Tabloul lui Rubens „Coborârea de pe cruce” (1612 -1914) este al doilea dintre marile retablouri ale pictorului, care a fost pictat pentru Catedrala Maicii Domnului din Anvers.

Partea istorica

Lucrarea constă din trei părți. Cea din stânga este „Întâlnirea celor două surori”, cea centrală este „Coborârea de pe cruce”, iar cea dreaptă este „Prezentarea”. „Coborârea de pe cruce” este un tablou de Rubens, pictat în stil baroc influențat de școala venețiană. Schema de culori, precum și clarobscurul, amintesc de lucrările lui Caravaggio din perioada romană, care a pus bazele realismului și, de mic, s-a gândit la fragilitatea vieții.

Baza este considerată a fi panoul central de 421x311 cm. Cele două panouri laterale sunt egale în înălțime cu acesta, iar lățimea este de 153 cm. Tabloul lui Rubens „Coborârea de pe cruce” a fost pictat pentru una dintre capelele laterale ale capela Breslei Arquebusiers. Această lucrare nu a părăsit niciodată Flandra. Doar Napoleon, după ce a cucerit țara în 1794, l-a dus la Paris. După înfrângerea sa în 1815, tabloul lui Rubens „Coborârea de pe cruce” s-a întors în patria sa.

Maria și Elisabeta

Panoul din stânga descrie întâlnirea dintre Maria și Elisabeta după Buna Vestire, când Elisabeta, de vârstă mijlocie și fără copii, a rămas în sfârșit însărcinată.

În acest moment, pruncul a sărit în pântecele Mariei, iar Elisabeta a fost plină de spiritul sfânt și a informat-o solemn și entuziasmat pe Maica Domnului despre viitorul ei. Se presupune că modelul lui Rembrandt pentru Mary a fost tânăra sa soție însărcinată Isabella Brandt. De la stânga la dreapta ne apare viața Mântuitorului - pictura lui Rubens „Coborârea de pe cruce”.

Centrul de compoziție

Pe panoul central sunt nouă figuri. Din punct de vedere compozițional, ele sunt situate în diagonală. Acest lucru dă dinamism acțiunii. Ținând țesătura cu mâinile și dinții, lucrătorii din vârf scot cu grijă și cu grijă trupul lui Hristos de pe scări.

Sfântul Ioan în haine roșii stă cu un picior pe scări. Întreaga sa silueta sa arcuit pentru a-și susține corpul în cel mai energic mod. Așa descrie Rubens Pogorârea de pe Cruce. Unul dintre picioarele Mântuitorului, cu urme de unghii însângerate, atinge ușor umărul frumos al Magdalenei cu păr auriu.

Trupul lui Hristos cu capul căzut pe umăr, care nu este desfigurat de moarte, oferă cea mai exactă idee despre amărăciunea sfârșitului drumul vietii. Pictura lui Rubens „Coborârea de pe cruce” povestește despre asta. Trupul Mântuitorului alunecă fără putere peste văl, pe care toată lumea îl sprijină cu grijă. Iosif al Aramaicii și Nicodim, situate de o parte și de alta a scărilor, împreună cu muncitorii formează un pătrat. Maica Domnului în albastru haine de doliuîntinde mâinile către Fiul. În colțul din dreapta lângă scări se află un lighean de aramă unde se strâng cuiele și un Crucifix acoperit cu sânge uscat. Lumina zilei se stinge. Mulțimea de curioși se împrăștiase deja.

Panoul din stânga - Lumânăria

Îl înfățișează pe fostul Repev roman, iar acum patronul Ordinului Archebusiers, care a comandat pictura, întâlnindu-l pe Sfântul Prunc pentru a-l duce peste râu.

Copilul era foarte greu, deoarece purta toate poverile lumii. Mai târziu, Hristos l-a botezat pe uriașul Repev sub numele de Christopher.

„Coborârea de pe cruce” este un tablou de Rubens, în care acesta, vrând sau fără voie, și-a arătat priceperea tehnică în toată strălucirea ei. Rubens a creat chipul lui Hristos, dezvăluind-o în întregime. Pictorul a devenit nu numai un mare secular, ci și cel mai mare artist religios. Culoarea, forma și compoziția au oferit o explicație și interpretare a credinței contemporanilor săi. Aceasta se încheie descrierea picturii lui Peter Rubens „Coborârea de pe cruce”.

COBORAREA DE LA CRUCE

(Matei, 27:57-59; Marcu, 15:42-45; Luca 23:50-54; Ioan 19:38-40)

(42) Iar când seara deja, - pentru că era vineri, adică înainte de sâmbătă,- (43) Iosif a venit din Arimateea, un membru celebru al consiliului, care însuşi aştepta Împărăţia lui Dumnezeu, a îndrăznit să intre în Pilat şi a cerut trupul lui Isus. (44) Pilat s-a mirat că a murit și l-a chemat pe centurion, L-am întrebat de cât timp a murit? (45) Și după ce a învățat de la sutaș, a dat trupul lui Iosif.

(Marcu 15:42-45)

Procesul lui Hristos și execuția Sa - răstignirea - au fost efectuate după obiceiul roman. Conform acestui obicei, trupul lui Hristos trebuia să rămână pe cruce până când va deveni pradă păsărilor. Așa descriu autorii romani antici soarta celui răstignit - Horațiu, Juvenal, Lucian, Artemidor, Pliniu, Plutarh și alții. Evreii tratau trupurile morților în mod diferit. Conform obiceiului evreiesc, scrie Josephus Flavius ​​​​în „Războiul evreiesc” ( IV , 5, 2), - cei condamnați la răstignire sunt îndepărtați și îngropați înainte de apusul soarelui. Hristos, datorită mijlocirii lui Iosif din Arimateea, a fost îngropat după obiceiul evreiesc.

Mențiune despre scoaterea trupului lui Isus de pe cruce se găsește în toate cele patru Evanghelii, dar în Ioan - cu ceva mai multe detalii. Pictura înfățișează momentul în care cuiele sunt îndepărtate din trupul lui Isus și se scufundă treptat la pământ (Pietro da Rimini, Lorenzetti).

Pietro Lorenzetti. Coborâre de pe Cruce (30 ani XIV secol).

Assisi. Biserica inferioară San Francesco.

Unii teologi medievali au făcut o distincție între separarea efectivă a trupului de cruce și coborârea lui la pământ. În ceea ce privește artiștii, o astfel de gradare a acțiunilor în această scenă nu afectează denumirea complotului și numele picturilor cu acesta.

În picturile cu acest complot, artiștii occidentali, de regulă, îi înfățișează pe cei patru participanți principali la acțiune: Iosif din Arimateea, Fecioara Maria și Ioan Evanghelistul și Nicodim. Cât despre Iosif din Arimateea, abia acum și-a dezvăluit deschis angajamentul față de Hristos. Înainte de aceasta, el și Nicodim credeau în Hristos în secret. În ceea ce privește prezența lui Nicodim, un alt membru al Sinedriului, în timpul îndepărtării trupului lui Hristos de pe cruce, atunci, strict vorbind, meteorologii nu-l menționează, iar mărturia lui Ioan despre el dezvăluie prezența sa doar în scena următoare - îngroparea trupului lui Hristos (vezi. POZIȚIA ÎN MORMANT). Cu toate acestea, artiștii, așa cum s-a întâmplat de mai multe ori în reprezentarea altor scene evanghelice, au permis o anumită libertate și au extins prezența lui Nicodim și la scena Pogorârii de pe Cruce. În acest caz, îl identificăm cu ușurință pe Nicodim după atributul său tradițional - cleștele cu care scoate cuiele din trupul lui Iisus (în cele mai vechi exemple - din mâna stângă; în pictura renascentist - din picioare; vezi Duccio).

Duccio. Pogorârea de pe Cruce (altarul „Maesta”) (1308-1311). Sienna. Muzeul Catedralei.

Iosif din Arimateea fie stă pe o scară sprijinită de cruce și scoate trupul de sus (Enrico di Tedice, Pietro da Rimini, Duccio, Gossaert), fie îl sprijină pe pământ. Pentru o asemenea interpretare a existat un program literar, împrumutat din cele populare începând de la XIV secolul „Reflecții asupra vieții lui Hristos” („Meditații vitae Christi") - un tratat anonim, atribuit deja lui Bonaventure în jurul anului 1400 (? Pseudo-Bonaventura; editorii lui Bonaventure din Quaracchi atribuie această lucrare lui Ioan (Giovanni) de Caulibus, un călugăr franciscan din San Gemignano, care a murit în 1376): „Iosif a fost bucuros să primiți trupul Domnului în propriile mâini.” Puteți găsi adesea o imagine a modului în care Iosif din Arimateea nu numai că ia trupul lui Hristos în brațe, dar folosește giulgii pentru a coborî trupul la pământ. În mod tradițional, Ioan Evanghelistul este înfățișat stând în picioare - stricat și disperat - oarecum la distanță (Rosso, Enrico di Tedice, Fiorentino).

Fecioara Maria în această scenă ține adesea mana dreapta Hristos ( Lorenzetti )

EXEMPLE ȘI ILUSTRAȚII:

Enrico di Tedice. Pogorârea de pe Cruce ( XIII secol). Pisa. Muzeu.") (1308-1311). Sienna. Muzeul Catedralei.

Fra Beato Angelico. Pogorârea de pe Cruce (c. 1435). Florenţa. Mănăstirea San Marco.

Rosso Fiorentino. Pogorârea de pe Cruce (1530). Volterra. Muzeu.

Jan Gossaert (porecla) Mabuse). Coborâre de pe Cruce (prima treime XVI secol). Saint Petersburg. Muzeul Ermitaj.

Iisus Hristos, răstignit pe cruce, a fost dat jos pentru înmormântare, iar în cinstea acestui eveniment a fost scris icoană miraculoasă. Credincioșii ortodocși se roagă în fața ei, cerând Puterilor Superioare protecție și patronaj.

Credincioșii cunosc mai multe icoane care înfățișează evenimente ultimele zile viața pământească a lui Isus. Există, de asemenea, icoane care înfățișează evenimentele care au avut loc după executarea Mântuitorului. Icoana „Coborârea de pe Cruce” servește ca simbol al mântuirii pentru toată lumea.

Istoria icoanei

Urmașul lui Isus și ucenicul său secret Iosif au primit permisiunea de la Pilat însuși să-l coboare pe Isus de pe crucea care stătea pe Muntele Golgota. Iosif a luat ca ajutor un alt ucenic, Nicodim, și împreună au scos trupul Mântuitorului pentru a-l îngropa. Conform obiceiului, trupul Domnului era mânjit cu tămâie și învelit într-un giulgiu. Trupul a fost depus într-un sicriu, care a fost așezat într-o peșteră situată nu departe de locul execuției. Acest eveniment a fost reflectat pe icoană, care este venerată printre credincioși și îi ajută să lupte împotriva răului și negativității.

Descrierea imaginii

În centrul imaginii, pe fundalul crucii, se află trupul lui Hristos, care este sprijinit de ucenicii săi. În apropiere sunt femeile purtătoare de smirnă, gata să-i unge trupul cu tămâie. Ei sunt în partea stângă a icoanei, în spatele discipolului lui Hristos, Iosif. Maica Domnului este înfățișată cu obrazul lipit de trupul fiului ei, iar la picioarele crucii sunt doi ucenici care scot cuie din picioarele Mântuitorului. În pictura icoanelor rusești, un complot care descrie îndepărtarea Domnului de pe cruce a apărut în secolul al XIV-lea, așa cum este indicat în sursele scrise de mână supraviețuitoare.

Cum ajută pictograma „Coborârea de pe Cruce”?

În fața sfintei icoane, credincioșii ortodocși se roagă nu numai pentru a cere ajutor și ocrotire, ci și pentru a slăvi pe Domnul și jertfa lui. Rugăciunea conține adesea cuvinte de pocăință pentru fapte și gânduri păcătoase, cereri de binecuvântare pentru chestiuni dificile asociate cu riscul vieții. Credincioșii se roagă și pentru a se elibera de rănile fizice și mentale, pentru a găsi confort spiritual și pentru a rezista negativității. Oamenii recurg adesea la rugăciune în fața icoanei înainte de operații complexe pentru ca tratamentul să aibă succes. În cazul oricărei dificultăți sau pentru a vă întări în credință, puteți oferi cuvinte de rugăciune în fața icoanei.

Unde se află imaginea divină?

Popularitatea icoanei a crescut, iar acum copii ale acesteia pot fi găsite în multe temple și biserici din toată Rusia:

• Regiunea Yaroslavl, sat Semenovskoye, pictură pe zidul bisericii Sfântă Născătoare de Dumnezeu;
• Regiunea Yaroslavl, Khaldeevo, resturi de pictură pe pereții Bisericii Kazan;
• Regiunea Moscovei, satul Belousovo, pictură pe peretele Bisericii care poartă numele Arhanghelului Mihail;
• regiunea Kostroma, biserica din Nerekhta;
• Republica Karelia, Biserica Mijlocirii;
• orașul Murom, pictură în Biserica Înălțării Domnului.

Rugăciunea înaintea icoanei

„Doamne Atotputernic, cu jertfa Ta ai ispășit toate păcatele oamenilor pământești, cei care cred în Tine și cei care nu cred. Binecuvântează-ți slujitorul (numele), ajută-l să trăiască cu demnitate, scăpa de negativitatea care denigrează sufletul și de influențele dăunătoare. Mântuiește și păstrează, Doamne, familia mea și pe toți cei care trăiesc pe pământ. Mijlociți pentru cei slabi cu spiritul și arătați-le calea cea dreaptă. Amin".

Data sărbătoririi icoanei

Credincioșii ortodocși cinstesc icoana de pe saptamana Sfanta, în Sâmbăta Mare. În acest moment, ei își amintesc nu numai de îndepărtarea Domnului din răstignire, ci și de coborârea lui în iad pentru sufletele drepților martiri.

Există adesea momente în viața oamenilor când aceștia nu se pot descurca fără sprijinul divin. În vremuri dificile, roagă-te Puterilor Superioare și cere ajutor de la patronii tăi cerești. Pentru a oferi cuvinte de rugăciune, nu este necesar să mergi la biserică de fiecare dată. Acest lucru se poate face acasă sau pe drum, principalul lucru este că credința ta este sinceră și cuvintele vin din inimă. Succes și nu uitați să apăsați butoanele și

05.04.2018 03:18

Icoana Domnului Pantocrator este unul dintre cele mai importante simboluri printre credincioșii ortodocși. Celebra imagine a lui Isus Hristos...

Întreaga icoană este plină de tragedie, dar nu în statică, nu în repaus - ci în mișcare. Calea Maicii Domnului și a Mironosițelor, îndreptată către Hristos, care a murit și a fost coborât din Pom, pare a fi întreruptă de mișcarea care se apropie a lui Hristos, deja „Mortul gol” (Canonul Plângerii lui Fecioara Maria) şi coborât la pământ.

Călătoria, care tocmai începuse, s-a încheiat. Nu mai au vin și nimeni nu va spune: „Umpleți vasele cu apă” (Ioan 2:7). A venit ceasul Fiului Omului – și în acest ceas El a venit în lume (Ioan 12:27).

Figura lui Hristos înlăturată din Pom stabilește cursul întregii mișcări în miniatură - mișcare solemnă, lentă, doliu, funerară de la dreapta la stânga. Nu există bucurie în această solemnitate înaltă și îndurerată - „Bucuria nu mă va atinge niciodată de aici încolo” (Canonul despre Plângerea Maicii Domnului).

Trupul lui Hristos este zdrobit și refractat și așa – mort, mort de dragul lor, ei Îl acceptă acum, cu lacrimi și întristați, plini de mister.

Maica Domnului atinge mâna îndoită a Fiului ei - de parcă ar continua conversația din Cana Galileii, în taină. „O, ce prăpastie de generozitate se ascunde pentru Tine, - Domnul a vorbit Maicii în taină” (Canonul Plângerilor Maicii Domnului).

Unghiul mâinii lui Hristos, străpuns și adus la buzele Mariei Maica Domnului, ne amintește de piatra de temelie pe care ziditorii au respins-o, dar care a stat la temelia zidirii Bisericii, născută din Hristos în agonia morții.

Trupul lui Hristos este frânt, frânt și ținut de mâinile reverente ale lui Iosif din Arimateea. „Acum un alt Iosif Te îngroapă” – nu cel care „Te-a purtat în vechime în Egipt” (Articole în Sâmbăta Mare).

Biserica, în persoana Maicii Domnului și a Femeilor Mironosițe, contemplă această taină a refracției Trupului lui Hristos și, atingându-l, se împărtășește din ea, sau privește cu frică de departe, precum Sfântul Ioan Teologul. .

„Domnul i-a spus Maicii în taină că, deși îmi pot mântui făptura, mă îngrădesc să mor” (Canonul despre Plângerile Maicii Domnului).

Sfântul Atanasie cel Mare a spus despre asta astfel: „O minune! Dumnezeu a căzut și omul a înviat!”

Dumnezeu a căzut – și se înclină până la pământ și pământesc, în fața bisericii îndoliate, în fața soborului femeilor, Hristos. El, un Atlet gol, încins cu pânză albă, a făcut lupta Lui de moarte cu „ultimul dușman” (1 Cor. 15:26).

„Te-ai urcat la Cruce, încins cu putere și împletitcu chinuitorul ca Dumnezeu,ai coborât de sus” (slujba de duminică 4 voci).

Cu un chinuitor, cu un tiran - iar grecii numeau un tiran nu doar o persoană care guvernează cu răutate și cruzime. Un tiran este cel care guvernează fără drept, cel care nu este rege. Căci, de drept, grecii credeau în cele mai vechi timpuri, doar un rege putea conduce.

Cu toate acestea, după cum spunea o legendă greacă, ultimul rege grec Codrus, după ce a aflat dintr-o profeție din Delphi că partea de care va fi ucis regele va câștiga, s-a schimbat în hainele sale. om obisnuit, un tăietor de lemne, a venit în tabăra inamicului și a fost ucis pe partea greșită. Așa că „regele tăietorului de lemne” a adus victoria poporului său, iar grecii au considerat pe bună dreptate că nimeni altcineva nu era demn să fie rege după Kodra.

Există un ecou îndepărtat al adevărului în această legendă greacă. Oricine domnește asupra unei persoane este un tiran - un conducător ireal, nedemn, fals, care profită de moartea Adevăratului Rege, care a murit pentru poporul său.

„De aceea Îl numesc Rege, pentru că Îl văd răstignit – pentru că este caracteristic unui rege să moară pentru supușii săi”, a scris Sfântul Ioan Gură de Aur.

„Dacă ai vrut să mântuiești făptura ta, ai înălțat moartea”, a spus Cel Preacurat” (Canonul Plângerii Maicii Domnului).

...Dumnezeu cade, iar goana Sa din Pomul Crucii în mormânt este subliniată de mișcarea figurii umane - Iosif din Arimateea, îndreptându-se și ridicând capul în contemplare jalnică și surprinsă a „Dumnezeului căzut” în spațiul de sub bara transversală a Crucii.

Și visele fug și adevărul se dezvăluie -

Simplu. Bara transversală a crucii.

Maica Maria (Skobtsova)

Trupul celui răstignit este neputincios - dar coapsa lui Iosif, care ține ferm „Trupul Dumnezeului său”, tabăra lui este puternică. Hristos este slab - „Dar voi sunteți tari în Hristos” (1 Cor. 4:10).

Cel care îl poartă pe Hristos face un pas lung în sus - doar aici este posibil un asemenea pas, în spațiul tainic și îndurerat de sub Crucea Fiului lui Dumnezeu.

Naked Dead este ținut de Iosif în groază sfântă - și el însuși urcă, călcând pe bara transversală a Crucii lui Hristos, pe care ulcerul unghiilor la picioarele Celui care a pavat „calea trecabilă către cer” (Canonul Paștelui) sângerează. Înălțarea omului este posibilă doar prin Cruce și în umbra Crucii Fiului lui Dumnezeu, Isus.

Veșmintele lui Iosif sunt albastre și verzi, ușoare, simbolizând prezența Duhului Sfânt al lui Dumnezeu, pe care el l-a prezis prin profeți cum trebuie să sufere Hristos și să intre în slava Sa (Luca 24:26). Și nu întâmplător împlinirea acestei glorii Divino-Umane - veșminte stacojii și albastre, veșmintele lui Hristos - sunt asupra iubitului discipol, pe Ioan. Toți cei prezenți și cei preocupați de misterul Crucii au halouri conturate - sunt implicați în Cruce.

Doar cel care s-a aplecat și a atins rănile lui Hristos cu arma suferinței, nu s-a împărtășit din misterul Celui răstignit, nu a acceptat moartea Lui pentru viața lumii, continuă să-L răstignească, iar sângele din picioarele Evanghelistului, care a venit să propovăduiască vestea cea bună celor apropiați și depărtați, se tot revarsă și toarnă - pe craniul lui Adam și pe toți cei care sunt din Adam... Dar cel care a ajuns de bună voie sub demnitatea umană nu vezi aceasta, atingând rănile lui Hristos nu cu mâna, ci cu un fier rece și ascuțit...

Dar sacramentul este săvârșit. Dumnezeu cade, omul implicat în moartea sa, Iosif, purtând Trupul Dătător de Viață, învie.

Hristos mă îndumnezeiește devenind întrupat,
Hristos mă ridică, smerit,
Hristos mă va face nepătimitor,
suferind, Dătătorul de Viață, după natura cărnii;
Cânt și un cântec de recunoștință:
de parcă ar fi devenit celebru.

Hristos mă ridică, răstignește-mă,
Hristos mă învie împreună, sunt dat la moarte,
Hristos îmi dă viață;

de asemenea, stropindu-și mâinile de bucurie,
Cânt un cântec de biruință Mântuitorului -
de parcă ar fi devenit celebru.

(Canonul de duminică, tonul 1)

Și ei – Hristos și omul purtător de Hristos – vor lucra împreună (1 Cor. 3:9), împreună formând o pânză pe catargul Crucii, albă ca trupul nestricăcios al lui Hristos și verde ca simbol al Vieții. - dăruind Duhul lui Hristos. Această pânză, Sail Divino-Uman în Duhul Sfânt, este îndreptată spre dreapta și în sus, conturând a doua linie dinamică puternică a acestei miniaturi uimitoare.

Prin Duhul lui Dumnezeu, Hristos se va arăta în curând prietenilor Săi, cufundat într-o întristare fără speranță – dar deja putem simți acest lucru. În Paștele Crucii, pictorul de icoane a dezvăluit speranța Învierii.

Trupul mort dătător de viață al lui Hristos este Trupul lui Dumnezeu întrupat, care a acceptat de bunăvoie moartea.

Iar Biserica, adunată în jurul Celui care a fost înjunghiat pe Cruce, se împărtășește din taina lui Hristos, din taina Crucii și al Mormântului Său, și așteaptă descoperirea tainei Învierii.

Nu este o coincidență, poate, că această miniatură coptăsecolul al XII-lea amintește de marele sfântsecolul al IV-lea, un alexandrin de origine coptă, și formula sa remarcabilă (parafrazată de la martirul Irineu de Lyon).

În aceeași seară, la scurt timp după ce totul s-a întâmplat, un membru celebru al Sinedriului, un om bogat, a venit la Pilat Iosif din Arimateea(din orașul Arimateea). Iosif a fost un ucenic secret al lui Isus Hristos, secret - din frica de evrei. El a fost un om bun și neprihănit, care nu a participat la consiliu sau la condamnarea Mântuitorului. I-a cerut lui Pilat permisiunea să scoată trupul lui Hristos de pe cruce și să-l îngroape.

Suferința lui Hristos este amintită de Sfinții Ortodocși în săptămâna anterioară Paști. Aceasta saptamana se numeste Pasionat. Creștinii ar trebui să petreacă toată această săptămână în post și rugăciune.

ÎN Miercuri grozavă Săptămâna Mare amintește de trădarea lui Iisus Hristos de către Iuda Iscarioteanul.

ÎN Joia Mare seara, în timpul priveghiului de toată noaptea (care este utrenia de Vinerea Mare), se citesc douăsprezece părți ale Evangheliei despre suferința lui Isus Hristos.

ÎN Vinerea Mareîn timpul Vecerniei(care se servește la 2 sau 3 după-amiaza) este scos din altar și așezat în mijlocul templului giulgiul, adică o imagine sacră a Mântuitorului culcat în mormânt; aceasta se face în amintirea luării trupului lui Hristos de pe cruce și a înmormântării Lui.

ÎN Sâmbăta Mare pe utrenie, cu clopotele de înmormântare sunând și în timp ce se cântă cântecul „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”, giulgiul este purtat în jurul templului în amintirea coborârii lui Iisus Hristos în iad, când trupul Lui a fost în mormânt, și biruința Lui asupra iadului și.

Ne pregătim pentru Săptămâna Mare și Paște prin post. Acest post durează patruzeci de zile și se numește Sfânt Rusaliile sau Postul Mare.

În plus, sfânta ortodoxă a postit conform miercuriȘi Vineriîn fiecare săptămână (cu excepția unora, foarte puține, săptămâni din an), miercurea - în amintirea trădării lui Iisus Hristos de către Iuda și vineri în amintirea suferinței lui Isus Hristos.

Ne exprimăm credința în puterea suferinței lui Isus Hristos pe cruce pentru noi semnul crucii în timpul rugăciunilor noastre.