Sparta - stat anticîn Grecia, acum cunoscut în întreaga lume. Concepte precum „Spartan” și „Spartan” au venit din Sparta. Toată lumea cunoaște și obiceiul spartanilor de a ucide copii slabi pentru a menține fondul genetic al națiunii.

Acum Sparta este un mic oraș din Grecia, centrul regiunii Laconia, situat în regiunea Peloponez. Și înainte, statul spartan a fost unul dintre principalii concurenți la supremație în lumea greacă antică. Unele repere din istoria Spartei sunt glorificate în lucrările lui Homer, inclusiv remarcabila „Iliada”. În plus, cunoaștem cu toții filmele „300 de spartani” și „Troia”, a căror intriga se referă și la unele evenimente istorice care implică Sparta.

Oficial, Sparta a fost numită Lacedaemon, de unde și numele numelui Laconia. Apariția Spartei datează din secolul al XI-lea î.Hr. După ceva timp, zona în care se afla orașul-stat a fost cucerită de triburile doriene, care, asimilându-se cu aheii locali, au devenit spartachiți în sensul pe care îl cunoaștem. Foștii locuitori ai orașului au fost transformați în sclavi iloți.

Unul dintre cifre cheie Formarea Spartei ca stat puternic este Lycurgus, care a condus orașul în secolul al IX-lea î.Hr. Înainte de apariția lui Lycurgus, Sparta, Grecia nu era foarte diferită de alte orașe-stat grecești antice; aici s-au dezvoltat și arta, comerțul și meșteșugurile. Poezia poeților săi vorbește și despre înalta cultură a statului spartan. Cu toate acestea, odată cu venirea la putere a lui Lycurgus, situația s-a schimbat radical; prioritate în dezvoltare a fost acordată artă militară. Din acel moment, Lacedaemon s-a transformat într-un puternic stat militar.

Începând cu secolul al VIII-lea î.Hr., Sparta a început să ducă războaie de cucerire în Peloponez, cucerindu-și vecinii unul câte unul. Astfel, gloria așa-ziselor războaie meseniene, al I și al II-lea, a ajuns în zilele noastre, în urma cărora Sparta a câștigat. Cetăţenii Meseniei au fost transformaţi în sclavi iloţi. Argos și Arcadia au fost cucerite în același mod.

După o serie de operațiuni militare de confiscare a unor lucrări și noi teritorii, Lacedaemon a trecut să stabilească relații diplomatice cu vecinii săi. Prin încheierea de tratate, Lacedaemon a devenit șeful uniunii statelor peloponeziane - o formațiune puternică a Greciei Antice.

Crearea Uniunii Statelor Peloponeziane de către Sparta a servit drept prototip pentru o viitoare alianță cu Atena pentru a respinge amenințarea unei invazii persane. În timpul războiului cu Persia din secolul al V-lea î.Hr., a avut loc celebra bătălie de la Termopile, care a servit drept sursă pentru complotul celebrului film american „300”. Și deși intriga filmului este departe de realitatea istorică, datorită ei, milioane de oameni din întreaga lume au aflat despre această bătălie.

În ciuda victoriei lor comune în războiul cu perșii, alianța dintre Atena și Sparta nu a durat mult. În 431 î.Hr., a izbucnit așa-numitul Război Peloponezian, în care, câteva decenii mai târziu, a câștigat statul spartan.

Cu toate acestea, nu toată lumea din Grecia Antică era mulțumită de supremația lui Lacedaemon și la 50 de ani după războiul din Peloponesia a izbucnit un nou război. De data aceasta, Teba și aliații săi au devenit rivalii spartanilor, care au reușit să provoace o înfrângere serioasă Spartei, după care puterea statului spartan a fost pierdută. Este demn de remarcat faptul că, între aceste două războaie sângeroase și brutale pentru dominație pe peninsulă, spartanii nu au stat degeaba; aproape în tot acest timp au purtat războaie împotriva diferitelor orașe-stat ale Greciei Antice, care în cele din urmă au paralizat forțele lui Lacedaemon.

După înfrângerea de la Teba, Lacedaemon a mai purtat câteva războaie. Printre acestea se numără războiul cu Macedonia din secolul al IV-lea î.Hr., care a adus înfrângerea spartanilor, și războiul cu galatenii invadatori de la începutul secolului al III-lea î.Hr. Spartanii au luptat, de asemenea, pentru dominația în Peloponez cu nou-creată Ligă Ahee, iar ceva mai târziu, deja la începutul secolului al II-lea î.Hr., au participat la Războiul Laconian. Toate aceste bătălii și războaie au arătat în mod clar declinul puternic al fostei puteri a statului spartan. În cele din urmă, Sparta, Grecia a fost inclusă cu forța Roma antică, împreună cu alte state grecești antice. S-a încheiat astfel o perioadă independentă din istoria unui stat mândru și războinic. Sparta, un stat antic din Grecia, a încetat să mai existe, devenind una dintre provinciile Romei Antice.

Structura statului spartan antic a fost semnificativ diferită de alte orașe-poli grecești antice. Astfel, conducătorii lui Lacedaemon erau doi regi din două dinastii - Agids și Eurypontids. Ei au condus statul împreună cu un consiliu de bătrâni, așa-numita gerusia, care cuprindea 28 de persoane. Compoziția gerusiei a fost pe viață. În plus, deciziile guvernamentale importante au fost luate la o adunare națională numită apel. La întâlnire au participat doar cetățenii liberi care împliniseră vârsta de 30 de ani și aveau fonduri suficiente. A apărut ceva mai târziu agenție guvernamentală efori, care includeau 5 oficiali din 5 regiuni spartane, care împreună aveau mai multă putere decât regii.

Populația statului spartan era inegală de clasă: spartani, perieki - rezidenți liberi din orașele din apropiere care nu aveau drept de vot și iloții - sclavi de stat. Spartanii trebuiau să se angajeze exclusiv în război; nu aveau voie să participe la comerț, meșteșuguri și agricultură, toate acestea au fost lăsate pe seama perieks. Moșiile spartane erau cultivate de iloți închiriați de la stat. În perioada de glorie a statului spartan, erau de 5 ori mai puțini spartani decât perioecii și de 10 ori mai puțini decât iloții.

Așa a fost Sparta antică, din care acum rămân ruinele clădirilor sale, gloria nestingherită a statului războinic și micile orașe cu același nume din sudul Peloponezului.

În jurul Spartei grecești antice până în ziua de azi s-au născut multe dispute și mituri cultura populara. Spartanii erau într-adevăr războinici de neîntrecut și nu le plăcea munca mentală, chiar scăpau de propriii copii și erau obiceiurile spartanilor atât de dure încât le era interzis să mănânce în propriile case? Să încercăm să ne dăm seama.

Când începeți o conversație despre Sparta, ar fi demn de remarcat faptul că autonumele acestui stat grec antic era „Lakedaemon”, iar locuitorii săi s-au numit „lacedemonieni”. Omenirea nu datorează apariția numelui „Sparta” elenilor, ci romanilor.

Sparta, ca multe state antice, avea o structură complexă, dar un sistem logic structura sociala. De fapt, societatea era împărțită în cetățeni cu drepturi depline, cetățeni parțiali și dependenți. La rândul său, fiecare dintre categorii a fost împărțită în clase. Deși iloții erau considerați sclavi, ei nu erau sclavi în sensul familiar oamenilor moderni. Cu toate acestea, sclavia „veche” și „clasică” merită o luare în considerare separată. De asemenea, merită menționată clasa specială de „hypomeions”, care includea copiii cu dizabilități fizice și mintale ai cetățenilor Spartei. Ei nu erau considerați cetățeni cu drepturi depline, dar erau totuși superiori unui număr de alte categorii sociale. Existența unei astfel de clase în Sparta reduce semnificativ viabilitatea teoriei despre uciderea copiilor defecte în Sparta.

Acest mit a prins rădăcini datorită descrierii societății spartane create de Plutarh. Astfel, într-una dintre lucrările sale, a descris că copiii slabi, prin hotărârea bătrânilor, au fost aruncați într-un defileu din munții Taygetos. Astăzi, oamenii de știință nu au ajuns la un consens cu privire la această problemă, cu toate acestea, cei mai mulți dintre ei sunt înclinați să creadă că o astfel de tradiție neobișnuită nu a avut loc în Sparta. Nu trebuie să neglijăm faptul că cronicile grecești sunt vinovate de exagerare și înfrumusețare a faptelor. Dovada faptului a fost descoperită de istorici după ce au comparat aceleași fapte și descrierile lor în cronicile grecești și romane.

Desigur, în Sparta de-a lungul întregii istorii descrise a existat un sistem foarte strict de creștere a copiilor, în special a băieților. Sistemul de învățământ a fost numit agoge, care tradus din greacă înseamnă „retragere”. În societatea spartană, copiii cetățenilor erau considerați proprietate publică. Întrucât agoge în sine era un sistem educațional destul de crud, este posibil ca rata mortalității să fi fost într-adevăr ridicată. Astfel, uciderea copiilor slabi imediat după naștere este puțin probabilă.

Un alt mit popular este invincibilitatea armatei spartane. Desigur, armata spartană a fost suficient de puternică pentru a-și influența vecinii, totuși, după cum știm, a cunoscut înfrângeri. În plus, armata spartană a pierdut în mare parte în multe probleme în fața armatelor altor puteri, inclusiv a armatelor vecinilor greci. Războinicii s-au distins prin antrenament excelent și abilități personale de luptă. Aveau o formă fizică excelentă. Mai mult decât atât, însuși conceptul de disciplină în armată a fost adoptat de popoarele vecine din spartani. Chiar și romanii au admirat puterea armatei spartane, deși în cele din urmă a pierdut în fața lor. În același timp, spartanii nu cunoșteau inginerie, ceea ce nu le permitea să asedieze efectiv orașele inamice.

Potrivit istoricilor, în societatea spartană disciplina, curajul și vitejia pe câmpul de luptă erau foarte apreciate, cinstea și devotamentul, modestia și moderația erau venerate (cu toate acestea, acestea din urmă pot fi puse la îndoială, știind despre sărbătorile și orgiile lor). Și deși uneori conducătorii spartani erau vicleni și perfidă în materie de politică, acest popor a fost unul dintre cei mai mari reprezentanți ai grupului elen.

Sparta avea democrație. În orice caz, toate cele mai importante probleme au fost rezolvate intalnire generala cetăţeni, unde pur şi simplu strigau unul peste altul. Desigur, în Sparta trăiau nu numai cetățeni, iar puterea, deși a poporului, nu aparținea întregului demos.

Gospodărie Economia spartanilor nu era foarte diferită de economia majorității celorlalte orașe-stat grecești. Aceleași produse au fost cultivate în câmpurile lui Lacedaemon. Spartanii erau angajați în creșterea vitelor, crescând în principal oi. În cea mai mare parte, munca pe pământ a fost lotul iloților - sclavi, precum și cetățeni parțiali.

În Sparta, munca mentală nu era într-adevăr ținută la mare stimă, dar asta nu înseamnă că Sparta nu a dat istoriei un singur poet sau scriitor. Printre cei mai faimoși dintre ei sunt Alcman și Terpander. Cu toate acestea, chiar și ei s-au distins prin starea fizică bună. Iar preotul-ghicitorul spartan Tisamen din Elea era și mai faimos pentru că era un atlet neîntrecut. Stereotipul despre ignoranța culturală a spartanilor s-a născut, probabil, pentru că atât Alcman, cât și Terpander nu erau originari din acest oraș.

Conexiunile sociale și fundațiile au jucat un rol foarte important în viața de zi cu zi a spartanilor. Există chiar și o teorie printre istorici conform căreia spartanilor le era interzis să mănânce acasă, indiferent de statutul și poziția lor în societate. În schimb, spartanii trebuiau să mănânce doar în timpul în locuri publice, cantine unice ale vremii.

Imaginea spartanilor, ca și imaginea Wikig-urilor, pe care mulți îi reprezintă, cu siguranță nu a scăpat de romantizare. Cu toate acestea, există multe în Lacedemonieni pe care nu ar fi greșit să învețe și la omul modern, și ce a fost inclus în nostru viata de zi cu zi. În special, cuvântul „laconic” are rădăcini grecești și înseamnă o persoană restrânsă, moderată și nu pronunțată. Cu acest cuvânt au fost identificați spartanii în Peloponez și nu numai.

În mileniul II î.Hr. e. Triburile grecești invadează sudul Peninsulei Balcanice. În cadrul strâns conturat de natura țării (văi mici îngrădite de munți înalți), s-a dezvoltat o civilizație greacă deosebită sub forma orașelor-stat ( politică ). În vremurile istorice, grecii nu au fost niciodată un singur stat: relațiile lor între ei au fost construite ca relații internaționale. Cu toate acestea, la un moment dat, printre numeroasele politici, Sparta și Atena au început să joace un rol important. Prin urmare, în disciplina „Istoria statului și a dreptului țărilor străine”, Sparta este studiată ca exemplu de monarhie grecească și Atena ca exemplu de democrație.

Statul Sparta

Apariția statului în Sparta

Pe Peninsula Peloponeziană, cel mai vechi stat polis a fost Sparta. În comparație cu alte politici ale orașelor grecești, formarea statului aici a avut trăsături semnificative.În secolul al IX-lea. î.Hr e. Triburile doriene invadează Laconia și strămută sau înrobesc populația locală - aheii, ceea ce duce ulterior la unificarea elitei tribale a cuceritorilor și a celor cuceriți.

Cuceritorii au fost împărțiți în trei triburi de clan, fiecare dintre ele împărțit în nouă fratrie(„frății”), reprezentând asociații religioase și juridice cu autoguvernare internă.

Dorienii s-au stabilit în sate independente (erau aproximativ o sută), organizate în șase regate. Au fost împărțiți în trei clanuri phyla, împărțit în continuare în cinci grupe (sate) cărora li s-au acordat nume topografice. Apoi cele cinci sate sunt unite în statul spartan. Teritoriul Laconiei a fost împărțit în districte ( Obama), al căror număr și organizarea lor sunt necunoscute. Cinci „regi” alcătuiau Consiliul Politicii. În perioada 800-730 î.Hr. e. Spartiatii au cucerit toate celelalte sate, iar locuitorii lor au devenit vasali - perieki (literal, „locuind în jur”).

A urmat apoi cucerirea Meseniei (740-720 î.Hr.) și anexarea țării, care a fost împărțită în acțiuni pentru sparți, iar Periecii au fost împinși în munți. Datorită acestor cuceriri, Sparta a devenit potențial cel mai bogat și mai puternic stat din Grecia în secolul al VIII-lea. î.Hr e.

În condiţiile războaielor de cucerire structura guvernamentală Sparta a suferit câteva schimbări. Dezvoltarea socială a Spartei a stagnat: elementele sistemului comunal au rămas mult timp, viața orașului și meșteșugurile s-au dezvoltat slab. Locuitorii se ocupau în principal de agricultură.

Menținerea ordinii și dominației asupra populației înrobite a determinat sistemul militar al întregii vieți a Spartiaților. Legiuitor Lycurgus (secolul al VIII-lea î.Hr.) este creditat cu stabilirea ordinii publice și a guvernului prin emiterea unui tratat ( Retras). El creeaza Consiliul Bătrânilor– Gerusia („mai în vârstă”, „bătrân”). Apoi a preluat redistribuirea terenului, care avea o semnificație socio-politică și, potrivit scriitorului antic grec Plutarh (a doua jumătate a secolului I î.Hr.), reformatorul a făcut acest lucru „pentru a alunga aroganța, invidia, mânia, luxul și chiar mai vechi, cu atât mai mult. formidabile Reamele statului sunt bogăția și sărăcia.” În acest scop, el i-a convins pe spartani să unească toate țările și apoi să le împartă din nou. El a împărțit pământurile aparținând orașului Sparta în 9 mii de secțiuni după numărul spartanilor, iar pământurile laconiene în 30 de mii de secțiuni între perieci. Fiecare parcelă trebuia să aducă 70 medimnov(un mediu - aproximativ 52 litri de solide în vrac) de orz.

A treia sa reformă a fost împărțirea proprietății mobile pentru a elimina orice inegalitate. În acest scop, scoate din uz monedele de aur și argint, înlocuindu-le cu cele de fier (de dimensiuni și greutate enorme). Potrivit lui Plutarh, „pentru a stoca o cantitate egală cu zece mine (o mină este în medie de la 440 la 600 de grame), a fost necesar un depozit mare, iar pentru transport a fost nevoie de o pereche de hamuri”. În plus, acest fier de călcat nu putea fi folosit în alte scopuri, deoarece a fost întărit prin scufundare în oțet, iar acest lucru a lipsit metalul de rezistența sa, a devenit casant. Spartiații și-au pierdut dorința de a fura și de a lua mită, pentru că câștigurile obținute rău nu puteau fi ascunse, atât de multe tipuri de infracțiuni au dispărut în Laconia. Lycurgus a alungat din țară meșteșugurile inutile și inutile, care erau îndreptate și împotriva luxului și, prin urmare, casele se făceau doar cu ajutorul unui topor și al unui ferăstrău. Și treptat, conform lui Plutarh, luxul „s-a ofilit și a dispărut”.

Pentru a distruge pasiunea pentru bogăție în rândul partiților, reformatorul a stabilit mese comune ( sisity), la care s-au adunat cetățeni adulți de 15 persoane și au mâncat aceeași mâncare simplă. Fiecare însoțitor de mese a făcut contribuții lunare în mâncare și bani. Era interzis să luați masa acasă. În timpul meselor, Spartiatii se supravegheau vigilenți unii pe alții și, dacă vedeau că o persoană nu mănâncă sau bea, îi reproșau, numindu-l „nefrânat și efeminat”. Mesele nu numai că luptau împotriva bogăției, ci au contribuit și la unitatea războinicilor, întrucât mesenii nu erau separați unul de celălalt pe câmpul de luptă, făcând parte din aceeași unitate militară.

În viața de zi cu zi, spartanii au păstrat multe obiceiuri care datează din cele mai vechi timpuri. De exemplu, sindicatele bazate pe grupe de vârstă, care aparent reprezentau un fel de echipe care aveau locuri de întâlniri permanente ( leshi), unde se țineau nu doar mese comune, ci și distracție, unde războinicii tineri și maturi își petreceau cea mai mare parte a timpului nu doar ziua, ci și noaptea.

Pentru a combate bogăția și a stabili egalitatea, bogaților li s-a ordonat să se căsătorească cu săracii, iar femeilor bogate li sa ordonat să se căsătorească cu săraci.

Lycurgus stabilește educația și pregătirea uniformă obligatorie a spartanilor. Acest lucru s-a extins și la fete. Reformatorul a reglementat sfera căsătoriei și a familiei, iar femeile erau în mare măsură egale cu bărbații, angajându-se în sport și afaceri militare.

Ordine socială

Clasa conducătoare erau spartanii, care se bucurau de toate drepturile politice. Li s-au asigurat terenuri transferate împreună cu sclavi ( iloti), care le-a procesat și de fapt i-a păstrat pe spartani. Acesta din urmă locuia în orașul Sparta, care era un lagăr militar. Plutarh a scris că „nimănui nu avea voie să trăiască așa cum își dorea, ca într-un lagăr militar; toți cei din oraș s-au supus regulilor strict stabilite și au făcut acele lucruri care le-au fost încredințate și care erau utile statului.”

Statul s-a ocupat de creșterea copiilor: de la vârsta de 7 ani, băieții au fost smulși din familii și au urmat pregătire sub îndrumarea unor persoane speciale ( pedonomov) și în școli speciale – agelah(lit. „bovine”) în care Atentie speciala concentrat pe educația fizică, pe dezvoltarea calităților unui războinic persistent și de durată, pe disciplină și pe obiceiul de a se supune bătrânilor și autorităților. Au trebuit chiar să vorbească pe scurt, concis.„Au învățat să citească și să scrie doar în măsura în care nu se puteau lipsi de el”, a remarcat Plutarh.

Odată cu vârsta, cerințele au devenit mai stricte: copiii mergeau desculți, de la 12 la 16 ani erau învățați să meargă goi (inclusiv fetele), primind doar o haină de ploaie pe an. Pielea lor era bronzată și aspră. Au dormit împreună pe paturi făcute din stuf. De la vârsta de 16 ani, un tânăr (efeb) a fost inclus pe listele cetățenilor cu drepturi depline. Antrenamentul s-a încheiat la vârsta de 20 de ani, iar spartanii au rămas răspunzători pentru serviciul militar până la vârsta de 60 de ani. Li s-a permis să se căsătorească numai de la vârsta de 30 de ani, când un spartan era considerat adult și a dobândit drepturi politice. Numărul spartanilor era mic, până în secolul al V-lea. î.Hr e. nu erau mai mult de 8 mii dintre ei, iar mai târziu – cu mult mai puțin – aproximativ 1.000 de oameni.

În timpul cuceririi, o parte din populația cucerită a fost transformată în sclavi ( iloti). Au fost atașați de la grefieri, pe teritoriul căreia trebuiau să desfășoare agricultura sub controlul unor persoane special autorizate de stat. Erau considerați proprietate de stat și erau puși la dispoziția spartanilor, care puteau să-i omoare, să-i transfere altui concetățean sau să-i vândă în străinătate. Cu permisiunea autorităților, stăpânul putea elibera ilotul în libertate, iar în acest caz cel eliberat era numit neodamod. Iloții nu aveau pământ propriu, ci cultivau pământul spartanilor, plătindu-le jumătate din recoltă. Iloții au fost recrutați în armată ca războinici ușor înarmați.

Spartanii și-au menținut dominația asupra iloților prin teroare: li se declara război în fiecare an ( cripte), timp în care au fost uciși iloți puternici și curajoși. Stăpânul care l-a adăpostit pe ilotul puternic a fost pedepsit. În plus, iloții primeau un anumit număr de lovituri în fiecare an fără nicio vină pentru a nu uita cum să se simtă sclavi. Istoricul grec antic Xenofon a scris că erau gata să-și mănânce stăpânii cu pielea și părul. Prin urmare, războinicii spartani mergeau întotdeauna înarmați. Numărul iloților era de câteva ori mai mare decât numărul spartanilor.

Locuitori cuceriți din regiunile muntoase din Sparta - perieki de asemenea, nu se bucurau de drepturi politice, ci erau liberi, ocupând o poziţie intermediară între iloţi şi sparţi. Ei puteau să achiziționeze proprietăți și să facă tranzacții. Principalele lor ocupații erau comerțul și meșteșugul. Ei au efectuat serviciul militar ca războinici puternic înarmați. Perieks erau sub supraveghere garmostov. Cei mai înalți oficiali ai Spartei - eforii - li s-a dat dreptul de a-i pune pe perioecieni la moarte fără judecată.

Sistem politic

Era monarhic și era un exemplu de aristocrație deținătoare de sclavi. Adunarea Populară(apella) nu a jucat mare rolși se întâlneau o dată pe lună. La ea au participat cetățeni care au împlinit vârsta de 30 de ani și și-au păstrat terenurile și drepturile politice asociate dreptului de proprietate. Adunarea a fost convocată de regi, iar apoi de efori, care au prezidat. Pe lângă întâlnirile regulate, au fost convocate și cele de urgență, la care au participat doar cetățenii aflați în prezent în oraș. Astfel de întâlniri se numeau întâlniri mici ( micra appell). Doar oficialii și ambasadorii puterilor străine puteau face discursuri și propuneri în adunare.

Competența adunării populare includea legiferarea; alegerea oficialilor si a ambasadorilor; probleme de alianță cu alte state; probleme de război și pace (în timpul războiului a decis care dintre cei doi regi să intre în campanie); probleme ale Ligii Peloponeziane; au admis noi cetățeni sau i-au lipsit pe spartani de drepturi de cetățenie. Adunarea a acționat și ca organ judiciar atunci când a fost vorba de depunerea unui funcționar pentru crimele sale. Dacă a apărut o dispută cu privire la succesiunea la tron, aceasta a luat decizia. Votarea s-a desfășurat prin strigăte sau prin mișcarea în lateral a participanților la întâlnire. Aristotel a numit această metodă de a conduce o întâlnire publică „copilără”.

Puterea regală realizat de doi regi ( arhegeti sau basileus) și a fost ereditar. Puterea regală dublă a apărut aparent ca urmare a unificării elitei dorienilor și aheilor. Cu toate acestea, puterea regală era practic reală doar în timpul războiului, când basileusul putea emite toate ordinele și toate chestiunile le erau raportate; au dobândit dreptul la viață și la moarte asupra războinicilor. La fiecare opt ani, un colegiu de înalți funcționari din Sparta ( eforie) a efectuat divinația stelelor, în urma căreia regii puteau fi puși în judecată sau înlăturați din funcție. Eforii l-au însoțit pe rege într-o campanie militară și l-au vegheat. În fiecare lună, eforii și regii își jurau unii altora: basileusul jurau că vor domni conform legilor, iar eforii jurau în numele statului că, dacă regii își țin jurământul, statul își va păzi neclintit puterea. .

Pe lângă puterea militară, regii aveau putere preoțească și judecătorească și făceau parte din aceasta gerousia- Consiliul Bătrânilor. Regii au monitorizat, de asemenea, distribuția și utilizarea corectă a terenurilor. În vremuri ulterioare, au ordonat și căsătoria fetelor care au devenit moștenitori ai funcționarilor de familie. Regii erau înconjurați de onoare, s-au stabilit diverse taxe în favoarea lor și toată lumea trebuia să stea în fața lor.

Gerusia(sfatul bătrânilor) era format din 28 de membri și doi regi. Ea provine din organizația tribală, din consiliul bătrânilor. Membrii Gerousiei ( geronti) erau, de regulă, din reprezentanți ai familiilor nobiliare și de la vârsta de 60 de ani, întrucât erau deja scutiți de serviciul militar. Alegerea lor a avut loc în adunarea populară prin strigăte, iar cel care a fost strigat mai tare decât ceilalți candidați a fost considerat ales. Ei au ocupat funcția pe viață. Gerusia a fost convocată inițial de regi, apoi de efori. Competența sa era următoarea: discutarea prealabilă a cazurilor care urmau să fie luate în considerare în adunarea națională; negocieri cu alte state; cauzele juridice (delicte de stat și penale), precum și împotriva regilor; probleme militare. Consiliul bătrânilor nu a avut însă inițiativă legislativă. Cauzele privind litigiile de proprietate erau de competența eforilor. Rolul geruziei a scăzut odată cu creșterea rolului eforilor.

Eforie(„observatori”) - un consiliu de înalți funcționari care a ocupat o poziție cu totul excepțională în stat. Inițial, ei au fost adjuncții regilor în curtea civilă; ulterior, puterea lor s-a extins atât de mult încât și regii s-au închinat în fața acesteia. Eforii erau aleși anual de adunarea populară printr-un strigăt de cinci persoane. În fruntea colegiului se afla primul efor, al cărui nume era folosit pentru a desemna anul. Puterile eforilor: convocarea gerouziei si a adunarii nationale, conducandu-le; management intern; controlul funcționarilor și verificarea rapoartelor acestora, precum și demiterea din funcție pentru abatere și trimiterea în instanță; supravegherea moravurilor și respectarea disciplinei; relații Externe; jurisdicție civilă. În timpul războiului, au supravegheat mobilizarea trupelor, au dat ordin de plecare în campanie, iar doi efori l-au însoțit pe rege într-o campanie militară. De asemenea, au declarat cryptia împotriva iloților și periecilor. Eforii formau un singur consiliu și își luau deciziile cu majoritate de voturi. Ei au raportat succesorilor lor după o perioadă de un an.

Acest sistem politic de stat în rândul spartanilor a rămas aproape neschimbat timp de multe secole. Spartanii au exercitat conducerea militară în rândul orașelor-stat grecești, în acest scop în secolul al VI-lea. î.Hr e. au condus Liga Peloponeziană să lupte pentru supremație în Hellas. După victoria din Războiul Peloponezian asupra Atenei și a aliaților săi, alte orașe-state grecești, societatea spartană, devenită bogată, a început să se stratifice. Ca urmare a acestui fapt, numărul cetățenilor cu drepturi depline este în scădere, ceea ce la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. erau vreo 1.000 de oameni. În secolul următor, ca urmare a unei alte crize politice din Sparta, vechile instituții ale puterii au fost aproape eliminate, iar regii au devenit dictatori. În secolul al II-lea. î.Hr e. iloții rebeli preiau puterea, iar la mijlocul acestui secol statul Sparta devine parte a provinciei Imperiului Roman.

În următoarea perioadă clasică a istoriei elene, regiunile Greciei balcanice au devenit principalele centre de conducere ale lumii grecești. -SpartaȘi Atena. Sparta și Atena reprezintă două tipuri unice de state grecești, în multe privințe opuse unul față de celălalt și în același timp diferite de Grecia insulară colonială. Istoria Greciei clasice se concentrează în principal pe istoria Spartei și Atenei, mai ales că această istorie este reprezentată cel mai pe deplin în tradiția care a ajuns la noi. Din acest motiv, în cursurile generale istoriei acestor societăți i se acordă mai multă atenție decât altor țări ale lumii elene. Caracteristicile lor socio-politice și culturale vor deveni clare din prezentarea ulterioară. Să începem cu Sparta.

Sparta datorează în mare măsură unicitatea sistemului său social și a modului său de viață conditii naturale. Sparta era situată în partea de sud a Balcanilor peninsule din Peloponez. Sudul Peloponezului, unde se afla Sparta antică, este ocupat de două câmpii - Laconian și Messenian, separate de un lanț muntos înalt. Taigetul. Est, Lakonian, vale irigată de râu Eurotom, de fapt, era principalul teritoriu al Spartei. Din nord Valea Laconiei s-a închis munti inalti, iar în sud s-a pierdut în spațiul mlaștinilor cu malarie care se întindeau până la mare. În centru era o vale de 30 de kilometri lungime și 10 kilometri lățime - acesta este teritoriul vechii Sparte - zona este fertilă, bogată în pășuni și convenabilă pentru culturi. Pantele Taigetului sunt acoperite cu păduri, pomi fructiferi sălbatici și vii. Cu toate acestea, Valea Laconiei este de dimensiuni mici și nu are porturi convenabile. Izolarea de mare i-a predispus pe spartani la izolare, pe de o parte, și la impulsuri agresive față de vecinii lor, în special spre fertila vale Messenpi vestică, pe de altă parte.

Istoria antică a Spartei, sau Lacedaemon, este puțin cunoscută. Săpăturile efectuate pe locul Sparta de către arheologii englezi indică o legătură mai strânsă între Sparta și Micene decât se credea anterior. Sparta pre-doriană este un oraș al epocii miceniene. În Sparta, conform legendei, a trăit busuiocul Menelau, fratele lui Agamemnon, soțul Elenei. Cum a procedat așezarea dorienilor în Laconia, pe care au cucerit-o și care au fost relațiile lor inițiale cu populația autohtonă, când starea curentaîntrebare, este imposibil de spus. S-a păstrat doar o poveste vagă despre campania Heraclidelor (descendenții eroului Hercule) din Peloponez și cucerirea lor a Argos, Mesenia și Laconia, ca moștenire a marelui lor strămoș Hercule. Astfel, potrivit legendei, dorienii s-au stabilit în Peloponez.

Ca și în alte comunități din Grecia, la fel și în Sparta, creșterea forțelor productive, ciocniri frecvente cu vecinii și lupta interioara a dus la dezintegrarea relațiilor tribale și la formarea unui stat sclavagist. Statul din Sparta a apărut foarte

Valea Eurotas. În depărtare sunt vârfurile înzăpezite ale Taygetos.

timpuriu, s-a format ca urmare a cuceririi și a păstrat mult mai multe resturi ancestrale decât în ​​orice altă polis. Combinația dintre statulitatea puternică cu instituțiile tribale este principala caracteristică a sistemului spartan și, parțial, a sistemului dorian în general.

Multe instituții și obiceiuri spartane sunt asociate cu numele semilegendarului legiuitor-înțelept spartan. Lycurgus, în chipul căruia s-au contopit trăsăturile omului și zeul luminii Lycurgus, al cărui cult a fost celebrat în Sparta și în vremuri istorice. Abia în secolul al V-lea. Lycurgus, ale cărui activități datează aproximativ din secolul al VIII-lea, a început să fie considerat creatorul sistemului politic spartan și, prin urmare, a fost plasat într-una dintre familiile regale spartane. Din ceața deasă care învăluie activitățile lui Lycurgus, unele trăsături reale ale legiuitorului strălucesc totuși. Odată cu slăbirea alianțelor de clan și eliberarea individului de constrângeri de sânge, locale, tribale și de altă natură, apariția pe arena istorică a unor personalități precum Lycurgus este destul de plauzibilă. Acest lucru este dovedit de-a lungul istoriei Greciei. Legenda îl reprezintă pe Lycurgus ca unchiul și educatorul tânărului rege spartan, care de fapt a condus întregul stat. La sfatul oracolului delfic, Lycurgus, ca executor al voinței divine, a promulgat retro Retras erau scurte proverbe sub formă de formule care conțineau orice reglementări și legi importante.

Exprimat în limbaj lapidar arhaic Lycurgova retra a pus bazele statului spartan.

În plus, lui Lycurgus i s-a atribuit o reformă agrară majoră care a pus capăt inegalității funciare existente până acum și a predominanței aristocrației. Potrivit legendei, Lycurgus a împărțit întregul teritoriu ocupat de Sparta în nouă sau zece mii de secțiuni egale (kleri) în funcție de numărul de Spartiați de sex masculin care alcătuiau miliția.

După aceasta, spune legenda, Lycurgus, considerând reforma sa încheiată și scopul vieții lui împlinit, a părăsit Sparta, obligând anterior cetățenii cu un jurământ să nu încalce constituția pe care o adoptaseră.

După moartea lui Lycurgus, un templu a fost construit pentru el în Sparta, iar el însuși a fost declarat erou și zeu. Ulterior, numele de Lycurgus pentru spartani a devenit un simbol al dreptății și un lider ideal care și-a iubit poporul și patria sa.

De-a lungul istoriei sale, Sparta a rămas o țară agricolă, agrară. Sechestrarea terenurilor învecinate a fost forta motrice Politica spartană. În jumătatea secolului al VIII-lea. aceasta a dus la un război lung cu Mesenia vecină ( Primul Război Messenian) terminându-se cu cucerirea Messiniei și înrobirea populației sale. În secolul al VII-lea urmat de unul nou, al doilea război mesenian, cauzate de situația dificilă a populației ilote cucerite, terminându-se tot cu victoria Spartei. Spartanii și-au datorat victoria noului sistem politic care a apărut în timpul războaielor meseniene.

Ordinul care s-a dezvoltat în Sparta în timpul războaielor mesenie a durat trei sute de ani (secolele VII-IV). Constituția spartană, așa cum s-a menționat mai sus, a reprezentat o combinație de rămășițe tribale cu un stat puternic. Toți spartanii capabili să poarte arme și să se înarmeze pe cheltuiala lor, membri ai falangei de luptă, au constituit " comunitate egalăÎn raport cu cetățenii spartani, constituția spartană era o democrație, iar în raport cu masa populației dependente, era o oligarhie. e. dominarea câtorva. Numărul Spartiatelor egale a fost estimat la nouă sau zece mii de oameni. Comunitatea egalilor reprezenta o comunitate militară cu proprietate colectivă și forță de muncă colectivă. Toți membrii comunității au fost considerați egali. Baza materială a comunității egalilor a fost pământul cultivat de populația ilotă cucerită.

Structura Spartei antice este prezentată în principal sub această formă. Din cele mai vechi timpuri, spartanii au fost împărțiți în trei fili doriene (tribale). Fiecare Spartiat aparținea unui anumit filum. Dar cu cât mai departe, cu atât sistemul de clanuri a fost înlocuit din ce în ce mai mult de sistemul statal, iar diviziunile de clan au fost înlocuite cu cele teritoriale. Sparta a fost împărțită în cinci despre. Fiecare ambii era un sat, iar întreaga Sparta, conform autorilor antici, nu era un oraș în sensul propriu, ci era o combinație de cinci sate.

De asemenea, a păstrat multe trăsături arhaice. puterea regalăîn Sparta. Regii spartani proveneau din două familii influente - Agiazi și Eurypontids. Regii (arhageții) comandau miliția (și unul dintre regi a plecat în campanie), judecau cauze legate în principal de dreptul familiei și îndeplineau unele funcții preoțești. Suprem organism politic era în Sparta Consiliul Bătrânilor, sau gerusia. Gerusia era alcătuită din 30 de persoane - 2 regi și 28 de geronți, aleși de o adunare populară din familiile spartane influente. Adunarea Populară însăși ( appella) s-a întrunit o dată pe lună, a luat decizii cu privire la toate problemele legate de război și pace și a ales membri ai gerouziei și eforie. Instituția eforilor (observatorilor) este foarte veche, datând din „Dolpkurgov Sparta”. Inițial eforat a fost o instituție democratică. Eforii, în număr de cinci persoane, erau aleși de adunarea populară și reprezentau întregul popor spartan, Ulterior (secolele V-IV) au degenerat într-un corp oligarhic care apărea interesele stratului superior al cetățeniei spartane.

Funcțiile eforilor spartani erau extrem de extinse și variate. De ei depindea recrutarea miliției. Ei i-au însoțit pe regi în campanie și și-au controlat acțiunile. Întreaga politică supremă a Spartei era în mâinile lor. În plus, eforii aveau putere judecătorească și puteau aduce în fața justiției chiar și regii care căutau să-și extindă puterile și să scape de controlul comunității. Fiecare pas al regilor era sub controlul eforilor, care îndeplineau un rol unic de gardieni regali.

Organizația spartană are multe asemănări cu case de bărbați popoarele moderne înapoiate. Întregul sistem și toată viața din Sparta aveau un caracter militar deosebit. Viața pe timp de pace a spartanilor nu era cu mult diferită de viața din timpul războiului. Războinicii spartani și-au petrecut cea mai mare parte a timpului împreună într-o tabără fortificată de pe munte.

Organizarea marșului a fost menținută în Timp liniștit. Atât în ​​timpul campaniei, cât și în timpul păcii, spartanii au fost împărțiți în enomotive- tabere, angajați în exerciții militare, gimnastică, scrimă, lupte, exerciții de alergare etc. și numai noaptea) s-au întors acasă la familiile lor.

Fiecare spartan aducea de acasă o anumită cantitate de mâncare pentru mesele comune prietenoase, numite sisity, sau fidelitate. Doar soțiile și copiii luau masa acasă. Restul vieții spartanilor a fost, de asemenea, în întregime subordonată intereselor întregii comunități. Pentru a complica posibilitatea îmbogățirii unora și a ruinării altor cetățeni liberi, schimbul a fost dificil în Sparta. Numai bani de fier voluminosi și incomod erau folosiți. De la naștere până la sfârșit

Exerciții de gimnastică. Imagine pe o vază de la Noli. În centru sunt doi pumniști. Le dă instrucțiuni, ținând în mâini o tijă lungă, supraveghetor. În stânga este un tânăr care ține o frânghie, servind la masura

a sari.

În viață, spartanul nu și-a aparținut. Tatăl unui nou-născut nu putea să-l crească fără permisiunea prealabilă a geronților. Tatăl și-a adus copilul la geronți, care, după ce l-au examinat pe copil, fie l-au lăsat în viață, fie l-au trimis la „apofeți”, la cimitirul din crăpătura Taigetului.Au rămas în viață doar cei puternici și puternici, de la care soldați buni. ar putea apărea.

Amprenta militară se afla pe întreaga educație a spartanului. Această educație s-a bazat pe principiul: câștigă în luptă și ascultă. Tineri spartani pe tot parcursul anului mergea fără pantofi și purta haine aspre. Își petreceau cea mai mare parte a timpului în școli (gimnazii), unde studiau exercițiu fizic, sport și a învățat să citească și să scrie. Spartanul trebuia să vorbească simplu, pe scurt, în laconiană (laconică).

Gimnazii spartani au băut, au mâncat și au dormit împreună. Au dormit pe paturi de stuf tare, pregătite cu propriile mâini fără cuțit. Pentru a testa rezistența fizică a adolescenților, în Templul lui Artemis au fost organizate adevărate flagelații sub un pretext religios. *3 iar execuția a fost observată de o preoteasă ținând în mâini o figurină a zeului, când înclinând-o, când ridicând-o, indicând astfel nevoia de a întări sau slăbi loviturile.

O atenție deosebită a fost acordată educației tineretului din Sparta. Ei erau priviți ca forța principală a sistemului spartan atât în ​​prezent, cât și în viitor. Pentru a-i obișnui pe tineri cu rezistență, adolescenților și tinerilor li s-a atribuit o muncă grea, pe care trebuiau să o facă fără nicio obiecție sau mormăi. Nu doar autoritățile, ci și persoane fizice au fost obligate să monitorizeze comportamentul tinerilor sub amenințarea cu amenzi și dezonoare pentru neglijență.

„În ceea ce privește tinerii, legiuitorul le-a acordat o atenție deosebită, considerând că este foarte important pentru bunăstarea statului. important, dacă tinerii sunt educați corespunzător.”

O astfel de atenție acordată pregătirii militare a fost, fără îndoială, facilitată de faptul că Sparta era, parcă, o tabără militară în rândul populației înrobite și mereu gata să se răzvrătească din regiunile învecinate, în principal Messenia.

În același timp, spartanii puternici din punct de vedere fizic și bine disciplinați erau bine înarmați. Echipament militar Sparta era considerată exemplară în toată Grecia. Rezervele mari de fier disponibile în Taygetos au făcut posibilă extinderea pe scară largă a producției de arme de fier. Armata spartană a fost împărțită în detașamente (tuși, mai târziu moras) de cinci sute de oameni. Mica unitate de luptă era enomotia, formată din aproximativ patruzeci de oameni. Infanteriștii puternic înarmați (hopliții) formau principalul forță militară Sparta.

Armata spartană a pornit într-o campanie într-un marș ordonat, însoțit de sunete de flaut și cântece corale. Cântarea corală spartană s-a bucurat de o mare faimă în toată Grecia. „A fost ceva în aceste cântece care a aprins curaj, a stârnit entuziasm și a chemat la isprăvi. Cuvintele lor erau simple și lipsite de artă, dar conținutul lor era serios și instructiv.”

Cântecele i-au glorificat pe spartanii care au căzut în luptă și i-au condamnat pe „lașii patetici și necinstiți”. Cântecele spartane în tratare poetică s-au bucurat de o mare popularitate în toată Grecia. Un exemplu de cântece de război spartane pot fi elegiile și marșurile (embateria) ale poetului Tyrtea(sec. VII), care a sosit în Sparta din Attica și a lăudat cu entuziasm sistemul spartan.

„Nu vă fie frică de hoarde uriașe de inamici, nu vă fie frică!

Fiecare să-și țină scutul direct între primii luptători.

Viața este ură, considerând că vestigii posomorâți ai morții sunt la fel de dulci precum razele soarelui ne sunt dragi...”

„Este glorios să-ți pierzi viața, printre vitejii războinici care au căzut, - în fața unui om curajos în luptă de dragul patriei sale...”

„Tineri, luptați, stând în rânduri, nu fiți un exemplu de fuga rușinoasă sau de lașitate patetică pentru alții!

Nu lăsați bătrânii, ai căror genunchi sunt deja slabi,

Și nu fugi, trădând bătrânii vrăjmașilor tăi.

Este o rușine groaznică pentru tine când printre războinici primul Bătrân căzut se află în fața tinerilor luptători...”

„Lasă-l, făcând un pas larg și punându-și picioarele pe pământ,

Toți stau pe loc, cu buzele apăsate cu dinții,

Șoldurile și picioarele de jos și pieptul împreună cu umerii Acoperite cu un cerc convex de scut, puternic cu cupru;

Cu mâna dreaptă să scuture lancea puternică,

Punându-ți piciorul împreună și sprijinindu-ți scutul pe scut,

Grozny Sultan-o-Sultan, cască-o cască tovarășă,

Având bine închis piept la piept, lăsați toți să lupte cu dușmanii, strângând cu mâna mânerul unei sulițe sau al unei săbii. " 1 .

Până la sfârșitul războaielor greco-persane, falanga spartană a hopliților a fost considerată o armată exemplară și invincibilă.

Armamentul tuturor spartanilor era același, ceea ce sublinia și mai mult egalitatea tuturor spartanilor în fața comunității. Spartiatii purtau mantii purpurie; armele lor constau dintr-o suliță, scut și coif.

O atenție considerabilă în Sparta a fost acordată și educației femeilor, care ocupau o poziție foarte unică în sistemul spartan. Înainte de căsătorie, tinerele spartane se angajau în aceleași exerciții fizice ca și bărbații - alergare, lupte, aruncarea discului, lupta cu pumnii etc. Educația femeilor era considerată cea mai importantă funcție de stat, deoarece responsabilitatea lor era să nască. copiilor sănătoși, viitori apărători ai patriei. „Fetele spartane trebuiau să alerge, să lupte, să arunce cu discuri, să arunce cu sulițe pentru a-și întări trupul, pentru ca viitorii lor copii să fie puternici în trup în chiar pântecele mamei lor sănătoase, pentru ca dezvoltarea lor să fie corectă și pentru ca mamele însele ar putea fi eliberate din sarcină cu succes și ușor, „mulțumită puterii corpului meu”.

După căsătorie, spartana s-a dedicat în întregime responsabilităților familiale - nașterea și creșterea copiilor. Forma de căsătorie în Sparta a fost familia monogamă. Dar, în același timp, după cum notează Engels, în Sparta au rămas multe rămășițe din vechile căsătorii de grup. „În Sparta există căsătoria de pereche, modificată de stat în conformitate cu opiniile locale și în multe privințe amintește încă de căsătoria de grup. Căsătoriile fără copii sunt desființate: regele Anaxandrid (650 î.Hr.), care avea o soție fără copii, a luat o a doua și a păstrat două gospodării; cam in acelasi timp regele

Ariston, care avea două soții sterile, a luat-o pe a treia, dar a eliberat-o pe una dintre primele. Pe de altă parte, mai mulți frați ar putea avea o soție comună; un bărbat căruia îi plăcea soția prietenului său putea să o împartă cu el... O adevărată încălcare a fidelității conjugale, infidelitatea soțiilor la spatele soțului, era așadar nemaiauzită. Pe de altă parte, cel puțin Sparta

Femeie tânără, cursa de alergare. Roma. Vatican.

Cel puțin în cea mai bună epocă a ei, nu cunoștea sclavi domestici, iobagii iloți trăiau separat pe moșii, așa că Spartiatii erau mai puțin tentați să-și folosească femeile. Este firesc, așadar, ca din cauza tuturor acestor condiții, femeile din Sparta să fi ocupat o poziție mult mai onorabilă decât în ​​rândul restului grecilor.”

Comunitatea spartană a fost creată nu numai ca urmare a unei lupte îndelungate și persistente cu vecinii săi, ci și ca urmare a poziției deosebite a Spartei în rândul unei populații mari înrobite și aliate. Masa populaţiei înrobite era iloti, fermieri, pictați după grefierii Spartiatelor în grupuri de la zece până la cincisprezece persoane. Iloții plăteau chirie în natură (apophora) și aveau diverse obligații în raport cu stăpânii lor. Ceda a inclus orz, spelta, carne de porc, vin si unt. Fiecare spartan a primit 70 de medimni (măsuri), orz, spartan 12 medimni cu cantitatea corespunzătoare de fructe și vin. Iloții nu erau scutiți de transport serviciu militar. Bătăliile începeau de obicei cu apariția iloților, care trebuiau să perturbe rândurile și spatele inamicului.

Originea termenului „helot” este neclară. Potrivit unor oameni de știință, „helot” înseamnă cucerit, capturat, iar după alții, „helot” provine din orașul Gelos, ai cărui locuitori erau în relații inegale, dar aliate cu Sparta, obligându-i să plătească tribut. Dar indiferent de originea iloților și indiferent în ce categorie formală - sclavi sau iobagi - sunt clasificați, sursele nu lasă nicio îndoială că poziția reală a iloților nu era diferită de poziția sclavilor.

Atât terenurile, cât și iloții erau considerate proprietate comunală; proprietatea individuală nu a fost dezvoltată în Sparta. Fiecare Spartiat cu drepturi depline, membru al unei comunități de egali și membru al falangei de luptă a hopliților a primit de la comunitate prin tragere la sorți o anumită alocare (kler) cu iloții așezați pe ea. Nici clarii, nici plutele nu puteau fi înstrăinate. Spartiatul, din proprie voință, nu putea nici să vândă, nici să elibereze ilotul și nici să-i schimbe contribuțiile. Iloții erau pentru folosirea spartanului și a familiei sale atâta timp cât acesta rămânea în comunitate. Numărul total numărul Spartiatelor cu drepturi depline era egal cu zece mii.

A doua grupă a populației dependente era formată din perieki,(sau perioikoi) - „locuind în jur” - locuitori ai regiunilor aliate cu Sparta. Printre perieks se numărau fermieri, artizani și negustori. În comparație cu iloții absolut neputincioși, periecii se aflau într-o poziție mai bună, dar nu aveau drepturi politice și nu făceau parte dintr-o comunitate de egali, ci slujeau în miliție și puteau avea proprietate asupra pământului.

„Comunitatea Egalilor” a trăit pe un vulcan adevărat, al cărui crater amenința în mod constant să se deschidă și să înghită pe toți cei care trăiau pe el. În niciun alt stat grec antagonismul dintre populația dependentă și cea dominantă nu s-a manifestat într-o formă atât de ascuțită ca în Sparta. „Toți”, notează Plutarh, „care consideră că în Sparta cei liberi se bucură de cea mai înaltă libertate, iar sclavii sunt sclavi în sensul deplin al cuvântului, definesc situația în mod absolut corect.”

Acesta este motivul proverbialului conservatorism al ordinului spartan și al atitudinii excepțional de crude a clasei conducătoare față de populația lipsită de drepturi. Tratamentul spartanilor față de iloți a fost întotdeauna dur și crud. Apropo, iloții au fost forțați să se îmbată, iar după aceea spartanii au arătat tinerilor cât de dezgustătoare poate duce la beția. În niciun alt oraș grecesc antagonismul dintre populația dependentă și stăpâni nu s-a manifestat la fel de puternic ca în Sparta. Unitatea iloților și organizarea lor a fost mult facilitată de însăși natura așezărilor lor. Iloții locuiau în așezări continue pe câmpie, de-a lungul malurilor Eurotasului, puternic acoperite de stuf, unde se puteau refugia la nevoie.

Pentru a preveni revoltele carnale, spartanii se organizau din când în când cripte, adică expediții punitive împotriva iloților, distrugându-i pe cei mai puternici și mai puternici dintre ei. Esența cryptiei a fost următoarea. Eforii au declarat un „război sfânt” împotriva iloților, în timpul căruia detașamente de tineri spartani, înarmați cu săbii scurte, au fost trimise în afara orașului. În timpul zilei, aceste detașamente s-au ascuns în locuri îndepărtate, dar noaptea au ieșit din ambuscadă și au atacat brusc așezările iloților, au creat panică, i-au ucis pe cei mai puternici și mai periculoși dintre ei și au dispărut din nou. Sunt cunoscute și alte metode de a trata iloții. Tucidide spune că în timpul Războiului Peloponezian, Spartiații au adunat iloți care doreau să primească eliberarea pentru meritele lor, și-au pus coroane pe cap în semn de eliberare iminentă, i-au condus la templu, iar după aceea acești iloți au dispărut până la Dumnezeu știe unde. Astfel, două mii de iloți au dispărut imediat.

Cu toate acestea, cruzimea spartanilor nu i-a protejat de răscoale iloților. Istoria Spartei este plină de revolte mari și mici ale iloților. Cel mai adesea, revoltele au avut loc în timpul războiului, când spartanii erau distrași de operațiunile militare și nu puteau monitoriza iloții cu vigilența lor obișnuită. Răscoala iloților a fost deosebit de puternică în timpul celui de-al doilea război Meseen, așa cum sa discutat mai sus. Revolta a amenințat să măture chiar „comunitatea egalilor”. Din vremea războaielor meseniene, a apărut cryptia.

„Mi se pare că spartanii au devenit atât de inumani de atunci. de când în Sparta a avut loc un cutremur teribil, în timpul căruia iloții s-au răzvrătit.”

Spartanii au inventat tot felul de măsuri și mijloace pentru a menține în echilibru ordinea socială stabilită istoric. De aici le-a venit frica de tot ceea ce este nou, necunoscut și în afara cadrului obișnuitului, structura vieții, o atitudine suspicioasă față de străini etc.. Și totuși, viața încă și-a luat tributul. Ordinea spartană, cu toată indestructibilitatea ei, a fost distrusă atât din exterior, cât și din interior.

După războaiele meseniene, Sparta a încercat să subjugă alte regiuni din Peloponez, în primul rând Arcadia, dar rezistența triburilor de munte arcadiene a forțat-o pe Sparta să abandoneze acest plan. După aceasta, Sparta caută să-și asigure puterea prin alianțe. În secolul VI. prin războaie şi tratate de pace spartanii au reuşit să se organizeze Liga Peloponeziană, care acoperea toate regiunile Peloponezului, cu excepția Argos, Achaia și raioanele de nord ale Arcadiei. Ulterior, la această unire s-a alăturat și orașul comercial Corint, un rival al Atenei.

Înainte de războaiele greco-persane, Liga Peloponeziană era cea mai mare și mai puternică dintre toate alianțele grecești. „Însuși Lacedaemon, după ce a fost așezat de către dorieni, care acum locuiesc în această zonă, de foarte mult timp, din câte știm, a suferit de tulburări interne. Cu toate acestea, multă vreme a fost guvernată de legi bune și nu a fost niciodată sub stăpânirea tiranilor. ÎNÎn timpul celor puțin peste patru sute de ani care au trecut înainte de sfârșitul acestui război [peloponezian], lacedemonienii au avut aceeași structură statală. Datorită acestui fapt, „au devenit afaceri puternice și organizate în alte state”.

Hegemonia spartană a continuat până la Bătălia de la Salamina, adică până la prima bătălie navală majoră, care a adus Atena în prim-plan și a mutat centrul economic al Greciei de pe continent pe mare. Din acest moment, a început criza internă a Spartei, care a dus în cele din urmă la dezintegrarea tuturor instituțiilor descrise mai sus ale vechiului sistem spartan.

Ordine similare cu cele observate în Sparta au existat și în alte state grecești. Aceasta a vizat în primul rând zonele cucerite de dorieni, în special orașele din. Krita. Potrivit autorilor antici, Lycurgus a împrumutat mult de la cretani. Și într-adevăr, în sistemul cretan, care s-a dezvoltat după cucerirea doriană, cunoscută nouă din inscripția de la Gortyna, sunt multe aspecte comune cu Sparta. Se păstrează trei phyla doriene și există mese publice, care, spre deosebire de Sparta, sunt organizate pe cheltuiala statului. Cetăţenii liberi folosesc munca fermierilor neliberi ( Clarots), care în multe privințe seamănă cu iloții spartani, dar au mai multe drepturi decât aceștia din urmă. Au proprietățile lor; moșia, de exemplu, era considerată proprietatea lor. Aveau chiar dreptul la proprietatea stăpânului dacă acesta nu avea rudă. Alături de clarota, în Creta mai existau și „sclavi cumpărați”, care slujeau în casele orașului și nu se deosebeau de sclavi în politicile grecești dezvoltate.

În Tesalia, a fost ocupată o poziție asemănătoare iloților spartani și clarotelor cretani penestae, care plătea chirie tesalienilor. O sursă spune că „Penesteții s-au predat puterii tesalienilor pe baza unui jurământ reciproc, conform căruia nu vor tolera nimic rău în timp ce lucrează și nu vor părăsi țara”. Despre poziția penestilor - și același lucru poate fi atribuit iloților și claroților - Engels scria următoarele: „Fără îndoială, iobăgia nu este o formă specifică medieval-feudală, o întâlnim peste tot acolo unde cuceritorii îi obligă pe vechii locuitori să cultive. pământul – acesta a fost cazul, de exemplu, în Tesalia în foarte timp devreme. Acest fapt a întunecat viziunea mea și a multora altora despre iobăgia medievală. A fost foarte tentant să o justifice cu o simplă cucerire, așa că totul a ieșit neobișnuit de bine” 2.

Tucidide, I, 18. ! Marx și Engels, Scrisori, Sotsekgiz, 1931, p. 346.

Sparta era statul principal tribul dorian. Numele ei joacă deja un rol în povestea războiului troian, de atunci Menelau, soțul Elenei, din cauza căreia a izbucnit războiul dintre greci și troieni, a fost un rege spartan. Istoria Spartei de mai târziu a început cu cucerirea Peloponezului de către dorieni sub conducerea Heraclidelor. Dintre cei trei frați, unul (Temen) a primit Argos, celălalt (Cresphont) a primit Messinia, fiii celui de-al treilea (Aristodim) ProclusȘi Eurysthenes - Laconia. Erau doi în Sparta Familia regală care au descins din aceşti eroi prin fiii lor AgisaȘi Euryponta(Agida și Eurypontida).

Genul Heraclides. Sistem. Două dinastii de regi spartani - în colțul din dreapta jos

Dar toate acestea erau doar povești populare sau presupuneri ale istoricilor greci, neavând o acuratețe istorică completă. Printre astfel de legende ar trebui să includem majoritatea legendelor care erau foarte populare în antichitate despre legiuitorul Lycurgus, a cărui viață a fost atribuită secolului al IX-lea. și cui direct atribuit întregul dispozitiv spartan. Lycurgus, conform legendei, a fost cel mai tanar fiu unul dintre regii și păzitorul tânărului său nepot Charilaus. Când acesta din urmă însuși a început să conducă, Licurg a plecat într-o călătorie și a vizitat Egiptul, Asia Micăși Creta, dar a trebuit să se întoarcă în patria lor la cererea spartanilor, care erau nemulțumiți de conflictele interne și de însuși regele lor Charilaus. Licurg a fost încredințat elaborează noi legi pentru stat,și s-a pus pe treabă la această chestiune, căutând sfat de la oracolul delfic. Pythia i-a spus lui Lycurgus că nu știe dacă să-l numească zeu sau om și că decretele lui vor fi cele mai bune. După ce și-a încheiat munca, Lycurgus a depus un jurământ de la spartani că își vor îndeplini legile până când se va întoarce dintr-o nouă călătorie la Delphi. Pythia i-a confirmat decizia ei anterioară, iar Lycurgus, după ce a trimis acest răspuns Spartei, și-a luat viața pentru a nu se întoarce în patria sa. Spartanii l-au onorat pe Lycurgus ca pe un zeu și au construit un templu în cinstea lui, dar, în esență, Lycurgus a fost inițial o zeitate care transformat ulterior în fantezie populară în legiuitorul muritor al Spartei. Așa-zisa legislație a lui Lycurgus s-a păstrat în memorie sub formă de scurte vorbe (retras).

102. Laconia și populația ei

Laconia ocupa partea de sud-est a Peloponezului și era formată dintr-o vale a râului Eurotași lanțurile muntoase care o delimitau de la apus și de la răsărit, din care se numea cel de apus Taigetul.În această țară erau terenuri arabile, și pășuni și păduri, în care era mult vânat, iar în munții Taygetos era mult fier; Localnicii au făcut arme din el. În Laconia erau puține orașe. În centrul țării, lângă coasta Eurotas se afla Sparta, numit altfel Lacedaemon. Era o combinație de cinci așezări, care au rămas nefortificate, în timp ce în alte orașe grecești exista de obicei o fortăreață. În esență, însă, Sparta era reală un lagăr militar care a ținut toată Laconia în supunere.

Laconia și Sparta pe harta Peloponezului antic

Populația țării era formată din descendenți cuceritorii dorieni și pe ahei pe care i-au cucerit. Primii Spartiate, erau singuri cetățeni cu drepturi depline state, acestea din urmă erau împărțite în două clase: unele erau numite ilotiși au fost iobagi, subordonat, însă, nu unor cetăţeni individuali, ci întregului stat, în timp ce alţii erau chemaţi periekov si reprezentat oameni liberi personal, dar a stat faţă de Sparta în relaţie subiecte fără niciun drept politic. Cea mai mare parte a terenului a fost luată în considerare proprietate comună a statului, din care acesta din urmă le-a dat Spartiatelor parcele separate pentru hrană (clare), având inițial aproximativ aceeași dimensiune. Aceste parcele erau cultivate de iloți cu o anumită chirie, pe care o plăteau în natură sub formă de cea mai mare parte a recoltei. Periecii au rămas cu o parte din pământul lor; locuiau în orașe, ocupau industrie și comerț, dar în general în Laconia aceste activități au fost puțin dezvoltate: deja într-o perioadă în care alți greci aveau monede, în această țară se foloseau tije de fier. Perieks au fost obligați să plătească impozite la trezoreria statului.

Ruinele unui teatru din Sparta antică

103. Organizarea militară a Spartei

Sparta era stat militar iar cetățenii săi erau în primul rând războinici; Periek și iloții au fost, de asemenea, implicați în război. Spartiate, împărțite în trei phyla cu împărţire în fratrii,într-o eră de prosperitate au fost doar nouă mii din 370 de mii de perieci și iloți, pe care i-au ținut sub puterea lor cu forța; Principalele activități ale Spartiatelor erau gimnastica, exercițiile militare, vânătoarea și războiul. Educație și întreg stil de viațăîn Sparta aveau ca scop să fie întotdeauna pregătiți împotriva posibilității revolte iloților, care chiar a izbucnit din când în când în ţară. Starea de spirit a iloților a fost monitorizată de detașamente de tineri, iar toți cei suspecți au fost uciși fără milă. (cripte). Spartanul nu-și aparținea: cetățeanul era în primul rând un războinic, toata viata(de fapt până la vârsta de șaizeci de ani) obligat să slujească statul. Când s-a născut un copil într-o familie spartană, el a fost examinat pentru a vedea dacă va fi ulterior apt pentru serviciul militar, iar bebelușii fragili nu aveau voie să trăiască. De la șapte până la optsprezece ani, toți băieții au fost crescuți împreună în „gimnazii” de stat, unde li s-a predat gimnastică și pregătire militară și au fost predați și cântând și cântând la flaut. Creșterea tinereții spartane s-a remarcat prin severitate: băieții și tinerii erau întotdeauna îmbrăcați în haine ușoare, mergeau desculți și cu capul gol, mâncau foarte puțin și erau supuși unor pedepse corporale severe, pe care trebuiau să le suporte fără să țipe sau să geme. (Ei au fost biciuiți în acest scop în fața altarului lui Artemis).

războinic al armatei spartane

De asemenea, adulții nu puteau trăi așa cum își doresc. Și în timp de pace, spartanii au fost împărțiți în parteneriate militare, chiar și luând masa împreună, pentru care participanții la mese comune (sisity) Au adus o anumită cantitate de produse diferite, iar mâncarea lor era neapărat cea mai grosieră și mai simplă (celebra tocană spartană). Statul s-a asigurat că nimeni nu se sustrage de la execuție reguli generaleȘi nu s-a abătut de la modul de viață prevăzut de lege. Fiecare familie avea a ei alocare din teren comun al statului, iar acest complot nu putea fi nici împărțit, nici vândut, nici lăsat sub o voință spirituală. Între Spartiate a fost necesar să domine egalitate; s-au numit direct „egali” (ομοιοί). Lux în intimitate persecutat. De exemplu, atunci când construiești o casă, poți folosi doar un topor și un ferăstrău, cu care era greu să faci ceva frumos. Cu banii de fier spartani era imposibil să cumperi ceva din produse industriale din alte state ale Greciei. Mai mult, Spartiatii nu aveau dreptul să-și părăsească țara, iar străinilor li s-a interzis să locuiască în Laconia (xenelazia). Despre dezvoltare mentală spartanilor nu le păsa. Elocvența, care era atât de apreciată în alte părți ale Greciei, nu era folosită în Sparta, iar taciturnitatea laconiană ( laconism) a devenit chiar un proverb printre greci. Spartanii au devenit cei mai buni războinici din Grecia - rezistenți, perseverenți, disciplinați. Armata lor era formată din infanterie puternic înarmată (hopliti) cu detașamente auxiliare ușor armate (din iloți și o parte din perieks); Nu au folosit cavalerie în războaiele lor.

Cască antică spartană

104. Structura statului spartan

105. Cuceriri spartane

Acest stat militar a pornit foarte devreme pe calea cuceririi. Creșterea numărului de locuitori i-a forțat pe spartani cauta terenuri noi, din care se putea face noi parcele pentru cetăţeni. După ce a cucerit treptat toată Laconia, Sparta a cucerit, în al treilea sfert al secolului al VIII-lea, Messenia [Primul Război Messenian] și locuitorii săi. transformat în iloți și periek. Unii dintre mesenii s-au mutat, dar cei care au rămas nu au vrut să suporte dominația străină. La mijlocul secolului al VII-lea. s-au răzvrătit împotriva Spartei [Al Doilea Război Messenian], dar au fost cuceriți din nou. Spartanii au încercat să-și extindă puterea spre Argolis, dar au fost la început recucerit de Argosși abia mai târziu au capturat o parte din coasta Argolidei. Mai mult noroc aveau in Arcadia, dar facand deja prima cucerire in aceasta zona (orasul Tegea), nu l-au anexat la posesiunile lor, ci au intrat intr-o alianță militară sub conducerea sa. Acesta a fost începutul unui mare Liga Peloponeziană(simmahia) sub supremația spartană (hegemonie).Încetul cu încetul, toate părțile au aderat la această simatie Arcadia, Si deasemenea Elis. Astfel, până la sfârșitul secolului al VI-lea. Sparta stătea în picioare în fruntea aproape a întregului Peloponez. Symmachia avea un consiliu de uniune, în care, sub președinția Spartei, se decideau probleme de război și pace, iar Sparta avea însăși conducerea în război (hegemonie). Când șahul Persiei a întreprins cucerirea Greciei, Sparta a fost cel mai puternic stat grec și prin urmare putea conduce restul grecilor în lupta împotriva Persiei. Dar deja în timpul acestei lupte a trebuit să cedeze campionatul de la Atena.