Acasă Diete și pierdere în greutate Ienicerii: războinici de elită ai Imperiului Otoman. Cine sunt ienicerii Istoria ienicerilor

Ienicerii: războinici de elită ai Imperiului Otoman. Cine sunt ienicerii Istoria ienicerilor

Aproape toate marile puteri aveau propriile lor clase militare și trupe speciale. ÎN Imperiul Otoman aceștia erau ienicerii, în Rusia - cazacii. Organizarea corpului ienicerilor (de la „yeni cheri” - „nouă armată”) s-a bazat pe două idei principale: statul și-a luat asupra sa întreaga întreținere a ienicerilor, astfel încât aceștia să își poată dedica tot timpul antrenamentelor de luptă fără a-și reduce. calități de luptă în vremuri normale; pentru a crea un războinic profesionist, unit într-o frăție militaro-religioasă, ca ordinele cavalerești din Occident. În plus, puterea sultanului avea nevoie de sprijin militar, loial doar puterii supreme și nimănui altcuiva.

Crearea Corpului ienicerilor a devenit posibilă datorită războaielor de cucerire de succes purtate de otomani, care au dus la acumularea de mari bogății de către sultani. Apariția ienicerilor este asociată cu numele lui Murad I (1359-1389), care a fost primul care și-a asumat titlul de sultan și a făcut o serie de cuceriri majore în Asia Mică și Peninsula Balcanică, oficializând crearea otomanului. Imperiu. Sub Murad, au început să formeze o „nouă armată”, care mai târziu a devenit forța de lovitură a armatei turcești și un fel de garda personală a sultanilor otomani. Ienicerii erau subordonați personal sultanului, primeau salarii de la trezorerie și de la bun început au devenit o parte privilegiată a armatei turcești. Supunerea personală față de sultan a fost simbolizată de „burke” (alias „Yuskuf”) - un fel de coafură a „noilor războinici”, realizată sub forma mânecii robei sultanului - se spune că ienicerii sunt sub mâna sultanului. Comandantul corpului ienicerilor a fost unul dintre cei mai înalți demnitari ai imperiului.

Ideea de aprovizionare este vizibilă în întreaga organizație ieniceră. Cea mai de jos celulă din organizație era un departament - 10 oameni uniți printr-o oală comună și un cal de haita comun. 8-12 echipe formau o odă (companie), care avea un cazan mare de companie. În secolul al XIV-lea, existau 66 de ode ale ienicerilor (5 mii de oameni), iar apoi numărul de „ode” a crescut la 200. Comandantul unei ode (companii) se numea chorbaji-bashi, adică un distribuitor de supă; alți ofițeri aveau rangul de „bucătar șef” (ashdshi-bashi) și „purtător de apă” (saka-bashi). Numele companiei - oda - însemna o baracă comună - un dormitor; Unitatea a fost numită și „orta”, adică turmă. Vineri, ceaunul companiei era trimis în bucătăria sultanului, unde se pregătea pilaf (pilaf, un preparat pe bază de orez și carne) pentru soldații lui Allah. În loc de o cocardă, ienicerii au înfipt o lingură de lemn în partea din față a șapei lor de pâslă albă. În perioada ulterioară, când corpul ienicerilor se dezintegrase deja, au avut loc mitinguri în jurul altarului militar - cazanul companiei, iar refuzul ienicerilor de a gusta din pilaf adus de la palat era considerat cel mai periculos semn de rebeliune - o demonstrație.

Îngrijirea educației spiritului a fost încredințată ordinului de derviși Bektashi Sufi. A fost fondată de Haji Bektash în secolul al XIII-lea. Toți ienicerii au fost alocați ordinului. Al 94-lea Orta i-a inclus simbolic pe șeicii (babas) ai frăției. Prin urmare, în documentele turcești, ienicerii erau adesea numiți „parteneriatul Bektash”, iar comandanții ieniceri „Aga Bektashi”. Acest ordin permitea anumite libertăți, cum ar fi consumul de vin, și conținea elemente ale practicilor non-musulmane. Învățătura Bektashi a simplificat principiile și cerințele de bază ale islamului. De exemplu, a făcut rugăciunea de cinci ori pe zi opțională. Ceea ce era destul de rezonabil - pentru o armată în campanie și chiar și în timpul operațiunilor militare, când succesul depindea de viteza de manevră și de mișcare, astfel de întârzieri puteau deveni fatale.

Barăcile a devenit un fel de mănăstire. Ordinul Dervișului a fost singurul educator și profesor al ienicerilor. Călugării derviși din unitățile ieniceri jucau rolul de capelani militari și erau, de asemenea, responsabili pentru distracția soldaților cu cântece și bufonerie. Ienicerii nu aveau rude, pentru ei sultanul era singurul tată și ordinul lui era sfânt. Erau obligați să se angajeze numai în meșteșugurile militare (în perioada de descompunere situația s-a schimbat radical), în viață să se mulțumească cu prada militară, iar după moarte să spere în paradis, a cărui intrare a fost deschisă de „războiul sfânt”. .

La început, corpul a fost format din adolescenți creștini capturați și tineri cu vârsta cuprinsă între 12 și 16 ani. În plus, agenții sultanului au cumpărat tineri sclavi de la piețe. Mai târziu, din cauza „taxei de sânge” (sistemul devshirme, adică „recrutarea copiilor subiecților”). A fost impusă populației creștine din Imperiul Otoman. Esența sa a fost că fiecare al cincilea băiat imatur a fost luat din comunitatea creștină ca sclavi ai sultanului. Un fapt interesant este că otomanii pur și simplu au împrumutat experiența Imperiul Bizantin. Autoritățile elene, întâmpinând o mare nevoie de soldați, efectuau periodic mobilizări forțate în zonele locuite de slavi și albanezi, luând din cinci tineri.

Inițial a fost o taxă foarte grea și rușinoasă pentru creștinii imperiului. La urma urmei, acești băieți, așa cum știau părinții lor, au devenit în viitor dușmani teribili ai lumii creștine. Războinici bine pregătiți și fanatici care erau de origine creștină și slavă (în mare parte). Este de remarcat faptul că „sclavii sultanului” nu aveau nimic în comun cu sclavii obișnuiți. Aceștia nu erau sclavi în lanțuri care făceau muncă grea și murdară. Ienicerii puteau atinge cele mai înalte poziții ale imperiului în administrație, formațiuni militare sau de poliție. Mai târziu, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, corpul ienicerilor era deja format în primul rând pe principiul ereditar, de clasă. Și familiile turcești bogate plăteau mulți bani pentru a-și primi copiii în corp, deoarece acolo puteau obține o educație bună și își puteau face carieră.

Copiii, rupți cu forța de casa părinților, au petrecut câțiva ani în familii turcești pentru a-i forța să-și uite casa, familia, patria și să învețe elementele de bază ale islamului. Atunci tânărul a intrat în institutul pentru „băieți fără experiență” și aici s-a dezvoltat fizic și a fost educat spiritual. Au slujit acolo timp de 7-8 ani. Era un fel de amestec de corp de cadeți, școală de „antrenament” militar, batalion de construcții și școală religioasă. Devotamentul pentru Islam și Sultan a fost scopul acestei educații. Viitorii războinici ai sultanului au studiat teologia, caligrafia, dreptul, literatura, limbile, diverse științe și, bineînțeles, afacerile militare. În timpul liber de la școală, elevii erau folosiți pentru lucrări de construcție - în principal la construcția și repararea a numeroase cetăți și fortificații. Ienicerul nu avea dreptul de a se căsători (căsătoria a fost interzisă până în 1566), era obligat să locuiască în cazarmă, să execute în tăcere toate ordinele bătrânului său, iar dacă i se aplica o sancțiune disciplinară, trebuia, ca semn de supunere, sărută mâna celui care a impus pedeapsa.

Sistemul devshirme a apărut după formarea propriu-zisă a corpului ienicerilor. Dezvoltarea sa a încetinit în timpul tulburărilor care au urmat invaziei lui Tamerlan. În 1402, în bătălia de la Ankara, ienicerii și alte unități ale sultanului au fost aproape complet distruse. Murad al II-lea a reînviat sistemul devshirme în 1438. Mehmed al II-lea Cuceritorul a crescut numărul ienicerilor și le-a mărit salariile. Ienicerii au devenit nucleul armatei otomane. Mai târziu, multe familii au început să-și trimită copiii pentru ca aceștia să primească o educație bună și să facă o carieră.

Arma principală a ienicerilor pentru o lungă perioadă de timp a fost arcul, în utilizarea căruia au atins o mare perfecțiune. Ienicerii erau arcași cu piciorul și trăgători excelenți. Pe lângă arc, erau înarmați cu sabii și scimitare și alte arme cu lamă. Mai târziu ienicerii au fost înarmați arme de foc. Drept urmare, ienicerii au fost la început infanterie ușoară, aproape fără arme grele sau armuri. Cu un inamic serios, ei au preferat să ducă o luptă defensivă într-o poziție fortificată, protejată de un șanț și obstacole ușoare așezate în cerc cu cărucioare de bagaje („tabără”). Mai mult, în perioada inițială de dezvoltare s-au remarcat prin înaltă disciplină, organizare și spirit de luptă. Într-o poziție puternică, ienicerii erau gata să înfrunte cel mai serios inamic. Chalkondylos, un istoric grec de la începutul secolului al XV-lea, fiind un martor direct al acțiunilor ienicerilor, a atribuit succesele turcilor disciplinei lor stricte, proviziilor excelente și preocupării pentru menținerea căilor de comunicație. El a remarcat buna organizare a taberelor si a serviciilor auxiliare, precum si numarul mare de animale de haita.

Ienicerii aveau multe în comun cu alte clase militare, în special cu cazacii. Ceea ce aveau în comun era apărarea activă a civilizației și a patriei lor. Mai mult, aceste clase aveau o anumită orientare mistică. Pentru ieniceri, aceasta a fost o legătură cu ordinul sufi al dervișilor. Atât cazacii, cât și ienicerii aveau principala lor „familie” ca frați de arme. La fel ca cazacii din kurens și sate, ienicerii locuiau cu toții împreună în marile barăci ale mănăstirii. Ienicerii mâncau din același cazan. Acesta din urmă era venerat de ei ca un altar și simbol al unității lor militare. Printre cazaci, cazanele stăteau la loc de cinste și erau întotdeauna lustruite până la strălucire. Ei au jucat și rolul unui simbol al unității militare. Inițial, cazacii și ienicerii au avut o atitudine similară față de femei. Războinici, ca în ordinele monahale West, nu avea dreptul de a se căsători. Cazacii, după cum știți, nu permiteau femeilor să intre în Sich.

Din punct de vedere militar, cazacii și ienicerii erau o parte ușoară și mobilă a armatei. Au încercat să ia prin manevră și surprindere. În apărare, ambii au folosit cu succes o formațiune defensivă inelă a cărucioarelor de bagaje - o „tabără”, au săpat șanțuri, au construit palisade și obstacole de la mize. Cazacii și ienicerii preferau arcurile, sabiile și cuțitele.

O caracteristică esențială a ienicerilor era atitudinea lor față de putere. Pentru ieniceri, sultanul era liderul incontestabil, tatăl. În timpul creării Imperiului Romanov, cazacii au plecat adesea din propriile interese corporative și din când în când au luptat împotriva guvernului central. În același timp, prestațiile lor au fost foarte serioase. Cazacii s-au opus centrului atât în timpul Necazurilor, cât și în timpul lui Petru I. Ultima acțiune majoră a avut loc în timpul Ecaterinei cea Mare. Cazacii și-au menținut multă vreme autonomia internă. Abia în perioada ulterioară au devenit slujitori necondiționați ai „Tarului-Tar”, inclusiv în suprimarea acțiunilor altor clase.

În rândul ienicerilor, evoluția a mers într-o direcție diferită. Dacă inițial au fost cei mai devotați slujitori ai sultanului, atunci în perioada ulterioară și-au dat seama că „cămașa lor este mai aproape de corp” și după aceea nu mai erau conducătorii care le spuneau ienicerilor ce să facă, ci invers. Au început să semene cu gărzile pretoriane romane și și-au împărtășit soarta. Astfel, Constantin cel Mare a distrus complet Garda pretoriană și a distrus tabăra pretoriană ca „un cuib constant de răzvrătire și desfrânare”. Elita ienicerului s-a transformat într-o castă de „aleși”, care a început să-i îndepărteze pe sultani după bunul plac. Ienicerii s-au transformat într-o forță politico-militar puternică, o amenințare pentru tron și participanți eterni și indispensabili lovituri de palat. În plus, ienicerii și-au pierdut importanța militară. Au început să se angajeze în comerț și meșteșuguri, uitând de afacerile militare. Corpul anterior puternic al ienicerilor și-a pierdut efectivitatea reală în luptă, devenind o adunare slab controlată, dar puternic înarmată, care amenința puterea supremă și îi apăra doar interesele corporative.

Prin urmare, în 1826 clădirea a fost distrusă. Sultanul Mahmud al II-lea a început reforma militară, transformând armata după linii europene. Ca răspuns, ienicerii capitalei s-au răzvrătit. Răscoala a fost înăbușită, barăcile au fost distruse de artilerie. Instigatorii revoltei au fost executati, bunurile lor au fost confiscate de sultan, iar tinerii ieniceri au fost alungati sau arestati, unii dintre ei au intrat in noua armata. Ordinul sufi, nucleul ideologic al organizației ienicerilor, a fost și el dizolvat, iar mulți dintre adepții săi au fost executați sau expulzați. Ienicerii supraviețuitori s-au ocupat de meșteșuguri și comerț.

Este interesant că ienicerii și cazacii chiar semănau. Aparent, aceasta a fost moștenirea comună a claselor militare ale popoarelor conducătoare ale Eurasiei (indo-european-arieni și turci). În plus, nu trebuie să uităm că ienicerii au fost inițial și predominant slavi, deși din Balcani. Ienicerii, spre deosebire de etnicii turci, și-au bărbierit barba și le-au crescut mustații lungi, precum cazacii. Ienicerii și cazacii purtau pantaloni similari „burke” ienicerilor și o pălărie tradițională Zaporozhye cu un shlyk. Ienicerii, ca și cazacii, au aceleași simboluri ale puterii - coada-calului și buzduganele.

la Favorite la Favorite din Favorite 9

Ei scriu adesea despre ieniceri. Ei sunt uneori înfățișați ca războinici de super-elite care nu au cunoscut nici un eșec; uneori, mai ales când descriu o perioadă ulterioară, ei sunt în general lipsiți de toate calitățile militare. În plus, chiar și în literatura științifică și istorică, toți soldații de infanterie ai sultanului turc sunt adesea numiți ieniceri, drept urmare citim despre ieniceri care participă la campaniile hanilor tătari sau luptă pe uscat și pe mare.

Acest articol este o încercare de a înțelege ce rol au jucat ienicerii în armata Porții Sublime și ce a însemnat în general acest cuvânt în diferite perioade ale istoriei.

Deoarece aceasta este o încercare, voi fi bucuros să aud orice critică.

După cum se știe, beylik (principatul) otoman a apărut la sfârșitul secolului al XIII-lea. La început, a ocupat un mic teritoriu capturat de la bizantini și controlat de tribul Kayli (sau Kayi), care la un moment dat a fugit de la mongoli în Anatolia turcească (M. Asia). În consecință, liderul tribului a fost numit bey.

După semilegendul Ertogrul, despre care nu se știe cu adevărat nimic, tribul a fost condus de fiul său Osman (1281-1324), care a pus bazele statului otoman.

Baza armatei sale a fost miliția tribală ( taifa). De asemenea, Osman a început să creeze și să dăruiască războinicilor săi Timara(locuri de pământ cu țărani, uneori piețe etc.) în schimbul serviciului. De fapt, avem în față vrăjituri tipice sau moșii distribuite pentru serviciu. De obicei erau moșteniți.

Dacă moșia aducea 2000 akche pe an, timariotul trebuia să servească personal, iar dacă mai mult, atunci pentru fiecare venit suplimentar de 2000 akche proprietarul trebuia să aducă cu el jebel(armură).

Trebuie remarcat faptul că printre timarioți există adesea nume de familie caracteristice grecilor care s-au convertit la islam (Mikhailogullars, Evrenosogullars), etc. Istoricii sugerează că aceștia au fost akriți (războinici de grăniceri bizantini, precum cazacii) care s-au convertit la islam. Pe de altă parte, în același timp, în Anatolia au apărut un număr mare de refugiați din Orientul Mijlociu, printre care se numărau mulți oameni bine educați care ocupau funcții importante în aparatul judiciar și administrativ otoman. Astfel, atât tradițiile bizantine, cât și cele din Orientul Mijlociu au jucat un rol în formarea statului și armatei otomane.

Pe lângă miliție, beii otomani au folosit unități de voluntari ( Ghazi), adică luptători pentru credință, care în mod firesc nu au disprețuit prada. Prima țintă majoră a lui Osman a fost Brusa, dar lipsa infanteriei din armata sa a însemnat că asediul (sau mai degrabă jefuirea regulată) a durat aproape zece ani.

Când orașul s-a predat în cele din urmă, otomanii l-au proclamat capitala lor și au creat primele unități de infanterie - detașamente. yaya. S-au format după următorul principiu: mai multe familii de țărani au primit scutire de taxe, iar în schimb trebuiau să trimită un războinic în campanie. Mai târziu, călăreții au început să fie recrutați folosind același principiu - Muselemov.

Prima jumătate a secolului al XIV-lea. beii otomani au rămas practic prinți mărunți, jefuind posesiunile bizantine din Asia Mică. În plus, bizantinii îi foloseau adesea ca mercenari, mai ales în războaiele intestine.

Beylikii turci învecinați, precum Germiyan, Aydin, Sarukhan, erau mult mai mari și mai puternici.

Slăbirea Bizanțului a dus la faptul că la mijlocul secolului al XIV-lea. Otomanii au capturat Galliopoli, o fortăreață de pe malul european al Bosforului. Ca urmare, trupele lor au început să pătrundă în Balcani și să-i pradă. De remarcat că la acea vreme Balcanii au devenit teatrul unui război aproape continuu pentru conducere în regiune. Bizantinii s-au slăbit în luptele civile și au fost înfrânți de bulgari. Mai târziu, regatul bulgar a început să sufere din cauza războaielor interne, iar conducerea a trecut în mâinile sârbilor, care în cele din urmă au luptat și între ei. În plus, în Balcani existau și state cruciate independente (de exemplu, Ducatul Atenei), Despotatul Epirului, posesiunile Veneției etc.

În aceste condiții, otomanii au început să cucerească Balcanii bucată cu bucată.

Acest lucru a fost realizat de unități semi-independente numite akinji(raiders, sau temerari), constând atât din vasali ai beilor, cât și ai ghazilor otomani.

Foarte important era ca toate aceste detașamente, întorcându-se, să treacă printr-un mic teritoriu controlat de otomani și să transporte prada pe corăbiile lor.

Chiar și în acele cazuri în care akinci beys și-au pus mâna pe propriile proprietăți în Balcani, tot aveau nevoie de întăriri și uneori de ajutor din partea centrului.

Prin urmare, au fost nevoiți să se supună sultanului (acest titlu a fost acceptat de al treilea conducător al familiei otomane, Murad I Khudavendigar (1362-1389)), acceptându-și rolul de organizator (adică, atacând acele pământuri pe care le-a indicat) și oferindu-i 1/5 din prada, inclusiv fiecare al cincilea sclav captiv.

Datorită veniturilor primite și a oamenilor, continuând tradițiile din Orientul Mijlociu de a forma o armată dintre sclavi (ghulams în Califatul Arab, mameluci în Egipt), turcii au început să creeze trupe din captivi, pe care i-au numit kapi kulu(sclavii palatului). Se credea că războinicii sclavi, care nu aveau legături de familie cu elita locală și cu populația beylik în general, vor fi slujitori devotați ai sultanului.

Inițiatorul și primul organizator al acestei unități a fost qadiul (judecătorul) lui Brussa Kara Khalky Pasha, care a devenit ulterior vizirul lui Murad Khudavendigar.

Mai târziu, aceste părți au început să fie formate conform sistemului devshirmiye, adică. prin recrutarea băieților creștini de 7-12 ani, care au fost apoi trimiși în familii de musulmani pentru câțiva ani, după care au fost strânși din nou și au început să fie predați. Apoi, acești studenți, apropo, care au servit ca servitori în palatul sultanului în timpul antrenamentului, au devenit războinici ai kapa kulu.

Partea piciorului acestui gardian a început să fie numită yoni cireș(nouă armată), adică ienicerii.

Astfel, în timp ce beilicii turci vecini au fost slăbiți de luptele interne, otomanii și-au menținut controlul asupra domeniilor lor datorită capacității de a controla beneficiile raidurilor și prezenței unui corp kapa kulu destul de puternic.

În a doua jumătate a secolului al XIV-lea. Armata otomană a fost formată pe următoarele principii.

Majoritatea armatei erau timarioți, un analog al miliției locale ruse sau al miliției cavalerești din Evul Mediu. Este interesant de observat că la început timarioții ar putea fi și creștini, deși moștenitorii lor s-au convertit deja la islam.

Totuși, spre deosebire de Europa feudală, printre otomani rolul de comandanți a fost jucat nu de domnii feudali mai mari, care și-au transmis funcțiile prin moștenire, ci de funcționari numiți de sultan. Odată cu prezența gărzii kapa kulu, acest lucru garantat nivel inalt discipline în armata otomană.

Împreună cu milițiile timariote, subordonate guvernatorilor respectivi ai sultanilor, slujeau yayas și midii. Tot în timpul campaniilor, voluntarii s-au alăturat trupelor, slujind cu propriile lor arme și cai și acționând ca cavalerie ușoară, numită încă akinji. Aceștia au acționat în avangarda armatei, ceea ce le-a dat posibilitatea de a fi primii care au jefuit satele și orașele prin care au trecut.

În plus, continuând tradițiile miliției, a fost trimis și echipat pentru campanie câte un infanterist din fiecare sat. Au fost chemați astfel de războinici azaps(burlac).

Au primit un salariu în timpul campaniei, iar după aceasta au plecat acasă.

Desigur, la campanii au luat parte și părți ale kapa kulu, inclusiv ienicerii (infanterie), Jabeji(armurii) și sipahi(gărzi cai).

Numărul ienicerilor în secolul al XIV-lea. nu a depășit 3000 de oameni și se știe că au fost cei mai mulți grup mare kapi kulu, așa că numărul total al gărzii sultanului a depășit cu greu 5.000 de soldați.

Desigur, mai puțini soldați au luat parte la lupte, deoarece detașamente separate de ieniceri au ocupat cetățile cheie ale Imperiului Otoman, garantând loialitatea lorzilor feudali locali și au păzit, de asemenea, palatul și vistieria sultanului.

Pe de altă parte, armata turcă din acea vreme depășea rareori dimensiunea de zece până la douăzeci de mii de oameni, așa că 2-3 mii de războinici au rămas o forță formidabilă.

În general, în această perioadă ienicerii au luat parte de obicei la campanii numai împreună cu sultanul însuși. Totuși, la vremea aceea asta însemna călătorii aproape anuale.

Datorită lor, turcii au cucerit rapid majoritatea posesiunilor Imperiului Bizantin (cu excepția Constantinopolului și Morea însuși) și au subjugat Bulgaria și Macedonia.

Bătălia decisivă a fost Bătălia de la Kosovo din 1389, când sârbii, care înainte de această bătălie erau considerați cea mai puternică armată din Balcani, au fost înfrânți. În timpul (sau imediat după bătălie) sultanul Murad a fost ucis. Fiul său Bayazid, care a aflat primul despre acest lucru, a acționat rapid - și-a chemat fratele Yakub la sediu în numele tatălui său și l-a ucis.

În timpul domniei lui Bayazid, supranumit Yoldirm (Fulger), turcii și-au continuat cucerirea Balcanilor, în timp ce în același timp au început să anexeze principatele turcești din Anatolia la posesiunile lor. Aici au încercat mai mult să acționeze prin diplomație, atrăgând elita locală cu perspectiva participării și cuceririi Balcanilor, precum și autoritatea morală a luptătorilor pentru credință.

De asemenea, au început să lupte cu mare succes cu nomazii locali care nu doreau să se supună guvernului central, la fel ca tribul Kayi la vremea lor.

Turcii nu le cereau taxe, ci soldați pentru campanii.

Recuzanții au fost relocați în Balcani, extinzând baza musulmană din peninsulă.

Au fost numite grupurile de triburi nomade Yuryuks, și de obicei a servit ca cavalerie ușoară, ca akinji.

Când descriem bătăliile din acea vreme, ordinea și tactica armatei otomane sunt următoarele: prima linie, constând din akinci și yuryuks, sunt unități de cavalerie ușoară. Sarcina lor era să cerceteze locația trupelor inamice, să-l hărțuiască cu atacuri ușoare și, în mod ideal, să-i provoace atacul în direcția corectă și la momentul potrivit.

A doua linie, cea principală, consta de obicei din infanterie care stătea în centru și timarioți pe flancuri. Pozițiile de infanterie erau adesea întărite de diverse structuri - țăruși, gropi pentru lup, căruțe, uneori șanțuri și metereze. Sarcina infanteriei era să preia atacul inamicului și să-l oprească. Și apoi cavaleria grea (după standardele Estului) a timarioților a lovit din flancuri.

Ienicerii ocupau un loc fie în centru, fie în spatele centrului, înconjurând de obicei sultanul. Arma lor principală era arcul, adică. În fața noastră sunt arcași cu picioare. După cum știți, antrenamentul arcașilor necesită mult timp (ideal de la adolescență) și efort.

Cât de eficienți sunt arcașii pregătiți corespunzător este bine cunoscut din victoriile britanicilor în Războiul de o sută de ani.

Astfel, ienicerii au slujit ca spărgători și probabil au menținut disciplina printre celelalte unități de infanterie din primele rânduri (yayas și azaps), adică. acoperind capacele kulu. Ei au jucat, de asemenea, rolul ultimei rezerve a sultanului, pe care au aruncat-o în luptă fie pentru a învinge inamicul, fie pentru a încerca să schimbe valul bătăliei.

Astfel, spre deosebire de unitățile altor conducători balcanici, care erau de obicei miliții feudale tipice, majoritatea călare, turcii s-au bazat pe o combinație de cavalerie și infanterie, la care s-a adăugat ulterior artileria.

În timpul asediilor, ienicerii au participat activ la ele. Ca și în luptele de câmp, acestea au fost de obicei folosite nu în masa generală a trupelor, ci în momente cheie, inclusiv pentru a captura cele mai importante poziții, cum ar fi breșe în zid.

Cucerirea Anatoliei nu a fost lipsită de ciocniri. În același timp, ienicerii au dat dovadă de un nivel foarte înalt de profesionalism. Astfel, în 1425, un detașament de numai cinci sute de ieniceri s-a ocupat de un detașament de cinci mii de azapi și timarioți dintr-unul dintre principatele rebele.

Desigur, asta nu însemna că ienicerii nu au fost învinși sau că armata turcă în ansamblu era invincibilă. Ea a suferit înfrângeri de mai multe ori atât de la sârbi, cât și de la unguri. Cea mai dificilă a fost înfrângerea sultanului Bayazid de către conducătorul din Asia Centrală Timur în 1401. Garda ieniceră din jurul sultanului a luptat până la capăt, dar nu a putut nici să întoarcă cursul bătăliei, nici să-și salveze stăpânul, care în cele din urmă a fost capturat, unde el s-a sinucis.

După plecarea lui Timur, moștenitorii lui Bayezid au început războaie intestine, iar beilicii anatolieni și-au recâștigat independența. Statele vecine, în primul rând bizantinii, au încercat să-i slăbească pe turci pe cât posibil, punându-i unul împotriva celuilalt. Dar posesiunile balcanice ale imperiului, în ciuda faptului că exista o aristocrație influentă (moștenitorii Akıncı), nu urmau să fie împărțite în posesiuni separate, deoarece turcii locali se simțeau străini, incapabili să supraviețuiască singuri. Bazându-se pe aceste posesiuni, sultanul Murad al II-lea a reușit să restaureze imperiul, inclusiv renașterea corpului ienicerilor.

În timpul domniei sale, ienicerii au intervenit mai întâi în politică. Când Murad a abdicat de la tron, ei, văzând tinerețea moștenitorului său, s-au răzvrătit, au jefuit palatele demnitarilor și au cerut tânărului sultan să-și returneze tatăl pe tron.

Mai târziu, după moartea lui Murad, fiul său Mehmed, cunoscut drept Fatih (Cuceritorul) (1451-1481), a urcat din nou pe tron și a cucerit în curând Constantinopolul, redenumindu-l Istanbul, iar mai târziu a cucerit toate posesiunile rămase în Balcani și Anatolia. Pe lângă cuceririle sale, el este cunoscut și ca un legiuitor de succes. Printre legile sale se număra legea conform căreia sultanul era obligat să-și omoare frații dacă aceștia reprezentau o amenințare la adresa tronului.

Un martor ocular arată că în acest moment numărul kapa kulu era de aproximativ 6.000 de oameni, dintre care aproximativ patru mii erau ieniceri.

Din anii cincizeci, trampo, adică, a apărut ca parte a kapa kulu. artilerişti.

În timpul domniei lui Bayezid al II-lea Wali (Sfântul) (1481-1512) războaie majore practic nu era activitate. Dar schimbări serioase au apărut în organizarea ienicerilor.

În primul rând, deoarece după moartea lui Mehmed, Bayezid a preluat puterea cu forța, învingând trupele fratelui său Cem, a întărit devotamentul ienicerilor oferindu-le daruri generoase cu ocazia urcării sale, iar de atunci, fiecare nou sultan cu generozitate. și-a înzestrat garda la momentul urcării sale pe tron.

În al doilea rând, unii dintre ieniceri erau înarmați cu arme de foc.

În al treilea rând, ienicerii au primit dreptul de a-și înscrie copiii în Corpul ienicerilor.

În același timp, o parte din ieniceri (la început, se pare, persoane în vârstă sau cu dizabilități care aveau statutul de pensionari) au început să se angajeze în meșteșuguri pentru a se hrăni. Astfel, măcelăria din Istanbul era formată doar din ieniceri. Spre deosebire de artizanii obișnuiți, ienicerii nu plăteau taxe.

Favoritul ienicerilor din acea vreme a fost fiul lui Bayazid, care a primit numele Yavuz (Fierce sau Teribil). Tatăl credea că celălalt fiu al său, Ahmed, ar trebui să devină moștenitor, dar Selim s-a răzvrătit, și-a răsturnat tatăl, care a murit curând în închisoare, de pe tron și și-a executat pe toți frații.

Selim II Yavuz (1512-1520) a început un război sfânt cu șiiții, conduși de șahul persan Ismail, a cărui cavalerie a fost considerată de neoprit în atac. După ce a masacrat mai întâi câteva zeci de mii de șiiți în Anatolia, sunniții Selim în 1514 au învins trupele persane la Chaldiran. Infanteria turcă a jucat aici un rol major. Bazându-se pe Wagenburg (fortificații făcute din vagoane de bagaje) și folosind activ artilerie și muschete, turcii au reușit să oprească atacurile cavaleriei persane și apoi să o învingă. În 1516, după aceeași schemă, armata mamelucilor egipteni, considerați cei mai buni războinici ai Orientului musulman, a fost învinsă. Acum acest titlu a trecut ienicerilor.

După moartea lui Selim, puterea a fost câștigată de fiul său Suleiman, cunoscut de europeni drept Magnificul, iar de turci sub numele de Kanuni (Legislatorul) (1520-1566).

În secolul al XVI-lea puterea corpului ienicerilor a fluctuat în intervalul 8-12 mii de soldați.

Ienicerii au continuat să joace un rol major ca garda sultanilor, mai ales că infanteriei înarmate cu arme de foc a devenit din ce în ce mai importantă în luptele moderne. Mai mult, în direcția principală a căii de expansiune otomană - invazia Europei, europenii s-au bazat nu pe lupte de câmp, ci pe numeroase fortărețe, în timpul asediilor cărora artileria și infanteriei au jucat rolul principal.

De remarcat că unitățile de yaya și musselem, formate din țărani înrolați în armată în timpul campaniilor, își pierd în acest moment din importanță, transformându-se fie în simpli țărani, fie în unități auxiliare care supravegheau podurile, drumurile și alte sarcini locale.

Pe de altă parte, mulți guvernatori de provincie încep să-și creeze trupele nu din călăreți, ca înainte, ci din infanteriști. Acest lucru a fost facilitat și de faptul că, spre deosebire de arc, armele de foc nu necesită o pregătire îndelungată.

După cum se știe, în Imperiul Otoman, ca și în regatul moscovit, înalți funcționari nu a primit salariu, și moșii ca recompensă pentru serviciu. Venitul din moșie trebuia nu numai să asigure pașa însuși și familia lui, ci și să compenseze cheltuielile de întreținere. asistenți personali(oficiali, gardieni etc.).

Acești războinici erau de obicei recrutați printre musulmani, cel mai adesea chiar turcii sau rezidenți din alte țări care s-au convertit la islam (arabi, bosniaci etc.). În caz de serviciu îndelungat, ei ar putea conta pe primirea unui statut special, adică. fermele lor erau scutite de taxe.

Cele mai pregătite pentru luptă dintre ele erau considerate a fi unități albaneze ( Arnautov, cum le spuneau turcii). Se credea că numai unitățile Arnaut erau capabile să se potrivească cu ienicerii în ceea ce privește eficiența luptei.

Aceste unități, cunoscute sub diferite denumiri - Azaps, Levends, Delhis, Kuguglis etc., străinii le considerau adesea ieniceri.

În secolul al XVI-lea Imperiul Otoman a atins puterea maximă.

Cu toate acestea, după ce a capturat Ungaria în vest și Irakul în est, imperiul nu a mai putut să-și extindă granițele în continuare. Adversarii au reușit să-i oprească atacul.

Între timp, navele lui Columb și Vasco da Gama dăduseră deja o lovitură puternică turcilor, dând naștere unui fenomen cunoscut sub numele de revoluția prețurilor.

Esența sa a fost următoarea: timp de secole, baza sistemului monetar al Europei, precum și a altor țări ale lumii, a fost aurul și argintul. Dar europenii aveau nevoie de bunuri pe care le puteau obține doar în Est - mătase (baza igienei), piper (înlocuirea frigiderelor), condimente (baza medicamentelor), pe care le puteau cumpăra doar în Est. Și în schimb nu aveau nimic de oferit. Prin urmare, aurul și argintul au părăsit Europa pentru Orient timp de secole. Cu cât Europa s-a dezvoltat mai mult, cu atât a crescut cifra de afaceri comercială a acesteia și, prin urmare, a crescut nevoia de bani, de exemplu. în metale nobile. Și au plecat spre Est. Prin urmare, a existat o lipsă de metale nobile, adică. prețurile mărfurilor în monede (adică aur și argint) fie au rămas stabile (în medie), fie au crescut.

Mai mult decât atât, controlul complet asupra acestui comerț între Est și Vest, care a căzut în mâinile turcilor după cucerirea Siriei și Egiptului, a adus profituri enorme imperiului.

Dar când Vasco da Gama a descoperit traseul maritimîn India, aproximativ jumătate din condimente au început să fie livrate în Europa pe mare, ocolind obiceiurile și comercianții otomani. Și când spaniolii au cucerit America, mai întâi jefuind-o și apoi înființând acolo exploatarea masivă de aur și argint cu ajutorul muncii indiene libere, o cantitate imensă de metale prețioase s-a revărsat în Europa. Oferta a depășit cererea, iar prețul aurului și argintului a scăzut brusc. Aceasta a însemnat că monedele s-au depreciat și prețurile au crescut în consecință. Drept urmare, prețurile s-au triplat sau de patru ori într-un secol. Cei cu venituri fixe au constatat că, deși primeau aceiași bani, nu puteau cumpăra atât de multe bunuri.

În Imperiul Otoman astfel de venituri, i.e. Toți soldații săi primeau un salariu de la stat sau taxe stabilite de stat de la țărani.

Timarioții au fost primii care au simțit această lovitură. Anterior, ei au suferit serios din cauza expansiunii imperiului. Pe vremuri, strămoșii lor se puteau găsi pe teritoriul inamic destinat jefuirii în câteva zile sau cel puțin săptămâni de călătorie. Acest lucru a făcut posibil nu numai să jefuiască bunurile inamicului, ci și să se livreze acasă toată prada (animale, captivi, proprietăți care puteau fi încărcate pe animale și captivi), unde să-l folosească la fermă sau să-l vândă în timp, cu calm. asteptand un pret favorabil. Acum, când călătoria către posesiunile inamice într-o direcție dura adesea luni de zile, prada trebuia vândută unor negustori vicleni care plăteau mult mai puțin pentru el.

În plus, campaniile lungi au făcut ca timarioții să nu-și poată îngriji gospodăria timp de multe luni.

Drept urmare, timarioții au avut două opțiuni. Prima modalitate, tradițională, a fost de a încerca să obțineți mai mult pradă și să câștigați granturi de la padishah sub formă de noi moșii. Dar în condițiile în care campaniile au adus puțin pradă și nu au adus noi cuceriri, această cale era nerealistă: autoritățile pur și simplu nu aveau suficient teren pentru a răsplăti pe toată lumea. Mai mult, încercând să se echipeze pe ei înșiși și pe războinicii lor, astfel de tradiționaliști pur și simplu au dat faliment în noile condiții.

A doua cale a fost așezarea pe pământ, când moștenitorul viteazilor războinici a încercat să-și organizeze economia, să evite pe cât posibil să meargă în campanii, de cele mai multe ori să plătească mită guvernatorului pentru ca acesta să fie recunoscut ca fiind bolnav etc.

Desigur, în practică, mulți timarioți au încercat să combine ambele căi sau au încercat să iasă cumva.

Pe de altă parte, pașa locală, văzând nevoia tot mai mare de infanterie și întărirea propriei puteri datorită creșterii propriilor trupe, adesea ei înșiși i-au împins pe timarioți pe a doua cale sau le-au pus mâna pe pământ.

Ca urmare, numărul și calitatea miliției timariote a scăzut treptat. Dar puterea pașelor provinciale și a detașamentelor lor a crescut, contrabalansată de unitățile din ce în ce mai slăbite ale Timarioților și Kapa Kulu.

În consecință, kapi kulu din unul dintre elementele armatei otomane s-a transformat din ce în ce mai mult în principalul sprijin militar al puterii sultanului.

Prin urmare, numărul ienicerilor a crescut, iar în prima jumătate a secolului al XVII-lea. În rândurile corpului erau deja 30-35 de mii de ieniceri. Numărul total al Kapa Kulu a ajuns la peste cincizeci de mii. Acest lucru a fost facilitat de faptul că din 1574 a fost permisă înscrierea tinerilor musulmani în corp.

Totuși, în același timp, revoluția prețurilor a lovit atât veniturile statului, cât și salariile ienicerilor. Veniturile statului erau în scădere, iar din cauza slăbirii sistemului de control asupra autorităților locale, guvernul nu și-a mai putut crește ponderea în venituri. Dimpotrivă, veniturile reale ale guvernului au scăzut. Astfel, deși guvernul avea mare nevoie de ieniceri, nu le putea asigura întreținere decentă. Salariul ienicerilor obișnuiți a devenit mai mic decât salariul muncitorilor din Istanbul, a fost adesea emis cu întârzieri și monede deteriorate.

În aceste condiții, prima victimă a fost disciplina corpului ienicerilor. În timp ce căutau loialitatea ienicerilor, autoritățile au închis ochii la numeroase încălcări ale ordinii. Ienicerii au început să se antreneze mult mai puțin, iar comandanții ieniceri au trebuit să țină cont de opiniile subordonaților lor mult mai mult decât înainte.

Profitând de libertatea pe care au primit-o, ienicerii încep să câștige bani.

Mulți ieniceri încep să se angajeze în meșteșuguri și mici comerț. După cum sa menționat deja, statutul lor le-a permis să nu plătească impozite. În plus, din moment ce îndeplineau atribuțiile polițiștilor și pompierilor, nu a fost ușor să concurezi cu ei, să spunem ușor. În cele din urmă, instanțele de multe ori nu îndrăzneau să se implice cu ienicerii.

În plus, adesea ienicerii, sau mai degrabă ofițerii lor, în numele unităților lor, încep să ofere patronaj artizanilor și micilor negustori. În exterior, acest lucru se exprimă în faptul că în magazin, de exemplu, pe perete, atârnă fie un scimitar, fie o șapcă de ienicer. Aceasta înseamnă că acest magazin se află sub protecția ienicerilor acestei unități, în primul rând de la alți ieniceri, precum și împotriva extorcării de către oficialii locali. Acestea. de fapt, era vorba de un fel de protecție. Uneori, acest lucru îi permitea comerciantului sau artizanului să evite plata măcar o parte din impozitele de stat.

În plus, numărul „sufletelor moarte” din corpul ienicerilor este în creștere. Fără să raporteze pierderi, ofițerii ieniceri primesc plată pentru camarazii lor morți.

Mai mult, documentele pentru titlul de ieniceri încep să fie vândute artizanilor și comercianților, care, după ce le-au cumpărat și au primit statutul oficial de ieniceri, continuă să-și desfășoare afacerile fără să plătească taxe și fără a depinde de autoritățile locale. În caz de mobilizare, astfel de ieniceri dau mită ofițerilor care îi ajută să evite recrutarea.

Astfel, în cadrul corpului există o împărțire în vechii ieniceri, care cel puțin slujesc, primesc diverse venituri și cei care sunt enumerați doar ca ieniceri. Este imposibil de stabilit o relație exactă între cei doi.

Periodic, când un vizir suficient de influent a venit la putere, au fost efectuate verificări și un anumit număr de noi ieniceri au fost biși de pe liste.

Dar în scurt timp situația a revenit la normal.

Desigur, autoritățile au văzut slăbirea eficienței de luptă a corpului ienicerilor. Sultanul Osman al II-lea (1618-1622) a fost primul care a realizat acest lucru. Tânărul sultan (care a urcat pe tron la vârsta de 14 ani) a căutat să reînvie gloria otomanilor. El a efectuat personal controale poliției la Istanbul, apoi a condus campania turcilor împotriva Poloniei. Dar lângă Khotyn s-a convins că numeroasele sale trupe erau de calitate inferioară mercenarilor europeni care foloseau sistemul liniar. Drept urmare, Osman a decis să efectueze o reformă radicală - în timpul pelerinajului său la Mecca, intenționa să adune noi trupe în Anatolia, pe care să le antreneze în mod european și să înlocuiască ienicerii cu ei. Decizia sa a devenit cunoscută, iar tânărul sultan a fost ucis de ieniceri. Deși compania care a făcut acest lucru a fost mai târziu desființată și călăul sultanului a fost executat, ienicerii i-au răsturnat pe sultani de mai multe ori.

Următorul sultan, Murad al IV-lea, supranumit Sângerul, a reușit să obțină sprijinul unora dintre ieniceri și demnitari, sătui de haosul și haosul care domnea chiar și în capitală. Datorită sprijinului lor, el și-a întărit puterea și apoi a început teroarea fără milă împotriva celor nemulțumiți. Deoarece armata Timariot își pierduse deja eficacitatea luptei, a început să crească numărul de kapa kulu, ducând numărul de ieniceri la 46 mii. Sub el, sistemul devshirmiye a fost abolit oficial, cu toate acestea, ultima recrutare a avut loc în 1607, deoarece erau deja destui oameni dornici să slujească în ieniceri. De acum înainte, corpul Kapa Kulu a fost format doar din tineri băieți musulmani.

Succesorul lui Murad, Ibrahim I din Delhi (Nebunul), a fost răsturnat de ieniceri.

Fiul lui Delhi, Mehmed IV Avaji (Vânătorul), a transferat toată puterea în mâinile dinastiei de viziri către Keprel, abandonându-se distracției sale preferate. În cele din urmă, următorul reprezentant al dinastiei, Kara-Mustafa Keprelu, a atacat Austria, dar a fost învins lângă Viena. Pentru a lupta împotriva turcilor, a fost organizată o coaliție de puteri europene și a început un război, dintre care o parte au fost campaniile lui Golițin în Crimeea și campaniile lui Petru Azov. Numărul de ieniceri a crescut din nou la 70 de mii, iar numărul total de Kapa Kulu a ajuns la peste 100 de mii. Cu toate acestea, după sfârșitul războiului, numărul ienicerilor a fost redus brusc la aproximativ 33 de mii.

Astfel, cifra de peste 30 de mii de ieniceri și aproximativ 50 de mii de plus pentru întreaga componență a kapa kulu pare a fi cea mai clară estimare a dimensiunii acestor unități în timp de pace.

Acum ienicerii s-au transformat în sfârșit în unități de mercenari obișnuite. Împreună cu detașamentele de pașa provinciale, au format baza armatei otomane.

Trebuie remarcat faptul că există mai multe mituri persistente cu privire la ienicerii din acea vreme. Pe lângă faptul că practic toate trupele de picior otomane sunt acum numite ieniceri, există un mit despre dimensiunea armatelor musulmane și o legendă despre degradarea extremă a corpului ienicerilor, precum și faptul că au răsturnat sultani și viziri pur și simplu din capriciu.

În primul rând, să ne uităm la dimensiunea armatelor otomane. Cel mai adesea, există referiri la date de la diverși oponenți ai otomanilor care și-au evaluat trupele. Din motive evidente, acești lideri militari erau interesați să exagereze numărul inamicului. În plus, spre deosebire de armatele obișnuite, în unitățile otomane fiecare unitate era formată independent și avea propriul convoi, adică. procentul necombatanţilor din armata turcă era mult mai mare decât cel al oponenţilor săi europeni.

Nu trebuie să uităm că, după cum se arată mai sus, ofițerii ieniceri și pașa provinciale erau interesați să umfle numărul unităților lor.

Deși amploarea exagerării dimensiunii armatelor otomane nu a fost încă stabilită, se pot presupune următoarele. Având în vedere că o parte semnificativă a ienicerilor au rămas să efectueze serviciul de garnizoană, precum și numeroase completări, putem presupune cu siguranță că peste 50 de mii de kapi kulu vor fi aduse la teatrul de operațiuni (în general) (ținând cont de faptul că că în caz de ostilități, corpul a fost recrutat de soldați suplimentari) este extrem de puțin probabil.

Numărul total al armatelor sultanului a depășit cu greu 100-150 de mii de oameni (fără a socoti trupele de vasali precum tătari, moldoveni, egipteni etc.).

În al doilea rând, să clarificăm calitățile de luptă ale ienicerilor în acest moment. Ienicerii au încercat în continuare să aștepte atacul inamicului în spatele fortificațiilor, sau au atacat într-un trapez denivelat, aproape în mulțime, fără a observa formația, sau mai degrabă, din lipsa antrenamentului, neputând observa.

Pe de altă parte, ienicerii, al căror nucleu erau oameni care și-au moștenit profesia, aveau o bună pregătire în mânuirea armelor și aveau rezistență și perseverență considerabile.

Deși otomanii au suferit multe înfrângeri în acest moment, inclusiv din partea trupelor ruse, liderii militari ruși nu au fost înclinați să-i considere jucării de biciuire. Iar austriecii au fost învinși în repetate rânduri de turci pe tot parcursul secolului al XVIII-lea.

În ceea ce privește tendința de revoltă a ienicerilor, se poate observa că în secolul al XVII-lea. au răsturnat trei sultani în secolul al XVIII-lea. - Două. Mult mai des, tulburările dintre ieniceri au dus la o schimbare a Marelui Vizir, adică. şef al guvernului. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că ienicerii în această perioadă au fost foarte strâns asociați cu diferite grupuri ale populației. Mai mult, observăm că toți sultanii pe care i-au răsturnat au fost destul de nepopulari, iar răsturnarea lor a fost de obicei cauzată de acțiunile celor mai forte diferite, din care făceau parte ienicerii.

Ienicerii înșiși s-au opus reformelor militare. Ienicerii înșiși nu doreau să se recalifice și să se supună instructorilor europeni cu disciplina lor strictă. Dar nu au vrut să permită crearea unei alternative serioase pentru ei înșiși ca bază a armatei sultanului. Drept urmare, toate încercările de a crea o armată modernă, pe care otomanii le-au făcut periodic în secolul al XVIII-lea, s-au încheiat cu eșec. Cel mai persistent a fost sultanul Selim III. După o serie de înfrângeri suferite de trupele ruse și franceze, el a decis să creeze un nou sistem de organizare a armatei, în care nu era loc pentru ieniceri. Ca urmare a reformelor sale, care au provocat neliniște și nemulțumire în rândul unei părți semnificative a societății otomane, a izbucnit o rebeliune a ienicerilor și sultanul a fost răsturnat.

Nepotul său Mahmud al II-lea a reușit să pregătească reformele cu mai multă atenție și să obțină sprijinul public. Drept urmare, până în 1826 a reușit să creeze unități de gardă.

Când au început din nou tulburările în rândul ienicerilor din cauza acestei probleme, sultanul a reușit să obțină sprijinul clerului, care a condamnat rebeliunea (deținuților li s-a pus întrebarea - ești ienicer sau musulman?) și un număr mare de locuitori. care s-a alăturat trupelor sale.

Ienicerii au încercat să stea afară în cazarmă, dar artileria și-a spus cuvântul - barăcile au fost arse, o parte semnificativă din ieniceri au murit în luptă sau au fost executați. Apoi au fost trimise decrete cu privire la distrugerea ienicerilor în provincii, unde cel mai adesea totul se reducea la dizolvarea unităților ienicerilor.

Înfrângerea ienicerilor a slăbit serios armata turcă și a contribuit în mod semnificativ la eliberarea Greciei de sub dominația otomană.

Ienicerii au fost războinicii de elită ai Imperiului Otoman. L-au păzit pe sultan însuși și au intrat primii în Constantinopol. Ienicerii au fost pregătiți pentru serviciu cu copilărie timpurie. Disciplinați, fanatici și absolut loiali Sultanului, au trăit pentru război.

Armata de sclavi

La începutul secolului al XIV-lea, tânărul stat otoman avea o nevoie urgentă de infanterie de înaltă calitate, deoarece capturarea cetăților prin asediu era prea lungă și consuma mult resurse (asediul Brusei a durat mai mult de 10 ani).

În armata otomană din acea vreme, principala forță de lovitură era cavaleria, care era de puțin folos pentru tacticile de asalt. Infanteria din armată era neregulată, angajată doar pe durata războiului. Desigur, nivelul de pregătire și devotamentul ei față de sultan a lăsat mult de dorit.

Sultanul Orhan, fiul fondatorului imperiului Osman, a început să formeze detașamente de ieniceri din creștinii capturați, dar până la mijlocul secolului al XIV-lea această metodă a început să eșueze - nu erau destui prizonieri și, de asemenea, nu erau de încredere. Fiul lui Orhan, Murad I, a schimbat în 1362 principiul selecției ienicerilor - aceștia au început să fie recrutați dintre copiii creștinilor capturați în campaniile militare din Balcani.
Această practică a dat rezultate grozave. Până în secolul al XVI-lea, devenise un fel de datorie impusă pământurilor creștine, în primul rând Albaniei, Ungariei și Greciei. Se numea „partea sultanului” și consta în faptul că fiecare al cincilea băiat cu vârsta cuprinsă între cinci și paisprezece ani era selectat de o comisie specială pentru a servi în corpul ienicerilor.

Nu toți au fost luați. Selecția sa bazat pe ideile de atunci despre psihofizionomie. În primul rând, numai copiii din familii nobile puteau fi recrutați în ieniceri. În al doilea rând, nu au luat copii prea vorbăreți (se vor încăpățâna). De asemenea, nu au luat copii cu trăsături faciale delicate (sunt predispuși la revoltă, iar dușmanii lor nu se vor teme de ei). Nu au fost prea înalți sau prea scunzi.

Nu toți copiii erau din familii creștine. Ca un privilegiu, puteau lua copii din familii musulmane din Bosnia, dar, cel mai important, din slavi.

Băieților li s-a ordonat să uite de trecutul lor, au fost inițiați în islam și trimiși la antrenament. Din acel moment, întreaga lor viață a fost supusă celei mai stricte discipline, iar principala virtute a fost devotamentul oarb absolut față de sultan și interesele imperiului.

Pregătirea

Pregătirea ienicerilor a fost sistematică și atentă. băieți creștini care s-au despărțit de ei viata anterioara, mergea la familiile țăranilor sau artizanilor turci, slujeau ca vâslași pe corăbii sau deveneau asistenți de măcelari. În această etapă, convertiții musulmani au învățat islamul, au învățat limba și s-au obișnuit cu greutăți severe. Ei nu au fost tratați în mod deliberat la ceremonie. A fost o școală dură de pregătire fizică și morală.

După câțiva ani, cei care nu s-au rupt și au supraviețuit au fost înscriși în detașamentul pregătitor al ienicerilor, așa-numitul achemi oglan (în rusă: „tineri fără experiență”). Din acel moment, pregătirea lor a constat în stăpânirea deprinderilor militare speciale și a muncii fizice grele. În această etapă, tinerii erau deja pregătiți ca războinici devotați ai islamului, care executau fără îndoială toate ordinele comandanților lor. Orice manifestări de gândire liberă sau de încăpățânare au fost rupte din boboc. Cu toate acestea, tinerii „cadeți” ai Corpului Ienicerilor aveau și ei propria lor desfacere. În timpul sărbătorilor musulmane, ei se puteau deda la violențe împotriva creștinilor și evreilor, față de care „bătrânii” erau mai mult încântați decât critici.

Abia la 25 de ani, cei mai puternici fizic dintre cei antrenați în Acemi Oglan, cei mai buni dintre cei mai buni, au devenit ieniceri. Trebuia câștigat. Cei care, dintr-un motiv oarecare, nu au trecut testul au fost „respinși” (chikme turcesc) și nu li sa permis să se alăture serviciu militarîn cazul.

Leii Islamului

Cum s-a întâmplat ca copiii preponderent din familii creștine să devină musulmani fanatici, gata să-și ucidă foștii coreligionari care deveniseră „infideli” pentru ei?

Înseși întemeierea corpului ienicerilor a fost planificată inițial în funcție de tipul ordinului religios cavaleresc. Baza spirituală a ideologiei ienicerilor s-a format sub influența ordinului dervișului Bektashi. Chiar și acum, în turcă, cuvintele „Iniciar” și „Bektashi” sunt adesea folosite ca sinonime. Potrivit legendei, chiar și căciula ienicerilor - o pălărie cu o bucată de material atașată la spate - a apărut datorită faptului că șeful dervișilor, Khaci Bektash, în timp ce binecuvânta războinicul, i-a smuls mâneca de pe haine. , a pus-o pe capul neofitului și a spus: "Să-i spună pe acești soldați ieniceri. Da." curajul lor va fi întotdeauna strălucitor, sabia lor ascuțită, mâinile lor victorioase."

De ce a devenit ordinul Bektashie fortăreața spirituală a „noii armate”? Cel mai probabil, acest lucru se datorează faptului că era mai convenabil pentru ieniceri să practice islamul în această formă simplificată în ceea ce privește ritualurile. Bektashii au fost scutiți de rugăciunile obligatorii de cinci ori, pelerinaj la Mecca și post în timpul lunii Ramadan. Pentru „leii islamului”, care trăiesc prin război, acest lucru a fost convenabil.

O familie

Viața ienicerilor a fost strict declarată de carta lui Murad I. Ienicerii nu puteau avea familii, trebuiau să evite excesele, să respecte disciplina, să se supună superiorilor și să respecte preceptele religioase.

Ei locuiau în barăci (situate de obicei în apropierea palatului sultanului, deoarece păzirea acestuia era una dintre sarcinile lor principale), dar viața lor nu putea fi numită ascetică. După trei ani de serviciu, ienicerii primeau un salariu, iar statul le asigura hrană, îmbrăcăminte și arme. Nerespectarea de către sultan a obligațiilor sale de a-și furniza „noua armată” a dus de mai multe ori la revolte ieniceri.

Unul dintre simbolurile principale ale ienicerilor a fost ceaunul. A ocupat un loc atât de important în viața ienicerilor, încât europenii l-au confundat chiar cu steagul războinicilor otomani. Pe vremea când corpul ienicerilor era staționat în oraș, o dată pe săptămână, în fiecare vineri, o ortă de ieniceri mergea cu ceaunul lor la palatul sultanului pentru pilaf (orez cu miel). Această tradiție era obligatorie și simbolică. Dacă ar exista nemulțumiri în rândul ienicerilor, aceștia puteau abandona pilaful și răsturna ceaunul, care a servit drept semnal pentru începerea răscoalei.

Kazanul a ocupat un loc central în timpul campaniilor militare. Era purtat de obicei în fața ortei, iar la un popas era așezat în centrul taberei. Cel mai mare eșec a fost pierderea cazanului. În acest caz, ofițerii au fost expulzați din detașament, iar ienicerii de rând au fost pedepsiți.
Interesant este că în timpul tulburărilor, infractorul s-ar putea ascunde sub un cazan. Numai în acest caz putea fi iertat.

Descompunere

Poziția privilegiată a ienicerilor, creșterea constantă a numărului lor, precum și abaterea de la principiile de bază ale corpului au dus în cele din urmă la degradarea acestuia. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, numărul ienicerilor a ajuns la 90 de mii; dintr-o unitate militară de elită, aceștia s-au transformat într-o forță politică influentă care a subminat imperiul din interior, a organizat conspirații și rebeliuni.
De la începutul secolului al XVI-lea, sistemul de recrutare pentru selectarea ienicerilor a început să sufere schimbări serioase, tot mai mulți turci s-au regăsit în corp, s-a înregistrat o abatere de la principiul celibatului, ienicerii au început să aibă familii care necesitau mai mult. si mai multe investitii.

Copiii ienicerilor au primit de la naștere dreptul de a se înscrie în orte și au fost înzestrați cu prestații corespunzătoare. Ienicerii au început să se transforme într-o instituție ereditară, cu toate consecințele dezastruoase care au urmat.

Bineînțeles, această situație nu s-a potrivit pentru mulți. Din când în când, după revolte, au fost efectuate execuții demonstrative ale ienicerilor, dar problema nu a fost rezolvată în mod fundamental. Chiar și fenomenul „sufletelor moarte” a apărut atunci când oricine era înscris ca ienicer doar pentru a primi rații și beneficii suplimentare. Corpul a fost distrus abia în 1826 de sultanul Mahmud al II-lea. Nu degeaba a fost numit „Petru I turc”.

Extinderea expansiunii politicii externe a tânărului stat otoman la începutul secolului al XIV-lea. a dat naștere nevoii de a crea o infanterie regulată și disciplinată atât pentru asediul cetăților creștine, cât și pentru agresiunea pe scară largă în Europa. Cu toate acestea, turcii, cu tradițiile lor de viață nomade și de luptă călare neorganizată, au preferat să lupte ca parte a cavaleriei ușoare (akinci). După încercări nereușite de a crea unități de infanterie unificate din fiii călăreților otomani și din mercenari musulmani, sultanul Orhan (1326-1359) a organizat în 1330 un detașament de infanterie de la creștinii capturați care s-au convertit voluntar sau forțat la islam (1000 de persoane). În efortul de a-i face o forță izbitoare în războaiele împotriva „necredincioșilor”, sultanul a încercat imediat să-i dea un caracter religios, conectându-l cu ordinul dervișului Bektashie; poate că s-a ghidat după modelul unui ordin monahal militar creştin. Conform legendei, șeful ordinului, Khachi Bektash, la ceremonia de inaugurare a detașamentului, și-a smuls mâneca de pe halatul alb, a pus-o pe capul unuia dintre războinici (și astfel acea parte din ea atârna pe spatele capului), l-a numit „Inicerar” („noul războinic”) și i-ai binecuvântat. Din acel moment, corpul ienicerilor a fost considerat oficial parte din Bektashie, iar Khachi Bektash a fost sfântul său patron; membrii ordinului au servit ca capelani militari; Cofa ienicerilor era o pălărie cu o bucată de material atașată la spate.

La mijlocul secolului al XIV-lea. necesitatea sporirii noii armate a întâmpinat două obstacole: lipsa soldaților creștini capturați și lipsa de încredere a acestora. Acest lucru l-a determinat pe sultanul Murad I (13591389) în 1362 să schimbe metoda de recrutare: de acum înainte, corpul a fost recrutat dintre copiii de credință creștină capturați în timpul campaniilor din Balcani, care au urmat o pregătire militară specială. Până la începutul secolului al XVI-lea. această practică s-a transformat într-o datorie obligatorie impusă populației creștine din provinciile balcanice, în primul rând Albania, Grecia și Ungaria: la fiecare al cincilea/șaptelea an (în perioada ulterioară și mai des) oficialii speciali selectau 1/5 din toți băieții cu vârste cuprinse între vârste. de șapte și paisprezece (așa-numita „parte a sultanului”) pentru a servi în corpul ienicerilor.

Acest sistem, care a devenit în curând baza unor abuzuri majore, a provocat rezistență deschisă și ascunsă din partea popoarelor creștine cucerite: de la revolte și fuga în afara Imperiului Otoman la diverse trucuri când părinții au exploatat lacunele din legislație, în special interzicerea luând oameni căsătoriți care s-au convertit la islam (băieți căsătoriți chiar și în copilărie, i-au convertit la credința musulmană). Autoritățile turce au înăbușit cu brutalitate încercările de ultraj și au redus numărul mijloacelor legale de evaziune. În același timp, unii părinți săraci și-au dat de bunăvoie copiii ienicerilor, dorind astfel să le ofere posibilitatea de a scăpa de sărăcie și de a scăpa familia de guri suplimentare de hrănit.

Schweizer G. Die Janitscharen: gemeine Macht des Türkenreiches. Salzburg, 1979
Goodwin G. Ienicerii. Londra, 1997
Sergheev V.I. Ienicerii: Sabia Islamului: Arta Războiului începutul XIX V. anunț. Rostov-pe-Don, 2000

Aproape toate marile puteri aveau propriile lor clase militare și trupe speciale. În Imperiul Otoman aceștia erau ienicerii, în Rusia - cazacii. Organizarea corpului ienicerilor (de la „yeni cheri” - „nouă armată”) s-a bazat pe două idei principale: statul și-a luat asupra sa întreaga întreținere a ienicerilor, astfel încât aceștia să își poată dedica tot timpul antrenamentelor de luptă fără a-și reduce. calități de luptă în vremuri normale; pentru a crea un războinic profesionist, unit într-o frăție militaro-religioasă, ca ordinele cavalerești din Occident. În plus, puterea sultanului avea nevoie de sprijin militar, loial doar puterii supreme și nimănui altcuiva.

La început, corpul a fost format din adolescenți creștini capturați și tineri cu vârsta cuprinsă între 12 și 16 ani. În plus, agenții sultanului au cumpărat tineri sclavi de la piețe. Mai târziu, din cauza „taxei de sânge” (sistemul devshirme, adică „recrutarea copiilor subiecților”). A fost impusă populației creștine din Imperiul Otoman. Esența sa a fost că fiecare al cincilea băiat imatur a fost luat din comunitatea creștină ca sclavi ai sultanului. Un fapt interesant este că otomanii pur și simplu au împrumutat experiența Imperiului Bizantin. Autoritățile elene, întâmpinând o mare nevoie de soldați, efectuau periodic mobilizări forțate în zonele locuite de slavi și albanezi, luând din cinci tineri.

Copiii, smulși cu forța din casa părinților, au petrecut câțiva ani în familii turcești, făcându-i să uite de casă, familie, patria, familie și să învețe elementele de bază ale islamului. Atunci tânărul a intrat în institutul pentru „băieți fără experiență” și aici s-a dezvoltat fizic și a fost educat spiritual. Au slujit acolo timp de 7-8 ani. Era un fel de amestec de corp de cadeți, școală de „antrenament” militar, batalion de construcții și școală religioasă. Devotamentul pentru Islam și Sultan a fost scopul acestei educații. Viitorii războinici ai sultanului au studiat teologia, caligrafia, dreptul, literatura, limbile, diverse științe și, bineînțeles, afacerile militare. În timpul liber de la școală, elevii erau folosiți pentru lucrări de construcție - în principal la construcția și repararea a numeroase cetăți și fortificații. Ienicerul nu avea dreptul de a se căsători (căsătoria a fost interzisă până în 1566), era obligat să locuiască în cazarmă, să execute în tăcere toate ordinele bătrânului său, iar dacă i se aplica o sancțiune disciplinară, trebuia, ca semn de supunere, sărută mâna celui care a impus pedeapsa.

Multă vreme, principala armă a ienicerilor a fost arcul, în utilizarea căruia au atins o mare perfecțiune. Ienicerii erau arcași cu piciorul și trăgători excelenți. Pe lângă arc, erau înarmați cu sabii și scimitare și alte arme cu lamă. Mai târziu, ienicerii au fost înarmați cu arme de foc. Drept urmare, ienicerii au fost la început infanterie ușoară, aproape fără arme grele sau armuri. Cu un inamic serios, ei au preferat să ducă o luptă defensivă într-o poziție fortificată, protejată de un șanț și obstacole ușoare așezate în cerc cu cărucioare de bagaje („tabără”). Mai mult, în perioada inițială de dezvoltare s-au remarcat prin înaltă disciplină, organizare și spirit de luptă. Într-o poziție puternică, ienicerii erau gata să înfrunte cel mai serios inamic. Chalkondylos, un istoric grec de la începutul secolului al XV-lea, fiind un martor direct al acțiunilor ienicerilor, a atribuit succesele turcilor disciplinei lor stricte, proviziilor excelente și preocupării pentru menținerea căilor de comunicație. El a remarcat buna organizare a taberelor si a serviciilor auxiliare, precum si numarul mare de animale de haita.

Ienicerii aveau multe în comun cu alte clase militare, în special cu cazacii. Ceea ce aveau în comun era apărarea activă a civilizației și a patriei lor. Mai mult, aceste clase aveau o anumită orientare mistică. Pentru ieniceri, aceasta a fost o legătură cu ordinul sufi al dervișilor. Atât cazacii, cât și ienicerii aveau principala lor „familie” ca frați de arme. La fel ca cazacii din kurens și sate, ienicerii locuiau cu toții împreună în marile barăci ale mănăstirii. Ienicerii mâncau din același cazan. Acesta din urmă era venerat de ei ca un altar și simbol al unității lor militare. Printre cazaci, cazanele stăteau la loc de cinste și erau întotdeauna lustruite până la strălucire. Ei au jucat și rolul unui simbol al unității militare. Inițial, cazacii și ienicerii au avut o atitudine similară față de femei. Războinicii, ca și în ordinele monahale din Occident, nu aveau dreptul de a se căsători. Cazacii, după cum știți, nu permiteau femeilor să intre în Sich.

În rândul ienicerilor, evoluția a mers într-o direcție diferită. Dacă inițial au fost cei mai devotați slujitori ai sultanului, atunci în perioada ulterioară și-au dat seama că „cămașa lor este mai aproape de corp” și după aceea nu mai erau conducătorii care le spuneau ienicerilor ce să facă, ci invers. Au început să semene cu gărzile pretoriane romane și și-au împărtășit soarta. Astfel, Constantin cel Mare a distrus complet Garda pretoriană și a distrus tabăra pretoriană ca „un cuib constant de răzvrătire și desfrânare”. Elita ienicerului s-a transformat într-o castă de „aleși”, care a început să-i îndepărteze pe sultani după bunul plac. Ienicerii s-au transformat într-o forță militar-politică puternică, o amenințare pentru tron și participanți eterni și indispensabili la loviturile de palat. În plus, ienicerii și-au pierdut importanța militară. Au început să se angajeze în comerț și meșteșuguri, uitând de afacerile militare. Corpul anterior puternic al ienicerilor și-a pierdut efectivitatea reală în luptă, devenind o adunare slab controlată, dar puternic înarmată, care amenința puterea supremă și îi apăra doar interesele corporative.