Permiteți-mi să încep prin a afirma un fapt: Giordano Bruno (1548-1600) a suferit de fapt din mâna inchizitorilor. La 17 februarie 1600, gânditorul a fost ars în Piazza des Flowers din Roma. Indiferent de orice interpretări și interpretări ale evenimentelor, faptul rămâne întotdeauna: Inchiziția l-a condamnat la moarte pe Bruno și a executat sentința. Un astfel de pas cu greu poate fi justificat din punctul de vedere al moralei evanghelice. Prin urmare, moartea lui Bruno va rămâne pentru totdeauna un eveniment regretabil în istoria Occidentului catolic. Întrebarea este diferită. De ce a suferit Giordano Bruno? Stereotipul existent al unui martir al științei nu permite nici măcar să se gândească la răspuns. Cum pentru ce? Desigur, pentru opiniile dumneavoastră științifice! Cu toate acestea, în realitate, acest răspuns se dovedește a fi cel puțin superficial. Dar, de fapt, este pur și simplu incorect.

Fac ipoteze!

Ca gânditor, Giordano Bruno, desigur, a avut o mare influență asupra dezvoltării tradiției filozofice a vremii sale și – indirect – asupra dezvoltării științei moderne, în primul rând ca continuator al ideilor lui Nicolae de Cusa, care a subminat fizica și cosmologia lui Aristotel. În plus, Bruno însuși nu a fost nici fizician, nici astronom. Ideile gânditorului italian nu pot fi numite științifice, nu numai din punctul de vedere al cunoașterii moderne, ci și după standardele științei secolului al XVI-lea. Bruno nu a studiat cercetare științificăîn sensul în care au fost tratate de cei care au creat cu adevărat știința de atunci: Copernic, iar mai târziu Newton. Numele Bruno este cunoscut astăzi în primul rând datorită sfârșitului tragic al vieții sale. În același timp, putem spune cu toată responsabilitatea că Bruno nu a suferit pentru opiniile și descoperirile sale științifice. Pur și simplu pentru că... nu avea! Bruno era filozof religios, nu oameni de știință. Descoperirile științifice ale naturii l-au interesat în primul rând ca întărire a opiniilor sale asupra problemelor complet neștiințifice: sensul vieții, sensul existenței Universului etc. Desigur, în epoca apariției științei, această diferență (om de știință sau filozof) nu era atât de evidentă ca acum. La scurt timp după Bruno, unul dintre fondatori stiinta moderna, Isaac Newton, va defini această limită după cum urmează: „Nu inventez nicio ipoteză!” (adică toate gândurile mele sunt confirmate de fapte și reflectă lumea obiectivă). Bruno „a inventat ipoteze”. De fapt, el nu a făcut altceva.

Să începem cu faptul că Bruno era dezgustat de metodele dialectice cunoscute de el și folosite de oamenii de știință din acea vreme: școlară și matematică. Ce a oferit el în schimb? Bruno a preferat să dea gândurilor sale nu forma strictă a tratatelor științifice, ci formă poetică și imagini, precum și colorat retoric. În plus, Bruno a fost un susținător al așa-numitei arte lulliane de a lega gândurile - o tehnică combinatorie care presupunea modelarea operațiilor logice folosind notația simbolică (numită după poetul și teologul spaniol medieval Raymond Lull). Mnemonicii l-au ajutat pe Bruno să-și amintească imagini importante pe care le-a plasat mental în structura cosmosului și care trebuiau să-l ajute să stăpânească puterea divină și să înțeleagă ordinea internă a Universului.

Cea mai exactă și cea mai vitală știință pentru Bruno a fost...! Criteriile pentru metodologia sa sunt metru poeticși arta lui Lully, iar filosofia lui Bruno este o combinație ciudată de motive literare și raționament filozofic, adesea vag legate între ele. Prin urmare, nu este de mirare că Galileo Galilei, care, la fel ca mulți dintre contemporanii săi, a recunoscut abilitățile remarcabile ale lui Bruno, nu l-a considerat niciodată un om de știință, cu atât mai puțin un astronom. Și în toate felurile posibile a evitat chiar să-și menționeze numele în lucrările sale.

Este general acceptat că punctele de vedere ale lui Bruno au fost o continuare și o dezvoltare a ideilor lui Copernic. Cu toate acestea, faptele indică faptul că cunoașterea lui Bruno cu învățăturile lui Copernic a fost foarte superficială, iar în interpretarea lucrărilor omului de știință polonez, Nolanianul23 a făcut greșeli foarte grave. Desigur, heliocentrismul lui Copernic a avut o mare influență asupra lui Bruno și asupra formării opiniilor sale. Cu toate acestea, el a interpretat cu ușurință și îndrăzneală ideile lui Copernic, punându-și gândurile, așa cum am menționat deja, într-o anumită formă poetică. Bruno a susținut că Universul este infinit și există pentru totdeauna, că există nenumărate lumi în el, fiecare dintre acestea în structura sa seamănă cu sistemul solar copernican.

Bruno a mers mult mai departe decât Copernic, care a dat dovadă de precauție extremă aici și a refuzat să ia în considerare problema infinitității Universului. Adevărat, curajul lui Bruno nu s-a bazat pe confirmarea științifică a ideilor sale, ci pe viziunea ocult-magică asupra lumii, care s-a format în el sub influența ideilor hermetismului, populare la acea vreme. Hermetismul, în special, a presupus îndumnezeirea nu numai a omului, ci și a lumii, prin urmare propria viziune asupra lumii a lui Bruno este adesea caracterizată ca panteistă (panteismul este o doctrină religioasă în care Lumea materială). Voi da doar două citate din textele ermetice: „Îndrăznim să spunem că omul este un Dumnezeu muritor și că Dumnezeul cerului este un om nemuritor. Astfel, toate lucrurile sunt guvernate de lume și om”, „Domnul eternității este primul Dumnezeu, lumea este al doilea, omul este al treilea. Dumnezeu, creatorul lumii și a tot ceea ce conține ea, controlează întregul întreg și îl supune controlului omului. Acesta din urmă transformă totul în subiectul activității sale.” După cum se spune, fără comentarii.

Astfel, Bruno nu poate fi numit nu doar un om de știință, ci chiar un popularizator al învățăturilor lui Copernic. Din punctul de vedere al științei în sine, Bruno a compromis mai degrabă ideile lui Copernic, încercând să le exprime în limbajul superstiției. Acest lucru a condus inevitabil la o denaturare a ideii în sine și i-a distrus conținutul științific și valoarea științifică. Istoricii moderni ai științei (în special, M.A. Kissel) cred că, în comparație cu exercițiile intelectuale ale lui Bruno, nu numai sistemul ptolemaic, ci și aristotelismul scolastic medieval pot fi considerate standardele raționalismului științific. Bruno nu a avut rezultate științifice reale, iar argumentele sale „în favoarea lui Copernic” au fost doar un set de declarații fără sens care au demonstrat în primul rând ignoranța autorului.

Sunt Dumnezeu și universul „frați gemeni”?

Așadar, Bruno nu era om de știință și, prin urmare, era imposibil să-i aducă acuzațiile care, de exemplu, i-au fost aduse lui Galileo. Atunci de ce a fost ars Bruno? Răspunsul se află în părerile sale religioase. În ideea sa despre infinitul Universului, Bruno a divinizat lumea și a înzestrat natura cu proprietăți divine. Această idee a Universului a respins de fapt ideea creștină a lui Dumnezeu, care a creat lumea ex nihilo (din nimic - lat.).

Conform vederilor creștine, Dumnezeu, fiind o Ființă absolută și necreată, nu se supune legile spațiului-timp create de El, iar Universul creat nu posedă caracteristicile absolute ale Creatorului. Când creștinii spun: „Dumnezeu este Etern”, aceasta nu înseamnă că El „nu va muri”, ci că El nu respectă legile timpului, El este în afara timpului. Părerile lui Bruno au condus la faptul că, în filosofia sa, Dumnezeu s-a dizolvat în Univers, granițele dintre Creator și creație au fost șterse, iar diferența fundamentală a fost distrusă. Dumnezeu, în învățătura lui Bruno, spre deosebire de creștinism, a încetat să mai fie o Persoană, motiv pentru care omul a devenit doar un grăunte de nisip în lume, așa cum lumea pământească în sine a fost doar un grăunte de nisip în „multele lumi” ale lui Bruno.

Doctrina lui Dumnezeu ca Persoană a fost fundamental importantă pentru doctrina creștină a omului: omul este o persoană, deoarece a fost creat după chipul și asemănarea Persoanei - Creatorul. Crearea lumii și a omului este un act liber al Iubirii Divine. Bruno vorbeste insa si despre iubire, dar odata cu el isi pierde caracterul personal si se transforma intr-o aspiratie cosmica rece. Aceste circumstanțe au fost semnificativ complicate de pasiunea lui Bruno pentru învățăturile oculte și ermetice: Nolanul nu era doar interesat activ de magie, ci și, aparent, nu mai puțin practica „arta magică”. În plus, Bruno a apărat ideea transmigrării sufletelor (sufletul este capabil să călătorească nu numai din trup în trup, ci și dintr-o lume în alta), a pus la îndoială sensul și adevărul sacramentelor creștine (în primul rând sacramentul). de Împărtăşanie), a ironizat ideea naşterii Dumnezeului-om din Fecioară etc. Toate acestea nu puteau decât să ducă la conflict cu Biserica Catolică.

De ce se temeau inchizitorilor de verdict?

Din toate acestea rezultă inevitabil că, în primul rând, opiniile lui Giordano Bruno nu pot fi caracterizate ca fiind științifice. Prin urmare, în conflictul său cu Roma nu a existat și nu putea exista o luptă între religie și știință. În al doilea rând, fundamentele ideologice ale filozofiei lui Bruno erau foarte departe de a fi creștine. Pentru Biserică a fost eretic, iar ereticii la vremea aceea erau arși.

Conștiinței moderne tolerante i se pare foarte ciudat că o persoană este trimisă pe rug pentru îndumnezeirea naturii și practicarea magiei. Orice publicație tabloid modernă publică zeci de reclame despre daune, vrăji de dragoste etc.

Bruno a trăit într-un alt timp: în epocă războaie religioase. Ereticii din vremea lui Bruno nu erau gânditori inofensivi „nu ai acestei lumi” pe care blestemații de inchizitori i-au ars fără motiv. A fost o luptă. Lupta nu este doar pentru putere, ci o luptă pentru sensul vieții, pentru sensul lumii, pentru o viziune asupra lumii care s-a afirmat nu numai cu stiloul, ci și cu sabia. Și dacă puterea ar fi luată, de exemplu, de către cei care erau mai aproape de părerile nolaniților, cel mai probabil focurile ar continua să ardă, așa cum au ars în secolul al XVI-lea la Geneva, unde protestanții calvini i-au ars pe inchizitori catolici. Toate acestea, desigur, nu apropie epoca vânătorii de vrăjitoare de a trăi după Evanghelie.

Din pacate, text complet Verdictul cu acuzații împotriva lui Bruno nu a fost păstrat. Din documentele care au ajuns la noi și mărturiile contemporanilor rezultă că acele idei copernicane pe care Bruno le-a exprimat în felul său și care au fost incluse și în acuzații nu au făcut nicio diferență în ancheta inchizitorială. În ciuda interzicerii ideilor lui Copernic, opiniile sale, în sensul strict al cuvântului, nu au fost niciodată eretice pentru Biserica Catolică (care, apropo, la puțin peste treizeci de ani după moartea lui Bruno a predeterminat în mare măsură sentința destul de blândă a lui Galileo Galilei) . Toate acestea încă o dată confirmă teza principală a acestui articol: Bruno nu a fost și nu a putut fi executat pentru opinii științifice.

Unele dintre părerile lui Bruno, într-o formă sau alta, erau caracteristice multora dintre contemporanii săi, dar Inchiziția a trimis pe rug doar un Nolanit încăpățânat. Care a fost motivul acestui verdict? Cel mai probabil, merită să vorbim despre o serie de motive care au forțat Inchiziția să ia măsuri extreme. Nu uitați că ancheta în cazul lui Bruno a durat opt ​​ani.

Inchizitorii au încercat să înțeleagă opiniile lui Bruno în detaliu, studiindu-i cu atenție lucrările. Și, aparent, recunoscând unicitatea personalității gânditorului, ei au dorit sincer ca Bruno să renunțe la opiniile sale anti-creștine, oculte. Și l-au convins să se pocăiască pentru toți cei opt ani. De aceea cuvinte celebre Bruno cu care inchizitorii frica mare ei dau o sentință asupra lui, decât o ascultă, poate fi înțeles și ca reticența evidentă a tronului roman de a pronunța această sentință. Potrivit relatărilor martorilor oculari, judecătorii au fost într-adevăr mai abătuți de verdictul lor decât bărbatul Nolan. Cu toate acestea, încăpățânarea lui Bruno, refuzând să admită acuzațiile aduse împotriva lui și, prin urmare, să renunțe la oricare dintre opiniile sale, nu i-a lăsat de fapt nicio șansă de iertare.

Diferența fundamentală dintre poziția lui Bruno și acei gânditori care au intrat, de asemenea, în conflict cu Biserica, a fost conștientizarea lui anti-creștină și anti-bisericească. Bruno a fost judecat nu ca un om de știință-gânditor, ci ca un călugăr fugit și un apostat al credinței. Materialele de pe carcasa lui Bruno pictează un portret nu al unui filozof inofensiv, ci al unui dușman conștient și activ al Bisericii. Dacă același Galileo nu s-a confruntat niciodată cu o alegere: Biserica sau propriile sale opinii științifice, atunci Bruno și-a făcut alegerea. Și a trebuit să aleagă între învățătura bisericească despre lume, Dumnezeu și om și propriile sale construcții religioase și filozofice, pe care le-a numit „entuziasm eroic” și „filozofia zorilor”. Dacă Bruno ar fi fost mai mult un om de știință decât un „filozof liber”, ar fi putut evita problemele cu tronul roman. Știința natură precisă a fost cea care a cerut, atunci când studiem natura, să se bazeze nu pe inspirația poetică și sacramentele magice, ci pe constructe raționale rigide. Cu toate acestea, Bruno a fost cel mai puțin înclinat să facă asta din urmă.

Potrivit remarcabilului gânditor rus A.F. Losev, mulți oameni de știință și filozofi din acea vreme în situatii similare ei au preferat să se pocăiască nu de frica de tortură, ci pentru că erau speriați de o ruptură cu tradiția bisericească, o ruptură cu Hristos. În timpul procesului, lui Bruno nu i-a fost teamă să-L piardă pe Hristos, deoarece această pierdere din inima lui, se pare, s-a întâmplat mult mai devreme...

Literatură:

1. Barbour I. Religie și știință: istorie și modernitate. M.: BBI, 2000.

2. Gaidenko P. P. Istoria filosofiei europene moderne în legătură cu știința. M.: PER SE, 2000.

3. Yeats F. Giordano Bruno și tradiția ermetică. M.: New Literary Review, 2000.

4. Losev A. F. Estetica Renașterii. M.: Mysl, 1998.

5. Mentsin Yu. L. „Șovinismul pământesc” și lumile stelare ale lui Giordano Bruno // Întrebări ale istoriei științelor naturale și tehnologiei. 1994, nr.1.

6. Originile filozofice și religioase ale științei. Reprezentant. editor P. P. Gaidenko. M.: Martis, 1997.

22) Pentru prima dată: Foma, 2004, nr. 5.

23) Nolanets - porecla lui Bruno după locul său de naștere - Nola

24) Hermetismul este o învățătură magico-ocultă care, potrivit adepților săi, se încadrează în figura semi-mitică a preotului și magului egiptean Hermes Trismegistus, al cărui nume îl întâlnim în epoca dominației sincretismului religios și filozofic al primele secole nouă eră, și expusă în așa-numitul „Corpus Hermeticum”... În plus, Hermetismul avea o vastă literatură astrologică, alchimică și magică, care conform tradiției i-a fost atribuită lui Hermes Trismegistus... principalul lucru care distingea învățăturile ezoteric-oculte de Teologia creștină... era credința în esența divină - necreată - a omului și credința că există mijloace magice de purificare a omului care îl readuc la starea de inocență pe care Adam o poseda înainte de cădere. După ce a fost curățată de murdăria păcătoasă, o persoană devine al doilea Dumnezeu. Fără nici un ajutor sau asistență de sus, el poate controla forțele naturii și, astfel, poate îndeplini legământul pe care i-a dat-o Dumnezeu înainte de izgonirea lui din paradis.” (Gaidenko P. P. Creștinismul și geneza științei naturale europene moderne // Surse filozofice și religioase ale științei. M.: Martis, 1997. P. 57.)

V.R. Legoyda „Blogii interferează cu salvarea?” Moscova, 2006

La 21 iulie 1542, Papa Paul al III-lea a înființat tribunalul central al Inchiziției, ale cărui drepturi nu erau limitate, prin bula „Licet ab inicio” („Urmează de la început”). Focurile de tabără ard în toată Europa creștină de câteva secole, dar acum lupta împotriva ereticilor a atins o amploare fără precedent. Procese de vrăjitoare, un grup uriaș de spioni care au raportat despre eretici și au primit recompense generoase pentru asta, închisori secrete - sistemul Inchiziției din Roma era foarte asemănător cu cel spaniol. Instrumentele de tortură folosite de inchizitori uimesc imaginația cu cruzimea lor.

Inchiziția nu a cruțat oamenii de știință, liderii militari și predicatorii care au îndrăznit să conteste principiile catolicismului. Citiți despre cele mai cunoscute victime ale sale, precum și despre cei care au reușit să scape din mâinile Inchiziției, în materialul nostru.

Jan Hus (1369−1415)

Ideologul Reformei cehe a ținut prelegeri în care a criticat domnii feudali și Biserica Catolică (în special sistemul de indulgențe). La acea vreme, acest lucru era îndrăzneală nemaiauzită. În plus, Jan Hus a schimbat regulile ortografiei cehe și a compus mai multe cântece care au devenit foarte populare în rândul oamenilor. Influența lui Huss a crescut. În 1409, Papa a emis o bula îndreptată împotriva unui preot ceh. Predicile sale au fost interzise, ​​dar Jan Hus nu s-a grăbit să renunțe și și-a continuat activitățile. În 1414 a fost chemat în orașul Constanța pentru al XVI-lea consiliu ecumenic garantând în același timp siguranță deplină. Cu toate acestea, la scurt timp după sosirea sa, gânditorul a fost arestat și acuzat de erezie.

Nu a renunțat la credințele sale. La 6 iulie 1415, Jan Hus a fost ars pe rug. După moartea sa, pe teritoriul Republicii Cehe moderne au izbucnit războaiele husite, în care adepții predicatorului și catolicii s-au luptat între ei.

Ioana d'Arc (1412−1431)

Franțuzoaica, care a inspirat mii de soldați la isprava armelor, nu a scăpat de persecuția Inchiziției. A fost judecată sub acuzația de erezie, dar a fost ținută în închisoare sub paza britanicilor ca prizonier de război. Pentru Ioana d'Arc, judecătorii au pus capcane viclene pentru a ajunge la un verdict cât mai repede posibil. De exemplu, în timpul unei întâlniri i s-a cerut să citească o rugăciune. Între timp, cea mai mică ezitare sau eroare în citire ar fi interpretată ca o admitere a ereziei. Fata a insistat să spună o rugăciune în timpul spovedaniei.

La una dintre întâlniri, Jeanne a numit numele sfinților ale căror voci le-a auzit, și-a descris viziunile și a prezis înfrângerea militară a britanicilor. Acuzațiile au fost rapid inventate din mărturia ei. Speriată să fie extrădată către britanici, Jeanne a renunțat la mărturia ei și a promis că se va întoarce în sânul bisericii. În acest caz, arderea pe rug a fost înlocuită cu închisoarea pe viață. Cu toate acestea, în timp ce se afla în arest, fata a pus-o din nou pe ea costum bărbătesc. Jeanne a fost excomunicată din biserică. Judecătorii au decis să-l predea pe D'Arc justiţiei seculare, iar la 30 mai 1431 a fost arsă pe rug.

Mai târziu, un aliat al Maid of Orleans, mareșalul francez Gilles de Rais, a fost executat.

Giordano Bruno (1548−1600)

Filosoful italian a fost denunțat de un aristocrat din Veneția, Giovanni Mocenigo, căruia Bruno i-a dat lecții. Aceste denunțuri spuneau că omul de știință l-a numit pe Isus magician și a negat dogmele creștine de bază. La început, filozoful a fost închis la Veneția, dar Inchiziția locală nu a îndrăznit să finalizeze singur procesul - faima lui era prea mare. Apoi a fost transportat la Roma: aici Giordano a petrecut 6 ani în captivitate. Nimic nu l-a făcut să renunțe la credințele sale.

La 9 februarie 1600, tribunalul inchizitorial l-a declarat pe om de știință eretic. Pe 17 februarie, a fost ars într-una din piețele centrale ale Romei. Câteva mii de oameni au urmărit execuția. Trebuie menționat că în condamnarea la moarte a lui Bruno nu se menționează sistemul heliocentric al lumii pe care l-a apărat. Omul de știință a fost executat, în primul rând, pentru afirmații eretice care infirmau dogmele creștine.

Galileo Galilei (1564−1642)

Contribuția lui Galileo la știință este greu de supraestimat. El a fondat fizica experimentală și, de asemenea, a pus bazele mecanicii clasice. Din păcate, părerile omului de știință asupra structurii lumii l-au condus în mâinile Inchiziției. „Binevoitorii” au raportat Papei despre cartea lui Galileo „Dialogul celor mai importante două sisteme ale lumii – Ptolemaic și Copernican”. Papa Urban al VIII-lea s-a recunoscut într-unul dintre eroi, iar acest lucru l-a înfuriat. Omul de știință a fost chemat la Roma pentru proces: în ciuda vârstei sale înaintate și a sănătății precare, cererile sale de amânare a audierii au fost refuzate.

În închisoare, Galileo și-a pierdut vederea. Istoricii încă dezbat dacă a fost supus torturii. După un proces care a durat 3 luni, a renunțat la convingerile sale, ceea ce i-a salvat viața. Până la moartea sa, a fost în arest la domiciliu și sub supravegherea vigilentă a Inchiziției.

Alessandro Cagliostro (1743−1795)

Celebrul mistic și-a petrecut cea mai mare parte a vieții căutând elixirul nemuririi. S-a prezentat cunoscuților săi ca nimic altceva decât „ persoana buna", și a răspândit zvonuri incredibile despre el însuși. La Londra și Paris s-a zvonit că Cagliostro a fost capabil să transforme plumbul în aur și să vorbească cu sufletele morților. În plus, Alessandro ar fi știut să vindece pacienții grav bolnavi. A vizitat și Sankt Petersburg ca vindecător, dar mistica nu era ținută la mare cinste de către nobili la acea vreme.

Cagliostro a rătăcit prin Europa până când s-a întors la Roma în 1789. Aproape imediat după sosire, a fost arestat sub acuzația de francmasonerie. În timpul procesului, toate afacerile frauduloase ale lui Cagliostro au ieșit la iveală. Apropo, soția lui a mărturisit împotriva lui. „Marele Alchimist” a fost condamnat să fie ars, dar după pocăință, pedeapsa capitală a fost înlocuită cu închisoarea pe viață. După patru ani de închisoare, Alessandro a murit.

Poveste:/ In orice caz

................................................................................................................................................................................................................................................

De ce a fost ars Giordano Bruno?

Minoritatea greșește întotdeauna - la început!

...Omul de știință a fost condamnat să fie ars.

Când Giordano a urcat pe foc,

Nunțiul Suprem din fața lui și-a coborât privirea...

- Văd cât de frică ți-e de mine,

Neputând infirma știința.

Dar adevărul este întotdeauna mai puternic decât focul!

Nu renunț și nu regret.

...Ereticul a fost executat pentru ideea lui,

Focul ardea în Piața Florilor...

...Apoi l-au amenințat pe Galileo cu tortură...

Cu știința, întunericul nu va construi punți.

Pe măsură ce Pământul se întoarce, el este gata să renunțe...

Pământul este rotund, declara Galileo în 1633, dar pentru a evita soarta lui Giordano Bruno, fiind ars de viu pe rug, a fost nevoit să-și abandoneze învățătura și să admită că pământul nu se poate roti. Dar, părăsind sala Inchiziției, marele om de știință și-a rostit celebra frază:„Dar totuși ea se învârte!” Fie că a fost adevărat sau nu, exclamația încăpățânată a supraviețuit secolelor. Acum înseamnă:„Spune ce vrei, sunt sigur că am dreptate!”

Pe forumurile ortodoxe apar adesea subiecte despre arderea lui Giordano Bruno, unde creștinii susțin foarte pasional și convingător că Bruno a fost ars „nu pentru știință”, ci pentru erezie. Vă mulțumesc pentru faptul că însuși faptul durerii nu este negat. Și lui Bruno, probabil, nu-i păsa pentru ce a fost ars de viu în mod oficial - pentru știință sau erezie. Ei bine, au ars și au ars, deci ce...

Inutil să spun că creștinismul dezavuează cu tărie persecuția medievală a științei, încercând să smulgă imaginea lui Bruno ca martir al științei și să demonstreze că întreaga Sfântă Inchiziție este cei mai drăguți, mai buni și mai inteligenți oameni. În principiu, aproape că am fost convinși că știința în Evul Mediu s-a dezvoltat numai datorită grijii și răbdării Inchiziției. O cred de bunăvoie.

Bruno a refuzat să recunoască principalele teorii ale sale ca fiind false și a fost condamnat la moarte de către Biserica Catolică și apoi ars de viu de creștini pe rug în Campo di Fiore din Roma, la 17 februarie 1600. Ultimele cuvinte Bruno au fost:„Probabil că ai anunțat acest verdict cu mai multă teamă decât l-am ascultat eu... Arderea nu înseamnă respingere.”

Există o astfel de legendă. Când Giordano Bruno era ars în Piazza des Flowers din Roma, focul a început brusc să se stingă: fie a suflat vântul, fie lemnul a devenit umed. Din mulțimea de privitori care priveau execuția, o bătrână, păpădia lui Dumnezeu, s-a repezit deodată spre piramida de lemne de foc de care era legat Giordano și a vârât cu grijă un braț de paie uscată în focul pe moarte. Amintiți-vă ce a spus baronul Munchausen în celebrul film al lui Mark Zakharov:„Până la urmă, și Galileo a renunțat! De aceea l-am iubit mereu mai mult pe Giordano Bruno...” . Și într-adevăr, chiar și sub amenințarea pedepsei cu moartea, gânditorul medieval a rămas fidel convingerilor sale.

De ce a înspăimântat atât de mult Giordano Bruno Biserica Catolică încât, după ce a pierdut în fața lui într-o dispută filozofică, ea nu a găsit altă cale de a lupta cu filosofia și știința decât să-și ardă reprezentantul? Bruno, în învățătura sa, a afirmat ceea ce fiecare persoană știe de multă vreme și chiar a fost recunoscut recent de Vatican, care l-a achitat pe Galileo. Universul este infinit, la fel ca și numărul de stele din el, Soarele nu este un foc aprins zeu crestin să se învârtească în jurul unei fâșii staționare a Pământului și să o ilumineze, și una dintre nenumăratele stele, care, la fel ca Pământul, se rotește în spațiu de-a lungul propriei traiectorii. Pământul nostru nu este singura planetă din univers unde există viață.

El a susținut că aceleași legi se aplică în tot universul și se bazează pe principiul material. La 9 iunie 1889, la Roma, în piața florilor - Campo dei Fiori, unde a fost ars marele savant Giordano Bruno în 1600, i-a fost ridicat un monument. Biserica a făcut ultima sa justificare pentru inumanitatea „sfintei” Inchiziții prin buzele istoricului iezuit Luigi Cicuttini în 1950, care a spus literal următoarele:„Modul în care Biserica a intervenit în cazul lui Bruno este justificat... dreptul de a interveni este un drept inerent, care nu este supus influenței istoriei” ...Nici scădeți, nici adăugați.

Anunț despre arderea lui Giordano Bruno.

Joi dimineață, la Campo di Fiore, criminalul dominican fratele Nolanets, despre care s-a mai scris deja, a fost ars de viu; un eretic cel mai încăpățânat care, după propria sa voință, a creat diverse dogme împotriva credinței noastre și, în special, împotriva Sfântă Fecioară si sfintii, se incapataneaza sa moara, ramanand infractor, si ziceau ca moare de martir si de buna voie, si stiau ca sufletul lui se va urca odata cu fumul la Pravila. Dar acum va vedea dacă spunea adevărul.

...Nu, oamenii nu au uitat acel foc

La cotitura Renasterii.

Și nu au trecut trei secole de atunci -

A devenit un monument al lui Bruno pentru chinul său.

În veșminte monahale de granit

Se uită la Roma din Piața Florilor...

Moştenitori ai învăţăturii „sediţioase”.

Ei îl urmează în înțelegerea lumii.

Calea către alte Universuri este deschisă, către alte lumi...

De ce l-a „ars” vorbitorul Dumei de Stat pe Copernic, pentru declarația lui Galileo?

„Dar totuși ea se învârte!” - „Spune ce vrei, sunt sigur că am dreptate!”

„Boierii din Duma vorbesc după ce nu este scris, ca să se vadă prostia tuturor.” - Petru primul.

Președintele Dumei de Stat Boris Gryzlov și-a demonstrat bursa „fără o bucată de hârtie” într-un interviu online. Vorbind pe 28 mai 2010 la centrul de presă al Gazeta.Ru (discursul a fost difuzat pe internet), el, în special, a atins probleme de pseudoștiință. Vorbind despre aceasta, vorbitorul a spus următoarea frază:„Acestea sunt Evul Mediu! Deci, Copernic a fost ars pe rug pentru că a spus: „Totuși, Pământul se rotește!”

Să ne amintim că Nicolaus Copernic a trăit în pace până la vârsta de 70 de ani și a murit în urma unui accident vascular cerebral. Fraza„Dar totuși Pământul se rotește!” atribuit lui Galileo Galilei, care a murit și el în patul său. Și filozoful savant Giordano Bruno a fost ars.„A arde nu înseamnă a respinge.”

Așa că, în viitor, nu ar trebui să fim prea surprinși dacă mâine „observatorul stelelor” nostru parlamentar, care, apropo, este și președintele Consiliului Suprem al partidului Rusia Unită, declară că constelația Ursa Major este numită așa doar în onoarea partidului său favorit, iar corporația MP ROC „Religia Ecumenica Unită” și alte religii nu pot exista în Rusia...

În 2002, Papa Ioan Paul al II-lea și-a cerut scuze pentru execuțiile efectuate de Sfânta Inchiziție și a declarat că Biserica se pocăiește de „acțiuni dictate de intoleranță și cruzime în slujba credinței”. Cu toate acestea, până acum, majoritatea ierarhilor catolici consideră că atât tortura ereticilor, cât și persecuția oamenilor de știință „exces de zel” erau complet justificate. Iar al doilea secretar al Congregației Vaticane pentru Doctrina Credinței (fostă Sfânta Inchiziție), într-un interviu acordat televiziunii engleze în noiembrie 2005, a fost de acord că „deși sfințenia regretatului pontif nu este supusă discuțiilor, decizia sa a condamna Inchiziția a fost prematur”.

Dar dacă metodele luptei medievale împotriva apostaților din credința oficială pot fi încă dezbătute, atunci rolul negativ al Inchiziției în dezvoltarea civilizației și a națiunii este fără îndoială.

S-a creat Sfântul Tribunal...

În Evul Mediu Biserica Catolica s-a remarcat prin două fenomene izbitoare și strâns legate între ele - Cruciadele și Sfânta Inchiziție.

În total, din 1096, s-au desfășurat 8 cruciade pentru a elibera Țara Sfântă de necredincioși, dintre care doar prima a obținut vreun succes - în 1099, cruciați au recucerit Ierusalimul de la musulmani, au jefuit orașul, dar nu l-au ținut. pentru mult timp. Totuși, acolo, în Orientul Mijlociu, departe de Sfântul Scaun, a început să se maturizeze disidența în rândul cavalerilor care stătuseră de prada ușoară. Astfel, a apărut Ordinul Templierilor, au început să apară diverse mișcări de reformă.Pentru a proteja doctrina creștină oficială, Papa Grigore al IX-lea a creat o Inchiziție permanentă a judecătorilor și călugărilor în 1232. Îndatoririle inchizitorilor includ „mântuirea celor pierduți”. suflete” și eradicarea oricăror abateri din punct de vedere oficial atât asupra construcției spirituale, cât și materiale a lumii. Desigur, orice descoperire științifică care nu se încadra în cadrul doctrinei „papale” a fost recunoscută ca dăunătoare și a fost persecutată. cu cruzime maximă

Lupta împotriva științei a căpătat forme deosebit de dure după ce bula papală „Despre eradicare” a fost emisă în 1252, care permitea tortura.

Un pas înainte și doi pași înapoi.

Trebuie recunoscut că încă înainte de formarea Sfintei Inchiziții, Biserica Catolică a manifestat intoleranță față de știință. În 1163 Papa Alexandru al III-lea a emis un taur care interzicea studiul „fizicii sau legile naturii”. Un secol mai târziu, Papa Bonifaciu al VIII-lea a interzis disecția cadavrelor și experimente chimice. Cei care au ignorat ordinele Papei au fost închiși și arși pe rug.

Situația s-a înrăutățit când, în secolul al XIII-lea, influentul teolog Toma de Aquino a propus ideea „armoniei credinței și rațiunii”. Potrivit acesteia, mintea umană este de natură divină și, prin urmare, trebuie, în primul rând, să fundamenteze și să susțină adevărurile credinței, și nu să le pună la îndoială. Urmând această formulă, expertii nu aveau dreptul să depășească limitele conturate de teologul medieval. În același timp, știința a revenit adesea la poziții pre-creștine, iar dezvoltarea civilizației a încetinit. Este suficient să spunem că chiar și filosoful grec antic Platon în secolul al IV-lea î.Hr. e. a sugerat că Pământul se rotește și este sferic. Și două milenii mai târziu (!) în 1600, conform verdictului Inchiziției, celebrul filozof, astronom, matematician și poet italian Giordano Bruno a fost ars pe rug la Roma pentru aceeași presupunere.

Și această situație a rămas literalmente în toate domeniile gândirii științifice până la abolirea definitivă a Sfintei Inchiziții în secolul al XIX-lea.

Limba mea este dușmanul meu?

Masacrul lui Giordano Bruno a devenit cel mai frapant, chiar manual, exemplu de obscurantism al bisericii medievale.

S-a născut în 1548, a fost hirotonit preot în 1572, dar patru ani mai târziu a fost nevoit să fugă din Italia pentru că a discutat public despre texte interzise de biserică și a predat de ceva timp la universitățile din Europa.

Pentru a fi corect, trebuie spus că Giordano Bruno nu a propus nimic nou în astronomie, ci doar a dezvoltat și popularizat teoria lui Nicolaus Copernic (1473-1543).

Să ne amintim că Copernic a propus așa-numitul sistem heliocentric pentru construirea planetelor, conform căruia centrul Universului nu era Pământul (care mai corespundea cumva canoanelor bisericești), ci Soarele. În 1530, și-a finalizat lucrarea „Despre convertirea sferelor cerești”, în care a conturat această teorie, dar, fiind un politician priceput, nu a publicat-o și a evitat astfel acuzațiile de erezie din partea Inchiziției. Timp de mai bine de o sută de ani, cartea lui Copernic a fost vehiculată în secret în manuscris, iar biserica s-a prefăcut că nu știe despre existența ei. Când Giordano Bruno a început să popularizeze această lucrare a lui Copernic la prelegeri publice, ea nu a putut să tacă.

Părinții bisericii au fost de asemenea iritați de faptul că pentru italian părea să nu existe deloc autoritate. La prelegerile de la Geneva și Axford, el a criticat învățăturile lui Aristotel, care au stat la baza în Evul Mediu. educatie inalta. Și dezvăluind studenților secretele învățăturilor interzise ale lui Copernic, Giordano Bruno a mers și mai departe - el a sugerat că Universul este infinit și este format dintr-un număr imens de lumi similare cu ale noastre.

Iubitorul de libertate a fost ademenit înapoi în Italia prin înșelăciune, în 1592 a fost predat Inchiziției și opt ani mai târziu a fost ars pe rug.

În general, atitudinea bisericii și, în consecință, a Sfintei Inchiziții față de teoria construirii lumii, a dezvoltării civilizației, reflectă, parcă, toate etapele relației sale cu știința progresistă din acea vreme.

La început, simpla presupunere că Pământul este rotund a condus în mod inevitabil un făcător de probleme pe rug - așa că, în 1327, remarcabilul astronom Cecco d'Ascoli a fost ars pentru o astfel de sediție.Apoi dispoziția s-a schimbat oarecum: dacă în cazul lui Copernic, omul de știință a refuzat să-și promoveze ideile și a respectat regulile nerostite de conviețuire cu dogmele bisericești, nu l-au atins și chiar au contribuit la cariera sa seculară.

Greșeala lui Giordano Bruno a fost că nu și-a ascuns libertatea de gândire și a intrat în confruntare deschisă cu părinții bisericii.

Chibriturile sunt umede și nu poți aprinde focul.

Următoarea victimă a obscurantismului a fost Galileo Galilei. Soarta lui, conform celor mai mulți cercetători, reflectă începutul declinului Sfintei Inchiziții, deși, după cum am observat, aceasta a existat până în secolul al XIX-lea.

Galileo Galilei s-a născut la Pisa în 1564, la treizeci de ani după publicarea lucrării lui Nicolaus Copernic. Deși provenea dintr-o familie nobiliară destul de înstărită, părinții săi, văzând dorința fiului lor pentru științe exacte, i-au permis să intre la universitate, după care a primit catedra de matematică la Padova în 1592. Acolo au fost lucrările savantului de dinamică. a apărut.Rând pe rând Conform legendelor, Galileo și-a efectuat experimentele asupra gravitației prin aruncare diverse articole de la înălțimea celebrului Turn înclinat din Pisa.

Cu toate acestea, nu fizica și matematica au fost cele care i-au adus lui Galilei faimă cu adevărat la nivel mondial, ci descoperirile astronomice. În 1609, el a îmbunătățit telescopul inventat de olandezi cu un an mai devreme și a descoperit aproape imediat că o serie de planete aveau proprii sateliți. A devenit încă o lovitură conform sistemului geocentric. În 1610, și-a publicat descoperirile și a devenit filozoful de curte și matematicianul ducelui de Toscana. Trei ani mai târziu, a descris pete de pe Soare, forma lui Saturn și fazele lui Venus, care au dovedit rotația sa în jurul Soarelui.

Galileo a acceptat imediat teoria lui Copernic, dar, văzând cum l-a tratat biserica pe Giordano Bruno, nu s-a grăbit să-și declare public părerile. Abia în 1613 a îndrăznit să-i scrie Papei scrisoare deschisăîn apărarea acestei teorii și aproape imediat a fost chemat la Roma pentru a da explicații. Acolo, Papa l-a ascultat din nou, a confirmat poziția neschimbată a bisericii în raport cu învățăturile lui Copernic și a interzis „discutarea și predarea unei asemenea erezii”. Dialog asupra celor două sisteme majore ale lumii.” În el, a dovedit în cele din urmă inconsecvența geocentricității lui Aristotel și, cu ajutorul descoperirilor pe care le-a făcut, a confirmat construcțiile teoretice ale lui Copernic.

Se pare că după o astfel de neascultare, omul de știință s-a confruntat cu o cale inevitabilă către incendiul Inchiziției. Dar vremurile s-au schimbat, au trecut mai bine de treizeci de ani de la moartea lui Giordano Bruno, obscurantismul Bisericii Catolice a fost supus unei condamnări publice tot mai mari și doar renunțarea publică a fost suficientă pentru Sfânta Inchiziție. Galileo Galilei din opiniile tale. Apropo, biserica a anulat verdictul procesului lui Galileo abia în 1972. Și 20 de ani mai târziu, Ioan Paul al II-lea a recunoscut atât verdictul, cât și procesul ca fiind o greșeală. Timp de aproape 360 ​​de ani, Galileo a fost considerat oficial eretic!

Cu toate acestea, să ne întoarcem la secolul al XVII-lea. Pentru a parafraza cuvinte cunoscute, putem spune: de pe vremea lui Galileo, oamenii de știință nu mai doreau, iar biserica nu putea trăi în vechiul mod. Sfânta Inchiziție trebuia din ce în ce mai mult să țină seama de procesele sociale și se apropia de un sfârșit atotputernic.

O dorință sedițioasă de vindecare.

Inainte de începutul XIX secole, tribunalele inchizitoriale au intervenit literalmente în toate sferele activității umane.

În secolul al XV-lea, Inchiziția spaniolă l-a executat pe matematicianul Valmes doar pentru că a rezolvat o ecuație de o complexitate incredibilă. Și acest lucru, potrivit autorităților bisericești, era „inaccesibil rațiunii umane”. Potrivit unor relatări, marele Leonardo da Vinci a părăsit Italia, printre alte motive, pentru că Inchiziția i-a împiedicat în orice mod posibil experimentele anatomice. Iar Isaac Newton a fost salvat de represaliile Romei doar prin faptul că poziția „curților bisericești” din Marea Britanie nu era la fel de puternică ca în Europa.

Dar poate, după astronomie și matematică, medicina a suferit cel mai mult din cauza Inchiziției. Am menționat deja emigrare forţată Leonardo. Copernic, Bruno și Galileo au fost și ei medici prin profesia lor principală. În special, lui Copernic i se atribuie primele încercări reușite de a vindeca ciuma. Dar dacă toți au căzut în dizgrația bisericii pentru celelalte descoperiri ale lor, atunci au fost cei care au mers pe rug tocmai din dorința lor de a vindeca oamenii.

Aici logica Inchiziției a fost elementară: dacă Dumnezeu a dat viață unei persoane, atunci el are dreptul să i-o ia oricând. Nu ar trebui să intervină cu el în asta, ceea ce înseamnă că nu este bine să tratezi oamenii.

Ramurile spaniolă și portugheză ale Inchiziției s-au remarcat în special. În 1553, marele gânditor și medic spaniol Miguel Servet a fost trimis pe rug. Singura lui vină a fost că a îndrăznit să propună ideea existenței unei circulații pulmonare și a prevăzut sensul ei fiziologic. Marele medic Paracelsus a fost nevoit să se ascundă sub nume false în ultimii zece ani ai vieții sale. Bisericii nu i-a plăcut ideea lui de a introduce chimicale în medicină. Nici măcar mijlocirea pacienților de rang înalt nu l-a ajutat. Paracelsus a murit în 1541 în sărăcie deplină.

În același timp, ca și în cazul astronomiei, acțiunile Inchiziției au împins medicina înapoi cu mii de ani. De secole, Biserica Catolică a rezistat intervenție chirurgicală– în timp ce săpăturile moderne arată că deja medicii Roma antică Au efectuat cu succes atât operații abdominale, cât și cele mai delicate operații pe retină. Iar compușii chimici în tratamentul bolilor gastrice au fost utilizați cu succes încă din Egiptul Antic.

„Roma are o altă părere”.

Și, desigur, Sfânta Inchiziție nu putea ignora istorici, filosofi, scriitori și chiar muzicieni. Cervantes, Beaumarchais, Molière și chiar Raphael Santi, care a pictat numeroase Madone și, la sfârșitul vieții, a fost numit arhitect al Catedralei Sf. Petru, au avut anumite probleme cu biserica. În 1510, Papa Iulius al II-lea credea că sfinții de pe tavanul uneia dintre loggiile Vaticanului erau prea goi. Drept urmare, artistul a fost scos de la muncă și abia după ce și-a dat seama pe deplin de vinovăția sa și a acceptat să atribuie sfinților hainele dispărute, ordinul a fost reluat.

Potrivit unei versiuni, chiar și moartea marelui Mozart este de vină pentru Inchiziție! Un alt lucru este că în secolul al XVIII-lea moartea pe rug nu mai era atât de la modă, iar după ce opera compozitorului „Flautul fermecat” a fost condamnată, un otrăvitor a fost trimis la Mozart sub pretextul unui client... Dar dacă asta versiunea, ca și versiunea despre invidiosul Salieri, necesită încă dovezi, atunci procesele bisericești ale filozofilor și istoricilor erau destul de banale.

Scriitorul și filozoful italian, autorul celebrei utopii „Orașul Soarelui”, Tommaso Campanella, a petrecut 27 de ani în închisoare. „Filosofia dovedită de senzații” sa a fost recunoscută ca o „erezie dăunătoare” și a fost interzisă publicării.

În 1733, Inchiziția l-a condamnat pe istoricul Belando, ale cărui lucrări sunt încă folosite în locuri înalte. institutii de invatamant Spania. A fost persecutat pentru desen istoria civilă Spania, în care a schițat toate evenimentele petrecute în acea țară de la urcarea pe tron ​​a lui Filip al V-lea (1700-1733). Vaticanului nu i-a plăcut punctul de vedere al istoricului despre Sfânta Inchiziție și nici măcar mijlocirea monarhului nu a ajutat. „Roma are o altă părere”, spunea verdictul, iar Belando a fost mai întâi închis și apoi într-o mănăstire sub cea mai strictă interdicție scrie ceva. Cei care au încercat să ia în fața istoricului s-au găsit curând și acolo.

Se crede că abia în al 17-lea şi secolele XVIII Prin decizia „tribunalului bisericesc”, au fost întemnițați peste o mie de scriitori, istorici și filozofi, ale căror lucrări au fost recunoscute ca necorespunzătoare doctrinei oficiale.

Povestea lui Giordano Bruno este similară cu o poveste polițistă întortocheată pe care omenirea o citește de mai bine de patru secole, dar nu poate ajunge la sfârșit.

Cauza pierduta

„Detectivul”, al cărui personaj principal este Giordano Bruno, ar putea începe cu un „flash-forward” până în 1809, când împăratul Napoleon a ordonat eliminarea documentelor Inchiziției papale din arhivele secrete ale Vaticanului. Printre hârtiile rechizitionate ar fi fost dosarul lui Bruno, care includea protocoale de interogatoriu și textul verdictului în sine. După revenirea dinastiei Bourbon pe tronul Franței, Vaticanul a cerut restituirea documentelor. Dar Roma a fost dezamăgită: francezii au raportat că o parte din arhiva Inchiziției a dispărut fără urmă. Totuși - o, minune! – hârtiile au fost găsite în curând. Au fost descoperite de Gaetano Marini, trimisul Papei la Paris, „în magazinele comercianților de hering și carne”. Arhive secrete au intrat în „magazinele” pariziene din mana usoara altul de un reprezentant al Curiei Romane, care le vindea negustorilor ca ambalaj. După ce a primit ordin de la Roma de a distruge hârtii deosebit de delicate din arhivele inchizitorilor, Gaetano Marini nu a găsit nimic mai bun decât să le vândă ca deșeuri de hârtie unei fabrici de hârtie din Paris.

S-ar părea că acesta este sfârșitul poveștii, dar în 1886 are loc un al doilea miracol - unul dintre arhiviștii Vaticanului dă din greșeală cazul lui Bruno în arhivele prăfuite ale pontifului, pe care îl raportează imediat Papei Leon al XIII-lea. Cum au fost teleportate documentele de la fabrica de hârtie franceză la Roma rămâne un mister? La fel și cât de mult poți avea încredere în autenticitatea acestor documente. Apropo, Vaticanul pentru o lungă perioadă de timp nu a vrut să împărtășească descoperirea cu publicul. Cazul Giordano a fost publicat abia în 1942.

De ce a fost aprins un foc în Piața Florilor din Roma?

Au fost și câteva surprize. Verdictul împotriva lui Giordano Bruno nu a spus nimic despre convingerile sale științifice - „Pământul nu este centrul Universului, care este infinit”. Dar „martiriul voluntar” pentru știință l-a făcut pe Bruno o „icoană” care i-a inspirat pe oameni de știință la fapte științifice, și iată-l! Dar cel mai curios lucru din verdict a fost că nu a existat deloc un rechizitoriu specific, cu excepția primei propoziții a documentului: „Tu, frate Giordano Bruno, fiul regretatului Giovanni Bruno, din Nola, în vârstă de aproximativ 52 de ani, erai adus deja în urmă cu opt ani la tribunalul Sfântului Oficiu de la Veneția pentru a declara: este cea mai mare blasfemie să spui că pâinea s-a transformat în trup etc.

În „Estetica Renașterii”, filozoful rus, profesorul Alexei Fedorovich Losev, a formulat sarcină importantăînainte de știința istorică, care aștepta publicarea cazului de câteva decenii: „Istoricul trebuie să răspundă clar la întrebarea: De ce, în cele din urmă, a fost ars Giordano Bruno?”

Prieten regal

Pentru Vatican, verdictul lui Giordano Bruno nu a fost doar o condamnare a unui călugăr dominican căzut în erezie. La sfârșitul secolului al XVI-lea, în ceea ce privește popularitatea în rândul intelectualilor europeni, Bruno i-ar fi putut oferi cote cosmologului modern Stephen Hawking. Giordano Bruno a întreținut relații foarte prietenoase cu regii Franței Henric al III-lea și Henric al IV-lea, cu regina britanică Elisabeta I, cu împăratul Sfântului Roman Rudolf al II-lea și cu mulți alți „conducători” europeni. Dintr-un pocnit din degete, putea primi o catedra si un halat de profesor la orice universitate europeana, cartile sale erau publicate in cele mai bune tipografii, iar cele mai bune minti ale continentului visau la patronajul lui.

Acasă carte de vizită Giordano Bruno nu era deloc interesat de cosmologie, ci de memoria sa excelentă. Bruno a dezvoltat mnemotecnica (arta memoriei), care era atunci la apogeul modei în rândul intelectualilor. Se spune că Giordano și-a amintit mii de cărți pe de rost, variind de la Sfânta Scripturăşi terminând cu tratate alchimice arabe. A fost arta memorării pe care i-a învățat-o lui Henric al III-lea, care era mândru de prietenia sa cu umilul călugăr dominican, și lui Elisabeta I, care i-a permis lui Giordano să intre oricând în camerele ei, fără să se prezinte. În plus, monarhii s-au bucurat de modul în care Bruno, cu grație batjocoritoare, „elimina” echipe de profesori de la Sorbona și Oxford cu intelectul său în orice problemă.

Pentru Giordano Bruno bătălii intelectuale au fost un fel de sport. De exemplu, academicienii de la Oxford și-au amintit că ar putea demonstra cu ușurință că negrul este alb, că ziua este noaptea, iar Luna este Soarele. Stilul său de dezbatere a fost asemănător cu boxerul Roy Jones în ring la cel mai bun mod - o comparație pe care fanii boxului o vor înțelege bine. Trebuie să recunoaștem că nu numai datorită memoriei supranaturale a lui Bruno s-a găsit în relații amicale cu cei mai influenți monarhi ai Europei.

După cum își amintesc biografii, o forță invizibilă l-a mișcat pe acest călugăr dominican prin viață, l-a adus cu ușurință în cele mai bune palate ale Europei, l-a protejat de persecuția Inchiziției (căci Bruno a menționat adesea teologia în declarațiile sale). Cu toate acestea, în mod neașteptat, această forță a eșuat în mai 1592.

Denunţare

În noaptea de 23 spre 24 mai 1592, inchizitorii venețieni l-au arestat pe Giordano Bruno în urma unui denunț din partea patricianului local Giovanni Mocenigo. Bruno i-a predat personal pe acesta din urmă - pentru o recompensă uriașă - arta memoriei. Cu toate acestea, la un moment dat călugărul s-a plictisit de asta. L-a declarat pe student fără speranță și a decis să-și ia rămas bun. Mocenigo a încercat totul moduri posibile să-l întoarcă pe „guru”, dar Bruno s-a dovedit a fi neclintit. Apoi studentul disperat a scris un denunț către Inchiziția locală. Pe scurt, informatorul a susținut că mentorul său a încălcat dogmele catolice, a vorbit despre un fel de „lumi infinite” și s-a autointitulat reprezentant al unei anumite „noui filozofii”.

Trebuie spus că denunțurile de încălcare a dogmelor au fost cele mai comune „semnale” de la cetățenii cinstiți ai Inchiziției. Acesta a fost cel mai dovedit mod de a enerva un vecin, un negustor concurent, un dușman personal... Majoritatea acestor cazuri nici măcar nu au ajuns în instanță, dar în orice caz Inchiziția era obligată să răspundă la „semnal”. Cu alte cuvinte, arestarea lui Giordano Bruno poate fi considerată „tehnică”. Prizonierul însuși a luat-o în general ca pe o glumă. La primele interogatorii, el a îndepărtat cu pricepere toate acuzațiile de erezie și le-a împărtășit cu prietenie anchetatorii părerile sale asupra structurii Universului. Cu toate acestea, această franchețe a lui Bruno nu i-ar putea ușura în niciun caz situația. Cert este că lucrările lui Copernic, ale cărui idei le-a dezvoltat, nu au fost interzise (aveau să fie interzise abia în 1616), deci nu existau motive de arestare.

Călugărul a fost ținut sub investigație în mare parte din cauza nocivității sale: s-a comportat prea derogator cu inchizitorii.

După ce i-au dat o lecție „omului mândru”, venețienii erau pe cale să-l dea drumul, dar apoi a venit o cerere de la Roma prin care a cerut ca ereticul să fie „transportat” la Orașul etern. Venețienii au stat într-o ipostază: „De ce naiba?!” Veneția este o republică suverană!” Roma a trebuit să organizeze o întreagă ambasadă la Veneția pentru a convinge. Este curios că procuratorul venețian Contarini a insistat ferm ca Giordano Bruno să rămână la Veneția. În raportul său către Consiliul Înțelepților de la Veneția, el a dat următoarea caracteristică: „Unul dintre cele mai remarcabile și mai rare genii imaginabile. Are cunoștințe extraordinare. El a creat o învățătură minunată.”

Cu toate acestea, Veneția a tremurat sub presiunea papei - Bruno a mers „în etape” la Roma.

Cruciadă împotriva lui Aristotel

Acum să revenim la denunțul lui Giovanni Mocenigo - sau mai degrabă la unul dintre punctele sale, care afirmă că Bruno se considera un reprezentant al unei anumite „noui filozofii”. Inchizitorii venețieni cu greu au acordat nicio atenție acestei nuanțe a acuzației. Dar ei erau bine familiarizați cu acest termen la Roma.

Însuși conceptul de „Nouă Filozofie” (sau „Noua Filozofie Universală”) a fost introdus de către filozoful italian Francesco Patrizi, care era foarte apropiat de curia papală. Patrizi a susținut că filosofia lui Aristotel, care a devenit baza scolasticii și teologiei medievale, era direct opusă creștinismului, deoarece neagă atotputernicia lui Dumnezeu.

Filosoful italian a văzut aceasta ca fiind cauza tuturor discordiei care au apărut în biserică, care au dus la mișcările protestante. Patruzi a văzut restabilirea unei Biserici unificate și întoarcerea protestanților în valul ei în plecarea de la scolastică, construită pe Aristotel, și înlocuirea acesteia cu o anumită sinteză a metafizicii lui Platon, a opiniilor neoplatoniștilor și a învățăturii teosofice panteiste a lui Hermes Trismegistus. . Această sinteză a fost numită „Noua Filozofie Universală”. Ideea de a-l înlătura pe Aristotel din universitățile europene (în primul rând protestante) și de a recâștiga statutul de centru intelectual cu ajutorul „Noii Filozofii” a fost plăcută de mulți în curia papală. Desigur, Roma nu a putut face din „Noua Filosofie Universală” doctrina sa oficială, dar faptul că în acele vremuri tronul papal patrona învățături alternative la Aristotel este dincolo de îndoială. Și aici Giordano Bruno și-a jucat rolul strălucit. Din 1578 până în 1590, a făcut un tur fără precedent în cele mai mari universități din orașele europene: Toulouse, Sorbona, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Praga. Toate aceste universități au fost fie „protestante”, fie au fost influențate de protestantism.

În prelegerile sau dezbaterile sale cu profesori locali, Bruno a subminat tocmai filosofia lui Aristotel. Predicile sale despre mișcarea Pământului și multitudinea de lumi au pus sub semnul întrebării cosmologia ptolemaică, construită tocmai pe învățăturile lui Aristotel.

Cu alte cuvinte, Giordano Bruno a urmat clar strategia „Noua Filosofie”. A îndeplinit misiune secretă Roma? Având în vedere „inviolabilitatea” lui, precum și patronajul său misterios, este foarte probabil.

Mai rău decât Cavalerii Templieri

Giordano Bruno a petrecut opt ​​ani investigat. Acesta a fost un record pentru procedurile Inchiziției! De ce atât de mult timp? Spre comparație, procesul templierilor a durat șapte ani, dar acolo cazul a vizat întregul ordin. În același timp, în pronunțarea verdictului au fost implicați până la nouă cardinali, care, să ne amintim, de fapt nu conținea un rechizitoriu! Au fost cei nouă inchizitori generali incapabili să găsească cuvinte pentru a descrie actele „eretice” ale unui călugăr dominican cu o memorie bună?

Un pasaj din verdict este curios: „Mai mult, condamnăm, condamnăm și interzicem toate cele de mai sus și alte cărți și scrieri ale tale, ca eretice și eronate, care conțin numeroase erezii și erori. Poruncim ca de acum înainte toate cărțile voastre, care sunt în slujba sfântă și în viitor vor cădea în mâinile ei, să fie rupte public și arse în Sf. Petru înainte de trepte și, ca atare, au fost incluse în lista cărților interzise și așa să fie așa cum am poruncit.” Dar, se pare, vocea celor nouă cardinali era atât de slabă încât cărțile lui Bruno puteau fi achiziționate în mod liber din Roma și alte orașe italiene până în 1609.

Un alt detaliu interesant: dacă la Veneția Giordano Bruno scoate foarte repede scuze pentru acuzațiile de încălcare a dogmelor catolice, atunci la Roma își schimbă brusc tactica și, conform materialelor anchetei, începe nu numai să recunoască, ci și să-și etaleze anticreștinismul. . La proces, el chiar aruncă judecătorilor:

„Poate că îți pronunți propoziția cu mai multă frică decât o ascult eu. Mor martir de bunăvoie și știu că sufletul meu se va înălța la cer cu ultima suflare.”

Oare Bruno a găsit într-adevăr inchiziția venețiană mai convingătoare în ferocitatea ei și a domnit o atmosferă de umanism și filantropie în camerele de tortură ale Vaticanului?

Cine a ars pe rug?

Singura dovadă scrisă a execuției lui Giordano Bruno a ajuns la noi. Martorul a fost un anume Kaspar Schoppe, un „luteran pocăit” care a intrat în slujba cardinalului. Schoppe a scris într-o scrisoare către tovarășul său că „ereticul” a acceptat moartea cu calm: „Fără să se pocăiască de păcatele sale, Bruno a mers în lumile pe care și le-a imaginat pentru a spune ce făceau romanii cu hulitorii”. Mă întreb de ce Schoppe a crezut că erezia lui Giordano Bruno stă în viziunea sa asupra Universului - nu s-a spus nimic despre asta în verdict?

Schoppe, apropo, a subliniat în scrisoarea sa către un prieten un detaliu interesant - Giordano Bruno a fost dus pe rug cu un căluș în gură, ceea ce nu era în tradiția arderilor inchizitoriale. Este puțin probabil ca organizatorii execuției să se teamă de posibilele blesteme pe moarte ale omului condamnat - acesta, de regulă, era formatul oricărei execuții. La fel ca și pocăința. De ce călușul? Este puțin probabil ca, în câteva minute de execuție, chiar și un asemenea intelectual și polemist precum Bruno să fi putut convinge mulțimea analfabetă de infidelitatea cosmologiei aristotelice. Sau călăilor pur și simplu se temeau că condamnatul, într-un moment de deznădejde absolută, va striga brusc teribilul: „Nu sunt Giordano Bruno!”