Introducere.

Azerbai, turci azeri, turci iranieni - acesta este numele aceluiași popor turc modern din Azerbaidjan și Iran
Pe teritoriul statelor de acum independente, care făceau anterior parte din Uniunea Sovietică, trăiesc 10-13 milioane de azeri, care, pe lângă Azerbaidjan, locuiesc și în Rusia, Georgia, Kazahstan, Uzbekistan și Turkmenistan. În 1988-1993, ca urmare a agresiunii autorităților armene, aproximativ un milion de azeri din Transcaucazia de Sud au fost expulzați din pământurile lor natale.
Potrivit unor cercetători, azerbaii reprezintă o treime din populația totală a Iranului modern și ocupă locul al doilea în țară după perși în ceea ce privește acest indicator. Din păcate, știința de astăzi nu are date exacte cu privire la numărul de azeri care trăiesc în nordul Iranului. Numărul lor aproximativ este estimat la 30 până la 35 de milioane.
Limba azeră este vorbită și de afshars și qizilbashs care trăiesc în unele regiuni din Afganistan. Limba unor grupuri turcice din sudul Iranului, Irakului, Siriei, Turciei și Balcanilor este foarte apropiată de limba azeră modernă.
Potrivit estimărilor preliminare ale cercetătorilor, astăzi 40-50 de milioane de oameni vorbesc limba azeră în lume.
Azerii, împreună cu turcii anatolieni care sunt cei mai apropiați genetic de ei, reprezintă peste 60% din numărul total al tuturor popoarelor turcice moderne.
Trebuie remarcat faptul că, în ultimele două secole, au fost scrise sute de cărți și articole despre etnogeneza azerilor și au fost exprimate multe gânduri, presupuneri și presupuneri diferite. În același timp, în ciuda diversității opiniilor, toate se rezumă, practic, la două ipoteze principale.
Susținătorii primei ipoteze cred că azeri sunt descendenții unor grupuri etnice antice care locuiau în antichitate coasta de vest a Mării Caspice și teritoriile adiacente (aici cel mai adesea numiți medii vorbitori de iraniană și atropateni, precum și albanezi vorbitori de caucazia). , care în Evul Mediu au fost „turcificați” de triburile turcice nou-venite. În anii sovietici, această ipoteză a originii azerbaiilor a devenit o tradiție în literatura istorică și etnografică. Această ipoteză a fost susținută cu zel de Igrar Aliyev, Ziya Buniyatov, Farida Mamedova, A.P. Novoseltsev, S.A. Tokarev, V.P. Alekseev și alții, deși în aproape toate cazurile acești autori au trimis cititorii la lucrările lui Herodot și Strabon pentru argumentare. După ce a pătruns într-o serie de publicații generale („Istoria Azerbaidjanului”) în trei volume, conceptul median-atropateno-albanez al etnogenezei azerbaiilor a devenit una dintre prevederile larg răspândite ale științei istorice sovietice. Sursele arheologice, lingvistice, etnografice au lipsit practic în lucrările autorilor de mai sus. În cel mai bun caz, toponimele și etnonimele indicate în lucrările autorilor antici erau uneori considerate drept dovezi. Această ipoteză a fost susținută cel mai agresiv în Azerbaidjan de către Igrar Aliyev. Deși din când în când își exprima păreri și idei diametral opuse.
De exemplu, în 1956, în cartea „Midia - cel mai vechi stat de pe teritoriul Azerbaidjanului”, el scrie: „A considera limba mediană ca fiind cu siguranță iraniană este cel puțin nu este grav.” (1956, p. 84).
În „Istoria Azerbaidjanului” (1995) el afirmă deja: „Materialul lingvistic median de care dispunem în prezent este suficient pentru a recunoaște limba iraniană în el”. (1995, 119))
Igrar Aliev (1989): „Majoritatea surselor noastre consideră cu adevărat că Atropatena face parte din Media, și în special un autor atât de informat ca Strabon.” (1989, p. 25)
Igrar Aliev (1990): „Nu poți avea întotdeauna încredere în Strabon: „Geografia lui conține o mulțime de lucruri contradictorii... Geograful a făcut fel de fel de generalizări nedrepte și credule.” (1990, p. 26)
Igrar Aliev (1956): „Nu ar trebui să ai încredere în mod deosebit în greci, care au spus că medii și perșii s-au înțeles în conversație.” (1956, p.83)
Igrar Aliyev (1995): „Deja rapoartele autorilor antici indică cu siguranță că în antichitate perșii și medii erau numiți arieni”. (1995, p. 119)
Igrar Aliyev (1956): „Recunoașterea iranienilor printre medii este, fără îndoială, rodul unilateralității și schematismului științific al teoriei migrației indo-europene.” (1956, p.76)
Igrar Aliyev (1995): „În ciuda lipsei de texte înrudite în limba mediană, noi, bazându-ne acum pe material onomastic semnificativ și alte date, putem vorbi pe bună dreptate despre limba mediană și putem atribui această limbă grupului de nord-vest al familiei iraniene. .” (1995, p.119)
Se pot cita încă o duzină de declarații contradictorii similare ale lui Igrar Aliyev, un om care conduce științele istorice din Azerbaidjan de aproximativ 40 de ani. (Gumbatov, 1998, pp.6-10)
Susținătorii celei de-a doua ipoteze demonstrează că strămoșii azerbaiștilor sunt vechii turci, care au trăit pe acest teritoriu din timpuri imemoriale, și toți turcii nou-veniți s-au amestecat în mod natural cu turcii locali, care au trăit din cele mai vechi timpuri pe teritoriul regiunea Caspică de sud-vest și Caucazul de Sud. Existența unor ipoteze diferite sau chiar care se exclud reciproc asupra unei chestiuni controversate în sine este, desigur, destul de acceptabilă, dar, potrivit celebrilor oameni de știință G. M. Bongard-Levin și E. A. Grantovsky, de regulă, unele dintre aceste ipoteze, dacă nu majoritatea , nu este însoțită de dovezi istorice și lingvistice. (1)
Cu toate acestea, susținătorii celei de-a doua ipoteze, precum și susținătorii primei ipoteze, pentru a dovedi autohtonia azerilor, se bazează în principal pe toponimele și etnonimele menționate în lucrările autorilor antici și medievali.
De exemplu, un susținător înfocat al celei de-a doua ipoteze G. Geybullaev scrie: „În izvoarele antice, persane de mijloc, armene medievale timpurii, georgiene și arabe, sunt menționate numeroase nume de locuri în legătură cu evenimentele istorice de pe teritoriul Albaniei. Cercetările noastre au arătat că marea majoritate dintre ele sunt turcești antice. Acesta servește ca un argument clar în favoarea conceptului nostru despre natura vorbitoare de turcă a etnosului albanez al Albaniei în Evul Mediu timpuriu... Cele mai vechi nume de loc turcești includ unele nume de loc din Albania, menționate în lucrarea Geograf grec Ptolemeu (secolul al II-lea) - 29 de așezări și 5 râuri. Unele dintre ele sunt turcice: Alam, Gangara, Deglana, Iobula, Kaysi etc. Trebuie remarcat că aceste toponime au ajuns la noi într-o formă distorsionată, iar unele sunt scrise în greacă veche, unele dintre sunete nu coincid cu limbile turce.
Toponimul Alam poate fi identificat cu toponimul medieval Ulam - numele locului în care Iori se varsă în râu. Alazan în fostul Samukh din nord-estul Albaniei, care se numește în prezent Dar-Doggaz (din azerbaghean dar „defileu” și doggaz „pasaj”). Cuvântul ulam în sensul „trecere” (cf. sensul modern al cuvântului doggaz „trecere”) este încă păstrat în dialectele azere și, fără îndoială, se întoarce la turcă olom, olam, olum, „vad”, „traversare” . Numele Muntelui Eskilyum (districtul Zangelan) este, de asemenea, asociat cu acest cuvânt - din turcă eski „vechi”, „vechi” și ulum (din olom) „pasaj”.
Ptolemeu indică punctul Gangar de la gura râului Kura, care este probabil o formă fonetică a toponimului Sangar. În antichitate, în Azerbaidjan existau două puncte numite Sangar, unul la confluența râurilor Kura și Araks și al doilea la confluența râurilor Iori și Alazani; Este greu de spus care dintre toponimele de mai sus se referă la vechiul Gangar. În ceea ce privește explicația lingvistică a originii toponimului Sangar, aceasta se întoarce la vechiul sangar turcesc „cap”, „colț”. Toponimul Iobula este probabil cel mai vechi, dar distorsionat nume al lui Belokany din nord-vestul Azerbaidjanului, în care nu este greu să distingem componentele Iobula și „kan”. Într-o sursă din secolul al VII-lea, acest toponim este notat sub forma Balakan și Ibalakan, care poate fi considerată o legătură între Iobula Ptolemeu și Belokan modern. Acest toponim a fost format din vechiul turc bel „deal” din fonemul de legătură a și kan „pădure” sau sufixul gan. Toponimul Deglan poate fi asociat cu mai târziu Su-Dagylan din regiunea Mingachevir - din Azerbaidjan. su „apă” și dagylan „s-au prăbușit”. Hidronimul Kaishi poate fi un derivat fonetic al lui Khoisu „apă albastră”; Rețineți că numele modern Geokchay înseamnă „râu albastru”. (Geybullaev G.A. Despre etnogeneza azerailor, vol. 1 - Baku: 1991. - pp. 239-240).
O astfel de „dovadă” a autohtoniei vechilor turci este de fapt anti-dovezi. Din păcate, 90% dintre lucrările istoricilor azeri se bazează pe o astfel de analiză etimologică a toponimelor și etnonimelor.
Cu toate acestea, majoritatea oamenilor de știință moderni consideră că analiza etimologică a toponimelor nu poate ajuta la rezolvarea problemelor etnogenetice, deoarece toponimia se modifică odată cu schimbările populației.
Deci, de exemplu, potrivit lui L. Klein: „Oamenii părăsesc toponimia nu acolo unde au trăit cel mai mult sau inițial. Ceea ce rămâne din popor este toponimia unde predecesorii săi sunt complet și rapid măturați, fără să aibă timp să-și transfere toponimia către nou-veniți, unde apar multe tracturi noi care necesită un nume, și unde acest popor nou venit încă mai trăiește sau continuitatea nu este. perturbată mai târziu de o schimbare radicală și rapidă a populației.” .
În prezent, este general acceptat că problema originii popoarelor individuale (grupurilor etnice) ar trebui rezolvată pe baza unei abordări integrate, adică prin eforturile comune ale istoricilor, lingviștilor, arheologilor și reprezentanților altor discipline conexe.
Înainte de a trece la o analiză cuprinzătoare a problemei care ne interesează, aș dori să mă opresc asupra unor fapte care au legătură directă cu tema noastră.
În primul rând, aceasta se referă la așa-numita „moștenire mediană” în etnogeneza azervei.
După cum știți, unul dintre autorii primei ipoteze pe care o luăm în considerare este principalul expert sovietic în limbi antice, I.M. Dyakonov.
In spate ultima jumătate de secolîn toate lucrările despre originea azerilor există referiri la cartea lui I.M. Dyakonov „Istoria mass-mediei”. În special, pentru majoritatea cercetătorilor, punctul cheie din această carte a fost instrucțiunea lui I.M. Dyakonov că „nu există nicio îndoială că în procesul complex, multilateral și lung de formare a națiunii azere, elementul etnic median a jucat un rol foarte important și în anumite perioade istorice, un rol principal”.(3)
Și dintr-o dată, în 1995, I.M. Dyakonov și-a exprimat o viziune complet diferită asupra etnogenezei azerilor.
În „Cartea Amintirilor” (1995) I.M. Dyakonov scrie: „Eu, la sfatul studentului fratelui meu Misha, Leni Bretanitsky, am contractat să scriu „Istoria mass-media” pentru Azerbaidjan. Toată lumea căuta atunci strămoși mai cunoscători și mai străvechi, iar azeri sperau că medii erau strămoșii lor străvechi. Personalul Institutului de Istorie al Azerbaidjanului a fost un panopticon bun. Toată lumea avea totul în ordine cu mediul social și apartenența la partid (sau așa se credea); unii puteau comunica în persană, dar mai ales erau ocupați să se mănânce unul pe altul. Cei mai mulți dintre angajații institutului aveau o relație destul de indirectă cu știința... Nu le-am putut demonstra azerilor că medii erau strămoșii lor, pentru că încă nu este cazul. Dar el a scris „Istoria mass-media” - un volum mare, gros și detaliat. (4)
Se poate presupune că această problemă l-a chinuit pe celebrul om de știință toată viața.
De remarcat că problema originii mediilor este încă considerată nerezolvată. Aparent, acesta este motivul pentru care în 2001 orientaliștii europeni au decis să se reunească și să rezolve în cele din urmă această problemă prin eforturi comune.
Iată ce scriu despre asta celebrii orientaliști ruși I.N. Medvedskaya. și Dandamaev M.A: „evoluția contradictorie a cunoștințelor noastre despre Media a fost reflectată în detaliu la conferința intitulată „Continuarea Imperiului (?): Asiria, Media și Persia”, desfășurată în cadrul unui program de cooperare între universitățile din Padova, Innsbruck. şi Munchen în 2001. ale căror rapoarte sunt publicate în volumul analizat. Este dominată de articole ai căror autori consideră că regatul median în esență nu a existat... că descrierea de către Herodot a medilor ca un grup etnic uriaș cu capitala în Ecbatana nu este confirmată nici de surse scrise, nici de surse arheologice (totuși vom adăuga de la noi înșine și nu este respins de ei).” (5)
Trebuie remarcat faptul că în vremurile post-sovietice, majoritatea autorilor de cercetare etnogenetică, atunci când își scriu următoarea carte, nu pot ignora un factor foarte neplăcut numit „Shnirelman”.
Cert este că acest domn consideră că este de datoria lui, pe un ton de mentorat, să „critice” toți autorii cărților de etnogeneză publicate în spațiul post-sovietic („Miturile diasporei”, „Mitul Khazar”, „Războaiele memoriei”. .Mituri, identitate și politică în Transcaucazia”, „Educația patriotică”: conflicte etnice și manuale școlare”, etc.).
De exemplu, V. Shnirelman în articolul „Miturile diasporei” scrie că mulți oameni de știință vorbitori de turcă (lingviști, istorici, arheologi): „în ultimii 20–30 de ani, cu fervoare tot mai mare, au încercat, spre deosebire de bine. -fapte stabilite, pentru a dovedi vechimea limbilor turcice V zona de stepă a Europei de Est, în Caucazul de Nord, Transcaucazia și chiar într-o serie de regiuni ale Iranului.” (6)
Despre strămoșii popoarelor turcice moderne, V. Shnirelman scrie următoarele: „intrat în stadiul istoric ca colonialiști neobosite, turcii de-a lungul secolelor trecute, prin voința sorții, s-au găsit într-o situație de diasporă. Aceasta a determinat trăsăturile dezvoltării mitologiei lor etnogenetice în ultimul secol și, mai ales, în ultimele decenii" (6)
Dacă în epoca sovietică„Criticii special autorizați” precum V. Shnirelman au primit o altă misiune de la diverse servicii speciale pentru a distruge autorii și operele lor pe care autoritățile nu le plac, dar acum acești „critici literari liberi” se pare că lucrează pentru cei care plătesc cel mai mult.
În special, domnul V. Shnirelman a scris articolul „Miturile diasporei” cu fonduri de la fundația americană John D. și Catherine T. MacArthur.
Cu ale cărui fonduri a scris V. Shnirelman cartea anti-azerbaidjană „Războiul memoriei. Mituri, identitate și politică în Transcaucazia” nu a putut fi aflat, însă faptul că lucrările sale sunt adesea publicate în ziarul armenilor ruși „Yerkramas” spune multe.
Nu cu mult timp în urmă (7 februarie 2013) a apărut acest ziar articol nou V. Shnirelman „Răspuns criticilor mei din Azerbaidjan”. Acest articol nu este diferit ca ton și conținut de scrierile anterioare ale acestui autor (7)
Între timp, editura CPI „Akademkniga”, care a publicat cartea „Războiul memoriei. Mituri, identitate și politică în Transcaucazia”, susține că „oferă cercetări fundamentale asupra problemelor etniei din Transcaucazia. Arată cum versiunile politizate ale trecutului devin un aspect important al ideologiilor naționaliste moderne.”
Nu i-aș fi dedicat atât de mult spațiu domnului Shnirelman dacă ar fi scris în „Răspuns criticilor mei azeri” în Încă o dată nu a atins problema originii azerbaiilor. Potrivit lui Shnirelman, el și-ar dori foarte mult să știe „de ce în timpul secolului al XX-lea oamenii de știință azeri și-au schimbat de cinci ori imaginea strămoșilor lor. Această problemă este discutată în detaliu în carte („Războaiele memoriei. Mituri, identitate și politică în Transcaucazia” - G.G.), dar filosoful (doctor în filozofie, profesorul Zumrud Kulizade, autorul unei scrisori critice către V. Shnirelman-G.G.) consideră că această problemă nu merită atenția noastră; ea pur și simplu nu observă asta.” (8)
Așa descrie V. Shrinelman activitățile istoricilor azeri în secolul al XX-lea: „în conformitate cu doctrina sovietică, care a arătat o intoleranță deosebită față de „popoarele străine”, azeri aveau nevoie urgent de statutul de popor indigen, iar acest lucru necesita dovezi. de autohtonie de origine.
În a doua jumătate a anilor 1930. Știința istorică azeră a primit o misiune de la primul secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist RSS Azerbaidjan M.D. Bagirov pentru a scrie o istorie a Azerbaidjanului care ar descrie poporul azer populație autohtonă și ar smulge-o din rădăcinile sale turcești.
Până în primăvara anului 1939, versiunea inițială a istoriei Azerbaidjanului era deja gata și în mai a fost discutată la o sesiune științifică a Departamentului de Istorie și Filosofie a Academiei de Științe a URSS. Ea transmitea ideea că Azerbaidjanul a fost locuit continuu încă din epoca de piatră, că în dezvoltarea sa triburile locale nu erau deloc în urma vecinilor lor, că au luptat cu vitejie împotriva invadatorilor neinvitați și, chiar și în ciuda eșecurilor temporare, și-au păstrat întotdeauna suveranitatea. Este curios că acest manual nu a acordat încă importanța „cuvenită” presei în dezvoltarea statalității azere, tema albaneză a fost aproape complet ignorată, iar populația locală, indiferent de epocile discutate, a fost numită exclusiv „azerbaidjani. ”
Astfel, autorii au identificat locuitorii după habitatul lor și, prin urmare, nu au simțit nevoia unei discuții speciale asupra problemei formării poporului azer. Această lucrare a fost de fapt prima prezentare sistematică a istoriei Azerbaidjanului pregătită de oamenii de știință sovietici azeri. Azerbaerii includeau cea mai bătrână populație din regiune, care se presupune că s-a schimbat puțin în mii de ani.
Cine au fost cei mai vechi strămoși ai azerbaiilor?
Autorii i-au identificat cu „medii, caspienii, albanezii și alte triburi care au trăit pe teritoriul Azerbaidjanului în urmă cu aproximativ 3.000 de ani”.
La 5 noiembrie 1940 a avut loc o reuniune a Prezidiului Filialei Azerbaidjan a Academiei de Științe a URSS, unde „ istoria antica Azerbaidjan” a fost direct identificat cu istoria mass-media.
Următoarea încercare de a scrie istoria Azerbaidjanului a fost făcută în 1945-1946, când, după cum vom vedea, Azerbaidjanul a trăit cu vise de reunificare strânsă cu rudele săi situate în Iran. Practic aceeași echipă de autori, completată de specialiști ai Institutului de Istorie a Partidului, responsabili de secțiunile de istorie recentă, a participat la pregătirea noului text al „Istoria Azerbaidjanului”. Noul text s-a bazat pe conceptul anterior, conform căruia poporul azer, în primul rând, s-a format din populația antică din Transcaucazia de Est și nord-vestul Iranului și, în al doilea rând, deși a experimentat o anumită influență din partea noilor veniți de mai târziu (sciții etc.) ) , a fost nesemnificativ. Ceea ce a fost nou în acest text a fost dorința de a aprofunda și mai mult istoria azerilor - de data aceasta creatorii culturilor din epoca bronzului de pe teritoriul Azerbaidjanului au fost declarați strămoșii lor.
Sarcina a fost formulată și mai clar de Congresele XVII și XVIII petrecere comunista Azerbaidjan, a avut loc în 1949, respectiv 1951. Ei le-au cerut istoricilor azeri să „dezvolte astfel de lucruri probleme importante istoria poporului azer, la fel ca istoria Media, originea poporului azer.”
Și în anul următor, vorbind la Congresul XVIII al Partidului Comunist din Azerbaidjan, Baghirov i-a înfățișat pe nomazii turci ca tâlhari și ucigași, care nu corespundeau prea puțin cu imaginea strămoșilor poporului azer.
Această idee a fost auzită clar în timpul campaniei care a avut loc în Azerbaidjan în 1951, îndreptată împotriva epicului „Dede Korkut”. Participanții săi au subliniat constant că azerbaii medievali erau locuitori stabiliți, purtători de cultură înaltă și nu aveau nimic în comun cu nomazii sălbatici.
Cu alte cuvinte, originea azerilor din populația sedentară a Mediei antice a fost sancționată de autoritățile azere; iar oamenii de știință nu au putut decât să înceapă să susțină această idee. Misiunea de a pregăti un nou concept al istoriei Azerbaidjanului a fost încredințată Institutului de Istorie al Filialei Azerbaidjanului a Academiei de Științe a URSS. Acum, principalii strămoși ai azerilor au fost din nou asociați cu medii, cărora li s-au adăugat albanezii, care se presupune că au păstrat tradițiile Mediei antice după cucerirea acesteia de către perși. Nu s-a spus niciun cuvânt despre limba și scrierea albanezilor și nici despre rolul limbilor turcești și iraniene în Evul Mediu. Și întreaga populație care a trăit vreodată pe teritoriul Azerbaidjanului a fost clasificată fără discernământ drept azeri și opusă iranienilor.
Între timp, nu existau temeiuri științifice care să confunde istoria timpurie a Albaniei și a Azerbaidjanului de Sud (Atropatena). În cele mai vechi timpuri și în Evul Mediu timpuriu, oamenii trăiau acolo complet grupuri diferite populații care nu sunt legate între ele din punct de vedere cultural, social sau lingvistic.
În 1954, a avut loc o conferință la Institutul de Istorie al Academiei de Științe a Azerbaidjanului, în care a condamnat distorsiunile istoriei observate în timpul domniei lui Bagirov.
Istoricii au primit sarcina de a scrie din nou „Istoria Azerbaidjanului”. Această lucrare în trei volume a apărut la Baku în 1958-1962. Primul său volum a fost dedicat tuturor etapelor timpurii ale istoriei până la anexarea Azerbaidjanului la Rusia, iar la redactarea sa au participat specialiști de seamă de la Institutul de Istorie al Academiei de Științe a RSS Azerbaidjanului. Printre ei nu au existat specialiști arheologici, deși volumul a început cu epoca paleolitică. Încă de la primele pagini, autorii au subliniat că Azerbaidjanul a fost unul dintre primele centre ale civilizației umane, că statulitatea a apărut acolo în vremuri străvechi, că poporul azer a creat o cultură înaltă, originală și a luptat timp de secole împotriva cuceritorilor străini pentru independență și libertate. . Nordul și sudul Azerbaidjanului au fost privite ca un întreg, iar anexarea celui dintâi la Rusia a fost interpretată ca un act istoric progresiv.
Cum și-au imaginat autorii formarea limbii azere?
Ei au recunoscut rolul mare al cuceririi selgiucide în secolul al XI-lea, care a provocat un aflux semnificativ de nomazi vorbitori de turcă. În același timp, au văzut în selgiucizi o forță străină care a condamnat populația locală la noi
greutăți și privațiuni. Prin urmare, autorii au subliniat lupta popoarelor locale pentru independență și au salutat prăbușirea statului selgiuk, care a făcut posibilă restabilirea statului azer. În același timp, ei erau conștienți de faptul că dominația selgiucizilor a marcat începutul răspândirii pe scară largă a limbii turcești, care a nivelat treptat fostele diferențe lingvistice dintre populația din sudul și nordul Azerbaidjanului. Populația a rămas aceeași, dar a schimbat limba, au subliniat autorii. Astfel, azerii au dobândit statutul de populație necondiționată indigenă, deși aveau strămoși de limbă străină. În consecință, legătura primordială cu ținuturile Albaniei caucaziene și Atropatena s-a dovedit a fi un factor mult mai semnificativ decât limba, deși autorii au recunoscut că înființarea unei comunități lingvistice a dus la formarea națiunii azere.
Publicația revizuită a servit drept bază pentru un nou manual școlar, publicat în 1960. Toate capitolele sale, consacrate istoriei până la sfârșitul secolului al XIX-lea, au fost scrise de academicianul A.S. Sumbatzade. A arătat o tendință și mai clară de a conecta statulitatea azeră timpurie cu regatul Mann și Media Atropatena. Ei au vorbit despre primele valuri turcești din vremurile pre-selgiucide, deși s-a recunoscut că limba turcă a câștigat în cele din urmă în secolele XI-XII. A fost recunoscut și rolul limbii turce în consolidarea populației țării, dar s-a subliniat continuitatea antropologică, culturală și istorică, înrădăcinată în cea mai profundă antichitate locală. Acest lucru i s-a părut suficient autorului, iar chestiunea formării poporului azer nu a fost luată în considerare în mod specific.
Până la începutul anilor 1990. această lucrare și-a păstrat semnificația ca curs principal în istoria Azerbaidjanului, iar prevederile sale principale au fost percepute ca instrucțiuni și un apel la acțiune.”(10)
După cum vedem, V. Shnirelman consideră că „al cincilea” concept (în cartea noastră este considerat ca prima ipoteză), aprobat oficial și adoptat de autorități încă din anii 60 ai secolului XX, este încă dominant în afara Azerbaidjanului.
Au fost scrise multe cărți și articole despre lupta susținătorilor ambelor ipoteze ale etnogenezei azerbaiilor în ultimii 25 de ani. Prima generație de istorici azeri, care a început în anii 50-70. se ocupă de problemele istoriei antice și medievale a Azerbaidjanului (Ziya Buniyatov, Igrar Aliyev, Farida Mamedova etc.), a creat un anumit concept al istoriei țării, conform căruia turcizarea Azerbaidjanului a avut loc în secolul al XI-lea şi tocmai din acest moment este necesar să vorbim despre stadiul iniţial al etnogenezei poporului azer . Acest concept a fost reflectat nu numai în cartea publicată la mijlocul anilor '50. „Istoria Azerbaidjanului”, în trei volume, dar și manuale școlare sovietice. În același timp, li s-a opus un alt grup de istorici (Mahmud Ismailov, Suleiman Aliyarov, Yusif Yusifov, etc.), care a susținut un studiu mai profund al rolului turcilor în istoria Azerbaidjanului, anticizând în toate modurile posibile fapt al prezenței turcilor în Azerbaidjan, crezând că turcii sunt oameni primordial vechi din regiune. Problema era că primul grup (așa-numitii „clasici”) avea funcții de conducere în Institutul de Istorie al Academiei de Științe și era format în principal din așa-zișii. Azerbai „vorbitori de limbă rusă” educați la Moscova și Leningrad. Al doilea grup a avut o poziție slabă în Institutul academic de istorie. În același timp, reprezentanții celui de-al doilea grup au avut poziții puternice în Universitatea de Stat din Azerbaidjan și Institutul Pedagogic de Stat din Azerbaidjan, i.e. au fost foarte populare printre profesori și elevi. Știința istorică a Azerbaidjanului a devenit o arenă de luptă atât în ​​interiorul țării, cât și în exterior. În primul caz, numărul de publicații ale reprezentanților celui de-al doilea grup a crescut semnificativ, care au început să publice articole despre istoria antică a Azerbaidjanului, conform cărora, pe de o parte, istoria apariției primilor turci a revenit. până în cele mai vechi timpuri. Pe de altă parte, vechiul concept al turcizării țării în secolul al XI-lea a fost declarat incorect și dăunător, iar reprezentanții săi au fost, în cel mai bun caz, declarați retrogradi. Lupta dintre două direcții în știința istorică a Azerbaidjanului s-a manifestat în mod deosebit în ediția publicării academice în 8 volume „Istoria Azerbaidjanului”. Lucrările la el au început la mijlocul anilor '70 și la începutul anilor '80. șase volume (de la al treilea până la al optulea) erau deja gata de publicare. Problema a fost însă că primul și al doilea volum nu au fost acceptați în niciun fel, pentru că acolo principala luptă între două direcții în istoriografia azeră s-a desfășurat asupra problemei etnogenezei poporului azer.
Complexitatea și severitatea conflictului sunt dovedite de faptul că ambele grupuri de istorici ai Azerbaidjanului au decis să facă un pas neobișnuit: au publicat simultan un volum „Istoria Azerbaidjanului”. Și aici principalele au fost paginile dedicate etnogenezei poporului azer, pentru că altfel nu existau diferențe. Drept urmare, o carte susține că turcii au apărut pentru prima dată pe teritoriul Azerbaidjanului abia în secolul al IV-lea, în timp ce într-o alta turcii sunt declarați populație autohtonă care trăiește aici cel puțin din mileniul III î.Hr.! O carte susține că numele țării „Azerbaijan” are rădăcini antice iraniene și provine de la numele țării „Atropatena”. În altul, același lucru este explicat ca un derivat al numelui vechiului trib turcesc „ca”! În mod surprinzător, ambele cărți vorbesc despre aceleași triburi și popoare (Sakas, Massagetae, Cimmerians, Kutians, Turukkis, Albanians etc.), dar într-un caz sunt declarate parte a vechiului grup de limbi iraniene sau caucaziene locale, într-un prieten, aceleași triburi sunt declarate parte a lumii antice turcești! Rezultat: în prima carte au evitat o abordare detaliată a problemei etnogenezei poporului azer, limitându-se la o scurtă afirmație că doar în Evul Mediu, din secolele IV până în secolele XII, a avut loc un proces de formare a Poporul Azerbaidjan pe baza diferitelor triburi turcești care sosesc în mod constant în aceste secole, amestecându-se în același timp cu triburi și popoare locale vorbitoare de iraniană. În cartea a doua, dimpotrivă, această problemă a fost evidențiată într-un capitol special, unde a fost criticat conceptul tradițional de educație al poporului azerbaigian și s-a indicat că turcii locuiseră pe teritoriul Azerbaidjanului încă din cele mai vechi timpuri.
După cum poate vedea cititorul, problema originii azerbaiilor este încă foarte departe de a fi rezolvată. Din păcate, nici una dintre ipotezele originii azerbaiilor nu a fost studiată în întregime până în prezent, adică în conformitate cu cerințele pe care știința istorică modernă le pune unei astfel de cercetări etnogenetice.
Din păcate, nu există fapte de încredere care să susțină ipotezele de mai sus. Încă nu există cercetări arheologice speciale dedicate originii azerbaiilor. Nu știm, de exemplu, cum s-a diferențiat cultura materială a Mannevului de cultura medielor, lulubeilor și hurienilor. Sau, de exemplu, prin ce s-a diferențiat antropologic populația din Atropatene una de cealaltă de populația Albaniei? Sau prin ce se deosebeau înmormântările hurienilor de înmormântările caspienilor și gutienilor? Ce trăsături lingvistice ale limbii hurrianilor, kutianilor, caspienilor și manaenilor s-au păstrat în limba azeră? Fără a găsi un răspuns la aceste și multe întrebări similare din arheologie, lingvistică, antropologie, genetică și alte științe conexe, nu vom putea rezolva problema originii azerbaiilor.
Celebrul om de știință rus L. Klein scrie: „Teoretic”, „în principiu”, este posibil, desigur, să construiți câte ipoteze doriți, desfășurate în orice direcție. Dar asta dacă nu există fapte. Faptele sunt constrângeri. Ele limitează gama de căutări posibile.”(12)
Sper ca analiza materialelor arheologice, lingvistice, antropologice, scrise și de altă natură discutate în această carte și evaluarea lor să-mi dea ocazia de a determina adevărații strămoși ai azerilor.

Literatură:

1. G. M. Bongard-Levin. E. A. Grantovsky. Din Scitia până în India. Arii antice: Mituri și istorie M. 1983. p.101-

2. G. M. Bongard-Levin. E. A. Grantovsky. Din Scitia până în India. Arii antice: Mituri și istorie M. 1983. p.101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf

3. I.M.Dyakonov. Istoria mass-media. Din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. M.L. 1956, p. 6

4. (Cartea Amintirilor I.M. Dyakonov. 1995.

5. Medvedskaya I.N., Dandamaev M.A. Istoria mass-media în literatura occidentală modernă
„Buletinul de istorie antică”, nr. 1, 2006. pp. 202-209.
http://liberea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm

6. V. Shnirelman, „Miturile diasporei”.

7. V.A.Shnirelman. Răspuns criticilor mei din Azerbaidjan. „Yerkramas”,

8. Shnirelman V.A. Războaiele memoriei: mituri, identitate și politică în Transcaucazia. - M.: ICC „Akademkniga”, 2003.p.3

9. V.A.Shnirelman. Răspuns criticilor mei din Azerbaidjan. „Yerkramas”,

10. Shnirelman V.A. Războaiele memoriei: mituri, identitate și politică în Transcaucazia. - M.: ICC „Akademkniga”, 2003.p.

11. Klein L.S. E greu să fii Klein: Autobiografia în monologuri și dialoguri. - St.Petersburg:
2010. p.245

Ținuturile istorice ale Azerbaidjanului, înconjurate de la nord de Munții Caucazului Mare, de la vest de lanțurile muntoase Alagyoz, inclusiv bazinul Lacului Goyja și Anadolu de Est, de la est de Marea Caspică și de la sud de întinderi. din Sultaniat-Zanjan-Hamadan, sunt unul dintre centrele culturii antice care a stat la originile civilizației moderne.

Pe acest teritoriu - ținuturile istorice ale Azerbaidjanului - poporul azer a creat o cultură și tradiții bogate și unice ale statului.

Pronunția istorică a numelui „Azerbaijan” a variat. Din cele mai vechi timpuri, de la originile civilizației, acest nume a sunat ca Andirpatian, Atropatena, Adirbijan, Azirbijan și, în sfârșit, Azerbaidjan.

Ortografia în formă modernă este „Azerbaijan”, bazată pe izvoare istorice, antropologice, etnografice și scrise antice.

Obiectele descoperite în timpul săpăturilor arheologice au făcut posibilă studierea istoriei vieții și culturii Azerbaidjanului. Pe baza materialelor etnografice culese în timpul expedițiilor, au fost studiate tradițiile, cultura cotidiană și morală, formele străvechi de guvernare, relațiile de familie etc.

În urma cercetărilor arheologice efectuate pe teritoriul Azerbaidjanului, au fost descoperite mostre valoroase legate de viața de zi cu zi și obiecte culturale ale primilor locuitori care l-au locuit, care au servit drept cheie pentru includerea teritoriului Republicii noastre în lista de teritorii unde a avut loc formarea omului.

Cele mai vechi materiale arheologice și paleontologice au fost găsite pe teritoriul Azerbaidjanului, confirmând începutul vieții aici de către oamenii primitivi cu 1,7-1,8 milioane de ani în urmă.

Teritoriul Azerbaidjanului este extrem de bogat în monumente arheologice, ceea ce confirmă faptul că această țară este unul dintre cele mai vechi locuri de așezare umană din lume.

Descoperiri arheologice descoperite în peșterile din Azykh, Taglar, Damdzhily, Dashsalakhly, Gazma (Nahichevan) și alte monumente antice, inclusiv falca omului Azykh (Azykhanthropus) - un om străvechi din perioada Acheuliană care a trăit aici 300-400 de mii de ani în urmă, indică faptul că Azerbaidjanul către teritoriile în care a avut loc formarea oamenilor primitivi.

Datorită acestui lucru descoperire antică Teritoriul Azerbaidjanului este inclus pe harta „Cei mai vechi locuitori ai Europei”. Poporul azerbaigian, în același timp, este unul dintre popoarele cu tradițiile statalității antice. Istoria statului Azerbaidjan datează de aproximativ 5 mii de ani.

Primele formațiuni statale sau asociații etnopolitice de pe teritoriul Azerbaidjanului au fost create începând cu sfârșitul mileniului al IV-lea, începutul mileniului al III-lea î.Hr. în bazinul Urmia. Vechile state azere care au apărut aici au jucat un rol important în istoria militaro-politică a întregii regiuni. În această perioadă din istoria Azerbaidjanului a existat o relație strânsă între vechile state Sumer, Akkard și Ashur (Asiria), situate în văile Dejla și Ferat, care a lăsat o amprentă profundă asupra istoriei lumii, precum și statul hitit, situat în Asia Mică.

În mileniul I î.Hr. - începutul mileniului I d.Hr., pe teritoriul Azerbaidjanului existau astfel de formațiuni statale precum Manna, Iskim, Skit, Scythian și state atât de puternice precum Albania și Atropatena. Aceste state au jucat un rol major în perfecţionarea culturii administraţiei publice, în istoria culturii economice a ţării, precum şi în procesul de formare a unui popor unit.

La începutul erei noastre, țara se confrunta cu una dintre cele mai multe teste severeîn istoria sa - în secolul al III-lea, Azerbaidjanul a fost ocupat de imperiul sasanid iranian, iar în secolul al VII-lea - de califatul arab. Ocupanții au relocat o mare populație de origine iraniană și arabă în țară.

În primele secole ale erei noastre, grupurile etnice turce, care constituiau cea mai mare parte a populației țării și erau mai organizate și mai puternice din punct de vedere militar-politic, au jucat un rol crucial în procesul de formare a unui singur popor. Dintre grupurile etnice turce au predominat oguzei turci.

Încă din primele secole ale erei noastre, limba turcă a fost, de asemenea, principalul mijloc de comunicare între popoarele mici (minorități) și grupurile etnice care trăiesc pe teritoriul Azerbaidjanului și, de asemenea, a jucat un rol de legătură între nord și sud. La acea vreme, acest factor a jucat un rol foarte important în formarea unui singur popor, deoarece în perioada descrisă nu exista încă o singură viziune religioasă asupra lumii - monoteismul, care să acopere întreg teritoriul Azerbaidjanului. Cultul lui Tanra - zeul principal al vechilor turci - tanrismul - nu a asuprit încă suficient alte viziuni religioase asupra lumii și nu le-a înlocuit complet. Mai exista și Zarduism, închinarea la foc, închinarea Soarelui, Lunii, cerului, stelelor și așa mai departe. În nordul țării, în unele părți ale Albaniei, în special în regiunile ei de vest, creștinismul s-a răspândit. Cu toate acestea, biserica albaneză independentă a funcționat în condiții de rivalitate intensă cu concesiunile creștine vecine.

Odată cu adoptarea religiei islamice în secolul al VII-lea, a avut loc o schimbare radicală în predestinarea istorică a Azerbaidjanului. Religia islamică a dat un impuls puternic formării unui singur popor și limbii sale, jucate rol decisivîn accelerarea acestui proces.

Existența unei singure religii între grupurile etnice turcice și non-turce pe întreg teritoriul de distribuție a acestora în Azerbaidjan a fost motivul formării obiceiurilor comune, extinderii relațiilor de familie dintre ele și interacțiunii lor.

Religia islamică a unit sub un singur stindard turco-islamic toate grupurile etnice turce și non-turce care au acceptat-o, întreg Caucazul Mare, și a pus-o în contrast cu Imperiul Bizantin și cu feudalii georgieni și armeni sub tutela sa, care au încercat să supune-i creștinismului. De la mijlocul secolului al IX-lea, tradițiile statului antic al Azerbaidjanului au fost reînviate.

O nouă ascensiune politică a început în Azerbaidjan: pe pământurile Azerbaidjanului, unde islamul era răspândit, au fost create statele Sajids, Shirvanshahs, Salarids, Ravvadids și Shaddadids. Ca urmare a creării statelor independente, a avut loc o revigorare în toate domeniile vieții politice, economice și culturale. Era Renașterii a început în istoria Azerbaidjanului.

Crearea propriilor state (Sajids, Shirvanshahs, Salarids, Ravvadizi, Sheddadids, stăpânirea Sheki) după înrobirea de către sasanizi și arabi timp de aproximativ 600 de ani, precum și transformarea islamului în întreaga țară într-o singură religie de stat, a jucat un rol important. rol important în dezvoltarea etnică a poporului azer, în formarea culturii sale.

În același timp, în acea perioadă istorică, când dinastiile feudale individuale s-au înlocuit adesea reciproc, religia islamică a jucat un rol progresiv în unirea întregii populații azere - atât diferitele triburi turcești care au jucat rolul principal în formarea poporului nostru, și grupurile etnice non-turce care s-au amestecat cu acestea, sub forma unei forțe unite împotriva invadatorilor străini.

După căderea Califatului Arab, începând de la mijlocul secolului al IX-lea, rolul statelor turco-islamice a crescut, atât în ​​Caucaz, cât și în tot Orientul Apropiat și Mijlociu.

Statele conduse de Sajizi, Shirvanshahs, Salarizi, Ravvadizi, Sheddadizi, conducători Sheki, Seljuki, Eldaniz, Mongoli, Elkhanid-Khilakuds, Timurizi, Otomanizi, Garagoyunizi, Aggoyunizi, Safavizi, Turki, Gajarishanazi și Alții în istorie, statulitatea nu numai a Azerbaidjanului, ci și a întregului Orient Apropiat și Mijlociu.

Din secolele XV-XVIII și în perioada ulterioară, cultura statalității Azerbaidjanului s-a îmbogățit și mai mult. În această perioadă, imperiile Garagoyunlu, Aggoyunlu, Safavids, Afshars și Gajars au fost conduse direct de dinastii azere.

Acest factor important a avut un impact pozitiv asupra relațiilor interne și internaționale ale Azerbaidjanului, a extins sfera de influență politico-militar a țării și a poporului nostru, sfera de utilizare a limbii azerbaigiane și a creat condiții favorabile pentru o și mai mare dezvoltare morală și materială. a poporului azer.

În perioada descrisă, împreună cu faptul că statele azere au jucat un rol important în relatii Internationaleși viața militaro-politică a Orientului Apropiat și Mijlociu, au luat un rol foarte activ în relațiile Europa-Est.

În timpul domniei marelui om de stat al Azerbaidjanului Uzun Hasan (1468-1478), Imperiul Aggoyunlu s-a transformat într-un puternic factor militar-politic în tot Orientul Apropiat și Mijlociu.

Cultura statului azer a primit mai mult dezvoltare mai mare. Uzun Hasan a introdus o politică de a crea un puternic, stat centralizat, acoperind toate ținuturile Azerbaidjanului. În acest scop, a fost publicată o „Legislație” specială. La conducerea marelui conducător, „Korani-Kerim” a fost tradus în azeră, iar savantului remarcabil al timpului său, Abu-Bakr al-Tehrani, i s-a încredințat scrierea numelui Oguz sub numele „Kitabi-Diyarbekname”.

La sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, a intrat în statutul de stat azer noua etapa dezvoltarea sa istorică. Nepotul lui Uzun Hasan, remarcabilul om de stat Shah Ismail Khatai (1501-1524), a finalizat lucrarea începută de bunicul său și a reușit să unească sub conducerea sa toate ținuturile de nord și de sud ale Azerbaidjanului.

S-a format un singur stat safavid, a cărui capitală era Tabriz. În timpul domniei safavidelor, cultura guvernului azer a crescut și mai mult. Limba azeră a devenit limba de stat.

Ca urmare a reformelor de succes ale politicii interne și externe efectuate de șahii Ismail, Tahmasib, Abbas și alți conducători safavid, statul safavid s-a transformat într-unul dintre cele mai puternice imperii din Orientul Apropiat și Mijlociu.

Remarcabilul comandant azer Nadir Shah Afshar (1736-1747), care a ajuns la putere după căderea statului safavid, a extins și mai mult granițele fostului imperiu safavid. Acest mare conducător al Azerbaidjanului, originar din tribul Afshar-Turkic, a cucerit nordul Indiei, inclusiv Delhi, în 1739. Cu toate acestea, planurile marelui conducător de a crea un stat puternic, centralizat în acest teritoriu, nu s-au concretizat. După moartea lui Nadir Shah, imperiul teritorial larg condus de el a căzut.

Pe pământul Azerbaidjanului au apărut state locale, care, chiar și în timpul vieții lui Nadir Shah, au încercat să se ridice pentru a lupta pentru libertatea și independența lor. Astfel, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, Azerbaidjanul s-a rupt în state mici - hanate și sultanate.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Gajars (1796-1925), o dinastie azeră, au ajuns la putere în Iran. Gajarii au început din nou să pună în aplicare politica începută de străbunicii lor de a subordona Garagoyun, Aggoyun, Safavid și toate celelalte teritorii care se aflau sub stăpânirea lui Nadir Shah, inclusiv hanatele azere, unei guvernări centralizate.

Astfel a început epoca multor ani de războaie între Gajar și Rusia, care încerca să pună mâna pe Caucazul de Sud. Azerbaidjanul a devenit o trambulină pentru războaie sângeroase între două mari state.

Pe baza tratatelor Gulustan (1813) și Turkmenchay (1828), Azerbaidjanul a fost împărțit între două imperii: Azerbaidjanul de Nord a fost anexat Rusiei, iar Azerbaidjanul de Sud a fost anexat șahului iranian condus de Gajar. Astfel, în istoria ulterioară a Azerbaidjanului, au apărut noi concepte: „Azerbaidjanul de nord (sau rus)” și „Azerbaidjanul de sud (sau iranian)”.

Pentru a-și crea sprijin în Caucazul de Sud, Rusia a început să reinstaleze masiv populația armeană din regiunile învecinate către ținuturile azere ocupate, în special, regiunile muntoase din Karabakh, teritoriile fostelor hanate Erivan și Nahicevan. Pe pământurile din vestul Azerbaidjanului - fostele teritorii ale hanatelor Erivan și Nahicevan, la granița cu Turcia, așa-numita „regiune armeană” a fost creată urgent și cu un scop anume. Așa s-a pus bazele pentru crearea viitorului stat armean pe pământul Azerbaidjanului.

În plus, în 1836 Rusia l-a lichidat pe albanezul independent Biserica Crestinaşi l-a predat Bisericii Gregoriane Armene. Astfel, au fost create condiții și mai favorabile pentru gregorianizarea și armenizarea albanezilor creștini, care sunt cea mai veche populație a Azerbaidjanului. S-au pus bazele noilor revendicări teritoriale ale armenilor împotriva azerbaiilor. Nemulțumită de toate acestea, Rusia țaristă a recurs la o politică și mai murdară: după ce i-a înarmat pe armeni, i-a ridicat împotriva populației turco-musulmane, ceea ce s-a soldat cu masacre de azeri pe aproape tot teritoriul ocupat de ruși. Așa a început epoca genocidului azerilor și a întregului popor turco-musulman din Caucazul de Sud.

Lupta pentru libertate în nordul Azerbaidjanului s-a încheiat cu tragedii fără precedent. În martie 1918, guvernul dașnak-bolșevic al lui S. Shaumyan, care a preluat puterea, a efectuat un genocid nemilos împotriva poporului azer. Frata Turcia a întins o mână de ajutor Azerbaidjanului și a salvat populația azeră de masacrul angro efectuat de armeni. Mișcarea de eliberare a câștigat și la 28 mai 1918 a fost creată prima republică democratică din Est în Azerbaidjanul de Nord - Republica Democrată Azerbaidjan. Republica Democrată Azerbaidjan, fiind prima republică parlamentară din istoria Azerbaidjanului, a fost, în același timp, un exemplu de stat democratic, juridic și mondial în întregul Orient, inclusiv în lumea turco-islamică.

În timpul Republicii Democratice Azerbaidjan, istoria parlamentului a fost împărțită în două perioade. Prima perioadă a durat de la 28 mai 1918 până la 19 noiembrie 1918. Pe parcursul acestor 6 luni, primul parlament din Azerbaidjan - Consiliul Naţional al Azerbaidjanului, format din 44 de reprezentanţi musulmani-turci, a luat decizii istorice extrem de importante. La 28 mai 1918, Parlamentul a declarat Independența Azerbaidjanului, a preluat problemele guvernamentale și a adoptat Declarația istorică de Independență. A doua perioadă din istoria parlamentului Azerbaidjanului a durat 17 luni - de la 7 decembrie 1918 până la 27 aprilie 1920. În această perioadă, printre altele, este necesar să reținem Legea privind înființarea Universității de Stat din Baku, adoptată de Parlament la 1 septembrie 1919. Deschiderea universității naționale a fost un serviciu foarte important al conducătorilor Republicii către poporul lor natal. Deși Republica Democrată Azerbaidjan a căzut ulterior, Universitatea de Stat din Baku a jucat un rol vital în implementarea ideilor sale și în atingerea unui nou nivel de independență pentru poporul nostru.

În general, în timpul existenței Republicii Democratice Azerbaidjan au avut loc 155 de ședințe parlamentare, dintre care 10 au avut loc în perioada Consiliului Național Azerbaidjan (27 mai - 19 noiembrie 1918), iar 145 în perioada Parlamentului Azerbaidjanului. (19 decembrie 1918 - 27 aprilie 1920).

Au fost supuse dezbaterii în Parlament 270 de proiecte de lege, dintre care aproximativ 230 au fost adoptate. Legile au fost discutate într-un schimb de opinii aprins și de afaceri și au fost rareori adoptate înainte de a treia lectură.

În ciuda faptului că Republica Democrată Azerbaidjan a existat de doar 23 de luni, a dovedit că nici cele mai brutale regimuri de colonii și represiune nu sunt capabile să distrugă idealurile de libertate și tradițiile de stat independent ale poporului azer.

Ca urmare a agresiunii militare a Rusiei Sovietice, Republica Democrată Azerbaidjan a căzut. Independența statelor azere din nordul Azerbaidjanului a luat sfârșit. La 28 aprilie 1920, pe teritoriul Republicii Democratice Azerbaidjan a fost anunțată crearea Republicii Sovietice Socialiste Azerbaidjan (RSS Azerbaidjan).

Imediat după ocupația sovietică, a început procesul de distrugere a sistemului de guvernare independent creat în timpul existenței Republicii Democrate Azerbaidjan. „Teroarea Roșie” a domnit în toată țara. Oricine putea rezista întăririi regimului bolșevic a fost imediat distrus ca „dușman al poporului”, „contrarevoluționar” sau „sabotor”.

Astfel, după genocidul din martie 1918, noua runda genocidul poporului azer. Diferența a fost că de data aceasta poporul ales al națiunii a fost distrus - remarcabil oameni de stat Republica Democrată Azerbaidjan, generali și ofițeri ai Armatei Naționale, inteligență avansată, personalități religioase, lideri de partide, politicieni, oameni de știință celebri. De data aceasta, regimul bolșevic-Dashnak a distrus în mod deliberat întreaga parte avansată a poporului pentru a lăsa poporul fără lideri. În realitate, acest genocid a fost chiar mai groaznic decât cel efectuat în martie 1918.

Convocarea primului Congres al Sovietelor din RSS Azerbaidjan la 6 martie 1921 a finalizat sovietizarea Azerbaidjanului de Nord. La 19 mai a aceluiași an a fost adoptată prima Constituție a RSS Azerbaidjanului.

După ce poporul azer și-a pierdut guvernul independent, a început jefuirea bogățiilor lor. Proprietatea privată a pământului a fost desființată. Toată lumea a fost naționalizată resurse naturalețările, sau mai bine zis, au început să fie considerate proprietate de stat. În special, pentru a gestiona industria petrolului, a fost creat Comitetul pentru petrol din Azerbaidjan, iar conducerea acestui comitet a fost încredințată lui A.P. Serebrovsky, trimis personal la Baku de V.I. Lenin. Astfel, Lenin, care a trimis o telegramă la 17 martie 1920 Consiliului Militar Revoluționar al Frontului Caucazian, care spunea: „Este extrem de important pentru noi să cucerim Baku” și a dat ordin de capturare a Azerbaidjanului de Nord, și-a îndeplinit visul - Petrolul de Baku a trecut în mâinile Rusiei Sovietice.

În anii '30, au fost efectuate represiuni de amploare împotriva întregului popor azer. Numai în 1937, 29 de mii de oameni au fost supuși represiunii. Și toți au fost cei mai demni fii ai Azerbaidjanului. În această perioadă, poporul azer și-a pierdut zeci și sute de gânditori și intelectuali precum Huseyn Javid, Mikail Mushfig, Ahmed Javad, Salman Mumtaz, Ali Nazmi, Taghi Shahbazi și alții. Potențialul intelectual al poporului, cei mai buni reprezentanți ai săi, a fost distrus. Poporul azer nu s-a putut recupera de la această lovitură teribilă în următoarele decenii.

În 1948-1953, a început o nouă etapă de expulzare în masă a azerbaiilor din patria lor veche - Azerbaidjanul de Vest (așa-numitul teritoriu al RSS Armeniei). Armenii, sprijiniți și încurajați de ruși, s-au înrădăcinat și mai mult în ținuturile din vestul Azerbaidjanului. Li s-a oferit un avantaj numeric pe acest teritoriu. În ciuda marilor succese obținute ca urmare a activităților creative ale poporului azer, din mai multe motive obiective și subiective, în multe domenii ale economiei azere au început să apară tendințe negative - atât în ​​industrie, cât și în agricultură.

În situația dificilă în care s-a aflat Republica, au avut loc schimbări semnificative în conducerea Azerbaidjanului. În 1969, a început prima perioadă a conducerii lui Heydar Aliyev în Azerbaidjan. În situaţia istorică dificilă a domniei unui regim totalitar mare patron Popor nativ, Heydar Aliyev a început să implementeze programe extinse de reformă pentru a transforma Azerbaidjanul într-una dintre cele mai avansate republici ale URSS.

Marele politician a reușit mai întâi adoptarea de rezoluții favorabile la nivelul Biroului Politic Comitetul Central Partidul Comunist al URSS, plenurile Comitetului Central, congresele Partidului Comunist prin decizie cele mai importante sarcini necesare pentru dezvoltarea patriei lor, a poporului lor în diverse sfere ale economiei (inclusiv agriculturii) și culturii. Apoi a mobilizat întregul popor pentru a pune în aplicare aceste rezoluții și a luptat neobosit pentru prosperitatea Azerbaidjanului său natal. Sarcina de a transforma Azerbaidjanul într-o țară capabilă să trăiască independent, autosuficientă și foarte dezvoltată din punct de vedere științific și tehnic (în terminologia de atunci - într-o unitate administrativ-teritorială) a fost în fruntea planurilor sale. Într-un cuvânt, calea care duce la independență a fost începută atunci de Heydar Aliyev.

În 1970-1985, într-un timp istoric scurt, pe teritoriul Republicii au fost create sute de fabrici, fabrici și industrii. Au fost construite și au început să funcționeze 213 mari întreprinderi industriale. În multe industrii, Azerbaidjanul a ocupat poziții de conducere în URSS. 350 de tipuri de produse produse în Azerbaidjan au fost exportate în 65 de țări. Semnificația istorică enormă a tuturor acestor lucrări creative realizate de Heydar Aliyev în prima perioadă a conducerii sale a fost că poporul a trezit din nou sentimente de libertate și independență. Aceasta a fost, de fapt, intrarea poporului azer într-o nouă etapă în ascensiunea mișcării de eliberare în anii 70 ai secolului XX.

Ultimul, pe acest moment, etapa din istoria statalității Azerbaidjanului care a început în ajunul căderii URSS la 18 octombrie 1991 odată cu adoptarea Legii constituționale „Cu privire la independența de stat a Republicii Azerbaidjan” continuă cu succes până în prezent.

De-a lungul istoriei lor, statele azere au trecut prin perioade de ascensiune și declin, au fost supuse dezintegrarii interne și ocupației externe. Dar, în ciuda acestui fapt, Azerbaidjanul a menținut întotdeauna relații pașnice și calme cu vecinii săi. Cu toate acestea, vecinii „iubitoare de pace”, în special armenii care s-au stabilit în Azerbaidjanul de Vest, priveau mereu cu invidie ținuturile azere și, cu orice ocazie, au pus mâna pe anumite teritorii.

În 1988, grupările teroriste separatiste din Regiunea Autonomă Nagorno-Karabah, împreună cu forțele armate ale Armeniei, au început să desfășoare operațiuni militare cu scopul de a se apropia de Nagorno-Karabah. Lor li s-au alăturat unități ale forțelor armate URSS situate în Armenia și Regiunea Autonomă Nagorno-Karabah. La început, au fost confiscate locurile de reședință ale azerbaiilor din Karabakh. Pe 19 ianuarie 1992, Kerkijahan a fost capturat, iar pe 10 februarie, satele Malybeyli și Gushchular. Populația pașnică neînarmată a fost supusă evacuării forțate. Blocada lui Khojaly și Shushi sa restrâns. La mijlocul lunii februarie, unitățile militare armene și sovietice au capturat satul Garadaghly. În noaptea de 25 spre 26 februarie, cel mai tragic eveniment din istoria modernă Azerbaidjan. Formațiunile militare armene, împreună cu soldații celui de-al 366-lea regiment de pușcași motorizați din Rusia, au comis un masacru teribil al populației civile azere în satul Khojaly.

În martie 1992, în timp ce mișcarea populară era din ce în ce mai puternică, șeful Republicii, A. Mutallibov, și-a dat demisia. Golul rezultat în guvernare a slăbit și mai mult capacitatea de apărare a Republicii Azerbaidjan. Drept urmare, în mai 1992, unitățile militare armene și sovietice au capturat Shusha. Astfel, întregul teritoriu al Nagorno-Karabah a fost aproape complet capturat. Următorul pas a fost capturarea regiunii Lachin, împărțind Armenia cu Nagorno-Karabah. Continuarea luptelor interioare ale noului guvern în timpul domniei sale Frontul Popular Azerbaidjanul a dat o lovitură grea capacității de apărare a Republicii. În aprilie 1993, Kalbajar a fost capturat. La cererea poporului, Heydar Aliyev a venit din nou la putere.

Odată cu revenirea la putere a lui Heydar Aliyev, a avut loc o întorsătură decisivă în viața Azerbaidjanului. După mai mulți pași politici, un politician înțelept a eliminat pericolul război civil. Liderul național, Heydar Aliyev, a luat poziția corectă cu privire la problemele de război. În calitate de strateg înțelept, a calculat situația reală din țară, a ținut cont de forțele și planurile inamicilor noștri insidioși și ale patronilor lor internaționali, precum și de întregul pericol al vârtejului sângeros în care se afla Azerbaidjanul și a evaluat corect situatie. Pe baza situației reale, a obținut o încetare a focului.

Liderul național al poporului azer, Heydar Aliyev, a salvat poporul și Patria Mamă de la decăderea națională și morală și de posibilitatea prăbușirii. El a suspendat punerea în aplicare a deciziilor eronate ale „liderilor” anteriori, pe care le-au adoptat nu pe baza lecțiilor instructive ale trecutului istoric, nu pe realitățile lumii schimbate, nu pe adevărul vieții interne și internaționale, ci pe emoții. Adevăratul sens al conceptului de „Azerbaijan” a fost restaurat și returnat pământului nostru, poporului nostru, limbii noastre. Astfel, trecutul islamo-turc al poporului nostru, dragostea pentru Patria și limba poporului nostru, care stau la baza puterii și unității noastre, au fost restaurate. Posibilitatea reală a unei ciocniri etnice a fost împiedicată. Săgețile dușmanilor noștri ne-au lipsit și în această chestiune.

Astăzi, autoritatea și influența Azerbaidjanului independent pe arena internațională crește constant. Republica Azerbaidjan a dobândit autoritate democratică, legală și de stat în întreaga lume. Legea noastră fundamentală, care este creația minții lui Heydar Aliyev, este una dintre cele mai democratice și perfecte Constituții din lume. Ea a trezit respectul pentru Patria noastră în societatea internațională. Calmul care domnește în țara noastră și reformele interne în curs de implementare au un impact pozitiv asupra extinderii relațiilor cu țări străine. Republica Azerbaidjan, construindu-și politica externă pe principiile egalității și beneficiului reciproc, a devenit o țară deschisă pentru toate țările lumii.

Caucazul, sau mai degrabă partea de sud, are o istorie bogată de o mie de ani și chiar este considerat unul dintre locurile în care a apărut civilizația. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece natura bogată și condițiile climatice ale acestei regiuni au atras de multă vreme oamenii. Astăzi, oameni de naționalități diferite care trăiesc în Caucaz profesează religii diferite. Fiecare dintre statele situate acolo are propria sa istorie unică. Acest material va schița pe scurt istoria Azerbaidjanului - totul de la început până în prezent.

Leagănul civilizațiilor

Pe teritoriul Azerbaidjanului modern, primii oameni au apărut în epoca de piatră. Într-una dintre peșterile situate în ținuturile Karabakhului, cercetătorii au găsit diverse unelte de piatră: vârfuri de săgeți, cuțite, topoare, inclusiv cele destinate prelucrării lemnului și tăierii carcaselor. Acolo a fost descoperită și o falcă de Neanderthal, iar vechimea desenelor lăsate de un anumit artist este de 10 mii de ani.

Poate că istoria Azerbaidjanului începe cu sistemul comunal primitiv. Oamenii au trăit aici din cele mai vechi timpuri. Rămășițele unor așezări antice au fost excavate lângă Muntele Killidag. Se știe că oamenii primitivi care locuiau pe acest pământ erau angajați în vânătoare, precum și în creșterea vitelor și în agricultură.

Pământurile Azerbaidjanului î.Hr

Oamenii primitivi care locuiau pe teritoriul Azerbaidjanului modern și-au îmbunătățit abilitățile. De-a lungul timpului, au învățat să prelucreze cuprul, iar în mileniul IV î.Hr. e. și fierul de călcat. Instrumente mai avansate au făcut posibilă creșterea productivității, ceea ce a dus în cele din urmă la stratificarea societății și la declinul sistemului comunal primitiv. Treptat s-au format noi triburi, printre care se numărau Lullubey, Maneis, Kutii, Albanezi și alții.

De unde își are originea istoria Azerbaidjanului ca stat? La începutul mileniului I î.Hr. e. în aceste meleaguri s-a format statul Manna, care a devenit apoi parte a mai puternicei Media. Cu toate acestea, în acele zile, pe acest teritoriu s-au purtat multe războaie de cucerire - sciții și cimerienii, iar apoi perșii și macedonenii au invadat aici.

Atropatena și Albania Caucaz

După ce în secolul al IV-lea î.Hr. e. Alexandru cel Mare a învins trupele persane, în limitele inerente modernului Azerbaidjanul de Sud, a apărut un nou stat - Atropatena cu capitala în Gazak. Era o țară destul de dezvoltată, cu relații scrise și monetare, în care predomina „cultul focului” sau zoroastrismul. Atropatenul a existat până în anul 150 d.Hr. e. Apropo, originea toponimului Azerbaidjan este asociată cu numele acestui stat.

Aproximativ simultan cu apariția Atropatenei, la nordul acestei țări s-a format statul Albaniei caucaziene, a cărui capitală era orașul Kabala, ale cărui ruine se află pe teritoriul regiunii Gabala din Republica Azerbaidjan. Populația acestei țări este formată din triburile albaneze, Legian și Udi. Desigur, istoria antică a Azerbaidjanului provine din aceste state.

În Albania caucaziană, creștinismul devine principala religie, scrisul este prezent și aici și are propriul alfabet, iar pământurile acestei țări sunt extrem de fertile. Locuitorii din Albania caucaziană se angajează cu succes în agricultură, iar meșteșugurile înfloresc. Exemple de produse realizate de artizani albanezi au fost descoperite la săpăturile din Mingachevir.

secolele VII-XII Invaziile arabilor și turcilor selgiucizi

Istoria Azerbaidjanului constă în multe raiduri agresive la care aceste pământuri au fost supuse de-a lungul secolelor. Astfel, în secolul al VII-lea, Califatul Arab a invadat Transcaucazia, ceea ce a avut ca rezultat răspândirea islamului pe aceste meleaguri. A fost înăbușită o răscoală țărănească care a luat naștere în 816 și a durat 20 de ani, după care statele care existau atunci s-au dezintegrat în multe principate feudale. Printre acestea, statul Shirvan, situat în nord-estul Azerbaidjanului, a jucat ulterior un rol deosebit.

La mijlocul secolului al XI-lea, turcii selgiucizi au venit în regiune și au reușit să subjugă majoritatea teritoriilor Azerbaidjanului de astăzi. Cuceritorii nomazi au provocat pagube serioase agriculturii care a înflorit aici, dar cu timpul ei înșiși au trecut la un stil de viață sedentar. Pe baza limba turcă, amestecată cu limba populației locale, s-a format ulterior limba azeră.

Ca urmare a luptei purtate de populația locală împotriva invadatorilor străini, turcii au fost practic alungați din regiune în secolul al XII-lea. Aceste victorii au creat premisele pentru întărirea statului și pentru continuarea progresului socio-economic. Agricultura și meșteșugul înfloresc ca niciodată, și s-a înregistrat o dezvoltare semnificativă în domeniile științei și culturii. Poate că istoria creării Azerbaidjanului își are originea tocmai în această perioadă, când principatele dezbinate s-au unit sub conducerea Atebecilor Azerbaidjanului.

Secolele XIII - XVI. Invazia mongolă. Lupta pentru dominație în Caucaz

Necazurile strămoșilor azerilor moderni nu se termină cu plecarea turcilor - la începutul secolului al XIII-lea începe invazia hoardei mongole. Cuceritorii au distrus multe orașe prospere și au distrus rețeaua de irigații a regiunii. Prezența lor aici a dus la suspendarea dezvoltării regiunii timp de aproape două secole. Azerbaidjanul de atunci făcea parte din statul mongol al Hulagids. Reînvierea regiunii a avut loc în secolul al XIV-lea, când statul Khulagid s-a prăbușit în cele din urmă. În aceeași perioadă, s-au stabilit relații diplomatice între Shirvan și Rusia.

În a doua jumătate a secolului al XV-lea, lupta pentru dominație în regiune s-a intensificat. Și deja la începutul secolului al XVI-lea, dinastia Safavid a preluat puterea în Shirvan, în urma căruia a fost fondat statul Safavid, care a avut ulterior o influență semnificativă asupra Azerbaidjanului. Istoria țării în această perioadă a fost marcată de dezvoltarea rapidă a științei, culturii și, în special, a literaturii.

Sfârșitul secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. Împărțirea Azerbaidjanului

Sfârșitul secolului al XVI-lea, ca și întreaga istorie a Azerbaidjanului, a fost marcat de noi revolte asociate cu lupta dintre Turcia și statul safavid pentru dreptul de a domina Caucazul. În secolul al XVIII-lea, dominația Iranului a fost stabilită în Azerbaidjan, care s-a încheiat din cauza izbucnirii protestelor antifeudale care au dus la asasinarea lui Nadir Shah, conducătorul Iranului. După aceasta, pe pământurile Azerbaidjanului s-au format peste o duzină de hanate, a căror independență a continuat să fie amenințată de Iran și Turcia. Conducătorii unor hanate decid să caute sprijin din partea Rusiei.

Ca urmare a războaielor ruso-iraniene din primul jumătate a secolului al XIX-lea secolul, Azerbaidjanul și-a pierdut din nou independența și a fost împărțit în două părți. În consecință, partea de nord a mers în Rusia, iar partea de sud a Iranului.

A doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Azerbaidjan în Rusia

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, țara a început să experimenteze o creștere rapidă a producției de petrol. Cu toate acestea, a fost extras aici din timpuri imemoriale. În 1893, a început construcția activă căi ferate, care deja până în 1890 lega Azerbaidjanul de Rusia. Progresul industrial, precum și integrarea Azerbaidjanului în economia rusă și reformele ulterioare dau rezultate pozitive. Există, de asemenea, o infuzie semnificativă de bani în economia țării, inclusiv bani occidentali.

Istoria Azerbaidjanului ca parte a Rusiei conține, de asemenea, multe fapte interesante. La începutul secolului, la Baku au fost create primele cercuri social-democrate. Proletariatul capitalei participă la diferite greve și greve care apar ca urmare a situației dificile a poporului azer, care a fost agravată de izbucnirea primului război mondial.

Azerbaidjan în cadrul URSS

Ca urmare a revoluțiilor din 1917, lupta pentru Azerbaidjan începe din nou. Istoria apariției unui stat independent în forma sa actuală începe aici. În primăvara anului următor, aici a fost proclamată Republica Democrată Azerbaidjan independentă, a cărei supremație Nagorno-Karabah a refuzat să o recunoască. Stabilirea puterii sovietice în Azerbaidjan în 1920 a pus capăt dezacordurilor.

Alături de toate celelalte popoare care trăiesc pe teritoriul URSS, poporul azer a luat parte la Marele Război Patriotic. Țara a produs cantitate semnificativă muniţie şi combustibil pentru armata sovietică. Peste o sută de soldați azeri au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice.

Câștigarea independenței

În 1991, din cauza prăbușirii URSS, Azerbaidjanul și-a câștigat în cele din urmă independența. Autoritățile statului nou creat au stabilit un curs pentru construirea unei societăți democratice. Țară multinațională este Azerbaidjan. Istoria statului, în care oameni de diferite naționalități au coexistat de secole, poate abia începe.

Rămâne doar să adăugăm că trăsăturile tradiționale inerente poporului azer din cele mai vechi timpuri au fost întotdeauna ospitalitatea, respectul pentru bătrâni, toleranța și liniștea.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Situația politică internă și externă a Azerbaidjanului a fost extrem de dificilă. În primul rând, acest lucru s-a manifestat în înapoierea politică și economică cauzată de dominația agriculturii de subzistență, fragmentarea feudală a țării și conflictele civile. De asemenea, este imposibil de ignorat faptul că invaziile invadatorilor străini reprezentați de Iran au împiedicat constant crearea unui stat centralizat în Azerbaidjan și apariția relațiilor capitaliste. Azerbaidjanul, ca și alte țări transcaucaziene, nu și-a putut dezvolta cu succes economia doar cu forțele interne și, în același timp, nu și-a putut preveni atacurile din partea inamicilor externi.

După cum arată practica istorică, cea mai bună modalitate de a centraliza statul nu poate fi decât stabilirea unui control restrâns din partea unui stat mai puternic, dar în această situație apare o dublă situație: granița dintre control și aservire este subțire. În cazul Azerbaidjanului, a apărut următorul tablou al evenimentelor: încercările individuale ale khanilor de a uni Azerbaidjanul sub conducerea lor au fost sortite eșecului, atunci țara nu se putea aștepta decât la subjugarea forțată a teritoriilor izolate de către Iran sau Turcia. O altă opțiune a fost căutarea unui patron politico-militar cu propriile sale interese economice, care să permită și dezvoltarea unui sistem economic independent în Azerbaidjan.

Rusia țaristă a devenit un astfel de patron pentru el, exprimând interesele proprietarilor și comercianților nobili, străduindu-se să cucerească noi zone economice, să extindă piețele de vânzare și să obțină surse de materii prime. Transcaucazia, inclusiv Azerbaidjan, având în vedere importanța sa strategică și economică, a devenit obiectul cel mai atractiv al politicii externe a Rusiei țariste. Cucerirea acestei regiuni ar decide echilibrul de putere în rivalitatea tradițională ruso-turcă în favoarea Rusiei.

Indiferent de aspirațiile subiective ale țarismului, anexarea Transcaucaziei la Rusia ar fi trebuit să ducă în mod obiectiv la consecințe progresive. Până la începutul secolului al XIX-lea. Relațiile capitaliste s-au dezvoltat în Rusia, industria și comerțul au crescut. Sankt Petersburg, Moscova și multe alte orașe au devenit centre economice și culturale majore.

Rusia a acționat în Est ca o țară avansată. F. Engels a scris că „Rusia joacă într-adevăr un rol progresist în raport cu Orientul”, că „dominanța Rusiei joacă un rol civilizator pentru Marea Neagră și Caspică și Asia Centrala, pentru bașkiri și tătari...”.

În situaţia istorică specifică de atunci mare importanță a avut o întărire suplimentară a orientării rusești a Azerbaidjanului, care a jucat un rol important în aderarea sa la Rusia. Cei mai prevăzători conducători feudali ai Azerbaidjanului la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. a căutat să întărească legăturile economice și politice cu Rusia, a vrut să devină cetățenia ei. Pentru că au vrut relații bune cu o putere puternică, aceasta ar ajuta la dezvoltarea comerțului. În 1800, Hanatul Talysh a fost acceptat sub patronajul Rusiei. În 1801, la curtea împăratului Alexandru I (1801-1825), ambasadorii hanaților Talysh, Baku și Kuba au sosit, care a negociat condițiile aderării Rusiei.

Puterile vest-europene, în special Anglia și Franța, care aveau și planuri agresive pentru Transcaucaz, au monitorizat îndeaproape acțiunile Rusiei în Transcaucaz și au căutat să-i zădărnicească planurile.

Anexarea Georgiei de Est la Rusia în 1801 a fost de mare importanță pentru toate popoarele din Caucaz.12 septembrie 1801 A fost publicat manifestul țarului privind anexarea regatului Kartli-Kakheti la Rusia. S-a format provincia georgiană, condusă de comandantul șef al trupelor și un conducător civil. Această provincie includea și o parte din teritoriul Azerbaidjanului - sultanatele Gazakh, Borchali și Shamshadil, care erau în dependență vasală de regatul Kartli-Kakheti și, împreună cu acesta din urmă, au fost anexate Rusiei. În consecință, odată cu anexarea Georgiei la Rusia, a început cucerirea pământurilor azere de către Rusia.

În același timp compoziția statul rus Au intrat sultanatele kazah și Shamshadil, populate în principal de azeri. A început anexarea Azerbaidjanului la Rusia. Rescriptul lui Alexandru 1 din 12 septembrie 1801 spunea: „Conținând relațiile cu proprietarii și popoarele din jur, încercați să creșteți numărul celor angajați în Rusia, în special să atrageți hanii din Erivan, Ganja, Sheki, Shirvan, Baku și alții, asupra cărora se află puterea lui Baba Khan încă nu sa stabilit și, prin urmare, în circumstanțele actuale, pentru propria lor siguranță, ei vor fi, desigur, mai înclinați spre Rusia.”

Guvernul țarist, deși susținea individuali hani ai Azerbaidjanului din aspirațiile agresive ale Iranului și Turciei, nu a intenționat deloc să acorde independența acestor conducători feudali, deși din anumite motive intenționa, după ce hanatele au ajuns sub patronajul Rusiei, să păstrează puterea khanului pentru ceva timp în timpul management intern, oferă o garanție de conformitate regulamente interne si obiceiuri.

În această perioadă, conducătorul politicii colonialiste în Transcaucazia a fost principele P. Tsitsianov, care provenea dintr-o veche familie nobiliară georgiană, care în septembrie 1802 a fost numit comandant-șef în Caucaz. Guvernul țarist, după ce i-a încredințat toată puterea civilă și militară din Transcaucazia, spera cu ajutorul său să „pacifice” Caucazul. Tsitsianov s-a remarcat prin atitudinea sa disprețuitoare și crudă față de popoarele din Caucaz. Acest lucru este dovedit de scrisorile sale umilitoare trimise multor hani azeri în timpul cuceririi Azerbaidjanului de către Rusia. Folosind teritoriul Georgiei de Est ca punct de plecare, guvernul țarist a început să-și pună în aplicare planul cu privire la Azerbaidjan.

Generalul Tsitsianov a acordat o mare importanță capturarii Hanatului Ganja, deoarece fortăreața Ganja a fost cheia pentru înaintarea în continuare a trupelor ruse în adâncul Azerbaidjanului.

Hanatul Ganja a fost anexat Rusiei fără vărsare de sânge și a fost transformat într-un district, iar Ganja a fost redenumit Elizavetpol în onoarea soției lui Alexandru I.

Anexarea Georgiei și cucerirea unei părți din nordul Azerbaidjanului de către Rusia a provocat nemulțumire din partea cercurilor conducătoare ale Iranului și Turciei, precum și ale Angliei și Franței, care le-au fost prietenoase în această perioadă. În următoarele câteva decenii, aceste state au încercat căi diferite transformă elita conducătoare locală în aliații lor și provoacă tulburări sociale în țară, îndreptate în primul rând împotriva Rusiei.

În 1800, un ofițer englez, „specialist în afaceri orientale”, Malcolm, a sosit în Iran și a încheiat un acord cu guvernul șahului îndreptat împotriva Rusiei. Atunci când negociau cu curtea șahului, britanicii au folosit pe scară largă mita. K. Marx a remarcat că Anglia, în numele intereselor sale agresive, a cheltuit sume enorme de bani în Iran pentru a mitui pe toată lumea și orice - „de la șah la șoferul de cămile”.

Elita feudală iraniană, condusă de Fethali Shah, a cerut în mai 1804 retragerea trupelor ruse din Transcaucazia. Cererea a fost respinsă și la 10 iunie 1804, relațiile diplomatice dintre Rusia și Iran au fost rupte. A început războiul ruso-iranian, care a durat aproximativ 10 ani.

Poziția de politică externă a Rusiei și a popoarelor sale subordonate în acest moment era instabilă. Popoarele din Caucaz, inclusiv Azerbaidjan, au jucat un rol semnificativ în acest război. De exemplu, chiar înainte de invazia Karabakhului, Abbas-Mirza i-a amenințat pe kazahi , că dacă refuză să recunoască puterea iraniană, „familiile lor vor fi capturate” și toate animalele lor vor fi furate. Cu toate acestea, kazahii au respins această cerere și au consolidat puncte importante din punct de vedere strategic. Când trupele șahului au invadat kazahul, localnicii au organizat un mare detașament și i-au învins, cucerind multe trofee.

Profitând de răgazul din timpul operațiunilor militare, guvernul rus s-a grăbit să subjugă hanatele Shirvan, Baku și Kuba pentru a-și extinde posesiunile în Transcaucazia. La 27 decembrie 1805, a fost semnat un acord privind transferul Hanatului Shirvan la stăpânirea rusă.

După ce a luat Hanatul Shirvan, Rusia și-a deschis drumul către Baku. Baku a fost cel mai atractiv port pentru Rusia și cel mai important punct strategic de pe coasta Caspică și a fost luat fără nicio acțiune militară. Huseynguli Khan a fugit în Iran și pe 3 octombrie, Baku a fost în cele din urmă anexat Rusiei, iar Hanatul Baku a fost desființat.

Astfel, la sfârșitul anului 1806, întregul teritoriu al Azerbaidjanului de Nord, cu excepția Hanatului Talysh, era în posesia Rusiei. Totuși, acest lucru nu a simplificat situația granițelor sudice.

La sfârșitul anului 1806, Turcia a început un război împotriva Rusiei. Trupele ruse au câștigat o serie de victorii pe fronturile caucaziane și balcanice ale războiului ruso-turc.

În acest moment, tulburările sociale au cuprins Azerbaidjan. După ce s-a ocupat de revolte și alte revolte în hanatele de nord ale Azerbaidjanului, comandantul șef al trupelor ruse, generalul Gudovici, a contribuit la unele remanieri în rândul conducătorilor feudali locali. Astfel, hanatele Derbent și Kuba au fost plasate temporar sub autoritatea lui Shamkhal Tarkovsky, iar ulterior transformate în provincii ale imperiului. Jafarguli Khan Khoyski, care a dezertat în Rusia la începutul războiului ruso-iranian, a fost numit Sheki Khan. O parte semnificativă a populației - azeri și armeni - s-a mutat la Sheki din Khanatul Khoy, formând o serie de sate noi, precum și o nouă suburbie a Nukha - Yenikend. În Karabakh, Gudovici l-a stabilit la putere pe Mehtiguli Khan - fiul lui Ibrahim Khalil Khan.Odată cu semnarea Tratatului de pace de la București, Turcia a oprit și operațiunile militare împotriva Rusiei în temeiul Tratatului din 1812. Astfel, Iranul a trebuit să lupte singur cu Rusia.

Războiul ruso-iranian s-a încheiat cu Tratatul de la Gulistan la 12 (24) octombrie 1813, semnat în orașul Gulistan în numele Rusiei de generalul locotenent N.F. Rtișchev și în numele Iranului de Mirza Abul-Hasan. Negocierile privind un armistițiu au început încă din 1812, la inițiativa comandantului iranian, moștenitorul tronului Abbas Mirza.

Chiar și după încheierea Tratatului de pace de la Gulistan, cercurile conducătoare ale Iranului nu au abandonat pretențiile lor agresive asupra Transcaucaziei. Ca și înainte, Anglia a împins Iranul la război cu Rusia. În 1814, ea a semnat un tratat cu Iranul îndreptat împotriva Rusiei. În cazul unui război între Iran și Rusia, Anglia s-a angajat să plătească anual șahului 200 de mii de tomani, care urmau să fie cheltuiți sub supravegherea ambasadorului britanic. Acordul prevedea și „medierea” britanicilor, adică intervenția lor directă, în determinarea frontierei ruso-iraniene. Acest acord nu numai că a plasat Iranul într-o poziție dependentă de guvernul britanic, dar l-a și provocat la război cu Rusia.

Anglia și-a trimis ofițerii în Iran, cu ajutorul lor s-au format regimente regulate, care au fost aprovizionate cu arme englezești. În Iran, agenții britanici și-au intensificat activitățile și au livrat informații importante Angliei.

Incitat de Anglia, guvernul iranian a prezentat Rusiei cereri pentru concesionarea Hanatului Talysh și Mugan. Cu ajutorul ambasadorului britanic la Sankt Petersburg, curtea șahului a încercat să realizeze o revizuire a termenilor Tratatului de la Gulistan. În acest scop, un ambasador extraordinar a fost trimis de la Teheran la Sankt Petersburg.

La rândul său, guvernul rus a trimis o misiune diplomatică la Teheran condusă de generalul Ermolov. Ca rezultat al mașinațiunilor diplomației engleze, el a primit o primire ostilă. Nu s-a ajuns la niciun acord cu privire la niciuna dintre problemele care au fost negociate și Relațiile ruso-iraniene au continuat să rămână tensionate.

Iranul se pregătea pentru un nou război. Consulul rus a raportat de la Tabriz despre focul de tun al trupelor lui Abbas Mirza, efectuând constant exerciții: „Artileria după imaginea și regulamentul ei este complet englezească”, a scris A.P. Ermolov din Iran.

Iranul a încercat să ridice rebeliuni în hanatele din Azerbaidjan, cu ajutorul hanilor care au fugit în Iran. În plus, Iranul dorea să îmbunătățească relațiile cu Turcia pentru a lupta împotriva Rusiei.

La 16 iulie 1826, o armată iraniană de 60.000 de oameni sub comanda lui Abbas Mirza a traversat Arak fără să declare război și a invadat partea de nord a Azerbaidjanului. Trupele inamice au exterminat, jefuit și torturat populația Transcaucaziei, azerbaiștii, armenii și georgienii.

Principalele forțe ale armatei iraniene s-au mutat în Karabakh. La asediu au participat activ ofițerii străini în slujba Abbasului Mirza. Soldații ruși, cu ajutorul populației, au apărat ferm orașul. Apărătorii cetății au aruncat din ziduri zdrențe aprinse înmuiate în ulei, iar flăcările au luminat coloanele sarbazului atacator. Chiar și femei și fete au luat parte la apărarea orașului: sub focul inamicului, au dat muniție soldaților și au bandajat răniții. Atacul a fost respins.

Inamicul a încercat din nou și din nou să preia controlul pe Shusha. În timpul uneia dintre aceste încercări, atacatorii, la ordinul lui Abbas Mirza, au condus înaintea lor sute de locuitori captivi din Karabakh. Comandamentul iranian i-a amenințat pe prizonieri că toți vor fi uciși dacă nu-și convinge compatrioții să predea orașul. Dar prizonierii au spus: „Ar fi mai bine ca câteva sute de oameni să moară decât ca tot poporul să cadă sub o asuprire grea...”.

Apărarea lui Shushi a durat 48 de zile. Armata lui Abbas Mirza nu a reușit niciodată să cucerească orașul. Apărarea eroică a cetății a întârziat mult timp înaintarea principalelor forțe ale invadatorilor.

În același timp, armata iraniană a atacat alte hanate din Azerbaidjan. Ca urmare a invaziei trupelor iraniene și a rebeliunilor organizate și conduse de khani, multe provincii din Azerbaidjan, care abia și-au vindecat rănile după primul război ruso-iranian, au fost din nou devastate.

Până în toamna lui 1826, întăririle au fost transferate din Rusia în Transcaucazia. Comanda trupelor a fost încredințată generalului I.F.Paskevich, iar A.P.Ermolov a rămas comandantul șef în Caucaz o perioadă de timp. În curând, armata rusă a lansat o contraofensivă.

Trupele ruse au început să câștige și să returneze hanatele capturate de Iran. Guvernul șahului, extrem de alarmat de victoriile trupelor ruse, s-a grăbit să înceapă negocierile de pace.

Alăturarea Rusiei a salvat poporul azer de pericolul înrobirii de către Iranul și Turcia înapoiați. Numai aruncându-și soarta cu poporul rus, popoarele din Caucaz, chinuite de cuceritorii străini, au fost salvate de la exterminare și eliberate de invaziile și raidurile devastatoare ale feudalilor iranieni și turci.

Remarcabilul filosof, dramaturg, educator și dramaturg azer figura publica Mirza Fatali Akhundov, care în 1877 scria: „...Grație patronajului statului rus, am scăpat de invaziile nesfârșite care au avut loc în trecut” și de jafurile hoardelor de prădători și, în cele din urmă, am găsit pacea”.

În partea de nord a Azerbaidjanului, tendința de agravare a fragmentării feudale a fost eliminată, iar războaiele intestine care au ruinat țara și au împiedicat dezvoltarea acesteia au încetat. Eliminarea fragmentării politice și primii pași asociati către dezvoltarea economică a Azerbaidjanului de Nord de către Rusia au fost de mare importanță pentru dezvoltarea sa ulterioară.

Unul dintre rezultatele imediate ale anexării Azerbaidjanului la Rusia, care se simțea deja în primul sfert al secolului al XIX-lea, a fost o dezvoltare vizibilă a relațiilor mărfuri-bani. În secolul 19 Azerbaidjanul a început treptat să fie atras în curentul principal al dezvoltării economice a Rusiei, alăturat piata ruseasca iar prin ea a fost implicat în cifra de afaceri comercială mondială. Sub influența economiei ruse din Azerbaidjan, deși încet, izolarea economică a fost distrusă, forțele productive au crescut, au apărut relații capitaliste și a început să se formeze o clasă muncitoare.

Aderarea Azerbaidjanului la Rusia a contribuit semnificativ la introducerea poporului azer în cultura rusă avansată. Rusia, cu cultura sa progresistă, a oferit influență benefică asupra poporului azer și a altor popoare din Caucaz.

În același timp, opresiunea grea a țarismului, a proprietarilor de pământ și a capitaliștilor a pus presiune asupra poporului rus și asupra tuturor popoarelor Rusiei. Masele de naționalități non-ruse, inclusiv poporul azer, au fost supuse dublei opresiuni a țarismului și a exploatatorilor locali. Bazându-se pe proprietarii locali și pe burghezie, țarul a urmat o politică colonialistă crudă în Azerbaidjan, a suprimat cu sălbăticie mișcarea de eliberare națională și a împiedicat dezvoltarea limbii și culturii azere.

Dar chiar și în condițiile opresiunii coloniale a Rusiei țariste, fiind neputincioase și asuprite, popoarele din Caucaz au gravitat invariabil către poporul rus, în persoana căruia și-au găsit un prieten și ocrotitor în lupta pentru eliberarea lor socială și națională”. Sub influența puternică a mișcării revoluționare din Rusia în viitor, o nouă etapă în mișcarea de eliberare din Azerbaidjan Poporul azer, împreună cu alte popoare ale țării noastre, conduse de poporul rus, au condus lupta împotriva inamicului comun - țarismul, moșierii și burghezia.

Anexarea Transcaucaziei la Rusia a avut o importanță internațională enormă. A dat o lovitură aspirațiilor agresive ale șahului Iranului și ale sultanului Turciei și ale colonialiștilor britanici și francezi din spatele lor și a contribuit la apropierea ulterioară a popoarelor Rusiei și Estului.

Istoria Azerbaidjanului datează din epoca paleolitică.

Profitabil poziție geografică iar condițiile climatice favorabile din Azerbaidjan au contribuit la apariția oamenilor pe teritoriul său deja în cele mai vechi timpuri. În nord-vestul Azerbaidjanului, unelte de piatră au fost descoperite pe Muntele Aveydag și în peștera Azykh din Garabagh. În plus, falca inferioară a uneia dintre cele mai vechi forme de Neanderthal a fost găsită în peștera Azykh. La Khojaly au fost descoperite monumente ale epocii bronzului. Gadabey, Dashkesan, Ganja. Mingachevir, în Nakhcivan. Nu departe de Baku, în Gobustan, la locul așezării oamenilor din vechime, s-au păstrat picturi rupestre datând de aproximativ 10 mii de ani. Iată o stâncă cu o inscripție în latină care povestește despre șederea unui centurion al legiunii romane la Gobustan în secolul I d.Hr.: „Epoca împăratului Domițian Caesar Augustus Germanicus, Lucius Julius Maximus. Centurion al Legiunii XII Fulger.

La sfârşitul secolului al III-lea - începutul mileniului al II-lea î.Hr. e. s-au format premisele apariţiei societăţilor de primă clasă. Primele formațiuni statale de pe teritoriul Azerbaidjanului au fost uniunile tribale ale Manneenilor și apoi ale Mediilor.

În mileniul I î.Hr. e. Pe teritoriul Azerbaidjanului locuiau și caduzieni, caspieni, albanezi etc.

În secolul al IX-lea î.Hr. e. A apărut starea Mana. În secolul al VII-lea î.Hr. A apărut un alt stat mare - Media, care și-a extins ulterior puterea pe un teritoriu vast. Acest stat a atins cea mai mare putere în timpul domniei regelui Cyaxares (625-584 î.Hr.), devenind cel mai mare imperiu al Orientului Antic.

Pe la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr. e. Puterea în Media a trecut în mâinile dinastiei persane ahemenide. Statul ahemenid a căzut sub atacurile trupelor lui Alexandru cel Mare și la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. S-a format statul Atropatena („țara păzitorilor focului”). Religia principală în Atropatene a fost închinarea focului - zoroastrismul, nivel inalt Viața economică și culturală s-a realizat în țară, s-a folosit scrisul pahlavi, s-a extins circulația banilor, s-a dezvoltat meșteșugurile, în special, fabricarea țesăturilor de lână a fost cunoscută pe scară largă.

În secolul I î.Hr. - Secolul I d.Hr A apărut statul Albania Caucaz.

La începutul secolului al IV-lea, creștinismul a fost adoptat ca religie de stat în Albania; temple au fost ridicate în toată țara, dintre care multe au supraviețuit până astăzi.

La începutul secolului al V-lea, Albania și-a dezvoltat propriul alfabet de 52 de litere. De-a lungul istoriei sale, Azerbaidjanul a fost invadat în mod repetat de cuceritori străini; raidurile triburilor nomadice, huni, khazari și alții au fost efectuate prin Pasul Derbend.

La mijlocul secolului al VII-lea a început invazia arabă a Azerbaidjanului. În timpul rezistenței, comandantul albanez Dzhevanshir, șeful posesiunii feudale a lui Girdyman, care a devenit mai târziu conducătorul Albaniei, a devenit faimos.

La începutul secolului al VIII-lea Califatul Arab a capturat Azerbaidjanul. De atunci, religia Azerbaidjanului este islamul.

În secolul al IX-lea a avut loc o revoltă populară majoră, care s-a dezvoltat într-un război țărănesc sub conducerea lui Babek. Războiul a acoperit un teritoriu vast egal cu teritoriile puterilor europene moderne. Timp de douăzeci de ani, Babek, datorită extraordinarului său lider militar și talentului organizatoric, a condus statul țărănesc. În a 2-a jumătate a secolelor IX - 1-a jumătate a secolului al X-lea s-au format și s-au întărit în Azerbaidjan o serie de state feudale, printre care s-a remarcat în special statul Shirvanshahs, cu centrul său în orașul Shamakhi. A existat până în secolul al XVI-lea și a jucat un rol uriaș în istoria Azerbaidjanului medieval.

Timp de multe secole, poporul azer, oamenii de știință, poeții și scriitorii, arhitecții și artiștii săi au creat o cultură înaltă, contribuind la vistieria civilizației mondiale. Un monument remarcabil al literaturii populare azere este epopeea eroică „Kitabi Dede Gorgud”. În XI - secolele XII Au trăit și au lucrat oamenii de știință marcanți Makki ibn Ahmed, Bakhmanyar, poeti-gânditorii Khatib Tabrizi, Khagani, poetesa Mehseti Ganjavi și alții.Capodopere ale arhitecturii acestei epoci au fost păstrate în Azerbaidjan: mausoleele lui Yusuf ibn Kuseyir și Momine Khatun etc. Punctul culminant al gândurilor sociale și culturale ale Azerbaidjanului din această perioadă au fost lucrările lui Nizami Ganjavi (1141-1209), care a fost inclusă în fondul de aur al literaturii mondiale.

În anii 20-30 ai secolului al XIII-lea, invazia mongolă a întrerupt ascensiunea economică și culturală a Azerbaidjanului, iar de la sfârșitul secolului al XIV-lea, Azerbaidjanul a fost invadat de trupele lui Tamerlan. Aceste invazii au încetinit, dar nu au oprit dezvoltarea culturii azere.

În secolele XIII - XIV, poeții remarcabili Zulfigar Shirvani, Avkhedi Maragai, Izzeddin Hasan-ogly, oamenii de știință Nasireddin Tusi - fondatorul Observatorului Maragha, filozoful Mahmud Shabustari, istoricii Fazlullah Rashidaddin, Muhammad Nakhiv și alții au lucrat.

Principalele centre ale culturii azere la sfârșitul secolelor al XIV-lea - al XV-lea. - Tabriz și Shamakhi. În această perioadă, la Baku a fost ridicat Palatul Shirvanshahs - o capodoperă a arhitecturii medievale azere, Moscheea Albastră a fost construită la Tabriz etc. La începutul secolului al XVI-lea a luat naștere statul safavid cu capitala la Tabriz, care a jucat un rol semnificativ în istoria Azerbaidjanului. Fondatorul acestui stat a fost șahul Ismail I (1502-24). Pentru prima dată, toate ținuturile Azerbaidjanului au fost unite într-un singur stat. La mijlocul secolului al XVIII-lea, pe teritoriul Azerbaidjanului a început procesul de formare a statelor independente - hanate. Diferite hanate erau celebre tipuri variate meşteşuguri. Sheki a fost centrul țeserii mătăsii, producția de ustensile de cupru și arme dezvoltate în Hanatul Shirvan, țesutul covoarelor în Hanatul Guba etc. Condițiile istorice din secolele XVII-XVIII și-au găsit expresia în cultura Azerbaidjanului.

Un monument remarcabil al artei populare este epopeea eroică „Koroglu”, numită după eroul popular - liderul țăranilor care s-au opus asupritorilor străini și locali. Printre monumentele remarcabile ale poeziei azere din perioada secolelor XVI-XVII se numără opera marelui poet Fuzuli. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, ca urmare a războaielor ruso-iraniene, Azerbaidjanul a fost împărțit în două părți. Conform tratatelor de pace Gulistan și Turkmenchay din 1813 și 1828, încheiate între Rusia și Iran, hanatele Garabagh, Ganja, Shirvan, Sheki, Baku, Derbend, Guba, Talysh, Nakhcivan, Erivan și alte teritorii au mers în Rusia. Industria petrolului a jucat un rol important în dezvoltarea Azerbaidjanului și a capitalei sale, Baku, în perioada următoare. Uleiul a fost produs în regiunea Baku din timpuri imemoriale. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a început o creștere fără precedent a producției de petrol. Au apărut primele mari întreprinderi industriale. Sondele primitive de petrol au fost înlocuite cu foraje. Din 1873, motoarele cu abur au început să fie folosite la foraj.

Profiturile mari au atras capital intern și străin în industria petrolului din regiunea Baku. În 1901, producția de petrol de aici reprezenta aproximativ 50% din întreaga producție mondială de petrol. ÎN mijlocul secolului al XIX-lea secolul, compania germană Siemens a construit două topitorii de cupru în Gadabey, care reprezentau un sfert din cuprul topit în Rusia țaristă. La 28 mai 1918 a fost proclamată Republica Democrată Azerbaidjan. A fost prima republică din întregul Orient musulman. Republica a durat aproape doi ani și a fost răsturnată de Rusia sovietică. La 28 aprilie 1920, Armata a 11-a Roșie a intrat în capitala Azerbaidjanului. Conform Constituției din 1936, Azerbaidjanul a devenit o republică unională în cadrul URSS. După prăbușirea URSS, Consiliul Suprem al Azerbaidjanului a adoptat Declarația „Cu privire la restaurarea Republicii Independente de Stat a Azerbaidjanului”, iar Republica suverană Azerbaidjan a fost proclamată.

De la obținerea independenței în 1991, Azerbaidjanul s-a confruntat cu o serie de probleme dificile asociate cu colapsul economiei planificate și cu dificultățile perioadei de tranziție. În rezolvarea acestor și a altor probleme, inclusiv cele legate de întărirea independenței republicii, contractul semnat în septembrie 1994 cu Consorțiul companiilor petroliere internaționale de top, numit și „Contractul secolului”, este de mare importanță.

Azerii s-au distins întotdeauna, în ciuda oricărei adversități, prin credința în viitor și un mare optimism. Și astăzi, când tânăra noastră republică a pornit pe calea dezvoltării sale independente, credem că Azerbaidjanul va ocupa un loc în lume demn de trecutul, prezentul și viitorul său.

Monumentele istorice și culturale sunt dovada istoriei de secole a Azerbaidjanului. De mii de ani, istoria vibrantă și multifațetă a Azerbaidjanului a fost întruchipată de talentul oamenilor în numeroase relicve de neprețuit. Țara a păstrat ruine ale orașelor antice și medievale, structuri defensive- cetăți și turnuri, monumente de arhitectură magnifice - temple, moschei, khanegas, mausolee, palate, caravanserais etc.