Simbolul peștelui poate fi găsit în imaginile creștine antice. Ce înseamnă simbolul peștelui în creștinism? În cuvântul grecesc ICHTHYS (pește) creștini Biserica veche a văzut un acrostic misterios compus din primele litere ale unei propoziții care exprimă mărturisirea credinta crestina: Jesous Christos Theou Yios Soter - Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul. „Dacă primele litere ale acestor cuvinte grecești sunt combinate împreună, se obține cuvântul ICHTHYS, adică „pește”. Numele peștelui se referă în mod misterios la Hristos, pentru că în abisul mortalității reale, ca în adâncurile apei, El ar putea rămâne viu, adică. fără păcat„(Fericitul Augustin. Despre Cetatea lui Dumnezeu. XVIII. 23.1).

Profesorul A.P. Golubtsov a sugerat: „Acest sens literal al cuvântului ICHTHYS a fost observat devreme de exegeții creștini și, probabil, în Alexandria - acest centru de interpretare alegorică - sensul misterios al acestui cuvânt celebru a fost scos la lumină pentru prima dată" (Din lecturile despre arheologia bisericii). şi liturgică.Sankt Petersburg ., 1995. P. 156).

Cu toate acestea, trebuie spus cu siguranță: nu numai observarea unei coincidențe scrise a dus la faptul că printre creștinii Bisericii primitive, peștele a devenit un simbol al lui Iisus Hristos. Conștiința vechilor ucenici ai Mântuitorului Divin a găsit, fără îndoială, sprijin pentru o astfel de înțelegere în Sfânta Evanghelie. Domnul zice: Există între voi un astfel de om care, când fiul său îi cere pâine, să-i dea o piatră? si cand cere un peste, ii dai un sarpe? Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer (Matei 7:9-11).

Simbolismul este clar și expresiv: peștele arată spre Hristos, iar șarpele spre diavol. Când au fost hrăniți peste patru mii de oameni, Domnul a făcut o minune de înmulțire a pâinilor și a peștilor: Și luând cele șapte pâini și pești, a mulțumit, le-a frânt și le-a dat ucenicilor Săi, iar ucenicii poporului. Și toți au mâncat și s-au săturat (Matei 15:36-37). În timpul unei alte minuni de hrănire a oamenilor, au fost cinci pâini și doi pești (vezi: Matei 14:17–21).

Înțelegerea euharistică a primei și a doua saturații este evidențiată de o imagine realizată pe peretele uneia dintre catacombele romane ale Sfântului Calist: un pește înotător ține pe spate un coș de răchită cu cinci pâini și un vas de sticlă cu roșu. vin sub ele.

Scriitorii creștini antici nu s-au limitat la compararea simbolică a lui Isus Hristos cu un pește. Ei au extins această comparație la urmașii Mântuitorului. Astfel, Tertulian a scris: „ Sacramentul apei noastre este dătătoare de viață, căci, după ce am spălat cu ea păcatele orbirii de ieri, suntem eliberați pentru viața veșnică!<…>Noi, peștii, urmând „peștele” nostru (ICHTHYS) Iisus Hristos, ne naștem în apă, păstrăm viața doar rămânând în apă„(Despre botez. 1.1).

Clement din Alexandria în „Imnul lui Hristos Mântuitorul” îi compară și pe urmașii lui Isus Hristos cu pește:Bucuria veșnică a vieții, Mântuitorul de moarte, Isus, Păstorul, Plugatorul, Hrănătorul, Căpăstru, Aripa Cerească a turmei sfinte! Pescarul de oameni este salvat din marea răutății! Prinderea peștelui pur dintr-un val ostil vieții dulci! Condu-ne oile
Păstorul celor înțelepți!„(Profesor. Concluzie)

părintele Iov Gumerov

Pentru cititorii noștri: peștele este un simbol al creștinismului cu descriere detaliata din diverse surse.

Simbolismul creștin- un set de simboluri și semne folosite de diferite biserici creștine.

Apariția simbolurilor creștine

Pâine și pește euharistic (catacombele Sfântului Calist)

Primele imagini simbolice creștine apar în picturile catacombelor romane și datează din perioada persecuției creștinilor din Imperiul Roman. În această perioadă, simbolurile aveau caracterul unei scrieri secrete, permițând colegilor credincioși să se recunoască între ei, dar semnificația simbolurilor reflecta deja teologia creștină în curs de dezvoltare. Protopresbiterul Alexander Schmemann notează:

L. A. Uspensky asociază utilizarea activă în Biserica antică a diferitelor simboluri, mai degrabă decât imagini iconografice, cu faptul că „ pentru a pregăti treptat oamenii pentru misterul cu adevărat de neînțeles al Întrupării, Biserica li sa adresat mai întâi într-un limbaj mai acceptabil pentru ei decât o imagine directă." De asemenea, imaginile simbolice, în opinia sa, au fost folosite ca modalitate de a ascunde sacramentele creștine de catehumeni până la momentul botezului lor. Deci Chiril din Ierusalim a scris: „ Tuturor le este permis să audă Evanghelia, dar slava Evangheliei este rezervată numai Slujitorilor sinceri ai lui Hristos. Domnul le-a vorbit în pilde celor care nu puteau asculta și le-a explicat ucenicilor pilde în particular.».

Cele mai vechi imagini de catacombe includ scene cu „Adorarea magilor” (s-au păstrat aproximativ 12 fresce cu această parcelă), care datează din secolul al II-lea. Tot din secolul al II-lea este și apariția în catacombe a unor imagini ale acronimului ΙΧΘΥΣ sau ale peștelui care îl simbolizează. Printre alte simboluri ale picturii în catacombe, se remarcă următoarele:

  • ancoră - o imagine a speranței (o ancoră este suportul unei nave pe mare, speranța acționează ca un sprijin pentru suflet în creștinism). Această imagine este deja prezentă în Epistola către Evrei a Apostolului Pavel (Evr. 6:18-20);
  • porumbel - simbol al Duhului Sfânt;
  • Phoenix - simbol al învierii;
  • vultur - simbol al tinereții ( „Tinerețea ta va fi reînnoită ca un vultur”(Ps. 102:5));
  • păunul este un simbol al nemuririi (conform anticilor, corpul său nu era supus descompunerii);
  • cocoșul este un simbol al învierii (cocoșul se trezește din somn, iar trezirea, potrivit creștinilor, ar trebui să reamintească credincioșilor despre Judecata de Apoiși învierea generală a morților);
  • mielul este un simbol al lui Isus Hristos;
  • leul este un simbol al puterii și al puterii;
  • ramură de măslin - un simbol al păcii eterne;
  • crin - simbol al purității (obișnuit datorită influenței poveștilor apocrife despre prezentarea unei flori de crin de către Arhanghelul Gavriil Fecioarei Maria la Buna Vestire);
  • vița și coșul cu pâine sunt simboluri ale Euharistiei.

Caracteristicile personajelor individuale

Cruce

Cruce (Răstignire)- o imagine a Răstignirii lui Hristos, de obicei sculpturală sau în relief. Imaginea crucii pe care a fost răstignit Iisus Hristos este simbolul principal al religiei creștine; este prezentă în mod necesar în bisericile creștine, precum și în rândul credincioșilor ca simboluri corporale. Prototipul simbolului crucii este Crucea Domnului, pe care a fost răstignit Fiul lui Dumnezeu.

În primele secole, creștinii nu făceau imagini ale crucii. Răstignirile în sine apar pentru prima dată în secolele V-VI, iar pe cel mai vechi dintre ele este înfățișat Hristos viu, în haine și încununat. Coroana de spini, rănile și sângele colectat într-o cupă apar în Evul Mediu târziu, alături de alte detalii care au o semnificație mistică sau simbolică.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu doar viu, înviat, ci și triumfător - și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Ichthys

Ίχθύς (stela de marmură, începutul secolului al III-lea)

Ichthys(greacă veche Ίχθύς - pește) - un acronim antic (monogramă) al numelui lui Isus Hristos, constând din literele inițiale ale cuvintelor: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτus Christos, care exprimă Fiul lui Iisus Hristos pe scurt a forma de mărturisire a credinței creștine.

Noul Testament leagă simbolismul peștelui cu predicarea ucenicilor lui Hristos, dintre care unii erau pescari.

Adesea descris într-un mod alegoric - sub forma unui pește. Mai mult, imaginea peștelui în sine are și un sens euharistic asociat cu următoarele mese descrise în Evanghelie:

Pastor bun

Pastor bun(greacă ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, lat. pastor bonus) - denumirea simbolică și imaginea lui Isus Hristos, împrumutate din Vechiul Testamentși repetat de Hristos în Noul Testament într-o descriere alegorică a rolului său de profesor (Ioan 10:11-16).

Primele imagini cunoscute ale Păstorului Bun datează din secolul al II-lea. Din această perioadă datează imaginea sa din catacombele romane (detaliu al picturii criptei Lucinei din catacombele Sf. Calist, catacombele Domitilei). În anul 210 d.Hr e. Tertulian a mărturisit că a văzut imaginea Bunului Păstor pe paharele și lămpile de împărtășire.

Păstorul cel Bun nu a fost în esență o icoană a lui Isus, ci este o imagine alegorică. Din acest motiv, împreună cu ihtisul, a devenit prima imagine a lui Hristos în arta creștină timpurie. De asemenea, datorită asemănării sale cu imaginile zeităților păgâne (Hermes Kriophoros, Orpheus Boukolos), era în siguranță în anii persecuției, deoarece nu conținea teme creștine evidente și nu putea dezvălui proprietarul, un creștin secret. În același timp, în condițiile persecuției creștinismului, imaginea exprima ideea de protecție specială pentru cei aleși și un prototip al Împărăției lui Dumnezeu viitoare.

Miel

Imaginea unui miel este, de asemenea, o imagine simbolică a lui Isus Hristos și reprezintă prototipul din Vechiul Testament al jertfei sale de pe cruce (jertfa lui Abel, jertfa lui Avraam, mielul de jertfă al Paștelui evreiesc). În Noul Testament, Ioan Botezătorul îl numește pe Isus Hristos miel - „Iată Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii”(Ioan 1:29). Mielul este și o imagine euharistică (în Ortodoxie mielul face parte din prosfora cu care credincioșii se împărtășesc) și imaginea lui se găsește pe vasele liturgice.

Imaginea unui miel în creștinismul timpuriu a fost folosită pe scară largă ca simbol al jertfei lui Isus pe cruce, ceea ce era convenabil pentru că era de neînțeles pentru necreștini. Odată cu răspândirea creștinismului folosirea imaginea asta a fost interzisă de Sinodul al VI-lea Ecumenic:

Unele icoane cinstite înfățișează un miel arătat de degetul Înaintemergător, care este acceptat ca chip al harului, prin lege arătându-ne adevăratul miel, Hristos Dumnezeul nostru. În timp ce onorăm imaginile și baldachinele antice închinate Bisericii ca semne și prevestiri ale adevărului, preferăm harul și adevărul, acceptând-o ca împlinire a legii. De aceea, pentru ca prin arta picturii să fie prezentat ochilor tuturor lucrul desăvârșit, poruncim de acum înainte ca chipul mielului care ridică păcatele lumii, Hristos Dumnezeul nostru, să fie reprezentat pe icoane după natura umană, în locul vechiului miel...

Mir

Monograma numelui lui Hristos înconjurat de viță de vie (sarcofagul secolului al VI-lea)

Mir sau crismon (Chi-Rho) - monograma numelui lui Hristos, care constă din două litere grecești inițiale ale numelui (greacă ΧΡΙΣΤΌΣ) - Χ (hee) și Ρ (ro), încrucișate între ele. Literele grecești sunt plasate de-a lungul marginilor monogramei Α Și ω . Această utilizare a acestor litere se întoarce la textul Apocalipsei: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, zice Domnul, care este și care a fost și care va veni, Atotputernicul.”(Apocalipsa 1:8; vezi și Apocalipsa 22:13). Creștinismul s-a răspândit în epigrafie, pe reliefurile sarcofagelor, în mozaicuri și datează probabil din timpurile apostolice. Este posibil ca originea sa să fie legată de cuvintele Apocalipsei: „sigiliul Dumnezeului celui viu”(Apoc. 7:2).

Din punct de vedere istoric, cea mai faimoasă utilizare a lui chrismon este pentru labarum (lat. Labarum) - un vechi standard militar roman (vexillum) de tip special. Împăratul Constantin cel Mare a introdus-o în trupele sale după ce a văzut semnul Crucii pe cer în ajunul Bătăliei de la Podul Milvian (312). Labarul avea un crism la capătul arborelui, iar pe panoul însuși era o inscripție: lat. „Hoc vince” (slav. „Cu această victorie”, lit. „Cu această victorie”). Prima mențiune despre labarum se găsește în Lactantius (d. aproximativ 320).

Alfa și omega

Note

Literatură

  • Uvarov A. S. Simbolismul creștin. - Sankt Petersburg: Aletheia, 2001. - P. 256. - ISBN 5-89865-004-0.
  • Demakov S.I., Bushueva E.N. Mari mistere ascunse în cuvinte mici. O carte despre metodele de interpretare patristică a Bibliei, despre limbaj simboluri ortodoxeși despre subtextul simbolic al pildelor evanghelice. - Ed. a II-a, rev. și suplimentar.. - Vyatka, 2016. - P. 189.

Ichthys(greaca veche Ίχθύς - pește) - un acronim antic (monogramă) al numelui lui Iisus Hristos, constând din literele inițiale ale cuvintelor: Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ' (Iisus The Savior).

Adesea descris într-un mod alegoric - sub forma unui pește.

Sensul simbolic

Acronimul IHTIS (ΙΧΘΥΣ) este construit pe utilizarea următoarelor litere:

Astfel, această abreviere exprimă pe scurt mărturisirea credinței creștine.

Simbolismul Evangheliei

Noul Testament leagă simbolismul peștilor cu predicarea ucenicilor lui Hristos, mulți dintre ei pescari. Isus Hristos își cheamă ucenicii „ pescari de oameni„(Matei 4:19, Marcu 1:17), iar Împărăția Cerurilor este asemănată cu” o plasă aruncată în mare și prinzând pești de tot felul„(Matei 13:47).

„Cina cea de Taină”, frescă din secolul al XIII-lea. în biserica rupestră, Cappadocia. Trupul lui Hristos în Graal este înfățișat ca un pește

Imaginea unui pește are și un sens euharistic asociat cu următoarele mese descrise în Evanghelie:

  • hrănind oamenii din pustie cu pâini și pești (Marcu 6:34-44, Marcu 8:1-9);
  • masa lui Hristos și a apostolilor pe lacul Tiberiade după Învierea Sa (Ioan 21:9-22).

Aceste scene au fost adesea descrise în catacombe, în legătură cu Cina cea de Taină.

Semnul a fost asociat și cu Alfa din cuvintele lui Isus Hristos: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, primul și ultimul” (Apoc. 22:13).

Ora de apariție a simbolului

În arta creștină timpurie, imaginile cu Hristos erau un subiect inacceptabil din cauza persecuției, așa că au apărut diverse coduri simbolice. Imaginile acronimului ΙΧΘΥΣ sau ale peștelui care îl simbolizează apar în catacombele romane în secolul al II-lea. Despre utilizarea pe scară largă a acestui simbol dovedită de menționarea lui de către Tertulian la începutul secolului al III-lea:

Suntem peștișori, conduși de ikhthus-ul nostru, ne naștem în apă și putem fi salvați doar fiind în apă.

Caracteristicile imaginii simbol

Ίχθύς inscripție creștină timpurie,

  • Monogramă fara nici un desen.
  • Peşte(cu și fără monograma ΙΧΘΥΣ) - poate fi reprezentat simbolic.
  • Un pește care duce pe spate un coș cu pâine și o sticlă de vin,- un simbol al lui Hristos purtând sacramentul.
  • Delfin- simbolizează pe Hristos ca ghid prin haos și abisuri dezastruoase. Un delfin cu ancoră sau o corabie reprezintă biserica, iar un delfin străpuns de un trident sau legat de ancoră este Hristos răstignit pe cruce.

În prezent

La sfârșitul secolului al XX-lea, ichthys a devenit un simbol popular printre protestanții din tari diferite. Ei pun acest autocolant pe mașini.

Oponenții creaționismului au început să parodieze acest semn prin lipirea unui semn de pește cu cuvântul „Darwin” și picioare mici pe mașini.

Note

Legături

  • Ichthys // Dicţionar enciclopedic Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg, 1890-1907.

Imaginea unui pește se găsește adesea în locurile de întâlnire ale primilor creștini, în catacombe și cimitire Roma anticăși Grecia, precum și în medieval Arhitectura creștină. Există mai multe teorii complementare cu privire la motivul pentru care peștele a devenit un simbol al creștinismului.

Instrucțiuni

Susținătorii primei teorii susțin că peștele a fost ales ca simbol al noii credințe și un semn de identificare în rândul primilor creștini, deoarece ortografia greacă a acestui cuvânt este un acronim pentru principiul principal al credinței creștine. „Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul” - aceasta a fost și rămâne până astăzi religia creștinismului și prima

aceste cuvinte în greacă (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ) formează cuvântul Ίχθύς, „ichthys”, „pește”. Potrivit acestei teorii, primii creștini, înfățișând semnul peștelui, și-au mărturisit credința și, în același timp, și-au recunoscut pe tovarășii lor de credință. În romanul lui Henryk Sienkiewicz „Quo vadis” există o scenă în care grecul Chilon îi spune patricianului Petronius exact această versiune a originii semnului peștelui ca simbol al creștinilor.

Potrivit unei alte teorii, semnul peștelui printre primii creștini era o desemnare simbolică a adepților noii credințe. Această afirmație se bazează pe referințe frecvente la pești în predicile lui Isus Hristos, precum și în conversațiile Sale personale cu ucenicii săi, mai târziu apostolii. El îi numește metaforic pe oamenii care au nevoie de mântuire pești, iar viitorii apostoli, mulți dintre ei foști pescari, „pescari de oameni”. „Și Iisus a zis lui Simon: Nu te teme; de acum înainte veți prinde oameni” (Evanghelia după Luca 5, 10) „Inelul pescarului” al Papei, unul dintre principalele atribute ale veșmântului, are aceeași origine.
Textele biblice susțin, de asemenea, că numai peștii au supraviețuit Marelui Potop, trimiși de Dumnezeu pentru păcatele oamenilor, fără să-i socotească pe cei care s-au refugiat în Chivot. La începutul epocii, istoria s-a repetat, civilizația greco-romană trecea printr-o criză monstruoasă a moralității, iar noua credință creștină a fost chemată să devină apele mântuitoare și în același timp curățitoare ale unui nou potop „spiritual”. „Împărăția cerurilor este ca o plasă care a fost aruncată în mare și a prins pești de orice fel” (Evanghelia după Matei 13:47).

De asemenea, demnă de atenție este și teoria conform căreia peștele a devenit un simbol al creștinismului datorită funcției sale principale, alimentară. Noul crez s-a răspândit în primul rând printre partea cea mai asuprită a populației. Pentru acești oameni, mâncarea simplă precum peștele era singura salvare de la foame. Tocmai acesta este ceea ce unii cercetători văd drept motivul pentru care peștele a devenit un simbol al mântuirii de la moartea spirituală, pâinea vieții noi și promisiunea vieții după moarte. Ca dovadă, susținătorii acestei teorii citează numeroase imagini din catacombele romane în locuri de ritual, unde peștii acționau ca simbol euharistic.

Majoritatea peștilor au mari și Ochi rotunzi, dar sunt construite complet diferit de cele ale altor animale. Acest lucru ridică întrebarea cât de bine și cum pot vedea peștii.

Instrucțiuni

Viziunea peștilor este concepută în așa fel încât să poată vedea cu ușurință culorile și chiar să distingă nuanțele. Cu toate acestea, ei văd lucrurile puțin diferit, în

din locuințele de sushi. La

peștii sunt capabili să vadă totul fără distorsiuni, dar dacă

uite

în lateral, drept sau în unghi,

imagine

distorsionat din cauza mediilor de apă și aer.

Vizibilitate maximă pentru ocupanți element de apă nu depășește 10-12 metri în apă limpede. Adesea, această distanță este redusă și mai mult datorită prezenței plantelor, modificărilor culorii apei, turbidității crescute etc. Peștii disting obiectele cel mai clar la o distanță de până la 2 metri. Datorită particularității structurii ochilor, atunci când înoată la suprafața apei, peștii încep să vadă obiectele ca prin

hubloul

Prădătorii care trăiesc în ape limpezi- lipan, păstrăv, aspid, știucă. Unele specii care se hrănesc cu organisme de fund și cu plancton (prătică, somn, anghilă, biban etc.) au elemente speciale sensibile la lumină în retină care pot distinge razele de lumină slabe. Datorită acestui fapt, ei pot vedea destul de bine în întuneric.

Fiind aproape de mal, pestii il aud foarte bine pe pescar, dar nu il vad din cauza refractiei razei vederii. Acest lucru îi face vulnerabili, deci un rol important

prezența camuflajului. Pescarii cu experiență sfătuiesc să nu poarte haine strălucitoare când pescuiesc, dar

viceversa

Alegeți culori mai protectoare ca un camuflaj care se va amesteca cu fundalul general. Mult mai puțin probabil să fie observat

va fi în ape puțin adânci decât atunci când pescuiți aproape de țărm și în locuri mai adânci. Astfel, în timp ce pescuiți, este mai bine să stați decât să stați în picioare și, de asemenea, nu

comite

mișcări bruște. De aceea, spinnerilor cărora le place să vâneze de pe o barcă le este mai bine să pescuiască (prind un prădător aruncând momeală) în timp ce stau, ceea ce nu numai că este în siguranță, ci va ajuta și

obține

captură vizibil mai mare.

Ce înseamnă acest semn de pește pentru creștini?

După cum se știe, în Imperiul Roman, în primele secole, Biserica a fost supusă unei persecuții severe. În aceste condiții, era imposibil nu numai să te mărturisești deschis ca fiind creștin, ci și să creezi imagini care vorbeau direct despre credință. Prin urmare, în creștin timpuriu Arte Frumoase Au apărut diverse imagini simbolice. Erau un fel de scriere secretă prin care coreligionarii se puteau identifica între ei. Un exemplu de astfel de scriere secretă este dat de scriitorul polonez Henryk Sienkiewicz în minunata sa carte „Camo Coming”. Romanul începe cu faptul că un roman nobil s-a îndrăgostit de un tânăr fată frumoasă care s-a dovedit a fi creștin. Și așa spune cum a găsit-o pe fata asta desenând ceva în nisip:

– Ce a desenat ea în nisip? Nu este numele lui Cupidon, sau o inimă străpunsă de o săgeată, sau altceva, din care puteai să înțelegi că satirii îi șopteau deja la urechea acestei nimfe câteva secrete ale vieții? Cum să nu te uiți la aceste semne!

— Mi-am îmbrăcat toga mai devreme decât crezi, spuse Vinicius. - Până când micuțul Aulus a venit în fugă, am examinat cu atenție aceste semne. Știu că atât în ​​Grecia, cât și în Roma, fetele trag adesea mărturisiri pe nisip pe care buzele lor refuză să le rostească. Dar ghici ce a desenat?

– Dacă este altceva, probabil că nu voi ghici.

Fata era creștină și nu întâmplător a desenat acest desen. Într-adevăr, peștele este unul dintre cele mai comune modele în pictura creștină timpurie. Și a simbolizat nu pe oricine, ci pe Domnul Isus Hristos însuși. Și motivul pentru aceasta este limba greacă veche. Faptul este că în peștele grecesc antic ὁ ἰχθύς (ihthys). Creștinii vedeau în acest cuvânt un fel de acrostic (o poezie în care primele litere ale fiecărui rând formează un text cu sens) care spunea despre Hristos. Fiecare literă a „peștelui grecesc antic” era pentru ei, respectiv, prima literă a altora, foarte cuvinte importante, exprimând mărturisirea credinței creștine: Ἰησοῦς Χριστός Jεοῦ Uἱός Sωτήρ. Din greaca veche în rusă se traduce astfel: Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul. Acestea. vechii citeau cuvântul grecesc antic ἰχθύς (pește) ca abreviere pentru această frază.

În general, simbolismul peștelui este adesea folosit în Noul Testament. De exemplu, Domnul spune: „Este vreun om printre voi care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră? si cand cere un peste, ii dai un sarpe? De aceea, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer” (Matei 7:9-11). Potrivit multor interpreți Sfânta Scriptură, imaginea peștelui de aici îl simbolizează pe Hristos ca adevărată Pâine a Vieții, iar șarpele simbolizează diavolul. Prin urmare, de exemplu, uneori peștii din pictura creștină timpurie erau pictați împreună cu coșuri umplute cu pâine și vin. Acestea. această imagine avea un sens euharistic.

Hristos hrănește și o mulțime de oameni, luând șapte pâini și „câțiva pești”: „Și, luând cele șapte pâini și pești, a mulțumit, le-a frânt și le-a dat ucenicilor Săi, iar ucenicii poporului. Și toți au mâncat și s-au săturat” (Matei 15:36-37). Într-un alt miracol similar, au fost cinci pâini și doi pești (vezi: Matei 14:17–21).

În plus, Hristos îi numește pe apostoli, foști pescari, „pescari de oameni” (Matei 4:19; Marcu 1:17) și Împărăția Cerurilor ca „o plasă aruncată în mare și care prinde pești de tot felul” (Matei 1:17). 13:47).

De asemenea, este interesant faptul că Părinții Bisericii i-au comparat pe înșiși creștini, care L-au urmat pe Mântuitorul în „apă”, cu peștele. viata eterna" Iată ce scria, de exemplu, scriitorul creștin timpuriu Tertulian (secolele II-III după Hristos): „Sacramentul apei noastre este dătătoare de viață, căci, după ce am spălat cu ea păcatele orbirii de ieri, suntem eliberați pentru veșnicie. viaţă! Noi, peștii, urmând „peștele” nostru Iisus Hristos, ne naștem în apă și păstrăm viața doar rămânând în apă” („Despre Botez.” 1.1).

Pe screensaver este un fragment al unei fotografii de Randy Williams/www.flickr.com

SEMNIFICAȚIA SIMBOLURILOR CREȘTINE VECHE,
AFIȘAT ÎN jurul TEMPLULUI Sf. ILINA.

Cele mai vechi imagini simbolice creștine datează de la prima persecuție a Bisericii din Imperiul Roman.

Mozaicuri de podea din vremea lui Constantin și Elena în Bazilica Nașterii Domnului din Betleem.

Atunci simbolismul a fost folosit în primul rând ca criptogramă, scriere secretă, astfel încât coreligionarii să se poată recunoaște între ei într-un mediu ostil. Cu toate acestea, semnificația simbolurilor a fost în întregime determinată de experiențele religioase; astfel se poate argumenta că ei ne-au adus teologia Bisericii primare. Miel, cruce, viță de vie, coș cu pâine, ceașcă, porumbel, Păstorul cel Bun, crin, păun, pește, phoenix, ancoră, pelican, vultur, chrisma, cocoș, leu, creangă de măslin, alfa și omega - acestea sunt cele mai comune mai întâi simboluri creștine.

O podea de mozaic cu imagini cu frunze de struguri și struguri purtând un sens euharistic, completate de imagini cu cupe euharistice și alături de ele fructe de rodie - una dintre variantele fructelor Pomului Vieții.

Simbolismul artei creștine timpurii este mult mai profund decât simplele imagini criptate; aceste imagini erau un fel de predică vizuală pentru creștini, precum pildele la care au recurs profeții biblici și la care Iisus Hristos le-a adresat adesea în conversațiile sale.

În 2012, în timpul îmbunătățirii teritoriului muntelui Ilyinskaya, simbolurile creștine antice au fost reprezentate cu ajutorul pavajului decorativ pe părțile de vest și est, nord și sud ale Bisericii Sf. Ilie: crin, crin, pește și ancoră. Ce vor sa zica?

Înfățișat în pavajul decorativ din fața intrării în templu, crinul este un simbol al inocenței și al purității, un simbol al unui Dumnezeu iubitor de suflet. Cartea Cântărilor Cântărilor spune că templul din Vechiul Testament al lui Solomon era împodobit cu crini. Potrivit legendei, în ziua Bunei Vestiri, Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria cu un crin alb, care de atunci a devenit un simbol al purității, inocenței și devotamentului ei față de Dumnezeu. În Evul Mediu, sfinții glorificați de puritatea vieții lor erau înfățișați cu aceeași floare. Printre primii creștini, crinul reprezenta martiri care au rămas curați și credincioși lui Hristos, în ciuda persecuțiilor severe.

Așa că trebuie să intrăm în templul Domnului cu inimi curate și blânde dacă vrem să luăm parte Dumnezeiasca Liturghieși împărtășiți cu vrednicie la Sfintele Taine ale lui Hristos.

CHRISMA.

Chrisma sau chrismon este o monogramă a cuvântului Hristos, care înseamnă Cel Uns, Mesia, și care constă din cele două litere grecești inițiale ale acestui cuvânt „ΧΡΙΣΤὈΣ” - „Χ” (hee)și „Ρ” (ro), suprapuse una peste alta. Literele grecești „a” și „ω” sunt uneori plasate de-a lungul marginilor monogramei. Această utilizare a acestor litere se întoarce la textul Apocalipsei: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, zice Domnul, care este și care a fost și care va veni, Atotputernicul” (Apocalipsa 1:8) .

Monedă a împăratului Magnentius cu imaginea unei crisme.

Creștinismul s-a răspândit în epigrafie, pe reliefurile sarcofagelor, în mozaicuri, inclusiv în cele de podea, și datează probabil din timpurile apostolice. Este posibil ca originea sa să fie legată de cuvintele Apocalipsei: „pecetea Dumnezeului celui viu” (Apoc. 7:2). nume grecesc monograme "crisma" („ungere”, „confirmare”) adecvată poate fi tradus ca „pecete”.

Monograma lui Hristos pe podeaua vechii bazilici creștine din Chrysopolitissa.

În mediu popoarele slave Creștinismul creștin antic a căpătat un nou sens, devenind un simbol al Întrupării sau Nașterii lui Hristos, conform primelor litere - „P” și „X” - ortografia sa slavă.

Crisma pe partea de sud a Bisericii Sf. Ilie din Vyborg

PEŞTE.

Peștele este unul dintre cele mai vechi și mai comune simboluri creștine. "Ichthys" (greaca veche Ἰχθύς - pește)- acronim antic (monogramă) numele lui Isus Hristos, format din literele inițiale ale cuvintelor: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul), adică exprimă pe scurt mărturisirea credinței creștine.

Noul Testament leagă simbolismul peștilor cu predicarea ucenicilor lui Hristos, dintre care unii erau pescari.

În același timp, creștinii înșiși erau adesea reprezentați într-un mod simbolic - sub formă de pește. Unul dintre primii Părinți ai Bisericii, Tertulian, a scris: „Noi, peștișorii, urmându-ne pe Isus Hristos, ne naștem în apă (din har) și doar rămânând în ea putem fi nevătămați”.

Imaginea simbolică a unui pește are și un sens euharistic. În cea mai veche parte a catacombelor Callista, cercetătorii au descoperit o imagine clară a unui pește care poartă pe spate un coș cu pâine și un vas cu vin. Acesta este un simbol euharistic care denotă Mântuitorul, Care dă oamenilor hrana mântuirii, viață nouă.

Un mozaic străvechi înfățișând o stupa cu pâini și pești, cu care Domnul a hrănit suferinzii, se află în Altar lângă piatra sacră. Pe piatră, așa cum sugerează unii cercetători din Noul Testament, Mântuitorul a stat când a binecuvântat peștii și pâinea înainte de a hrăni oamenii cu ele.

În alte catacombe și pe pietre funerare, imaginea unui pește se găsește adesea în combinație cu alte simboluri și înseamnă saturația oamenilor din deșert cu pâini și pești. (Marcu 6:34-44, Marcu 8:1-9), precum și masa pregătită de Mântuitorul pentru Apostoli după Învierea Sa (Ioan 21:9-22) pe malul lacului Tiberiade.

Simbol creștin antic al peștilor din Orient
laterale ale Bisericii Sf. Ilie din Vyborg

ANCORĂ.

În arta creștină timpurie, ancora era un simbol al speranței. Sursa pentru apariția acestei imagini a fost Epistola către evrei a Sf. Apostol Pavel, unde putem găsi următoarele cuvinte: „Dumnezeu, dorind să arate moștenitorilor făgăduinței neschimbabilitatea voinței Sale, a folosit un jurământ ca mijloc, pentru ca... noi, care am venit alergând să ne apucăm de speranța pusă înaintea noastră, să avem o mângâiere fermă, care pentru suflet este ca o ancoră sigură și puternică și intră în interior în spatele vălului, unde înaintemergătorul Isus a intrat pentru noi, făcându-se un Mare Preot pentru totdeauna, după rânduiala lui Melhisedec” (6:17-20). Astfel, ancora este pentru noi un atribut al speranței personificate a mântuirii în Hristos Isus din moartea veșnică.

Mozaic de podea al Catedralei Navale.

Ancoră ca simbol creștin antic de speranţă din partea de nord a Bisericii Sf. Ilie din Vyborg.

De-a lungul timpului, Biserica nedivizată a lui Hristos, prin mintea sa conciliară, prin regula a 82-a a celui de-al șaselea Sinodul Ecumenic a respins chipul Mielului ca simbol al Jertfei lui Hristos: „Pe unele icoane cinstite este înfățișat un miel, arătat de degetul Înaintemergător, care este primit ca chip al harului, prin lege arătându-ne adevăratul mielul, Hristos Dumnezeul nostru.Cinstind chipurile si baldachinul stravechi, inchinate Bisericii, ca semne si destine ale adevarului, preferam harul si adevarul, primind-o ca implinirea legii.De aceea, pentru ca prin arta de înfățișare lucrul desăvârșit poate fi prezentat ochilor tuturor, poruncim de acum înainte ca chipul mielului care ridică păcatele lumii, Hristos Dumnezeul nostru, să fie reprezentat pe icoane după natura umană, în loc de mielul bătrân: că prin aceasta, contemplând smerenia lui Dumnezeu Cuvântul, suntem aduși la amintirea vieții Lui în trup, a suferinței și a morții Lui mântuitoare și în felul acesta mântuirea desăvârșită a lumii”.

De asemenea, prin regula a 73-a a aceluiași Sinod, Biserica a interzis înfățișarea Crucii dătătoare de viață a lui Hristos pe pământ: „Deoarece Crucea dătătoare de viață ne-a arătat mântuirea, atunci se cuvine să folosim toată sârguința, pentru ca cinstea cuvenită i se va da aceluia prin care am fost mântuiți din străvechea cădere.De aceea, aducându-i venerație în gând, cuvânt și simțire, poruncim ca imaginile Crucii, desenate de unii pe pământ, să fie complet șters. afară, pentru ca semnul biruinței noastre să nu fie insultat de călcarea în picioare a celor care merg...”

Dar, astăzi, când mass-media modernă, s-ar părea, oferă oportunități inepuizabile de cunoaștere a propriei Credințe, de nicăieri au apărut nefericiți „zeloți” ai propriei ignoranțe, care, din inflamarea pasiunilor încă nerezolvate ale vieții lor de odinioară, au început să huleze pe cei înfățișați pe cele patru laturi ale Bisericii Sf. Ilie simboluri antice-creștine, pretinzând în mod fals că imaginile lor pe pământ sunt interzise de regula a 73-a a Sinodului al șaselea ecumenic. Totuși, după cum putem vedea din textul acestei reguli, Biserica interzice înfățișarea numai a Crucii dătătoare de viață a lui Hristos pe pământ, fără a face măcar aluzii la alte simboluri creștine antice. Mai mult, această regulă vorbește în mod specific despre „Crucea dătătoare de viață”, și nu despre orice altă încrucișare de linii, simplă sau decorativă. Din cauza celor trei cruci găsite de regina Elena, Egale cu apostolii, doar una, Crucea lui Hristos, era dătătoare de viață și demnă de închinare. Celelalte două cruci, printre care se afla crucea tâlharului înțelept, care, după cuvântul Domnului, a intrat primul în locașurile cerești, nu erau dătătoare de viață și nu erau obiect de închinare pentru Biserică.

Din nou, dacă vedem Crucea dătătoare de viață a Domnului în orice răscruce de linii, vom fi nevoiți să refuzăm să folosim transportul și drumurile care traversează constant, precum și trotuarele, care se termină inevitabil în treceri de pietoni la intersecții. În același timp, spre marea bucurie a celor care se împotrivesc credinței noastre, vom fi nevoiți să sărim ca puricii, găsindu-ne din întâmplare în miezul cusăturilor pardoselilor din gresie din locurile publice.

Prin urmare, din cele mai vechi timpuri, Biserica, înfățișând Crucea dătătoare de viață a Domnului, cu două traverse suplimentare și inscripția de pe acestea indică faptul că această cruce nu este doar o cruce decorativă de linii sau ornamente, ci este o imagine. Cruce dătătoare de viață Hristos, prin care suntem mântuiți „din lucrarea vrăjmașului”.

Cât despre alte simboluri creștine antice, repetăm ​​că Biserica nu a interzis niciodată reprezentarea lor atât pe pereții, cât și pe podelele bisericilor creștine, decât în ​​timpul triumfului rușinos al iconoclasmului. Cei care, fiind molipși de mândră îngâmfare, contrar întregii tradiții a Bisericii Unice Nedespărțite, sunt geloși pe părerile lor ignorante despre inadmisibilitatea înfățișării simbolurilor creștine în clădirea bisericii ortodoxe, nu numai pe pereți, ci și pe pământ, sunt asemănați cu vechii farisei, care, în loc să observe împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, au acceptat în mod arbitrar să adere la evlavia falsă: „Urmăriți spălarea paharelor, oalelor, cazanelor și băncilor” (Marcu 7:4).

Și astfel de oameni se arată a fi asemănători nu numai cu vechii farisei, ci și se dezvăluie a fi noi iconoclaști, care, fiind infectați cu maniheismul secret, au uitat că totul a fost creat. „foarte bine” (Geneza 1:31); și că am fost creați din țărâna pământului, pe care până astăzi îl „călcăm” în picioare; şi că Domnul, în Sfânta Sa întrupare, a luat asupra acesteia corporalitatea noastră din ţărâna pământului, alăturându-l cu Divinitatea Sa nestricăcioasă; și că Domnul ne-a spălat în Tainele Sale nu numai capetele, ci și picioarele noastre, ceea ce s-a arătat limpede prin exemplul lui Petru (Ioan 13:6-10); și că Dumnezeu nu este numai Dumnezeul Cerului, ci și al pământului (Apoc. 11:4); și că în ziua Sfintei Boboteze sfințim cu sfântă agiasmă nu numai zidurile caselor noastre, ci și „în toate locurile, deopotrivă zgârcite, și pretutindeni, chiar și sub picioarele noastre”; și că în veacul viitor, a cărei strălucire prealabilă sunt pline bisericile noastre, „Dumnezeu va fi totul în toți” (1 Cor. 15:28)- astfel de oameni vor să ne îndepărteze nu doar splendoarea, ci și bogăția simbolurilor pline de har și mântuitoare care umplu bisericile noastre, asemănându-le cu trista pustiire a bisericilor protestante.

Mai mult, dacă urmăm logica acestor noi iconoclaști, atunci slujbele episcopale ar trebui interzise. Pentru că episcopii Bisericii la slujbele divine nu stau pe nimic altceva decât vulturi, care înfățișează simbolul creștin antic al unui vultur în strălucirea harului și un oraș cu temple sfinte și care, dacă credeți în fabulele zilelor din urmă. iconoclaștii, sunt primatele Bisericile localeîn „necunoașterea rușinoasă” a adevăratei evlavie, ei sunt „călcați în picioare”. Dar știm că acolo unde este episcop, acolo este Biserica, iar unde nu este episcop, nu este Biserică. De ce să părăsim acum Biserica pentru a le face pe plac noilor iconoclaști? Să nu se întâmple asta!

Cel mai trist este că astfel de profesori sunt falși, „a nu intra pe ușă în stână” (Ioan 10:1), înșelați inimile celor simpli și semănați dezbinarea în unicul Trup Bisericii. Le va fi de folos să-și amintească bine și să nu uite o cu totul altă regulă a aceluiași Sinod Ecumenic al VI-lea, al 64-lea, care spune: „Nu se cuvine ca un mirean să rostească un cuvânt înaintea poporului, sau să învețe, şi astfel să-şi ia asupra lui demnitatea de învăţător, dar să asculte de un devotat.” ordin de la Domnul, să deschidă urechile celor care au primit harul cuvântului învăţătorului şi de la ei să înveţe de la Divin. Căci în singura Biserică Dumnezeu a creat diferite mădulare, după cuvântul Apostolului, care, când explică Grigore Teologul, arată clar rânduiala găsită în ele, zicând: aceasta, fraţilor, să cinstim rânduiala, Să-l păstrăm pe aceasta; acesta să fie ureche, și acela o limbă; acesta o mână, și altul să fie altceva; acesta să învețe, să învețe acela. Și după câteva cuvinte, să spună mai departe: cine învață să fie în ascultare, cel ce împarte, să împartă cu bucurie, cel ce slujește să slujim cu râvnă Să nu fim toți limbi, Dacă acesta este cel mai apropiat, nici toți nu sunt apostoli, nici toți nu sunt profeți. , nici toți nu sunt tălmăcitori. Și după câteva cuvinte mai spune: De ce te faci păstor, oaie fiind? De ce te faci cap, fiind picior? De ce încerci să fii comandant militar, fiind plasat în rândurile soldaților? Și în alt loc înțelepciunea poruncește: nu fi iute în cuvinte; nu-l prosterna pe sărac cu cei bogați; nu-i căuta pe cei înțelepți, fii cel mai înțelept. Dacă se găsește cineva că încalcă această regulă: să fie excomunicat din comuniunea bisericească timp de patruzeci de zile.”

Președinte al Departamentului de Educație Religioasă și Cateheză
Eparhia Vyborg,
rector al Bisericii Sf. Ilie din Vyborg
protopop Igor Viktorovici Aksyonov.

Știm cu toții că, dacă simbolul principal al islamului este semiluna, atunci semnul creștinismului este crucea. Dar, în același timp, orice religie este plină de zeci de semne. Unele sunt bine cunoscute generației noastre, altele sunt atât de vechi încât doar frescele sau mozaicurile de pe catedralele antice ne pot aminti de vremurile când astfel de semne erau considerate sacre. În acest articol vom încerca să le punem împreună și, în același timp, să vorbim despre semnificația fiecăruia.

Crezuri creștine timpurii

Primii creștini au fost adesea executați fără milă, așa că și-au ascuns credința. Cu toate acestea, mulți au vrut să-și identifice cumva frații, așa că au fost create simboluri care la prima vedere nu semănau cu Fiul lui Dumnezeu, ci de fapt țineau cumva de viața Lui. Aceste simboluri creștine timpurii se găsesc încă în peșterile de adăpost care au servit acestor oameni drept primele lor temple. Cu toate acestea, chiar și pe icoane antice, iar uneori le poți găsi și în bisericile vechi.

Sau „ichthys” - așa sună acest cuvânt în greacă. Era venerat dintr-un motiv: cuvântul era un acronim pentru expresia populară printre creștini „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul” (suna ca „Iisus Hristos Feu Ios Sotir”).

De asemenea, nu uita de minunile Mântuitorului, în care au apărut peștii. De exemplu, despre Predica de pe Munte, la care s-a adunat multă lume, iar când au vrut să mănânce, El a înmulțit 5 pâini și 2 pești pentru fiecare (de aceea, pe alocuri, peștele era înfățișat împreună cu pâinea). Sau despre întâlnirea Mântuitorului cu apostolul Petru, un pescar - apoi a spus: „Cum prindeți pești acum, așa veți prinde și oameni”.

Oamenii purtau acest semn pe ei înșiși (pe gât, ca și cum avem acum o cruce) sau îl înfățișau pe casele lor sub formă de mozaic.

Acesta este un semn al fermității și fiabilității bisericii (la urma urmei, ancora ar putea ține o navă uriașă pe loc), precum și speranța pentru înviere din morți.

Pe cupolele unor biserici antice se vede o cruce care seamănă mai degrabă cu o ancoră. Există o părere că acest semn înseamnă „crucea învinge semiluna”, adică islamul. Deși alți istorici ai religiei sunt siguri: aceasta este o ancoră.

Potrivit legendei, păsările adulte nu se temeau de veninul de șarpe. Dar dacă un șarpe s-a târât în ​​cuib și a mușcat puii de pelican, aceștia ar putea muri - pentru a preveni acest lucru, pasărea și-a rupt propriul piept cu ciocul, dând puilor sângele ca medicament.

De aceea pelicanul a devenit un simbol al sacrificiului de sine, al comuniunii sângeroase. Această imagine a fost folosită mai des în timpul serviciilor.

  • Vulturul planând deasupra orașului

Denotă înălțimea credinței.

În zilele noastre a fost transformat într-un vultur episcopal (un atribut al unei slujbe divine solemne).

Pe vremuri, ei credeau că phoenixul a trăit 2-3 secole, după care a zburat în Egipt și a murit acolo, arzând. Din această cenușă s-a ridicat o nouă pasăre tânără.

Datorită acestei legende, creatura a devenit un semn al vieții veșnice.

Un semn al învierii tuturor oamenilor. Această pasăre cântă tare dimineața devreme și toți oamenii se trezesc. Trâmbițele îngerilor vor suna la fel de tare în ultimul ceas al pământului, iar morții vor învia pentru judecata finală.

Un simbol al vieții cerești care îi așteaptă pe cei drepți de cealaltă parte a morții.

  • Mir

Aceasta este o monogramă a două cuvinte grecești, „Unsul” și „Hristos”. Este adesea decorat cu încă două litere - „alfa” și „omega” (adică „început” și „sfârșit”, care înseamnă Doamne).

Unde poți vedea acest semn creștin? La botezuri, sarcofage ale martirilor. Și, de asemenea, pe scuturi militare și monede romane antice (când s-a încheiat persecuția creștinilor și această credință a devenit stat).

Mulți oameni știu că acesta este un semn heraldic regal, dar în primul rând este un simbol al purității și purității (de aceea chiar și pe icoanele moderne Fecioara Maria este înfățișată cu o astfel de floare în mâini). Apropo, poate fi văzută și pe icoane ale martirilor, martirilor și sfinților, venerate pentru viața lor deosebit de dreaptă. Deși acest semn era venerat în vremurile Vechiului Testament (de exemplu, crinii decorau Templul lui Solomon).

Când Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria pentru a o informa că va naște în curând pe Fiul lui Dumnezeu, această floare era în mâna lui.

Uneori crinul era înfățișat printre spini.

  • Vita de vie

După cum știm, Isus a spus: „Eu sunt via, iar tatăl meu este viticul”. Tema vinului este adesea menționată în creștinism, deoarece aceasta este băutura folosită în timpul împărtășirii.

Templele și ustensilele rituale erau decorate cu imagini de viță de vie.

În plus față de semnele descrise mai sus, au existat altele care au fost folosite de creștinii antici:

  • porumbel (Duhul Sfânt),
  • un pahar de vin și un coș cu pâine (există hrană suficientă, credință și binecuvântările Domnului pentru toată lumea),
  • ramură de măslin,
  • spighe, spice de porumb, snopi (apostoli),
  • navă,
  • Soare,
  • casă (sau un perete din cărămidă),
  • leul (puterea și puterea lui Dumnezeu, biserica),
  • vițel, bou, taur (mucenicie, slujire Mântuitorului).

Simboluri cunoscute credincioșilor moderni

  • Coroana de spini. Soldații romani l-au „încununat” pe Isus cu ea în glumă, în timp ce l-au condus la execuție. Acesta este un semn al suferinței aduse voluntar pentru cineva (în acest caz, pentru întreaga umanitate).
  • Miel. Un semn al jertfei Mântuitorului pentru păcatele omenirii. Așa cum tinerii miei sau porumbei au fost așezați pe altar ca jertfă lui Dumnezeu în acel moment, tot așa Fiul lui Dumnezeu a devenit o jertfă de dragul tuturor oamenilor.
  • Păstor. Așa îl desemnează pe Hristos, care se îngrijorează de sufletele oamenilor credincioși lui, ca un păstor bun pentru oile sale. Această imagine este, de asemenea, foarte veche. Primii creștini au pictat o imagine a Păstorului Bun în sanctuarele lor, deoarece nu a existat nicio „răzvrătire” în ea - era greu de ghicit imediat că aceasta era imaginea Fiului lui Dumnezeu. Apropo, imaginea Păstorului a fost menționată pentru prima dată în Psaltire, în Psalmul 22 al Regelui David.
  • Porumbel. Duhul Sfânt, a treia persoană a Treimii (Domnul, Fiul Său și Duhul Sfânt). Oamenii încă onorează acest semn străvechi (precum imaginile de Paște ale Mielului).
  • Nimbus. Înseamnă sfințenie și apropiere de Domnul.

Semne ortodoxe

  • Cruce în opt colțuri. Cunoscut și ca „ortodox”, „bizantin” sau „Crucea Sfântului Lazăr”. Bara transversală din mijloc este locul unde a fost răstignit Fiul lui Dumnezeu, cea de sus este aceeași tăbliță pe care au scris cinic „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”. Bara transversală inferioară, conform istoricilor bisericii, a fost, de asemenea, bătută în cuie chiar pe crucea pe care Isus și-a oferit jertfa.
  • Triunghi. Unii oameni îl consideră în mod eronat un semn al masonilor. De fapt, acesta este un simbol al trinității Treimii. Important: toate laturile unui astfel de triunghi trebuie să fie egale!
  • Săgeți. Pe icoane, acestea sunt adesea așezate în mâinile Maicii Domnului (doar țineți minte pictograma „Șapte săgeți”). Acest semn semnifică profeția lui Simeon Dumnezeul Primitorului, care a declarat că Isus este Fiul lui Dumnezeu aproape imediat după nașterea Sa. În profeție i-a spus Maicii Domnului: „Ție arma va treceîn sufletul tău și gândurile multor oameni ți se vor descoperi.”
  • Scull. capul lui Adam. În același timp, un semn al morții și al învierii. O legendă spune: pe Golgota, unde a fost răstignit Iisus, se afla cenușa primului om Adam (de aceea pe icoane acest craniu este așezat la baza crucii). Când sângele Mântuitorului a fost vărsat pe această cenușă, a spălat simbolic întreaga omenire de păcate.
  • Ochiul atotvăzător. Acest ochi al Domnului este un semn al înțelepciunii și atotștiinței Sale. Cel mai adesea acest simbol este inclus într-un triunghi.
  • Steaua cu opt colțuri (Bethleem). Simbol al nașterii lui Isus. Ea este numită și Maica Domnului. Apropo, în secolele antice numărul razelor sale era diferit (în schimbare constantă). Să spunem că în secolul al V-lea erau nouă raze, ele însemnau Darurile Duhului Sfânt.
  • Tufis in flacari. Mai des - un tufiș de spini aprins prin care Domnul i-a vorbit lui Moise. Mai rar, este un semn al Maicii Domnului în care a intrat Duhul Sfânt.
  • Înger. Înseamnă întruparea pământească a Fiului lui Dumnezeu.
  • . Îngerul cu șase aripi este unul dintre cei mai apropiați de Domnul. Poartă o sabie de foc. Poate avea fie o singură față, fie mai multe (până la 16). Acesta este un semn al iubirii Domnului și al focului ceresc curățitor.

Și pe lângă aceste simboluri, există și o cruce. Sau, mai degrabă, cruci - o mare varietate dintre ele au fost create în tradiția creștină (precum și precreștină) și fiecare poartă un anumit sens. Acest videoclip vă va ajuta să înțelegeți cele mai populare zece, deși în realitate sunt multe altele:

Și, desigur, nu ne-am putut abține să nu vorbim despre cât de diferit cruce ortodoxă de la catolic. Și deși se crede că nu contează ce fel de crucifix porți, dar ceea ce este important este credința, tot nu merită. cruce pectoralăîncalcă principiile religiei tale. Sfaturile pentru a alege acest lucru nu sunt bijuterii, ci o amuletă puternică și un semn de alegere conștientă drumul vietii- Aici:

Înainte de a vorbi despre primul și cel mai comun simbol al creștinismului - peștele 🐟, să vorbim puțin despre simboluri în general.

Atelierul nostru se confruntă din ce în ce mai mult cu o situație în care oamenii se întreabă cum îi poate ajuta cutare sau cutare produs cu simbol creștin, de ce să-i protejeze sau chiar ce putere are. Din fericire, creștinismul este liber de „puterea lucrurilor”. Doar credința noastră în Hristos: ea este cea care ne poate proteja, ne poate proteja și ne poate ajuta în orice problemă.

Mulți mai confundă unele simboluri creștine cu semnele zodiacale - și, de exemplu, doresc să cumpere „pandantul Taur”. Dar nu avem unul. Avem miel, pe care, într-adevăr, cineva îl poate confunda cu un Taur - dar aceasta este o poveste cu totul diferită și cu sensuri complet diferite.

Și unii oameni gândesc așa: „Singura diferență este în culturi și, prin urmare, zodiile, creștinii și orice alte semne sunt toate la fel!” Ne pare rău, dar nu suntem puternic de acord aici. Singurul lucru pe care acest subiect îl are în comun este că oamenii din toate timpurile, popoarele și culturile tind să îmbrace anumite idei în simboluri. Desigur, când toată lumea menționează jocuri Olimpice celebra emblemă va apărea în fața ochilor tăi. Dar eroii din basmele și desenele animate pentru copii? Toate sunt și ele simbolice! Acest lucru se datorează faptului că simbolurile ne înconjoară întotdeauna și peste tot.

Și nu este de mirare că, de îndată ce s-a născut creștinismul, au apărut și simboluri creștine. Și primul dintre ei a fost - peşte. În greacă ihtis. Acest cuvânt este scris ca ΙΧΘΥΣ - și aceasta este monograma antică a numelui Iisus Hristos, care este alcătuit din primele litere din cuvinte Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul.


Chiar înainte de încrucișările corporale, primii creștini purtau sidef și pește de piatră pentru a se identifica reciproc. Simbolul peștelui se găsește foarte des în Evanghelie: Hristos înmulțește peștii pentru a-i hrăni pe cei flămânzi, se asigură că captura este bogată, menționează peștele în pilde și în cele din urmă mănâncă pește cu ucenicii Săi după învierea Sa. Mulți dintre ucenicii lui Hristos erau pescari. Domnul însuși îi numește pe ucenicii Săi pescari de oameni și aseamănă Împărăția Cerurilor cu o plasă aruncată în mare și care prinde pești de tot felul.


În viețile primilor creștini, reprezentarea și menționarea lui Hristos era periculoasă din cauza persecuției. Prin urmare, oamenii au creat diverse coduri simbolice. Pentru a identifica în străin dintre tovarășii lui de credință, un creștin a desenat un arc pe pământ și a așteptat ca străinul să-și termine desenul. Și dacă a tras un al doilea arc, formând semnul peștelui, atunci acești doi oameni ar putea vorbi cu calm între ei despre Mântuitorul Hristos.

Imagini ale acronimului ΙΧΘΥΣ sau care îl simbolizează peşte apar în catacombele romane în secolul al II-lea. Ar putea fi doar text, un pește sau toate trei. Pește care poartă vin și pâine pe spate, simbolizat Sacramentul Împărtășaniei. De asemenea, a simbolizat Mântuitorul delfin. Și imaginea delfin cu ancoră simboliza răstignirea (unde Biserica era ancora). De asemenea peşte este un simbol botez. Baia, izvorul în care se săvârșește sacramentul botezului, se numește în latină piscina și este tradus literal - "acvariu".


Peștele face parte din decorarea templelor. Adesea astăzi, șoferii de mașini lipesc simbolul ihthys pe mașini. Și facem decorațiuni cu acest simbol străvechi. La urma urmei, fiind prezent în viața noastră, el ne amintește de cel mai important lucru.