Pe 25 octombrie 2003, credincioșii eparhiei Ufa au primit o veste tristă - în centrul cardiologic din Ufa, după un al treilea infarct, unul dintre cei mai bătrâni clerici ai eparhiei a murit în Bose la vârsta de 66 de ani - protopop mitra Nikolai Gennadievich Sokolov este rectorul Bisericii de mijlocire din Ufa, decanul districtului 1 și mărturisitorul diecezei Ufa.
Biserica a pierdut un om cu mari talente, un preot și mărturisitor extraordinar, un lucrător zelos și conștiincios în câmpul lui Hristos. Vestea tristă a morții dragului nostru tată i-a șocat pe toți cei care l-au cunoscut. Boala sa de inimă s-a agravat mai ales în ultimii cinci ani, dar a rămas calm, și-a intensificat rugăciunile și și-a edificat turma prin exemplu personal de viață bună, ajutându-i „să urce la măsura staturii lui Hristos”, trădându-se pe sine și pe el. copii spirituali către Mâna atotputernică a lui Dumnezeu.
Prin înțeleapta sa pastorală, a contribuit la desfășurarea pașnică și corectă a vieții bisericești în parohia sa, protopopiatul și întreaga eparhie. Fidelitate ireproșabilă față de instituțiile bisericești, preocupare pentru crearea păcii în sufletele oamenilor, pretenții mari, în primul rând față de sine, slujirea celorlalți cu munca și dragostea sa, prudență și cumpătare, încredințare cu rugăciune Providenței lui Dumnezeu - acestea au fost principalele trăsături a aspectului pastoral al defunctului.
Viziunea sa largă, educația teologică și competența au fost foarte apreciate de arhipăstori, care l-au avut ca asistent credincios, precum și de cler și turma care l-au cunoscut îndeaproape.
Nikolai Sokolov s-a născut la 31 martie 1938 la Irkutsk, în familia ereditară a unui preot. Odată cu începutul tulburărilor revoluționare în Rusia, bunicul său, protopopul Valentin Sokolov, și copiii săi au fost forțați să plece pentru a sluji în dieceza Irkutsk. Tatăl lui Nikolai, Gennady Valentinovich, în 1942, în același loc, în regiunea Irkutsk, a fost recrutat într-o școală de pușcă pentru antrenament și trimitere pe front. În februarie 1944, Gennady Valentinovich Sokolov a murit în prima bătălie. Văduva lui a rămas cu doi copii, în care a încercat să insufle dragoste pentru Dumnezeu.
Catedrala Znamensky din Irkutsk, una dintre bisericile fostei mănăstiri Znamensky (mama lui Nicolae a studiat la școala parohială de la această mănăstire), până la acel moment revenită la Biserică, a devenit pentru Nicolae un semn al continuării tradiției spirituale a familia. Cele mai importante evenimente au avut loc în catedrală evenimente importanteîn viaţa lui – nuntă şi hirotonire în preoţie.
După ce a absolvit școala în 1956, a fost înscris în clasa a II-a a Seminarului Teologic din Moscova - așa a urcat tânărul „din putere în putere” la culmile înțelepciunii lui Dumnezeu. Nicolae și-a petrecut toate vacanțele, atât Crăciunul, cât și vara, alături de colegul său de la Școala Teologică, diaconul Evgheni Kuznetsov (acum arhiepiscopul Anatoly de Kerci) și starețul Inocențiu (Prosvirnin, † 1994) la Irkutsk în catedrală, îndeplinind ascultarea purtător de personal al Arhiepiscopului de Irkutsk și Chita Veniamin (Novitsky ,† 1976).
Ascultarea celui de-al doilea subdiacon la acel moment a fost efectuată de un student al Facultății de Drept a Universității de Stat din Irkutsk, Vladimir Moskalenko (acum arhiepiscopul Anthony al Uralilor și Guryev). În ultimul său an de studii la seminar, Nikolai s-a împrietenit cu un student în anul II la Academie, Ierodiaconul Theophan (Oros), care atunci juca. O. Arhidiaconul Lavra, care la rândul său i-a cerut lui Nicolae să mijlocească la Episcop pentru slujirea sa în dieceza Irkutsk.
Coleg de clasă al lui Nikolai la seminar a fost și Iuri Smirnov (acum Arhiepiscopul lui Vladimir și Suzdal Evlogii), a cărui prietenie cu el a continuat mulți ani de când a studiat la Școala Teologică.
Apoi Nikolai a intrat la Academia Teologică din Moscova, dar studiile i-au fost întrerupte în anul I, pentru perioada octombrie 1959-octombrie 1962, din cauza recrutării în Forțele Armate. Serviciul a avut loc într-o unitate militară trupe de constructii(ramură tradițională a armatei pentru cler) în orașul Artyom, Teritoriul Primorsky.
După demobilizare, Nikolai Sokolov a fost numit în funcția de arhivist al Administrației Eparhiale Irkutsk. La 28 octombrie 1962, s-a căsătorit cu Vera Georgievna Stepanchenko. S-au întâlnit în Catedrala Semnului, unde Vera a cântat în cor.
Consacrarea lui Nikolai Sokolov la preoție cu numirea rectorului Bisericii Arhanghelul Mihail din Irkutsk a avut loc la 16 iunie 1963. La 15 septembrie 1965 a fost numit rector al lui Znamensky catedrală Irkutsk cu îndeplinirea simultană a supunere față de secretarul arhiepiscopului. În timp ce îndeplinea aceste îndatoriri, părintele Nikolai și-a terminat studiile la Academia Teologică din Moscova în absență în 1967. La 10 iunie 1975, episcopul de Irkutsk și Chita Serapion (Fadeev, † 1999) l-a numit rector al Bisericii Sf. Nicolae din Vladivostok.
În ciuda volumului său de muncă, părintele Nikolai a lucrat la Arhiva de Stat din Irkutsk, folosind materialele acesteia pentru a scrie un eseu al candidatului pe tema: „Dieceza Irkutsk în activitățile primaților săi (de la momentul înființării sale până în 1918).”
În octombrie 1966, la recomandarea Arhiepiscopului de Irkutsk și Chita Veniamin Preasfințitul Patriarh Alexy I l-a distins pe părintele Nicolae cu o cruce pectorală. În raportul său către Patriarh, Vladyka Veniamin a notat: „Preotul Nicolae a câștigat dragostea și respectul credincioșilor”.
În 1967 s-a încheiat cursul de studii la academie, iar susținerea tezei candidatului a avut loc.
Următoarele premii au urmat în 1970, când în ziua Sfintelor Paști Părintele Nikolai Sokolov a primit gradul de protopop, iar în 1975, când Preasfințitul Patriarh al Moscovei și Pimenul Rusiei pentru slujirea sârguincioasă pentru sărbătoarea Sfintelor Paști în ziua de propunerea Arhiepiscopului de Irkutsk și Chita Vladimir (Kotlyarov, acum Mitropolit de Sankt Petersburg și Ladoga) ia acordat un club.
În 1971, protopopul Nikolai Sokolov, ca parte a delegației eparhiei Irkutsk, împreună cu episcopul Veniamin și secretarul Administrației eparhiale I. S. Rudykh, a participat la Consiliul Local al Rusiei biserică ortodoxă.
În timpul slujbei sale preoțești în eparhia Irkutsk, lucrările părintelui Nikolai au fost foarte apreciate de doi arhipăstori: Arhiepiscopul Veniamin și Arhiepiscopul Vladimir. ÎN evidențele serviciilor l-au caracterizat pe protopopul Nikolai Sokolov ca un păstor educat și zelos, un preot bun, un administrator parohial activ, un bun coleg și un secretar atent al arhiepiscopului în îndeplinirea atribuțiilor sale. Iubea cultul statutar, ajuta la cântatul coral, era un bun familial și era iubit de enoriașii săi.
În iunie 1975, părintele Nikolai a fost numit rector al Bisericii Sf. Nicolae din Vladivostok.
Pe lângă treburile parohiale, preotul a dedicat mult timp treburilor sociale și ale bisericii. Astfel, în 1976, a participat ca delegat la conferința susținătorilor păcii din Teritoriul Primorsky, unde a fost ales ca unul dintre participanții în plenul Comitetului regional de pace Primorsky. De asemenea, în ciuda încărcăturii grele de muncă la Biserica Sf. Nicolae, el, împreună cu alți preoți cu normă întreagă, a avut grijă de casa de rugăciune Arhanghelul Mihail din orașul Arseniev.
Cu toate acestea, probleme complexe au început în curând să-i afecteze sănătatea. condiții climatice Vladivostok. În acest sens, la 21 martie 1980, protopopul Nikolai a înaintat o petiție episcopului Serapion prin care cere transferul în eparhia Ufa. La 1 mai 1980, cererea a fost admisă și deja la 1 iunie a aceluiași an, protopopul Nikolai, conform petiției, a fost primit în dieceza Ufa de către Episcopul Anatoly de Ufa și Sterlitamak (acum Arhiepiscop de Kerci).
Imediat după sosirea sa în eparhia Ufa, a fost repartizat în postul de secretar personal al episcopului cu atribuții de arhivar al Administrației Eparhiale, iar la 17 iunie a fost numit în funcția vacantă de rector al Bisericii Mijlocirii. în Ufa. În același an, i s-au atribuit în plus atribuțiile de supraveghere a protopopiatului asupra parohiilor situate în orașul Ufa. Părintele Nikolai s-a ocupat de săvârșirea strict statutară a slujbelor divine în parohii și de îndeplinirea vrednică de către cleri a îndatoririlor lor pastorale.
În anul 1982, cu ocazia sărbătorii Sfintelor Paști, protopopul Nikolai a primit o cruce cu decorații de către Preasfințitul Patriarh Pimen. La 9 februarie 1987 a fost numit decan al districtului I protopopiat al eparhiei Ufa. Un an mai târziu, mitra a fost acordată. În 1988, a participat la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din dieceza Ufa.
La 25 octombrie 1989, din cauza situației de criză apărută în Catedrala Serghie din cauza lipsei unui rector cu normă întreagă, părintele Nikolai a fost numit rector de onoare al Catedralei Serghie fără a fi eliberat de atribuțiile de rector al Bisericii de mijlocire. . La 25 ianuarie 1990 a fost eliberat din atribuțiile de rector al Bisericii de mijlocire și numit rector al Catedralei Serghie, rezervându-i funcția de rector de onoare al Bisericii de mijlocire.
La 16 iulie 1990, Vladyka Anatoly și-a exprimat recunoștința părintelui Nicolae pentru munca pe care a făcut-o pentru extinderea și punerea în ordine a clădirii și a dotărilor catedralei și, împlinindu-și cuvântul, l-a returnat la Biserica Mijlocirii pentru a sluji ca stareț. . Totodată, i s-au încredințat atribuțiile temporare de rector de onoare al Catedralei Serghie până la numirea unui rector cu normă întreagă acolo. A rămas și secretar al eparhiei.
La 17 martie 1992, pentru slujirea sa sârguincioasă către Biserica lui Dumnezeu cu ocazia sărbătorii Sfintelor Paști, la recomandarea Episcopului Nikon de Ufa și Sterlitamak, protopopul Nikolai i s-a acordat de către Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea dreptul de a sluji Sfânta Liturghie. cu uşile împărăteşti deschise până la Cântarea herubicilor.
Din cauza unui mare stres fizic și emoțional și a bolilor, părintele Nikolai în 1992 a fost nevoit să-i ceară episcopului Nikon să-l elibereze de supunerea față de secretarul Administrației Eparhiale, lucru pe care Vladyka îl regreta foarte mult.
În 1997, în semn de recunoaștere a serviciului său sârguincios, protopopul Nikolai a primit Ordinul Sfântul Serghie de Radonezh, gradul III, iar în 1998, Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea - Ordinul Sfântului Fericitului Principe Daniel al Moscovei, gradul III, în legătură cu aniversarea a 60 de ani. În 1999, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea a primit dreptul de a sluji Sfânta Liturghie cu ușile împărătești deschise până la Tatăl nostru...
La 31 august 2000, protopopul Nikolai Sokolov a fost numit mărturisitor al eparhiei Ufa și a îndeplinit această ascultare responsabilă până la moartea sa. Ultimul său premiu a fost Carta Patriarhală aniversară.
Veselia și sârguința constantă au fost întotdeauna inerente preotului. În ciuda bolii grave, el nu și-a oprit slujirea și s-a dat altora fără să ceară nimic în schimb.
Chiar și pe vremea când Părintele Nikolai era ascultător de secretarul episcopului, în ciuda programului său încărcat și a lipsei de timp, el a dedicat multă energie lucrărilor publice: a organizat și a ținut el însuși prelegeri despre studii religioase la Universitatea de Stat Bashkir, Universitatea de Medicină. Institutul și alte universități, și a susținut cursuri de istorie sacră a Vechiului Testament în școala-liceu, a vorbit la radio și televiziune cu conversații pe diverse teme religioase, a publicat o serie de articole în ziarele Ufa.
Ca un adevărat păstor al Bisericii Ortodoxe, el nu s-a cruțat de dragul propovăduirii lui Hristos în lume. Cunoștințele pe care le-a dobândit în școlile teologice și vasta experiență acumulată de-a lungul anilor de slujire preoțească slujesc în continuare mulți credincioși ai diecezei Ufa. Sub conducerea sa, au fost întocmite slujba și Acatistul Sfântului Moise din Ufa.
Părintele Nikolai și mama lui își petreceau toate vacanțele călătorind în locuri sfinte, cel mai adesea la mănăstiri. Le plăcea mai ales să se roage la Mănăstirea Pukhtitsa.
Slujbele bisericești, pe care le-a săvârșit cu râvnă extraordinară, au fost pentru protopopul Nicolae nu doar o datorie pastorală, ci o condiție necesară viața interioară. Depășindu-și boala, a celebrat adesea Liturghia și a îndeplinit cerințele obișnuite. A muncit mult pentru a-și crește turma în dragoste și pace. Viața bisericească a parohiei sale a fost un exemplu de regularitate și ordine.
Răposatul părinte protopop s-a remarcat printr-o înaltă conștiință a datoriei pastorale și împlinirea dezinteresată a acesteia. O modestie excepțională și dragostea spirituală față de vecini i-au câștigat dragostea și respectul universal din partea arhipăstorilor, colegilor și turmei. Părintele Nicolae a fost un bun lucrător în domeniul lui Hristos și pentru cei patruzeci de ani de slujire față de Biserica lui Dumnezeu i s-au acordat toate premiile preoțești, inclusiv săvârșirea Sfintei Liturghii cu ușile împărătești deschise până la Tatăl nostru...
Slujba de înmormântare pentru regretatul protopop Nicolae a fost săvârșită de arhiepiscopul Nikon de Ufa și Sterlitamak și de șaizeci de clerici ai eparhiei cu o mare adunare de enoriași și copii duhovnicești ai părintelui Nicolae. Înainte de slujba de înmormântare, Arhiepiscopul Nikon și-a exprimat condoleanțe soției sale, Maica Vera (regentă a Bisericii de mijlocire din orașul Ufa), rudelor și copiilor spirituali orfani.
Episcopul l-a descris pe defunct ca pe un om ale cărui principale trăsături ale viziunii sale asupra lumii au fost biserica, credința de neclintit în Dumnezeu, devotamentul față de canoane și Biserica Mamă. Ascultarea lui față de autoritățile bisericii a fost un exemplu pentru frații și turma lui. Domnul a spus că „Domnul în Împărăția Cerurilor va da o răsplată vrednică slujitorului Său credincios și bun, care a stat în pază până la ultima lui suflare. Și pe pământ, să fie răsplătit cu amintirea veșnică, strălucitoare și recunoscătoare a tuturor celor care l-au cunoscut, a tuturor copiilor și admiratorilor săi duhovnicești, care recunosc unanim și cu încredere că păstorul lor are îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Pentru tot ceea ce un credincios caută la păstorul ei suflet ortodox, ne-a fost dat în răposatul protopop. Domnul și-a arătat mila Sa deosebită față de răposat, vizitându-l cu boală, pentru a-l primi, deja pregătit prin răbdare și rugăciune, purificat prin pocăință, în sălașurile Sale veșnice”.
Cu profundă satisfacție, cei prezenți la înmormântare au salutat decizia Episcopului de a-l înmormânta pe iubitul păstor în gardul Bisericii de Mijlocire, lângă altar, unde nu mai fusese înmormântat nimeni. Când cânta Irmosul Marelui Canon Asistent și patron... sicriul cu trupul defunctului a fost înconjurat în jurul Bisericii de mijlocire și îngropat. În timpul vieții sale pământești, părintele Nikolai a trăit cu preocupările copiilor săi duhovnicești; aceștia au venit la acest templu pentru sfaturi - și după moarte el rămâne cu ei. Venind la acest templu, toată lumea poate primi o binecuvântare la mormântul păstorului său.
Imaginea strălucitoare a defunctului va rămâne mereu vie în memoria celor care l-au cunoscut. Răposatul a purtat o luptă bună și și-a încheiat viața pământească, păstrând depozitul credinței. Domnul să răsplătească pe robul Său, care a iubit adevărul și a fost credincios până la moarte, cu cununa adevărului și a vieții și să-l odihnească cu sfinții în satele drepților!
* Vasili Subbotin, preot. Protopopul Nikolai Sokolov // Jurnalul Patriarhiei Moscovei, 2004. N 3. - p. 22-26.
** Preotul Vasily Subbotin - acum Episcop de Salavat și Kumertau Nikolai
Protopopul Nikolai Sokolov răspunde întrebărilor copiilor și părinților, este muzician de profesie laică și a absolvit Conservatorul din Moscova. A fost un referent pentru Sanctitatea Sa Patriarh Pimen. Candidat la Științe Teologice. Acum este rectorul Bisericii Sf. Nicolae din Moscova din Tolmachi la Galeria Tretiakov. Decanul Facultății Misionare și Catehetice a Universității Teologice Sf. Tihon.
Părinte, adolescenților le este adesea rușine să arate ca o „oaie neagră” printre semenii lor - până la punctul în care unii încep să părăsească credința din această cauză. Cum să-i ajuți în acest moment de cotitură, cum să-i înveți înțelepciunea?
- Fiecare copil trebuie să fie pregătit din punct de vedere psihologic pentru a întâlni lumea exterioară pentru a-și păstra puritatea și potențialul moral al sufletului său. Și această pregătire trebuie făcută atât în familie, cât și în școala duminicală, iar mărturisitorul vă va spune cum să combinați eforturile. Aceasta este o întrebare foarte dureroasă pentru mulți: văzând răutatea agresivă a lumii, ei încep să vadă o cale de ieșire în ascundere, părăsind lumea, retrăgându-se în mediul lor îngust, abandonând profesia lumească și comunicarea lumească. Dar aceasta este calea greșită.
Suntem chemați să trăim în această lume, schimbând-o. Amintiți-vă că noi, creștinii ortodocși, suntem sarea pământului. Sarea în sine nu are putere decât dacă este consumată. Este neplăcută și amară. Și dacă îl dizolvi în apă și îl consumi cu alimente, atunci își îndeplinește scopul. Fiecare dintre noi trebuie, în acest sens, să se dizolve în lume – să devină pentru ea însăși acea sare a Evangheliei. Am fost trimiși în lume pentru a-i rezolva împreună problemele - adolescenți dificili, dependență de droguri, educație și formare spirituală. Și învață asta copiilor. Prin urmare, nu merită să te izolezi de lumea din jurul tău, de problemele ei. În plus, Domnul trimite lumea care ne înconjoară pentru îndemnul nostru, pentru formarea noastră spirituală, pentru mântuirea noastră.
Noi nu alegem familia în care ne-am născut și societatea în care Domnul ne-a plasat să studiem, să predăm, să slujim, să facem cutare sau cutare afacere. Ne întâlnim acolo cu acei oameni pe care Domnul ni-i trimite. Și acești oameni provin din medii spirituale diferite: sunt buni, sunt răi, sunt cei care merg la Hristos, sunt, dimpotrivă, cei care vin de la El și sunt cei care sunt în război cu Hristos. . Și este dificil să-ți dai seama, mai ales pentru un copil, cine este cine. Dar deja în primii ani de viață, el se confruntă inevitabil cu această alegere - atât în familie, la grădiniță, cât și la școală. Și într-un fel sau altul, el trebuie să înțeleagă singur cuvintele apostolului: „Toată lumea zace în rău” (1 Ioan 5:19). Și aplicați vieții cuvintele pe care le-a spus Domnul: „În lume veți avea necazuri, dar aveți inima: Eu am biruit lumea” (Ioan 16:33). Și trebuie să pună cuvintele lui Hristos în vistieria sufletului său și să nu se teamă de faptul că este înconjurat de murdăria „acestei lumi”.
Da, o astfel de persoană poate fi percepută de alții ca o „oaie neagră” - nu este ușor, nu tuturor le place această cale. A fi în lume și în același timp „nu din această lume” nu este ușor. Pentru că o astfel de persoană atrage întotdeauna atenția. Dar aceasta este culoarea care strălucește în întuneric. Și „cioara albă” diferă de cioara neagră prin culoarea bucuriei! Atât tatăl, cât și mama își pot spune fiului sau fiicei: dacă ești măcar puțin alb, atunci asta e foarte bine, înseamnă că ești o lumină pentru ceilalți în societate, că ai fost trimis de Dumnezeu să luminezi calea la cel putin un vecin. Nu este nevoie să cauți prietenie cu toată lumea, este imposibil să fii „bun” cu toată lumea, să mulțumești tuturor. Toată lumea înjură cu cuvinte obscene - nu înjură - și printre cei care înjură, va fi unul - unul care va înceta să mai înjure, văzând exemplul tău...
Să ne amintim povestea. Unde a început creștinismul? Cât de greu a fost pentru primii apostoli, cât de greu au fost înțeleși, ce respingere a fost acolo predicarea lor! Să ne amintim de Apostolul Pavel când a venit în Areopag și a vorbit cu mulți atenieni, care erau oameni profund cultivați, luminați pentru acea vreme și le plăcea să vorbească pe diverse subiecte filozofice. Bineînțeles că nu aveau acea expresie obscenă, acea verbiaj care ne murdărește acum vorbirea. Ei au perceput lumea în felul lor și au vrut să-l asculte pe apostol. Dar nu au putut accepta această predică, au respins-o! Când au auzit despre învierea lui Hristos, ei au spus: „Vă vom auzi despre aceasta altă dată” (Fapte 17-1). Și doar câțiva dintre ei (inclusiv Dionisie Areopagitul) l-au urmat pe apostol...
Prin urmare, atunci când un adolescent vorbește despre bunătate între semenii răi, nici nu vorbește, ci se comportă fără a-i judeca pe alții (înțelegând că nu este vina lor că au fost crescuți în acele familii în care aud din leagăn expresii obscene - și nu pot. a percepe altfel lumea) - cu comportamentul său va străluci semenilor săi lumina interioară a sufletului - astfel, desigur, va fi mereu alb! Și dacă o simte - slavă Domnului! Și nu trebuie să te pictezi în gri sau negru pentru a fi ca toți ceilalți, ca ceilalți. Există o expresie minunată pe care vreau să le spun copiilor, astfel încât să-și amintească de ea:
Copilul Eternității! Nu vă mulțumiți spiritului vremurilor!
Cu toții suntem creați pentru eternitate. Timpul este trecător. Totul trece, dar veșnicia rămâne în inima omului... Și o persoană care înțelege acest lucru și trăiește pentru veșnicie, pentru Dumnezeu, are o comoară pe care este chemat să o ducă prin toate încercările, prin toate necazurile copilăriei și tinereții sale. viaţă. Fără a respinge semenii, fără a-i judeca, dar fără a acționa așa cum fac ei. Da, poate că acei oameni pe care și-ar dori să-i aibă prieteni (oameni puternici care pot, de exemplu, să-l protejeze în ceva) nu vor fi alături de el... Dar, credeți că Domnul trimite aleșilor săi acea cale a suferinței. deja în copilărie care trebuie finalizată pentru a deveni împietrit spiritual.
Vedem multe exemple de asemenea statornicie și putere în viața sfinților și a asceților evlavie. Și chiar dacă iei o astfel de lucrare laică din curiculumul scolar pe care l-am studiat cu toții - „Cum a fost temperat oțelul” de N. Ostrovsky, apoi aici vedem ce fel de caracter se dezvoltă în lupta împotriva adversității, împotriva lipsurilor. Și dacă viața este inspirată de iubirea lui Dumnezeu!... Deci merită să cauți bunăstarea exterioară în viață de dragul, să zicem, bucurii de moment cu prietenii care s-ar putea să nu devină niciodată prietenii unui adolescent? Sincer, vorbește simplu și direct despre asta cu copilul tău: astfel de prieteni vor veni să se distreze cu tine de dragul faptului că îi vei trata cu o țigară, vei sta la un pahar de vin și așa mai departe... Și apoi? Și fără a-i judeca, nu ar trebui să fim ca comportamentul lor, relațiile lor unii cu alții și să nu fim supărați pentru că s-ar putea să nu fim acceptați din cauza opiniilor noastre despre viață, pentru că alb prin care ne deosebim de ceilalţi. Dar nu vom fi singuri. În orice caz, Domnul ne va trimite pe oricine avem nevoie...
Și eu am studiat într-o școală sovietică. Am avut aceiași camarazi, aceiași profesori. Și s-au luptat în timpul pauzei în același mod și, la fel ca băieții de astăzi, obișnuiam să fiu insultat și umilit pentru că am susținut pe cineva. În același timp, cineva a trecut, cineva și-a ferit cu laș privirea... Și printre această masă de adolescenți zgomotoși și țipete era mereu o persoană care spunea un cuvânt de sprijin, sau Domnul trimitea un profesor în acel moment...
Cunosc și cazuri în care un adolescent a trebuit să părăsească școala - așa a fost respingerea agresivă a opiniilor sale! Bine! Domnul a spus: „Dacă M-au prigonit, vă vor prigoni și pe voi; dacă au păzit cuvântul Meu, îl vor păzi și pe al vostru” (Ioan 15:20). Și nu este înfricoșător dacă un adolescent se mută de la școală la școală la un moment dat. Domnul îi va oferi opțiunea de viață de care are nevoie. Prin urmare, de teama de a nu fi acceptat, nu este nevoie să cedeți sentimentului general de turmă și să fiți ca toți ceilalți. Fii tu însuți.
Băieții prețuiesc acum puterea. Nu sunt cel mai slab din clasa mea. Nu-mi place să lupt, iar mama îmi interzice să ripostez, spune că nu este creștin. Dar dacă, să zicem, o fată este bătută în fața ta, ce ar trebui să faci: să te îndepărtezi cu lașitate? Este posibil ca un ortodox să lupte măcar pentru a proteja pe cineva? Sau ar trebui să iertăm mereu?
Uneori mă uit la școală cum copiii se frământă și se împing unii pe alții - aceasta nu este furie, ci pur și simplu o manifestare emoțională a caracteristicilor vârstei. Este foarte posibil să alergi și să te chinuiești. Dar dacă relația se transformă într-o luptă - cu furie, cu unele momente neplăcute - acest lucru, desigur, este inacceptabil pentru o persoană ortodoxă. O luptă este o umilire a imaginii lui Dumnezeu într-o persoană... Dar când o persoană slabă pe care o poți proteja este insultată în fața ta, atunci ești obligat să faci asta. Dacă în fața ta jignesc o fată, te bat, îți insultă copilul și îl înșeală cu bani? În acest caz, aceasta nu este o luptă, ci o apărare a demnității umane de atacurile din exterior asupra acesteia. A fost un caz la școala noastră când adolescenți de la o școală profesională vecină au stat dimineața și ne-au luat banii, cerând de la toată lumea: „Dați-mi 15 copeici!” Desigur, era necesar să-i respingem. Prin urmare, dacă într-o astfel de situație un adolescent se ridică în mod conștient pentru cei slabi (și poate face asta!), atunci nu văd un păcat în asta. A proteja o altă persoană, mai ales o persoană slabă, săracă, nenorocită, este datoria ta creștină.
Desigur, nu ar trebui să te lupți în mod deliberat și să cauți aventură. O altă întrebare este, dacă vă jignesc personal, îndepărtați-vă, nu răsplătiți rău pentru rău, încercați întotdeauna să iertați. Este greu de făcut. E greu de iertat. Dar iertarea creștină nu este doar iertare, este dragoste pentru dușmani. Și prin bunătate, o altă persoană devine mai aproape de tine. Există aceste cuvinte în Evanghelie: „Fă-ți prieteni cu averea nedreaptă” (Luca 16:9). Cum să înțelegi asta? Trebuie să învățăm înțelepciunea. Să presupunem că prietenii tăi te-au jignit și te-au umilit. Și altă dată (după rugăciune, bineînțeles) ai venit la ei și, fără să aștepți să-ți spună nume sau să spună vreun cuvânt rău, le-ai arătat o carte plăcută, le-ai povestit despre un eveniment interesant, le-ai răsfățat cu un măr sau altceva (chiar dacă ai fost doar jignit ieri!). Este posibil ca acest lucru să nu fie perceput corect imediat. Dar dacă nu te îndulci și nu te încurajezi, ci acționezi simplu și direct, în cele din urmă vei obține ceea ce ai nevoie, o relație bună. La urma urmei, nu doar 10-15 copeici rezolvă problema dintre băieți!...
Îmi amintesc și eu că am avut un caz similar. Un tip m-a jignit cu adevărat, a existat un conflict serios cu el - nu-mi amintesc de ce. Poate că avea un astfel de caracter - certăreț. Și apoi m-a întrebat odată: „Pot să-ți copiez misiunea?” - "Ei bine, dacă nu ai făcut-o singur, uite, oricum nu o să-ți dai seama, nimic nu va funcționa. Dar dacă vrei, scrie-l! Te rog." A anulat-o o dată, a scris-o de două ori. Apoi spune: „Ascultă, poți să-mi explici de ce ai decis asta?” I-am explicat - o dată, de două ori. Apoi spune: „Pot să stau cu tine, voi sta cu tine?” Și așa s-a transformat din dușmanul meu într-o persoană care chiar m-a protejat de ceilalți și m-a ajutat în toate.
Am încercat să nu intru în conflict cu el. Odată el apare: „Pot să-ți port mănușile?” Aveam mănuși bune de blană. „La naiba, te rog...” Există situații în care nu trebuie să fii proprietar, trebuie să te uiți calm la astfel de lucruri. Și va vedea că nu există indignare obișnuită: „O, mi-a luat mănușile!”, ceea ce provoacă toate conflictele. Ei bine, l-am luat - și ce! De asemenea, știam că nimeni nu-i va da vreodată un sandviș sau un măr. Când a venit, am împărtășit mereu cu el... Întotdeauna poți găsi cheia altei persoane. Dar pentru asta trebuie să arăți puțină răbdare, înțelepciune și să nu disperi dacă la început nimic nu iese. Pot trece zile, luni, uneori ani înainte ca o persoană să înțeleagă ce este. Și într-un fel sau altul, în orice situație, chiar și în locurile de detenție, o persoană găsește stilul optim de comportament de care are nevoie pentru a-și păstra sufletul curat și a influența corect pe ceilalți oameni, ceea ce creștinul este obligat să facă.
Se întâmplă ca smerenia să ducă la astfel de drame când un copil poate cădea de la credință? Am în fața ochilor exemplul colegului de clasă al fiicei mele, fiul unui preot: nu s-a luptat niciodată împotriva nimănui și a fost atât de apăsat încât se uitau mereu la el de parcă ar fi fost o sperietoare. Totul s-a încheiat cu rebeliune: în cele din urmă s-a eliberat de puterea tatălui său - a căzut în ispitele lumii, s-a căsătorit cu o femeie divorțată și chiar a devenit interesat de ocult. Nu este acesta prețul de plătit pentru a fi prea umil în copilărie?
A fost smerenie?.. Cel mai probabil, timiditate. Este trist că familia acestui preot, aparent, nu a insuflat fiului lor imunitatea față de păcat, nu a analizat situațiile critice din punct de vedere creștin, nu l-a învățat curajul de a-și apăra sufletul printre ispitele și cruzimile lui. lumea. Dar trebuie să ținem cont de faptul că adesea în familiile preoților se comit păcate care pot să nu apară în alte familii. A spune că familia preotului, fiind mai aproape de Biserică, nu mai este implicată în păcat este greșit. Ideea este că excesul de har al preoției care se revarsă asupra capului familiei cauzează forță întunecată mai violent să ia armele împotriva lui, a celor dragi și a rudelor lui. De aceea, laicii trebuie să se roage cu mai multă sârguință pentru preotul lor, iar el și cei dragi săi trebuie să stea mai vigilenți în pază asupra lor și a celor din jur. Și amintiți-vă cuvintele Sfintei Scripturi: „Diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8), distrugând temeliile morale și spirituale.
Aveam o familie familiară, în care tatăl era o persoană profund religioasă, iar copiii duceau o viață foarte sălbatică: băutul, fumatul și gălăgia. Luând în considerare anii săi mai tineri, s-ar putea spune că formarea unei persoane și căutarea de sine au decurs atât de dramatic. Și douăzeci de ani mai târziu, Domnul i-a chemat pe toți acești copii în felul lor să slujească. Prin durere, prin greutăți, prin îndemnizație interioară.
Da, este mai rău când o persoană vine la Dumnezeu prin ispita unei vieți păcătoase. Dar de ce unul vine în felul acesta și celălalt altfel este cunoscut numai de Domnul, care a spus: „Nu judeca și nu vei fi judecat; nu condamna și nu vei fi osândit” (Luca 6:37). situație, rugăciunea are mare putere tată și mamă pentru copiii lor. Face posibilă învierea spirituală a unei persoane, alăturându-se vieții în care a fost crescut, dar de care s-a îndepărtat la un moment dat. Acest lucru este adesea observat în familiile moderne și a fost observat în trecut. Și nu trebuie să fii surprins sau îngrozit de acest lucru. Asta trebuie să fie.
Majoritatea fetelor de la școală se îmbracă foarte la modă, ca adulții. Aproape toată lumea este pe „platforme”, în piele. Cred că hainele mele sunt bune, dar colegilor mei nu le plac pentru că nu sunt „de marcă”. Și unii oameni nu mă văd din cauza asta. O fată chiar a spus: „Nici nu voi vorbi cu ea! De ce mă pot îmbrăca la modă, dar ea nu poate?” Desigur, aș putea să-mi întreb ceva părinții. Dar este păcat să te măsori cumva după haine. Și fără o „companie” nu ești nimic la școală...
Din păcate, se întâmplă ca colegii să nu accepte fete și băieți care, după părerea lor, sunt îmbrăcați la modă. Cum putem fi aici? Să ne gândim: moda se schimbă atât de des - la fiecare câțiva ani! Și mulți oameni s-au stricat; hainele lor au început să se destrame. Dar au fost momente când uniformele erau norma la școală și îi uneau pe toți! Și pur și simplu nu ne-am putea imagina fără uniforme. Purtam uniforme la concerte, la teatru și peste tot. Și a fost frumos, a fost o insignă de onoare. Să ne amintim că înainte fiecare gimnaziu și colegiu avea propriile simboluri speciale. Iar expresia „onoare uniformă” nu avea sensul negativ care i se dă acum. Conceptul de onoare a combinat atât demnitatea internă, cât și cea externă, incapacitatea de a se comporta sau de a se comporta într-o manieră nepotrivită... Cred că acele școli fac o treabă grozavă care își introduc propria uniformă vestimentară - aceasta ambele discipline și în același timp face relațiile copiilor mai simple, mai sincere, așa că dispare oportunitatea de a ne etala hainele unul altuia, ceea ce în copilăria mea era sălbatic și pur și simplu imposibil.
Desigur, la acea vreme oamenii aveau fonduri limitate. Bogăția, din păcate, face ca o persoană să se uite diferit la ceilalți. Și dacă o persoană vede că o altă persoană se îmbracă diferit de el și acest lucru i se pare jignitor, atunci acesta este pur și simplu un semn al lipsei de spiritualitate și de cultură generală. Acum ne place să ne referim la țări străine - așa că trebuie să vedem cum stau lucrurile cu asta acolo... Am fost în străinătate. Și acolo am văzut că oamenii erau îmbrăcați foarte diferit, inclusiv copiii. Și nimeni nu reproșează nimănui. Cui îi pasă - mergi cum vrei!
Atenția noastră excesivă și dureroasă la îmbrăcăminte vine din proastele noastre maniere, din atitudinea greșită față de îmbrăcăminte ca fiind ceva prea semnificativ, aproape principalul lucru în viață. Dar, uneori, merită să ne amintim esența îmbrăcămintei, cum ar fi „veșmintele din piele” care au acoperit natura noastră păcătoasă după căderea strămoșilor noștri. Și merită să ne amintim de proverb: oamenii sunt întâmpinați de hainele lor, dar sunt descurajați de mintea lor! Prin urmare, trebuie să ne uităm nu la exterior, ci la interior. Și fii calm în privința ta aspect, și caută prieteni nu după „ținută”, ci după ceea ce au în cap.
Tată, te rog să mă sfătuiești ce să fac cu fiica mea? Ea se consideră ortodoxă, merge la biserică și se împărtășește din când în când. Fata este amabila si in general modesta. Dar în ceea ce privește hainele... m-am încăpățânat: voi purta un „mini”, nu vreau să fiu diferit de prietenii mei - și asta-i tot! Ea a tăiat totul, l-a modificat, acum fustele ei sunt mai mult ca o centură, iar picioarele, după cum se spune, îi cresc aproape din cap. Și fata mea este înaltă și proeminentă. Cât de departe este de probleme? Cum pot să-i explic asta? Nu o pot forța!
Desigur, nu ar trebui interzis fără explicații. La fel ca și la cealaltă extremă: a permite totul. Trebuie să ne ajutăm fiica să înțeleagă motivele din spatele pasiunii ei pentru astfel de îmbrăcăminte, care cu greu îndeplinesc standardele creștine. Credința în Hristos nu obligă pe nimeni să se îmbrace în zdrențe, dar îmbrăcămintea nu ar trebui să fie o ispită pentru alții. Fiica ta vrea să devină o seducătoare și să răspundă pentru asta înaintea Domnului? Altfel, de ce are nevoie de haine atât de provocatoare? La urma urmei, ca creștină, ea nu poate să nu știe că îmbrăcămintea nemodesta (de exemplu, strânsă, cu picioarele deschise, cu pieptul deschis) este creată pentru a seduce bărbații. Vrea ea să-și păstreze puritatea pentru soțul și copiii ei sau să se spurce cu lipsă de castitate? Un lucru este când hainele ei nu-i tentează pe alții, dar dacă cineva este sedus de frumusețea ei, atunci nu este vina ei, nu va răspunde lui Dumnezeu pentru asta. Și este cu totul altă chestiune când rochia fiicei tale seduce pe cineva în gânduri necurate - fie că sunt tineri, maturi sau chiar oameni foarte bătrâni. Pentru aceasta, ea va purta o responsabilitate specială înaintea feței lui Dumnezeu. Este potrivit să ne amintim cuvintele Mântuitorului când a spus: „Vai de acelui om prin care vine ispita – mai bine ar fi fost să nu se fi născut deloc” (Matei 16:23).
Cum să trăiești în pace și să fii curat? Aici trebuie să-i ceri lui Dumnezeu înțelepciune și prudență pentru a fi mereu creștin. În toate. Indiferent de condițiile în care vă aflați. Prin fapte exterioare, după aparență, un creștin va fi judecat nu numai despre el personal, ci și despre credința ortodoxă. Nu este nevoie să uităm de asta.
Fiul meu este într-o clasă în care aproape toată lumea, chiar și fetele, înjură. Este imposibil pentru el să vorbească cu semenii săi, deoarece ei „se exprimă” prin cuvânt. A încercat să-i convingă pe băieți că nu are rost, a încercat să scape de ei. Fiul meu este foarte chinuit pentru că nu-și poate convinge semenii. La urma urmei, el nu vrea să se oprească complet din comunicarea cu băieții. Cum putem ajuta aici?
Nu m-am întâlnit până acum printre copiii cu care a trebuit să-i comunic pe cei care ar lua ipostaza de predicator și ar spune: "Ce faci, ce vorbe proaste rostești! O, ce rău!" Acesta nu este un nivel de gândire copilăresc și nu o atitudine copilărească față de viață. Cel mai probabil, copiii care nu sunt obișnuiți cu cuvintele proaste ascultă uneori cu ochii deschiși, adesea neînțelegând ce se află în spatele lor. Este ca o limbă diferită pentru ei. Așa a fost și cu mine. Când eram la școală, eram înconjurat de copii din totalitate familii diferite. Și, prin urmare, adesea în pauze am auzit expresii între băieți pe care le percepeam, desigur, ca înjurături, dar nu înțelegeam ce se află exact în spatele lor. Și abia odată cu vârsta am înțeles intonațiile individuale și semnificația înjurăturii.
Îmi amintesc povestea unui profesor care a venit să lucreze la o școală de la periferie. Era uimită că toți elevii de clasa a treia își spuneau unul pe altul „păcăli”. Dar când a început să se uite în ea, s-a dovedit că copiii nu aveau idee despre semnificația acestui cuvânt urât. Când profesorul le-a explicat (la nivelul înțelegerii lor) că cu acest cuvânt insultă chemarea unui bărbat de a fi tată, soț, insultă viitoarea lui soție, copiii săi care nu s-au născut încă, acești băieți huligani au fost atât de uimiți încât au promis că nu vor mai spune niciodată asemenea lucruri cuvinte Și l-au păstrat! Și atmosfera din clasă a devenit mult mai blândă...
Copilul mai are acea lumină a sufletului care îl ajută să reziste necurăției. Și s-ar putea să nu se infecteze cu boala care apare adesea în acest mediu - boala permisivității și a atitudinii disprețuitoare față de vorbirea, vocabularul și mediul cuiva... Dar se trezește propovăduind bunătatea, ține o prelegere despre puritatea Rusă limbaj literar- După părerea mea, acest lucru este inaccesibil unui copil. Va provoca pur și simplu râsete și neînțelegeri.
Este o altă problemă când trebuie să protejezi fetele de limbajul urât. Și aici este o chestiune de onoare pentru un băiat ortodox să-i spună calm dar ferm să nu mai înjure în fața fetelor. Dar, trebuie spus că, în primul rând, nu băiatul ortodox ar trebui să se răzvrătească împotriva acestui lucru, ci fetele înseși, în fața cărora se aude această înjurătură! De asemenea, fetele ar trebui să se poată prezenta. Cunosc fete care se comportă în așa fel încât nu poți înjuri în fața lor. Dacă acceptă limbajul rău și îl susțin ei înșiși, lăsându-se să fie insultați și umiliți, atunci vor percepe cuvintele băiatului în apărarea lor drept ridicol. Și băiatul trebuie să anticipeze reacția.
Există și oameni atât de disperați care își permit să folosească un limbaj prost la școală, atât în fața profesorilor, cât și în fața directorului. Îmi amintesc cum în mine anii de scoalaÎn timpul unei lecții de educație fizică, un profesor a mustrat un elev de liceu și a primit ca răspuns un limbaj obscen. I-a spus să „părăsească sala” - ca răspuns a existat un alt blestem. Profesorul a început să-l scoată pe acest elev și... a primit o lovitură în față. Nu a avut de ales decât să-l lege și să-l scoată cu forța... Câteva luni mai târziu, acel tânăr a plecat într-o colonie - aici se poate urmări foarte clar calea unei persoane... Dar este interesant că, ca preot, fiind în colonii și închisori, văd că oamenii, deși vorbesc, exprimându-se printr-un ciot, încearcă în anumite condiții, în prezența unui preot, de exemplu, să-și înfrâneze vorbirea. . Aceasta înseamnă că o persoană se poate controla chiar și în condiții de închisoare. Și asta înseamnă că este întotdeauna responsabil pentru acțiunile sale, indiferent de mediul în care se află...
Cel mai adesea, când auzim un limbaj urât, vedem pur și simplu promiscuitatea și bravada adolescenței și adolescenței: ei spun, așa pot spune! Nu mai e nimic cu care să te lauzi. Și dacă există un adolescent care le spune colegilor săi: „Băieți, nu faceți asta”, ar trebui să fie pregătit pentru faptul că poate deveni subiect de ridicol și hărțuire. Dar dacă merge cu curaj și consideră că este posibil să sufere, atunci lăsați-l să perceapă o astfel de reacție așa cum ar trebui și să nu se plângă. Pentru că s-a ridicat în mod conștient împotriva răului și a spus: „Nu vreau asta!”
protopop Nikolai Sokolov (rector)
Hirotonire: Nikolai Vladimirovici Sokolov a fost consacrat la gradul de diacon la 7 aprilie 1982 de către Patriarhul Pimen. 8 septembrie 1988 episcop. Feofan (Galinsky) Berlinsky a săvârșit consacrarea preoțească.
Studii: Conservatorul de Stat din Moscova (1975), Academia Teologică din Moscova (1980), candidat la teologie, profesor asociat.
Premii: gheta, kamilavka, cruce pectorală, grad de protopop, bâtă, cruce cu decorațiuni, mitră. Ordinul Fericitului Principe Daniel al Moscovei gradele II și III, Ordinul Principelui Vladimir II gradul, Ordinul Sf. Serafim gradul III, Ordinul Prieteniei, Ordinul Sf. Nicolae gradul III (din Casa Romanov).
El este rectorul metochions patriarhale din Afineevo - Biserica Sf. Nicolae și Pleskovo - Biserica Sf. Serghie din Radonezh, precum și Bisericile Mijlocirii Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn Pleskovo, Toți Sfinții din satul Razdory, Arhanghelul Mihail la PTK „Bucuria mea”, Biserica Sf. Marele Mucenic Dimitrie al Tesalonicului în satul Sosenki, regiunea Kaluga, capelă ( fost templu) Sf. Marele Mucenic Dimitrie al Tesalonicului la Fondul Internațional pentru Copii (Moscova).
- Decan al Universității Umanitare Sf. Tihon.
- Profesor al Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament la Departamentul de Studii Biblice a Universității Umanitare Sf. Tihon din 1991, profesor.
- Vicepreședinte al Consiliului Academic Special pentru Apărarea Disertației
- Co-președinte al secțiunii de artă a lecturilor educaționale internaționale de Crăciun din 2001.
- Membru al Comisiei de prezență interconsiliară pe probleme de viață parohială și practica parohială din 16 decembrie 2010.
- Membru al Consiliului Patriarhal pentru Cultură.
Hirotonire: Andrei Nikolaevici Rumiantsev a fost consacrat la gradul de diacon la 17 februarie 1997 de către Patriarhul Alexi al II-lea, iar la gradul de preot la 3 iulie 1998.
Educație: Școala de Artă din Moscova numită după 1905 (1992), Seminarul Teologic din Moscova (1996).
Premii: gheta, kamilavka, cruce pectorală, grad de protopop.
Membru al comisiei de istoria artei a diecezei Moscovei.
Sfințiri: Alexey Fedorovich Lymarev a fost sfințit la 5 octombrie 2003 de către episcop. Alexy (Frolov) la gradul de diacon. 02 aprilie 2005 ep. Alexandru (Agrikov) a săvârșit hirotonirea preoțească.
Educație: Seminarul Teologic din Moscova (1995), Academia Teologică din Moscova (1999), Colegiul Pedagogic din Moscova Universitate de stat(2002).
Recompense: picior, kamilavka.
Membru al comisiei misionare a diecezei Moscovei.
preotul Andrei Zuevski
Hirotonire: Andrei Evgenievici Zuevski a fost hirotonit la 21 noiembrie 2002 în grad de diacon. La 15 ianuarie 2004 a fost hirotonit în grad de preot.
Educație: Institutul de Aviație din Moscova, numit după. S. Orzhdonikidze, inginer-tehnolog de specialitate în construcția de avioane (1991), Seminarul Teologic din Moscova (2001), Academia Teologică din Moscova (2005).
13 iunie 2007 acordat grad academic candidat la teologie pentru disertația sa pe tema: „Exegeza Noului Testament în lucrările lui Didim Orbul”. În prezent, pe lângă slujire, conduce conversații catehetice pe postul de televiziune ortodox „Bucuria mea” și este angajat în traduceri ale lucrărilor Sfinților Părinți din greaca veche.
Sfințiri: Alexey Vladimirovici Riakhovsky a fost sfințit la 17 octombrie 2004 de către episcop. Alexandru (Agrikov) la gradul de diacon.
Studii: Institutul de Afaceri Slave (2005), Universitatea Umanitară Ortodoxă Sf. Tihon (2006).
Pentru sărbătoarea Sfintelor Paști 2012 i s-a acordat dreptul de a purta orarion dublu.
Invitatul nostru a fost rectorul Bisericii Sf. Nicolae din Tolmachi, decanul facultăţii misionare a Universităţii Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, protopopul Nikolai Sokolov.
Această întâlnire a avut loc cu ocazia împlinirii a 15 ani de la moartea episcopului Serghie (Sokolov). Părintele Nikolai a vorbit despre fratele său, Vladyka Sergius, despre cum au crescut împreună și și-au început viața bisericească, cum au acceptat persecuția din vremurile lui Hrușciov, a povestit cum Vladyka Sergius a ajuns la monahism, la preoție și la episcopie și cât de interesant și neobișnuit această cale și, de asemenea, modul în care bunicul lor Nikolai Evgrafovich Pestov a influențat întreaga familie.
Prezentator: Konstantin Matsan
K. Matsan
- „Seara strălucitoare” la Radio „Vera”, bună seara, dragi prieteni. În studioul lui Konstantin Matsan. Astăzi am un invitat uimitor - protopopul Nikolai Sokolov - rector al Bisericii Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din Tolmci la Galeria Tretiakov, decanul facultății misionare a Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, candidat de teologie, profesor, confesor al echipa olimpică a Rusiei, multe regalii, acestea pot dura o listă lungă de timp. Dar astăzi l-am numit pe părintele Nikolai, în primul rând, ca reprezentant al unei întregi dinastii de preoți - familia Sokolov. În primul rând, bună seara, părinte Nikolai.
N. Sokolov
Bună seara, dragi prieteni!
K. Matsan
Astăzi ne amintim de moartea și personalitatea, și viața și figura episcopului Sergius Sokolov - fratele tău. În urmă cu 15 ani a murit la Domnul, iar când trece o astfel de perioadă, este întotdeauna foarte important să ne amintim de persoana respectivă și să le spuneți celor care nu știu nimic despre el ce fel de persoană a fost, de ce această figură este cu siguranță demnă de atenție. Și să le reamintesc celor care știu și poate să spună lucruri noi pe care nu le cunoșteau înainte. Voi explica ascultătorilor noștri că oaspetele nostru de astăzi, părintele Nikolai Sokolov, a avut un alt frate, părintele Fiodor Sokolov, care, din păcate, ne-a părăsit și el - unul dintre primii preoți de închisoare din Rusia, pentru care este cunoscut. Și mama tatălui Nikolai Sokolov, mama Natalya Sokolova, este autoarea celei mai bine vândute cărți „La adăpostul Atotputernicului” - un manual despre cum să crești un preot sau cum să crești un creștin în general. Și, tatăl părintelui Nikolai Sokolov, părintele Vladimir Sokolov, este preot în a cincea generație, dacă nu mă înșel. Iar bunicul oaspetelui nostru de astăzi, Nikolai Pestov, este o figură pur și simplu legendară, calea sa către credință merită o discuție separată, el este cunoscut în primul rând ca autorul lucrării „Practica modernă a pietății ortodoxe”, care, la vremea sa, a devenit, după cum s-ar spune, un bestseller și, poate, astăzi, popularitatea acestei cărți nu poate fi decât comparată, așa cum a apărut astăzi „Sfinții nesfinți”, așa că și această carte a fost la vremea ei. Nu voi mai vorbi atât de mult, a fost doar important pentru mine să vă prezint oaspetele nostru ca o persoană foarte versatilă și ca o persoană care poate spune multe. Părintele Nikolai.
N. Sokolov
Vă mulțumesc foarte mult pentru atenția pe care o arătați astăzi răposatului meu Eminență frate Episcop Sergius și familiei noastre. Dar, în general, ați vorbit deja despre asta. Trebuie doar să adaug câteva fapte care chiar cred că vor fi de interes pentru ascultătorii noștri de radio.
K. Matsan
Nu că n-am spus, doar am ridicat vălul, pentru că mi se pare că cinci programe „Seara strălucitoare” nu sunt suficiente pentru a oferi nici măcar o imagine generală despre această familie. Așadar, de aici aș vrea să încep, întrebarea este încă generală, dar chiar vreau să o pun. Nu mulți, de fapt, astăzi putem enumera dinastii de preoți. Iar cazul în care toți cei trei copii dintr-o familie aleg calea unui duhovnic este în general excepțional. Totuși, cum credeți că acest lucru a fost predeterminat și a fost predeterminat de ceva?
N. Sokolov
În familia noastră, după cum ați observat deja, succesiunea preoției se întoarce la începuturile, cel puțin după cum știm, din secolul al XVIII-lea. Și toți strămoșii mei de partea tatălui meu, tatăl meu, bunicul meu, străbunicul meu și stră-străbunicul meu, toți cei pe care i-am putut recunoaște erau toți clerici. În diferite grade de preoție - aceștia erau preoți, și diaconi, și sacristani și sacristani, așa cum se credea atunci. Dar toți erau oameni ai bisericii. Toată lumea a trăit în principal în zona vechii Moscove, regiunea Moscovei, și numai probabil ultimul din dinastia Sokolov - Vladyka Sergius a devenit episcop. Astăzi vom vorbi despre el, pentru că astăzi este ziua binecuvântatei sale amintiri, cum în urmă cu 15 ani, Domnul l-a chemat la mănăstirea sfinților săi. Vladyka a fost un om cu un destin special, pentru el nu era indiferentă față de nimeni, în toată lumea vedea acei oameni pe care îi putea ajuta cu ceva. Trăsăturile sale de bază sunt concentrarea, iertarea, pacea, dragostea uimitoare pentru oameni, pe care le-a exemplificat în viața sa. Și dorința de a fi plăcut atât oamenilor, cât și lui Dumnezeu încă din copilărie. Îmi amintesc de primii lui ani de viață, am fost împreună... crescând, în general, în paralel, doar un an ne despărțea, eu sunt cu un an mai mare decât el. Și începând cu vârsta de 3-4 ani, am venit deja în mod conștient la biserică și am slujit acolo în timpul serviciului divin. Nu ne-a fost greu să facem asta, pentru că tata ne-a luat cu el la slujbe, iar preoții din locul în care locuiam - era satul Grebnevo din regiunea Moscovei, regiunea Moscovei, ne-au tratat bine familia. Și așa el și cu mine, deja la vârsta de 4 ani, ne-am pus surplis mici și am ieșit cu lumânări să stăm acolo o vreme în timp ce citim Evanghelia, la intrare, Mică, Mare intrare și am slujit cădelnița, deși noi înșine des am vărsat-o, eram murdari de cădelnița asta, dar ca toți copiii de la acea vârstă. Dar totuși, noi am împlinit această ascultare bisericească cu bucurie și dragoste și așa am intrat, parcă, în sânul mamei bisericii.
K. Matsan
Aceasta a fost, să zicem, inițiativa ta sau tata a insistat cumva pentru o asemenea participare a copiilor la viața parohiei sale?
N. Sokolov
Nu, în primul rând, nu era parohia tatălui meu.
K. Matsan
Ei bine, parohia unde a slujit.
N. Sokolov
Da, a slujit în această parohie când era diacon și toată lumea îl cunoștea – aceasta este patria noastră. Dar tata a luat-o destul de calm, spune el... mereu am început cu... am început să ne jucăm de preoți când aveam încă 3-4 ani.
K. Matsan
N. Sokolov
Ne-am jucat, ne-am îmbrăcat acasă cu un fel de scutece, ne-am pus niște bonete pe cap, am luat un pantof de șiret, prefăcându-ne cădelniță, și astfel, acest joc, a dus la ce au spus părinții: un joc, aceștia sunt copii, lăsați-i Ei să vadă adevărata viață bisericească cât sunt încă mici, dar intrând în ea într-un mod serios. Și de aceea, cu binecuvântarea papei, mama ne-a cusut surplis iar preoții locului, stareții, erau preoți foarte buni, ne-au permis să asistăm la slujbe. La acea vreme, până în 1959, aproximativ, copiii aveau voie să fie prezenți în templu, apoi a fost interzis.
K. Matsan
Și de ce?
N. Sokolov
Acesta a început persecuția lui Hrușciov și îmi amintesc de episcopul Sergius și de primele noastre lacrimi serioase din copilărie cu el. De unde au venit - plângeam în feluri diferite, ne certam și cu el, uneori ca niște copii, alteori ne luam ceva unul de celălalt, ne certam, dar totul era copilăresc. Așa că el și cu mine a trebuit să trecem printr-o condiție când noi, cei care am venit la templu, nu am fost binecuvântați să purtăm surplis. Era sărbătoare, după părerea mea, sărbătoarea Bunei Vestiri, am venit la biserică, preoții noștri stăteau acolo, părând oarecum stânjeniți, iar printre ei se afla și decanul, se numea părintele Rafael. Și ne-am apropiat, ca de obicei, făcând o plecăciune, precum am fost învățați, și luând surplisurile în mâini, ne-am dus să binecuvântăm surplisurile de la preotul stareț și am auzit un glas: „Nu-i binecuvântați”. Nu am inteles de ce. Și au spus: „Băieți, puteți merge acasă. Slujba începe, dar nu veți fi prezent aici fără surplis.”
K. Matsan
Adică nu avea voie să fie prezent, nici să servească.
N. Sokolov
Stând la altar, dar ne-am obișnuit și nu am putut înțelege ce am greșit, ce am greșit. Ne-am apropiat din nou, iar apoi a spus: „Nu, pleacă de la altar și nu sta aici cu surplisurile tale”. Dar aceasta nu s-a spus deloc cu bunăvoință și de aceea nu am înțeles și abia după ce am părăsit altarul am izbucnit amândoi deodată în plâns. Mergem acasă și plângem, lacrimi amare. Mama spune: „Ce s-a întâmplat?” - de-a lungul drumului, Sergius, după părerea mea, a căzut, merge tot murdar. "Ai cazut?" - „Nu, am fost dat afară din biserică, surplisurile nu au fost binecuvântate pentru noi.” Mama nici nu știa că asta se poate și s-a dus să afle, dar se dovedește că preotul nostru care a slujit, părintele Dmitri, i-a explicat că a venit un decret și că din această zi, din acest moment, copiii nu sunt binecuvântați să slujească ca subdiacon sau să participe la slujbe în altare și să participe la slujbe. Aceasta a fost prima noastră durere conștientă din copilărie cu episcopul Serghie. Și astfel episcopul s-a arătat a fi un om foarte pașnic de atunci încolo. Îmi amintesc, l-am încurajat mereu, eram puțin așa cu el... Și el mereu: „Păi, hai să ne împăcăm, să ne sărutăm”, și de la el era mereu un val de dragoste atât de uimitoare, care, în general, a rămas cu el până la sfârșitul vieții.
K. Matsan
Ei bine, pentru copii, da, s-ar putea să nu fie cel mai ușor lucru să fii primul care cere iertare, sau să te oferi să faci pace. Și acum, din culmea experienței tale, prima dată când nu ai fost lăsat să intri în altar, din cauza, în general, situației politice din țară.
N. Sokolov
Da, a fost politică, desigur.
K. Matsan
Percepți asta ca o astfel de persecuție?
N. Sokolov
Într-un anumit sens, da, pentru că pe lângă asta au existat și un anumit număr de factori despre care nu vom vorbi acum, trebuie doar transferați, dar acest lucru era în mod clar vizat de persecuția în biserică, pentru ca biserica să limiteze ceea ce a fost permis după război la începutul anilor 1950, închis. Lângă noi, literalmente de-a lungul mai multor ani, mai multe biserici din apropierea Moscovei au fost închise, iar preoții care s-au dovedit a fi păstori zeloși au fost transferați instantaneu dintr-un loc în altul. Și se întâmplă ca într-un an un preot să schimbe până la două-trei locuri în slujirea lui. Prin urmare, cum poate fi explicat acest lucru dacă nu prin persecuție?
K. Matsan
Dar uite, uitându-te la această situație pe care ai repovestit-o, de astăzi, mai ales prin ochii unei persoane care nu este cufundată în viața bisericească, poate chiar părea cumva ciudată, dar de obicei un copil plânge și se supără dacă i se ia o jucărie. de la el, dacă nu are voie să iasă la plimbare, dacă cineva îl jignește. Și atunci copilul se supără pentru că, în general, nu are voie să lucreze în altar și se pune întrebarea - a fost și acesta un fel de joc pentru tine, că ai fost lipsit de plăcere? Sau ceva diferit?
N. Sokolov
Nu, a fost diferit.
K. Matsan
Pentru tine și pentru episcopul Sergius, desigur.
N. Sokolov
Eram deja la momentul când s-a întâmplat asta, nu mai aveam trei ani, aveam deja vreo 9-10 ani.
K. Matsan
Dar, aceasta este încă copilărie.
N. Sokolov
Ei bine, eram încă copii, dar cu siguranță am luat în serios tot ce s-a întâmplat la altar. Dacă vă mai spun un episod, când eram deja mai mari, să zicem, aveam vreo 7 ani, Vladyka Sergius avea vreo 6 ani, eu și el am stat odată la o linie cu lumânări, stăteam în picioare, litiul era mult, mult și Vladyka era obosită, apoi mică, mai mică decât mine, și a oftat atât de mult și a spus: „De cât timp te rogi aici?” a stins lumânarea și s-a dus la altar, s-a așezat pe Înălțime. , în locul în care stă de obicei episcopul, și-a atârnat picioarele și a stat privindu-ne. I-am spus: „Vino aici”, iar el: „Nu, sunt obosit”, era încă copilăresc. Dar apoi totul a trecut, desigur.
K. Matsan
Apare un fel de imagine simbolică; viitorul episcop s-a așezat în scaunul episcopului.
N. Sokolov
Știi, m-am gândit la același lucru, apropo, că da, dintr-un motiv oarecare nu m-am așezat niciodată, am trecut pe acolo, știam că nu ar trebui să mă așez. Și s-a așezat calm și a stat acolo.
K. Matsan
Protopopul Nikolai Sokolov, rectorul Bisericii Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din Tolmachi la Galeria Tretiakov, este invitat astăzi în programul „Seara luminoasă”. Vorbești foarte interesant, părinte Nikolai, despre copilăria ta și aș vrea doar să te întreb despre asta. Familia are trei copii.
N. Sokolov
Mai erau cinci, două surori.
K. Matsan
De ce am făcut o asemenea rezervă, trei băieți, toți trei au ales singuri calea clerului și doar unul dintre ei - Vladyka Sergius, de care ne amintim astăzi, a ales calea monahismului. Și atunci a devenit episcop, pentru că un necălugăr nu poate deveni episcop. A fost ceva în copilărie care i-a predeterminat drumul către monahism, iar tu către preoția albă, către preoția de familie?
N. Sokolov
Da, e o întrebare bună, mulțumesc. Deja crescând, aproximativ când aveam deja 9-10 ani, ne-am comportat diferit. Eram o persoană mai vie, mai laică, ca să zic așa. Vladyka Sergius, numele lui era Sima, Serafim înainte de tonsura lui, era o persoană atât de colectată, mai concentrată. Și când mama mi-a spus ceva, am spus că am făcut asta, am făcut asta, uneori am mințit, nu am spus adevărul. El a spus: „Oh, Kolka minte - spun doar adevărul”.
K. Matsan
Nu te-ai supărat?
N. Sokolov
Nu, zic... chiar a spus că el a fost cel care m-a adus la apă curatăși a trebuit să mă pocăiesc de acțiunile mele din copilărie.
K. Matsan
Ce smerenie din copilărie, așa școală a smereniei.
N. Sokolov
Și cumva el și cu mine ne-am înțeles. Și apoi a spus, ei bine, când au îmbătrânit. „Hai să mergem” - „Nu, voi fi călugăr” - a spus asta de mai multe ori.
K. Matsan
De la ce varsta?
N. Sokolov
De la 12-13 ani. Deși nu s-a îngrădit în mâncare, era destul de bine hrănit, m-a depășit foarte repede în înălțime și era cu un cap mai înalt decât mine. Și, desigur, el este mai puternic decât mine, așa că deja îmi era frică să mă lupt cu el ca înainte. Dar el a fost cel care se considera: „Sunt călugăr”, iar când i s-a întâmplat ceva, nu s-a răzbunat niciodată și a plecat calm. În jocurile copiilor noștri, atunci când se întâmpla, ne înfășuram unul pe altul și aproape ne aduceam la lupte, erau astfel de cazuri, veri, de toate, Vladyka Sergius a susținut întotdeauna pacea între oameni. Și el a fost primul care a făcut pace, primul care a găsit modalități de a nu ajunge la extreme și în acest sens a fost un făcător de pace.Totul s-a manifestat.
K. Matsan
Fericiți făcătorii de pace.
N. Sokolov
Da, binecuvântat.
K. Matsan
Cum au reacționat părinții la aceste cuvinte: „Sunt călugăr”?
N. Sokolov
Ei bine, cum reacționează ei la cuvintele copiilor. Mama, desigur, a spus: „Desigur, ce vei face când vei fi mare, Domnul însuși va decide pentru tine”. A doua întrebare este când s-a hotărât cu adevărat să devină călugăr și această întrebare a apărut în fața lui după absolvirea Școlii de Muzică Ippolitov-Ivanov din Moscova, pe care a absolvit-o în contrabas. Era un contrabas genial, iar după prestația sa la programul de stat, când cânta, a fost singurul pe care îl cunosc căruia i s-a oferit imediat un loc în Orchestra de Stat. Vă puteți imagina, un astfel de loc este doar pentru un muzician tânăr, tânăr care a absolvit o școală de muzică mai degrabă decât o instituție de învățământ superior. Și am auzit cuvinte de la episcopul care a venit: „Nu, nu voi urma linia muzicală, dar voi merge la mănăstire”. Ce mănăstire, cum, aveai doar 19 ani. Și totuși, s-a ținut de cuvânt și de dorința sa, se pare, de a sluji lui Dumnezeu ca monah, ca monah, și-a dat seama după ce a slujit în armată. Pentru că a fost imediat înrolat în armată și a servit în forțele de apărare aeriană mai bine de doi ani, apoi a jucat și în ansamblu. Iar acum, la sfârşitul serviciului militar, primul său pas a fost să intre în seminarul teologic, unde a fost remarcat de Preasfinţitul Părinte Patriarh Pimen şi, cu binecuvântarea sa, a luat ulterior jurămintele monahale.
K. Matsan
Există aici un subiect care, poate, este puțin îndepărtat de figura episcopului Serghie, dar se referă totuși la această poveste pe care ați spus-o. Mulți oameni au o întrebare: de ce un preot, sau un viitor călugăr, o persoană care se imaginează călugăr în viitor, are nevoie de orice fel de educație laică, în plus, ceva la fel de specific ca muzica și, în plus, ceva la fel de specific muzical ca contrabas? Nu este pian – o specialitate largă – este o cale muzicală destul de îngustă. Un contrabasist, în principiu, este într-o orchestră, într-un ansamblu; contrabasi aproape că nu au repertoriu solo și o persoană merge în mod conștient la o școală de muzică pentru a studia contrabas, deși spune că va fi călugăr.
N. Sokolov
Știi, părinții noștri aveau opinii foarte largi și ni s-a permis să ne alegem propria profesie. Tata nu a insistat niciodată să-i urmăm calea, să devenim preoți, nici măcar nu a fost o conversație despre asta. Am văzut cât de greu i-a fost, cât de dificilă, cât de grea era viața unui duhovnic în acest moment. Și deși Domnul ne-a protejat familia și l-a păstrat pe tatăl nostru, de fapt el a slujit timp de 45 de ani într-o parohie din Moscova în Biserica Sfinților Mucenici Adrian și Natalia, apoi a fost orașul Babușkin, acum Autostrada Yaroslavl este acolo. Dar a fost un miracol la acea vreme. Dar el nu ne-a forțat și, prin urmare, când a venit momentul să alegem o specialitate, a spus calm: „Unde vrei tu”. Întrucât el însuși era foarte muzical și iubea muzica, cânta adesea foarte bine și cânta alături de bunica sa, a salutat faptul că din copilărie, pe la 7-8 ani, am început să studiem la o școală de muzică, în paralel cu scoala de invatamant general. Și de aceea, când am intrat deja la școala de muzică, am intrat, apoi Vladyka Sergius a spus, vreau și eu să studiez muzica ca Kolya. Și a mers și el. Dar, din moment ce era foarte înalt și vioara din mâinile lui era literalmente ca o jucărie mică, nu exista școală pentru violă, și-a luat un contrabas.
K. Matsan
Ei bine, da, violoniştilor înalţi li se oferă un contrabas.
N. Sokolov
După cum a spus faimosul contrabasist Koussevitzky, un contrabas este, de asemenea, ca o vioară mare. Deci, o poți face ca pe o vioară. A cântat ca o vioară și a fost un maestru al acestui instrument. Și după ce a absolvit școala de muzică, a ales această cale pentru el și părinții săi nu erau împotriva acestei căi. Dar și surorile au studiat la noi acolo, la aceleași clase, cu excepția fratelui mai mic Fedor. Prin urmare, am ales în mod deliberat această cale și am mers la conservator, iar Vladyka Sergius a mers la armată, iar apoi la Lavra Trinity-Sergius ca călugăr.
K. Matsan
Îmi amintesc că am fost uimit când am citit biografia Sfântului Ignatie Brenchaninov, cum și-a descris sentimentul după tonsurare, așa că am mers și mi-am dat seama că am ajuns la limita dorințelor mele. Nu citez exact acum, dar sentimentul a fost că am mers și am mers și am ajuns la asta. Și nimeni nu înțelege această bucurie în jur, dar simt că adevăratul lucru a ajuns în sfârșit în viața mea - sunt călugăr. Îți amintești cum a vorbit fratele tău despre această zi a tonsurii, despre sentimentul după tonsuri, despre ce se deschide în interior după tonsuri?
N. Sokolov
Da, îmi amintesc foarte bine această zi, de vreme ce eu și tatăl meu am fost invitați de părintele-vicar și Preasfințitul Patriarh Pimen, cunoscându-ne, și-a invitat deja subdiaconul Serafim la tonsurare. Iar papa l-a binecuvântat personal pe episcop cu icoana, pe care a luat-o de pe zid. Și am fost prezenți în acest moment emoționant al tonsurii sale în Catedrala Treimii Lavrei Treimii-Serghie. Este o coincidență atât de uimitoare încât, de obicei, o tonsura monahală are loc în timpul unui fel de post, fie Nașterea lui Hristos, fie Postul Mare; aici Preasfințitul Părinte Patriarh Pimen și-a semnat tunsura la începutul Postului Mare. Și toți așteptam acest moment, acel 1-2-3-5-6... ei bine, vine Ziua Patimilor - nu, Serafim mai slujește subdiacon în prima pereche și în fiecare zi cu Preasfinția Sa, slujbe continue. . Și apoi vine Paștele, pleacă și el, ca toți ceilalți... Ei bine, cred că acum, cum. Și vine a doua săptămână după Paști și o sărbătoare, nu mai țin minte, acum am uitat care, se asociază... în a doua săptămână după Paști, soția smirnă, după părerea mea. Și deodată patriarhul i-a zis: „Păi, du-te, mâine vei fi tonsurat”, și l-a chemat pe adjunctul părintelui, părintele Ieronim. El spune: „Când am făcut jurăminte monahale, de Paști”.
K. Matsan
A fost în laur?
N. Sokolov
În săptămâna Paștelui. În laur. În săptămâna Paștelui - acest lucru este în general ciudat, dar s-a dovedit că episcopul a luat tunsura de Paște și în perioada Paștelui, la propriu, când au cântat Hristos a Înviat, a stat acolo literalmente 2-3 zile, trebuia să rămână acolo, 40. zile în care nu a stat acolo, două zile și patriarhul l-a chemat din nou la Chisty Lane și la 14 mai, din nou, perioada Paștelui în ziua Bucuriei Neașteptate, l-a hirotonit ierodiacon. Și este surprinzător că Vladyka a murit după Sărbătoarea Mijlocirii și ultima sa frază pe care ne-a scris-o a fost: „Hristos a înviat!” - în testamentul său.
K. Matsan
Cercul este închis, ca să spunem așa.
N. Sokolov
K. Matsan
Ah, îmi imaginez ce trebuie să simtă o mamă când copilul ei este deja în fața ochilor ei, sau nu în fața ochilor ei, dar pur și simplu acceptă acum monahismul și e clar că renunță la lume, este clar că nu va exista familie și ceea ce poate fi cel mai dificil lucru în percepția seculară - nu vor exista nepoți. Cum a reacționat mama?
N. Sokolov
Ea, desigur, era îngrijorată, desigur, pentru că Simochka era preferata ei, desigur, visa să aibă copiii lui în brațe. Este imposibil de spus că Vladyka Sergius a fost o persoană absolut rezervată, înstrăinată de fete și femei - era foarte sociabil. Iar mama spera ca într-o zi să aleagă vreo fată din cercul nostru, pentru că ne adunam studenți, când eram la școală, studiam, Vladyka era viața companiei, nu s-a închis niciodată. Dar uimitor, te distrezi acolo, dansezi, joci, iar eu voi fi în bucătărie. Și când am plecat, masa a fost pusă, totul a fost făcut - acestea au fost lucrările lui. El însuși a lucrat mereu. Și așa se uitau fetele la el, era chipeș, atât de impunător, de interesant, dar avea grijă de sine și de sine complet... și-a pus o barieră în inimă. Dar când i-a spus mamei sale că va fi călugăr, așa cum spunea în copilărie, mama lui, bineînțeles, a luat-o foarte în serios și, cu toate acestea, l-a binecuvântat pe această cale, știind că el căuta această cale de o perioadă lungă de timp. Cât de dificil, de dureros și de complex va fi, a prezis ea, aparent, știa despre asta și a fost prezisă mult la un moment dat de părintele Mitrofan Srebryansky, la care a mers ca fiică duhovnicească. Și bănuiesc că i-a spus multe despre Vladyka Sergius, prin urmare, ea a reacționat calmă la acest lucru, l-a binecuvântat și l-a primit cu bucurie, care se întorsese deja, apoi din Lavră, ca la început doar călugărul Serghie, călugărul Serghie și apoi... Numele Serghie i l-a dat însuși Patriarhul Pimen, i-a scris părintelui Ieronim și când a fost tunsurat, a văzut această bucată de hârtie, și a scris Preasfinției Sale cu propria sa mână: „Se numește Serghie, ” și a fost Serghie înaintea lui Pimen, așa că i-a dat numele. Înainte de moarte, mami deja murise, Dumnezeu să o odihnească, dar a avut, dacă nu mă înșel, 23 de nepoți, deci fără Vladyka Sergius.
K. Matsan
Ei bine, Domnul nu a plecat. Totuși, dacă îmi permiteți, este o întrebare complet privată, dar chiar sunt foarte interesat dacă ea, mama ta, după tonsura ei, l-a numit Sergius, Vladyka Sergius sau...
N. Sokolov
Nu, Simochka.
K. Matsan
După prenume?
N. Sokolov
Uneori, Sergius îl chema, dar când erau singuri - Simochka.
K. Matsan
Dar pentru el era important, cum îi spune mama lui, cum îi cheamă, până la urmă?
N. Sokolov
Nu, era complet liniștit, s-au purtat și cunoștințele și prietenii noștri cu el, i-au zis Sima și el a fost liniștit în privința asta, fiind deja arhimandrit... chiar a venit ca episcop, a stat cu noi - a venit Sima. Cumva calm, nu era atât de vanitător și nu credea că asta era singura cale... nu, era calm.
K. Matsan
Apare o întrebare care, din nou, poate nu are legătură directă cu istoria episcopului Serghie, dar cred că această întrebare vine în minte pentru mulți. Întrebarea este un fel de dreptate, de ce o persoană atât de talentată, poate cea mai talentată, cea mai strălucită, cea mai bună, intră într-o mănăstire din lume? De ce Domnul său nu este în lume, dimpotrivă, la oameni, ci cumva de la oameni, parcă, la o mănăstire? Deci, într-un mod pastoral, ce răspunzi aici?
N. Sokolov
Aceasta este providența lui Dumnezeu pentru fiecare suflet uman, iar în acest caz Episcopul nu a părăsit lumea, a venit la mănăstire pentru lume și acolo a fost crescut ca viitor arhipăstor al bisericii. La urma urmei, a devenit profesor la un seminar și o academie teologică, a scris lucrări excelente, și-a creat propriile note, inclusiv Vechiul Testament, la alte materii, iar când a venit la departamentul din Novosibirsk, a fost unul dintre primii care a stabilit acolo cursuri pastorale, cursuri teologice, s-a planificat o universitate etc. Și educația sa ca muzician, ca persoană, era prețuit, putea recunoaște orice lucrare... a fost invitat la concerte, diverse evenimente și talentul său de muzician, și teolog, și un predicator minunat, a făcut totul asta pentru lume chiar și astăzi, poate că nu știți, m-am uitat recent pe listele noilor episcopi, dintre care mulți au fost acum hirotoniți În ultima vreme, iar cei care erau în preajma episcopului, aproape toți preoții săi apropiați, călugări pe care i-a tunsurat în timpul șederii sale la Novosibirsk, au devenit acum episcopi.
K. Matsan
Vom vorbi despre slujirea episcopului Sergius la Novosibirsk după o scurtă pauză. Invitatul nostru este protopopul Nikolai Sokolov, rectorul Bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni de la Galeria Tretiakov, decanul facultății misionare a Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, candidat la teologie, profesor. În studioul lui Konstantin Matsan, ne vom întoarce în câteva minute.
K. Matsan
Protopopul Nikolai Sokolov este invitat astăzi în programul „Seara strălucitoare” - rectorul Bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni de la Galeria Tretiakov. Astăzi ne amintim de episcopul Serghie de Novosibirsk. A murit în urmă cu exact 15 ani - asta frate oaspetele nostru de astăzi - părintele Nikolai Sokolov, și tocmai am terminat în ultima parte cu faptul că Vladyka Sergius a acceptat monahismul și după un timp a devenit episcop. În general, mi se pare că pentru un călugăr, acceptarea gradului episcopal este, în principiu, o astfel de cruce; multora din afară poate părea că aceasta este o asemenea promovare, carieră, putere, oportunitate și influență, dar în fapt pentru o persoană care tinde spre singurătatea monahală, pentru el aceasta, desigur, este o povară uriașă de responsabilitate și să spunem, un fel de, poate nu cea mai de dorit, cel puțin dificilă ipostas. Cum a perceput acest lucru episcopul Serghie, devenit deja episcop?
N. Sokolov
El și-a perceput numirea la scaunul din Novosibirsk-Berdsk, a fost primul episcop de Berdsk, ca providență a lui Dumnezeu și pentru el însuși a stabilit cumva cu mult timp în urmă că nu-și caută pe ai lui, cât de umil era și a perceput totul ca fiind Domnul a arătat în viața lui. Cu adevărat, nu și-a dorit acest rang, el însuși nu a fost niciodată dornic de el, dar chiar și atunci când i-a fost oferit, a avut o conversație cu patriarhul, a avut o conversație cu alți oameni - era 1995, atitudinea față de biserică deja se schimbaseră, se deschiseseră deja multe mănăstiri și biserici și exista dorința ca episcopii din biserică să fie cu adevărat educați, cu adevărat foarte cultivați și interesanți. Și așa cred că alegerea pe care Sanctitatea Sa Patriarhul Alexii al II-lea a îndreptat-o către Episcopul Serghie nu a fost întâmplătoare. În primul rând, acesta este un bărbat care timp de mulți, mulți ani a fost cel mai apropiat asistent și însoțitor de celulă al Patriarhului Pimen, care chiar a murit în brațele sale. Și profesor la seminarul și academia teologică, ultimul său post a fost, a fost inspector la academia teologică. Sincer să fiu, eu însumi m-am gândit că îl vor lăsa la academie, ca mai târziu să ocupe chiar și alte funcții, dar chiar era nevoie de el la academie. Studenții l-au iubit, și-a dedicat tot sufletul...
K. Matsan
Studenții îl iubeau pe inspector – un lucru rar.
N. Sokolov
Da, acest lucru este rar. Dar nu știu, poate că unul dintre elevii lui mă aude astăzi, știu că oamenii veneau mereu la el cu bucurie, ușile biroului său de inspecție erau mereu deschise. Și când am venit să-l văd acolo, când am venit la Lavră, stăteam adesea acolo seara, vorbeam despre treburile noastre, pur și simplu veneau: „Părinte inspector, scuzați-mă, aceasta este problema”, - el imediat le-a rezolvat. Și nu a existat nici o exaltare față de studenți, dar a fost întotdeauna foarte strict și exigent. Dar, cu toate acestea, era foarte iubit. Și numirea lui a fost, în general, logică. El a venit în țara Novosibirsk ca o persoană care a perceput acest lucru ca fiind providența lui Dumnezeu pentru sine. Și sunt uimitoare cuvintele lui, care mi-au fost transmise de cei care i-au scris biografia... după părerea mea, este scris undeva, când a pus piciorul pentru prima dată pe acel pământ, a spus: „Da, acum voi muri aici. ” Acestea au fost unul dintre primele cuvinte pe care le-a spus când a coborât din avion pe pământul Novosibirsk. Și a fost primul episcop de Berdsk, la Berdsk a întemeiat un templu și în testamentul său, aparent cumva luminat spiritual de faptul că moartea lui se apropie, a scris că cer să fiu înmormântat în orașul Berdsk, nu oriunde, dar în Berdsk. Și când am întrebat cum să înțelegem toate acestea, a spus: „La urma urmei, pământul este rotund și oriunde s-au rugat, s-au rugat mereu pentru mine, dar în Berdsk nu a fost niciodată un episcop și va fi mereu o amintire despre mine ca un episcop.” S-a pregătit pentru cale dificilă iar calea lui a fost cu adevărat una cruce și dificilă. Sunt multe care se pot spune și nici nu vreau să ating acele momente acum despre care nu aș vrea să vorbesc și nu este nevoie să vorbesc despre asta, pentru că nu totul astăzi poate fi spus adevărul. despre viața lui, despre moartea sa, despre lucrările sale. Dar el a fost cu adevărat un erou, parcă, al timpului său, al isprăvii sale episcopale.
K. Matsan
Așa că am vrut doar să abordez subiectul timpului, sper să nu intru în ceva despre care nu doriți să vorbiți. Dar, 1995, este o perioadă foarte grea, îmi amintesc că atunci când Patriarhul Alexei al II-lea a murit în publicații despre el, s-au scris despre meritele sale, că paradoxal, dacă Uniunea Sovietică nu s-a dezintegrat, iar Alexii al II-lea a devenit patriarh în 1990, dacă nu mă înșel, atunci, paradoxal, i-ar fi fost mai ușor, ca patriarh, să conducă biserica, pentru că totul ar fi fost clar și previzibil, întrucât a fost. Ar fi în mod constant dificil, ca înainte, dar acum a apărut noua Rusie, noua tara, realități noi și ce să faci în ele, ce decizii să ia, unde să conducă această navă nu este clar. Acest lucru necesită de fapt noi abordări și, în esență, o nouă cruce, din nou. Și în acest sens, episcopii pe care îi numește în departamente au și ei o cu totul altă responsabilitate nouă, noi sarcini. Așa s-a descurcat episcopul Serghie de această dată, ce a spus despre asta?
N. Sokolov
A venit cu bucurie la departament și a făcut multe, multe lucruri bune de care se amintesc astăzi. Ceea ce pot spune este că cel mai interesant lucru din viața lui este că, în primul rând, a organizat excursii misionare foarte bune, ceea ce nu se mai întâmplase până acum. Acestea au fost excursii de-a lungul râului Ienisei, de-a lungul Ob, și el însuși a participat la ele și au participat mulți reprezentanți ai eparhiei. Sfinția Sa l-a binecuvântat și să conducă excursii de pelerinaj misionar în jurul Mediteranei. Eram cu el în astfel de excursii, m-a invitat când nava transporta 600 de oameni, episcopul era conducătorul spiritual al tuturor, făcea o călătorie de pelerinaj la sanctuarele din Marea Mediterană și insula Patmos și Țara Sfântă și multe, multe altele. Și așa a folosit acesta ca un moment pentru predicare, un moment pentru a converti mulți, mulți oameni care, după ce s-au urcat pe corabie, erau de fapt oameni departe de biserică, ca să spunem așa. Nu ateii, dar departe de biserică, au primit botezul. Și eu am fost acolo cu el și ei s-au căsătorit și s-au spovedit, s-au împărtășit și au ieșit oameni transformați de acolo - aceasta a fost lucrarea lui ca misionar.
K. Matsan
Din afară poate părea chiar oarecum ciudat că vine o persoană la bord, care crede că merge într-o excursie, să se relaxeze, și iată un episcop care... Ei bine, ce fel de tact se cere pentru ca persoana nu este speriată și speriată, dar atrage cu adevărat?
N. Sokolov
În fiecare seară în camera mare, unde era un restaurant, Vladyka aduna pe toți cei care voiau să vină și vorbea la toate întrebările de interes; putea răspunde la toate, dacă știa totul, desigur... Dar nu i-a fost niciodată jenă să facă spune ca nu stiu, ma voi uita alta data. Și, cel mai important, a fost foarte sincer în atitudinea sa față de oameni și bunătatea, dragostea, deschiderea minții, atitudinea față de fiecare persoană ca imagine a lui Dumnezeu - acest lucru i-a făcut pe oameni să vină la el din nou și din nou și pe oamenii care l-au întâlnit odată. , să zicem, într-o excursie , pe o navă, fie în Siberia, fie în Marea Mediterană, a rămas pentru totdeauna atașată de ea. Și mulți au venit deja, după moartea lui au spus, o, ce păcat că episcopul nu este acolo. Iată-ne din nou într-o călătorie, nu era nimeni care să organizeze totul, să adune totul ca o turmă a lui Hristos. Eram ca o singură familie, într-adevăr eram. Așa a știut să facă, iar al doilea lucru este că, desigur, a început să deschidă o mulțime de biserici și mănăstiri, apoi s-a putut și a profitat de fiecare clipă. El este foarte blând o relatie buna cu autoritățile de la Novosibirsk și, după părerea mea, în acest sens, totul a ieșit cât se poate de bine. Dar, din păcate, sănătatea lui, desigur, a fost subminată de moartea fratelui său, tatăl lui Fiodor, pe care a luat-o foarte în serios. Și a murit în același an.
K. Matsan
De când ați început să vorbiți despre părintele Fiodor, nu mă pot abține să nu întreb cum este să vă subminați sănătatea de moartea fratelui dumneavoastră. Din exterior poate părea cumva ciudat, ei bine, da, cea mai apropiată persoană, cea mai apropiată persoană, a murit, dar de ce să se deterioreze sănătatea după aceea? Experiență emoțională.
N. Sokolov
El a fost într-adevăr, într-adevăr, că poate aș putea fi foarte dur pe undeva, sau să plâng, episcopul nu avea asta, a ținut totul pentru el. Vezi tu, toate experiențele pe care tu și cu mine le putem, să zicem, să le înduram asupra altora, le-a păstrat pentru el. După părerea mea, durerea pe care a încercat să o consoleze în toată lumea, mai ales în văduva, care este Maica Galina, copiii săi, a fost nașul multor copii - toate acestea, desigur, l-au făcut mai ales îngrijorat de această familie și, se pare că aceasta era inima lui, care ardea de dragoste pentru părintele Fiodor și pentru el, ca și pentru mine, era și fratele lui mai mic - Fiodor era cel mai tânăr, era un indiciu că Domnul chema în orice secundă și dintr-un motiv oarecare el a început să se pregătească pentru moarte. Nu știu de ce, dar tot spunea că da, trebuie să fim pregătiți, mereu gata să fim, orice s-ar întâmpla. Au fost multe situații în viața lui, dar nu îi era frică de moarte, nu se gândea deloc la moarte, că... nu voia să moară, asta îi era absolut străin. Dar din punct de vedere spiritual, el a perceput moartea părintelui Fiodor ca pe o reamintire pentru noi toți că suntem copii ai eternității.
K. Matsan
Voi reaminte ascultătorilor că părintele Fiodor Sokolov a murit într-un accident de mașină. Dacă se poate, câteva cuvinte despre părintele Fiodor, acum că vorbim. Unul dintre primii preoți de închisoare din Rusia.
N. Sokolov
A fost capelan, capelan militar, capelan de închisoare și capelan militar în același timp.
K. Matsan
Acum, dacă tradiția capelanilor, a preoților militari, este mai mult sau mai puțin de înțeles, este cumva mai istorică și, în general, sunt mulți capelani în Occident, cuvântul capelan în sine este atât de comun, atunci un capelan de închisoare sună puțin. mai mult, să zicem, exotic. De ce s-a îndreptat părintele Fiodor către această latură particulară a slujirii, de ce închisoare?
N. Sokolov
Știi, cumva nu mi-am pus întrebarea asta, doar am comunicat mult cu el și era fratele mai mic, fratele nostru iubit mai târziu, l-am răsfățat cu toții, era cu 10 ani mai tânăr decât noi toți și bineînțeles, când era în el, deja venise vremea printre subdiaconii patriarhali, noi eram deja, în general, adulți, aveam deja 30 de ani, iar el avea atunci 20 de ani, 21 de ani și îl percepem ca pe un frate, și un frate, desigur, iar viața lui, legată de viața familiei noastre și de biserică, era legată organic de noi toți. Și natura lui era atât de veselă, încât era, după părerea mea, întruchiparea iubirii, o percepție optimistă uimitoare a lumii. Și a știut să întrupeze asta în sine, în copiii săi, în mama lui și în toți cei din jurul lui. Prin urmare, se pare că oamenii suferinzi ai închisorii, la care Domnul l-a adus acolo, i-au fost foarte aproape spiritual. Și a fost unul dintre primii preoți care au mers în închisori și l-au fondat, așa că am slujit cu el în închisoarea de tranzit Krasnopresnenskaya, unde a fondat templul, Semnul Maicii Domnului, după părerea mea, aceasta a fost chemarea lui, și s-a îndreptat spre asta. Și atunci i s-a dat ascultarea ca ascultare bisericească, el nu a refuzat această ascultare.
K. Matsan
Protopopul Nikolai Sokolov, rectorul Bisericii Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din Tolmachi la Galeria Tretiakov, este invitat astăzi în programul „Seara luminoasă”. Mi-aș dori totuși să vorbim despre bunicul tău în ultima parte a programului. Mi se pare că această figură, personalitatea acestui om, are legătură directă cu conversația noastră de astăzi despre episcopul Serghie. Acum, știu că Nikolai Evgrafovich Pestov are aproape poveste legendara venirea lui la credință și convertirea la credință, ne puteți spune despre asta? Și cum a influențat moștenirea unei astfel de persoane formarea dumneavoastră și a episcopului Serghie?
N. Sokolov
Să începem cu un mic episod din viața noastră, când, la un moment dat, locuiam cu episcopul Sergius în apartamentul său din Moscova, pe strada Karl Marx.
K. Matsan
Deja simbolic.
N. Sokolov
Bine, da. Pe strada asta, intr-un apartament mic, unde bunicul a facut un astfel de colt sfant, parca si-a facut un altar, si chiar era un altar, apoi am aflat mai tarziu ca intr-adevar, in aceasta camera, pe aceasta masa, se face liturghia. a fost slujit în secret în anii 1930, acei preoți care nu au fost arestați puteau să vină acolo și să facă liturghia acolo dis-de-dimineață, dar am aflat asta mai târziu. Deci, când trăiam, era seara unei sărbători, Vladyka Sergius și cu mine am venit de la școală, sau de la facultate, iar bunicul a spus: „Băieți, mâine e mare sărbătoare, - ne amintește, „să ne rugăm” - „Bunicule, suntem obosiți” - „Ei bine, să-ți facem repede temele, să studiem, mai aștept o oră, apoi la ora șapte începem să ne rugăm.” Și știam deja că la ora șapte seara s-au aprins lămpile, bunicul a scos toate cărțile liturgice, Octoechosul, Menaionul, Triodul festiv sau Triodul de Post, iar veghea obișnuită toată noaptea începea în plin, numai fără participarea clerului, a citit complet tot ce era necesar.
K. Matsan
Deci sunt vreo două ore?
N. Sokolov
Au fost vreo două ore, nu mai puțin. De la șapte la nouă. Iar noi, la rândul nostru, am stat unul lângă altul și am citit pe rând, cei șase psalmi, Trisagionul, canonul pe care trebuia să-l citim și am cântat împreună cu bunicul cât de bine am putut. Și acest om a avut o viață uimitoare, care a știut să se roage el însuși, și ne-a învățat atât pe mine, cât și pe episcop să ne rugăm informal, pentru că nu ne rugăm citind ceva, ci ne rugăm cu inima, lui Dumnezeu și acele cuvinte care trec cu adevărat. prin suflet, inimă și creație. În Sfintele Scripturi se spune: „Nu va fi auzit prin multe cuvinte”. Și uneori văd o poză cu bunicul meu îngenuncheat în fața icoanelor noaptea. Am dormit în aceeași cameră cu el, așa că l-am văzut, nu am înțeles ce se întâmplă, se ruga în tăcere, șoptește ceva cu buzele, mergea și plângea. Ce s-a întâmplat? Cine l-a jignit? Se presupune că bunicul s-a culcat cu mine la unsprezece seara, iar la patru dimineața era deja în genunchi și se ruga. Apoi aud o bătaie la uşă, bunica bate şi spune: „Nikolai Evgrafovich, ridică-te din genunchi, nu te mai rugă, Dumnezeu te-a iertat totul, totul ti-a fost iertat”, a suspins şi a plâns şi mai mult, apoi ea. a intrat, l-a sărutat și l-a culcat. Ce a avut, nu am înțeles, ce, de ce. un om batran, care are peste 70 de ani, se trezește noaptea, se înclină, îi cere ceva lui Dumnezeu, se roagă pentru ceva și apoi... până la urmă nu-i știam viața, doar că mai târziu, când a murit, i-am deschis-o. jurnale și a aflat cine a fost în tinerețe, cât de greu îi era să se apropie de Dumnezeu, cât de mult era în viața lui ceea ce el considera o viață păcătoasă, grea - aceștia au fost anii revoluției, război civil, formarea puterii laice, a fost comisar al Armatei Roșii, de aici trage concluzii despre cât de greu a fost totul în viața lui. Și așa ne-a învățat să ne rugăm, și nu ne-a forțat niciodată undeva să facem ceva intenționat dacă nu puteam: „Da, ai lecții azi, mâine un concert - asta e, du-te liniștit să studiezi, mă voi ruga pentru tine. ," el a spus . Dar a fost întotdeauna o bucurie să te rogi cu el când simțeai că rugăciunea lui vine din adâncul inimii lui.
K. Matsan
Comisar al Armatei Roșii, cum a ajuns la credință?
N. Sokolov
După ce a trecut pe calea unui om care a trecut prin anii Primului Război Mondial ca ofițer țarist în armata țaristă, primind acolo două ordine, urcând la gradul de locotenent, la vremea aceea era bărbat, așa cum spunea el. , un necredincios, la un moment dat a părăsit biserica, din moment ce acolo era... viața spirituală era formală la acea vreme. Și dorind să-și slujească mai mult patria, așa cum credea el, s-a alăturat Partidului Comunist al Partidului Comunist din Belarus și a devenit un aliat activ al acelor lideri. petrecere comunista care erau în acel moment, vă spun doar o frază că unul dintre prietenii lui, între ghilimele „cei mai buni” prieteni, era Leon Troțki, dacă acest cuvânt vorbește cuiva...
K. Matsan
Da, bun prieten.
N. Sokolov
Prin urmare, pentru asta s-a rugat când, la bătrânețe, avea deja 90 de ani, și-a amintit de acest lucru groaznic, îngrozitor, a spus el, această murdărie, acest timp groaznic de sânge. Și așa a luptat pe fronturile Armatei Roșii împotriva... a luptat în Ekaterinburg, a fost comisarul Districtului Militar Ekaterinburg și este surprinzător că fratele său Vladimir a luptat în Armata Albă, exact așa.
K. Matsan
Ei bine, da, așa a împărțit revoluția familiile, frate împotriva fratelui.
N. Sokolov
Și comisar fiind, nu știa ce avea să se întâmple în continuare, adică calea lui era hotărâtă într-un anumit plan și deodată totul s-a dat peste cap. În însemnările sale postume, am descoperit că la 3 martie 1920, a avut un vis în care L-a văzut pe Hristos mergând dintr-o temniță și urmat de unchiul și surorile sale decedate. Iar bunicul spune: L-am văzut și dintr-un motiv oarecare m-am închinat înaintea lui, Hristoase El, Hristos s-a uitat la mine foarte atent. Unchiul meu a mers atât de gânditor, dar surorile parcă nu l-au văzut, le spun: „Hristos vine”, dar ei nu îl văd - este un vis. Dar apoi mă trezesc imediat complet uimit, transformat și nu înțeleg ce se întâmplă. Sunt comunist, comisar, e sânge și murdărie de jur împrejur, este un război civil și Hristos este în fața mea, nu pot înțelege ce s-a întâmplat. Și acea zi a schimbat totul, a părăsit literalmente rândurile Armatei Roșii, au fost multe alte motive, s-au reunit unul la unul, s-a întors la Moscova, a intrat la Școala Tehnică Superioară Bauman Moscova, de unde a plecat și un an mai târziu a părăsit Partidul Comunist All-Rusian din Belarus. Și apoi a fost o întâlnire cu persoana minunata viața lui - Vladimir Filimonovici Martsinkovsky - este un cerc studențesc creștin fondat la Moscova de către Martsinkovsky. Și acolo a simțit mai întâi că a devenit creștin. Acesta este modul de viață. Se pot spune multe acolo, dar este un spectacol mare.
K. Matsan
Desigur, dar încă două cuvinte, el este autorul unui bestseller pentru vremea lui - „Practica modernă a pietății ortodoxe”. Este de obicei ca o astfel de carte să poată fi scrisă de un preot, episcop sau păstor, dar este scrisă de un laic. Care este fenomenul acestei cărți?
N. Sokolov
De asemenea, pentru mine a fost un mister de ce bunicul meu a început să scrie această carte, fără a fi teolog, parcă cu acreditările unui teolog. Dar, cu adevărat, toată viața mea, atâta timp cât îmi amintesc de el, începând cu anii ’50, vreo 40 de ani cât era în viață. Îmi amintesc de el citind literatură teologică tot timpul. Pentru că el însuși a fost doctor în științe în chimie, a avut peste 250 de lucrări în chimie, a avut Ordinul lui Lenin, Steagul Roșu, premii de stat, au fost multe lucruri, directorul adjunct al Institutului Mendeleev - un mult... dar cu toate acestea, mereu pe masă era, în primul rând, Evanghelia și Biblia, pe care le citea încontinuu și sfinții părinți ai bisericii, pe care nu doar i-a citit, ci i-a copiat de acolo câteva fraze. , expresii, din care a fost creată ulterior această carte „Practica modernă a evlaviei creștine”, a numit-o la alta, „Calea spre bucuria desăvârșită” sau, al doilea titlu, „Calea pentru construirea unei lumi creștine de contemplare”. A început să-și scrie lucrarea la sfârșitul anilor 1930, i s-a dat o binecuvântare pentru aceasta de către sfântul mucenic protopop Serghie Mechev, al cărui copil duhovnicesc era, a slujit pe Maroseyka. De atunci, colecționează această literatură spirituală și are o bibliotecă bogată, care l-a ajutat să scrie această lucrare. La urma urmei, pe vremea aceea era foarte greu să obții vreo carte despre teologie, despre morală, despre viața creștină, și o avea, și aduna totul și uneori capitolele care erau dedicate copiilor, creșterii copiilor, vieții spirituale. , s-a concentrat pe noi - copiii. Ne-a așezat în cerc în jurul lui și ne-a spus discret: „Deci, după ceai nu plecăm, rămânem aici”, toată lumea știa că pentru acest moment bunicul avea în buzunar o cutie magică cu monpensie care nu erau de vânzare. , dar undeva le-a luat, ne-a așezat și a pus fiecărui copil un fel de întrebare spirituală legată de sau cu istoria Evangheliei, sau cu istoria unui ascet al evlaviei, istoria vieții creștine, martiri. Și dacă nu putem, ne-a spus el însuși, ne-a răspuns, ne-a obligat să-i punem întrebări. Și când întrebarea a avut succes, cutia s-a deschis și monpensierul a urmat, desigur, în gura cutare sau cutare copil.
K. Matsan
Și dacă nu știai și întrebarea nu a avut succes, probabil că era totuși o bomboană?
N. Sokolov
La final, desigur, au fost dulciuri și gata, am venit cu toții...
K. Matsan
Un profesor talentat. Un cântec spune: „Toți suntem în viață atâta timp cât sunt în viață cei care ne iubesc și care își amintesc de mine și de tine”. Astăzi ne amintim de episcopul Sergiu de Novosibirsk, a murit acum 15 ani, dar aici vorbiți și am senzația că este în viață, că este aici, că nu a plecat niciodată. Care este cel mai important lucru, poate un lucru pe care l-ai învățat și poate încă înveți de la fratele tău mai mic?
N. Sokolov
Pot spune că aceasta este credință profundă și dragoste pentru oameni. Acesta este cel mai important lucru pe care l-a avut și fiecare persoană ar trebui să-l aibă, pentru că dacă nu iubim oamenii, atunci cum îl putem iubi pe Dumnezeu? Prin urmare, domnitorul a arătat cu viața sa că este gata să-și dea viața pentru prietenii săi și cu adevărat, viața lui a fost o ispravă, o ispravă a unui om care până la sfârșitul vieții nu s-a gândit la sine, ci la alții. Literal în ziua morții sale, în câteva ore a vrut să boteze o persoană care îi era dator... se pregătea pentru asta, totul era gata acasă, dar Dumnezeu a judecat altfel. De aceea, astăzi mulțumesc tuturor celor care își amintesc cu rugăciune de neuitat dragul arhipăstor Episcop Serghie de Novosibirsk și Berdsk și vă mulțumesc pentru rugăciunile voastre, pentru amintirea voastră. Și cred, ca și tine, că Vladyka ne ascultă programul cu noi. Poate că mă corectează în anumite moduri, dar nu pot spune ce. Am fost sincer și vreau să vă mulțumesc tuturor, vă mulțumesc!
K. Matsan
Și vă mulțumim, dragă părinte Nikolai, că ți-ai făcut timp să vii la noi astăzi și este foarte interesant, foarte, aș spune chiar texturat, cu povești și experienta personala, care este întotdeauna foarte valoros, ne-au povestit despre copilăria ta și despre fratele tău episcopul Sergius de Novosibirsk și Berdsk. Să vă reamintim că invitatul nostru de astăzi la „Seara Luminoasă” a fost protopopul Nikolai Sokolov, rectorul Bisericii Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din Tolmachi la Galeria Tretiakov, decanul facultății misionare a Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, candidat de teologie, profesor, confesor al echipei olimpice a Rusiei. Vă mulțumesc din nou pentru conversație.
N. Sokolov
Inca o data, multumesc pentru tot! Episcopul a murit în ziua Sfinților Serghie și Bacchus - aceasta este ziua în care Venerabil Sergiu Sărbătoritul.
K. Matsan
Ei bine, o astfel de poveste nu a putut să nu se termine simbolic.
N. Sokolov
Da multumesc!
K. Matsan
Mulțumesc pentru conversație, Konstantin Matsan a fost în studio - „Seara strălucitoare” la Radio Vera. Vă mulțumim pentru atenție, ne revedem!
Protopopul Nikolai Sokolov este un om cu o soartă grea. Născut și crescut în cercul de adepți ai tradiției tatălui său Alexy Mechev, din copilărie a cunoscut multe figuri remarcabile ale undergroundului creștin sovietic care l-au vizitat pe bunicul său Nikolai Evgrafovich Pestov. Astăzi părintele Nikolai— rector al bisericii in numele Sf. Nicolae din Tolmachi sub Stat Galeria Tretiakovși confesor al echipei olimpice a Rusiei.
— Părinte Nikolai, familia dumneavoastră are o istorie foarte bogată. Bunicul tău, Nikolai Evgrafovich Pestov, este autorul unor minunate lucrări spirituale. Istoria familiei tale descris încarte a mamei Natalia Sokolova„Sub adăpostul Celui Atotputernic”...
— Mama mea Natalia Nikolaevna a scris o carte după moartea tatălui meu, protopopul Vladimir Sokolov, care a slujit într-o parohie din Moscova timp de aproape 45 de ani.
— Îți amintești de bunicul tău? A influențat el formarea viziunii tale asupra lumii și a liniilor directoare de viață?
— Din partea tatălui meu, toți strămoșii mei, inclusiv tatăl meu, bunicul, străbunicul, stră-străbunicul, sunt persoane ale clerului. Aceasta este o tradiție care datează de la începutul secolului al XVIII-lea. Dintre aceștia, îmi amintesc doar de tatăl meu și de bunicul meu din fotografii. Bunicul a fost reprimat și executat în anii 30, așa că îl cunosc doar puțin.
Cât despre bunicul meu Nikolai Evgrafovich Pestov, bunicul meu matern, acesta este omul care m-a crescut de fapt. Acest creștin, și l-am numit exact așa, pentru că pentru mulți astăzi este un exemplu de creștin în existența noastră grea, zadarnică, lumească, a arătat în viața sa o combinație uimitoare și o întruchipare cu succes a drumului unui creștin în lume. La urma urmei, el a respectat acele reguli morale și etice ale unei vieți evlavioase pe care le respectă atât monahii, cât și oamenii obișnuiți care trăiesc o viață creștină evlavioasă.
Calea lui a dus printr-o epocă foarte tulbure. S-a născut în secolul al XIX-lea și a murit când avea 90 de ani, după ce a trăit aproape un secol, a supraviețuit la două revoluții, două războaie mondiale și a experimentat închisoarea, represiunea și concedierea de la muncă. În același timp, a obținut, într-un anumit sens, rezultate uimitoare în domeniul științific. Nikolai Evgrafovich a fost profesor, doctor în științe chimice și a condus departamentul la multe universități de chimie, inclusiv Universitatea Mendeleev. Și-a dedicat întreaga viață, și mai ales ultimii 25 de ani, scrierii de lucrări teologice. Aceasta este deja ultima perioadă din viața lui.
Întreaga biografie a lui Nikolai Evgrafovich este prezentată într-o carte publicată astăzi. Bunicul s-a născut la Nijni Novgorod. După ce a parcurs poteca tânăr de la școala adevărată până la admiterea la MSTU numită după N. Bauman (atunci era instituție educațională a fost numit Şcoala Tehnică Imperială), a devenit ateu. La urma urmei, la vremea aceea erau distribuite multe cărți care erau îndreptate împotriva lui Hristos și a creștinismului, iar bunicul meu nu avea o educație religioasă clară, dată în copilărie de părinții săi. Familia a ținut sărbători: Paște, Crăciun, dar nimeni nu a citit niciodată Biblia, Sfanta Biblie nu l-am studiat. Prin urmare, totul era extern. Iar când i-au căzut în mâini niște lucrări ateiste, și-a pierdut credința, deși era un om cu rădăcini bune, curate.
Bunicul nu a devenit un călător care, în timpul călătoriei, se mișcă ușor prin viață, ci, dimpotrivă, a acționat conform convingerilor care erau în inima lui. Prin urmare, când a început Primul Razboi mondial, a părăsit Imperialul scoala superioarași a mers pe front ca cadet voluntar, unde a urcat la gradul de locotenent. Și deja în grad de locotenent, revoluția l-a găsit. După aceasta, Nikolai Evgrafovich, la fel ca mulți, a părăsit armata și s-a dus la Nijni Novgorod, unde a intrat în rândurile Partidului Comunist și a lucrat diverse sisteme, în special, în Ceca, în diverse funcții.
— Cum a avut loc schimbarea viziunii asupra lumii a lui Nikolai Evgrafovich?
— Asta s-a întâmplat când a ocupat postul de comisar militar al Districtului Militar Priural. Aceasta era deja la sfârșitul războiului civil. Și într-o noapte, 3 martie, a văzut o viziune în vis - Hristos i s-a arătat. Nu înțelegea complet de unde el, un comisar care lupta împotriva Armatei Albe și a lui Kolchak (și în acel moment totul în jur era acoperit de sânge și murdărie), a primit dintr-o dată o viziune atât de pură și clară. De ce Hristos? De ce vine El spre el și se uită la el? Și bunicul meu a spus: „Această privire a lui Hristos mi-a întors tot sufletul cu susul în jos”. Nu-și amintea ce sa întâmplat cu el atunci. „M-am trezit”, își amintește Nikolai Evgrafovich, „și am simțit că s-a întâmplat ceva în viața mea. Nu știu ce.”
Viața a continuat. Bunicul a continuat să slujească în armată, dar apoi a avut loc un fel de cădere personală, o crăpătură în viața personală - prima soție, care a luptat cu el pe fronturile Primului Război Mondial, a plecat. Și pleacă la Moscova, părăsește armata și, se pare, sub influența acestui vis și a evenimentelor asociate cu acesta, părăsește partidul. El înțelege că nu mai poate rămâne în partid. Și apoi, după ce a petrecut ceva timp în capitală, întâlnește o persoană uimitoare - Vladimir Martsinkovsky, care a organizat un cerc de studenți creștini la Moscova. Și apoi, într-o toamnă, bunicul a mers la Muzeul Politehnic și a auzit o prelegere despre Hristos. Și din acel moment, își amintește bunicul, nu s-a despărțit niciodată de Evanghelie. Viața lui a luat o întorsătură completă către creștinism.
Și atunci Domnul Însuși l-a condus prin această viață. A cunoscut-o pe bunica mea, Zoya Veniaminovna, elevă de la școala profesională. S-au căsătorit, s-au născut copii, printre ei și mama mea, Natalya Nikolaevna. Împreună au trecut printr-o viață foarte grea, grea. În anii 20-30 au fost reprimați, dar au supraviețuit în mod miraculos. Bunica mea a fost în închisoare, bunicul meu a fost și el arestat și apoi eliberat. Dar inca lucrări științifice erau geniali la chimie. Și, ocupând funcții de conducere, a fost atras, vrând-nevrând, în lupta politică de atunci. Dar bunicul meu a dat dovadă de tărie de caracter, curaj și nu a vorbit împotriva celor care atunci au fost condamnați nevinovați la represiune. Pentru aceasta, a fost concediat de peste tot, iar chiar înainte de al Doilea Război Mondial, în 1940, a rămas practic fără muncă. Și atunci a început războiul. Și întrucât mai erau puțini personal, în mod miraculos nu a fost arestat sau împușcat - se pare că doar războiul a împiedicat acest lucru. Se aștepta la arestare în fiecare zi! Azi, mâine, poimâine... Pentru că toată lumea era amenințată. Și, cu atât mai mult, nu a semnat niciun denunț și nu a vorbit împotriva celor care erau considerați „dușmani ai poporului”.
Acesta este modul în care războiul a perturbat toate planurile, Nikolai Evgrafovich a fost din nou chemat să lucreze științific, a condus o serie de domenii, inclusiv direcție militară la Departamentul de Chimie. Și eu, născut după război, l-am găsit profesor, doctor în științe, distins cu Ordinul Lenin, Steagul Roșu al Muncii, multe alte premii guvernamentale și deținând funcții foarte înalte în academiile și laboratoarele științifice legate de producție chimică.
— Bunicul tău ți-a spus despre represiuni? A fost tăcut acest lucru în familie?
„Știi, nu poți spune prea multe unui copil.” Când a fost deja posibil, au spus-o. Îmi amintesc de acele vremuri, în jurul anilor 50, când a început „dezghețul” lui Hrușciov și oamenii care au ispășit o pedeapsă în anii 30 se întorceau din lagăre, apoi au fost arestați a doua oară după război, au primit o altă sentință, iar acum sunt abia în anii 55. În 1957 au fost eliberați. Mulți dintre ei au venit în familia noastră, deoarece era faimos în cercurile religioase din Moscova. Bunicul a fost la un moment dat enoriaș al templului în care a slujit părintele Serghie Mechev, care era fiul părintelui Alexi Mechev, un bătrân din Moscova, acum canonizat și chiar și la un moment dat a fost conducătorul acestui templu. Templul a fost închis, toți mecheviții au fost exilați, împrăștiați și exterminați, dar familia bunicului meu a supraviețuit. Oamenii cunoșteau familia noastră evlavioasă, unde liturghiile se oficiau chiar în secret, și veneau la noi. Au venit o mulțime de oameni - zdrențuiți, murdari, flămând, fără un singur dinte (toți au fost doborâți în timpul torturii și interogatoriilor) ... Apoi acești oameni au devenit figuri majore știința sovietică- doctori, lucratori onorati ai stiintei, profesori din diverse domenii, de la arta la matematica. S-au vorbit despre represiuni, despre lagărele lui Stalin, cu mult înainte să iasă Arhipelagul Gulag al lui Soljenițîn. Toate acestea nu ne-au fost ascunse. A fost, desigur, greu de înțeles pe deplin întreaga tragedie a poporului nostru, pentru că literalmente toate popoarele au suferit, din regiunile vestice până la est, din Crimeea până la Nord. Aproape nicio familie nu a fost lăsată neatinsă de represiune.
Și așa, deja în acei ani, bunicul a început activități de distribuire a literaturii. Folosindu-și fondurile proprii, fără să ia nimic de la nimeni, și-a cheltuit toate veniturile - salariu, prime - pe distribuirea literaturii spirituale. I-a retipărit pe sfinții părinți, el însuși a publicat povești adevărate despre rătăcirile oamenilor în lagăre și sate și a încercat să prezinte toate acestea fără concepții politice. Și Domnul l-a ajutat. Activitățile sale de distribuire a literaturii spirituale s-au extins de la Moscova până la periferie. Au transportat literatura în Orientul Îndepărtat, Caucaz și Grozny. A fost o femeie care a trimis cărți în toate republicile: Georgia, Armenia și Azerbaidjan. Au existat „puncte” în nord - în Estonia, Sankt Petersburg - și în alte regiuni. Dar bunicul era centrul, așa că totul a venit la noi. Au venit și oameni care au devenit acum arhipăstori celebri.
—Ce ocazie rară: să fi cunoscut multe figuri creștine minunate încă din copilărie!
- Prin harul lui Dumnezeu! Din copilărie, de la 10-12 ani, îmi aminteam deja bine de cei care veneau la noi. În primul rând, aceștia erau oameni asociați cu viața bisericească: regretatul Mitropolit Pitirim (Nechaev), mulți profesori ai Academiei Teologice din Moscova, oameni asociați cu cercul comunitar Mechevo, regretatul profesor Părintele Gleb Kaleda, care a fondat Universitatea Umanitară Ortodoxă Sf. Tihon. (PSTGU) și multe, multe altele. Acum este imposibil să-ți amintești pe toată lumea: există zeci de nume. Dar ei au fost cei care, venind în acea vreme la noi acasă, au adus lumina adevărului creștin, a iubirii și a păcii. Și în acel moment nu am auzit de la niciunul dintre oamenii reprimați nicio plângere despre soarta lor, blasfemie împotriva regimului sovietic sau ceva de genul acesta! Desfigurați, cu viața schilodă, i-au mulțumit lui Dumnezeu pentru tot ce le-a trimis!
Despre venerarea noilor martiri
— Părinte Nikolai, de ce credeți că experiența noilor martiri și, în general, apelul la moștenirea noilor martiri este atât de puțin solicitată astăzi în Biserica noastră? Astfel, venerarea fericiților și sfinților proști, de exemplu, Fericita Matrona, este mult mai populară. Mulțimi de oameni stau ore în șir la coadă pentru a-i venera relicvele. Și, în același timp, în Mănăstirea Sretensky lângă moaștele sfințitului mucenic Hilarion (Troitsky) este complet goală.
„Mi se pare că întrebarea aici este că Fericita Matrona a trăit în miezul masei umane. Și în timpul vieții ei oamenii au mers să o vadă și au cunoscut-o. Într-adevăr, acesta este un sfânt care răspunde cerințelor umane, trăind cu preocupările lor atât în această viață, cât și în viitor.
— Dar de ce noii martiri nu sunt solicitați?
„Adevărul este că mulți oameni nici măcar nu știu despre ei. Imaginați-vă că nici studenții care intră în PSTGU nu sunt conștienți de acest lucru. Îl întreb pe solicitant: „Unde este mormântul Sanctității Sale Patriarhului Tihon?” Ei nici măcar nu știu asta! Ce putem spune despre episcopul Hilarion (Trinitatea) sau despre alți noi martiri. Recent a existat un caz - i-am întrebat pe solicitanții din Simferopol: „O cunoașteți pe Vladika Luka?” „Știm”, răspund ei. Multumesc lui Dumnezeu! Acesta este al lor, ei îl cunosc pe al lor. Acesta este un sfânt iubit. Iar cei veniți din alte regiuni nici nu bănuiesc existența unui astfel de sfânt. Dar cum te poți ruga celor pe care nu-i cunoști? În plus, isprava noilor martiri a fost în mare parte invizibilă: au fost împușcați în secret și îngropați necunoscut. Prin urmare, ei sunt cel mai adesea onorați la nivel local.
— În acest caz, credeți că Biserica trebuie să facă ceva pentru a atrage atenția oamenilor asupra vieții și faptelor sfinților moderni?
— Biserica noastră face asta. În primul rând, sunt zile de onoare noii martiri ruși. Mai ales ziua în care preoții din Moscova și din regiunea Moscovei, precum și vizitatori din alte regiuni, se adună la poligonul Butovo împreună cu Sanctitatea Sa Patriarhul. Acestea sunt, de asemenea, sărbători separate dedicate noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei. Apropo, m-am întors recent din China. Sunt și martiri acolo. Dar oamenii înșiși din China sunt foarte stricti în ceea ce privește credințele religioase, în special cele ortodoxe, și nu tolerează ca nici un chinez să fie numit sfânt. Când am prezentat icoana noilor martiri chinezi, au scos-o de mai multe ori, nu au vrut să o vadă. Am întrebat: „Aceștia sunt sfinții voștri, rudele, de ce o astfel de atitudine?” Și am primit răspunsul: „Nu există și nu pot fi sfinți în China”. Și avem sfinți, dar oamenii pur și simplu nu-i cunosc. Aceasta este aparent o sarcină pentru generațiile următoare.
Despre procesele de azi
— Părinte Nikolai, după povestea dumneavoastră despre anii 50, despre activitățile lui Nikolai Evgrafovich, aș dori să pun o întrebare: când a existat o mai mare ardere interioară a spiritului - în acele zile sau acum?
- E greu să răspund pentru toată lumea, pot spune doar din punctul de vedere al ciobanului de astăzi. Ca preot, oamenii vin la mine pentru spovedanie și își deschid inimile și văd că Domnul întotdeauna – și atunci și astăzi – îi conduce pe cei care se întorc la El. Dar a fost mai multă arsuri, cred, atunci. Pentru că în acele zile era asociat cu un moment de un fel de autodepășire și încercări prin represiune și persecuție. Dacă s-a descoperit că ești creștin, că ai mers la biserică sau ai îndeplinit niște ritualuri religioase, atunci ai fost pur și simplu dat afară din muncă, așa cum s-a întâmplat cu Nikolai Evgrafovich. Când a împlinit 70 de ani, a fost chemat la institut, unde și-a condus principalul activitate științifică, și a spus: „Nikolai Evgrafovich, studenții te-au văzut în biserică. Cum vei reacționa la asta? La care el le-a răspuns: „Nu o ascund, am fost toată viața la biserică. Sunt un credincios”. „În acest caz”, i-au răspuns ei, „modul tău de viață nu este compatibil cu imaginea unui profesor sovietic”. Și înainte de asta, a fost compatibil timp de 50 de ani! „Ei bine”, a spus bunicul, „depinde de tine”. Și doar cu o comandă, o singură lovitură de stilou, fără nicio mulțumire, a fost concediat de la serviciu „pentru pensionare”. Și a spus: „Întotdeauna îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru această zi, pentru că Domnul mi-a prelungit viața cu câteva decenii, astfel încât să mă pot angaja în lucrări teologice”. După ce s-a retras din activitatea științifică, s-a dedicat în întregime scrierii disertației sale „Căile spre bucuria perfectă sau experiența construirii unei viziuni creștine asupra lumii”, care astăzi este publicată sub un titlu ușor diferit.
- Adică, în acest fel, providențial răul se transformă în consecințe bune. Ce părere aveți despre faptul că comuniștii se declară acum atât de înflăcărați susținători și apărători ai Ortodoxiei?
- E doar o caricatură. Pentru că dacă mărturisești idealuri comuniste, ar trebui să știi că ele se bazează pe nerecunoașterea lui Dumnezeu. Prin urmare, cum poți sprijini Biserica fără a-L recunoaște pe Cel Care este slujit în Biserică?
— În Ucraina, de exemplu, chiar și unii clerici au încercat să candideze la alegerile parlamentare sau locale pe listele Partidului Comunist.
- Ca răspuns, voi da un incident din viața mea. În perioada Brejnev, când Hrușciov a fost înlăturat, aveam aproximativ 17 ani, iar o persoană apropiată, o femeie, mi-a spus următoarea frază: „Știi, Kolenka, dacă comuniștii nu ar fi persecutat Biserica, probabil că aș fi persecutat. au fost primul comunist.” Pentru că idealurile sunt corecte - libertatea, egalitatea, fraternitatea și fericirea popoarelor. Dar în spatele acestui lucru se află dobândirea bogăției materiale. Dacă în spatele acestor idealuri există și credința în providența lui Dumnezeu, în viața viitoare, recunoașterea lui Hristos ca Mântuitor și Domn, credința în Evanghelie, acesta este un lucru. Dacă acest lucru este respins, persecutat, atunci totul se întâmplă invers.
- Dar dacă asta există, atunci acesta nu mai este comunism, ci creștin-democrație.
- Absolut corect.
Cântarea bisericească contemporană
— Părinte Nikolai, slujiți în Biserica Sfântul Nicolae din Tolmachi, care este lângă Galeria Tretiakov, și vă rugați înainte icoana lui Vladimir Maica Domnului. Cu siguranță inteligența creativă vine la templul tău. În plus, ai studii la conservator, iar în biserica ta, din câte știu eu, cântă un cor minunat. Cum ați evalua starea artei bisericești și a cântului? La ce ar trebui să fii atent în biserici?
— Voi vorbi doar despre Moscova, unde slujesc. Astăzi există multă diversitate în bisericile noastre. În unele dintre ele, prin voința rectorului sau a șefului, de exemplu, respectă limite foarte stricte: nu asigură fonduri pentru cor, sunt limitate la doi sau trei cântăreți, în unele locuri le place doar cântatul znamenny. , în altele sting complet luminile și servesc în întuneric complet. Aceasta este, strict vorbind, o atitudine personală. Și există o serie de biserici care respectă tradițiile perioadei sinodale. La urma urmei, perioada sinodală a Bisericii Ortodoxe Ruse absoarbe multe ascensiuni creative și descoperiri uimitoare care au avut loc, să zicem, în domeniul liturgiei. Aceasta este, de exemplu, scrierea liturghiei lui P. Ceaikovski, privegherea de toată noaptea a lui S. Rahmaninov. În această perioadă, tezaurul cântului bisericesc a fost completat de opera unor compozitori precum P. Turchaninov, A. Lvov. Corul bisericii noastre aderă la aceeași tradiție.
Îmi doresc ca cântarea bisericească de astăzi să fie, în primul rând, rugătoare și de înțeles pentru oameni, indiferent de tradiția la care aderă corul. Iată ce este trist: se întâmplă că atunci când cântă un cor mare și bun, pur și simplu nu poți înțelege cuvintele. Nu este clar despre ce cântă! O melodie frumoasă, o armonie frumoasă, dar o persoană care nu este bisericească va trebui să asculte cântarea foarte mult timp pentru a înțelege orice. Ei trec și la cealaltă extremă, când în biserici totul se citește, totul se scandează, dar în bătaie: principalul este că totul este făcut. Nici asta nu este bine, nimic nu este clar: cine citește, ce se citește? Într-o serie de biserici se practică doar cântatul znamenny și se întâmplă ca în cântarea „Ca heruvimii” să se cânte doar „i” inițial timp de aproximativ cinci minute.
Am intrat odată într-una dintre bisericile din Moscova și m-am simțit de parcă eram pe Muntele Athos. Toți cei de acolo au cântat în greacă. Am înțeles ce parte a serviciului se face, dar nu am înțeles cuvintele. Și atunci mi-am dat seama că o persoană care vine pentru prima dată la bisericile noastre, unde citește și cântă în slavonă bisericească, dar în așa fel încât nu poți înțelege cuvintele, simte cam la fel. Numai că el nu știe încă structura serviciului! Așadar, astăzi, în primul rând, avem nevoie de cateheză a populației, cateheză în sensul cel mai larg, inclusiv publicarea de texte liturgice pentru popor. Un exemplu bunîn acest sens este experienţa comunităţilor catolice şi protestante. La intrarea în biserică, puteți primi textul slujbei și o notă cu informații despre ce psalmi se vor cânta la ce slujbe astăzi. În timpul serviciului, deschideți textul și știți ce se cântă acum și ce se va întâmpla în continuare. Aceasta este o tradiție foarte bună. Acest lucru nu a prins încă rădăcini în bisericile noastre. În unele biserici, în special, sunt distribuite texte de cântări de rugăciune. Este foarte dragut! Oamenii pot, văzând textul slujbei de rugăciune, să se roage împreună cu corul. De asemenea, aș dori să vă doresc o abordare corectă și o dispoziție de rugăciune. Pentru că toată muzica interpretată de cor în biserică este rugăciune.
Mărturisitor al echipei olimpice
— Ai și o slujire neobișnuită: ești confesorul echipei olimpice a Federației Ruse, ai însoțit echipa la ultimele olimpiade din China. Ați atins deja problema situației cu religia din China. Ai fost singurul preot dintre olimpici sau a venit și clerici cu echipe din alte țări?
- Mulţumesc pentru întrebare. Dacă vorbim de preoți ortodocși, atunci nu au existat. Eu cel putin nu i-am vazut.
- Și creștinii în general?
— Erau preoți catolici. Conform statutului satului olimpic, jocurile ar trebui să fie însoțite de hrană spirituală. În acest scop, în satul olimpic este în curs de instalare o capelă, unde să fie reprezentate principalele culte creștine și religioase generale. În special, mai multe confesiuni creștine au fost reprezentate la Beijing. Din păcate, eu eram singurul care îi reprezenta pe ortodocși. Nici grecii, nici sârbii, nici bulgarii, nici românii, nici georgienii nu au inclus un singur preot în delegațiile lor, deși la Jocurile Olimpice din 2004 de la Atena erau 15 preoți, 2 arhimandriți, un episcop și un mitropolit. Din păcate, am fost singur în China. Atunci mi s-a alăturat părintele Dionisie, preotul nostru ortodox din Hong Kong.
— Părintele Dionisy Pozdnyaev?
- Da, Pozdnyaev, absolut dreptate. Am săvârșit împreună servicii divine și ne-am rugat. Era și un preot catolic, care era chinez, și un preot protestant, se pare, din Germania. Apoi, au fost prezentați evrei și musulmani - am văzut un rabin și un mullah. Și, desigur, budiști - mai mulți călugări.
— Care a fost hrana spirituală a participanților ortodocși la olimpiade?
— În primul rând, în rugăciune pentru echipă. Am început să ne rugăm pentru ea înapoi la Moscova. În fiecare dimineață în satul olimpic țineam o slujbă de rugăciune pentru acei sportivi care puteau veni. Deși de cele mai multe ori nu au venit sportivii, ci antrenorii.
— Au fost populare aceste slujbe de rugăciune?
— Erau cunoscuți, dar au venit puțini oameni, deoarece în timpul olimpiadei toată lumea are o rutină zilnică foarte strictă. Satul Olimpic s-a deschis la opt dimineața și am început slujbele de rugăciune la opt și jumătate. Au putut veni doar cei care nu au fost implicați în antrenamente sau competiții. Cel mai adesea, cineva venea singur și ducea o grămadă de însemnări de la coechipierii săi de la echipa națională. Pe lângă slujbele zilnice de rugăciune, odată, prin harul lui Dumnezeu, părintele Dionisie și cu mine am slujit o liturghie, la care s-au împărtășit reprezentanții Comitetului Olimpic. Dar cei mai mulți oameni veneau la capelă pe tot parcursul zilei: aprind lumânări, trimite notițe.
Odată, la cererea și binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi, am slujit o slujbă de pomenire pentru toți cei care au murit în timpul războiului ruso-georgian. Și după slujba de înmormântare, chiar și sportivi georgieni au venit la mine pentru o binecuvântare.
- Părinte Nikolai, cum se raportează, după părerea dumneavoastră, Jocurile Olimpice - rivalitate, competiție - cu viziunea creștină asupra lumii? Într-adevăr, în comunitatea ortodoxă există opinii diferite. Se știe că părintele Alexander Schmemann era foarte pasionat de Jocurile Olimpice. Apostolul Pavel a dat un exemplu pentru creștini de sportivi antici care alergau pe o listă, printre care unul a primit o recompensă. Alții adoptă o abordare mai strictă în acest sens. Ce ai spune ca martor direct?
— Am discutat personal cu sportivi, în special cu mai multe persoane care au primit medalii de aur. De regulă, oamenii nu își văd meritul în realizările sportive și medaliile lor. Acest lucru este foarte corect! Ei văd meritul celor care i-au crescut, meritul multor mii de oameni care rădăcină pentru ei și se roagă pentru ei și pur și simplu providența lui Dumnezeu în viața lor. Toată lumea înțelege perfect că este imposibil să fii atlet toată viața. Aceasta este o mică perioadă a vieții în care te dedici complet acestui serviciu. In spate ultimele jocuri Nu am întâlnit un singur sportiv care să mă fi abordat care să fie indiferent față de religie și Dumnezeu. Toți au credință. Și de aceea, atitudinea față de jocuri ca atare cred că ar trebui să fie cea mai bună și mai pozitivă din punctul de vedere al eticii creștine și al vieții spirituale. La urma urmei, jocurile cer pace. Și așa, în momentul în care a început războiul ( în Georgia - ed.), a apărut întrebarea: ar trebui să întrerup jocurile? Pentru că dacă georgienii părăsesc jocurile, atunci competiția nu va mai fi deplină.
— A apărut întrebarea cu privire la excluderea echipei ruse de pe lista echipelor participante la Jocurile Olimpice?
- M-am trezit. Dacă georgienii ar fi plecat, întreaga structură olimpică s-ar fi putut prăbuși. Dar, prin harul lui Dumnezeu, acest lucru nu s-a întâmplat. Sportivii sunt oameni sensibili, și-au găsit putere în ei înșiși și au rămas o familie olimpică unită până la sfârșitul jocurilor. Și echipa georgiană a obținut rezultate bune - a câștigat două medalii de aur. Iar noi, prin harul lui Dumnezeu, am ajuns pe locul al treilea. Jocurile Olimpice arată de ce este capabil o persoană în viața sa. La urma urmei, odată cu Căderea am pierdut mult din ceea ce a fost dat primilor oameni. A viață sportivă uneori deschide acele orizonturi care, poate, erau accesibile primului fără de păcat, arată că totul era sub controlul lui, după cum spunea Sfântul Serafim de Sarov. Astăzi vedem în jocuri o manifestare a voinței bune a popoarelor, a sentimentelor bune și a credinței sincere a unui creștin. I-am întrebat pe câțiva sportivi: „Cum ați ajuns jocuri Olimpice? Și iată unul, nu-l pot numi acum, lasă-l să-și spună singur numele, dar voi spune că sportul lui este săritul în înălțime ( sportivul de atletism Andrey Silnov - ed.), mi-a răspuns: „Înainte de a merge la concurs, mama m-a încrucișat și mi-a spus: „Du-te și împărtășește-te”. Și a venit în biserica sa și s-a împărtășit din sfintele taine ale lui Hristos. Și acum, vezi un rezultat uimitor - victorie, aur. Alți băieți au povești similare. Iată rezultatele jocurilor.
Totuși, există și aici ceva care contrazice viața spirituală. Da, dacă ne petrecem întreaga viață doar sărind și alergând fără să ne gândim la consecințe, atunci nu este nimic bun în asta. Dar dacă nu ne luăm credit pentru ceea ce am făcut, nu devenim mândri, ci, dimpotrivă, folosim toate fondurile pe care le primim pentru fapte bune, atunci acesta este actul unui creștin. Un sportiv a întrebat: „Pot dona încasările către biserică?” Cu siguranță! Este rau? Dumnezeu să ajute!
— Ai reușit să privești puțin dincolo de evenimentele olimpice, să vezi China însăși ca atare? Și dacă da, cum ați evalua potențialul său misionar? Părintele Andrei Kuraev nu vorbește prea des despre necesitatea de a învăța urgent limba chineză?
- Da, prin harul lui Dumnezeu, am reușit să-l privesc. Și există potențial în această țară. În ciuda toată asprimea atitudinii lor față de religie, chinezii au un interes foarte mare pentru viața religioasă. Aceștia sunt oameni care astăzi sunt lipsiți de o viață spirituală deplină. Este interzis să mergi la templu! Una dintre realizările acestei Olimpiade a fost marele eveniment care, pentru prima dată în cincizeci de ani, a fost permis să slujească o biserică ortodoxă. Dumnezeiasca Liturghieîn centrul Beijingului. Pentru asta am fost repartizați catedrala catolică, Sfinția Sa Patriarhul a dat antimensiunea, iar noi am slujit liturghia în centrul Beijingului. Și toți cei care au venit aici au fost foarte fericiți. Dar a fost o problemă: nici un singur chinez nu avea voie să participe la liturghie. Toți chinezii au rămas în spatele cordoanelor unui fel de justiție. Dacă unul dintre ei voia să intre în templu, era oprit: „Acesta nu este locul pentru tine astăzi”. Ca aceasta! Prin urmare, este necesar să susținem impulsul religios din inimile oamenilor care luptă pentru adevăr și bunătate. Multe zilele acestea au văzut pentru prima dată un preot și un serviciu divin. Am slujit slujbe de rugăciune deschis, dar oamenilor le era frică să intre. Și, desigur, dacă ai ocazia să înveți limba chineză, ar trebui să o faci. China are o situație politică și religioasă foarte dificilă; nu au existat Viața ortodoxă. Există o biserică catolică oficială acolo, care este oarecum recunoscută de autoritățile chineze. Sunt câțiva protestanți. Budiștii se simt complet liberi.
— Vă puteți lămuri: le era interzis să meargă doar la Biserica Ortodoxă sau și la Biserica Catolică?
- Numai ortodocșilor. Nu li s-a interzis să meargă la catolic. Le era frică de influența ortodoxă. Și Biserica Catolică are două catedrale active în centrul Beijingului.
— Care este baza acestei frici de influența ortodoxă?
— Se crede oficial că Ortodoxia Rusă este terminată în China. S-a făcut un punct. Și autoritățile se tem de renașterea lui. Acum este foarte greu să obții permisiunea de deschidere Biserică ortodoxă la ambasada: al nostru este acolo fosta biserica, care este în prezent în curs de restaurare. China are nevoie de misionari. Dar lucrarea misionară în această țară vine cu posibilitatea de a suferi pentru credință, în sensul deplin al cuvântului. Dacă se descoperă că ești misionar, atunci în cel mai bun caz vei fi expulzat din China. Dacă ești cetățean chinez, atunci te confrunți cu reeducarea în lagăre. Mi s-a spus despre astfel de cazuri care s-au întâmplat în zilele noastre.
- Astfel, conversația noastră, începând cu taberele sovietice, s-a plin și ne-am apropiat de taberele chineze. Părinte Nikolai, ce le-ai sfătui pe cititorii de astăzi ai acestui interviu, care locuiesc în țări în care nu sunt în prezent întemnițați pentru credința în Hristos sau pentru lucrarea misionară, pentru a dobândi libertatea spirituală reală, autentică, care, oricât de uimitoare ar fi fi, multe găsite în ani sovietici mai exact in tabere?
- În primul rând, amintiți-vă întotdeauna că Domnul este cu noi. După cum este scris: „Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului”. Și vezi providența lui Dumnezeu în toate. Nu întâmplător suntem aici, dar strămoșii noștri, cu sângele lor, ne-au câștigat astăzi ocazia de a trăi liber, de a mărturisi pe Hristos Mântuitorul, de a cinsti sfinții sfinți, Maica Domnului. Și uităm adesea ce mare fericire avem! Și bineînțeles, întărește-ți rugăciunile.
Intervievat de preotul Andrei Dudcenko
Ortodoxia în Ucraina
Nu există postări înrudite.