Într-o zi am auzit o pildă despre trei constructori de templu. Când fiecare dintre ei a fost întrebat: „Ce faci?”, primul a răspuns: „Eu port cărămizi”. Al doilea: „Câștig pâine pentru a-mi hrăni copiii”. Și doar al treilea a spus: „Eu construiesc un templu”.
Un sclav, un mercenar și un fiu - au o cauză comună, dar motivația lor este diferită. Sclavul este indiferent la ceea ce se întâmplă, pur și simplu face ceea ce trebuie făcut. Mercenarul se așteaptă să primească o recompensă pentru asta. Fiul creează în numele iubirii. Lucrează pentru slava Tatălui Său Ceresc.

„Pentru slava lui Dumnezeu”. Prima dată când am auzit aceste cuvinte ca răspuns la „mulțumesc” a fost când am venit să lucrez la Biserică. Și la început chiar am crezut că ortodocșii au acest tip de „revizuire a parolei” pentru a verifica dacă sunt ai lor sau străini. Și la dorința „mântuiește-mă, Doamne”, ea a răspuns stângaci „cu bine-ai venit”. Și ce aș putea face pentru a spori și mai mult slava Domnului? Una este să scrii articole, reflecții subiective ale unei persoane care a fost în Biserică de o săptămână și chiar să primești un salariu pentru asta și cu totul altceva să faci ceva important, de exemplu, să mergi undeva departe să lucrezi pentru binele Bisericii, fără a aștepta răsplată.

Prin urmare, toate poveștile despre cum cineva a lucrat vara într-o mănăstire sau a ajutat la restaurarea unui templu mi s-au părut ceva real, ceva pe care un creștin ortodox ar trebui să facă cu siguranță în loc să apese pe o tastatură și să petreacă întreaga zi în fața unui monitor.

Un manager de succes a venit la mănăstire într-o excursie și a stat acolo toată vacanța. Obișnuit să mute milioane, a ales cu bucurie cărămizi din gunoi de grajd și a făcut alte lucrări la fel de grele, apoi a scris pe blogul său că în zilele noastre a fost mai fericit ca niciodată în viața lui.

Un alt pelerin și-a împărtășit impresiile nu mai puțin entuziasmat... despre spălatul vaselor. Mulți oameni vin la mănăstiri și au nevoie să fie hrăniți, așa că ascultarea în trapeză este considerată una dintre cele mai dificile. Dar această fată, care a stat peste chiuvetă cu un munte de farfurii fără să-și îndrepte spatele timp de trei zile, părea să nu fie mai puțin fericită. Deși, de fapt, aproape niciodată nu a avut șansa să vadă mănăstirea în sine și să participe la slujbe.

Și am venit la Biserică... la muncă. Am fost norocos - m-am trezit într-o echipă de oameni cu gânduri asemănătoare, dintre care mulți au devenit prietenii mei adevărați - genul care m-ar ajuta să scap de orice necaz. În birourile noastre, lămpile ard în fața icoanelor, în timp ce alții nici nu au ocazia să-și facă cruce înainte de a mânca, iar în timpul Postului Nașterii Domnului sunt nevoiți să meargă la „ Petreceri corporative de Anul Nou", "altfel conducerea nu va înțelege." Prietenul meu, tot jurnalist, a întrebat odată: „Nu numai că scrii despre ceea ce îți place, dar ești și plătit pentru asta?”

Bineinteles ca platesc. Orice muncă trebuie plătită. Pe lângă munca „pentru slava lui Dumnezeu”. Aici am ajuns într-o fundătură. Pe de o parte, îmi doream o „exploatare” - să merg undeva să lucrez „așa”. Pe de altă parte, orice muncă „orele suplimentare”, nu contra cost, ci pentru „Doamne ferește-mă”, a început să provoace proteste interne. După cum sa dovedit, este un sentiment familiar celorlalți colegi, când începi să te gândești: „Ce, cum și de ce fac în viața mea? Și ce este mai important pentru mine: stimulentul material sau moral?

Sunt de vină relațiile de piață, în care se construiește o gradație clară: vânzător - cumpărător, sau pur și simplu este timpul care cere consumul și obținerea totul din viață, sau pur și simplu aparțin generației pragmatice a „noilor credincioși”, deoarece printre cunoscuții mei erau cei care voiau să lucreze pentru slava lui Dumnezeu?nu atât. Cel puțin, conform celor care au venit la Biserică cu un deceniu înaintea mea, totul a fost cu totul altfel pentru ei.

Când bisericile au început să se deschidă, un flux de oameni flămânzi spiritual s-au repezit acolo, capabili să mute munții. Ei înșiși au cărat cărămizi, au cusut veșminte pentru preoți și au spălat podele. Așa a fost creată parohia. Dar acum splendoarea exterioară a fost restabilită, viața bisericească a intrat într-o anumită direcție - au apărut unități de personal: un paznic, o femeie de curățenie, un vânzător în spatele unei cutii de lumânări. Și adesea, ca răspuns la chemarea de a rămâne după slujbă pentru a ajuta în biserică, rectorul vede nu o pădure de mâini, ci o pădure de picioare, grăbindu-se în grabă pentru treburile lor.

Se întâmplă altfel. Ei vin și întreabă: „Vreau să lucrez în templu. Cât îmi vei plăti pentru asta? Ieromonahul Nikon (Poliakov), rectorul Sfântului Nicolae mănăstire, consideră că în acest caz nici măcar nu este o chestiune de credință a unei persoane, ci doar că viața și dificultățile economice le dictează pe ale lor. Prin urmare, oamenii sunt uneori forțați să întrebe cât vor primi pentru cutare sau cutare afacere. Și totuși, pasionații rămân - au existat cazuri când oamenii au venit și au oferit ajutor gratuit. Oamenii au venit chiar de la Moscova pentru a lucra la restaurarea unei mici mănăstiri din Saratov:

Sunt oameni care simt nevoia de asta. Nu pentru a câștiga bani, nu pentru a rezolva o problemă, ci pentru a lucra pentru slava lui Dumnezeu. În același timp, își dau seama că câștigă mult mai mult. Deși sunt mai dispuși să meargă la mănăstiri mari, spune părintele Nikon. Sf. Serghie, către Optina Pustyn. Cunosc personal oameni care pot veni acolo o lună sau două și pot lucra pentru slava lui Dumnezeu. Dar în mănăstiri ca a noastră – mici și necunoscute – sunt puțini oameni dornici să muncească. Din nou, acest lucru vine din lipsa de credință. Oamenii nu înțeleg că e la fel: lui Dumnezeu nu-i pasă unde lucrezi – în Lavra Treimii-Serghie sau în Schitul Optina sau în Mănăstirea Sfântul Nicolae, pe care nimeni nu le știe. Și că, poate, dimpotrivă, aici, după ce v-ați dat truda, voi mai mult lui Dumnezeu mai bine decât în ​​Optina, care deja e plină de lume. Dumnezeu acceptă orice lucrare.

Dar uneori se întâmplă că este mai bine ca o persoană să plătească. Pentru că atunci când cineva lucrează pentru slava lui Dumnezeu, nu este nimic de cerut de la el: „Tu ai făcut-o? Mântuiește-mă, Doamne”. Este bine dacă aceasta este o meserie în care nu sunt necesare abilități speciale - săpați ceva sau să îndepărtați gunoiul. Dacă, de exemplu, punem plăci? Prin urmare, pentru o muncă mai calificată, părintele Nikon caută în continuare specialiști care să fie responsabili de munca lor și să garanteze calitatea. Amatorii din Biserică sunt periculoși, și sunt puțini profesioniști, adevărați specialiști în domeniul lor. Se întâmplă, din păcate, că oamenii nu vor să muncească pentru bani, vor doar să câștige bani cu orice preț. Trebuie să vă despărțiți repede de acestea.

În general, pentru mine nu se pune problema dacă să plătesc sau nu bani”, recunoaște părintele Nikon. „Dacă persoana a lucrat normal. Dar astăzi situația cu specialiștii este pur și simplu catastrofală. Ei nu sunt acolo - pur și simplu nu sunt. Îl poți număra pe degete. Așa cum este cu sfinții părinți: „Căci s-a sărăcit cinstitul...”, așa este și la noi. Experții au devenit rari. Nu există specialiști, nici reverenți...

Rectorul Bisericii Sfânta Treime din orașul Saratov, Hegumen Pahomius (Bruskov), consideră că astăzi, prin refacerea bisericilor și restabilirea vieții bisericești, încercăm să ne urcăm în ultimul vagon al trenului care pleacă:

Timpul cel mai fertil, ca să spunem așa, a fost ratat. Cu doar câțiva ani în urmă, a fost posibil să se facă reparații la templu cu calm, fără grabă; existau fondurile necesare pentru asta și oameni dornici să muncească din greu. Acum situația este oarecum diferită. Astăzi trebuie să realizăm într-o singură zi ceea ce înainte a durat cel puțin trei.

Și totuși, oamenii care își oferă ajutorul vin în continuare la biserici. Practic, aceștia sunt cei pentru care este Biserica casa natala, iar Ortodoxia nu este doar un mod de comportament, ci viața reală.

Astfel de oameni există și, dacă vrea Dumnezeu, vor exista mereu. Nu pot fi niciodată majoritari, dar pot face multe în Biserică”, este sigur părintele Pahomie. „Intri într-o biserică și vezi că acolo s-au adunat oamenii, făcând ceva împreună, iar asta atinge sufletul. Samovars SU - Voi cumpăra un samovar de cărbune cu livrare. Și știi ce este foarte important? Este imperativ ca oamenii care doresc să facă ceva pentru templu să muncească din greu, astfel încât să nu existe o diviziune între „ai noștri și alții”, astfel încât să știe că templul este și casa lor. Dacă templul este murdar și dezordine, atunci trebuie făcut ceva. Multe depind, desigur, de preot și aproape totul depinde de el. Realitățile vieții de astăzi sunt de așa natură încât preotul este șeful parohiei, iar el îi determină viața. Dar dacă vezi că ceva nu este în regulă în biserică, vino și spune: „Părinte, vreau să fac ceva, binecuvântează-mă”. De exemplu, o persoană știe să pună piatră, sau poate spăla podele, sau în trapeză asistenții trebuie să hrănească muncitorii. Altfel, știi, majoritatea oamenilor se gândesc: „Oh, ce bine e, renovarea, da, da... Doamne ajută-mă.” Dar dacă ai ocazia, fă treaba singur. Apoi le vei spune nepoților tăi: „Am participat la restaurarea unui astfel de templu”. Nu răspunde la cereri: „Dumnezeu va ajuta”. El va ajuta, desigur, dar numai tu vei rămâne pe margine.

Apropo, într-o zi am reușit totuși să lucrez într-o biserică distrusă și să spăl un munte de vase pentru pelerini. Bucuria pe care o experimentați în timp ce lucrați este uimitoare. Aproape ca atunci când scrii un articol despre un templu sau despre enoriașii lui. Pentru că, mi se pare, am înțeles principalul lucru - orice afacere din viața ta ar trebui să fie dedicată lui Dumnezeu.

De asemenea, a lucra pentru slava lui Dumnezeu nu înseamnă întotdeauna a lucra gratuit. Principalul lucru este să-ți faci treaba cu conștiință. Fa-o bine. Ca să nu-ți fie rușine. Acesta este probabil ceea ce deosebește un sclav și un mercenar de un fiu. Un sclav se teme de pedeapsă, un mercenar se teme că nu va fi plătit pentru munca sa. Fiului îi este frică de un singur lucru - să-l supere pe Tatăl Său. Și nu-i este greu să lucreze.

Olga Novikova
Jurnalul „Ortodoxie și modernitate” nr. 9 (25) pentru anul 2008.

Într-o zi am auzit o pildă despre trei constructori de templu. Când fiecare dintre ei a fost întrebat: „Ce faci?”, primul a răspuns: „Eu port cărămizi”. Al doilea: „Câștig pâine pentru a-mi hrăni copiii”. Și doar al treilea a spus: „Eu construiesc un templu”.
Un sclav, un mercenar și un fiu - au o cauză comună, dar motivația lor este diferită. Sclavul este indiferent la ceea ce se întâmplă, pur și simplu face ceea ce trebuie făcut. Mercenarul se așteaptă să primească o recompensă pentru asta. Fiul creează în numele iubirii. Lucrează pentru slava Tatălui Său Ceresc.

„Pentru slava lui Dumnezeu”. Prima dată când am auzit aceste cuvinte ca răspuns la „mulțumesc” a fost când am venit să lucrez la Biserică. Și la început chiar am crezut că ortodocșii au acest tip de „revizuire a parolei” pentru a verifica dacă sunt ai lor sau străini. Și la dorința „mântuiește-mă, Doamne”, ea a răspuns stângaci „cu bine-ai venit”. Și ce aș putea face pentru a spori și mai mult slava Domnului? Una este să scrii articole, reflecții subiective ale unei persoane care a fost în Biserică de o săptămână și chiar să primești un salariu pentru asta și cu totul altceva să faci ceva important, de exemplu, să mergi undeva departe să lucrezi pentru binele Bisericii, fără a aștepta răsplată.

Prin urmare, toate poveștile despre cum cineva a lucrat vara într-o mănăstire sau a ajutat la restaurarea unui templu mi s-au părut ceva real, ceva pe care un creștin ortodox ar trebui să facă cu siguranță în loc să apese pe o tastatură și să petreacă întreaga zi în fața unui monitor.

Un manager de succes a venit la mănăstire într-o excursie și a stat acolo toată vacanța. Obișnuit să mute milioane, a ales cu bucurie cărămizi din gunoi de grajd și a făcut alte lucrări la fel de grele, apoi a scris pe blogul său că în zilele noastre a fost mai fericit ca niciodată în viața lui.

Un alt pelerin și-a împărtășit impresiile nu mai puțin entuziasmat... despre spălatul vaselor. Mulți oameni vin la mănăstiri și au nevoie să fie hrăniți, așa că ascultarea în trapeză este considerată una dintre cele mai dificile. Dar această fată, care a stat peste chiuvetă cu un munte de farfurii fără să-și îndrepte spatele timp de trei zile, părea să nu fie mai puțin fericită. Deși, de fapt, aproape niciodată nu a avut șansa să vadă mănăstirea în sine și să participe la slujbe.

Și am venit la Biserică... la muncă. Am fost norocos - m-am trezit într-o echipă de oameni cu gânduri asemănătoare, dintre care mulți au devenit prietenii mei adevărați - genul care m-ar ajuta să scap de orice necaz. În birourile noastre se aprind lămpi în fața icoanelor, în timp ce alții nici nu au ocazia să-și facă cruce înainte de a mânca, iar în timpul Postului Nașterii Domnului sunt nevoiți să meargă la „petrecerile corporative de Revelion”, „altfel șefii au câștigat. 'nu înțeleg." Prietenul meu, tot jurnalist, a întrebat odată: „Nu numai că scrii despre ceea ce îți place, dar ești și plătit pentru asta?”

Bineinteles ca platesc. Orice muncă trebuie plătită. Pe lângă munca „pentru slava lui Dumnezeu”. Aici am ajuns într-o fundătură. Pe de o parte, îmi doream o „exploatare” - să merg undeva să lucrez „așa”. Pe de altă parte, orice muncă „orele suplimentare”, nu contra cost, ci pentru „Doamne ferește-mă”, a început să provoace proteste interne. După cum sa dovedit, este un sentiment familiar celorlalți colegi, când începi să te gândești: „Ce, cum și de ce fac în viața mea? Și ce este mai important pentru mine: stimulentul material sau moral?

Sunt de vină relațiile de piață, în care se construiește o gradație clară: vânzător - cumpărător, sau pur și simplu este timpul care cere consumul și obținerea totul din viață, sau pur și simplu aparțin generației pragmatice a „noilor credincioși”, deoarece printre cunoscuții mei erau cei care voiau să lucreze pentru slava lui Dumnezeu?nu atât. Cel puțin, conform celor care au venit la Biserică cu un deceniu înaintea mea, totul a fost cu totul altfel pentru ei.

Când bisericile au început să se deschidă, un flux de oameni flămânzi spiritual s-au repezit acolo, capabili să mute munții. Ei înșiși au cărat cărămizi, au cusut veșminte pentru preoți și au spălat podele. Așa a fost creată parohia. Dar acum splendoarea exterioară a fost restabilită, viața bisericească a intrat într-o anumită direcție - au apărut unități de personal: un paznic, o femeie de curățenie, un vânzător în spatele unei cutii de lumânări. Și adesea, ca răspuns la chemarea de a rămâne după slujbă pentru a ajuta în biserică, rectorul vede nu o pădure de mâini, ci o pădure de picioare, grăbindu-se în grabă pentru treburile lor.

Se întâmplă altfel. Ei vin și întreabă: „Vreau să lucrez în templu. Cât îmi vei plăti pentru asta? Ieromonahul Nikon (Polyakov), rectorul Mănăstirii Sf. Nicolae, consideră că în acest caz nici măcar nu este o chestiune de credință a unei persoane, ci doar că viața și dificultățile economice le dictează pe ale lor. Prin urmare, oamenii sunt uneori forțați să întrebe cât vor primi pentru cutare sau cutare afacere. Și totuși, pasionații rămân - au existat cazuri când oamenii au venit și au oferit ajutor gratuit. Oamenii au venit chiar de la Moscova pentru a lucra la restaurarea unei mici mănăstiri din Saratov:

„Sunt oameni care simt nevoia de asta. Nu pentru a câștiga bani, nu pentru a rezolva o problemă, ci pentru a lucra pentru slava lui Dumnezeu. În același timp, își dau seama că câștigă mult mai mult. Deși sunt mai dispuși să meargă la mănăstiri mari”, spune părintele Nikon. „La Sfântul Serghie, la Schitul Optina”. Cunosc personal oameni care pot veni acolo o lună sau două și pot lucra pentru slava lui Dumnezeu. Dar în mănăstiri ca a noastră – mici și necunoscute – sunt puțini oameni dornici să muncească. Din nou, acest lucru vine din lipsa de credință. Oamenii nu înțeleg că e la fel: lui Dumnezeu nu-i pasă unde lucrezi – în Lavra Treimii-Serghie sau în Schitul Optina sau în Mănăstirea Sfântul Nicolae, pe care nimeni nu le știe. Și că, poate, dimpotrivă, aici, după ce ți-ai dat truda, vei fi pe placul lui Dumnezeu mai mult decât la Optina, unde deja e multă lume. Dumnezeu acceptă orice lucrare.

Dar uneori se întâmplă că este mai bine ca o persoană să plătească. Pentru că atunci când cineva lucrează pentru slava lui Dumnezeu, nu este nimic de cerut de la el: „Tu ai făcut-o? Mântuiește-mă, Doamne”. Este bine dacă aceasta este o meserie în care nu sunt necesare abilități speciale - săpați ceva sau să îndepărtați gunoiul. Dacă, de exemplu, punem plăci? Prin urmare, pentru o muncă mai calificată, părintele Nikon caută în continuare specialiști care să fie responsabili de munca lor și să garanteze calitatea. Amatorii din Biserică sunt periculoși, și sunt puțini profesioniști, adevărați specialiști în domeniul lor. Se întâmplă, din păcate, că oamenii nu vor să muncească pentru bani, vor doar să câștige bani cu orice preț. Trebuie să vă despărțiți repede de acestea.

„În general, pentru mine nu se pune problema dacă să plătesc sau nu bani”, recunoaște părintele Nikon, „dacă persoana a lucrat normal.” Dar astăzi situația cu specialiștii este pur și simplu catastrofală. Ei nu sunt acolo - pur și simplu nu sunt. Îl poți număra pe degete. Așa cum este cu sfinții părinți: „Căci s-a sărăcit cinstitul...”, așa este și la noi. Experții au devenit rari. Nu există specialiști, nici reverenți...

Rectorul Bisericii Sfânta Treime din orașul Saratov, Hegumen Pahomius (Bruskov), consideră că astăzi, prin refacerea bisericilor și restabilirea vieții bisericești, încercăm să ne urcăm în ultimul vagon al trenului care pleacă:

— Timpul cel mai fertil, ca să spunem așa, a fost ratat. Cu doar câțiva ani în urmă, a fost posibil să se facă reparații la templu cu calm, fără grabă; existau fondurile necesare pentru asta și oameni dornici să muncească din greu. Acum situația este oarecum diferită. Astăzi trebuie să realizăm într-o singură zi ceea ce înainte a durat cel puțin trei.

Și totuși, oamenii care își oferă ajutorul vin în continuare la biserici. Practic, aceștia sunt cei pentru care Biserica le este casa, iar Ortodoxia nu este doar un mod de comportament, ci viața reală.

„Asemenea oameni există și, dacă vrea Dumnezeu, vor exista întotdeauna.” Nu pot fi niciodată majoritari, dar pot face multe în Biserică”, este sigur părintele Pahomie. „Intri într-o biserică și vezi că acolo s-au adunat oamenii, făcând ceva împreună, iar asta atinge sufletul. Și știi ce este foarte important? Este imperativ ca oamenii care doresc să facă ceva pentru templu să muncească din greu, astfel încât să nu existe o diviziune între „ai noștri și alții”, astfel încât să știe că templul este și casa lor. Dacă templul este murdar și dezordine, atunci trebuie făcut ceva. Multe depind, desigur, de preot și aproape totul depinde de el. Realitățile vieții de astăzi sunt de așa natură încât preotul este șeful parohiei, iar el îi determină viața. Dar dacă vezi că ceva nu este în regulă în biserică, vino și spune: „Părinte, vreau să fac ceva, binecuvântează-mă”. De exemplu, o persoană știe să pună piatră, sau poate spăla podele, sau în trapeză asistenții trebuie să hrănească muncitorii. Altfel, știi, majoritatea oamenilor se gândesc: „Oh, ce bine e, renovarea, da, da... Doamne ajută-mă.” Dar dacă ai ocazia, fă treaba singur. Apoi le vei spune nepoților tăi: „Am luat parte la restaurarea unui astfel de templu”. Nu răspunde la cereri: „Dumnezeu va ajuta”. El va ajuta, desigur, dar numai tu vei rămâne pe margine.

Apropo, într-o zi am reușit totuși să lucrez într-o biserică distrusă și să spăl un munte de vase pentru pelerini. Bucuria pe care o experimentați în timp ce lucrați este uimitoare. Aproape ca atunci când scrii un articol despre un templu sau despre enoriașii lui. Pentru că, mi se pare, am înțeles principalul lucru - orice afacere din viața ta trebuie să fie dedicată lui Dumnezeu.

De asemenea, a lucra pentru slava lui Dumnezeu nu înseamnă întotdeauna a lucra gratuit. Principalul lucru este să-ți faci treaba cu conștiință. Fa-o bine. Ca să nu-ți fie rușine. Acesta este probabil ceea ce deosebește un sclav și un mercenar de un fiu. Un sclav se teme de pedeapsă, un mercenar se teme că nu va fi plătit pentru munca sa. Fiului îi este frică de un singur lucru - să-l supere pe Tatăl Său. Și nu-i este greu să lucreze.

Convorbire între A. Sigutin şi mitropolitul Clement

- Cum ar trebui să fie un creștin ortodox adevărat, din punct de vedere spiritual și fizic?

Un adevărat creștin ortodox trebuie să aibă dragoste în inimă și să acționeze întotdeauna după credință, după Evanghelie. Atunci conștiința va spune constant unei persoane dacă face ceea ce trebuie sau nu. Trebuie să-ți aranjezi lumea interioară în așa fel încât, așa cum spune Sfântul Efrem Sirul, să-ți vezi păcatele și să te străduiești pentru curățire.

Odată cu adoptarea creștinismului în Rus' au început să se dezvolte scrisul, urbanismul, arhitectura etc. Dar Ortodoxia a dat și poporului rus o imagine de sfințenie. Avem moștenire spiritualăși anume Sfântul Bizanț, unde erau mulți asceți ai credinței. Să ne amintim măcar de Sfinții Părinți care au apărat adevărul Ortodoxiei, adevărul Evangheliei pe Sinoade Ecumenice. Și trebuie să ne amintim: o persoană este chemată să dobândească (dobândească) sfințenie. „Fiți sfinți”, spune Biblia, „precum Domnul vostru este sfânt”.

Una dintre problemele credincioșilor moderni este că ne considerăm ortodocși doar atunci când suntem în biserică. Și trebuie să fim ortodocși peste tot și întotdeauna. Apostolul Pavel a spus: „Fie că mâncați, fie că beți, fie că faceți orice, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu”. Hristos chemat să ne amintim constant de Domnul, adică să fim mereu concentrați asupra noastră lumea interioara la Dumnezeu.

- Conform teologiei dogmatice, Hristos este un Dumnezeu perfect și un Om desăvârșit. Deci, în mod ideal, o persoană ortodoxă ar trebui să fie dezvoltată armonios atât spiritual, cât și fizic?

Desigur, aceasta este o necesitate.

- Este omul modern capabil de rugăciune?

O persoană ortodoxă trebuie să învețe să se roage, și nu doar să citească rugăciunile. Rugăciunea trebuie rugată, așa cum ar fi, pentru a ajunge în adâncul conștiinței umane. Ajuns la templu, credinciosul trebuie să-și amintească că stă în fața lui Dumnezeu și, de această dată, abandonează complet toate gândurile sale lumești și se cufundă în viața liturgică. Trebuie să ascultăm cu atenție fiecare cuvânt care este rostit la slujbă, astfel încât să treacă prin inima și conștiința noastră. Este important să ne dăm seama: când citim Evanghelia, Hristos Însuși ni se adresează. Și trebuie să părăsim templul cu gândul evlavios că am fost în casa lui Dumnezeu.

Îmi amintesc de copilăria mea. Când eram de vârstă școlară, mama, trimițându-ne la biserică, ne-a avertizat: „În biserică, stați calm, nu vă întoarceți, amintiți-vă: stați înaintea lui Dumnezeu și Dumnezeu este mai presus de regi”. Pune-ți întrebarea: „Cum ai sta și te-ai comporta în fața președintelui?” De exemplu, vine primarul orașului – și apoi stăm în atenție în semn de respect. Și Dumnezeu este Regele regilor, El oferă regi, primari și conducători. Cu ce ​​frică și cu ce trepidare mergem, să zicem, la biroul unui șef de rang înalt... Dar mergem distrați la biserică, și acolo suntem și distrași. Trebuie să învățăm să ne comportăm cu evlavie în biserică, acesta este primul lucru. Și în al doilea rând, este important să mergeți acasă imediat după serviciu. Îmi amintesc cuvintele mamei mele: „Când pleci din templu, nu te duce nicăieri: nici la magazine, nici la piață. Trebuie să aducem harul acasă și să nu fim risipiți.” Biserica se afla la zece minute de mers pe jos de casa noastră. Și a trebuit să trecem pe lângă zona comercială a satului. Erau magazine universale, magazine alimentare și o piață. S-a întâmplat să ne uităm spre galeriile comerciale unde se vindea înghețată... Ne spuneam: „Nu”, și ne duceam repede acasă. Și în timp ce mama pregătea cina și punea masa, fratele meu mai mic Dimitri și cu mine am continuat să „slujim” acasă: luam cărți de rugăciuni, cântam rugăciuni, troparii.

- După slujba din templu?

Da. Unii dintre noi par să cântăm în cor, alții citesc Evanghelia. L-am avut pe protodiaconul Mihail și ne plăcea să citim Evanghelia acasă, imitându-l. Aceasta a durat 20-30 de minute până a fost pregătită cina... Adică o persoană ar trebui să încerce să păstreze această stare de spirit după slujbă, această aspirație, legătura cu Dumnezeu cât mai mult timp în viața sa.

Și în zilele lucrătoare, când te trezești dimineața, trebuie să te faci cruce, să te rogi încet cu atenție din inimă și nu doar să citești oficial câteva rugăciuni. Mergem pe drumul spre muncă – ne putem aminti mereu de Dumnezeu. Trecem pe lângă templu, dacă ne grăbim, atunci ne putem opri și ne facem cruce, iar dacă este un minut, atunci ar fi bine să intrăm în templu, să ne rugăm în fața icoanei Mântuitorului , pentru ca El să ne ajute în nevoile noastre și apoi să ne ocupăm de treburile noastre. Și la locul de muncă, o persoană se poate semna oricând atunci când începe o afacere. Chiar și sportivii, care intră pe stadion în timpul competițiilor importante, se crucișează, iar asta se arată la televizor. De ce, considerându-ne credincioși, ne este frică să ne crucim în public? Aceasta este o rușine falsă. Acest fel de comportament: „Vreau să fiu ca toți ceilalți”, nu ar trebui să se întâmple, pentru că Domnul a spus: „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din Ceruri”. Noi trebuie să fim această lumină, mărturisind Ortodoxie.

- Cum ar trebui să-și trateze un ortodox corpul, ar trebui să-l dezvolte fizic?

Aici trebuie să abordați cu raționament de ce să faceți acest lucru. Dacă vrem, așa cum se spune, doar să ridicăm mușchii, atunci acest lucru este greșit din punct de vedere spiritual. Aceasta este o manifestare a mândriei și a cultivării naturii noastre carnale, pasionale. Dacă o persoană petrece toată ziua într-un studiu sau într-un birou, are un loc de muncă sedentar, atunci corpul său are nevoie cu siguranță de activitate fizică. Este bine dacă aveți o grădină: puteți merge, să sapi pământul, să curățați zăpada etc., dar dacă acest lucru nu este posibil, atunci nu este nimic rău să vă întindeți puțin oasele și să vă mișcați activ. La urma urmei, un stil de viață sedentar duce o persoană la o stare dureroasă.

În acest sens, iată încă ceva util. Dacă o persoană locuiește nu departe de templu, atunci dimineața vă puteți trezi și merge la el cu familia și copiii. Și uneori se urcă la volan și conduc câteva minute până la templu, când pot merge până la el în 10-15 minute, ceea ce este mult mai sănătos atât pentru suflet, cât și pentru corp. Când o persoană merge la templu pe jos, își amintește de Dumnezeu, iar când conduce o mașină, se gândește cum să încalce regulile trafic, adică nu se pregătește pentru o întâlnire cu Dumnezeu.

Singurul lucru pe care îl voi adăuga: nu ar trebui să faci sport doar pentru a câștiga frumusețea corpului tău.

- Vladyka, putem spune că Ortodoxia are tot ce este necesar pentru ca o persoană să fie sănătoasă atât spiritual, cât și fizic?

Desigur că este posibil. Luați Postul. Dacă la început ora sovietică S-au vorbit despre nocivitatea postului, apoi în cantine au fost așa-numitele zile ale peștelui, astfel încât să existe o ușurare din carne și produse lactate. Postul este benefic atât din punct de vedere fizic, cât și din punct de vedere spiritual. Dar trebuie să postim nu de dragul postului, trebuie să aibă un sens spiritual, pentru a întări sufletul: „Mă abțin de la cutare sau cutare fel de mâncare din cauza faptului că Domnul a suferit pentru mine și și-a vărsat Sângele”.

În zilele noastre este la modă să postești pentru pierderea în greutate. Nu este adevarat. Postul trebuie să aibă un conținut religios: „Eu postesc, mă abțin de la mesele de post, tocmai în folosul sufletului.” Adică postul trebuie să fie nu numai fizic, ci și spiritual.

- S-a mai dovedit că tehnica de citire ortodoxă elimină bâlbâiala.

Da, nu este o coincidență că cei care au o bâlbâială sunt sfătuiți de un logoped să vorbească măsurat, târâtor, într-o manieră de cântec. Și în templu au citit-o în felul acesta. Adică, tehnica de citire în biserică ajută la restabilirea vorbirii la oamenii care se bâlbâie. În plus, o lectură prelungită, melodică, la biserică este frumoasă în sine...

Nu întâmplător scriitorii și poeții profesioniști, atunci când își citesc operele, scot și ei, parcă cântând, sunete vocale. Dar aceasta s-a născut din nou în Biserică, în tehnica bisericească a citirii textelor liturgice.

Munca este o activitate binecuvântată inițial de Dumnezeu. Primul om Adam, imediat după crearea sa, a fost poruncit de Dumnezeu să cultive și să întrețină Grădina Edenului ().

După cădere, lui Adam, și prin el și întreaga umanitate viitoare, i s-a spus: „Prin sudoarea feței tale vei mânca pâine” (). Adică, pentru a trăi și a mânca, trebuie să muncești mult și din greu. De aceea apostolul Pavel spune: „Dacă nu vrea cineva să muncească, să nu mănânce” ().

După cum vedem, munca este o componentă necesară a activității umane normale. Pentru un mare sfânt, Sf. Macarie Când s-a rugat mult timp și i-a cerut lui Dumnezeu să-i arate modul corect de viață, mântuitor de suflete, a avut următoarea viziune. A văzut un înger care s-a rugat o oră și a citit încă o oră. Sfanta Biblie, și a petrecut a treia oră la serviciu. „Fă aceasta și vei fi mântuit”, i-a spus Dumnezeu sfântului.

Cu toate acestea, însuși faptul că o persoană are forță de muncă nu este ceea ce i se atribuie persoanei. Realizarea spirituală este doar acea lucrare care are anumite scopuri bune și este îndeplinită cu smerenie și păstrarea tuturor virtuților creștine. Așa cum a spus un păstor: „Domnul se uită la interiorul nostru și – indiferent cât de modeste sunt activitățile noastre – îndeplinirea atentă a îndatoririlor noastre este un mijloc foarte important și de încredere al mântuirii noastre. Domnul cântărește inimile, nu faptele. El nu se uită la ceea ce facem, ci la cum și de ce facem asta și cu ce dragoste, smerenie și grijă ne îndeplinim serviciul și îndatoririle noastre.” Orice am face în viață, trebuie să ne străduim să facem la fel de bine ca și cum s-ar fi făcut pentru Dumnezeu însuși, pentru slava Lui, conform cuvântului Său. Nicio neglijență, neglijență sau relaxare nu este permisă aici. Este foarte important ca motivele muncii noastre să nu fie lăcomia, nu setea de îmbogățire, faimă și onoare, ci obiective bune complet diferite. Aceasta poate fi munca ca o necesitate naturală pentru existență, o viață decentă pentru o familie, copii, caritate față de ceilalți. Trebuie să ne amintim mereu de cuvintele sfinților că este mai binecuvântat să dăruiești decât să iei.

Deci natura activitatea muncii este dual. Pe de o parte, lucrarea poruncită omului înainte de cădere (cultivarea grădinii Edenului) este co-crearea, colaborarea cu Creatorul în dragoste și grijă pentru lumea din jurul nostru. Pe de altă parte, munca care vizează aranjarea vieții materiale pământești este o consecință directă a păcatului. În același timp, ar trebui să ne amintim cuvintele minunate ale Sfântului Ioan Gură de Aur legate de cel de-al doilea aspect al conceptului de muncă: „Dumnezeu a impus omului munca nu pentru pedeapsă și chin, ci pentru a-l mustra și învăța”.

Cuvântări ale Sfinților Părinți

Munca și activitatea sunt necesare pentru toată lumea: viața fără activitate nu este viață, ci ceva urât, un fel de fantomă a vieții. Atât puterile mentale, cât și cele fizice ale unei persoane sunt îmbunătățite, multiplicate și întărite prin exercițiul lor.

Sfânt neprihănitul Ioan Kronstadt

Adevărata lucrare nu poate fi fără smerenie... Când facem un lucru, trebuie să încercăm să-l facem să iasă curat și frumos, căci Domnul se bucură de toată curățenia.

Venerabilul Barsanuphius cel Mare

Oricât ai munci, oricât ai încerca, nu considera fapta ta bună ca fiind a ta, căci dacă nu ai primi ajutor de sus, toate ostenelile ar fi zadarnice.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Lucrează în folosul Patriei

Patria, Patria, nu este doar locul unde te-ai nascut si traiesti, este si istoria tarii tale, cultura, limba, identitatea, credinta ortodoxa. O persoană este ca o crenguță care a dat un nou vlăstar pe corpul unui copac numit Patria Mamă. Și la fel cum o crenguță nu poate trăi în afara unui copac, tot așa o persoană nu poate trăi pe deplin și nu poate aduce roade spirituale și beneficii reale societății dacă renunță la Patria sa, legămintele strămoșilor săi iubitoare de Dumnezeu.

Munca în folosul Patriei este cinstită și Loc de muncă bunîn orice domeniu al activității umane, atunci când o persoană lucrează nu numai pentru bani, ci și pentru ca munca sa să beneficieze alte persoane. Cu toate acestea, există încă modalități de a câștiga bani pentru care sunt complet inacceptabile crestin Ortodox. Este vorba, de exemplu, de vânzarea de droguri, profit din distribuția de alcool, tutun și alte substanțe și obiecte dăunătoare sănătății. De asemenea, este rușinos să lucrezi în acea zonă a industriei de divertisment care corupă o persoană și îi crește pasiunile. Acestea sunt tot felul de cazinouri, case de jocuri de noroc, bârlouri, organizare de lupte pentru câini, cocoși și alte lupte. Aceasta este vânzarea de filme pornografice și satanice și literatură de acest gen. Acesta este tot ceea ce spiritual și material nu creează o persoană, ci o distruge. Cei care cred în Dumnezeu, își iubesc patria și vecinii lor nu se vor angaja în astfel de chestiuni. Este mai bine să câștigi mai puțini bani, dar cu o muncă care este de folos societății, decât să profiti de prejudiciul cauzat vecinilor tăi.

Lucrează în folosul aproapelui tău

Toată munca noastră de zi cu zi poate fi împărțită în două tipuri:

1. Muncă regulată pentru a-și menține existența - servicii, meșteșuguri și orice muncă productivă.
2. Diverse treburi personale de zi cu zi, atât în ​​afara casei, cât și treburile casnice pentru a vă servi pe dumneavoastră și familia dumneavoastră.

Atât pentru capul familiei, cât și pentru orice persoană singură sănătoasă, primul tip de muncă - menținerea existenței - este strict obligatoriu. Numai soțiile care sunt ocupate cu copiii și cu treburile casnice pot fi scutite de aceasta. Trebuie remarcat aici că pentru mama copiilor minori, a-și distrage atenția de la grija creșterii lor este extrem de nedorită. La urma urmei, o mamă creștină în primul rând îi dă un răspuns lui Dumnezeu pentru creșterea copiilor ei în credința și evlavia ortodoxă. Prin urmare, cea mai mare parte a timpului ei ar trebui să aparțină familiei.

Cu al doilea tip de muncă - treburile casnice, grijile și necazurile pentru familie, pentru sine și pentru cei dragi - trebuie să fii și sârguincios și să faci totul din inimă, ca pentru Domnul ().

În același timp, în toate tipurile de muncă, o persoană trebuie să fie caracterizată de prudență. Nu te poți dedica în întregime muncii, fără a lăsa timp pentru rugăciune, lectură spirituală și vizita la biserică. Trebuie să ne amintim că munca în sine, fără o orientare spirituală, nu poate servi mântuirii sufletului uman.

Trebuie să ne amintim că mântuirea noastră depinde în mare măsură de aproapele noștri. Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, că omul să-și dea viața pentru aproapele, zice Domnul. „Ceea ce ai dat este al tău”, ne învață Sfinții Părinți. Și când ne ajutăm aproapele, sacrificându-ne timpul, puterea și banii pentru ei, devenim asemenea lui Hristos, Care și-a dat viața pentru a salva oamenii. Trebuie să învățăm faptele iubirii, să ne depășim lenea și egoismul. Slujind dezinteresat aproapelui, Îl slujim lui Dumnezeu însuși.

Dar este foarte important ca motivul lucrării noastre să fie dragostea pentru Dumnezeu și poruncile Lui, și nu deșertăciunea, îngâmfarea sau dorința egoistă de a primi mai târziu ajutor de la cel care a fost ajutat.

Atitudine greșită față de muncă

După cum am menționat mai devreme, nu orice atitudine față de muncă poate fi demnă de un creștin. Se întâmplă ca munca să nu servească la bine, ci la distrugerea sufletului. viata eterna. Sfinții Părinți evidențiază în această chestiune următoarele aspecte:

1) „Munca în captivitate” - impunerea unor sarcini excesiv de grele cuiva responsabilități de muncă, sau munca asociată cu un sentiment dureros constant de robie, fără o înțelegere adecvată a semnificației și necesității acesteia.

2) „Munca de pasiune” - muncă efectuată din dorința de a satisface diverse pasiuni (interes propriu, mândrie exprimată în ambiție etc.)

3) „Aversiunea față de muncă” - neglijarea acesteia, tendința de a pierde timpul (lenevie).

Amintiți-vă pentru toțiviaţă

Ar trebui să ne gândim întotdeauna nu la treburile și facilitățile noastre personale, ci la beneficiile pe care le putem aduce vecinilor noștri.

Sfânta Muceniță Regina Alexandra Feodorovna Romanova

Instrucțiuni apostolice

Slujiți-vă unii pe alții cu darul pe care l-ați primit ().

Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos (Tal. 6:2).