— Predai cursuri de vorbit în public?- Aud această întrebare mai des decât altele.

- Da, dar ce anume te interesează?

- Bine… oratorie.

- Da, am auzit deja asta. Dar ce aspect mai exact?

- Dar astea sunt vorbite în public, nu?

- Și asta... Ai de gând să vorbești în public?

—De fapt nu. Numai de serviciu... Dar mi se pare că mi-ar fi util să învăț vorbitul în public.

—Și în ce scop mai exact? Ai un fel de scop, nu?

—Comunicarea mea cu colegii nu este foarte bună. Și dacă nu mi-e frică să vorbesc chiar și în fața unui public, atunci cred că voi putea să vorbesc mai îndrăzneț la serviciu.

- Și dacă nu ți-e frică, cum te vei simți?

- Ei bine... cu încredere sau ceva de genul ăsta.

— Deci, ai vrea să fii mai încrezător în comunicare?

- Da! Exact.

Asemenea conversații nu sunt neobișnuite pentru mine, chiar pot spune că așa sună o cerere tipică de la o persoană care dorește să câștige încredere în comunicare. Nu este neobișnuit să întâlniți mai multe formularea specifică: „Trebuie să mă pregătesc pentru o prezentare, nu asta faci?", "Am un discurs săptămâna viitoare în legătură cu trecerea la Pozitie nouași nu am cântat niciodată în fața atât de mulți oameni până acum... Mă poți pregăti?”

S-a întâmplat că oratorie, în înțelegerea majorității oamenilor V lumea modernă asociat cu vorbitul în public. Nu este surprinzător, pentru că inițial (din acea vreme Democrația ateniană) aptitudinile de oratorie erau stăpânite de cei care doreau să vorbească la adunări publice, procese și dezbateri politice. În Grecia democratică și Roma republicană, oratorii au fost, de regulă, personajele principale în arena politică. Cei mai mari oratori ai antichității sunt Pericle, Lycurgus, Quentilian, Cicero, Demostene, Iulius Caesar. Lângă fiecare dintre aceste nume puteți pune „om de stat și personalitate politică”. Între timp, au trecut câteva secole... în general, cuvântul „milenii” nu ar fi prea mult exagerat. Ce este oratoria astăzi, prin ce se deosebește de aptitudinile retorice și cum este legată de elocvență?

Diferența dintre oratorie (pe care oratorul le posedă) și aptitudinile retorice (pe care retorul le posedă) este în primul rând etimologică: primul concept este de origine latină, iar al doilea este de origine greacă. În unele dicționare puteți găsi chiar următoarea definiție a retorului: „un retor este un orator în Grecia antică..." În esență, vorbim despre sinonime:

• Difuzor(din latină orare - a vorbi) - cel care face un discurs, precum și cel care are darul de a face discursuri, elocvență.
• Retorician(retor grecesc - vorbitor) - un orator, precum și un profesor sau elev al unei școli în care s-a predat elocvența.

Adevărat, conceptul de „retor” nu a prins cumva rădăcini, iar astăzi acest cuvânt poate fi găsit doar într-un context ironic: un retor este cineva care pronunță discursuri frumoase, dar pompoase și goale. Dar cuvântul „retorică” a devenit larg răspândit:

• Retorica este știința oratoriei, a elocvenței.
• Oratoria este elocvență.

În traducerea rusă, oratorie sau oratorie nu este altceva decât elocvență este un cuvânt care poate părea învechit pentru mulți. Dicționarele oferă următoarele sinonime pentru aceasta: talent oratoric, elocvență, darul vorbirii, darul vorbirii.

Este interesant că în limba rusă, cuvântul „orator” are, în primul rând, semnificația „cel care rostește un discurs”, dar pentru o persoană cu darul vorbirii, nu exista un cuvânt separat... Dar asta nu schimbă esența, nu-i așa?

Ce fel de persoană poate fi numită elocventă? Să ne întoarcem din nou la dicționare și enciclopedii...

Elocvent:

• glib;
• unul care poate vorbi liber, lin și bine;
• unul care se pricepe la a ține discursuri și a convinge oamenii;
• cel care are o limbă bună.

Apropo, este împrumutată unitatea frazeologică - „limba este bine suspendată”. limba franceza. Această imagine se bazează pe o analogie cu limba unui clopot, al cărui sunet depinde de calitatea suspensiei sale. Dar să revenim la elocvența însăși. Unde există măcar un cuvânt despre public, public, podium și scenă? Uneori este nevoie de multă pricepere pentru a convinge o singură persoană, de care... depind multe! Și nu contează dacă se referă la viața ta personală, un nou proiect de afaceri sau o afacere de succes.

Lumea modernă și-a făcut propriile ajustări în înțelegerea retoricii și a oratoriei:

• Retorica este știința comunicării eficiente a vorbirii.

Ce scopuri urmărește retorica modernă în predarea celor care doresc să vorbească oratorie?

• Ea preda comportamentul etic al vorbirii, sugerează nu numai asimilarea normelor eticheta de vorbire , dar de asemenea manifestarea în vorbire a unei atitudini respectuoase și pline de tact față de interlocutor sau audiență.
• Ea vrea să spună dezvoltarea culturii vorbirii, dezvoltarea calităților vorbirii bune- corectitudinea, logica, bogăția, expresivitatea, accesibilitatea, acuratețea acesteia.
• Ea oferă productivitatea și eficiența vorbirii. Ce înseamnă să alegi într-o situație specifică și ce tehnici să folosești pentru a-ți atinge obiectivele? Cum să convingi o altă persoană, să-i câștigi favoarea și încrederea? Cum să-ți formulezi corect gândul, astfel încât să fii auzit și înțeles exact așa cum ți-ai dori? Ea explică cum este cel mai bine exprimați și justificați propriul punct de vedere, Cum exercită o influență persuasivă asupra partenerilor de comunicare.
• Bineînțeles că modelează abilități de vorbire în publicîn toate etapele sale – de la pregătirea unui discurs până la interacțiunea cu publicul. Și acesta, după cum puteți vedea, este doar unul, nu cel mai semnificativ aspect al oratoriei...

Elocvența nu a fost niciodată redusă doar la capacitatea de a „vorbi frumos”. Acest lucru nu ar fi suficient pentru tine, nu-i așa? Vorbire, după cum a scris Hegel, remediu uimitor de puternic, și nu putem decât să fii de acord cu asta. Foarte puternic, foarte eficient... daca stii sa il folosesti. Discurs eficient- unul care vă ajută să vă atingeți obiectivele.

Care vor fi aceste obiective? Obțineți bucurie și satisfacție din comunicare? Te simți încrezător în fața unui public? Găsiți cele mai precise și succinte cuvinte pentru a vă exprima gândurile? Pentru a cuceri oamenii sau pentru a-i ține la distanță? Numai tu știi despre asta.

Capacitatea de a-și exprima în mod convingător gândurile, de a convinge și de a câștiga un public larg a fost întotdeauna considerată foarte calitate valoroasa pentru o persoană. Succesul în multe domenii de activitate depinde de. Pentru unii, această abilitate este inerentă naturii lor - sunt considerați vorbitori naturali. Alții trebuie să o învețe, mai ales dacă funcția sau obiectivele lor personale o impun.

Există chiar și o întreagă știință numită retorică. e asa disciplina stiintifica, care studiază modelele de formare, percepție și transmitere a vorbirii de înaltă calitate și a textului bun. În antichitate, acest termen era folosit doar în sensul său literal. Se credea că retorica înseamnă a vorbi bine în public. Mai târziu, acest concept s-a extins și a început să implice îndemânarea și teoria de a influența, intenționat, armoniza discursului.

Termenul în sine a venit în rusă din greacă. Sinonimele cele mai potrivite pentru aceasta ar fi „elocvență” și „oratorie”. Chiar la începutul apariției acestei discipline au început să apară clar două abordări privind percepția oratoriei. Susținătorii primei direcții credeau că retorica este abilitatea de a persuasi. Ei credeau că principalul lucru în elocvență este conținutul, ideea. Un exemplu izbitor este retorica lui Aristotel. În această mișcare, un discurs bun era considerat a fi unul care aduce efect, convinge, câștigă recunoașterea (simpatie, simpatie, consimțământ) a audienței și încurajează anumite acțiuni.

Alții s-au concentrat pe stilul și forma vorbirii. Pentru ei, retorica era pur și simplu arta de a decora discursul. Reprezentant cunoscut iar întemeietorul acestei școli este vechiul retor Isocrate. Adepții acestei tendințe au înțeles vorbirea bună ca un discurs luxuriant, decorat, construit după toate regulile esteticii. Persuasivitatea a influențat și aici evaluarea silabei, dar a fost un criteriu secundar și deloc singurul.

Neoretorica modernă a devenit o unificare armonioasă a școlilor „literare” și „logice”. Rezultatele obţinute în direcţia „literară” sunt folosite şi astăzi. Mai mult, calitățile estetice ale vorbirii au prioritate pentru unii cercetători în retorică. Cu toate acestea, pentru majoritatea, logica încă domină.

În prezent, este împărțit în mod tradițional în două diviziuni: retorică privată și generală. Privat se concentrează pe caracteristicile comunicării individuale legate de condițiile de comunicare și zone diferite activitate umana. Retorica generală este știința regulilor și principiilor universale de construire a vorbirii bune, de înaltă calitate, care nu depind de domeniul specific al comunicării vorbirii.

În mod tradițional, arta de a vorbi frumos și convingător este predată viitorilor avocați și oameni de afaceri din universități. Totuși, dacă o persoană lucrează în alt domeniu, nimic nu o împiedică să găsească timp liberși să se angajeze în autoeducație. Retorica afacerilor, una dintre cele mai practice subsecțiuni ale acesteia știință interesantă, cu siguranță ne va fi de folos fiecăruia dintre noi în viață, mai ales în aceste momente grele.

Biletul nr. 1

Când a început arta elocvenței? Subiectul retoricii.

Chiar și în epoca timpurie a dezvoltării vieții publice în Grecia, oratoria a ocupat un loc important.

Odată cu dezvoltarea statalității, mai ales după războaiele greco-persane, când în secolul al V-lea. î.Hr. ca urmare a luptei politice, influența partidului democratic a crescut, activitatea maselor populare s-a intensificat viața interioară Politicile avansate ale orașelor grecești. În acest sens, s-a dezvoltat și arta oratoriei – elocvența.

Arta oratoriei a primit pentru prima dată aplicare practică în Sicilia. Aristotel îl numește pe Empedocle din Agrigentum părintele retoricii și profesorul sofistului-orator Gorgias.

În Sicilia au apărut deja principalele tipuri de oratorie, care s-au răspândit în Atena în secolul al V-lea. î.Hr. Aceasta este în primul rând elocvența politică, glorificat prin numele lui Temistocle și în principal Pericle. S-au păstrat dovezi de la poeții antici care vorbesc despre Pericle ca despre un olimpic a cărui elocvență era ca tunetul și fulgerul. Nu era mai puțin obișnuit elocvența judiciară.

Al treilea tip de oratorie este elocvență epideictică, solemnă, în care Gorgias era deosebit de priceput. Elocvența epideictică a fost folosită în rostirea oratoriilor funerare, așa cum se practica, de exemplu, la serbările comemorative anuale în onoarea soldaților căzuți în timpul războiului greco-persan.

Aceste trei tipuri de oratorie nu s-au dezvoltat independent unele de altele.

A fost creată știința oratoriei – retorica. Creatorii retoricii sunt considerați a fi sofiștii, care aveau un singur scop - să convingă. Acest lucru a fost numit „a face ca un argument mai rău să pară mai bun”.

Potrivit îndatoririlor civile, fiecare persoană trebuia să se prezinte în instanță și să își susțină cauza personal. Justițiabilii fără experiență apelau adesea la ajutorul oratorilor, care le compuneu un discurs defensiv care să fie potrivit celui care vorbește în instanță. Este de la sine înțeles că sarcina unui logograf - un scriitor de discursuri pentru alții - nu a fost una ușoară; el a fost într-o anumită măsură un scriitor dramatic.

În toată diversitatea de tipuri și tipuri de opere literare, retorica studiază un anumit aspect al creativității verbale - argumentare.

Dar subiectul retoricii nu se limitează la anumite categorii specifice de lucrări verbale - doar oratorie, predici, jurnalism, informație de masă, deși retorica studiază în primul rând lucrări de acest fel. Argumentarea este conținută în lucrări științifice, filozofice și chiar artistice. Retorica studiază orice lucrări de cuvinte care conțin argumentare. Particularitatea retoricii este că studiul operelor literare nu este un scop pentru ea, ci un mijloc.

Subiectul retoricii este opera unui cuvânt care nu a fost încă creat, dar care încă urmează să fie creat.

Astfel, putem vorbi despre următoarele semnificații ale „retorică, elocvență, literatură”:

1) retorica este o știință, reguli; elocvența - artă, abilitate;

2) în timp ce logica se ocupă de gânduri, gramatica se ocupă de cuvinte, retorica servește frumuseții și armoniei, o prezentare elegantă a gândurilor și cuvintelor, se străduiește să convingă, să demonstreze, să învețe mintea, să antreneze imaginația, să atingă inima

3) elocvența ca artă este necesară pentru „toate științe”

Abilitatea de a vorbi în public a fost o abilitate utilă în orice moment. Oamenii care au abilități excelente de vorbit în public vor fi întotdeauna solicitați de societate și vor putea găsi de lucru. Nu este un secret pentru nimeni că există puțini astfel de oameni; ei ies mereu în evidență printre alții. Se dovedesc a fi lideri de succes, politicieni, oameni de afaceri, jurnaliști, scriitori, profesori, deoarece în multe profesii cunoștințele de retorică joacă un rol vital. Scopul acestui curs de vorbire în public este de a oferi tuturor oportunitatea de a învăța gratuit materiale online, lecții, exerciții, tehnici și reguli pentru stăpânirea elementelor de bază ale retoricii.

Ce este retorica?

Acesta este un cuvânt care are origine greacă veche ( greacă retorică), și înseamnă literal „ oratorie" Ce este „oratorie”? Și cum să-ți dezvolți abilitățile pentru asta?

Fiecare dintre noi a avut ocazia să vorbească în public de cel puțin mai multe ori în viața noastră. Și, cu siguranță, nimeni nu se îndoiește de asta Pentru a vorbi fluent în public, trebuie să știi și să fii capabil să faci multe. S-ar putea spune că capacitatea de a vorbi în public ne reflectă dezvoltare intelectualași abilitățile noastre sociale.

Celebrul discurs al lui Martin Luther King

Prin definiție Mare Enciclopedia Sovietică, « discurs oratoric„este un tip de discurs monolog folosit într-o situație în care vorbitorul se adresează unui public numeros cu scopul de a persuasi sau de sugestie. Oratoria este adesea identificată cu elocvența, așa că un vorbitor bun trebuie să fie bine citit și să aibă vorbire competentă, puteți să vă exprimați clar gândurile. Dar vorbitorul trebuie să poată face față anxietății sale, să-și controleze dicția și să aibă o voce bine antrenată. În plus, este important să stăpânești improvizația de vorbire, să poți răspunde la întrebări, să menții contactul cu publicul, să pronunți textul cu intonația necesară și multe, multe altele.

Majoritatea abilităților descrise, care împreună formează vorbirea în public, pot fi învățate. Pentru a face acest lucru, este important să lucrezi asupra ta, să realizezi, să analizezi și să corectezi momentele nereușite ale tale și ale celorlalți vorbitul în publicși, cel mai important, antrenează-ți abilitățile în practică. Formarea noastră vă va ajuta să treceți prin toți acești pași dificili pentru a dezvolta abilități excelente de vorbit în public.

Doriți să vă testați cunoștințele?

Dacă doriți să vă testați cunoștințele teoretice pe tema cursului și să înțelegeți cât de potrivite pentru dvs., puteți susține testul nostru. Pentru fiecare întrebare, doar 1 opțiune poate fi corectă. După ce selectați una dintre opțiuni, sistemul trece automat la următoarea întrebare.

Lecții de retorică online

Instruirea de vorbire în public postată pe acest site este o integrare a multor tehnici descrise de experții de vorbire în public. Fiecare dintre lecții implică dezvoltarea unei abilități specifice care contribuie la dezvoltarea abilităților dumneavoastră de a vorbi în public. Desigur, fiecare persoană poate stăpâni aceste abilități în mod diferit, așa că încearcă să fii atent la acele lecții care ți se par cele mai utile.

Video

În această secțiune a instruirii privind abilitățile de vorbire în public, puteți viziona videoclipuri cu discursuri celebre ale unor vorbitori remarcabili: Martin Luther King, Steve Jobs, Vladimir Lenin și alții. Tot aici puteți găsi videoclipuri de la diverse competiții, prezentări și discursuri ale oamenilor către investitori. În plus, secțiunea conține lecții video de la experți de top în domeniul vorbirii în public.

4 reguli ale retoricii

• Prima regulă.Începeți orice discurs cu o dorință puternică de a vă atinge scopul.
• A doua regulă.Încercați să vă pregătiți întotdeauna pentru performanța dvs.
• A treia regulă. Arată încredere chiar dacă nu te simți încrezător.
• A patra regulă. Exersați mai mult (acest lucru este valabil pentru orice altă abilitate).

Aceste patru reguli de vorbire în public sunt în esență fundamentul oricărui discurs bun. Dacă nu îți stabilești obiectivul de a obține un mare succes în retorică, ci încerci doar să te pregătești pentru un anumit discurs, atunci îți pot fi utile.

Dacă intenționați să adoptați o abordare mai detaliată a studiului artei oratoriei, atunci vom fi bucuroși să vă oferim informații utile și informații interesanteîn lecțiile de pe site-ul nostru.

Vă dorim succes în stăpânirea artei vorbirii în public!

Introducere.

Retorica este arta elocvenței.

1) Despre nevoia de elocvență în societatea antică.

2) Oratorii Greciei Antice

a) Sofiştii - primii profesori ai elocvenţei

b) Socrate, Platon, Aristotel - filozofi, retori

c) Dezvoltarea retoricii teoretice (Demostene)

3) Elocvența romană.

a) Cicero - „tribunul tuturor timpurilor”

b) retorica lui M. F. Quintilian.

111. Concluzie.

1. Lucrările populare ale lui Dale Carnegie sunt foarte loc grozav atribuită importanței abilității de a vorbi. El a scris „... cele mai mari succese în lumea afacerii a căzut în seama mulțimii de oameni care, pe lângă cunoștințele lor, aveau și capacitatea de a vorbi bine, de a convinge de punctul lor de vedere și de a-și promova ideile.”* El considera aceste calități mai importante decât cunoașterea verbelor latine și o diplomă de la Universitatea Harvard. D. Carnegie este convins că aproape fiecare persoană poate ține discursuri cu destul succes dacă are încredere în sine și o idee care îl entuziasmează cu pasiune. De asemenea, crede că a vorbi în public este o artă. În lucrările sale, Carnegie demonstrează în mod convingător că oratoria a ajutat un număr mare dintre cele mai multe oameni normali obține un succes colosal în viață, face o carieră amețitoare. Stăpânirea artei de a vorbi în public poate oferi unei persoane încrederea de care are nevoie pentru a-și scoate în evidență abilitățile latente la maximum. Abilitatea de a vorbi stă la baza comunicării umane și, în funcție de cât de mult reușește o persoană în acest lucru, stă oportunitatea sa de a deveni lider.

Există o întreagă știință care își propune să învețe o persoană arta elocvenței. Această știință se numește retorică (greacă Teche cretopike - arta elocvenței). A apărut, ca multe alte științe, în epoca antichității. În această lucrare vom vorbi în mod specific despre retorică antică și vorbitori remarcabili ai antichității.

Inerent popoarele sudice sociabilitatea naturală și abilitățile oratorice înnăscute, precum și absența în antichitate a altor mijloace de comunicare în masă (documentele scrise puteau fi distribuite în cantități foarte limitate) au fost motivele pentru care în antichitate cuvântul viu avea mult valoare mai mare, decât acum, mai ales că posesia ei era cea mai importantă și cea mai mare într-un mod eficient dobândirea autorităţii în societate şi succesul politic.

Grecia antică este considerată locul de naștere al elocvenței, deși era deja cunoscută în Egipt, Asiro-Babilonia și India. În ținuturile Hellas, exista credința că elocvența este o artă. În secolul al V-lea î.Hr., orașele erau comune în Hellas - state în care s-a dezvoltat democrația deținătoare de sclavi. Au creat o atmosferă specială pentru înflorirea elocvenței. Organul suprem într-un asemenea stat era adunarea populară, căreia i se adresa direct politicianul. Pentru a cuceri oamenii a fost necesar să-ți prezinți ideile în cel mai atractiv mod.Deciziile publice nu erau doar politice, nu numai probleme politice, dar a fost efectuată și judecată.

În același timp, nu existau procurori și oricine putea acționa ca procuror. Învinuitul s-a apărat, convingându-i pe judecători de nevinovăția sa. Numărul judecătorilor din Atena a fost, de exemplu, de 500, iar în total până la 6.000 de persoane au luat parte la deciderea soartei acuzatului. În asemenea condiții, cei care posedau darul vorbirii și știau să-i cucerească pe ascultători s-au găsit într-o poziție mai avantajoasă.

Astfel, viața socială a Greciei Antice era de așa natură încât un politician trebuia să vorbească în ședințele de consiliu și la ședințele publice, un comandant - în fața armatei, o persoană privată - în fața curții, precum și la festivaluri, amical. întâlniri, înmormântări, care erau destul de aglomerate. În astfel de condiții, elocvența devine necesară pentru fiecare persoană.

Primul manual de retorică a fost scris probabil în secolul al V-lea î.Hr. e. de doi greci sicilieni din Siracuza, Coracus și Thisseus, o lucrare nesupraviețuită. Primele realizări ale elocvenței artistice au fost transferate din Sicilia în Atena de către Gorgias. Curând au apărut primii profesori plătiți - sofiști (din grecescul Sophistes - artist, înțelept) care nu numai că predau elocvența practică, ci și alcătuiau discursuri pentru nevoile cetățenilor.

Sofiștii au realizat o artă specială a elocvenței, sau mai precis „sofiştii seniori”, în secolul al V-lea î.Hr. În acest moment, la Atena a apărut o școală de filozofi și educatori, care a creat un cult fără precedent al cuvântului.

Ei au stăpânit cu măiestrie toate formele de oratorie, legile logicii, arta argumentării și capacitatea de a influența un public. Hellas a produs mulți retori celebri, dintre care în secolul al V-lea î.Hr. Erau cunoscute mai ales: Dinarh, Hegesitus, Hyperides, Gogius, Isocrate, Iseus, Escinus, Philocrate.

Popularitatea profesorilor sofişti a fost neobişnuit de mare. Au călătorit prin toată Grecia, vorbind cu ascultătorii și ajutându-i pe cei care doreau să stăpânească elocvența. Sofiștii au adunat tineri curioși, dându-le „prelegeri” și ținând conversații cu ei. Ei au văzut scopul studiilor lor teoretice, și mai ales arta oratorică, în pregătirea oamenilor pentru activitati practice. De regulă, sofiştii erau oameni veneraţi şi bogaţi. Mulți dintre ei au îndeplinit misiuni diplomatice, de exemplu Hippias și Gorgias, se știe că Prodicus era angajat în activități guvernamentale, Protagoras a întocmit legi. Potrivit legendei, cel mai faimos dintre sofisti, Gorgias, a primit o statuie de aur pentru discursul sau de la Olimpia, chemandu-i pe greci la unanimitate in lupta impotriva dusmanilor lor. Dar există și informații că Goriy și-a ridicat această statuie pentru sine.

Sofiștii au acordat o mare atenție nu numai practicii, ci și teoriei elocvenței. Ei au fost cei care au pus bazele retoricii ca știință a oratoriei. Numind artă elocvența (retorică), grecii antici au pus un conținut specific și definit acestui concept.

Până în secolul al V-lea î.Hr. e. Când cultura monologului a fost pe deplin dezvoltată, când tipurile sale au fost clar înțelese și considerate evidente, atunci sarcina vorbitorului este triplă:

explica (ceva)

induce (la o anumită gândire, decizie și chiar mai mult acțiune)

aduce plăcere ascultătorilor.

Potrivit sofiştilor, scopul vorbitorului nu este să dezvăluie adevărul, ci să fie persuasiv. Și, așa cum credea Gorgias, de exemplu, doar un discurs compus cu pricepere poate convinge și nu contează dacă corespunde adevărului sau nu. Potrivit acestei opinii, sensul cuvântului sofism este o concluzie deliberat falsă. Sofiştii au ştiut să distrugă cu ridicol argumentul adversarului şi să răspundă demn la ridicolul acestuia. Un adevărat orator, potrivit lui Gorgias, trebuie să fie capabil să laude și să condamne același lucru. Pe vremea sofistilor, retorica era „regina tuturor stiintelor”.

Filosoful grec antic Socrate (aproximativ 470-399 î.Hr.) s-a pronunţat împotriva poziţiei sofiştilor cu privire la relativitatea adevărului.Pentru Socrate, adevărul absolut este divin, este deasupra judecăţii umane şi este măsura tuturor lucrurilor. Socrate i-a condamnat pe oratorii sofiști pentru dorința lor de succes, pentru disponibilitatea lor de a convinge publicul de orice prin puterea elocvenței. El a considerat inacceptabil să plătească pentru lecții, așa cum au făcut sofistii, argumentând că „vânzarea înțelepciunii este echivalentă cu vânzarea frumuseții”.

Aceste gânduri ale lui Socrate au fost prezentate studenților săi de către Platon (aproximativ 427-347 î.Hr.) în celebrele dialoguri „Gorgias”, „Sofist”, „Fedrus”, al căror personaj central era Socrate. În scrierile sale, Platon ajunge la definiția unui sofist ca un înțelept imaginar și a sofismului ca înțelepciune imaginară. El a spus „Datoria unui orator este să spună adevărul.”*

Retoricii sofiştilor, pe care Platon nu o consideră ştiinţă, el opune elocvenţa autentică, bazată pe cunoaşterea adevărului şi, prin urmare, accesibilă numai filosofului. Această teorie este expusă în dialogul Fedro, care prezintă o conversație între filozoful Socrate și tânărul Fedru. Esența sa este următoarea.

Înainte de a începe să vorbiți despre orice subiect, trebuie să definiți clar subiectul. „În orice problemă, tinere,” i se adresează Socrate lui Fedro, „pentru a discuta corect, trebuie să începi cu același lucru, trebuie să știi despre ce se discută exact, altfel greșelile continue sunt inevitabile.”

Mai departe, potrivit lui Socrate, este necesar să cunoaștem adevărul, adică esența subiectului: „În primul rând, trebuie să cunoști adevărul cu privire la orice lucru care se spune sau se scrie, să poată determina totul conform acestei adevărul; adevărata artă a vorbirii nu poate fi realizată fără cunoașterea adevărului... Cine nu cunoaște adevărul, dar urmărește opinie, acea artă a vorbirii va fi aparent ridicolă și lipsită de experiență."

Dialogul vorbește clar și clar despre construcția vorbirii.

În primul rând, la începutul discursului, ar trebui să existe o introducere,

pe locul doi este prezentarea,

pe a treia - dovezi,

pe a patra - confirmare și confirmare suplimentară, respingere și respingere suplimentară,

explicație colaterală și laude indirecte.

Ceea ce este valoros în teoria elocvenței a lui Platon este ideea impactului vorbirii asupra sufletului. În opinia sa, vorbitorul „trebuie să știe câte tipuri are sufletul.” În plus, Platon a spus: „Elocvența este arta de a controla mințile”.

Gândurile lui Platon despre oratorie au fost dezvoltate cu brio de elevul său Aristotel (384 - 322 î.Hr.), care a petrecut 20 de ani la Academie ca profesor.

Cel mai mare gânditor al antichității, Aristotel, a abordat mai întâi știința elocvenței ca cercetător. Scrisă în 335 î.Hr. e. „Retorica lui Aristotel este o analiză a limbajului, stilului și structurii vorbirii oratorilor din acea vreme, a căror pricepere poate fi încă recunoscută ca exemplară.

În prima și a doua carte, gânditorul, analizând rolul primordial al limbajului, a scris că, dacă vorbirea nu este clară, nu își atinge scopul. Explicându-și gândul, Aristotel continuă că vorbirea nu trebuie să fie năucită, adică constând din cuvinte suprautilizate. Vorbirea ar trebui să se distingă prin frumusețe și noblețe. Aristotel a considerat claritatea și inteligibilitatea vorbirii drept condiția principală pentru succesul oratoriei.

Este evident că principalul lucru pentru Aristotel, ca și pentru sofiști, este persuasivitatea vorbirii. Totuși, dacă adevărul nu a fost esențial pentru acesta din urmă, atunci pentru Aristotel, ca și pentru Platon, fiabilitatea a ceea ce se spune în vorbire este importantă. Aristotel dedică mult spațiu dovezilor logice care conving pe ascultător de adevărul celor spuse.

Cu toate acestea, potrivit lui Aristotel, este imposibil să folosiți doar cunoștințe de încredere. Nu este întotdeauna disponibil pentru oameni. Dorind să convingem oamenii de ceva, folosim adesea diverse exemple din viață, prezentăm judecăți de natură probabilă și tragem din ele, deși nu în întregime exacte, concluzii convingătoare. Astfel de concluzii nu sunt absolut de încredere, dar pretind că sunt plauzibile, adică sunt adevărate în cea mai mare parte și merită încredere. Aceste concluzii vorbesc despre adevăr, deoarece este accesibil celui care dovedește și sunt făcute cu bună credință.

În cea de-a treia carte de Retorică, se acordă multă atenție stilului. Și în acest caz, Aristotel a pus în continuare claritatea pe primul loc.

„Virtutea stilului este claritatea... Stilul nu trebuie să fie nici prea jos, nici prea înalt, trebuie să corespundă subiectului de vorbire...”*

Cerințe generale Abordarea stilului a lui Aristotel – claritate, accesibilitate, lipsă de artă, moliciune, grație, noblețe. Baza stilului, scria filozoful, este capacitatea de a vorbi corect. Și acest lucru necesită plasarea abil a cuvintelor în construcția unei fraze, desemnarea precisă a obiectelor caracterizate, cu excepția câtorva, obligă utilizarea corectă a genurilor de nume -

-masculin

-Femeie

-in medie

coordonarea numerelor singulare și plurale etc.

„Un stil este plin de sentimente dacă este prezentat în limbajul unei persoane supărate când vine vorba de o insultă și în limbajul unei persoane indignate și reținute când este vorba de lucruri nelegiuite și rușinoase, dacă lucrurile care sunt demne de laudă sunt despre care se vorbește cu admirație, iar despre lucrurile care stârnesc compasiune se vorbește cu modestie, la fel și în alte cazuri.”* Un stil va avea calitățile potrivite, așa cum credea Aristotel, dacă este plin de sentiment, dacă corespunde adevăratei stări de lucruri. . Aceasta din urmă se întâmplă atunci când lucrurile importante nu se vorbesc cu ușurință și despre fleacuri nu se vorbește solemn. Altfel stilul pare bufonist. Stilul de vorbire depinde de subiectul de prezentare: despre lucruri demne de lăudat trebuie vorbit cu admirație, despre lucruri care trezesc compasiune, cu smerenie.

Retorica lui Aristotel atinge nu numai domeniul oratoriei, ci este dedicată artei vorbirii persuasive și se oprește asupra modalităților de influențare a unei persoane cu ajutorul vorbirii.

Concomitent cu dezvoltarea retoricii teoretice, cea mai mare înflorire a acesteia a fost atinsă în Grecia în a doua jumătate a secolelor V-IV î.Hr. e. elocvența practică în persoana lui Demostene și a altor oratori incluși ulterior în canonul a zece oratori antici.

Demostene (c. 384-322 î.Hr.) este prima vedetă a elitei oratorice, el este de fapt șeful școlii de oratori, Mare maestru cuvânt public străvechi. Următoarele au supraviețuit până în vremea noastră: 61 de texte de discursuri, 56 de „discursuri” la discursuri și mai multe scrisori ale lui Demostene. Unele dintre discursurile sale, de exemplu, „Despre ambasada criminală” (343) și „Pentru Xenophon pe coroană” (380), au mai mult de o sută de pagini. Acesta este un indiciu că aceste discursuri au durat mai mult de 2 - 3 ore, atrăgând o masă atentă de oameni.

Discursurile lui Demostene sunt bogate într-o varietate de materiale faptice, conținând multe observații personale și detalii caracteristice observate în plină viață. În discursurile sale judiciare, Demostene a devenit adesea un scriitor al vieții cotidiene, din a cărui privire, se părea, nu a scăpat nici măcar un fleac. Fie că ironizează asupra oamenilor ghinionişti, fie expune declinul moravurilor, Demostene oratorul apare publicului nu doar ca un profesor de morală, ci şi ca un judecător public şi lider politic.

Un polemist plin de resurse și un psiholog profund, Demostene a știut să-i facă pe oameni să se asculte pe sine în orice situație și să asculte până la capăt.

După cum este general acceptat, el nu a strălucit în discursurile judiciare cu care și-a început strălucita sa practică de avocat, Demostene s-a remarcat însă în mod deosebit în discursurile sale politice, cel mai adesea îndreptate împotriva invaziilor continue ale trupelor invadatoare ale macedoneanilor. regele Filip 11. În astfel de discursuri, Demostene își amintea adesea „strămoșii glorioși” ai atenienilor, chemând să le onoreze memoria și să urmeze isprăvile lor civice trecute. Vorbitorul a făcut apel la ascultători la simțul și conștiința onoarei unui cetățean al unei republici libere. Îndrăznețe și îndrăznețe în stil, pline de furie și demnitate patriotică, aceste discursuri i-au inspirat pe atenieni la fapte mărețe, au lăsat o amprentă adâncă asupra vieții spirituale a statului atenian și au intrat în istoria luptei politice sub denumirea comună de „filipici”.

Tribunul atenian a folosit de bunăvoie și pricepere apelul direct la „cetățeni”. Nu a lăsat fără răspuns nicio remarcă care i-a fost adresată și nu s-a pierdut când pasiunile politice au izbucnit și atmosfera a devenit tensionată. Apelările sale au venit din cea mai profundă convingere a propriei sale dreptate și, bineînțeles, din conștientizarea influenței sale personale asupra opiniei publice. Apelul frecvent al oratorului antic la „cetățenii Atenei” și reacția instantanee a masei temperamentale, dacă nu exaltate, de oameni au fost metode dovedite de influență psihologică asupra audienței. Asemenea tehnici de elocvență, după cum s-ar putea crede, i-au ținut pe ascultători în suspans, într-o stare de co-creare și, uneori, de gândire asemănătoare și au activat gândirea celor adunați.

După cum s-ar putea presupune, jurămintele lui Demostene sau chemările lui la Dumnezeu au făcut o mare impresie asupra ascultătorilor, în special asupra celor obișnuiți.

(zeilor) Deci, de exemplu, ca și cum ar întrerupe cursul lin al propriului discurs, vorbitorul spune: „Nu, jur pe Zeus” sau „Jur pe zei, îți voi spune sincer tot adevărul și nu va ascunde nimic.”*

În rare ocazii, Demostene nu a făcut apel la autoritatea zeilor. Apelarea la ei era o metodă, după cum se poate restrânge discursul său din texte, de influență psihologică asupra celor adunați care își venerau zeii. Evident, a fost conceput pentru un efect extern, căruia retorica antică îi acorda o importanță considerabilă.

Discursurile lui Demostene sunt argumentate, clare în prezentare, frazele din ele sunt de obicei scurte, pline de patos și pasiune. El a spus: „Nu este bine când strigă cu o voce mare, dar este grozav când vorbesc bine.”*

Se știe că vorbitorii din diferite generații nu numai din Hellas, ci și dincolo de granițele acesteia, au învățat din discursurile lui Demostene, în special la Roma.

Demostene, culmea elocvenței grecești antice, este cea mai ascuțită armă a luptei politice și, în același timp, un fenomen de înaltă cultură spirituală. Fără această elocvență, este imposibil să ne imaginăm nu numai practica oratorică, ci și teoria antică a retoricii dezvoltată în acele vremuri.

Pentru această teorie, ceea ce este mai ales de remarcat în trecut este importanța enormă care i s-a acordat cuvântului, capabil să afirme atât frumosul, cât și urâtul, atât adevărul, cât și minciuna.

Evaluând retorica greacă antică în practica și teoria ei, putem spune că este un fenomen remarcabil al civilizației antice, în special al vieții sale civile. Elocvența greacă antică, care s-a dezvoltat împreună cu alte arte, nu este doar o realizare uriașă a culturii spirituale din Hellas, ci și un indicator primar al maturității sale socio-politice. Experiența și tradițiile sale, precum și ale lui baza teoretica iar principiile nu au rămas însă în Atena și în vechile orașe-stat grecești în general. Odată cu realizările în domeniul culturii, în special al filozofiei, concepțiilor juridice și esteticii, retorica greacă antică a pătruns în alte țări.

Cultura Greciei antice, inclusiv realizările în domeniul retoricii, a fost adoptată creativ de Roma Antică. Perioada de glorie a elocvenței romane a avut loc în secolul I d.Hr., când rolul Adunării Populare și al curților a crescut în special. În această perioadă, Roma prezintă un grup mare de oratori străluciți conduși de marele (după Demostene) tribun al tuturor timpurilor, Marcus Tullius Cicero (106-43 d.Hr.)

El a considerat că Demostene este șeful celor mai buni retori din Grecia și și-a chemat contemporanii să învețe de la el arta vorbirii publice. Onorându-l pe Demostene, Cicero a dezvoltat în mod independent arta oratoriei, în special abilitatea vorbirii judiciare, unde, desigur, l-a depășit semnificativ pe „profesor”.

Cicero este cel mai mare orator, politician și scriitor roman antic. Numele lui a devenit chiar un nume cunoscut. Dintre lucrările sale retorice, trei cărți sunt de mare importanță: „Despre orator”, în care autorul arată un orator-filosof ideal, educat cuprinzător,

„Brutus, or On Famous Orators” este o istorie a elocvenței, „The Orator” este o lucrare în care se dezvoltă problema celui mai bun stil și propriul ideal este justificat teoretic. Acestea sunt monumente ale umanismului antic care au avut o influență uriașă asupra culturii europene.

Care sunt opiniile lui Cicero despre oratorie? Autorul se plânge de faptul că elocvența. Dintre toate științele și artele, are doar reprezentanți. Și nu este o coincidență, în opinia sa, adevărata elocvență este ceva mai dificil decât pare.

„Este necesar să dobândești”, scrie el, „o mare varietate de cunoștințe, fără de care fluența cuvintelor este lipsită de sens și ridicolă; este necesar să conferim frumusețe vorbirii în sine și nu numai prin selecție, ci prin aranjarea cuvintelor; și toate mișcările sufletului cu care natura a înzestrat neamul omenesc trebuie studiate până la cel mai fin detaliu, pentru că toată puterea și arta elocvenței trebuie să fie manifestate pentru a-i calma sau a excita ascultătorii.”*

Cicero credea că baza oratoriei este, în primul rând, o cunoaştere profundă a subiectului; dacă în spatele discursului nu există un conținut profund, asimilat și cunoscut de vorbitori, atunci expresia verbală este o vorbărie copilărească goală.

În toate cele trei tratate ale lui Cicero, se pune constant problema relației dintre retorică și alte științe, în special filozofia. Și întotdeauna ajunge constant la principiul subordonării tuturor științelor scopului oratoric principal. O întrebare i-a împărțit pe filozofi și pe retori: este retorica o știință? Filosofii (Socrate, Platon) susțin că retorica nu este o știință. Rhetors au argumentat contrariul. Cicero oferă o soluție de compromis: retorica nu este adevărată, adică. speculativă, știință, dar reprezintă o sistematizare practic utilă a experienței oratorice.

Responsabilitățile vorbitorului sunt următoarele:

găsi ceva de spus

pune in ordine ceea ce ai gasit

da-i forma verbala

păstrează totul în memorie

pronunta.

Cicero a aderat la schema clasică stabilită în lumea antică, conform căreia a fost propusă o împărțire în cinci părți a procesului retoric. proces retoric -

-TOTUL Drumul DE LA GÂND LA CUVÂNT PUBLIC RĂNUT

În plus, sarcina vorbitorului include:

cuceri ascultătorii

precizați esența problemei

stabilirea unei probleme controversate

întărește-ți poziția

infirma opinia inamicului

in concluzie, sa dai stralucire pozitiilor tale si sa rasturnezi in final pozitia inamicului.

Cicero a demonstrat o înțelegere profundă a esenței oratoriei, creând o teorie oratorie bazată pe experiența sa bogată. Un teoretician strălucit, el a generalizat și a înțeles punctele de vedere ale teoreticienilor și practicienilor elocvenței.

Teoriile sau conceptele romane au fost dezvoltate și de Marcus Fabius Quintilian (c. 35-95 d.Hr.), un mare orator și profesor de retorică. Este autorul a douăsprezece cărți de Instrucțiuni retorice. Lucrarea lui Quentilian este sistematică și strict gândită. Ia în considerare toată experiența retoricii clasice și rezumă experiența relevantă a unui profesor de retorică și a unui avocat proces. Acesta este punctul culminant al studiului oratoriei. Nici înainte, nici de atunci nu au existat lucrări care să ofere o analiză atât de temeinică teoretică și practică a elocvenței. Quitilian vorbește despre educația unui viitor vorbitor, cursuri la o școală de retorică, discută despre studiul gramaticii, filosofiei, artei, dreptului, analizează vorbitori exemplari, scriitori, poeți, vorbește despre sistemul de guvernare, dă recomandări de lectură opere de artăși discursuri strălucitoare.

În eseul său, Quintilian pune întrebarea: „Ce înseamnă să fii elocvent?” - și răspunsuri: aceasta nu este altceva decât capacitatea de a exprima în cuvinte ceea ce gândim și de a le comunica ascultătorilor. Și retorica este știința capacității de a vorbi bine și a puterii de a convinge. Prin urmare, cuvintele trebuie să fie clare și pure, să corespundă intenției noastre, trebuie să fie corect și simplu localizate. Dar a vorbi corect și clar, după Quintilian, nu înseamnă încă a fi orator. Vorbitorul se distinge prin grația și frumusețea vorbirii. Cu toate acestea, decorul trebuie să fie în concordanță cu subiectul și scopul discursului, este necesar să se țină cont de interesele și reacția publicului (ascultătorilor).Se referă la frumusețea vorbirii ca imagine vie a lucrurilor și recreere. de poze vii, pasiuni, pentru că descriere detaliata mai tangibil decât un simplu mesaj.

Culmea oratoriei, potrivit lui Quintilian, este capacitatea de a vorbi fără pregătire, iar acest lucru necesită cunoștințe și o varietate de abilități.

111 Dacă pentru greci principalul lucru în retorică era arta persuasiunii, atunci romanii au apreciat mai mult arta de a vorbi bine. Odată cu căderea Romei, dezvoltarea oratoriei a încetat. Epoca Evului Mediu - epoca maracobeziei și scolasticii - în mod firesc nu a dat naștere și nici nu a putut parodia vorbitori precum Demostene și Cicero. Această epocă nu a necesitat convingere și dovezi. Credința în dogmele bisericii, admirația oarbă pentru autorități - asta este tot ceea ce se cerea unei persoane educate din acea vreme.

Elocvența devine proprietatea predicatorilor teologici. O construcție bizară a expresiilor verbale în absența unui conținut profund, a unei conexiuni cu viața - iată ce a devenit retorica în acest moment. Realizările artei oratorice din lumea antică au stat la baza dezvoltării elocvenței în perioadele ulterioare ale istoriei - feudalism și capitalism.