Pentru a păstra revelația lui Dumnezeu și a o transmite urmașilor, oamenii sfinți, după ce au acceptat inspirația de la Domnul, au notat-o ​​în cărți. Ei au fost ajutați să facă față acestei sarcini grele de Duhul Sfânt, care era prezent în mod invizibil în apropiere, arătând calea cea bună. Numeroasele colecții ale tuturor acestor cărți sunt unite printr-un singur nume comun - Sfintele Scripturi. Scrisă de Duhul lui Dumnezeu prin oameni aleși, printre care se aflau regi, profeți și apostoli, ea a devenit sfântă încă din cele mai vechi timpuri.

Al doilea nume care este folosit pentru a caracteriza Sfintele Scripturi este Biblia, care este tradusă din greacă prin „cărți”. Aceasta este o interpretare corectă, deoarece înțelegerea corectă aici constă tocmai în plural. Cu această ocazie, Sfântul Ioan Gură de Aur a remarcat că Biblia este multe cărți care formează una singură.

Structura Bibliei

Sfânta Scriptură este împărțită în două părți:

• Vechiul Testament sunt acele cărți care au fost scrise înainte de apariția lui Isus Hristos în lume.
• Noul Testament– a fost scrisă de sfinții apostoli după venirea Mântuitorului.

Cuvântul „legământ” însuși este tradus literal ca „poruncă”, „învățătură”, „învățătură”. Sensul său simbolic este crearea unei uniuni invizibile între Dumnezeu și om. Ambele părți sunt echivalente și formează împreună o singură Sfântă Scriptură.

Vechiul Testament, reprezentând o unire mai veche a lui Dumnezeu cu omul, a fost creat imediat după căderea strămoșilor omenirii. Aici Dumnezeu le-a promis că Mântuitorul va veni în lume.

Sfânta Scriptură a Noului Testament se bazează pe faptul că Mântuitorul promis de Domnul s-a arătat lumii, luând firea umană și a devenit în toate ca oamenii. Cu toate mele viata scurta Isus Hristos a arătat că ea poate fi eliberată de păcat. După ce a înviat, le-a dat oamenilor marele har al reînnoirii și sfințirii prin Duhul Sfânt pentru continuarea vieții în Împărăția lui Dumnezeu.

Structura Vechiului și Noului Testament. Cărți sfinte

Sunt scrise în vechime ebraică. Sunt 50 în total, dintre care 39 sunt canonice. Cu toate acestea, trebuie remarcat aici că, conform codului evreiesc al Sfintelor Scripturi, unele grupuri de cărți sunt combinate într-una singură. Și, prin urmare, numărul lor este 22. Cam atâtea litere sunt în alfabetul ebraic.

Dacă le organizăm în funcție de conținutul lor, putem distinge patru grupuri mari:

• legislativă - aceasta include cele cinci cărți principale care stau la baza Vechiului Testament;
• istoric - sunt șapte și toți povestesc despre viața evreilor, religia lor;
• învăţătură - cinci cărţi care conţin învăţătura credinţei, cea mai cunoscută este Psaltirea;
• profetice - toate, și sunt și cinci dintre ele, conțin o prefigurare că Mântuitorul va veni în curând pe lume.

Revenind la izvoarele sacre ale Noului Testament, trebuie remarcat că sunt 27 dintre ele și toate sunt canonice. Împărțirea Vechiului Testament în grupuri menționată mai sus nu este aplicabilă aici, deoarece fiecare dintre ele poate fi repartizată mai multor grupuri deodată și, uneori, tuturor deodată.

Noul Testament, pe lângă cele patru Evanghelii, include Faptele Sfinților Apostoli, precum și Epistolele acestora: șapte scrisori conciliare și paisprezece de la Apostolul Pavel. Povestea se încheie cu Apocalipsa lui Ioan Teologul, cunoscută și sub numele de Apocalipsa.

Evanghelii

Noul Testament, după cum știm, începe cu cele patru Evanghelii. Acest cuvânt nu înseamnă altceva decât vestea bună a mântuirii oamenilor. A fost adusă de însuși Isus Hristos. Lui îi aparține această înaltă Evanghelie - Evanghelia.

Sarcina evangheliștilor a fost doar să o transmită, vorbind despre viața Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos. De aceea nu spun „Evanghelia după Matei”, ci „din Matei”. Se înțelege că toți: Marcu, Luca, Ioan și Matei au o singură Evanghelie - Isus Hristos.

1. Evanghelia după Matei. Singurul scris în aramaică. Scopul era să-i convingă pe evrei că Isus este Mesia pe care îl așteptau.
2. Evanghelia după Marcu. Greaca este folosită aici cu scopul de a transmite predica apostolului Pavel către creștinii convertiți din păgânism. Marcu se concentrează asupra miracolelor lui Isus, subliniind totodată puterea sa asupra naturii, pe care păgânii au înzestrat-o cu proprietăți divine.
3. Evanghelia după Luca a fost scrisă și în greacă pentru foștii păgâni care s-au convertit la creștinism. Acesta este cel mai mult descriere detaliată viața lui Isus, care privește evenimentele premergătoare nașterii lui Hristos, născut din Preacurata Fecioară Maria. Potrivit legendei, Luca a cunoscut-o personal și a devenit autorul primei icoane a Preasfintei Maicii Domnului.
4. Evanghelia după Ioan. Se crede că a fost scris în plus față de cele trei anterioare. Ioan citează acele cuvinte și fapte ale lui Isus care nu sunt menționate în Evangheliile anterioare.

Inspirație din Sfânta Scriptură

Cărțile care formează împreună Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament se numesc inspirate pentru că au fost scrise din inspirația Duhului Sfânt. Cu alte cuvinte, putem spune că singurul și adevăratul lor autor nu este nimeni altul decât Domnul Dumnezeu însuși. El este cel care, definindu-le într-un sens moral și dogmatic, îi permite omului să realizeze planul lui Dumnezeu prin munca creatoare.

De aceea Sfânta Scriptură are două componente: divină și umană. Prima conține Adevărul revelat de Dumnezeu însuși. Al doilea o exprimă în limba oamenilor care au trăit într-una dintre epoci și au aparținut unei anumite culturi. Omul, care este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, este înzestrat cu ocazia unică de a intra în comunicare directă cu Creatorul. Dumnezeu, fiind atotînțelept și atotputernic, are toate mijloacele pentru a comunica oamenilor revelația Sa.

Despre Tradiția Sacră

Vorbind despre Sfânta Scriptură, nu trebuie să uităm de un alt mod de diseminare a revelației divine - Tradiția Sacră. Prin el a fost transmisă doctrina credinței în vremuri străvechi. Această metodă de transmitere există până în zilele noastre, căci sub Tradiția Sacră este concepută transmiterea nu numai a învățăturii, ci și a sacramentelor, ritului sacru și a Legii lui Dumnezeu de la strămoșii care se închină corect lui Dumnezeu către aceiași urmași.

În secolul al XX-lea, a existat o oarecare schimbare în echilibrul opiniilor cu privire la rolul acestor surse ale revelației divine. În acest sens, vârstnicul Silouan spune că Tradiția acoperă întreaga viață a bisericii. Prin urmare, acea Sfântă Scriptură este una dintre formele ei. Sensul fiecăreia dintre surse nu este contrastat aici, ci doar se subliniază rolul special al Tradiției.

Interpretarea Bibliei

Este evident că interpretarea Sfintei Scripturi este o chestiune complexă și nu oricine o poate face. Cunoașterea unei învățături de acest nivel necesită o concentrare specială din partea unei persoane. Pentru că Dumnezeu poate să nu dezvăluie sensul inerent unui anumit capitol.

Există câteva reguli de bază de urmat atunci când interpretați prevederile Sfintei Scripturi:

1. Luați în considerare toate evenimentele descrise nu izolat, ci în contextul timpului în care au avut loc.
2. Abordați procesul cu respectul și smerenia cuvenite, astfel încât Dumnezeu să permită să fie revelat sensul cărților biblice.
3. Amintiți-vă întotdeauna cine este autorul Sfintei Scripturi și, atunci când apar contradicții, interpretați-o pe baza contextului întregului mesaj în ansamblu. Aici va fi important să înțelegem că nu pot exista contradicții în Biblie, deoarece ea este completă și autorul ei este Domnul însuși.

Sfinte Scripturi ale lumii

Pe lângă Biblie, există și alte cărți inspirate pe care reprezentanții altora direcții religioase. ÎN lumea modernă Există peste 400 de mișcări religioase diferite. Să ne uităm la cele mai cunoscute.

Scriptura iudaică

Ar trebui să începem cu scriptura care se apropie cel mai mult ca conținut și origine de Biblie - Tanahul evreiesc. Se crede că compoziția cărților de aici corespunde practic cu Vechiul Testament. Cu toate acestea, există o mică diferență în locația lor. Conform canonului evreiesc, Tanakhul este format din 24 de cărți, care sunt împărțite în trei grupuri. Criteriul aici este genul de prezentare și perioada scrierii.

Prima este Tora sau, așa cum este numită și Pentateuhul lui Moise din Vechiul Testament.

Al doilea este Neviim, tradus ca „profeți” și include opt cărți care acoperă perioada de la sosirea pământului promis până la captivitatea babiloniană a așa-numitei perioade a profeției. Există și o anumită gradație aici. Există profeți timpurii și târzii, cei din urmă sunt împărțiți în mici și mari.

Al treilea este Ketuvim, tradus literal ca „înregistrări”. Aici, de fapt, sunt cuprinse scripturile, inclusiv unsprezece cărți.

Coranul este cartea sfântă a musulmanilor

La fel ca Biblia, ea conține revelații care au fost rostite de profetul Muhammad. Sursa care le-a transmis în gura profetului este Allah însuși. Toate revelațiile sunt organizate în capitole - sure, care, la rândul lor, sunt compuse din versuri - versuri. Versiunea canonică a Coranului conține 114 sure. Inițial nu aveau nume. Mai târziu, datorită diferitelor forme de transmitere a textului, surele au primit nume, unele dintre ele mai multe deodată.

Coranul este sacru pentru musulmani doar dacă este în arabă. Traducerea este folosită pentru interpretare. Rugăciunile și ritualurile sunt pronunțate numai în limba originală.

În ceea ce privește conținutul, Coranul spune povești despre Arabia și lumea antică. Descrie cum se va întâmpla judecata de apoi, răzbunare postumă. Conține, de asemenea, standarde morale și legale. Trebuie remarcat faptul că Coranul are forță juridică deoarece reglementează anumite ramuri ale dreptului musulman.

Tripitaka budist

Este o colecție de texte sacre care au fost scrise după moartea lui Buddha Shakyamuni. Numele este demn de remarcat, care este tradus prin „trei coșuri de înțelepciune”. Ea corespunde împărțirii textelor sacre în trei capitole.

Primul este Vinaya Pitaka. Iată texte care conțin reguli care guvernează viața în comunitatea monahală din Sangha. Pe lângă aspectele edificatoare, există și o poveste despre istoria originii acestor norme.

A doua, Sutra Pitaka, conține povești despre viața lui Buddha, scrise de el personal și uneori de adepții săi.

Al treilea - Abhidharma Pitaka - include paradigma filozofică a predării. Iată o prezentare sistematică a acesteia, bazată pe deep analiză științifică. În timp ce primele două capitole oferă perspective practice asupra modului de a atinge o stare de iluminare, al treilea întărește fundamentul teoretic al budismului.

Religia budistă conține un număr considerabil de versiuni ale acestui crez. Cel mai faimos dintre ele este Canonul Pali.

Traduceri moderne ale Sfintelor Scripturi

O învățătură de o asemenea amploare precum Biblia atrage atenția unui număr imens de oameni. Nevoia umanității de el este de netăgăduit. Totuși, în același timp, există pericolul unei traduceri inexacte sau distorsionate în mod deliberat. În acest caz, autorii își pot promova oricare dintre interesele și își pot urmări propriile obiective.

Trebuie remarcat faptul că orice traducere a Sfintelor Scripturi existente în lumea modernă a fost supusă criticilor. Valabilitatea sa a fost confirmată sau infirmată de cel mai strict judecător - timpul.

Astăzi, unul dintre aceste proiecte de traducere a Bibliei discutate pe larg este Scriptura Lumii Noi. Autorul publicației este organizația religioasă Martorii lui Iehova. În această versiune a prezentării Sfintelor Scripturi există multe lucruri noi și neobișnuite pentru admiratori, oameni care cred cu adevărat și știu asta:

• unele cuvinte cunoscute au dispărut;
• au apărut altele noi care nu erau în original;
• autorii abuzează de parafrazare și adaugă în mod activ propriile comentarii la note de subsol.

Fără a intra în controversa creată în jurul acestei lucrări, trebuie remarcat că poate fi citită, dar de preferință însoțită de traducerea sinodală acceptată în Rusia.

„Tatăl nostru” este rugăciunea principală în creștinism și cea mai cunoscută, chiar și printre necredincioși, rugăciune. Se crede că poate ajuta în cazuri severe situatii de viata, milioane de creștini îl citesc zilnic. Ceea ce îl face unic și cum diferă de alții va fi discutat mai jos.

1. „Tatăl nostru” este o rugăciune universală care poate fi publică și citită în Biserică, în familie, dar și personală, atunci când un credincios o folosește pentru a comunica cu Dumnezeu.

2. Este singura care se găsește în Evanghelii ca instrucție directă de a acționa – când ucenicii lui Isus Hristos i-au cerut Mântuitorului „să-i învețe să se roage”, Hristos le-a dat această rugăciune, motiv pentru care este numită și a Domnului. rugăciune.

3. Găsit de două ori în Sfintele Scripturi în diferite Evanghelii: Luca și Matei. Linia „Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin” este prezent în textul Evanghelistului Matei, unde face parte din Predica de pe Munte, în timp ce în Luca Mântuitorul o dă ucenicilor la cererea acestora.

4. Rugăciunea este comună nu numai printre catolici și creștini ortodocși o practică; Chiar și necredincioșii pot reproduce textul „Tatăl nostru”.

5. Fiecare cuvânt din rugăciune are propriul său simbol și sens sacru, totuși, unii oameni care nu înțeleg interpretarea lui pronunță mecanic „Tatăl nostru”, fără a înțelege profund textul. Dar în orice rugăciune, credința profundă în Domnul și sinceritatea celui care se roagă sunt mai importante decât cunoașterea teologiei.

6. În interpretarea ei au fost implicați Părinții Bisericii și mulți teologi ai antichității: Ioan Gură de Aur, Chiril al Ierusalimului, Efrem Sirul, Maxim Mărturisitorul, Ioan Casian și mulți alții.

7. Orice rugăciune este de natură cerească, nepământească, existențială. Nu există nicio cerere de natură lumească - există doar o mențiune despre „pâinea de zi cu zi”, deși în Evanghelia după Matei traducerea exactă sună ca „pâine super-esențială”, adică se referă la Euharistie. Deci cuvântul „pâine” în rugăciune este universal, poate fi înțeles în toate sensurile. Toate celelalte cereri sunt legate de Dumnezeu. Ideea generală a rugăciunii este mântuirea sufletului, nu a trupului.

8. Pe lângă componenta doctrinară, Rugăciunea Domnului a pronunțat motive sociale și educaționale: iertarea pentru datornici, capacitatea de a-și controla viciile și slăbiciunile - aceste calități sunt valori umane universale.

9. Motivele împotriva mândriei sunt citite chiar în primul rând - citim imediat „Tatăl nostru”, nu doar „Tatăl” și nu „Tatăl Meu”. Această rugăciune este pentru toți creștinii și cel care o spune cere nu atât pentru el însuși, cât pentru mântuirea fiecărui suflet și a lumii.

10. Însuși apelul la Dumnezeu, nu numai ca Tată al existenței, ci și ca propriu, este o trăsătură necaracteristică inerentă numai creștinismului. Creatorul, prin Isus Hristos, adoptă creștini și toți au dreptul să se adreseze Creatorului lumilor: „Ava Tată!” Adică, prin jertfa lui Hristos, creștinii sunt înfiați de Dumnezeu Tatăl.

11. Cunoscutul palindrom latin SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS, când este scris cu pătrat, formează o cruce:

Din litere negre, „PATER NOSTER” se formează ușor, ceea ce înseamnă „Tatăl nostru” în latină. Iar celelalte două litere sunt „A” și „O”, care simbolizează Alfa și Omega, începutul și sfârșitul existenței. În Apocalipsa lui Ioan Teologul, așa s-a numit Domnul.

12. Cavalerii Templieri (Templarii) au citit această rugăciune conform canoanelor Bisericii Ortodoxe Grecoase, și nu liturghiei romano-catolice. Diferența este că în versiunea ortodoxă se păstrează cuvintele finale „Căci a Ta este împărăția și puterea și slava, în vecii vecilor, amin”.

Biserica Catolică a exclus aceste cuvinte din slujbele divine, asta datorită faptului că Papa, din punct de vedere Biserica Catolică, este urmașul Sfântului Petru și vicarul lui Dumnezeu pe pământ, în consecință, Împărăția lui Dumnezeu pe pământ este deja un fapt împlinit. Templierii nu au considerat drept justificate pretențiile papilor la Împărăția lui Dumnezeu, ceea ce a devenit unul dintre motivele persecuției Ordinului Cavalerilor Săraci ai lui Hristos de către Inchiziție.

13. „Tatăl nostru” este una dintre cele cinci rugăciuni pe care fiecare creștin ar trebui să le cunoască. Creștinii ortodocși memorează și Crezul, rugăciunile către Duhul Sfânt „Regele Ceresc”, Maica Domnului„Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te” și „Este vrednic să mănânci”.

14. Când citesc rugăciunile, preoții recomandă să fii chibzuitori și sinceri în cererile tale, pentru că cel care rostește cuvintele „Tatăl nostru” și nu le urmează (nu iartă pe datornici, nu se pregătește pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu) ia în zadar numele Domnului. Trebuie să înțelegem că Mântuitorul le-a dat oamenilor posibilitatea de a-l chema pe Tatăl Creator, de aceea creștinii trebuie să trăiască și să acționeze ca fii și fiice ale lui Dumnezeu.

15. Se recomandă citirea rugăciunii în orice situații de viață: atât în ​​tristețe, cât și în bucurie, dar fără fanatism și sentimente intense. Isus în Evanghelii spune direct: „Din inimă iese crima, furtul, curvia – toată necurăția”. Prin urmare, lectura liturgica bisericeasca a rugaciunilor este nepasionala si reprezinta un fel de diapazon. Apostolul Pavel a explicat această poziție spunând că trebuie să ne rugăm nu numai cu duhul (inima), ci și cu mintea (conștient de ceea ce se întâmplă și controlând emoțiile.

Dragă părinte! Multumesc pentru raspunsurile anterioare.
Mai multe intrebari va rog:
1. În Sfintele Scripturi, cuvintele individuale (puține) sunt scrise cu caractere cursive. Ce înseamnă?
2. Ce înseamnă (cine este) termenul de operator cheie?
3. Ce înseamnă numele Mântuitorului nostru – Iisus Hristos – (sau cum sunt traduse) separat?
4. În Biblie, în mijlocul textului există o coloană verticală cu câteva note. Spune-mi, ce este asta?
Vă mulțumesc anticipat.

23.03.2004, Vladimir, Sankt Petersburg

Dragă Vladimir!

Vă mulțumim pentru atenția acordată nouă.

1. Se pare că citiți una dintre edițiile Sfintei Scripturi în limba rusă. Această traducere este din limba slavă. Traducerea slavă este o traducere din greacă. Iar traducerea în limba rusă a fost făcută păstrând sensul și traducere greaca, și slavă, pentru că o traducere literală ar fi mai puțin clară, deoarece gramatica acestor limbi s-a schimbat. Astfel, la traducerea rusă au fost adăugate cuvinte care nu sunt în textul literal, dar care sunt necesare pentru înțelegerea sensului.

De exemplu, Evanghelia după Matei, capitolul 3, versetul 15 de la sfârșit:
Slav: Atunci lasă-l.
Rus.: Atunci John îi permite.

Sau: ibid., capitolul 13, versetul 18:
Slav.: Vei auzi pilda semănătorului.
Rus.: Ascultă sensul pildei semănătorului.

Cuvintele „Ioan” și „sens” lipsesc în textul direct, dar sunt introduse în traducerea rusă pentru o înțelegere corectă a sensului a ceea ce este scris.

Este mai bine să citiți traduceri rusești ale Bibliei în traducerea sinodală sau unde este scris că această traducere a fost binecuvântată pentru a fi folosită în Biserica Ortodoxă. Acum în Occident au apărut o mulțime de traduceri distorsionate ale Sfintelor Scripturi, care sunt foarte periculoase și dăunătoare de citit din cauza distorsiunilor introduse acolo de autorii traducerilor.

2. Termenul „klyuchary” conform dicționarului bufnițelor slavone bisericești, protopop. G. Dyachenko înseamnă „deținătorul cheii care are cheile la ceva”. Aceasta este poziţia unui îngrijitor, a unui administrator al templului.

3. „Isus” înseamnă Mântuitor, „Hristos” înseamnă Cel Uns, acesta este numele Mântuitorului.

4. Despre coloana marcată. Un font mai saturat indică versetul capitolului la care există expresii sau versete similare ca înțeles în alte locuri ale Sfintei Scripturi. Ele sunt listate sub acest număr.

De exemplu: Evanghelia după Matei, capitolul 1 „Genealogia lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam”. Acesta este versetul 1 al capitolului 1, la care există pasaje paralele indicate sub nr. 1: Luca. 3:24, unde este dată și genealogia lui Isus Hristos. Astfel, aceste semne sunt numite „locuri paralele”. Privește cu atenție aceste note de subsol și vei găsi o mulțime de lucruri interesante pentru tine. În plus, aceste note de subsol indică faptul că Sfintele Scripturi au fost scrise sub influența Duhului Sfânt și, în ciuda faptului că autorii multor texte sunt ai Lui. oameni diferiti, în întregime este o lucrare integrală și nu se contrazice în niciuna dintre părțile sale.

Unde se spune în Sfintele Scripturi despre a Doua Venire a lui Mesia?

Ieromonah Iov (Gumerov)

Profeții Vechiului Testament au prezis a doua venire a lui Mesia. Domnul vorbește prin Sf. Isaia: „Iată, Eu voi veni să adun toate neamurile și limbile și vor veni și vor vedea slava Mea” (Isaia 66:18). În cartea profetului Daniel citim: „Am văzut în vedeniile de noapte, iată, precum Fiul Omului a umblat cu norii cerului, a venit la Bătrânul de zile și a fost adus la El. Și Lui I s-a dat stăpânire, slavă și o împărăție, pentru ca toate neamurile, neamurile și limbile să-I slujească; Stăpânirea Lui este o stăpânire veşnică, care nu va trece, şi împărăţia Lui nu va fi nimicită” (Dan. 7:13-14).

În timpul vieții Sale pământești, propovăduind Evanghelia, Domnul nostru Iisus Hristos a vorbit în mod repetat despre a Doua Sa Venire:

- Căci Fiul Omului va veni în slava Tatălui Său cu îngerii Săi și atunci va răsplăti fiecăruia după faptele lui.(Matei 16:27);

- Vegheați deci, căci nu știți la ce ceas va veni Domnul vostru. Dar știți că dacă proprietarul casei ar fi știut la ce ceas va veni hoțul, ar fi rămas treaz și nu ar fi lăsat să i se spargă casa. De aceea, fiți gata, căci la un ceas în care nu vă gândiți, va veni Fiul Omului. Cine este slujitorul credincios și priceput pe care stăpânul său l-a pus peste slujitorii săi, ca să le dea mâncare la vremea potrivită?(Matei 24:42–44);

- Vegheați deci, căci nu știți nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului(Matei 25:13);

- Căci de oricine se rușine de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, de el se va rușina și Fiul Omului când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri.(Marcu 8:38);

- Căci precum fulgerul care fulgeră de la un capăt al cerului strălucește la celălalt capăt al cerului, tot așa va fi Fiul Omului în ziua Lui. Dar mai întâi trebuie să sufere mult și să fie respins de această generație(Luca 17:24–25);

- Când va veni Fiul Omului, va găsi el credință pe pământ?(Luca 18:8);

În timp ce ucenicii uimiți îl priveau pe Învățătorul lor divin urcând, Deodată li s-au arătat doi bărbați în haine albe și le-au spus: Bărbați din Galileea! De ce stai si te uiti la cer? Acest Isus, care s-a înălțat de la voi la cer, va veni în același mod în care L-ați văzut urcând la cer.(Fapte 1:10–11).

De asemenea, găsim dovezi ale celei de-a doua veniri a lui Mesia în cartea Apocalipsei: Iată, El vine cu norii și orice ochi Îl va vedea, chiar și cei ce L-au străpuns; și toate familiile pământului se vor jeli înaintea Lui. Hei, amin(Apoc. 1:7).

În timpul Primei Veniri, Mântuitorul a acționat ca un Semănător (Matei 13:3; Luca 8:5), iar la a Doua Venire el va acționa ca Domnul Secerișului (Matei 9:38; Luca 10:2) .

Pe cine numește Domnul un scrib, care a învățat Împărăția Cerurilor?

Ieromonah Iov (Gumerov)

Scribul evreu era bine versat în Scripturile Vechiului Testament. O scrib învățat în împărăția cerurilor, adică un ucenic al lui Hristos (comparați Matei 23:34), folosește atât Vechiul Testament, cât și noua învățătură pe care Isus Hristos Însuși o predică.

Oameni sfinți sau sfinți ai lui Dumnezeu. Le numim așa pentru că, în timp ce trăiau pe pământ, i-au plăcut lui Dumnezeu cu viața lor dreaptă. Și acum, fiind în rai cu Dumnezeu, se roagă Lui pentru noi, ajutându-ne să trăim pe pământ.

Unde există în Sfânta Scriptură o poruncă de a ne aminti de sfinții lui Dumnezeu?

Apostolul Pavel spune: Ține minte învățătorii voștri, care v-au propovăduit cuvântul lui Dumnezeu.(Evr. 13:7)

Apostolul însuși își amintește de toți oamenii drepți din Vechiul Testament (Evr. 11); de asemenea, înțeleptul Isus, fiul lui Sirah, își amintește în detaliu viața și înaltele virtuți (Sirah. 44-49 cap.)

Există vreun indiciu în Scriptură că trebuie să-i proslăvim pe sfinții lui Dumnezeu?

Mânca. În Vechiul Testament, Domnul a spus: Îi voi slăvi pe cei ce Mă slăvesc pe Mine(1 Samuel 2:30). Regele și profetul David a exclamat: să se bucure sfinții în slavă, să se bucure pe paturile lor(Ps. 149:5).

Este o astfel de glorificare a oamenilor plăcută lui Dumnezeu acceptabilă în Noul Testament?

Însuși Mântuitorul Hristos, în rugăciune către Dumnezeu Tatăl, a spus aceasta despre Apostoli: slava pe care Mi-ai dat-o Tu (Tatăl), Eu le-am dat-o(Ioan 17:22). În altă parte, Domnul spune: pe oricine Îmi slujește, Tatăl Meu îl va cinsti(Ioan 12:26). Dacă Tatăl Ceresc îi cinstește pe sfinți, atunci cum să nu-i onorăm!

De ce există în Ortodoxie? sarbatori bisericesti nu numai în cinstea Domnului, ci și în pomenirea sfinților?

Sărbătorim amintirea lor, așa cum poruncește Dumnezeu: „Amintirea celor drepți va fi binecuvântată”(Prov. 10:7). Îi cinstim cu psalmi și imnuri și cântări duhovnicești (Efeseni 5:19), aducând cinste Dumnezeului sfinților. În cinstea lor, construim temple și imagini sacre, căci fiecare sfânt este un monument viu al marii lucrări a Răscumpărării, un alt rod al Jertfei Crucii. Și așa cum patriarhii Vechiului Testament au ridicat monumente în locurile teofaniei, tot așa slăvim templele vii ale lui Dumnezeu - sfinții, ai căror compatrioți am devenit (Efes. 2:19). Așa se manifestă unitatea Bisericii pământești și cerești. După cuvintele apostolului Pavel, „Dacă un membru este proslăvit, toți membrii se bucură cu el”(1 Corinteni 12:26).

Au onorat creștinii cu adevărat pe sfinții lui Dumnezeu?

În Biserica lui Hristos, sfinții lui Dumnezeu au fost venerați încă din zilele apostolilor. Apostolul Iacov spune: te rog cei care au îndurat(Iacov 5:11).

Sfinții apostoli, pe când încă trăiau pe pământ, au primit glorie de la creștini: Prin mâinile Apostolilor s-au făcut multe semne și minuni și... niciunul dintre cei din afară nu a îndrăznit să-i deranjeze,iar poporul i-a proslăvit (Fapte 5:12,13).

Ce dovezi istorice avem că sfinții au fost întotdeauna venerați?

Acest lucru este evident din faptul că imaginile sfinților apostoli și ale oamenilor drepți au fost păstrate în catacombele din Roma. Dacă nu ar fi venerați, creștinii nu i-ar reprezenta în bisericile și locurile lor de rugăciune.

De ce cerem sfinților lui Dumnezeu să se roage pentru noi?

Pentru că rugăciunea celor drepți este mai eficientă decât rugăciunea multor păcătoși.

Apostolul Iacov spune: Rugăciunea fierbinte a celor drepți poate realiza multe . Ilie era un om ca noi și s-a rugat cu rugăciune să nu fie ploaie și nu a fost ploaie pe pământ timp de trei ani și șase luni. Și s-a rugat din nou; și cerul a dat ploaie și pământul și-a dat roadele.(Iacov 5:16-18) Așa este de eficientă rugăciunea unui om drept!

Deci apostolul Petru spune, în acord cu psalmistul David: Ochii Domnului sunt îndreptați către cei drepți și urechile Lui sunt îndreptate către rugăciunea lor(1 Petru 3:12; cf. Ps. 33:16). Domnul Însuși a recunoscut în mod repetat puterea rugăciunilor celor drepți. Când Domnul s-a mâniat pe Abimelec din pricina Sarei, soția lui Avraam, i-a zis lui Abimelec: El (Avraam) este un profet și se va ruga pentru tine și vei trăi... Și Avraam s-a rugat lui Dumnezeu și Dumnezeu l-a vindecat pe Abimelec(Gen. 20:7, 17).

De asemenea: când prietenii îndelungi răbdători Iov l-au insultat pe Domnul cu cuvintele lor, Dumnezeu le-a zis: du-te la robul meu Iov și adu-ți o jertfă; și robul Meu Iov se va ruga pentru tine, căci numai fața lui îl voi primi, ca să nu te lepăd pentru că nu ai vorbit despre Mine la fel de adevărat ca și robul Meu Iov.(Iov 42:8).

Poate Domnul să dea mila Sa unei persoane de dragul altcuiva sau prin mijlocirea altcuiva?

Pot fi. Și Biblia spune adesea că oamenii, în rugăciunile lor, au cerut milă Domnului de dragul altora. Moise s-a rugat lui Dumnezeu pentru poporul evreu astfel: Să nu se aprindă mânia Ta, Doamne, împotriva poporului Tău...Adu-ți aminte de Avraam Isaac și Israel... După această rugăciune Domnul a abolit răul, despre care a spus că o va aduce asupra poporului său (Ex. 32:11, 13, 14). Domnul i-a mai spus lui Solomon că nu-l va pedepsi. de dragul lui David, tatăl său (1 Regi 11:12). În cele din urmă, așa cum este transmis în Cartea Profetului Daniel, prin rugăciunea și mijlocirea Îngerului care a mijlocit pentru iudei, li s-a dat milă de la Domnul (Daniel 10:8-14).

Pot sfinții lui Dumnezeu să cunoască viața pământească a oamenilor după moartea lor?

Viața oamenilor către sfinții lui Dumnezeu care s-au mutat în cer este mai cunoscută decât atunci când au trăit pe pământ.

Mântuitorul a spus despre Avraam: Avraam, tatăl tău, s-a bucurat să-Mi vadă ziua; ŞiAm văzut și m-am bucurat (Ioan 8:56). În același mod, decedatul profet Samuel știa tot ce se întâmpla în Regatul lui Israel după moartea sa și i-a prezis lui Saul ce avea să se întâmple a doua zi (1 Sam. 28:14-19).

Există dovezi istorice că creștinii au cerut rugăciunile sfinților?

Pe mormintele primilor martiri creștini, îngropați la Roma în catacombe în primele secole, s-au făcut inscripții care au supraviețuit până în zilele noastre. Pe monumente găsiți următoarele adrese către defuncți: Roagă-te pentru noi ca să fim mântuiți; roagă-te pentru singurul copil pe care l-ai lăsat în urmă; Atticus, sufletul tău este în fericire, roagă-te pentru rudele tale; în rugăciunile tale roagă-te pentru noi, pentru că știm că ești în Hristos!

Rândurile (chipurile) sfinților

Duhul lui Dumnezeu, după voia Sa, a dat pe mulți diferite tipuri sfințenie (1 Cor. 12:4–11). De aceea sfinții sunt chemați diferit – după ce dar al lui Dumnezeu au primit. Acest profeți, apostoli, martiri, sfinți, sfinți, drepți, nemercenari și fericiți.

Primii oameni drepți de pe pământ - strămoșii (patriarhii) rasei umane, sunt numiți strămoșii , precum: Adam, Noe, Avraam etc.

Profeți - aceștia sunt sfinții lui Dumnezeu, dintre care majoritatea au trăit înainte de Nașterea lui Hristos, care, prin puterea Duhului Domnului, au prezis viitorul, au scos la iveală neadevăruri și au anunțat apariția lui Hristos.

Apostoli (mesagerii) sunt cei mai apropiați ucenici ai Mântuitorului Hristos, cărora le-a dat porunca de a predica vestea bună a mântuirii și puterea de a întemeia biserici în toată lumea. Hristos a ales pentru Sine doisprezece cei mai apropiați apostoli și alți șaptezeci, iar după Înviere L-a numit și pe Apostolul Pavel.

Apostolii Petru și Pavel sunt chemați suprem pentru că au lucrat mai mult decât alții în lucrarea de predicare. Acei apostoli care au scris Evangheliile - Matei, Marcu, Luca, Ioan - sunt numiți Evangheliştii .

Sunt numiți acei sfinți care au devenit faimoși ca misionari care i-au convertit pe mulți la Hristos egal cu apostolii . Aceștia sunt, de exemplu, Maria Magdalena, Prințul Vladimir, Împăratul Constantin, Nicolae al Japoniei.

Martiri (martori ai lui Dumnezeu) sunt sfinți care au suferit pentru fidelitatea lor față de Hristos Mântuitorul și învățătura Lui până la moarte și, prin urmare, au mărturisit despre biruința lui Dumnezeu asupra morții. Cei care au luptat pentru numele lui Hristos, dar au murit în pace, sunt chemați mărturisitori .

Primii care au suferit pentru Domnul au fost Sfinții Ștefan și Thekla, motiv pentru care sunt chemați primii martiri. Sunt chemați acei martiri care și-au păstrat credința sub suferințe neobișnuit de severe mari martiri (Sf. Gheorghe biruitorul, Sf. Barbara, Sf. Ecaterina ş.a.).

Sfinti - episcopi care i-au mulțumit Creatorului cu o viață dreaptă și o grijă zelosă pentru turma lor (de exemplu, Nicolae Făcătorul de Minuni). Trei sfinți ai secolului al IV-lea - Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur sunt numiți și profesori universali , pentru că învățătura lor este exemplară pentru Biserica Universală. Acei episcopi care au murit pentru Hristos sunt chemați sfinți martiri .

Reverendi (cei care au atins asemănarea extremă cu Dumnezeu) sunt creștini drepți care i-au plăcut lui Dumnezeu cale monahală. Ei au menținut puritatea trupului și a sufletului și au cucerit pasiunile retrăgându-se de oameni. Călugării executaţi pentru Hristos sunt venerabili martiri .

Nemercenar - aceștia sunt drepții care au tratat boli și au vindecat afecțiuni gratuit prin puterea Domnului.

Drept - aceștia sunt sfinți care au plăcut lui Dumnezeu, trăind în lume, fiind oameni de familie.

Binecuvântat Şi Pentru numele lui Hristos, sfinții nebuni sunt chemați acei sfinți care, vrând să scape de deșertăciune și mândrie, s-au prefăcut nebuni pentru numele lui Dumnezeu. O astfel de ispravă a fost întreprinsă de sfinții proști pentru a se smeri și, în același timp, pentru a avea o influență mai puternică asupra oamenilor, deoarece oamenii sunt indiferenți față de predicarea simplă obișnuită. Acești sfinți, într-o formă alegorică, simbolică, au denunțat răul din lume, atât în ​​cuvinte, cât și în fapte. Ei au arătat prin faptele lor că cuvântul Domnului este o nebunie pentru lume (1 Cor. 1:18 – 2:16). Dumnezeu le-a dat adesea darul profeției. (În Rusia, cei mai venerati proști sfinți sunt Sfântul Vasile cel Fericitul, Ksenia din Petersburg și Matrona din Moscova.)

_______________

Literatura folosita:

Legea lui Dumnezeu. Comp. prot. Serafim Slobodskaya.

Varzhansky N. Bună mărturisire. Catehismul ortodox anti-sectar.

Preotul Daniil Sysoev. Prelegeri despre Legea lui Dumnezeu. Introducere în creștinismul ortodox.