Încetarea la începutul secolului al XI-lea. Raidurile ungurilor, arabilor și normanzilor au contribuit la dezvoltarea economică de succes a țărilor europene și la creșterea rapidă a populației. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XI-lea. aceasta a dus la o lipsă acută de teren disponibil. Războaiele și tovarășii lor - foametea și epidemiile - au devenit mai dese. Oamenii au văzut cauza tuturor nenorocirilor în pedepsele pentru păcate. Cel mai bun mod vizitarea locurilor sfinte, în special a Palestinei, unde era situat Sfântul Mormânt, era considerată o modalitate de a scăpa de păcate. Dar după capturarea Palestinei de către turci și selgiucizi, care erau intoleranți cu non-musulmani, pelerinajul acolo a devenit aproape imposibil.
Ideea unei campanii împotriva musulmanilor pentru eliberarea Sfântului Mormânt a primit totul distributie mai mare in Europa. Acesta nu a fost doar un act de caritate, ci și o modalitate de a oferi pământ atât domnilor feudali, cât și țăranilor. Toată lumea visa la pradă bogată, iar comercianții sperau la beneficii comerciale. În 1095 Papa Urban II a cerut o campanie în Palestina. Participanții la campanie și-au decorat hainele și armura cu cruci - de unde și numele. Atât domnii feudali, cât și țăranii au luat parte la prima cruciada.
În 1096-1099 Cruciații au cucerit Siria și Palestina de la turcii selgiucizi. A luat naștere Regatul Ierusalimului, ale cărui posesiuni vasale erau județele Edessa și Tripolitan și Principatul Antiohiei. Statele cruciate au purtat războaie constante cu conducătorii musulmani din țările învecinate. Treptat, cruciații, dintre care nu erau foarte mulți în Orient, au început să-și piardă posesiunile. Au mai fost șapte cruciade majore. Țăranii aproape că nu mai luau parte la ele, dar împărații și regii conduceau adesea cavalerii. Cu toate acestea, toate aceste campanii au fost aproape în zadar. În timpul celei de-a patra cruciade, cruciații au atacat Constantinopolul și l-au luat în 1204. Ei au creat Imperiul Latin pe pământurile Bizanțului. Abia în 1261 conducătorii Imperiului Nicee, care supraviețuise din Bizanț, au reușit să elibereze Constantinopolul. Dar Bizanțul nu și-a recăpătat niciodată puterea anterioară.
În Palestina, cu sprijinul papilor, spiritual ordine cavalerești. Cei care s-au alăturat ordinului au devenit călugări războinici. Primul care a apărut Ordinul Cavalerilor Templieri. Apoi a fost creat Ordinul Ospitalierilor. Mai târziu a apărut Banda de război. Călugării-cavaleri trăiau din pământurile care aparțineau ordinelor din Palestina și Europa. Detașamentele de cavaleri de ordin se deosebeau de trupele feudale obișnuite în disciplina lor. Cu toate acestea, în timp, ordinele s-au îmbogățit, iar membrii lor au încetat să-și mai arate zelul de odinioară în afacerile militare. Mulți dintre ei s-au înconjurat de lux. S-a susținut chiar că templierii, care au devenit deosebit de bogați, au renunțat în secret la creștinism.
Între timp, atacul musulman s-a intensificat. În 1187 sultanul Salah al-Din(Saladin), care a unit Siria și Egiptul, a recucerit Ierusalimul. În 1291, ultima fortăreață cruciată din Palestina, Acre, a căzut.
În ciuda eșecului și a marilor sacrificii, cruciadele au avut și un sens pozitiv pentru Europa de Vest. Ei au contribuit la cunoașterea europenilor cu cultura superioară a Bizanțului și a țărilor estice la acea vreme și la împrumutul multor realizări. Poziția comercianților europeni s-a întărit. Acest lucru a dus ulterior la dezvoltarea relațiilor marfă-bani, la creșterea orașelor și la producția artizanală. Ieșirea celei mai militante părți a feudalilor și moartea acestora au contribuit la întărirea puterii regale într-un număr de țări europene.
Apariția ordine cavalerești, datorită apariției cruciadelor în secolele XII-XIII. Astfel de organizații erau comunități de personalități militare și călugări catolici. Ideologia ordinelor era asociată cu confruntarea dintre necredincioși, păgâni, tâlhari, eretici, musulmani și alte erezii nesfânte pe care le considerau. Cavalerii unor astfel de ordine erau de partea Inchiziției și luptau împotriva vrăjitoarelor. Planurile ordinelor includeau atacuri și raiduri constante în Țara Sfântă, Imperiul Otoman, Spania, Lituania, Estonia, Prusia și chiar Rusia. În aceste meleaguri, necesitatea lor era să introducă catolicismul credincioșilor ortodocși sau să răstoarne stăpânirea musulmană prin forță.
Multe ordine cavalerești, sub influența sprijinului constant din partea statului, au devenit bogate și dominante. La dispoziția lor erau teren, munca țărănească, economie și politică.
În fruntea ordinului cavaleresc se afla Marele Maestru sau Marele Maestru. Conducerea sa a fost numită de Papa catolic. Stăpânul a dat instrucțiuni comandanților, comandanților și mareșalilor. Șefii aveau subordonate divizii provinciale ale ordinelor. Mareșalii gestionau afacerile financiare. Comandanții executau ordinele castelelor și cetăților. Voluntarii care tocmai s-au alăturat ordinelor erau numiți neofiți. Fiecare nou venit a fost supus unui rit de trecere. Servirea în ordinul cavaleresc era considerată onorabilă și prestigioasă. Faptele eroice au fost foarte apreciate de fanii lor.
În total au fost aproximativ 19 ordine de cavaler. Cele mai cunoscute dintre ele sunt Ordinul Templierilor, Ordinul Ospitalier și Ordinul Teutonic. Sunt atât de faimoși încât se fac legende despre ei până astăzi, se scriu cărți, se fac filme și se programează jocuri.
Banda de război
Banda de război a fost o comunitate germană, cavalerească, cu ideologie spirituală, care s-a format la final secolul al XII-lea.
Potrivit unei versiuni, fondatorul ordinului a fost un duce nobil Frederic de Suabia 19 noiembrie 1190. În această perioadă, a capturat Cetatea Acre V Israel, unde rezidenții spitalului i-au găsit un cămin permanent. Potrivit unei alte versiuni, în momentul în care teutonii au capturat Acre, a fost organizat un spital. În cele din urmă, Frederick l-a transformat într-un ordin cavaleresc spiritual condus de duhovnicul Conrad. ÎN 1198 comunitatea de cavaleri a fost în cele din urmă aprobată sub denumirea de ordinul cavaleresc spiritual. La evenimentul solemn au sosit multe personalități spirituale ale templierilor și ospitalierilor, precum și clerici din Ierusalim.
Scopul principal al Ordinului Teutonic era protejarea cavalerilor locali, vindecarea bolnavilor și lupta împotriva ereticilor care, prin acțiunile lor, contraziceau principiile Bisericii Catolice. Cei mai importanți lideri ai comunității germane au fost PapăȘi Sfântul Împărat Roman.
ÎN 1212-1220. Ordinul teuton a fost mutat din Israel în Germania
, în oraș Eschenbach, care aparținea ținuturilor Bavariei. O astfel de inițiativă i-a venit în minte contelui Boppo von Wertheim și acesta și-a transformat ideea în realitate cu permisiunea bisericii. Acum, ordinul cavaleresc spiritual a început să fie considerat pe drept german.
În acest moment, succesul ordinului cavaleresc a început să aducă o mare îmbogățire și glorie. Un asemenea merit nu ar fi putut fi atins fără Marele Maestru Hermann von Salza. În țările occidentale, încep să apară mulți fani ai teutonilor, dorind să profite de serviciul unei forțe puternice și putere militara cavalerii germani. Asa de, Regele Ungariei Andras II a apelat la Ordinul teuton pentru ajutor în lupta împotriva cumanilor. Datorită acestui fapt, soldații germani au câștigat autonomie în ținuturile Burzenland, sud-estul Transilvaniei. Aici teutonii au construit 5 castele celebre: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt și Rosenau. Cu un astfel de sprijin și sprijin de protecție, curățarea polovțienilor a fost efectuată într-un ritm accelerat. În 1225, nobilimea maghiară și regele lor au devenit foarte geloși pe Ordinul teuton. Acest lucru a dus la numeroase evacuări din Ungaria, rămânând doar un număr mic de germani, alăturându-se sașilor.
Ordinul teuton a fost implicat în lupta împotriva păgânilor prusaci în 1217 care au început să pună mâna pe pământurile poloneze. Prinț al Poloniei, Konrad Mazowiecki, a cerut ajutor de la Cavalerii Teutoni, în schimb, promițând pământurile capturate, precum și orașele Kulm și Dobryn. Sfera de influență a început în 1232
, când a fost construită prima cetate lângă râul Vistula. Această justificare a marcat începutul construcției orașului Thorn. În urma acesteia, numeroase castele au început să fie ridicate în regiunile de nord ale Poloniei. Acestea au inclus: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga si faimos Koenigsberg. Armata prusacă era mai mare decât cea teutonă, dar germanii au intrat cu viclenie în bătălii cu mici detașamente și i-au ademenit pe mulți de partea lor. Astfel, Ordinul Teutonic a reușit să-i învingă, chiar și în ciuda asistenței inamicului din partea lituanienilor și pomeranilor.
Teutonii au invadat și ținuturile rusești, profitând de momentul slăbirii lor de asupritorii mongoli. Adunarea unei armate unite BalticaȘi danez cruciați și, de asemenea, inspirat de instrucțiunile Papei catolici, ordinul german a atacat Posesiunile Pskov ale Rusiei si capturat sat Izborsk. Pskov a fost pentru o lungă perioadă de timp aflat sub asediu, iar mai târziu a fost în cele din urmă capturat. Motivul pentru aceasta a fost trădarea multor locuitori ruși din această regiune. ÎN Novgorodskii pământurile, cruciații au construit o cetate Koporye
. suveran rus Alexandru Nevski, în timpul bătăliilor a eliberat această cetate. Și, în cele din urmă, unit cu întăririle lui Vladimir, a returnat Pskovul la Rus într-un mod decisiv Bătălia pe gheață 5 aprilie 1242 pe Lacul Peipsi. Trupele teutone au fost înfrânte. Înfrângerea decisivă a forțat ordinul să părăsească ținuturile rusești.
În cele din urmă, Ordinul Teutonic a început să slăbească și să-și piardă semnificativ puterea. Influența constantă a invadatorilor germani, agresivă LituaniaȘi Poloniaîmpotriva ordinului . Armata poloneză
Și Principatul Lituaniei
i-a forțat pe teutoni să sufere înfrângerea în bătălia de la Grunwald 15 iulie 1410. Jumătate din armata Ordinului Teutonic a fost distrusă, capturată, iar comandanții principali au fost uciși.
Ordinul Calatrava
Ordinul Calatrava a fost primul ordin cavaleresc și catolic al Spaniei din secolul al XII-lea. Ordinul a fost fondat de călugării cistercieni din Castilia în 1157. Si in 1164, ordinul a fost confirmat oficial de papă Alexandru al III-lea. Numele in sine " Calatrava" provine de la numele castelului maur, situat pe meleagurile Castiliei si tinut in lupta de catre rege. Alfonso al VII-lea V 1147. Castelul existent a fost atacat constant de inamici. La început a fost apărat de templieri, iar mai târziu, la insistențele lui stareţul Raymond, au venit în ajutor cavaleri monahali de origine țărănească, în frunte cu Diego Velazquez. După ciocniri constante cu inamicii, Ordinul Calatrava, a primit o nouă naștere în 1157 sub conducerea regelui Alfonso.
Mai târziu după 1163 de ani Influența ordinului s-a extins semnificativ, ceea ce a făcut posibilă efectuarea de raiduri de atac. Mulți cavaleri nu le-a plăcut noua militarizare și au părăsit comunitatea. Noi reguli au fost incluse în rutina disciplinară. Războinicii trebuiau să se culce la armura de cavalerși poartă o pânză albă, cu simbolul unei flori în formă de cruce sub forma unui crin roșu.
Ordinul Calatrava a organizat o serie de campanii militare cu incursiuni militare de succes. Regele Castiliei i-a răsplătit pe cavaleri, unde gloria victorioasă i-a încălzit pe războinici să slujească Aragonul. Dar după victoriile glorioase, a urmat o serie de înfrângeri. Ostilitatea ireconciliabilă cu maurii din Africa i-a forțat pe războinicii ordinului să-și predea pozițiile și cetatea la Calatrava în 1195. După aceasta, ordinul a început să acumuleze noi forțe într-un nou, construit Castelul Salvatierre
. Acolo au fost invitați noi războinici. Dar în 1211 iar acest castel a căzut lamentabil în mâinile maurilor. Cruciada a ajutat la întoarcerea Calatrava pierdută cavalerilor. 1212. Sub o asemenea presiune, maurii s-au slăbit și dominația lor și-a pierdut semnificația. Ordinul Calatrava, din motive de securitate, si-a mutat resedinta intr-o noua locatie. Distanța de la vechea locație era de aproximativ 8 mile. Sub noua influenta au fost organizate 2 noi comenzi: Alcantara si Avisa.
În secolul al XIII-lea, Ordinul Calatrava a devenit puternic și puternic. În participarea militară, comunitatea ar putea pune un număr mare de cavaleri. Dar bogăția și puterea în continuare au făcut ca nobilimea regală să manifeste invidie față de el și să dea naștere la noi conflicte.
Ordinul Avis
Apariția se datorează comunitate Calatravas când foşti participanţi la momentul cruciadei 1212, pentru fiabilitate, organizat în noile meleaguri, portugheză Ordinul Avis pentru ocrotire de mauri. În interesul regilor, a apărut ideea de a menține cavalerii cruciați în serviciul de a lupta cu necredincioșii. Templierii, care au trăit anterior pe pământurile portugheze, au avut o influență uriașă asupra Ordinului Avis. ÎN 1166 comunitatea cavalerească, a fost eliberată cu succes oraș de est Evora. În cinstea unui eveniment atât de semnificativ, suveranul a prezentat conducerii ordinului pământurile existente. ÎN Secolul XV, Consiliul Regal al Portugaliei, a organizat o campanie în Africa de Nord. Primul lider al Avis a devenit Pedro Afonso. Castelul Avis a devenit centrul principal al ordinului. Aici s-au luat decizii importante și reglementări spirituale. În cele din urmă, cavalerii Ordinului Avis au devenit proprietari de pământ cu propriile lor colonii. Ordinul portughez a câștigat putere financiară, ceea ce i-a permis să controleze deciziile politice și economice.
Ordinul Santiago
Ordinul Santiago a fost un ordin spaniol de cavalerism care s-a format în jur 1160. Cuvântul „Santiago” a fost numit după patronul Spaniei. Sarcina principală a ordinului era să protejeze drumul pelerinilor către odăile apostolului Iacov. Ordinul a apărut în două orașe deodată, LeonȘi Cuenca. Aceste 2 terenuri urbane au concurat între ele, luând astfel influența dominantă în mâinile lor. Dar după unirea lor de către regele castilian Ferdinand al III-lea, problema a fost rezolvată cu succes. Ordinul a fost mutat în orașul Cuenca.
Spre deosebire de alte comunități cavalerești și Calatrava, rutina lui Santiago era mult mai blândă decât altele. Toți membrii ordinului aveau dreptul de a se căsători. Datorită acestui fapt, Ordinul de la Santiago era mult mai mare în numărul de locuitori și în volumul proporțional. Avea 2 orase, peste o suta de sate si 5 manastiri.
Numărul de trupe a fost de 400 de călăreți și 1000 de cavaleri pe jos. Ordinul de la Santiago a participat activ la luptele cu musulmanii și la cruciade. Carta prevedea ca noii veniți să servească ca vâsletori timp de șase luni înainte de a se alătura rândurilor soldaților. Toți strămoșii unui anumit cruciat trebuiau să fie nobili și de sânge nobil.
Conducătorii de conducere ai ordinului au fost înlocuiți constant de alții. Pe parcursul mai multor secole, 40 de maeștri au fost înlocuiți. Toate secolul 15, a fost în campionat pentru influența de drept asupra ordinului.
Ordinul Sfântului Lazăr
Ordinul Sfântului Lazăr a apărut în Palestina sub influența cruciaților și a ospitalierilor în 1098. La început, comunitatea a fost un spital pentru vizitatori. Cavalerii suferinzi de lepră au fost primiți în camerele ei. Mai târziu, s-a transformat într-un ordin militar puternic, paramilitar. Conținea ideologia greacă, care era responsabilă pentru deciziile spirituale. Simbolul lui Lazăr era o cruce verde pe un fundal alb. Această imagine a fost pictată pe steme și pe haine din material deschis la culoare. La începutul perioadei istorice, Ordinul lui Lazăr nu a fost recunoscut de conducerea bisericii și a fost considerat a exista neoficial.
"Sfântul Lazăr„a luat parte la ostilitățile împotriva musulmanilor din Ierusalim. Aceasta a fost perioada celei de-a treia cruciade în 1187. Si in 1244 Ordinul lui Lazăr a pierdut bătălia în Forbia care s-a întâmplat 17 octombrie. O astfel de înfrângere s-a încheiat cu expulzarea cavalerilor din Palestina. Ordinul a fost mutat în Franța, unde a început să se angajeze în meșteșugurile medicale.
ÎN 1517 a avut loc o unificare a comunității cu Ordinul Sf. Mauritius. În ciuda acestui fapt, Ordinul lui Lazăr a continuat să existe.
Ordinul lui Montegaudio
Ordinul lui Montegaudio este un ordin de cavalerism spaniol, care a fost fondat de contele Rodrigo Alvarez în 1172. Acest fondator a fost membru al Ordinului Santiago. Numele Montegaudio a fost dat de participanți în cinstea unui deal de pe care cruciații au descoperit Ierusalimul. Astfel, pe acest deal a fost construită o cetate, iar curând s-a format ordinul în sine. ÎN 1180 comunitatea a recunoscut oficial conducerea bisericii și papa catolic Alexandru al III-lea. Simbolul lui Montegaudio era o cruce roșie și albă, care a fost pictată pe jumătate peste. A fost purtat pe toate atributele echipamentului, inclusiv pe haine din pânză albă. Toți membrii comunității duceau un stil de viață alienat. Rutina lor de viață era asemănătoare cu cea a cistercienilor.
ÎN 1187 Mulți membri ai Ordinului Montegaudio au luat parte la bătălia sângeroasă de la Hattin cu armatele musulmane. Rezultatul duelului s-a încheiat cu înfrângerea completă a lui Montegaudio, unde majoritatea cavalerilor au fost uciși. Supraviețuitorii s-au refugiat în Aragon. Aici, în 1188, V orașul Teruel, membrii fostei comunități cavalerești au organizat un medical spital Sfântul Răscumpărător.
ÎN 1196, Ordinul Montegaudio a fost desființat din cauza lipsei de cavaleri care să se alăture rândurilor. Foștii săi membri s-au unit cu Templieri
si cu Ordinul Calatrava
.
Ordinul Sabiei
Ordinul Sabiei a fost un ordin german, cavaleresc, cu ideologie catolică, format în 1202 călugăr Teodoric. A fost și Episcop adjunct Albert Buxhoeveden din Letonia, care a predicat în Livonia. Ordinul a fost aprobat oficial Biserica Catolica V 1210. Principalul design simbolic a fost o cruce roșie desenată deasupra unei săbii stacojii pe un fundal alb.
Purtătorii de sabie erau supuși conducerii episcopului. Toate acțiunile au fost efectuate numai cu aprobarea lui. Întreaga rutină a fost susținută de Carta Templieră. Comunitatea ordinului era împărțită în cavaleri, preoți și slujitori. Cavalerii erau descendenți ai micilor lorzi feudali. Slujitorii au fost recrutați dintre orășenii obișnuiți, care au devenit scutieri, servitori, mesageri și artizani. maestru stătea în fruntea ordinului și capitol a hotărât chestiunile sale importante.
Ca și în toate celelalte ordine, castele au fost construite și fortificate în teritoriile ocupate. Majoritatea terenurilor capturate au fost trecute sub conducerea ordinului. Restul a fost predat episcopului.
Ordinul Spadasinilor era în dușmănie cu Lituania și semigallienii. Campanii militare au fost desfășurate de ambele părți una împotriva celeilalte. Prinții ruși au participat adesea de partea lituanienilor. ÎN februarie 1236 a avut loc cruciada împotriva Lituaniei, care s-a încheiat cu înfrângerea completă a ordinului și crima diplomă de master Volguina von Namburg. Rămășițele spadasinilor s-au alăturat Ordinului teuton 12 mai 1237.
Ordinul Dobrinsky
Ordinul Dobrinsky Polonia, a fost organizat ca apărare împotriva invaziilor prusace. Fondatorii săi sunt prinți și episcopi polonezi care au dorit să creeze un prototip al Ordinului teuton. 1222, o dată semnificativă a creării sale. Simbolismul comunității era foarte asemănător cu purtătorii de sabie. Rutina și disciplina erau exact ca ei și Ordinul Templierilor.
Aceeași sabie roșie era vizibilă în imagini, dar numai în locul crucii era o stea stacojie. Ea a caracterizat apelul lui Isus la păgâni. Desenul putea fi văzut pe toate accesoriile cavalerești ale acestei comunități.
Ordinul făcea angajări 1500 de cavaleri germani pentru alaiul său, care s-a adunat în orașul polonez Dobrynya. La cap " dobrinichi" s-a ridicat Konrad Mazowiecki.
Gloria și isprăvile Ordinului Dobrin au fost fără succes. Comunitatea a existat de vreo 20 de ani și numai 1233, în bătălia de la Sirgun cavalerii s-au remarcat prin victorie Peste 1000 de prusaci. Mai departe, ordinul s-a unit cu teutonii, cu favoarea papei. Mai târziu, în 1237 Konrad Mazowiecki a vrut să reasambla Ordinul Dobrin în castelul polonez Dorogiczyn, dar Danil Galitsky le-a rupt. Încetarea definitivă a existenței a avut loc în secolul al XIV-lea, când au murit absolut toți liderii ordinului.
Ordinul Montesa
Ordinul Montesa a fost un ordin cavaleresc spaniol care a fost format în secolul al XIV-lea. A fost organizat în 1317, în Aragon. El a continuat ideologia templierilor și a urmat aproximativ tradiția cruciaților. Coroana spaniolă avea mare nevoie de protecție de maurii din sud, așa că a fost întotdeauna bucuroasă să primească sprijinul adepților templierilor. Noul decret al Papei Catolici 1312, care a asuprit drepturile templierilor, i-a obligat să treacă în rândurile acestui Ordin al Montesei la comanda lui Regele Siciliei Jaime al II-lea.
Ordinul a fost numit după cetate Sfântul Gheorghe în Montes. Aici a fost educat pentru prima dată. ÎN 1400 a avut loc o fuziune cu ordinul San Jorge de Alfama, crescând forța existentă dublat. ÎN 1587 regatul Spaniei a subjugat proprietatea lui Montesa și ordinea a început să depindă de el. Această situație a continuat până la secolul al 19-lea până când toate posesiunile comunității cavalerești au fost confiscate de Spania.
Ordinul lui Hristos
Ordinul lui Hristos a fost un ordin cavaleresc în Portugalia, care a continuat meșteșugul templierilor. ÎN 1318 portugheză Regele danez, a adoptat și înființat oficial această comunitate. Toți membrii ordinului au primit pământuri dominante și un castel de la Papa Ioan Tomar
. Această apărare din piatră a rezistat atacului formidabil al maurilor în război.
ÎN 1312 Ordinul s-a dovedit a fi dizolvat și pentru mulți conducători nobili această situație nu li s-a potrivit. ÎN 1318 Regele danez adună toți foștii cavaleri într-o nouă comunitate numită „Miliția lui Hristos”. Noul castel a devenit habitatul Castro Marim
în sudul Algarvei. După o perioadă tulbure în luptă cu maurii, cavalerii erau din nou în pericol de prăbușire. Prințul Henric a întors ordinul împotriva conducătorilor Marocului pentru a colecta taxe de la produsele africane pentru restaurarea castelului din Tomar.
Mulți membri ai ordinului au luat parte la călătorii maritime, inclusiv cu Vasca da Gama. Pânzele navelor purtau simbolurile ordinului, sub forma unei cruci mari stacojii. Unii membri ai ordinului au început să contrazică regulile și regulamentele asociate cu celibatul. Prin urmare, Papa Alexandru Borzhdu a trebuit să facă modificări semnificative în regulamentul intern al disciplinei, în favoarea participanților ei.
Regele Manuel s-a bazat pe sprijinul constant al ordinului și, în cele din urmă, o astfel de dependență a dus la confiscarea proprietăților bisericii în favoarea statului. Tranziția finală a Ordinului lui Hristos de la influența bisericească la regat a avut loc în 1789.
Ordinul Sfântului Mormânt al Ierusalimului
Baza din acest ordin se aplică Godfrey de Bouillon. Acest lider celebru a condus Prima Cruciadă, iar după absolvire, a creat o comunitate în 1113 cu binecuvântări Papii. Godfrey a avut o mare oportunitate de a lua puterea propusă în propriile mâini, conducând Regatul Ierusalimului. Dar personajul nobil al cavalerului a ales calea renunțării la tron, alegând în același timp și statutul de principal apărător al Sfântului Mormânt.
obiectivul principal a tuturor membrilor ordinului, era să protejeze pelerinii creștini de străinii agresivi și să răspândească credința în districtele de pământ ale Palestinei. Mulți dintre pelerini au decis în cele din urmă să se alăture comunității cavalerești. Reîntregirea rândurilor de războinici sacri ar putea fi efectuată de mercenari din Palestina.
ÎN 1496 Ordinul Sfântului Mormânt a Domnului Ierusalimului a fost mutat din Ierusalim V Roma. Această poziție a contribuit la conducerea comunității Papa Alexandru al IV-lea ca Mare Maestru.
Ordinul Sf. Gheorghe
Ordinul Sf. Gheorghe- acesta este un ordin cavaleresc Ungaria creat de rege Karl Robertîn 1326. Motivul creării unui astfel de ordin a fost întărirea poziției regelui, care era amenințat de aristocrația maghiară. Întreaga mizerie a escaladat într-o confruntare armată între adevăratul suveran și baroni. În această luptă Karl Robert A trebuit să ader cu fermitate la poziția mea de titular, care a fost invadată de nobilimea din afară. Mulți nobili l-au susținut pe rege și opiniile sale.
Turneul cavalerilor a servit drept eveniment demonstrativ, marcând începutul oficial al deschiderii ordinului. Numărul cavalerilor Sfântului Gheorghe nu a depășit 50. Ei au depus un jurământ să slujească cu credincioșie regelui lor, să protejeze meșteșugul bisericesc de eretici și păgâni și, de asemenea, să-i protejeze pe cei slabi de dușmanii și invadatorii ticăloși. Noi războinici au fost acceptați numai cu acordul tuturor membrilor comunității. Ordinul, spre deosebire de mulți, nu avea un Mare Maestru. Dar Sfântul Gheorghe a avut un cancelar, precum și un judecător laic și spiritual.
Simbolul ordinului era un scut roșu cu o cruce dublă albă pe el.
Ordinele cavalerești spirituale (sau, așa cum sunt uneori numite, monahale militare) au apărut imediat după începerea cruciadelor. Aspectul lor este la fel de neobișnuit și de misterios ca și cruciadele înșiși. Dacă luăm în considerare rolul enorm pe care l-au jucat în lupta pentru Țara Sfântă, precum și soarta lor glorioasă și la fel de tragică ulterioară, atunci putem spune cu încredere că atingem acum una dintre cele mai interesante și mai misterioase pagini din istoria cavalerismului.
Dacă în Evul Mediu cavalerismul era într-adevăr perceput ca calea către Mântuire, atunci, probabil, în nicio altă instituție cavalerească nu s-a exprimat această idee la fel de clar ca în aceasta. Un cavaler care a luat trei jurăminte monahale a devenit membru al ordinului duhovnicesc-cavaleresc: ne-lăcomia, ascultarea și castitatea. La alăturarea ordinului, cavalerii au adus adesea contribuții bogate la acesta. Le era interzis să aibă soții și, de asemenea, trebuiau să se supună unei discipline militare stricte. Toate acestea împreună au transformat într-adevăr viața membrilor frăției ordinului într-o adevărată, dură ispravă.
Cu toate acestea, pe lângă ordinele cavalerești spirituale din istoria cavalerismului, au existat și alte formațiuni de tip ordin. În general, ordinele cavalerești pot fi împărțite în trei categorii:
ordinele cavalerești spirituale, care au funcționat în cea mai mare parte în timpul cruciadelor (cele mai importante dintre ele sunt Ordinul Templierilor, Ordinul Sf. Ioan Spitalerii, Ordinul Teuton etc.);
ordine de onoare ale cavalerului, care aveau un caracter complet laic și aveau ca scop recompensarea meritelor personale, și nu vreo activitate specială (Ordinul Jartierei, Ordinul Lânei de Aur etc.);
ordine de cavaler fictive și legendare, cunoscute doar în literatură (de exemplu, Ordinul Regelui Arthur, cunoscut sub numele de Frăția Cavalerilor Mesei Rotunde).
Istoria ordinelor seculare de onoare formează o parte importantă a culturii cavalerești. Perioada lor de glorie a avut loc în secolele XIV-XV, când procesul de secularizare generală a început să capete amploare în Europa. Dacă ordinele cavalerești spirituale erau subordonate Papei, atunci ordinele de onoare erau de obicei conduse de un rege sau duce și serveau ca un instrument pentru întărirea puterii lor personale, spre deosebire de puterea papei. Ordinele seculare sunt un subiect foarte interesant care se referă direct la istoria cavalerismului, dar luarea în considerare a acestuia depășește scopul Apologiei.
Un pic din istoria ordinelor cavalerești spirituale
După Prima Cruciadă, când cruciații au reușit să recucerească Antiohia și Ierusalimul, a fost nevoie de o protecție constantă a noilor state latine formate în Orient de arabi și turci. Două ordine cavalerești s-au dedicat acestui scop - apărarea Țării Sfinte: Ordinul Templierilor și Ordinul Ospitalierilor. Mai jos este Poveste scurta aceste două ordine, precum și istoria Ordinului Teutonic - ca al treilea cel mai puternic și faimos ordin cavaleresc, a cărui istorie afectează, în special, istoria Rusiei Antice.
O SCURTĂ ISTORIE A CELE MAI FAMOSE TREI ORDINURI SPIRITUALE CREȘTINE
Ordinul Cavalerilor Templieri. Fondată în 1119 pentru a proteja pelerinii care călătoresc prin Palestina, dar câțiva ani mai târziu, ordinul a început operațiuni militare în Palestina împotriva musulmanilor. Sediul ordinului este situat în Ierusalim, în apropiere fost templu Solomon. De aici provine numele ordinului - Templierii sau Templierii ( le temple, fr. - templu). În 1129 ordinul a primit recunoaștere la catedrala bisericiiîn Troyes. Papa Honorius al II-lea aprobă carta ordinului. Activitatea militară activă a ordinului a început atât în Palestina, cât și în alte teatre de operațiuni militare, de exemplu, în Spania (din 1143). Ordinul primește asistență de la cei mai mulți tari diferite Europa, are numeroase filiale în Europa, deține terenuri și efectuează tranzacții financiare. În 1307, din ordinul regelui francez Filip al IV-lea cel Frumos, toți Cavalerii Templieri au fost arestați în Franța într-o singură noapte. După procesul templierilor din 1312, ordinul a fost lichidat prin decret al Papei Clement al V-lea. În 1314, ultimul Mare Maestru al Ordinului, Jacques de Molay, a fost ars pe rug la Paris.
Ordinul Sf. Ioan Spitalerii. Frăția Sf. Ioan a fost înființată chiar înainte de Prima Cruciadă la spitalul Sf. Ioan cel Milostiv în Ierusalim (de aici și numele ordinului). Scopul frăției era de a ajuta pelerinii săraci și bolnavi. Are o rețea largă de adăposturi și spitale atât în Est, cât și în Europa. După Prima Cruciadă, a preluat și funcțiile de apărare militară a statelor latine de la „necredincioși”. Sediul se află în Ierusalim. După pierderea Ierusalimului și alungarea cruciaților din Palestina, ospitalierii și-au stabilit cartierul general pe pr. Rodos (din 1311). În 1522 turcii au asediat și au capturat insula. Rodos. Spitalierii părăsesc pr. Rodos. În 1530, Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea i-a acordat pr. Malta lângă Sicilia. Ordinul primește un nou nume - Ordinul de Malta. Hospitalierii construiesc o flotă puternică și participă activ la operațiunile navale împotriva turcilor în Marea Mediterană. În 1792, în timpul revoluției din Franța, proprietatea ordinului a fost confiscată. În 1798, trupele franceze conduse de Napoleon Bonaparte au capturat Malta și i-au expulzat pe spitalieri de acolo. Ordinul de Malta este luat sub patronajul lui Paul I, care stabilește Crucea Malteză drept premiul său cel mai înalt. Imperiul Rus. După moartea lui Paul I în 1801, ordinul și-a pierdut patronajul în Rusia, iar din 1834 și-a dobândit reședința permanentă la Roma. În prezent, membrii ordinului sunt angajați în acordarea de asistență medicală și de altă natură bolnavilor și răniților.
Banda de război. A crescut dintr-o fraternitate la un spital german. Data înființării ordinului este considerată a fi 1199. În 1225, Ordinul Teutonic a fost invitat în Prusia, unde a fost mutat sediul său. În 1229, ordinul a început cucerirea Prusiei, iar de atunci această sarcină a devenit principala în activitățile sale. Primirea cavalerilor se desfășoară în principal numai din ținuturile germane. În 1237, Ordinul Teuton s-a unit cu Ordinul Sabiei, după care a început și cucerirea Livoniei. În 1242, ordinul a fost înfrânt pe lacul Peipsi de către Alexandru Nevski. În 1245, ordinul a primit permisiunea de a conduce o cruciada „continuă” în Prusia. În 1309, ordinul și-a mutat sediul în Prusia, în orașul Marienburg. În 1410, trupele Ordinului Teutonic au fost înfrânte în bătălia de la Grunwald de forțele combinate de polonezi, lituanieni, cehi și ruși. În 1466, la încheierea Păcii de la Torun, Ordinul Teutonic s-a recunoscut ca vasal al Regatului Poloniei. În 1525, Marele Maestru al Ordinului Teutonic Albrecht de Brandenburg s-a convertit la luteranism, iar statul secular Prusiei s-a format pe teritoriile ordinului.
Pe lângă ordinele enumerate mai sus, care sunt cel mai bine cunoscute cititorului modern, în Europa au apărut și alte ordine monahale militare, mai puțin cunoscute. Iată un exemplu. Puțini oameni știu că pe lângă Ordinul Sabiei, înființat în 1202 în Livonia cu sprijinul episcopului Albert, a existat în același timp și Ordinul lui Dobrin, fondat în 1228 în Prusia la inițiativa episcopului Christian al Prusiei. și prințul polonez Konrad de Mazovia. Ulterior, în anii 1230. Ordinul Dobrin, ca și Ordinul Purtătorilor de Spadă, a devenit parte a Ordinului Teutonic. Și multe astfel de exemple pot fi date. Numai în Spania în secolul al XII-lea. au fost înființate șase ordine monahale militare - Ordinul Calatrava (1158), Ordinul Santiago (1170), Ordinul Montegaudio (c. 1173), Ordinul Avish și Alcantara (c. 1176) și Ordinul San Jorge de Alfama (c. 1200) ). Cine dintre cititorii mei știe sau a auzit ceva despre ei?
Cu toate acestea, dintre toate aceste multe ordine, doar două ordine aveau statut internațional - Ordinul Templierilor și Ordinul Ospitalierilor. Restul erau ordine pur naționale - de exemplu, Ordinul Teutonic era pur german. De aceea istoria acestor două ordine este deosebit de interesantă. Deși istoria ordinelor cavalerești spirituale, desigur, nu se limitează la ele - aceasta este o pagină întreagă și foarte extinsă din istoria Evului Mediu.
De ce și cum au apărut ordinele cavalerești spirituale
Apariția ordinelor cavalerești spirituale este considerată unul dintre misterele istoriei medievale. Iată ce scrie despre asta istoricul britanic Alan Forey:
Sursele care au ajuns la noi nu explică motivele transformării organizațiilor monahale și caritabile în ordine monahale militare. Se pare că exemplul a fost oferit de templieri, dar nu este clar de ce a fost urmat. În unele cazuri, acțiunile sunt urmărite persoane specifice: deci, militarizarea societatii St. Toma de Acre poate fi pus pe seama inițiativei episcopului de Winchester, Peter de Roche, care a venit în Orient într-un moment în care mănăstirea clerului negru era într-o stare de declin. Dar ar putea exista și alte motive. În special, printre membrii acestor organizații (cu excepția Sf. Toma din Acre) au existat probabil oameni capabili să țină arme în mâini și este foarte posibil ca aceștia să fi fost apelați pentru asistență militară din cauza lipsei constante de forță militară. printre coloniştii din Ţara Sfântă.
Cu toate acestea, acest mister este de aceeași natură cu întreaga mișcare a Cruciaților în ansamblu. Dacă înțelegeți ideea și spiritul însuși al cruciadelor, precum și toată cavalerismul în general, atunci apariția ordinelor cavalerești spirituale devine un fenomen complet de înțeles și explicabil. Ordinele au devenit cea mai înaltă întruchipare a ideii de evlavie cavalerească - combinația dintre religiozitate și evlavie creștină cu vitejia militară și dorința de glorie lumească. Pentru cea mai mare parte a cavalerului, participarea la cruciade a fost un eveniment relativ rar. Pentru membrii ordinelor cavalerești spirituale, această participare a fost o acțiune constantă și continuă, care a constituit întreaga esență și semnificație a activităților lor.
Trebuie spus că ideea unui ordin cavaleresc spiritual nu a câștigat imediat recunoaștere. Ea a avut adversarii ei, care de obicei s-au opus ideii cruciadelor în întregime. Și în ordinul în sine, nu toată lumea avea încredere în legitimitatea, adică în legalitatea activităților ordinului. Severitatea controversei poate fi judecată din cartea Sf. Bernard de Clairvaux, care și-a conturat argumentele pentru apărarea ordinelor cavalerești spirituale în eseul „De laude novae militae”. În ciuda tuturor obiecțiilor și îndoielilor, ordinul a câștigat rapid sprijin în cercurile bisericești, ceea ce s-a reflectat la consiliul bisericesc din Troyes, unde ordinul a primit statut legitim. Papa Honorius al II-lea a aprobat personal carta ordinului, după care aceasta a devenit un model pentru toate celelalte ordine din Europa de Vest.
Ordinele cavalerești spirituale au fost avangarda și cel mai de încredere sprijin al mișcării cruciate. De remarcat că, în general, armata cavalerească nu era foarte disciplinată. Au fost frecvente cazuri de insubordonare și încălcare a disciplinei militare, inclusiv pe câmpul de luptă. Pentru membrii ordinului acesta a fost un fenomen inacceptabil. Alan Forey continuă în altă parte:
În ciuda faptului că erau relativ puțini călugări-cavaleri, aceștia erau respectați chiar și de adversarii lor (mai ales în Orient) pentru vitejia lor. Frații erau o forță mai disciplinată și organizată decât multe unități militare laice. Templierii au respectat reguli stricte de comportament în tabără și în marș și, desigur, frații din toate ordinele erau legați de un jurământ de ascultare, a cărui încălcare amenința cu o pedeapsă severă. Pedeapsa pentru dezertarea în luptă era excluderea din ordine, iar în Ordinul Templierilor, pentru atacarea fără permisiune, infractorii erau suspendați din viața ordinului pentru o anumită perioadă. Desigur, amenințarea cu pedeapsa nu a putut elimina toate cazurile de neascultare, dar mulți cercetători ai mișcării cruciaților împărtășesc punctul de vedere al Marelui Maestru al Ordinului Templierilor, Jacques Bernard de Molay (), care credea că templierii, mulțumesc faţă de jurământul lor de ascultare, erau superioare celorlalte trupe. Unii oameni de știință văd avantajul ordinelor cavalerești din Orient și în faptul că aceștia, fiind în permanență acolo, aveau o vastă experiență în războiul local, în contrast cu cruciații sosiți din Occident.
În Răsărit, templierii și spitalierii, desigur, erau respectați pentru vitejia lor, dar în același timp erau urâți cu înverșunare. Dacă arabii reușeau să-i captureze pe cruciați, erau gata să-i elibereze în schimbul unei răscumpări sau al altor arabi capturați. Dar dacă cădeau în mâna templierilor sau a ospitalierilor, toți li s-a dat fără milă pedeapsa cu moartea.
Distrugerea Ordinului Templierilor
Dintre cele mai importante două ordine din Europa, Ordinul Ospitalierilor are cea mai lungă istorie. Ordinul Ospitalierilor a fost lichidat la inițiativa regelui francez Filip al IV-lea cel Frumos și cu binecuvântarea Papei Clement al V-lea la începutul secolului al XIII-lea. Iată ce scrie Alan Forey despre această poveste:
În octombrie 1307 (atunci sediul ordinului era în Cipru), templierii din Franța au fost arestați pe neașteptate din ordinul regelui Filip al IV-lea. Ei au fost acuzați că au forțat candidații să renunțe la Hristos, să scuipe pe cruce și să se comporte indecent în timpul ceremoniilor de intrare; În plus, au fost acuzați de sodomie și idolatrie. Papa Clement al V-lea a protestat inițial împotriva acțiunilor lui Filip, dar după ce maestrul templier Jacques de Molay și alți templieri au recunoscut cele mai grave acuzații, a ordonat tuturor conducătorilor Europei de Vest să aresteze membrii ordinului și să le confisque proprietățile. Și numai în Regatul Aragonului executorii ordinului papal au întâmpinat dificultăți: templierii de acolo s-au refugiat în castelele lor și au opus rezistență (mai multe castele au reușit să reziste mai bine de un an).
La începutul anului 1308, ancheta cu privire la treburile ordinului a fost suspendată din cauza fricțiunilor dintre papă și regele Filip, dar până în 1311 Inchiziția a fost implicată. Drept urmare, în Franța și în unele zone ale Italiei, majoritatea templierilor au recunoscut acuzațiile drept corecte, parlamentul parizian le-a recunoscut vinovăția ca dovedită, iar cavalerii acuzați de erezie, împreună cu Marele Maestru Jacques de Molay, au fost condamnat la moarte și ars pe rug. Cu toate acestea, în Cipru, Regatul Aragonului, Castilia și Portugalia, templierilor nu s-au putut extrage mărturisiri, iar în Anglia doar trei templieri au recunoscut ceea ce au fost acuzați. Soarta ordinului a fost decisă în cele din urmă la Consiliul de la Vienne, convocat la sfârșitul anului 1311. Templierilor ajunși la consiliu, care voiau să vorbească în apărarea rânduielii lor, nu li s-a dat o vorbă, în ciuda faptului că mulți prelați voiau să-i asculte. La 22 martie 1312, la două zile după ce regele Filip a ajuns la consiliu, Clement a anunțat desființarea ordinului.
Procesul templierilor și acuzațiile grave aduse lor au cauzat pagube mari mișcării cruciate. După aceasta, cruciadele au început în mod clar să scadă, deși chiar înainte de această ardere anterioară, eliberarea Țării Sfinte de musulmanii din Europa nu a mai fost observată. Procesul templierilor a fost important pentru că ei au fost primii călugări-cavaleri din istorie. Toate celelalte ordine cavalerești spirituale erau egale cu statutul Ordinului Templierilor. Având în vedere acest lucru, acest ordin ar putea fi numit Ordinul Nr.1. Lichidarea Ordinului Templierilor a zdruncinat în mare parte credința în însăși ideea cruciadelor și a misiunii pe care o Europă creștină unită a îndeplinit-o în Orient. Slăbirea acestei credințe a devenit unul dintre motivele intensificării proceselor de secularizare în Occident.
Ce s-a întâmplat? Au renunțat templierii cu adevărat de la Hristos și, prin urmare, în ochii întregii lumi creștine, au devenit criminali și trădători ai cauzei pe care o conduceau? Alan Forey continuă:
Încă din momentul procesului templierilor, disputele nu s-au oprit cu privire la cât de justificate erau acuzațiile aduse împotriva lor și de ce Filip al IV-lea a decis să distrugă ordinul. Este greu de crezut că templierii au fost cu adevărat vinovați de toate crimele de care au fost acuzați. La urma urmei, chiar și în Franța, unde templierii au fost capturați în mod complet neașteptat, nu s-au găsit dovezi materiale - nici idoli, nici texte ale cartelor secrete. Mai mult, confesiunile acuzatului nu sunt credibile - sunt inconsistente, neconvingătoare, niciunul dintre cavaleri nici măcar nu a încercat să explice sau să justifice acțiunile de care au fost acuzați. Se pare că templierii au recunoscut ceva de care nu erau vinovați, adică și-au pus acuzații false asupra lor. Unii dintre ei au renunțat mai târziu la vorbele lor și s-au pocăit, dar acest lucru nu a ajutat pe nimeni și totuși erau arși ca fiind căzuți în erezie pentru a doua oară. Dacă ordinul ar fi căzut cu adevărat în erezie și chiar cu mult înainte de arestarea membrilor săi, cu greu ar fi trecut neobservat. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că acuzațiile aduse templierilor nu au fost originale - anterior susținătorii diferitelor erezii și musulmanii erau acuzați de același lucru. În plus, mărturisiri au fost smulse de la templieri sub torturi crude, pe care Inchiziția medievală le-a stăpânit la perfecțiune.
Ei bine, poate așa. În orice caz, cercetătorii în majoritatea cazurilor sunt înclinați să creadă că Ordinul Templierilor a fost învins complet în zadar. Aceștia explică acțiunile lui Filip al IV-lea pur și simplu prin dorința lui de a intra în posesia proprietății și resurselor financiare ale ordinului. În plus, ordinul era subordonat direct Papei, iar regele francez era în mod clar indezirabil din partea unei organizații papale paramilitare atât de puternice pe teritoriul său. Cu toate acestea, nu totul a fost atât de simplu. Același Alan Faury notează că acuzarea ordinului de erezie nu a fost cea mai bună sau mai convenabilă modalitate pentru regele francez de a rezolva aceste probleme. Până la urmă, procesul ordinului ar aparține în acest caz papei. Cel mai probabil, Filip al IV-lea a crezut de fapt zvonurile care circulau despre ordin și, prin urmare, a decis să facă un pas atât de radical, cum ar fi arestarea tuturor Cavalerilor Templieri într-o singură noapte.
Când vorbim despre templieri, nu trebuie să uităm că mulți dintre ei proveneau din familii aristocratice din Provence și Languedoc - regiunile de sud ale Franței. Și tocmai acesta a fost motivul marii lor simpatii față de catarii care s-au stabilit în Languedoc și comitatul Toulouse. Când regele francez Filip al II-lea Augustus a început primul război albigensian cu binecuvântarea Papei Inocențiu al III-lea, cavalerii templieri au luat oficial o poziție neutră în conflict. Ca răspuns la apelurile lui Inocențiu al III-lea de a se alătura trupelor franceze, templierii au declarat că nu consideră această invazie a județului Toulouse o „adevărată” Cruciadă și, prin urmare, nu intenționează să participe la ea. Neoficial, comandamentele ordinului situate în Languedoc au dat refugiu catarilor și chiar i-au protejat de cruciați. Mai mult, în 1213, templierii au luat parte la bătălia de la Murat, luptând de partea catarilor.
Catarii i-au văzut pe templieri drept protectorii lor și singura cale mântuirea ta. Prin urmare, nu este surprinzător că au început să se alăture rândurilor ordinului în grămadă. Mai mult, catarii de înaltă naștere au început să ocupe poziții de conducere în comunitățile ordinelor din sudul Franței și chiar să devină membri ai celui mai înalt consiliu al ordinului. Aici trebuie să căutăm, aparent, motivele ritului greu de explicat al renunțării la Hristos, când nou-inițiații trebuiau să scuipe pe cruce. Acest lucru s-a datorat învățăturilor catarilor, care, negând esența divină a lui Hristos și recunoscându-l ca doar un profet inspirat divin, considerau crucea nu un obiect de cult, ci pur și simplu un instrument de execuție. Ei au negat și închinarea la icoane, considerând-o idolatrie.
Aparent, la începutul secolului al XIII-lea, erezia își luase deja rădăcini foarte adânci în ordine. Iar regele francez a văzut în templieri aceiași adversari cu care strămoșul său, Filip al II-lea Augustus, a luptat. Mai mult, templierii aveau o putere incomparabil mai mare decât contele de Toulouse - resurse financiare uriașe erau concentrate în mâinile lor. Ordinul a fost implicat activ în operațiuni financiare și bancare în toată Europa și părți din Est. În aceste condiții, templierii puteau reprezenta deja o amenințare paneuropeană, căreia i s-a opus regele francez. Cu toate acestea, se pare că nu toți templierii au fost implicați în erezie. În principal, cavalerii francezi, conduși de maestrul lor Jacques de Male, au mărturisit că au fost apostaziați de Hristos. Templierii din alte țări - în Cipru, în Regatul Aragonului, Castilia, Portugalia și chiar în Anglia (cu excepția a trei templieri) - nu au vrut să admită așa ceva. În consecință, ordinea ar putea fi încă păstrată cumva. Dar Inchiziția nu a analizat detaliile - ordinul a fost lichidat, iar Jacques de Molay a fost ars pe rug în 1314.
Istoria ulterioară a ordinelor cavalerești spirituale
În ciuda lichidării Ordinului Templierilor, alte ordine cavalerești spirituale își continuă activitățile militare active. În același timp în care templierii erau judecați în Franța, ospitalierii, alungați din Palestina, și-au mutat sediul la pr. Rodos (1311). Din acest moment începe o perioadă de două sute de ani a operațiunilor lor militare active în apărarea insulei. Odată cu pierderea lui Rodos (1522), sediul ordinului a fost mutat pe insulă. Malta, după care ordinul a primit numele de Maltese. În tot acest timp, până în secolul al XVIII-lea, Ordinul Ospitalierilor a continuat să rămână o organizație militară puternică și foarte activă. Mai mult, este principalul avanpost militar în luptă state crestine cu Imperiul Otoman. Rândurile Ospitalerilor sunt războinici experimentați, întăriți în luptă. Ordinul are o flotă militară puternică, care conduce activ operațiuni de luptăîmpotriva turcilor în toată Mediterana.
Această vitalitate a ordinului nu poate decât să-l surprindă pe istoric. În timp ce Ordinul Teutonic și ordinele spiritual-cavalerești spaniole au suferit transformări radicale în secolul al XVI-lea, ospitalierii nu numai că și-au păstrat în mod formal carta, ci și-au continuat, de fapt, tradițiile mișcării cruciate. Nu am ocazia să descriu întreaga istorie a Ordinului de Malta, deși este foarte interesantă și cu mai multe fațete. Voi atinge doar istoria care leagă Ordinul de Malta de istoria Rusiei și de numele împăratului Paul I. Iată cum descrie istoricul britanic Anthony Luttrell ultimii ani de activitate activă a Ordinului de Malta în Marea Mediterană:
Epoca Luminilor și apariția Francmasoneriei au influențat și Ordinul de Malta. Aceste noi tendințe au crescut nemulțumirea cavalerilor față de vechiul regim. Maeștrii s-au certat din ce în ce mai mult cu episcopii, inchizitorii papali și reprezentanții populației și ai clerului maltez. Moșiile și pădurile bine administrate din cele trei provincii franceze asigurau jumătate din veniturile externe ale ordinului, ceea ce asigura francezilor primele locuri în administrație. Pe măsură ce funcțiile militare ale ordinului s-au redus la zero și veniturile acestuia s-au diminuat, ordinul a încercat să ia măsuri disperate - alianțe cu americanii, rușii sau britanicii, înființarea unei companii etiopiene, crearea unui priorat polonez, achiziționarea de moșii în Canada. , achiziționarea Corsicii; în 1651, ordinul a cumpărat trei insule din Caraibe, dar a trebuit să le vândă deja în 1665.
În 1775, în Malta a izbucnit o rebeliune condusă de clerul local maltez, care a fost sprijinit de populația rurală, împinsă în sărăcie de nestăpânire. Marele Maestru Rogan () a făcut toate eforturile pentru a ridica spiritul militar stins în ordine, pentru a îmbunătăți administrația și curtea și pentru a crește veniturile. În 1776 el ultima data a convocat cea mai înaltă instituție legislativă a ordinului - Capitolul General, care în 1779 a emis codul de legi al Ordinului de Malta. Dar eforturile lui Rogan au fost zadarnice. În 1792, Adunarea Națională Franceză a confiscat proprietatea franceză a ordinului, iar la 12 iunie 1798, Malta s-a predat lui Napoleon fără luptă. Din cei trei sute treizeci de frați care se aflau atunci pe insulă, două sute erau francezi și mulți dintre ei erau gata să reziste, dar ospitalierii spanioli au refuzat să lupte, nu exista o conducere militară fermă și stăpânul se temea să ia orice măsuri decisive, temându-se de tulburările populare.
După cedarea insulei, cavalerii l-au acuzat pe maestrul Ferdinand von Gompesch de trădare și l-au îndepărtat din funcție. Pe 16 decembrie a aceluiași an, împăratul rus Pavel a fost ales Mare Maestru, iar sediul ordinului (convenției) a fost mutat la Sankt Petersburg, după care flota a început să fie echipată la Kronstadt pentru a întoarce Malta. Cu toate acestea, după moartea lui Pavel, Alexandru I a renunțat la titlul de Mare Maestru, iar apoi a desființat complet ordinul pe pământ rusesc. Treptat, ordinul a început să-și piardă pământurile în alte țări, iar în 1834 capitolul ordinului a fost mutat la Roma. De atunci, soarta Ordinului de Malta a fost strâns legată de istoria tronului papal.
Odată cu pierderea pr. Istoria mișcării cruciade se termină de fapt cu Spitalerii din Malta. Cruciadele devin un lucru al trecutului odată cu Ancien Regime - sistemul european de stăpânire regală - pe care Revoluția Franceză urmărea să-l distrugă. Este simbolic faptul că ospitalierii din Malta sunt expulzați nu de nimeni, ci de Napoleon Bonaparte, viitorul împărat francez, care a domnit bazându-se nu pe nobilime și cler, ci pe complet noi. structuri nationale creat în timpul Revoluției Franceze (birocrație, burghezie, armată etc.).
Anthony Luttrell menționează pe scurt masoneria în pasajul de mai sus în legătură cu istoria Ordinului de Malta. Acest lucru ne permite să trecem la capitolul următor, unde va fi pusă următoarea întrebare: ce este masoneria și cum este legată de cavalerism? Și o altă întrebare, privată: Cavalerii Maltei nu erau în mod specific masoni și nu era însuși Pavel I mason?
Istoria cruciadelor. – M.: KRON-PRESS, 1998. – P. 219-220
Istoria cruciadelor. – M.: KRON-PRESS, 1998. – P. 230-231
Istoria cruciadelor. – M.: KRON-PRESS, 1998. – P. 249
Catarii albigenzi - participanți la mișcarea eretică din sudul Franței în secolele XII-XIII. Catarii erau bănuiți că predau dualismul (lumea este o arenă pentru lupta a două principii egale - binele și răul, zeul luminii și zeul întunericului), respingerea dogmelor Sfintei Treimi, Învierea lui Hristos, sacramentele Împărtășaniei și căsătoriei. Această doctrină a fost o variantă a ereziei maniheiste, care a pătruns în Franța dinspre Est. Unul dintre centrele catarilor din Franța a fost orașul Albi, de unde provine numele sectei. Până la începutul secolului al XIII-lea, erezia cucerise aproape întregul sud al Franței - de la simpli artizani și țărani până la cea mai înaltă aristocrație. De exemplu, contele Raymond al IV-lea de Toulouse îi patrona în mod deschis pe eretici. Erezia catară a fost complet eradicată în Franța în timpul războaielor albigense ().
Istoria cruciadelor. – M.: KRON-PRESS, 1998. – P. 404-406
Papalitatea europeană medievală după separarea de bizantin biserică ortodoxă a întreprins în mod repetat cruciade și alte campanii militare pentru a câștiga influență, pământuri și putere. Atentie speciala a fost dedicat catolicizării țărilor protestante și ortodoxe. În ciuda faptului că ordinele spiritual-cavalerești au suferit un eșec total în îndeplinirea sarcinilor lor inițiale, unele dintre ele există până în zilele noastre, susținând tradițiile istorice și culturale și îndreptându-și forțele către misiuni umanitare.
Banda de război
Fondat dintr-un spital militar de lângă Acre în 1190, Ordinul Teutonic a fost inițial filiala germană a spitaliștilor ioaniți. Ulterior, s-a dezvoltat într-o organizație independentă. Principala diferență structurală dintre Ordinul Teutonic și alte ordine a fost că puterea absolută nu a fost concentrată în mâinile Marelui Maestru, un numar mare de drepturi şi îndatoriri erau atribuite Capitolului General. Ierarhia ordinului era mai structurată decât în alte organizații cavalerești. Numele Ordinului Teutonic este binecunoscut printre rușii care sunt mai mult sau mai puțin familiarizați cu propria lor istorie - au fost teutonii de pe lacul Peipus care au primit o înfrângere devastatoare de la echipa legendarului prinț rus Alexandru Nevski atunci când încercau să cucerească partea de nord a statului rus. Ordinul are multe campanii militare sub centură; de fapt, și-au desființat misiunea umanitară în favoarea dezvoltării puterii armatei. Ordinul s-a răspândit activ în estul Europei: teutonii și-au oferit forță militarăîn schimbul catolicizării principatelor, datorită căreia puterea papală se apropia din ce în ce mai mult de Rus'. Dar la începutul secolului al XV-lea, lituanienii, împreună cu Smolensk și polonezi, au zdrobit literalmente campania militară a teutonilor, ucigând șeful ordinului. După ce și-a pierdut fosta putere, Ordinul Teutonic a fost înlăturat Europa de Vest protestanţii. În 1809 a fost desființat oficial. După mai multe încercări de reorganizare și restabilire a ordinii, astăzi există ca o organizație umanitară care unește călugărițele. Interesant este că Reich-ul nazist se considera un continuator al lucrării Ordinului teuton, mai ales în ceea ce privește avansul militar către estul Europei.
Templieri
La începutul secolului al XII-lea, imediat după Prima Cruciadă, în Țara Sfântă a fost întemeiat cel mai faimos ordin templier, plin de cele mai incredibile mituri. Inițial, a fost format din doar 8 cavaleri, iar sarcina lor era să protejeze pelerinii în drumul lor către sanctuarele creștine din Ierusalim. Reveniți în patria lor, templierii au recrutat mulți cavaleri pentru a servi în ordin, iar cei mai bogați feudali din Europa le-au oferit donații generoase. Cavalerii și-au îndeplinit sincer misiunea creștină timp de aproximativ un secol, apoi ordinul a cunoscut o degenerare treptată. Cavalerii Templieri au început să se angajeze în comerț și cămătărie. Ei au stabilit primul prototip unic din lume al unei bănci moderne, taxând bani pentru serviciul de depozitare și trimitere a valorilor și a sumelor de bani. Templierii au devenit cea mai bogată organizație care a existat vreodată. Până astăzi, mulți istorici și aventurieri caută comorile legendare ale templierilor. Cu toate acestea, banii și marea influență i-au corupt pe cavaleri, transformându-i de facto într-o bandă de războinici înarmați. Unele dovezi vorbesc despre închinarea lui Satana și utilizarea magiei de către templieri. Clerul a închis ochii la crimele lor, iar autoritățile seculare se temeau de reputația și puterea lor. Oficial, ordinul a fost abolit de Papă în 1312, dar cu câțiva ani înainte templierii au fost supuși unei persecuții și execuții severe.
Spitalieri
La sfârșitul secolului al XI-lea, în Țara Sfântă a fost fondat un spital pentru a ajuta și trata pelerinii creștini și pentru a oferi escorte pentru a asigura siguranța călătorilor. După ce musulmanii s-au stabilit în cele din urmă în Regatul Ierusalimului, ospitalierii au fost nevoiți să-și cedeze posesiunile. Au rătăcit mult timp în căutarea unui succes și loc sigur pentru resedinta ta. ÎN ani diferiti S-au stabilit, au construit castele și au dezvoltat sisteme administrative în Tripoli, Cipru, Rodos, Halicarnas, până când s-au stabilit în cele din urmă pe Malta, în secolul al XV-lea. Până în prezent, acolo se află reședința Ospitalerilor, iar ordinul lor este cel mai vechi activ în prezent. Alături de numele „Hospitaliers” mai există și numele „Ioannites”. Misiunea de astăzi a Cavalerilor Spitalieri este de natură umanitară, educațională și caritabilă. Al lor statut juridic pe scena mondială: sunt de facto un stat fără teritoriu. Numele oficial al organizației de astăzi este Ordinul Maltei. Are multe semne de statalitate și chiar este reprezentată oficial în ONU. Mai multe misiuni diplomatice din întreaga lume sunt similare cu ambasadele și misiunile diplomatice ale statelor, iar în fruntea acestei organizații se află Marele Maestru, care servește ca conducător interimar al organizației.
Cozi de sabie
În zorii secolului al XIII-lea, Ordinul Purtătorilor de Sabie a fost format în Prusia de Est. De fapt, a făcut parte dintr-o strategie militară de cucerire și catolicizare a țărilor est-europene. Ordinul era ghidat de sistemul și regulamentele templierilor, singura diferență fiind că aceștia erau subordonați nu direct papei, ci episcopului. Ordinul a existat de puțin peste 30 de ani, după care a fuzionat complet cu Ordinul Teutonic. Purtătorii de sabie au reușit să se înscrie în istoria Rusiei. De câteva ori au încercat fără succes să cucerească ținuturile Novgorod, după care au întreprins o campanie în locurile în care se află Tallinnul modern - ei au fondat cetatea Revel, care a devenit începutul viitoarei capitale estoniei. Ulterior, au mai avut câteva campanii nereușite împotriva țărilor rusești, deși spadasinii și-au aruncat principalele forțe împotriva balților și lituanienilor. După ce au declarat o cruciada împotriva Lituaniei, spadasinii au suferit cea mai devastatoare înfrângere din istoria lor, iar Marele lor Maestru a murit și el. După pierdere, rămășițele lor au fost anexate teutonilor.
Ordinele monahale spirituale cavalerești sau, așa cum sunt uneori numite, militare au apărut imediat după începerea cruciadelor. Aspectul lor este la fel de neobișnuit și de misterios ca și cruciadele înșiși. Dacă luăm în considerare rolul enorm pe care l-au jucat în lupta pentru Țara Sfântă, precum și soarta lor ulterioară glorioasă, la fel de tragică, atunci putem spune cu încredere că acum atingem unul dintre cele mai interesante și mai misterioase subiecte din istoria Europei medievale.
Dacă în Evul Mediu cavalerismul era într-adevăr perceput ca calea către Mântuire, atunci, probabil, în nicio altă instituție cavalerească nu s-a exprimat această idee la fel de clar ca în aceasta. Un cavaler care a luat trei jurăminte monahale a devenit membru al ordinului duhovnicesc-cavaleresc: ne-lăcomia, ascultarea și castitatea. La alăturarea ordinului, cavalerii au adus adesea contribuții bogate la acesta. Le era interzis să aibă soții și, de asemenea, trebuiau să se supună unei discipline militare stricte. Toate acestea împreună au transformat într-adevăr viața membrilor frăției ordinului într-o adevărată, dură ispravă.
Cu toate acestea, pe lângă ordinele cavalerești spirituale din istoria cavalerismului, au existat și alte formațiuni de tip ordin. În general, ordinele cavalerești pot fi împărțite în trei categorii:
1. ordinele cavalerești spirituale, care au funcționat în cea mai mare parte în timpul cruciadelor, cele mai importante dintre ele fiind Ordinul Templierilor, Ordinul Sf. Ioan Spitalerii, Ordinul Teuton etc.;
2. ordinele onorifice de cavaler, care aveau un caracter complet laic și aveau ca scop recompensarea meritelor personale, și nu orice activitate specială - Ordinul Jartierei, Ordinul Lână de Aur și altele;
3. ordinele fictive și legendare ale cavalerilor, cunoscute doar în literatură, de exemplu, Ordinul Regelui Arthur, cunoscut sub numele de frăția Cavalerilor Mesei Rotunde.
Istoria ordinelor seculare de onoare formează o parte importantă a culturii cavalerești. Perioada lor de glorie a avut loc în secolele XIV-XV, când procesul de secularizare generală a început să capete amploare în Europa. Dacă ordinele cavalerești spirituale erau subordonate Papei, atunci ordinele de onoare erau de obicei conduse de un rege sau duce și serveau ca un instrument pentru întărirea puterii lor personale, spre deosebire de puterea papei. Ordinele seculare sunt un subiect foarte interesant care se referă direct la istoria cavalerismului, dar luarea în considerare a acestuia depășește scopul Apologiei.
După Prima Cruciadă, când cruciații au reușit să recucerească Antiohia și Ierusalimul, a fost nevoie de o protecție constantă a noilor state latine formate în Orient de arabi și turci. Două ordine cavalerești s-au dedicat acestui scop - apărarea Țării Sfinte: Ordinul Templierilor și Ordinul Ospitalierilor. Mai jos este o scurtă istorie a acestor două ordine, precum și istoria Ordinului Teutonic - ca al treilea cel mai puternic și faimos ordin cavaleresc, a cărui istorie afectează, în special, istoria Rusiei Antice.
Ordinul Cavalerilor Templieri. Fondată în 1119 pentru a proteja pelerinii care călătoresc prin Palestina, dar câțiva ani mai târziu, ordinul a început operațiuni militare în Palestina împotriva musulmanilor. Cartierul general al ordinului este situat în Ierusalim, lângă fostul Templu al lui Solomon. De aici provine numele ordinului - Templieri, sau Templieri. (le templu, fr. - templu). În 1129, ordinul a primit recunoaștere la un consiliu bisericesc din Troyes. Papa Honorius al II-lea aprobă carta ordinului. Activitatea militară activă a ordinului a început, atât în Palestina, cât și în alte teatre de război, de exemplu, în Spania în 1143. Ordinul primește asistență din diverse țări europene, are numeroase ramuri în Europa, deține pământuri și efectuează tranzacții financiare. În 1307, din ordinul regelui francez Filip al IV-lea cel Frumos, toți Cavalerii Templieri au fost arestați în Franța într-o singură noapte. După procesul templierilor din 1312, ordinul a fost lichidat prin decret al Papei Clement al V-lea. În 1314, ultimul Mare Maestru al Ordinului, Jacques de Molay, a fost ars pe rug la Paris.
Ordinul Sf. Ioan Spitalerii. Frăția Sf. Ioan a fost înființată chiar înainte de Prima Cruciadă la spitalul Sf. Ioan cel Milostiv în Ierusalim, de unde și numele ordinului. Scopul frăției era de a ajuta pelerinii săraci și bolnavi. Are o rețea largă de adăposturi și spitale, atât în Est, cât și în Europa. După Prima Cruciadă, a preluat și funcțiile de apărare militară a statelor latine de la „necredincioși”. Sediul se află în Ierusalim. După pierderea Ierusalimului și strămutarea cruciaților din Palestina, ospitalierii au fondat sediu pe o. Rodos din 1311
În 1522 turcii au asediat și au capturat insula. Rodos. Spitalierii părăsesc pr. Rodos. În 1530, Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea le-a oferit Ospitalierilor pr. Malta lângă Sicilia. Ordinul primește un nou nume - Ordinul Maltei. Hospitalierii construiesc o flotă puternică și participă activ la operațiunile navale împotriva turcilor în Marea Mediterană.
În 1792, în timpul revoluției din Franța, proprietatea ordinului a fost confiscată. În 1798, trupele franceze conduse de Napoleon Bonaparte au capturat Malta și i-au expulzat pe spitalieri de acolo. Ordinul de Malta este luat sub patronajul lui Paul I, care stabilește Crucea Malteză - cea mai înaltă distincție a Imperiului Rus. După moartea lui Paul I în 1801, ordinul și-a pierdut patronajul în Rusia, iar din 1834 și-a dobândit reședința permanentă la Roma. În prezent, membrii ordinului sunt angajați în acordarea de asistență medicală și de altă natură bolnavilor și răniților.
Banda de război. A crescut dintr-o fraternitate la un spital german. Data înființării ordinului este considerată a fi 1199. În 1225, Ordinul Teutonic a fost invitat în Prusia, unde a fost mutat sediul său. În 1229, ordinul a început cucerirea Prusiei, iar de atunci această sarcină a devenit principala în activitățile sale.
Primirea cavalerilor se desfășoară în principal numai din ținuturile germane. În 1237, Ordinul Teuton s-a unit cu Ordinul Sabiei, după care a început și cucerirea Livoniei. În 1242, ordinul a fost înfrânt pe lacul Peipsi de către Alexandru Nevski. În 1245, ordinul a primit permisiunea de a conduce o cruciada „continuă” în Prusia. În 1309, ordinul și-a mutat sediul în Prusia, în orașul Marienburg. În 1410, trupele Ordinului Teutonic au fost înfrânte în bătălia de la Grunwald de forțele combinate de polonezi, lituanieni, cehi și ruși. În 1466, la încheierea Păcii de la Torun, Ordinul Teutonic s-a recunoscut ca vasal al Regatului Poloniei.
Astfel, în secolele XI - XIII. Biserica Catolică a organizat cruciadele, al căror scop era eliberarea Palestinei și „Sfântul Mormânt” de musulmani, care, conform legendei, se afla în Ierusalim. Adevăratul scop al campaniilor a fost acela de a pune mâna pe pământ și de a jefui țările din est, despre bogăția cărora se vorbea mult în Europa la acea vreme.
În urma campaniilor militare din armatele cruciaților, cu binecuvântarea Papei, s-au creat organizații speciale monahale-cavalerești - ordine duhovnicești-cavalerești. La intrarea în ordin, cavalerul a rămas războinic, dar și-a luat jurământul obișnuit al monahismului: nu putea avea o familie. Din acel moment, el s-a supus fără îndoială șefului ordinului - marele maestru, sau marele maestru. Ordinele erau subordonate direct papei și nu conducătorilor pe ale căror pământuri se aflau posesiunile lor.
După ce au capturat teritorii vaste în Est, ordinele au lansat activități extinse în „țara sfântă”. Cavalerii i-au înrobit pe țărani, atât localnici, cât și pe cei veniți cu ei din Europa. Jefuind orașe și sate, angajându-se în cămătărie și exploatând populația locală, ordinele au acumulat bogății enorme. Marile moșii din Europa au fost cumpărate cu aurul furat. Treptat, comenzile s-au transformat în cele mai bogate corporații. Curând, Cavalerii Templieri au devenit cel mai bogat ordin.
Mergând într-o cruciadă, marii lorzi feudali și cavaleri își gajau adesea pământurile și alte proprietăți în birourile europene ale ordinului. Temându-se un jaf pe drum, au luat o chitanță doar pentru a primi banii la sosirea la Ierusalim. Așa că templierii au devenit nu numai cămătari, ci și organizatori de bănci. Și le-a adus o bogăție enormă: la urma urmei, mulți cruciați au murit pe drum, neavând timp să ajungă la Ierusalim...
Aspecte despre istoria detaliată a creării ordinelor cavalerești spirituale și rolul acestora în istoria Europei medievale vor fi tratate și discutate mai detaliat în capitolul al doilea al proiectului nostru de diplomă.