A început în Rusia sărbătorirea a 70 de ani de la victoria de la Stalingrad. În ajunul aniversăriiDiscuția despre posibila revenire a numelui „sovietic” la oraș a fost reluată.Viceprim-ministrul rus Dmitri Rogozin a susținut ideea de a returna numele Stalingrad la Volgograd.Comentarii cuPreotul Alexi Plujnikov, rectorul Bisericii Sfinții Apostoli Petru și Pavel din orașul Volgograd:
Când citesc în presă că viceprim-ministrul Rusiei, celebrul protodiacon și misionar al Moscovei, publicul din Sankt Petersburg și alții fac declarații sau adună semnături pentru redenumirea Volgogradului în Stalingrad, sunt perplex. Cea mai importantă nedumerire: de ce problemele orașului meu, unde m-am născut și am crescut, sunt rezolvate de moscoviți și San Petersburgorii?
Lăsați acești oameni cărora le place să ridice din umeri norii altora să-și schimbe reședința în capitală cu una locală - atunci sunteți bineveniți să vorbiți, altfel, vă rog, mutați-vă. Ce se întâmplă dacă tătarii sau mongolii vor să redenumească Volga înapoi în Itil, iar egiptenii (sau adepții pseudo-cronologiilor) vor chiar să o redenumească Ra, așa cum era numit râul în vremurile străvechi? Vom da din cap ascultător și vom plăti taxe pentru „vreau” cuiva?
Și de ce să ne gândim că 50 de mii (sau cel puțin 100) de semnături strânse de cineva prin țară ne obligă la orice? Aproximativ un milion dintre noi trăim în Volgograd - opinia noastră este cea care contează. Ar fi posibil (dar nu necesar) convocarea unui referendum. Sunt sigur că majoritatea covârșitoare a locuitorilor nu ar fi în favoarea jocului cu nume, ci ca autoritățile să audă gemetele oamenilor și să repare drumurile de-a lungul pe care Batu Khan ar putea cutreiera, și nu să călătorească cu mijloacele de transport moderne.
Și dacă vorbim despre redenumire, orașul are un nume istoric - Tsaritsyn. Din 1589 a fost glorios până când a fost înlocuit cu numele tiranului poporului rus. Dar nici măcar vechiul nume nu mai merită să ne întoarcem la: Volgograd - bun nume, calm, neutru, nu sperie pe nimeni cu „regine” sau „Stalins”.
Dar propun serios să redenumim orașul înapoi în onoare Bătălia de la Stalingrad- este pur și simplu absurd. Atunci Petersburg să fie redenumit Leningrad în cinstea ridicării blocadei. Dar părintele Andrei Kuraev este inconsecvent în propunerile sale: îmi amintesc că el a fost cel care a pledat pentru întoarcerea numelui istoric în capitala nordică. Dar din anumite motive a avut un incident atât de ilogic cu orașul nostru. Poate ai vrut Încă o dată ti se pare original?...
Noi, localnicii, ne-am săturat deja de toate aceste dezbateri și „inițiative” în ajunul următoarei aniversări sau alegeri, când fiecare funcționar sau politician vrea să-și cumpere puncte în plus în jocul murdar pentru voturi și bani de la alegători. Sunt obosit, domnilor, șefilor.
Nu vreau să locuiesc în orașul lui Stalin. Nu vreau să merg pe străzile Lenin, Zemlyachka, Kommunisticheskaya și altele asemenea. Nu mi-e frică de nume, dar este dezgustător să îi menționez în mod regulat în bara de adrese pe cei a căror memorie, ca răufăcători, ar trebui să trăiască în cărțile de istorie, dar nu în semne de pe case.
Publicul, mai degrabă decât să joace în mâinile staliniștilor și iubitorilor unei „mâni puternice”, ar pleda mai degrabă pentru schimbări în numele străzilor „călăului” în cele pe care nu ar mai vrea să le schimbe. De exemplu, parohia noastră se află pe strada care poartă numele P.L. Cebyshev, celebrul matematician al secolului al XIX-lea. Dacă nu ar exista o stradă cu acest nume, nu aș fi știut niciodată, spre rușinea mea, despre existența acestui geniu al numerelor și mecanicii în lume...
Acum opt ani l-am întâlnit în lipsă pe preotul Alexy Pluzhnikov din Volgograd. O recenzie ciudată a cărții mele despre bătrânul schema-egumen Ieronim a apărut pe un site web ortodox respectat. Un preot necunoscut a început brusc să-mi cenzureze cartea, să o mustre sever și să „o facă să pară” bătrânului care trecuse deja în Eternitate. Învinovățiți-l pentru că ar fi greșit în evaluarea sa privind numărul de identificare a contribuabilului (TIN) și alte fenomene spirituale. Am fost surprins de atâta agilitate a unui preot destul de tânăr care încă nu se dovedise în vreun fel. Și am sunat la acel site. Au promis că vor cântări totul și vor lua o decizie. O zi mai târziu, calomnia a fost eliminată de pe site. Am răsuflat uşurat. Dar nu pentru mult timp!
Un an mai târziu, această recenzie (sau mai bine zis nu o recenzie, ci un rechizitoriu) a apărut pe un alt site, care era și el foarte popular la acea vreme. Și așa a început... Preotul Alexy Pluzhnikov poate că nu și-a dorit acest lucru, dar s-a dovedit că un an întreg a trebuit să suport „al nouălea val” de ură, grosolănie, calomnie și alte lucruri. Voi spune între paranteze că la un moment dat și eu mi-am dat drumul la sentimentele mele și am intrat într-o altercație. Nu ar fi trebuit să faci asta! După cum se spune, câinele latră, dar rulota merge mai departe... Dar aflăm acest adevăr simplu pe calea grea. Ei bine, pasiunile s-au potolit de mult. Dar despre. Plujnikov nu s-a liniştit. Pe cine nu a „mușcat” în dorința lui frenetică de a cenzura pe toată lumea și totul! Iulia Voznesenskaya, protopopul Nikolai Agafonov și Olga Larkina (pentru cartea ei despre păcatul teribil al avortului) au primit-o. Lista poate continua și poate continua! Ei bine, autoarea unor cărți devastatoare nu a uitat de mine în toți acești ani. Din când în când își rotea recenziile.
Într-o zi, nu a avut loc un incident amuzant, ci unul instructiv. La expoziția ortodoxă din Samara am văzut o carte a aceluiași pr. Pluzhnikov „Iluziile vieții spirituale”. Ceva mi-a spus: este puțin probabil că cartea s-ar fi descurcat fără persoana mea umilă. Chiar acolo, pe tavă, am răsfoit-o repede - și desigur! Încă o dată, autorul a atacat cartea despre vârstnicul Jerome. I-am citit cuvintele lui jignitoare, neplăcute și înțepătoare - „cenzorii” noștri nu aleg expresii! Și deodată aud în spatele meu un bătrân întrebându-l pe vânzătorul de literatură spirituală:
Se întâmplă să ai o carte despre vârstnicul Jerome? O caut de mult timp! Mi l-au dat să citesc. Mi-a plăcut atât de mult încât acum vreau să-l cumpăr pentru mine.
Domnul a consolat!
De fapt, părintele Alexy nu a fost nici principalul, nici cel mai înfocat dintre persecutorii mei. Dar el a fost primul care a preparat tot acest terci ars și urât mirositor. Depinde de el să rezolve!
M-am gândit la asta Judecata de Apoi, dar s-a dovedit chiar mai devreme.
Se pare că părintele Alexy i-a enervat pe mulți! Și ar fi bine să fii în viață și bine. Acesta este destinul nostru în valea pământească - să înduram. Inclusiv recenzii ca acestea. Și astfel de recenzori. Unde vei merge? Dar, se pare, cei care au fost de mult „în sânul lui Hristos” au fost și ei jigniți: vârstnicul Ieronim, binecuvântată călugăriță-schemă Antonia, poate că alți alți măreți au fost „revizuiți” de cenzorul auto-numit.
În dorința de a-i enerva pe redactorii Blagovest (și, bineînțeles, de a-și exprima înțelegerea problemelor spirituale – diferită de a noastră), nu a fost oprit de faptul că în zelul său a trebuit să meargă chiar împotriva Episcopului său. La urma urmei, cartea „Vârstnicul Jerome” a fost foarte apreciată cu câțiva ani înainte de scandal, iar Episcopul său conducător a prezentat chiar un certificat autorului. Ne-am gândit că măcar asta îl va opri. El nu-și va „încadra” pe tatăl său spiritual. Unde acolo!...
Ei bine, vă informez că nu mai există un astfel de cenzor. El dispăruse tot.
La parohia Petru și Pavel din orașul Volgograd, pe care o conducea anterior, rectorul este deja un alt preot. Nu a existat încă un proces bisericesc al părintelui Alexy; acesta, se pare, este înainte. Dar, vai, nu mai este membru al clerului Eparhiei. Iar pedepsele canonice vor veni, fără îndoială. La urma urmei, și-a părăsit familia și a plecat în alt oraș cu o altă femeie. Probabil că am citit cărțile necesare...
El nu este primul, nu este ultimul. Mulți oameni mândri își încheie viața în mod necinstit astfel. ascensiune meteorică. De la cenzori - și dintr-o dată atât de banal într-o băltoacă!
„Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har.” Există prea multă mândrie în însăși ideea de a clasa întreaga literatură ortodoxă. Și aruncați „peste bord” tot ceea ce nu este guvernat în felul vostru (și calea părintelui Alexy este slabă, ciudată - de la faimosul Harry Potter, în principal). Cum să oprești asta? La urma urmei, ordinul sfânt îl protejează pe un asemenea critic de orice obiecții din partea laicilor.
Există o regulă de aur: fiecare greier își cunoaște cuibul. Dacă părintele Alexi ar fi urmat această regulă, ar fi făcut mult bine atât în parohie, cât și chiar în literatură. Dar nu, - la urma urmei, chiar vrei să numești un preot respectat, un laureat al Premiului Patriarhal, un „grafoman” (cum a făcut cu părintele Nikolai Agafonov) - și cum poți să-ți refuzi această plăcere?
Celebra schemă ascetică-călugăriță Antonia (Kaveshnikova) ca o consolare pentru femeile care au comis păcat teribil avort, cuantum regula rugăciunii. Numai pentru lectură privată, desigur. Ce cadou pentru părintele Alexy! Aproape că a scris o carte întreagă despre această „regulă”. Nu a lăsat nicio piatră neîntoarsă...
Dacă cineva îl onorează foarte mult pe Sfântul Rege, ar trebui să încercăm să-i etichetăm drept „zei-rege”. Este cineva împotriva numărului de identificare a contribuabilului (TIN) și controlului electronic total? Asta înseamnă schismatici și sectari. Așa se dovedește, potrivit părintelui Alexy Pluzhnikov. Nu și-a ales niciodată expresiile și a lovit reversul, cu toate degetele. Când te simți puternic în spatele tău, când ești publicat în cele mai bune edituri ortodoxe, de ce să-ți fie milă de toți „grafomanii”, „devoratorii de pământ”, „obscurantiştii de lungă durată”...
Dar Dumnezeu rezistă multă vreme, dar doare. Și nimeni nu se poate proteja de loviturile Lui.
Și acum, în loc de cenzor, există un fugar, aproape un fost preot, încurcat în „dragoste”. Și-a abandonat atât familia, cât și turma. Ceea ce uman este păcat, desigur. Dar care, aparent, nu putea fi oprit în niciun alt mod.
Ultima carte a cenzorului Pluzhnikov a fost numită simbolic: „Tatăl online”. Tare. Luminos. Sau l-ai putea numi așa: „Tată-op-la”.
Da, e trist! Dar să învățăm lecții.
În imaginea: în această carte, părintele Alexy Pluzhnikov distruge pe toți cei care nu urmează sfaturile sale în viața spirituală. Dar s-a dovedit că propria lui cale spirituală ducea undeva „în stânga” - departe de serviciul pastoral...
Preotul Alexy Pluzhnikov: „Entuziasmul bisericesc”
Baza teologică a entuziasmului bisericesc este o idee direct opusă celebrelor cuvinte ale Sf. Serafim din Sarov: „Mântuiește-te și mii din jurul tău vor fi mântuiți”.
ENTUZISMUL BISERICII
Introducere.
Ce este „entuziasmul”?
„Entuziasmul este animație puternică, pasiune, admirație, farmec pasional, entuziasm.” (V. Dal." Dicţionar mare limbă rusă vie.")
„Entuziasm – prin germană, lat. din greaca „inspirație divină”
Entuziast – „plin de divinitate”. (M. Vasmer. „Dicționar etimologic al limbii ruse.”)
ÎN Grecia antică au existat așa-numitele „mistere bacchice” în onoarea zeului Dionysos (Bacchus), ai căror participanți s-au transformat într-o frenezie, o transă prin comportament nestăpânit, dans sălbatic, desfrânare sexuală și beție. Căzând într-o stare atât de nebună, au devenit „entuziaști”, „plini de divinitate” (adică Bacchus).
Aceste mistere au fost numite „orgii”, „bacanale”, iar în ele pasiunile erotice reprimate și-au găsit o ieșire.
Astfel, entuziasmul este o ieșire „în afară”, de la sine, spre „Dumnezeu”. ( Sinonime pentru acest concept: frenezie, extaz.)
Acest fenomen, într-o formă modificată, ne este bine cunoscut din trecutul sovietic recent, din care am ieșit cu toții, dar nu am putut să ne eliberăm complet de el.
De fapt, întreaga putere a puterii sovietice s-a bazat pe entuziaști. Revoluția a fost făcută de entuziaști care visau să „distrugă Lume veche până jos, apoi...” Fermele colective au fost create de entuziaști prin luarea bogățiilor (pământ, animale, utilaje, cereale) de la proprietate.
Au zburat în spațiu, au înotat în Oceanul Arctic, iar BAM a fost construit de aceiași entuziaști.
Entuziasmul este egal metodă extinsă economie, viață „în lățime”, spre deosebire de intensivă, „în profunzime”. Pentru a fi mai clar, să facem o comparație: viața intensivă înseamnă fertilizarea câmpului cu gunoi de grajd, îmbunătățirea mașinilor agricole, cultivarea atentă a fiecărui centimetru de pământ.
Iar extensiv înseamnă să stoarce rapid toate sucurile din pământ, să-l epuizezi și să galopezi în cealaltă parte a țării pentru a ridica pământ virgin care dintr-un motiv oarecare a „rămas”. O poveste cunoscută, nu-i așa?
Entuziasmul sovietic este construit pe aceeași „intoxicare” eleusiniană, acces la „zeu”, al cărui nume este „viitor luminos”, comunism. Un scop care justifică toate mijloacele („vom lupta pentru pace în toată lumea, chiar dacă nu mai rămâne piatră din lume”).
Dar, ca orice extaz, entuziasmul epuizează rapid toată puterea unei persoane (și a statului) și moare (ca un bețiv și dependent de droguri). Deci statul sovietic nu a suportat nici măcar 70 de ani.
De ce toată povestea asta lungă? Și la faptul că toți „venim din copilărie”, iar în viața bisericească modernă, de multe ori, trebuie să ne confruntăm cu fenomenul entuziasmului.
Entuziasmul bisericesc.
Baza teologică a entuziasmului bisericesc este o idee direct opusă celebrelor cuvinte ale Sf. Serafim din Sarov: „Mântuiește-te și mii din jurul tău vor fi mântuiți”. Împotriva, entuziasmul bisericesc crede că în primul rând este necesar să-i salvez pe alții, iar mântuirea mea constă în salvarea aproapelui. Cu cât salvez mai mult, cu atât este mai mare locul meu în Împărăția Cerurilor.
Această idee este larg răspândită în viziunea asupra lumii bisericii moderne. Astfel, se crede că mântuirea Rusiei stă în cât mai multe biserici construite, cât mai mulți oameni botezați. În Rus' ne plăcea de mult să ne lăudăm cu statistici. Se spune că 80% dintre cei botezați nu este o glumă. Aceasta înseamnă că urmează concluzia logică: trebuie să introducem „Elementele fundamentale” cultura ortodoxă„în școli.
Și nu contează că bisericile construite stau pe jumătate goale, nu contează că botezul formal, care se face în multe biserici, fără anunț, fără pregătire, nu face decât să-i împingă pe aceștia „botezați” departe de Biserică. (Apropo, când oamenii vin la mine cu o întrebare despre botez, îi invit să vină duminica următoare la o conversație publică. Drept urmare, nu mai văd niciodată 99% dintre acești „neofiți”. Deși mă îndoiesc puternic. că nu au fost botezați cu succes, fără să vorbească, într-un alt templu.)
Și nu ar trebui să ne amăgim că oamenii noștri, tinerii noștri, suferă fără industria de apărare. Statul are dreptate să reziste. La urma urmei, nu există nicio cerere. Încercăm să creăm cerere artificial cu oferta industriei noastre de apărare, dar nu există cerere (cel puțin nu în măsura în care ne-am dori). Dimpotrivă, efectul opus este adesea realizat, ca în rețea de marketing: printre oameni există o atitudine dezgustată față de Biserică ca organizație intruzivă care încearcă să recâștige în structura statului prerogativele care existau înainte de 1917, pentru a deveni o religie obligatorie, de stat.
Nu mă înțelege greșit, nu sunt deloc împotriva industriei de apărare. Deloc, sunt doar împotriva agresiunii cu care această idee este adesea prezentată: ei spun că aveți o dilemă: fie industria de apărare - fie tineretul pierdut și toată Rusia cu ea. Există o eroare în formularea problemei: de fapt, prezența sau absența acestui subiect în instituțiile de învățământ nu va afecta în niciun fel situația spirituală din țară. Legea universală a lui Dumnezeu în Rusia țaristă nu sa oprit, ci mai degrabă a contribuit la revoluție; De asemenea, „ateismul științific” obligatoriu nu a oprit prăbușirea URSS. Prin urmare, nu vreau ca entuziasmul pentru această cauză fără îndoială bună (complexul militar-industrial didactic) să distrugă principalul lucru: măsuri rezonabile.
Datorită entuziasmului nemoderat, paralelele au devenit deja stabile în viziunea publică asupra lumii: puterea - Biserica, banii - Biserica. Templele cu cupolă aurie, construite cu banii unor oameni fără scrupule, ca să spunem mai ușor, oameni bogați, au devenit „folosirea orașului”. O astfel de „Ortodoxie extinsă” îi alarmează pe oameni, deoarece splendoarea exterioară depășește brusc atitudinea interioară, concentrată, față de dezvoltarea vieții bisericești.
Oamenii nu pot să nu fie speriați de lozincile politice ale entuziaștilor ortodocși despre restaurarea monarhiei, lupta împotriva INN, globalism și ecumenism. Oamenii văd în ce forme dureroase se întâmplă acest lucru, cu ce foc nesănătos ard ochii și discursurile „salvatori ortodocși ai Rusiei”, oferind un nou „viitor luminos” - miticul Imperiu Ortodox al Poporului Rus, a treia Roma.
Entuziasm pastoral.
Într-un mediu pastoral se pot distinge două tipuri de entuziasm: ciobanul „manager” și ciobanul „bătrânul tânăr” (dar există și alte tipuri, desigur).
Se pare adesea că unii entuziaști au devenit preoți pentru a se putea realiza ca „maiștri ai Împărăției lui Dumnezeu”. Construirea unui templu este percepută de un astfel de păstor ca o garanție certă a mântuirii (și două biserici sunt două garanții...). Banii pentru templu se obțin în moduri dubioase de la indivizi dubioși, iarăși justificat de principiul lui N. Machiavelli: „scopul justifică mijloacele”. Eu însumi am auzit cum un preot s-a lăudat de la amvon că a participat la construcția templului, iar numele lui a fost scris pe o capsulă care a fost coborâtă în baza tronului. Și acum îngerul acestui templu se va ruga pentru el până la sfârșitul timpurilor... Ceea ce înseamnă că un loc ACOLO este practic garantat...
„Tinerii bătrâni” au venit toți de la entuziaști. Legământul bătrânului Alexy Mechev („deveniți ca soarele”) este perceput de ei nu ca scop al vieții lor spirituale, ci ca o realitate deja existentă, iar el, „bătrânul”, nu poate decât să „încălzească” cât mai mulți copii. pe cat posibil. Iar activitatea „pastorală” începe, mai întâi „pentru sănătate”, și se termină „pentru pace”...
La începutul călătoriei lor, „bătrânii-entuziaști” se complac în tot felul de isprăvi exterioare (care, după învățătura sfinților părinți, expusă de Sfântul Ignatie Brianchaninov, se bazează pe deșertăciunea și pofta de putere). Despre un astfel de „bătrân” povestesc cu admirație că se roagă, spun ei, neîncetat (a avut chiar și o canapea în altar, ca să nu fie distras de la rugăciune); și începe proskomedia la trei dimineața...
Un asemenea bătrân este gata, de dragul mântuirii copiilor săi, să se spovedească zile întregi și să predice ore întregi și cu lacrimi. Și face bine în permanență: face livrări în închisori, spitale și vizitează enoriașii, și le dă pe ultimul... Și este gata să facă totul pentru mântuirea copiilor săi... în schimbul supunere deplină, necondiționată. și adorarea personalității sale.
Și atunci începe lucrul groaznic: chemări pentru mântuire în păduri, pentru renunțarea la pașapoarte și numere de identificare fiscală, pentru vânzarea de apartamente și tonsura în masă ca călugări; rebotezul în rang deplin, prin scufundare, pentru că „turnarea este invalidă”; „botezul” absent al bebelușilor avortați folosind metoda „schemei nun Antonia”; incitarea la ostilitate față de preoții și clerul obișnuiți și, ca rezultat - o schismă și conducerea copiilor lor orbiți la moarte spirituală.
În memoriile sale, protopopul Gleb Kaleda scrie despre celebrul profesor de schismă din anii 20. al XX-lea, renovaționist, preot Alexander Vvedensky:
„După tatăl meu, părintele Alexander Vvedensky a fost un preot viu și sincer înainte de revoluție, prin ale cărui rugăciuni s-au făcut minuni. Când mama era într-o stare spirituală dificilă chiar înainte de căsătorie, tatăl meu a adus-o la spovedanie la Vvedensky; Înainte de aceasta, spunea ea, nu avusese niciodată o asemenea mărturisire (p. 112-113).
(..) După război, când părintele s-a întors la stână biserică ortodoxă, l-am întrebat care este secretul lui Vvedensky. El a vorbit despre minunile tânărului părinte Alexandru și a declarat cu amărăciune că „el, înzestrat cu multe talente, a fost ruinat de ambiția exorbitantă”. Din cauza lui, a risipit tot ce avea. A fost o degradare morală teribilă care l-a nedumerit și l-a înstrăinat pe el și pe cei mai apropiați asistenți ai săi.” (Citat din: Arhimandritul Cyprian (Kern). Tipuri de păcătoși. Arhiepiscopul de Praga Sergius (Korolev). Viața spirituală în lume. M., OBRAZ, 2005, p. 115.)
Pare surprinzător: la început sunt minuni, iar apoi făcătorul de minuni devine Iuda, un trădător al Bisericii, care s-a înnebunit. Uită-te doar la „înscăunarea lui de sine” ca patriarh în apartamentul său, când s-a așezat cu spatele pe antimine și s-a proclamat șeful Bisericii!
Și răspunsul este evident: mai întâi – entuziasm, apoi – acces la „zeul tău”, zeul nebuniei Dionysos, Satana.
Entuziasmul laicilor.
Entuziasmul în rândul laicilor și al enoriașilor este, de asemenea, vizibil dezvoltat. Prezența entuziaștilor în rândul laicilor (cerere) provoacă apariția unor „bătrâni” entuziaști (oferta). Entuziasmul laic, în special, constă în cea mai puternică rezistență la tot ceea ce „obișnuit” în viața bisericească.
Regula obișnuită dimineața-seara? Nu: Psaltire prin înțelegere + acatist către Țarul Mucenic + domnia Maicii Domnului - acesta este drumul nostru!
Vizite regulate la biserica parohială sâmbăta și duminica? Haide! În masă, în Mytishchi, târâiți-vă în genunchi cu pocăință pentru toți strămoșii regicidi (ticăloșii!), salvând astfel Rusia!
Ar trebui să cureți în mod regulat terenul templului tău? Nu există timp, suntem într-o procesiune religioasă undeva, din anumite motive... Pentru mântuire, probabil.
Entuziaștii au plângeri adecvate despre preoții „obișnuiți”. „Pasiunea pentru bătrâni” are ca rezultat disprețul față de nebătrâni. Ori tu, tată, ești Ambrozie din Optina nr. 2, ori ești o neființă. A devenit „normal” să vorbești cu un preot pe acest ton: „Am venit la tine ca persoană(?), și nu ca preot. Când voi avea nevoie de tine ca preot, voi veni la spovedanie, și chiar și atunci nu la tine, ci la Dumnezeu!” Ca urmare, are loc o prăbușire completă a vieții parohiale: ciobanul, în ceea ce privește astfel de „oi”, încetează să mai fie slujitor al lui Dumnezeu, ci devine slujitor al nevoilor enoriașilor, „om cu cădelniță. ”
Și aceiași enoriași încep să vorbească despre iubire, despre ascultare, despre viață spirituală! Într-adevăr, „intoxicarea” spirituală devine o normă - citește doar câteva declarații pe forumurile ortodoxe, unde „poreclele” - fanaticii caută cu râvnă păcatele și ereziile tuturor preoților și episcopilor mai mult sau mai puțin celebri și „instruiește” păstorii lor despre calea adevărată. Așa cum a spus Preasfințitul Părinte Patriarh Alexi într-unul dintre discursurile sale: „Anterior, în timpul spovedaniei, preotul a întrebat: „Copilule! Care este credința ta?”, îl întreabă acum enoriașul pe preot: „Părinte, care este crezul tău politic?”
În viața parohială, din păcate, adevărata înțelegere a ierarhiei, înțelegerea reală a cine este preot și cine este laic, este aproape universal încălcată. Familiaritatea și idolatria sunt cele două extreme cele mai dezvoltate în relațiile din parohie dintre laici și preot. Se poate face următoarea paralelă: entuziasmul conduce laici fie într-un fel de „protestantism”, când libertatea începe să fie înțeleasă ca voință de sine și se exprimă în disprețul pentru ordinea sfântă, fie într-un fel de „papalism”. când un enoriaș care a citit „Filokalia” caută peste tot un mic „părinte” - Bătrânul, să-i dea povara insuportabilă a libertății și să devină sclav al omului, încetând să mai fie sclav al lui Dumnezeu.
Concluzie.
La ce va duce? situație similară, și cât de durabil este entuziasmul?
Istoria arată că entuziasmul este de scurtă durată, apare în momentele de criză, în punctul de rupere a erelor, și se estompează rapid, lăsând loc unui alt fenomen social.
Entuziasmul grecesc antic, cultul lui Dionysos, a apărut în ajunul războaielor greco-persane, în epoca morții. cultura anticași nașterea unei noi culturi clasice a antichității.
Entuziasmul sovietic a apărut și la răsturnarea destrămarii Rusiei autocratice și a încercat să-și construiască propriul stat bacanal, dar a fost învins și a lăsat loc unei noi culturi, căreia este încă greu de dat un nume, deoarece se află încă în copilăria ei (post-sovietică, pseudodemocratică, caricatură occidentală?).
Entuziasmul bisericesc a apărut la rândul pauzei sistemul sovieticși renașterea vieții bisericești. Va muri odată cu trecerea vechei generații care a crescut sub dominația sovietică. Ce o va înlocui? Greu de spus. Se poate observa doar că entuziasmul mai are un lucru calitate pozitivă– el este „spiritual”, chiar dacă cel mai adesea fals spiritual, dar totuși stă pe ideea de a obține un „viitor luminos” (în orice variație) printr-o cale spirituală.
Generația modernă a crescut în condițiile ideii pe moarte a unui „viitor luminos”. Îi mai rămăsese o singură „idee” pragmatică - „darul dulce”. Trăiește în zgomot! - aceasta este baza acestei „idei”. Această generație nu va construi BAM și nu va defila în procesiuni religioase. În cel mai bun caz, va construi o cabană și va merge la baie. Va câștiga bani și se va stabili în această viață cu confort maxim. Dar sufletul unui tânăr rus rezistă pragmaticii americane, iar o evadare în „Dionisos” este aproape inevitabilă: în dependența de droguri, sex, lumea virtuală.
Acum Rusia, din punct de vedere științific, se află într-un punct de bifurcare (acesta este momentul în care mingea stă pe vârful muntelui, iar locul în care se rostogolește nu depinde de puterea împingerii, ci de direcția în care bate vântul). Vechiul entuziasm moare, generația tânără moare din lipsă de idei. Prin urmare, există opțiuni: fie Rusia va aluneca spre distrugere, ca multe civilizații antice, îmbătrânite și corupte; sau va apărea o idee care va împinge țara spre „renaștere” printr-un nou entuziasm – fascismul; sau, s-ar dori să sperăm, se va stabili ideea sobră a Ortodoxiei despre salvarea lumii prin salvarea de patimi. După cum a spus Micul Prinț: „Când te trezești dimineața, curăță-ți planeta”.
P.S. Aș vrea să-mi spun: nu ești același entuziast atunci când încerci să-i salvezi pe alții de entuziasm? Ei bine, bineînțeles, m-am născut și eu într-o epocă a entuziasmului și am vrut să fiu și un pionier. Doar că acum nu vreau ca copilul meu să crească ca un pasionat de ideile altora...
În viața bisericească modernă, conceptul de „monarhism ortodox” a devenit deja familiar. În jurul acestui concept se dezvoltă discuții vii, uneori aprinse, atât în presă, cât și în parohii. Să ne gândim puțin la „monarhismul ortodox” și la „monarhiști” în versiunea noastră locală. Adesea, o idee devine mult mai clară atunci când îi cunoști pe cei care o promovează. Cine sunt ei, „monarhiștii” noștri din Volgograd? Putem spune cu siguranță că componența socială a acestui grup este formată din două părți inegale. Primul este elita, sau mai bine zis, cei care se consideră astfel (și, important, chiar vor să se gândească și alții la ei). Acest grup include: o parte a clerului, reprezentanți ai cazacilor, oameni de afaceri, jurnaliști, oameni de cultură și știință. Din acest mediu provin ideile „monarhismului ortodox”.
A doua parte este formată din enoriașii obișnuiți ai bisericilor noastre care absorb aceste idei prin predici, pliante, articole din ziare, prin participarea la diferite procesiuni religioase „pocăite” etc.
Cum arată ideile principale ale „monarhismului ortodox”?
Ideea principală este venerarea lui „TSAR Nicholas II”. „Ortodoxia” dumneavoastră este evaluată prin sârguința de a onora (și promova) această idee. De exemplu, dacă nu există nicio icoană în templu Familia regală, sau din anumite motive preotul nu slujește priveghia solemnă din 17 iulie, atunci...
Și aici are loc o substituție ideologică, pe care „monarhiștii” înșiși o înfățișează grafic: ei îl venerează nu pe „Țarul Nicolae”, ci pe „TSING Nicholas”. Acesta este principalul lucru - „REGELE”, adică formularea venerației propriei idei. Acesta este bannerul care zboară deasupra politicienilor „de religie”. Un astfel de „monarhism” ajunge uneori chiar la astfel de extreme, încât sectologii au fost nevoiți să introducă un nou termen: erezia „regatului”.
Este paradoxal, dar oricât de mult strigă admiratorii regelui despre monarhie ca singura formă de putere adevărată, stabilită divin, despre „reținere”, despre „A treia Romă” - de fapt, ei nu vor deloc să traducă ideile lor în realitate. Dimpotrivă, ei sunt foarte mulțumiți de sistemul liberal modern, în baza căruia pot predica în siguranță, câștiga autoritate, putere, popularitate (la urma urmei, doar în vremurile noastre sunt posibile procesiuni religioase penitenciale cu camere de televiziune...). Sub țar nu vor avea nimic de ce să strige...
Un alt banner pe care „monarhiștii ortodocși” îl poartă cu mândrie este „rusitatea” în toate formele sale. Nu vom analiza multă vreme această idee, vom spune doar că aceasta include și dorința de a canoniza pe toți „ruși cu adevărat” (inclusiv I. Grozny, G. Rasputin, I. Talkov). Nu va fi surprinzător dacă se pune în curând problema canonizării țarilor „adevărați ruși”: Alexandru I, Nicolae I, Alexandru al III-lea...
Aceasta este și ura (departe de un fenomen creștin) față de străini, în special caucazieni și evrei. Aceasta include căutarea inamicilor evidenti și secreti ai Rusiei. Aceasta este, de asemenea, o critică a oricărui fenomen „non-rus”. În plus, „rusofilii” noștri de acasă vor avea dificultăți în a explica ce este „rusul”. În înțelegerea lor vagă, „rusă” este un sinonim pentru conceptele de „adevărat”, „prezent”, „sacru”, „alesul lui Dumnezeu”. Totuși, „non-rus” este, în consecință, opusul acestor concepte.
„Monarhiștii” încearcă și ei să preia controlul asupra monopolului asupra conceptelor de „național” și „patriotism”. Prin „patriot” se înțelege de obicei o persoană care visează la un mitic Imperiu Rus condus de țarul ortodox alb, în fața căruia întreaga lume se târăște în genunchi de frică. Și când pe coperta cărții (citat mai jos) scrie jalnic: „RUSIA este statul poporului rus”, atunci acesta, scuzați-mă, nu este naționalism, ci mai degrabă nazism...
Cel mai trist este că toate acestea se întâmplă în interiorul gardului bisericii, iar pacea în Biserică este încălcată nu de evrei, nu de masoni, ci de presupusi „ai lor”, care au pus interesele politice mai presus de Biserică, care se adaptează. citate din Sfânta Scripturăși din profețiile sfinților să-și justifice ideile; care critică ierarhia, până la Patriarh, de îndată ce se îndoiesc de aderarea fermă a ierarhilor la viziunea despre lume „adevărată monarhică ortodoxă”. Nu mă crezi? Citiți cartea ideologică a monarhiștilor noștri din Volgograd, publicată de filiala locală a rusului Consiliul Popular(„Ceea ce promite lumii dezmembrarea Rusiei.” Volgograd, 2000. Tiraj 5 mii de exemplare). Pentru a nu fi neîntemeiate, vom da două citate din această carte, care, potrivit autorilor, „vor fi de folos unui cetățean rus de orice naționalitate care consideră că Patria noastră este singura sa Patrie”. (pag. 4):
"Certele și luptele civile au copleșit de multă vreme Ortodoxia. Rolul principal în aceasta este jucat de Papa Ioan Paul al II-lea, care de la bun început a început să-i slujească nu lui Iisus Hristos, ci iudaismului. Patriarhul Alexie al II-lea (Ridiger) este un meci pentru el. ” (pag. 115)
„La sfârșitul anului 1991, Patriarhul, aflat în Statele Unite, a vorbit cu membrii comunității evreiești americane, unde a cerut „ortodocșilor să fie una cu evreii”. Astfel, cel mai înalt ierarh din Ortodoxie a comis mai multe morminte. încălcări ale Testamentelor Domnului nostru Iisus Hristos, a canoanelor conciliare și a învățăturilor marilor sfinți ortodocși.În general, nu există canoane pe care patriarhul să nu le încalce.În confirmare, vom cita doar câteva dintre foarte multe indiscutabile. surse, dar cele care nu lasă nici cea mai mică îndoială cu privire la apostazia patriarhului de la lucrarea lui Dumnezeu.(...) Chemarea patriarhului la fraternizare cu evreii poate și trebuie privită pe bună dreptate doar ca o încercare insidioasă și perfidă de a da Ortodoxiei să fie devorat de iudaism”. (p.124,125-126).
Credem că dacă membrii Consiliului Popular Rus din Volgograd subscriu la aceste citate, atunci suntem în diferite ortodoxii. Cei care deplâng Preasfințitul Părinte Patriarh și sunt de acord cu aceasta - cum pot primi împărtășirea în biserici, unde cu dragoste pomenim „Marele nostru Domn și Părinte”?!
Înalt Preasfinția Sa a spus în mod corect într-unul din cuvântările sale: „Anterior, la spovedanie, preotul a întrebat: „Copil! Care este credința ta?”, îl întreabă acum enoriașul pe preot: „Părinte, care este crezul tău politic?”
Și când „monarhiștii” cer pocăință la nivel național pentru păcatul regicidului, în realitate ei spun: „plecați-vă gâtul în fața noastră”. La urma urmei, complexul de vinovăție este cea mai importantă pârghie care suprimă libertatea umană.
Tipul psihologic de „monarhiști” este foarte dureros. Acești oameni, în cea mai mare parte, sunt complet închisi dialogului. La fel ca cei obsedați de „modul” lor, ei transformă orice conversație pe propriile lor șine și încep să transmită adevărul. Nu vă gândiți să vă certați sau să obiectați: vă veți găsi în tabăra „evreilor”, „masonilor”, „democraților” (acesta este în general cel mai rău blestem).
Există o singură consolare: acești oameni sunt puțini. Ei creează mult zgomot pentru a părea mai puternici și mai numeroși, dar totuși nu vor putea (încă) să ajungă la putere în Biserică și societate, întrucât nu există o coeziune internă în rândurile lor. Dar răul pe care îl provoacă, din păcate, crește, ca și inflamația. La urma urmei, majoritatea credincioșilor noștri sunt în general inerți, nu le place să gândească mult, dar nici nu le place să creadă și să trăiască pur și simplu, așa cum ne învață Biserica. La urma urmei, catehismul este plictisitor, pentru că nu e timp să te rogi la priveghia de duminică toată noaptea... Dar să mergi la procesiuneîn celălalt capăt al țării - asta e grozav! Este patriot să lupți pentru canonizarea lui Grișka Rasputin! Distribuirea pliantelor în parohii este ortodox!...
Toate acestea sunt triste, dar de înțeles. Amintiți-vă de istoria Bisericii - așa a fost întotdeauna. Au luptat mereu pentru putere, rang, influență... Și au fost lupte Sinoade Ecumeniceîntre ierarhi, și mită și înșelăciune. Și câte întristări a trăit Biserica din cauza disputelor: ce este mai înalt - „preoția” sau „împărăția” (amintiți-vă de Patriarhul Nikon și de istoria schismei)!
Nu putem decât să așteptăm și să sperăm că această „boală a dreptății din copilărie” va trece și va veni recuperarea. Iar recuperarea constă în a urma cu sobru calea „regale” oferită de Domnul: „Lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu, Cezarului ce este al Cezarului”. Și trebuie să ascultați vocea conciliară a Bisericii, și nu sloganurile politicienilor religioși.
Așadar, tânărul meu prieten (un drag absolvent al secției de filologie, un fost inginer pensionar, un venerabil protopop, o călugăriță cu doctorat în orice științe – să adaug la nevoie), te-ai hotărât să devii celebru! Mai exact, un renumit scriitor ortodox, ale cărui cărți vor fi dornice să le publice cele mai bune edituri bisericești. Lăudată aspirație! Cine dorește gloria lui Ivan Shmelev (precum și Iulia Voznesenskaya și protopopul Nikolai Agafonov) își dorește bine!...
Dar dacă voi, plini de această bună intenție, încă nu v-ați hotărât ce fel de capodopera veți încânta publicul care așteaptă (scuze! - frați și surori în credință) - vă ofer acest ghid modest, dar de încredere (și patentat) pentru a vă ajuta tu, pe baza cărora zeci de patetici grafomani s-au transformat cât ai clipi în cei mai faimoși și venerati (i-au citit însă) SCRIITORI ORTODOXI. Crede-mă, te vei număra printre ei dacă vei urma întocmai aceste recomandări! Să începem, să pornim la drum!...
În primul rând, amintiți-vă - aveți principalul lucru: ești ortodox! Prin urmare, jumătate din sarcină este finalizată. Poți învăța cu ușurință să fii scriitor, dar știi deja ce să-i înveți cititorului (după cursurile pedagogice de seară la o mănăstire misionară locală).
Când începeți să scrieți o poveste (poveste, roman, basm), aveți nevoie de un complot. Ridicați un pix („tastatură”, „mouse”), setați o distanță mai mare între rânduri (apropo, nu uitați să întrebați redacția: plătesc rând cu rând, pagină cu pagină, pentru „ coală imprimată” sau „în modul ortodox”: „spune mulțumesc pentru ceea ce ai tipărit”?), și scrie după mine:
Într-un anumit oraș de provincie (Moscova, un sat părăsit, lângă o mănăstire în curs de restaurare) locuia un tip (o fată, un bărbat de vârstă mijlocie de aceeași inteligență, o bătrână servitoare care era profesor de muzică). A fost al nostru personaj principal(așa cum ar trebui să se dovedească în cursul acțiunii - nu atât de important în ceea ce privește grația) o persoană obișnuită sfârșitul secolului al XX-lea - începutul secolului al XXI-lea: nu un monstru, nici un ucigaș, nici un sfânt, ci așa așa, cu păcate, „ca toți ceilalți”: ei bine, câteva divorțuri (soția a primit-o, soțul era bețiv), era o amantă la următoarea intrare (Verka, fost coleg de clasă, o fată de culoare proastă, dar elegantă), a încercat să câștige bani (a face o carieră în sport, a se căsători cu succes), i-a plăcut să se distreze (a bătut cu vodcă, fete, uneori a încercat iarba), a trăit numai pentru el - nimic special, în general.
Și apoi (complet neașteptat, dar cu siguranță conform Providenței lui Dumnezeu, rugăciunilor străbunicii și recomandărilor noastre) se întâmplă CEVA cu personajul principal al poveștii: se îmbolnăvește (această răsturnare a intrigii funcționează cel mai bine pentru cititorii impresionați). Bolile de dorit sunt cancerul și tuberculoza. Sunt bune pentru apariția lor bruscă și perioada lungă de dezvoltare ulterioară, ceea ce oferă motiv și timp pentru reflectarea spirituală despre soarta amară a cuiva. De asemenea, îl puteți priva pe erou de familia lui, de slujba lui și îl puteți pune în închisoare pentru o perioadă scurtă de timp, sub acuzații false.
Dar, cu toate acestea, tuberculoza cu crustacee la un băiat de douăzeci de ani, un student-atlet (o fată care este o jurnalistă frumoasă de succes pentru o publicație lucioasă la modă) este cea mai potrivită opțiune. Ținând în mâini o hârtie cu o propoziție-diagnostic, personajul tău privește lumea înflorită cu o privire încețoșată, care reflectă toată fragilitatea aspirațiilor deșarte pământești, și înțelege: totul s-a terminat... Moartea este inevitabilă, nu. cineva are nevoie de el, nimic altceva nu-i va face plăcere, a mai rămas un singur lucru: să pleci cu capul sus și să întorci „biletul la rai” sorții. Dar…
Acum, viitorul meu celebru membru al viitoarei Uniuni a Scriitorilor Ortodocși, când te-ai încins poveste până la apogeul tragediilor shakespeariane, aici, conform planului nostru, o stare asemănătoare catarsisului izbucnește în soarta eroului, apare metanoia și spiritualizarea coboară. În drum, bietul întâlnește un „înger păzitor”: un preot care alergă pe lângă o bancă pe care ultima data o sinucidere de cancer s-a calmat și reușește să apuce mâna cu un pumnal ridicat (fata Masha, cu împletituri maro deschis și note ale unui cântec Znamenny sub braț, lucrând ca bona de noapte într-un spital și în timpul zilei studiind teologie și cânt la Universitatea Ortodoxă numită după Ivan Ilyin (iată o notă de subsol de jumătate de pagină despre rolul acestui filozof în dezvoltarea viziunii ortodoxe moderne asupra lumii); dacă o fată era bolnavă, atunci, firește, Dima seminaristul, care a fost în vizită la un enoriaș al bisericii sale cu binecuvântarea rectorului, a alergat pe lângă barbă stufoasă și cu gândul de a fi tonsurat în îndepărtatul deșert nordic, ca o mamă adevărată, o prietenă credincioasă și este aproape imposibil să găsești un asistent la parohie...).
Are loc O ÎNTÂLNIRE. Păcătosul care piere este uimit să vadă în fața lui un neprihănit începător, în fața căruia se întinde dragostea liniștitoare și harul este sprijinit în spatele lui. Ei încep să vorbească despre sensul vieții, despre mântuirea sufletului, despre păcatele „tinereții tale”.
Apropo, dragul meu scriitor ortodox, amintește-ți de informațiile importante care garantează succesul capodoperei tale: toată „sarea” se află în dialoguri (mai ales în lungimea lor). Dialogurile ar trebui să fie așa: păcătosul bombardează „îngerul păzitor” cu întrebări eterne „a la Ivan Karamazov”, iar el le îndreaptă cu dibăcie în albia râului patristic adânc, pe parcurs, pe mai multe pagini, explicând elementele de bază. de liturgică, dogmatică, asceză, iconologie, Kuraevologie, aprovizionând discursul său misionar cu citate din Vechiul și Noul Testament, cu mențiunea obligatorie între paranteze: Mat., 13-11, Sirah, 2-15. Desigur, pentru un efect mai mare, aceste dialoguri trebuie întinse pe parcursul lucrării, fără a uita că „laptele” conceptelor elementare trebuie înlocuit treptat cu „hrană solidă” în cadrul problematicii palamit-atonitice, ca crestere spirituala neofit.
Desigur, această întâlnire ar trebui să schimbe totul lumea interioara păcătos și îndreptați-l în direcția luminii de la capătul tunelului. El (eroul) își amintește brusc că se dovedește că a urmat școala duminicală în copilărie (a văzut icoana lui Vladimir Maica Domnuluiîn Galeria Tretiakov, o fotografie a țarului Nicolae al II-lea, încorporată în cartea unui profesor de istorie favorit). Imagini binecuvântate ies la iveală în amintirea mea: iată-l, în vârstă de trei ani, cu nașa lui mătușa Nyura la prima împărtășanie, porumbei albi plutind sub cupola bisericii; iată, ochii strălucitori ai doctorului Boris Petrovici, șef al departamentului de cancer (după cum s-a dovedit: un călugăr-schemă secret); aici, o mică icoană a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, care l-a scăpat cândva de a fi bătut de o mulțime de skinheads... Lacrimi de tandrețe spală obrajii convertitului, iar acesta, după ce a respins valea patimilor, urcă pe scară. a unei vieţi virtuoase cu pas ferm. Desigur, mânia lui Dumnezeu cedează imediat loc milei, Boris Petrovici, folosind o tehnică unică inventată alaltăieri, își vindecă episcopul. Rezultatul este întărit de ungerea săvârșită de preotul spitalului (ordonată de Masha, care s-a îndrăgostit în secret de erou, o slujbă de rugăciune cu acatist către sfânta, patronul bolnavilor, și a strigat peste ea pe ea genunchi).
Mai departe în complot, așa cum ai ghicit deja, prietenul meu inteligent, ar trebui să urmeze prima călătorie la templu, prima mărturisire conștientă, binecuvântarea pentru căsătorie cu aceeași Masha (căsătoria cu același Dima), primită în persoana lui. noul conducător spiritual, un ieromonah Dorofey, în vârstă de 26 de ani, al cincilea dintr-o parohie cu mai mulți membri, dar primul în isprăvi secrete, un fost dependent de droguri și acum un bătrân novice, încă neobservat pentru stareț și frații săi, dar încălzindu-și deja copiii cu razele hranei pline de har. (Nu uitați să explicați întâmplător esența termenilor „îngrijire” și „bătrânire” într-una dintre conversațiile creștinului novice și sacristanul experimentat Pyotr Petrovici, care a trecut prin Gulag și a văzut mulți bătrâni. Asigurați-vă că îl lăsați citește „Părintele Arsenie” cu mâinile blânde ale Mashei - lasă-l să fie „șocat” .).
Intriga ar trebui diversificată printr-o elaborare discretă a problemelor stringente interne ale bisericii, transformate de cuvântul tău artistic: merită să vorbim despre nocivitatea neo-renovaționismului, distructivitatea liberalismului, renașterea Sfintei Ruse și autocrație, iluziile asistenta sectantă Irina Sergeevna, care pune „Turnul de veghe” peste tot, dar în același timp disprețuiește să îndure „rața” și să încredințeze această sarcină ingrată Mașenka cu părul blond și blând.
Există multe alegeri aici, nu vă fie teamă să vă repetați: în Ortodoxie, repetiția este binevenită. Nu știi niciodată că Soljenițîn a scris „Secția de cancer”, iar Cehov și Remarque au „epuizat” pur și simplu subiectul bolnavilor de tuberculoză! Nu și-au transformat eroii în creștini ortodocși, nu și-au salvat sufletele, nu au inspirat cititorii la o viață de pocăință, ceea ce înseamnă că au irosit hârtia în zadar și nu s-au sfiat să ia taxe...
Trebuie să-ți închei capodopera într-o notă ușor tristă, dar strălucitoare (nu recomandăm să încheiem cu un final fericit: nu e felul nostru, miroase a americanism și protestantism): schismaticii noștri au luat calea mântuirii, dar însăși Masha a căzut. bolnav de cancer, iar Dima a trebuit să devină ieromonah...
Dacă eroul este un preot tânăr, dar energic (și tu însuți ești protopop de provincie: aceasta este, în general, o opțiune ucigașă - pregătește-te pentru relansări!), atunci el trebuie trimis în sălbăticie, într-un sat care nu este. doar pe hartă, dar și într-un loc real din spate nu vei observa denivelarea. Au mai rămas doar trei colibe șubrede cu femei bătrâne și bețivul Vasily, care avea să fie burgierul preotului și un participant activ la complot (în intervalele dintre bătăi de cap). Tatăl nostru ascet trebuie să restaureze templul, să adune un orfelinat de la copiii bețivilor locali, să facă din Vasya un călugăr Vassian; toate realizările trebuie să aibă loc în ciuda mașinațiunilor baptiștilor, președintele fermei colective, care a vândut rămășițele de utilaje agricole, hoții care au jefuit sacristia pentru a cincea oară (din fericire, de această dată, frații din localitate au găsit ticăloșii și s-au întors). ultima icoană a scrisorii bogomazului local din anii 60 ai secolului XX) , rece, neînțelegătoare, „șase” rupte dăruite de un fermier local generos. În acest caz, ar trebui să numiți cartea: „Poveștile bătrânului preot”, „Oamenii parohiei au fost”, „Povești neinventate” - și să compuneți nechibzuit, amintindu-și toate anecdotele sacristanelor și seminarului, aromatând textul cu sfântul prost Grisha, cartea de rugăciuni Baba Glasha, și alți enoriași care ies în evidență pe fundalul tociunii generale prin isprăvile sale secrete și vorbe înțelepteîn spiritul Filocaliei...
Este și mai ușor să scrii basme. Ai citit Cronicile lui Lewis din Narnia, nu-i așa? Nu, nu vă alarmați, nu trebuie să scrieți atât de gros, trebuie doar să puteți lua notițe corect, ținând cont de eternul adevăr studentesc: „a copia dintr-o singură carte este plagiat, a copia din două cărți este o compilație, copierea din trei cărți este o teză de doctorat.” , copierea din patru cărți – a cincea carte.” Și cine le numără, cărțile astea? Se citesc...
Principalul lucru este abordarea ortodoxă și moralitatea profundă, forțând tinerii cititori și părinții lor să meargă în următorul pelerinaj cu ariciul și Lancelot. Amintiți-vă: nu ar trebui să existe vrăjitorie în carte - doar magie (sau mai bine zis, miracole)! Vrăjitorii răi ar trebui să fie stropiți Apa de Bobotează, a raționa cu manifestarea providențială a sfântului sfânt, a înfrânge semnul crucii iar cu rugăciune întărită, împrăștiați în vânt cu atacul eroic al tineretului Iliușa, împreună cu prietenii săi din corpul tinerilor cazaci-Suvorov-Gărzi de viață. Prietenia părintelui Ioan cu zâna locală este binevenită, mai ales dacă zâna este nașa cuiva. Ideile care trebuie transmise copiilor sunt: răul este rău, binele este frumos, ai noștri sunt mai puternici, pentru că ortodocșii sunt ai noștri. Amin, aleluia, Harry Potter este kaput, așteptați continuarea.
Asceza pe baza poeziei spirituale este la fel de ușoară ca decojirea perelor, dar, din păcate, nu vei câștiga prea multă popularitate din asta, este puțin probabil ca frații și surorile să se grăbească la magazin să-ți cumpere colecția de poezii (deși, dacă sunteți un stareț celebru sau un reclus cu o chitară și o cunoașteți și pe Zhanna Bichevskaya , atunci există o șansă). Dar publicând regulat în ziarul diecezan, concurând în glorie cu A.K. Tolstoi, K.R. (Marele Duce Konstantin Romanov), Pasternak, tu, poetul meu, ești destul de capabil. Doar memorează (sau scrie într-un caiet) rimele spirituale de bază: „Dumnezeu-drum, Părinte-Creator, Hristos-Cruce, Mama-har-taxă, suferință-crimă-răzbunare-căință, mântuire-ajută-ierta-intercede-cu -rațiune, heruvim -Serafimi, roagă-te-post, Mântuitorul-voce-ne-tu, ascultă-ascultă-smerit-înțelege." Dacă nu ai suficient pentru o poezie, atunci amintește-ți că verbele rimează bine: venit-găsit-stânga-s-a dus-în-o altă lume-stânga și pronumele: tu-eu, meu-tău-eu, tu-tu-noi-ne plac heruvimii.
Știi ce sunt puzzle-urile?.. Insezi rima la locul potrivit, și umpli restul spațiului cu tot ce strânge lacrimi și slăvește spiritual despre Sfânta Rusă, Bătrânul iubit, familia Regală, alaiul pocăit rugător. împotriva beţiei poliţiştilor rutieri, ultima ta mărturisire, prima împărtăşire a nepoatei tale – dar insuficiente sau măcar alea prost rimate de predecesorii tăi?! Puteți compune un ciclu anual pentru toate sărbătorii, o transcriere poetică în mai multe volume a vieților lui Dimitrie de Rostov, o coroană spirituală pentru mormânt... ugh! un buchet pentru ziua onomastică a dragului rector cu o listă cu toate meritele și premiile sale, precum și familia sa numeroasă, de genul: „preotul nostru cu mama și opt copii stau unul lângă altul în trapeză...” .
Există multe genuri, doar știi cum să infuzi corect spiritualitatea în ele. A noastră nu este ca în lume: literatura noastră este mântuitoare, inspiratoare și emoționantă, dar a lor este Anna Karenina - chiar tu știi unde și-a încheiat viața păcătoasă! Și trăim după motto: de când ai reușit să devii ortodox, nu trebuie să ai talent!