserica Ortodoxă; O caracteristică deosebită este ritualul tămâierii de dimineață și de seară, săvârșit înainte de liturghie și vecernie în duminica și sărbători.

Liturghia

Uniformitatea liturgică a fost introdusă în secolul al XII-lea. reforma lui Gabriel ibn Tureik; Până în acest moment, rândurile erau și mai apropiate de cele grecești. Dialectul nordic (Boheir) a devenit limba liturgică egipteană comună; Anterior, sahidicul era folosit și în sudul, și chiar mai devreme, greacă, în care la liturghie se mai rostesc mai multe exclamații și se cântă unele cântări.

Până în secolul al XVII-lea, copta a fost nu numai o limbă liturgică, ci și o limbă de zi cu zi, dar acum a fost complet înlocuită de arabă. Influența arabilor și a islamului a fost evidentă și în ritualuri. Dintre numeroasele liturgii, trei au supraviețuit, cele atribuite lui Vasile cel Mare, Chiril al Alexandriei și Grigore Teologul. Principala lor diferență față de ortodocși este absența Cântecului heruvic și a 4 lecturi din Noul Testament (Epistola lui Pavel, Epistolele Sinodului, Faptele Apostolilor, Evanghelia).

Liturghia se celebrează pe una dintre cele trei prosfore dospite aduse, cu 12 cruci tipărite și Trisagionul. Uitarea limbii copte a forțat să cedeze locul arabei. Citirea Sfintei Scripturi are loc în două limbi; unele cântece sunt doar în arabă; toate cărțile liturgice sunt tipărite în două limbi cu texte paralele, partea rituală este într-o singură arabă.

Tipul dominant de cântări este așa-numitul. psalia, un tip de strofe scurte sau doxologii aranjate în alfabetul grecesc. Unele cântece și rugăciuni au fost împrumutate de la Biserica Ortodoxă după despărțire. Cântarea bisericească se bazează pe osmoglază. Se folosesc sistrule și timpanii.

Anul bisericesc începe pe 29 august (1 Toga) și include 7 mari sărbători (Veștirea, Nașterea lui Hristos, Bobotează, Intrarea în Ierusalim, Învierea lui Hristos, Înălțarea, Rusaliile), 7 mici și 5 posturi (cu excepția celor 4" noastre. Șșevi” - în săptămâna corespunzătoare vameșului și fariseului nostru).

La utrenie Florii are loc o sfinţire a arborelui şi procesiune; în primele trei zile saptamana Sfanta iar în Vinerea Mare nu se face liturghie, ci ore lungi; În Joia Mare se spală picioarele. De Rusalii, ritul îngenuncherii se face cu aceleași rugăciuni ca ale noastre. Marea binecuvântare a apei din ziua de Bobotează este, de asemenea, asemănătoare cu a noastră. Cele șapte sacramente sunt asemănătoare din punct de vedere dogmatic și liturgic cu cele ortodoxe.

Obiceiul este de a boteza băieții în ziua a 40-a, fetele în ziua a 80-a; botezul poate fi precedat de circumcizie, mai mult ca o relicvă a păgânismului egiptean decât ca un rit religios.

Sunt recunoscute rugăciunea pentru cei plecați (pomenirea zilelor a 3-a, a 7-a, a 30-a și a 40-a) și cinstirea sfinților, în special a Maicii Domnului.

Ritul liturghiei lor este mai vechi decât al nostru; mirenii se împărtășesc ca clerul, luând în mâini Sfintele Daruri (Trupul lui Hristos) și bând din Sfântul Potir (din mâinile preotului). Pantofii se scot înainte de împărtășire. Mărturisirea este necesară. Preoții copți poartă cruci, de obicei din piele, și bonete cu turban; de asemenea, sunt abordați pentru binecuvântări.

Monahismul

Egiptenii au dat lumii creștine monahismul - o tradiție care a devenit parte integrantă a culturii ortodoxe ruse.

Prima mănăstire a fost fondată în deșertul oriental egiptean de către Sfântul Antonie cel Mare la începutul secolului al IV-lea și există și astăzi. Aproape concomitent cu acesta, mănăstirea Sf. Pavel. Pe malurile Nilului astfel de sfinți, venerați de ruși ca Venerabil Macarie egiptean, St. Catherine, Maria Egipteanca.

În prezent, există o renaștere clară a monahismului și mulți tineri călugări sunt angajați agriculturăși activități editoriale, străvechile mănăstiri sunt în curs de repopulare. Sunt doisprezece în Biserică mănăstiri cu 600 de călugări și șase mănăstiri cu 300 de călugărițe. Cele mai multe dintre mănăstiri sunt concentrate în Wadi al-Natrun, la 60 de mile nord-vest de Cairo. Regimul în mănăstiri este foarte strict: călugării mănâncă în principal pâine și apă și se roagă mult.

Tata

Patriarhul copt al Alexandriei a purtat (și poartă) titlul de papă din vremuri mult mai vechi decât episcopul Romei. Din 536, copții și-au ales patriarhul, care, împreună cu sinodul, se află la Cairo.

Papa-patriarhul este ales pe viață la un consiliu local dintre cei mai cunoscuți mărturisitori mănăstiri care trăiesc de mulți ani în deșert. După aceasta, el devine conducătorul națiunii și se bucură de o autoritate incontestabilă.

Actualul Papă Shenouda al III-lea (născut în 1923, ales în 1971) este șeful Bisericii Copte și singurul lider spiritual al întregului popor. Titlul său: PAPA AL Alexandriei, Patriarhul Scaunului Sf. Marca.

Tata este accesibil, mai ales celor care vin de departe. În fiecare săptămână el, însoțit de episcopat, ține întâlniri cu oamenii din Catedrala Sf. Marcu. Templul imens este plin de oameni, papa se așează la masă pe sare, rostește un cuvânt spiritual timp de aproximativ 40 de minute și apoi, fără pregătire, timp de aproximativ o oră răspunde la notițe care au fost aruncate în avans într-un vas special în picioare. în templu.

Cimitir

Cimitirul copt este foarte diferit de al nostru. Mormintele criptelor sunt case capelă mici, uneori decorate elegant, fără acoperiș (nu este necesar, deoarece plouă de 3-4 ori pe an). Oamenii vin aici toată ziua pentru a fi alături de rudele lor decedate. Aici se roagă și gătesc mâncare. Poți chiar locui aici. Mormintele din cimitirele islamice sunt aproximativ aceleași, doar cu simboluri diferite. În timpul războaielor au fost populate de refugiați.

Antrenament spiritual

Există multe școli duminicale copte în Egipt. Principalul seminar teologic al Bisericii Copte este situat în Cairo, lângă Catedrala Sf. Marcu. Aproape jumătate dintre preoți au absolvit acest seminar. Mulți laici învață aici la cursuri de seară Sfanta Biblieși teologie. Înființat în 1954, Institutul Copt de Studii Superioare este situat în patriarhie și este un important centru ecumenic pentru studiul tradiției creștine copte.

Problema Bisericii Copte este fundamentalismul musulman

Ascensiunea fundamentalismului musulman în Egipt creează noi probleme pentru Biserica Coptă. În urma protestelor fundamentaliste anti-coptice de la sfârșitul anilor 1970, președintele Sadat l-a plasat pe Papa Shenouda al III-lea în arest la domiciliu într-o mănăstire în 1981 și nu l-a eliberat până în 1985. Se crede că guvernul a luat această măsură pentru a-și demonstra imparțialitatea față de părțile aflate în conflict. Cu toate acestea, acest tip de amestec în treburile Bisericii Copte i-a îngrijorat pe mulți creștini din Egipt.

Extinderea bisericii

Intre-timp in anul trecut se poate simți renașterea vieții bisericii copte în lume și creșterea influenței acesteia. La 19 iulie 1994, Patriarhia Ortodoxă Coptă a acceptat mica Biserică Ortodoxă a Insulelor Britanice sub jurisdicția sa ca o eparhie separată care acoperă Marea Britanie și Irlanda. Această Biserică a fost redenumită Biserica Ortodoxă Britanică, iar primatul ei, Mitropolitul Serafim de Glastonbury, a primit noul nume Abba Serafim El Suriani.

Biserica coptă și Biserica Ortodoxă Rusă

Biserica coptă este predecesorul direct al Bisericii Ortodoxe Ruse. În secolul al V-lea, după ce Egiptul a devenit parte a Imperiului Bizantin, a avut loc o schismă în Biserica Alexandriană. Bizantinii și-au format propria biserică, iar un al doilea patriarhat, grecesc, a apărut în Alexandria. Ei bine, din Bizanț în secolul al X-lea, creștinismul a venit pe pământurile rusești.

Din 1824, mulți călugări din diverse ordine și bătrâni americani au vizitat Egiptul cu Biblii în arabă, dorind astfel să contribuie la renașterea Bisericii Copte. Biserica coptă a gravitat spre Ortodoxie, a început să caute reconcilierea cu Biserica Ortodoxă și chiar s-a autointitulat Ortodoxă. Cu toate acestea, unirea ambelor biserici nu a avut loc încă.

Există acum un dialog activ între Patriarhia Coptă și Patriarhia Moscovei.

Semne și minuni

Egiptul duce o viață spirituală activă. Multe semne și minuni se întâmplă și astăzi.

Astfel, în suburbiile capitalei egiptene Cairo, din aprilie 1968, deasupra acoperișurilor a două biserici copte a putut fi observat un fenomen ciudat, care i-a nedumerit foarte mult atât pe credincioși, cât și pe sceptici. Vederea strălucitoare a Fecioarei Maria, care a apărut constant la primele ore ale dimineții, a apărut pentru prima dată deasupra bisericii copte Sf. Maria din Zeitoun. Timp de trei ani, mii de oameni au căutat să vadă acest fenomen. Au fost înregistrate numeroase vindecări ale bolnavilor, inclusiv ale musulmanilor. Ultima apariție în 1971, viziunea sa materializat din nou în 1986 asupra Bisericii Sf. Demian, un templu copt din afara Cairoului.

Martorii oculari au spus că era adesea însoțită de fum de tămâie și cupola bisericii părea să fulgeră de lumină atunci când viziunea era deasupra ei. În fața bisericii se adunau atât de mulți oameni încât poliția a fost nevoită să ia măsuri pentru a preveni revoltele.

Biserica Ortodoxă Coptă

Se crede că copții sunt descendenți direcți ai egiptenilor antici. Cuvântul „copt” în sine provine din grecescul „aygyuptos” și înseamnă pur și simplu „egiptean”. Dar astăzi doar grupuri speciale ale populației creștine din Africa de Nord - în principal Egipt și Etiopia - sunt numite copți.

În 332 î.Hr., Alexandru cel Mare a cucerit Egiptul și a fondat Alexandria. Prin acest port, grecii și macedonenii au început să intre în țară într-un pârâu larg. Alexandria, la începutul erei noastre, era unul dintre centrele Mediteranei, un loc unde se întâlneau culturile egiptene și greacă, romană și evreiască.

Din acest moment, numai grecii puteau ocupa funcții oficiale. Greaca, pe care egiptenii nu o cunoșteau, a devenit limba oficială. Soțul indigenilor, fermierilor și artizanilor a rămas doar muncă grea, taxe și taxe. Romanii au cucerit Egiptul în anul 30 î.Hr. Restricțiile pentru egipteni au devenit și mai stricte. Pentru noii proprietari, Egiptul era un coș de pâine. Au căutat să exporte cât mai multe cereale. Numărul impozitelor și taxelor, nu doar bănești, ci și pentru pâine, vin, ulei vegetal, lemn și alte produse naturale, a ajuns la 450! Neputând suporta acest lucru, egiptenii s-au răzvrătit în 165, 181-184 d.Hr. Rebelii au fost tratați cu brutalitate.

În secolul al II-lea d.Hr., creștinismul a început să se răspândească în Egipt. Alexandria a devenit centrul de răspândire a noii religii. Datorită activităților primelor așezări creștine care au apărut aici, orașul a fost printre primele cinci capitale creștine - alături de Ierusalim, Antiohia, Roma și Constantinopol. Se crede că școala de teologie alexandriană (Clement, Origen, Chiril) a încercat să insufle un limbaj filozofic în creștinism.

Biserica coptă a fost fondată de Sf. Evanghelistul Marcu. A sosit în Africa în anii 47-48 și a predicat în Alexandria, pe atunci capitala Egiptului. În 69 St. Marcu a fost torturat de romani. Copții cred că Sf. Mark ca primul său patriarh. Unele dintre relicvele sale sunt păstrate în templul copt din Alexandria.

Răspândirea creștinismului în Egipt a fost facilitată în primul rând de apropierea lui de Țara Sfântă și de prezența locurilor sfinte legate direct de Sfânta Scriptură: pe malul Nilului s-a ascuns micul Isus timp de aproape patru ani împreună cu Fecioara Maria și soțul ei Iosif din persecuția regelui Irod. Și astăzi, locurile în care a stat Sfânta Familie sunt subiect de pelerinaj pentru creștinii din toată lumea.

În 213, când au înăbușit o altă revoltă a egiptenilor, romanii au distrus chiar canalele de irigare, condamnând fermierii la foame și suferință. Împăratul Decius în 250 a decis să extermine creștinismul, forțând toți creștinii să se angajeze ritualuri păgâne. Cei care au refuzat au fost trimiși la închisoare, înfometați și tăiați capul, arși pe rug sau aruncați pentru a fi devorați. animale salbatice. Femeile martire au fost executate într-un mod îngrozitor: au fost legate de vârfurile a două palmieri curmale îndoite la pământ și, eliberate brusc, au fost rupte în jumătate.

În 258, împăratul Valerian a emis un decret de executare a tuturor preoților creștini, iar nobilii creștini au fost privați de proprietatea lor și transformați în sclavi pentru că au refuzat să se sacrifice.

Chinul teribil a rămas în memoria poporului egiptean, iar mai târziu au început să numere timpul în funcție de „epoca martirilor” - de la 28 august 284, data urcării la tron ​​a împăratului Dioclețian.

Mulți copți erau în serviciul roman și, nu fără succes, au răspândit creștinismul în întregul imperiu. Cu o legiune din Teba egipteană în 285, Sfântul Maurice a venit în Helvetia (Elveția), iar rămășițele sale se află în mănăstirea cu același nume din cantonul elvețian Valais. Compatrioții săi Felix, Regula și Exuperius, decapitati din ordinul unui oficial roman din cantonul elvețian Glarus, au fost înmormântați la Zurich. Acești misionari copți au devenit un simbol al Zurichului și și-au găsit un loc pe stema orașului. Călugării sirieni și copți au ajuns în Irlanda, iar bisericile celtice timpurii sunt uimitor de similare ca arhitectură cu templele copte.

Data oficială a apariției Bisericii Copte este 451 - anul schismei care a avut loc la Sinodul de la Calcedon. Învățătura hristologică a monofiziților, într-o oarecare măsură din cauza opoziției față de dominația bizantină, a fost respinsă de majoritatea ierarhiei și credincioșilor egipteni. Încercările de a impune cu forță deciziile Consiliului nu au făcut decât să întărească rezistența. În cele din urmă, a apărut o Biserică coptă monofizită specială (arabii și grecii i-au numit pe egipteni „copți”) cu propria sa tradiție liturgică și teologică.

Majoritatea copților se numesc ortodocși, dar în lume sunt considerați reprezentanți ai bisericilor „răsăritene antice” sau „precalcedoniene”.

Copții erau foarte venerați în Egipt. Chiar mai bine de un secol după cucerirea arabă de-a lungul anilor, situația lor a rămas relativ prosperă: nimeni nu a cerut o renunțare forțată la creștinism, limba coptă a fost folosită în documentele oficiale.

Dar deja sub abasizi () viața copților a devenit mai dificilă. Deși continuă să ocupe funcții de responsabilitate, legile discriminatorii adoptate după 850 le complică situația, dar nu atât de mult încât copții să dispară complet. La mijlocul secolului al IX-lea, copții s-au transformat în minoritate în Egipt. Deși stăpânirea islamică a fost însoțită de persecuții frecvente a copților, au existat și perioade de relativă libertate, iar apoi Biserica a înflorit din nou și a produs lucrări teologice și spirituale remarcabile în limba arabă.

Studiul Copților

Deși călătorii din secolele al XVI-lea și al XVII-lea au scris în mod repetat despre o minoritate creștină surprinzătoare în mijlocul unei țări musulmane, studiul culturii copte datează de aproximativ un secol și jumătate. Este suficient să spunem că atunci când Auguste Mariette a fondat Serviciul Antichităților Egiptene la Cairo în 1858, Egiptul roman și copt nu era deloc în sfera lui de interes. Dar angajații săi, Albert Gayet și Jean Kleda, au petrecut mulți ani în căutări și săpături neobosite. Rezultatele muncii lor sunt împărțite între colecțiile Paris și Cairo. Este bine că un alt nume care a intrat în istoria arheologiei este asociat cu Rusia: Vladimir von Bock a contribuit mult la bogățiile copte actuale ale Ermitului și Muzeului Pușkin.

Limba coptă

Limba coptă este ultima etapă de dezvoltare a limbii egiptenilor antici și a fost folosită de François Champollion la descifrarea hieroglifelor egiptene antice. Literele copte sunt similare cu greaca și multe cuvinte sunt împrumutate din limba greacă.

După teribila persecuție a creștinilor sub Dioclețian, prin decretul căruia creștinii, mii de bărbați și femei cu copii, au fost omorâți la moarte dureroasă în urma torturii, în 313 împăratul Constantin cel Mare s-a declarat creștin și a emis un decret de mărturisire a religiei.

Până atunci, creștinismul în Egipt se răspândise deja. A apărut întrebarea despre traducerea Bibliei în limba egiptenilor, care nu cunoșteau greacă. Iar oamenii de rând din Egipt nu cunoșteau scrierea demotică (hieroglifică) egipteană, deoarece necesita o pregătire specială și îndelungată. Traducătorii au trebuit să creeze un alfabet de 24 de litere grecești și 6 semne noi pentru sunete care nu erau în limba greacă. Și de la începutul secolului al IV-lea, egiptenii creștini, sau „coptii”, așa cum au fost numiți mai târziu, familiarizați cu alfabetul, puteau citi Sfintele Scripturi.

În 641, Egiptul a fost cucerit de arabi, iar limba coptă a fost abandonată din uzul oficial.

În 1517, puterea în Egipt a trecut în mâinile turcilor, persecuția și opresiunea au dus la faptul că în secolul al XVII-lea limba coptă a încetat să mai fie vorbită...

A ajuns la noi literatura coptă, în care poveștile despre martirii religioși (martyriyas) și biografiile primelor figuri ale bisericii copte ocupă un loc mare. Această literatură este o sursă importantă pentru studiul istoriei timpurii a creștinismului.

Savanții copți, temându-se pentru soarta limbii copte, au publicat manuale de gramatică, dar acest lucru nu a ajutat. Închinarea în biserica coptă se face în limba coptă, dar cei care se roagă adesea nu mai înțeleg ceea ce aud. Uneori folosesc Biblia, în care textul este dat în paralel în două limbi. Și preoții au citit mai întâi textul în coptă, apoi în arabă.

Crezul Bisericii Copte

Copții sunt monofiziți, adică ei cred că Hristos a avut o singură esență divină, negând plinătatea naturii umane a Mântuitorului. Biserica coptă aparține ramului răsăritean, ortodox, a creștinismului, iar în acest sens copții sunt foarte apropiați de ortodoxia tradițională. Dar există multe diferențe între ortodoxie și creștinismul egiptean - atât în ​​teologie, cât și în tradiții.

Monofizitismul (din grecescul monos, unu; și physis, natură), o mișcare în creștinismul timpuriu bazată pe credința că Hristos avea o singură natură.

Monofiziții au recunoscut că Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și-a asumat natura umană, dar aceasta din urmă a fost absorbită de Divinitatea sa, astfel încât natura lui Hristos să fie considerată ca o natură divină, totuși posedând proprietăți umane.

Acesta a fost un contrast cu nestorianismul, care a subliniat esența umană a lui Hristos. Monofizitismul a respins posibilitatea transformării Logosului în om și, prin urmare, a negat Mântuirea. Doctrina a fost aprobată mai întâi de Sinodul de la Efes în 449 și apoi condamnată de Sinodul Ecumenic de la Calcedon (451). Susținătorii acestei tendințe sunt numiți monofiziți, monofiziți, deși nu recunosc acest termen și se numesc fie ortodocși, fie adepți ai Bisericii Apostolice. Mișcarea s-a format în 433 în Orientul Mijlociu, dar s-a separat oficial de restul creștinismului în 451, după ce Sinodul Ecumenic de la Calcedon a adoptat doctrina deofizită (doctrina celor două naturi ale lui Iisus Hristos) și a condamnat monofizitismul ca o erezie.

La Sinodul de la Calcedon, s-a proclamat că Hristos este unicul și singurul Fiu al lui Dumnezeu, „desăvârșit în Divinitate și desăvârșit în umanitate”, „Dumnezeu adevărat și om adevărat... de suflet și trup rațional, consubstanțial cu Tatăl în Divinitate și consubstanțial cu noi în umanitate.” . El este „unul și același Hristos” și „unicul Fiu născut”, „în două naturi necontopite, netransformate, nedespărțite, nedespărțite. În același timp, diferența dintre naturi nu dispare prin conexiune, dar particularitatea fiecărei naturi este și mai păstrată.”

Întemeietorul mișcării a fost arhimandritul Eutyches (c. 378-454) - stareț al uneia dintre marile mănăstiri din Constantinopol. Eutyches a învățat că la început cele două naturi ale lui Hristos au existat separat - Dumnezeu și omul, dar după unirea lor la Întrupare, doar una a început să existe. Ulterior, apologeții monofizitismului fie au negat complet prezența oricărui element uman în natura lui Hristos, fie au susținut că natura umană în Hristos a fost complet absorbită de natura divină, fie au crezut că natura umană sau divină în Hristos a fost combinată în ceva. diferit de fiecare dintre ele.

Cu toate acestea, există o opinie că principalele contradicții dintre monofizitism și ortodoxie nu erau mai degrabă de natură doctrinară, ci culturală, etnică și poate politică: monofizitismul a unit forțele nemulțumite de întărirea influenței bizantine. Dintre conciliile ecumenice, monofiziții recunosc doar trei: Niceea (325), Constantinopol (381) și Efes (431).

Tradițiile din bisericile monofizite sunt foarte apropiate de cele ortodoxe, diferă doar în anumite detalii. Este dificil să le oferim caracteristicile generale, deoarece acestea variază semnificativ în denumirile individuale monofizite, dintre care principalele sunt:

1) Biserica Ortodoxă Kop (inclusiv nubiană și etiopiană),

2) Biserica Ortodoxă Siriană (Fkovite),

3) Biserica Apostolică Armenească.

Biserica coptă este în comuniune cu alte biserici monofizite - armeană și siriană, etiopiană, eritreană și malankara.

Dreptul canonic al Bisericii Copte se bazează pe Kormcha, întocmit de Michael, episcopul Damiettei (Ibn al-Assal), în secolul al XIII-lea. și constând din decrete pseudo-apostolice care au trecut prin mâinile monofizite ale actelor conciliare, regulile de decanat ale patriarhilor Benjamin, Christodoulus, Gabriel etc.

temple copte

Centrul ecleziastic antic este Alexandria. Acolo sunt mormintele tuturor primatilor Bisericii, incepand de la Sf. Marca. Centrul actual al Bisericii Copte este situat în Cairo, lângă stația de metrou Demerdesh. Uriașa Catedrală Sf. Marcu, templul antic al Sf. Petru și Pavel, multe servicii și clădiri.

Bisericile copte au fost pur și simplu îndepărtate. De exemplu, în Catedrala Patriarhală Sf. Marca din Cairo, fondată în 1969, la aniversarea a 1900 de ani de la moartea fondatorului Bisericii Copte, are pereții văruiți în alb, fără fresce. Partea principală a catapeteasmei sunt pur și simplu panouri din lemn sculptate încrustate cu sidef, iar doar rândul de sus sunt icoanele reale. Uneori, icoane sunt atârnate pe pereții templelor, ca în celebra biserică suspendată din Old Cairo. Frescele se găsesc doar ocazional. Iconografia este deosebită. Siluetele oamenilor sunt reprezentate plat, proporțiile nu sunt respectate, detaliile nu sunt înregistrate, ca în desenele copiilor.

Poate cea mai semnificativă diferență internă este că majoritatea templelor au bănci. Crucile au și la noi o formă neconvențională - sunt orientate în două direcții, astfel încât indiferent de ce parte te uiți, Crucea este vizibilă.

Când intră în templu, copții își scot pantofii. Se roagă de șapte ori pe zi, cu fața spre est, purtând mereu pălării. Postesc cea mai mare parte a anului. Sunt șapte sărbători mari și cinci mici în an și cinci posturi.

Dar, în general, bisericile copte sunt asemănătoare cu toate bisericile ortodoxe, mai ales în interior - altarul, orientat spre răsărit, solea, catapeteasma, picturile, lumânările, ustensilele.

În bisericile vechi, câteva icoane sunt uneori plasate în vârful despărțitorului sculptat altar, înlocuind catapeteasma și uneori complet lipsite de icoane. Dintre templele antice, se remarcă în special bisericile din Vechiul Cairo, de exemplu Al-Moallaq (secolul VI), Sf. Serghie, Much. Mercur.

Bărbații din templu sunt despărțiți de femei printr-un despărțitor; nu este altar în altar; raci cu relicve se pun uneori pe hore. Ustensilele și veșmintele sunt asemănătoare ortodocșilor, dar simplificate pentru slujbele de zi cu zi; Pe cap și umeri se pune o cârpă „efod”. Slujbele sunt aceleași ca și în Biserica Ortodoxă; O caracteristică deosebită este ritualul tămâierii de dimineață și de seară, săvârșit înainte de liturghie și vecernie în duminica și sărbători.

Liturghia

Uniformitatea liturgică a fost introdusă în secolul al XII-lea. reforma lui Gabriel ibn Tureik; Până în acest moment, rândurile erau și mai apropiate de cele grecești. Dialectul nordic (Boheir) a devenit limba liturgică egipteană comună; Anterior, sahidicul era folosit și în sudul, și chiar mai devreme, greacă, în care la liturghie se mai rostesc mai multe exclamații și se cântă unele cântări.

Până în secolul al XVII-lea, copta a fost nu numai o limbă liturgică, ci și o limbă de zi cu zi, dar acum a fost complet înlocuită de arabă. Influența arabilor și a islamului a fost evidentă și în ritualuri. Dintre numeroasele liturgii, trei au supraviețuit, cele atribuite lui Vasile cel Mare, Chiril al Alexandriei și Grigore Teologul. Principala lor diferență față de ortodocși este absența Cântecului heruvic și a 4 lecturi din Noul Testament (Epistola lui Pavel, Epistolele Sinodului, Faptele Apostolilor, Evanghelia).

Liturghia se celebrează pe una dintre cele trei prosfore dospite aduse, cu 12 cruci tipărite și Trisagionul. Uitarea limbii copte a forțat să cedeze locul arabei. Citirea Sfintei Scripturi are loc în două limbi; unele cântece sunt doar în arabă; toate cărțile liturgice sunt tipărite în două limbi cu texte paralele, partea rituală este într-o singură arabă.

Tipul dominant de cântări este așa-numitul. psalia, un tip de strofe scurte sau doxologii aranjate în alfabetul grecesc. Unele cântece și rugăciuni au fost împrumutate de la Biserica Ortodoxă după despărțire. Cântarea bisericească se bazează pe osmoglază. Se folosesc sistrule și timpanii.

Monahismul

Egiptenii au dat lumii creștine monahismul - o tradiție care a devenit parte integrantă a culturii ortodoxe ruse.

Prima mănăstire a fost fondată în deșertul oriental egiptean de către Sfântul Antonie cel Mare la începutul secolului al IV-lea și există și astăzi. Aproape concomitent cu acesta, mănăstirea Sf. Pavel. Pe malurile Nilului astfel de sfinți, venerați de ruși ca Sf. Macarie al Egiptului, Sf. Catherine, Maria Egipteanca.

În prezent, există o renaștere clară a monahismului și sunt mulți călugări tineri implicați în agricultură și activități de publicare, repopulează mănăstiri străvechi. Biserica are douăsprezece mănăstiri cu 600 de călugări și șase mănăstiri cu 300 de călugărițe. Cele mai multe dintre mănăstiri sunt concentrate în Wadi al-Natrun, la 60 de mile nord-vest de Cairo. Regimul în mănăstiri este foarte strict: călugării mănâncă în principal pâine și apă și se roagă mult.

Tata

Patriarhul copt al Alexandriei a purtat (și poartă) titlul de papă din vremuri mult mai vechi decât episcopul Romei. Din 536, copții și-au ales patriarhul, care, împreună cu sinodul, se află la Cairo.

Papa-patriarhul este ales pe viață la un consiliu local dintre cei mai cunoscuți mărturisitori mănăstiri care trăiesc de mulți ani în deșert. După aceasta, el devine conducătorul națiunii și se bucură de o autoritate incontestabilă.

Actualul Papă Shenouda al III-lea (născut în 1923, ales în 1971) este șeful Bisericii Copte și singurul lider spiritual al întregului popor. Titlul său: PAPA AL Alexandriei, Patriarhul Scaunului Sf. Marca.

Tata este accesibil, mai ales celor care vin de departe. În fiecare săptămână el, însoțit de episcopat, ține întâlniri cu oamenii din Catedrala Sf. Marcu. Templul imens este plin de oameni, papa se așează la masă pe sare, rostește un cuvânt spiritual timp de aproximativ 40 de minute și apoi, fără pregătire, timp de aproximativ o oră răspunde la notițe care au fost aruncate în avans într-un vas special în picioare. în templu.

Cimitir

Cimitirul copt este foarte diferit de al nostru. Mormintele criptelor sunt case capelă mici, uneori decorate elegant, fără acoperiș (nu este necesar, deoarece plouă de 3-4 ori pe an). Oamenii vin aici toată ziua pentru a fi alături de rudele lor decedate. Aici se roagă și gătesc mâncare. Poți chiar locui aici. Mormintele din cimitirele islamice sunt aproximativ aceleași, doar cu simboluri diferite. În timpul războaielor au fost populate de refugiați.

Antrenament spiritual

Există multe școli duminicale copte în Egipt. Principalul seminar teologic al Bisericii Copte este situat în Cairo, lângă Catedrala Sf. Marcu. Aproape jumătate dintre preoți au absolvit acest seminar. Mulți laici studiază aici Scriptura și teologia la cursuri de seară. Înființat în 1954, Institutul Copt de Studii Superioare este situat în patriarhie și este un important centru ecumenic pentru studiul tradiției creștine copte.

Problema Bisericii Copte este fundamentalismul musulman

Ascensiunea fundamentalismului musulman în Egipt creează noi probleme pentru Biserica Coptă. În urma protestelor fundamentaliste anti-coptice de la sfârșitul anilor 1970, președintele Sadat l-a plasat pe Papa Shenouda al III-lea în arest la domiciliu într-o mănăstire în 1981 și nu l-a eliberat până în 1985. Se crede că guvernul a luat această măsură pentru a-și demonstra imparțialitatea față de părțile aflate în conflict. Cu toate acestea, acest tip de amestec în treburile Bisericii Copte i-a îngrijorat pe mulți creștini din Egipt.

Extinderea bisericii

Între timp, în ultimii ani a avut loc o renaștere a vieții bisericii copte în lume și creșterea influenței acesteia. La 19 iulie 1994, Patriarhia Ortodoxă Coptă a acceptat mica Biserică Ortodoxă a Insulelor Britanice sub jurisdicția sa ca o eparhie separată care acoperă Marea Britanie și Irlanda. Această Biserică a fost redenumită Biserica Ortodoxă Britanică, iar primatul ei, Mitropolitul Serafim de Glastonbury, a primit noul nume Abba Serafim El Suriani.

Biserica coptă și Biserica Ortodoxă Rusă

Biserica coptă este predecesorul direct al Bisericii Ortodoxe Ruse. În secolul al V-lea, după ce Egiptul a devenit parte a Imperiului Bizantin, a avut loc o schismă în Biserica Alexandriană. Bizantinii și-au format propria biserică, iar un al doilea patriarhat, grecesc, a apărut în Alexandria. Ei bine, din Bizanț în secolul al X-lea, creștinismul a venit pe pământurile rusești.

Din 1824, mulți călugări din diverse ordine și bătrâni americani au vizitat Egiptul cu Biblii în arabă, dorind astfel să contribuie la renașterea Bisericii Copte. Biserica coptă a gravitat spre Ortodoxie, a început să caute reconcilierea cu Biserica Ortodoxă și chiar s-a autointitulat Ortodoxă. Cu toate acestea, unirea ambelor biserici nu a avut loc încă.

Există acum un dialog activ între Patriarhia Coptă și Patriarhia Moscovei.

Semne și minuni

Egiptul duce o viață spirituală activă. Multe semne și minuni se întâmplă și astăzi.

Astfel, în suburbiile capitalei egiptene Cairo, din aprilie 1968, deasupra acoperișurilor a două biserici copte a putut fi observat un fenomen ciudat, care i-a nedumerit foarte mult atât pe credincioși, cât și pe sceptici. Vederea strălucitoare a Fecioarei Maria, care a apărut constant la primele ore ale dimineții, a apărut pentru prima dată deasupra bisericii copte Sf. Maria din Zeitoun. Timp de trei ani, mii de oameni au căutat să vadă acest fenomen. Au fost înregistrate numeroase vindecări ale bolnavilor, inclusiv ale musulmanilor. Ultima data, apărută în 1971, viziunea s-a materializat din nou în 1986 asupra Bisericii Sf. Demian, un templu copt în afara limitelor orașului Cairo.

Martorii oculari au spus că era adesea însoțită de fum de tămâie și cupola bisericii părea să fulgeră de lumină atunci când viziunea era deasupra ei. În fața bisericii se adunau atât de mulți oameni încât poliția a fost nevoită să ia măsuri pentru a preveni revoltele.

Musad Sadiq, un jurnalist care a acoperit povestea pentru un ziar din Cairo, a raportat că odată viziunea a durat până la 20 de minute. Deși oamenii de știință au încercat să prezinte acest fenomen ca o iluzie vizuală, halucinații în masă, un fenomen optic natural sau chiar pur și simplu ca descărcări electrice pe cupola unui templu, nimeni nu a reușit să dea o explicație clară a fenomenului.

Comunitatea coptă

De statistici oficiale, Copții reprezintă aproximativ 8-9% din populația Egiptului. Nu există niciun copt în conducerea țării.

Copții sunt cea mai mare comunitate creștină din Orientul Mijlociu și reprezintă o minoritate vizibilă și activă în Egipt. Potrivit Bisericii Copte însăși, peste 10 milioane de credincioși îi aparțin.

Copții trăiesc în principal în orașe și regiuni. Există mai multe zone copte în Cairo. Ele pot fi distinse prin abundența templelor (și există aproximativ 1000 dintre ele în Egipt), portretele Papei Shenouda sau a fostului Papă Chiril în magazine și farmacii. Conducând în jurul Cairoului, puteți vedea adesea clopotnițe și cruci deasupra domurilor. Există, de asemenea, câteva orașe, în mare parte locuite de copți.

Există, de asemenea, o diasporă coptă semnificativă, ai cărei reprezentanți trăiesc în Europa, Africa, Australia și America

Elena Terekhova

Biserica coptă situată în Alexandria, este o biserică creștină din Egipt și aparține vechilor biserici ortodoxe răsăritene. Ea se supune la trei Sinoade Ecumenice, recunoaște școala teologică tradițională, nu aparține familiei de biserici de tradiție bizantină.

Tradiția spune că această școală a fost fondată de apostolul Marcu. Acum este format din 400 de comunități, multe dintre ele situate în Egipt și diaspora sa. Biserica are caracterul iudaismului, Egiptul antic- circumcizia nu numai a bărbaților, ci și a femeilor. Această tradiție a fost împrumutată de la musulmani. Până în 2012, Biserica Coptă a fost condusă de Papa Shenouda al III-lea.

Biserica coptă are o istorie de prosperitate spirituală, care este asociată cu fapte, evenimente tragice și conflicte legate de situația militară. Copții sunt descendenți ai egiptenilor antici. Scrierea limbajului lor seamănă cu hieroglifele. În secolul al IV-lea existau aproximativ un milion de creștini copți. Credința a fost răspândită de urmașii lui Hristos, care au fost persecutați în acea vreme. Răspândirea creștinismului în Egipt a fost facilitată de predicarea în limba egipteană.

În plus, predicile au fost traduse în toate dialectele copte. Oricine dorea să devină membru al comunității ortodoxe trebuia să vorbească limba. Biserica coptă are trăsături care nu amintesc deloc de creștinismul academic din Alexandria.

Din acest motiv, relațiile dintre creștinii copți și greci rămân tensionate. Cert este că a existat o luptă în țară între păgânii greci bogați și adepții copți. Teologia alexandriană avea o anumită orientare mistică.

Isus Hristos a fost perceput ca Dumnezeu în trup. Creștinismul din Egipt și-a avut adepții pentru motivul că această țară era situată lângă Țara Sfântă. Pe malul Nilului, Pruncul Iisus și mama sa s-au ascuns de Irod timp de patru ani.

Biserica coptă- ramura răsăriteană a ortodoxiei. Dar avem multe diferențe cu această direcție. Bisericile copte sunt decorate foarte simplu, nu există fresce sau picturi pe pereți, catapeteasmele au în principal panouri obișnuite din lemn decorate cu sidef, doar în rândul de sus sunt icoane. În iconografia coptă, imaginile sunt scrise plat, proporțiile nu sunt cel mai adesea respectate și detaliile nu li se acordă o importanță deosebită. Imaginile amintesc de desenele copiilor... Dar iconografia produce o impresie emoțională foarte puternică, cel mai probabil pentru că nu are nimic de prisos.

Ia-l pentru tine și spune-le prietenilor tăi!

Citește și pe site-ul nostru:

Afișați mai multe

Bisericile și templele ortodoxe aparțin tradiției bizantine sau greco-ortodoxe. Ele sunt împărțite în cele mondiale, care includ Patriarhiile Constantinopolului, Alexandriei, Antiohiei, Ierusalimului și greco-ortodocșilor.