Culegere și descriere completă: rugăciunea unui călugăr într-o chilie pentru viața spirituală a unui credincios.

Simfonie bazată pe lucrările Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului și al Mării Negre

MONAHISM (Vezi și TĂCERE, ABSTINARE, MUNCA, CELILĂ, RUGACIUNE, Călugăr începător, LONAȚIE, RENUNCIAREA DE LUMNE, PLÂNS, POAÎNȚĂ, URMEAREA DOMNULUI IISUS HRISTOS, ASCULȚIE, SMERENIE, SOLITUDINE)

Lucrarea unui călugăr, care întrece toate celelalte, cele mai sublime lucrări ale sale, este de a-și mărturisi păcatele înaintea lui Dumnezeu și a bătrânilor săi, de a se reproșa, astfel încât să fie gata să înfrunte orice ispită cu mulțumire până la chiar plecarea lui din viața pământească. (Antoni cel Mare). VI, 15.

Așa cum o ruină situată în afara orașului servește drept depozit pentru toate necurățeniile împuțite: tot așa și sufletul celor leneși și slabi, în împlinirea hotărârilor monahale, devine un recipient pentru toate patimile și orice duhoare (Antonie cel Mare). VI, 23–24.

Fiul meu! transforma-ti celula intr-o inchisoare pentru tine, pentru ca tot ce tine de tine s-a realizat, atat in afara cat si in interiorul tau. Separarea ta de această lume va fi reală, separarea ta va fi reală (Antonie cel Mare). VI, 24.

Un călugăr nu trebuie să permită conștiinței sale să-l acuze de nimic (Ava Agaton). VI, 57.

Un ascet poate fi asemănat cu un copac: faptele trupești sunt frunzele lui, iar activitatea spirituală este rodul său. Scriptura spune: orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc. De aici reiese clar că scopul întregii vieți monahale este dobândirea rodului, adică rugăciunea mintală. Totuși, la fel cum un copac are nevoie de acoperire și decorare cu frunze, tot așa și un călugăr are nevoie de ispravă fizică (Abba Agathon). VI, 60.

Gândurile lăcomești sunt aceleași cu cele ale criminalilor închiși în închisoare. Ei întreabă constant: unde este judecătorul? cand va veni? și strigă de disperare. La fel, un călugăr trebuie să se asculte în mod constant și să-și expună sufletul, spunând: vai de mine! Cum mă voi prezenta pentru judecată înaintea lui Hristos? Ce îi voi răspunde? Dacă te ocupi constant cu gânduri, vei fi mântuit (Abba Ammon). VI, 61–62.[Avva Apolo] le spunea fraților săi: trebuie să se închine la picioarele călugărilor străini care vin la mănăstirea lor. Când ne închinăm fraților, nu ne închinăm oamenilor, ci lui Dumnezeu. L-ai văzut pe fratele tău? ai văzut pe Domnul Dumnezeul tău. Am învățat să ne închinăm fraților din Avraam și am învățat să dăm odihnă fraților din Lot, care i-au silit pe Îngeri (Avva Apolo). VI, 71.

Un călugăr, ca heruvimii și serafimii, trebuie să fie toți ochii (Abba Vissarion). VI, 80.

Avva Daniel de la mănăstire a spus: Am locuit și într-un cămin și ca pustnic; După ce am experimentat ambele vieți, constat că în cămine se reușește mai repede și mai mult dacă își duce viața corect (Abba Daniel). VI, 89.

Dacă vrei să fii mântuit, păzește ne-lăcomia și tăcerea: toată viața monahală se bazează pe aceste două fapte (avva Daniel). VI, 95.

O mare rușine va veni peste noi dacă, după ce purtăm atâta vreme sfântul chip monahal, ne găsim în ceasul nevoii lipsiți de haina de nuntă. O, cum ne vom pocăi atunci! (Ava Diaskor). VI, 106.

Un călugăr adevărat trebuie să se roage constant și să cânte în inima lui (Epifanie al Ciprului). VI, 108.

Nu cel care vorbește este înțelept, ci cel care știe momentul când trebuie să vorbească. Taci in mintea ta si vorbeste in mintea ta: inainte de a incepe sa vorbesti, discuta ce ar trebui sa spui; spune ceea ce este necesar și potrivit, nu te lăuda cu inteligența ta și nu crezi că știi mai mult decât alții. Esența vieții monahale este să te reproșezi și să te consideri mai rău decât toți ceilalți (Avva Isaia). VI, 152.

Desăvârșirea întregii vieți monahale constă în faptul că omul atinge frica de Dumnezeu în mintea duhovnicească și urechea sa interioară începe să-și asculte conștiința, îndreptată după voia lui Dumnezeu. (Ava Isaia). VI, 180.

Viața monahală este o cale; scopul căii este atingerea păcii. Pe această cale, pe calea virtuților, sunt căderi, sunt dușmani, sunt schimbări, sunt abundență și declin, fructe și sterilitate, tristețe și bucurie, plângere dureroasă a inimii și liniște sufletească, succes și pierdere. Dar nepasiunea este străină de tot ceea ce este menționat. Nu are niciun dezavantaj. Este în Dumnezeu și Dumnezeu este în ea. Pentru nepătimire nu există dușmani, nici cădere. Nici neîncrederea și nicio altă pasiune nu-l deranjează. Nu simte nicio trudă în a se conserva, nu este deranjat de nicio dorință; nu suferă de niciun război inamic. Mare este gloria lui, demnitatea lui este inexprimabilă. Departe de ea este orice structură mentală care este revoltată de orice pasiune. Este trupul pe care Domnul Isus l-a luat asupra Sa; este dragostea pe care Domnul Isus a predat-o (Avva Isaia). VI, 224–225.

Cei care au ales cu adevărat să se retragă din lume cu trupul și mintea, pentru a-și concentra gândurile în rugăciune solitară prin mortificare față de tot ce este trecător, pentru a vedea obiectele lumii și a-și aminti de ele, să slujească lui Hristos nu cu trupul. faptele și nu cu neprihănirea exterioară cu scopul de a fi îndreptățiți prin ea, ci cu mortificare după cuvântul Apostolului, averile lor, chiar și pe pământ, prin jertfa gândurilor curate și imaculate, aceste prime roade ale auto- cultivare, prin suferința trupului în îndurarea necazurilor de dragul speranței pentru viitor. Viața monahală este echivalentă cu viața îngerească. Nu trebuie să abandonăm lucrarea cerului și să ne agățăm de lucrarea lucrurilor materiale (Isaac al Siriei). VI, 255.

Un anumit frate a fost acuzat cândva că nu dă pomană. Acest frate i-a răspuns cu îndrăzneală și hotărâre acuzatorului: „Călugării nu trebuie să dea de pomană”. Cel care l-a denunțat i-a spus: „Este clar și evident care călugăr nu este supus obligației de a face milostenie: acesta este cel care poate să-i spună pe față lui Hristos cuvintele Scripturii: iată, noi am lăsat totul și am murit după. Tu. Acesta este cineva care nu are nimic pe pământ, nu se complace să îngrijească trupul, nu-și ocupă mintea cu nimic vizibil, nu-i pasă să dobândească nimic, dar chiar dacă cineva îi dă ceva, ia doar ceea ce este necesar, fără fiind purtat de atentie la orice.ce este 1 de prisos - care traieste ca o pasare. O astfel de persoană nu are obligația de a face pomană: căci cum va da ceea ce nu are? Dimpotrivă, cei cărora le pasă de lucrurile de zi cu zi, fac meșteșuguri și primesc de la alții ar trebui să dea de pomană. Neglijarea ei este lipsa milei, contrar poruncii Domnului. Dacă cineva nu se apropie de Dumnezeu prin fapte secrete și știe să-I slujească numai în duh și nu-i pasă de posibilele virtuți care îi sunt evidente: atunci ce speranță poate exista ca o astfel de persoană să dobândească viața veșnică? Un astfel de lucru este nerezonabil (Isaac al Siriei). VI, 280–281.

Sfinții părinți ai mănăstirii au rostit o profeție despre ultima generație. Au pus întrebarea: ce am făcut? Unul dintre ei, un mare locuitor, avva Ischirion, a spus la aceasta: am păzit poruncile lui Dumnezeu. Părinții au întrebat: ce vor face cei care ne urmează imediat? El a răspuns: ei vor face jumătate din cât facem noi. Părinții au întrebat din nou: dar cei care vor veni după ei? „Aceștia”, a răspuns Avva, nu vor avea nicidecum lucrare monahală, dar nenorocirile se vor întâmpla asupra lor și, după ce au fost expuși nenorocirilor și ispitelor, se vor dovedi a fi mai mari decât noi și mai mari decât părinții noștri (Ava Ischirion). VI, 283–284.

A se forța să asculte de fiecare poruncă a lui Dumnezeu constituie trăsătură distinctivă călugăr Cel care trăiește așa este un călugăr (Ioann Kolov). VI, 290.

Într-o zi, avva Ioan era în biserică și a oftat, neobservând că fratele său stătea în spatele lui. Văzându-l, Ioan s-a închinat înaintea lui, zicând: iartă-mă, Avva! Încă nu am fost instruit în regulile monahale (Ioan Kolov). VI, 293.[Notă de la Sfântul Ignatie:] Deci monahii din vechime se temeau să nu se descopere. Un călugăr adevărat este acela care se cucerește pe sine în toate. Dacă, în timp ce-ți corectezi aproapele, te îndrepți spre furie, atunci îți împlinești pasiunea. Pentru a-și salva aproapele, nu trebuie să te distrugi pe tine însuți (Macarie cel Mare). VI, 310.

Viața unui călugăr ar trebui să constea în muncă, ascultare, rugăciune mintală și eliminarea condamnării, calomniei și murmurului de la sine. Scriptura spune: Cine iubește pe Domnul, urăște răul. Viața de călugăr constă în a nu intra în comunicare cu cei nelegiuiți, pentru a nu vedea răul, pentru a nu fi curios, pentru a nu afla, pentru a nu auzi de faptele aproapelui, pentru a nu fura pe cineva. ale altora – dimpotrivă, să-ți dai pe ale tale, ca să nu fii mândru de inimă, să nu fii viclean la gânduri, ca să nu-ți umple burta, ca să te ghidezi prin prudență în orice purtare. În aceasta este un călugăr (spuse ale bătrânilor fără nume). VI, 371–372.

Ridicându-te din somn, mai întâi, slăvește pe Dumnezeu cu buzele tale, apoi începe îndată domnia ta, constând în psalmodia și rugăciunea care ți se încredințează, cu atenție, cu multă smerenie și frică de Dumnezeu, parcă stând înaintea lui Dumnezeu Însuși și rostind cuvintele lui rugăciune către El. Mintea, asupra a ceea ce se îndreaptă dimineața, este ocupată cu asta toată ziua, ca o piatră de moară, măcinând pe tot parcursul zilei ceea ce este turnat în ea dimineața - fie că este grâu, fie că este neghină. Vom încerca întotdeauna să punem grâu dimineața ca inamicul să nu toarne neghină. Dacă ați văzut chipuri de femei visând într-un vis, atunci aveți grijă să reflectați la ceea ce ați văzut în timpul zilei: o astfel de gândire spurcă sufletul și îi provoacă moartea. Când te întinzi pe patul tău, amintește-ți sicriul în care te vei culca și spune-ți: nu știu dacă mâine mă voi trezi sau nu și, înainte de a dormi, roagă-te lui Dumnezeu cu toată smerenia și tandrețea; apoi întinde-te pe pat, privind cu atenție, ca să nu gândești nimic rău, ca să nu-ți amintești de soții, chiar și de sfinți. Adormi, angajați în rugăciune, reflectând asupra zilei judecății, în care trebuie să vă prezentați înaintea lui Hristos și să dați socoteală pentru fiecare faptă, cuvânt și gând. La ce se gândește o persoană înainte de a merge la culcare, visează în somn noaptea, fie despre bine, fie despre rău. Există spirite necurate care sunt dedicate tocmai să fie cu o persoană când se întinde pe patul său și să-i aducă amintiri despre femei. La fel, sfinții Îngeri sunt prezenți alături de călugăr și îl feresc de cursele vrăjmașului, fiind rânduiți de Dumnezeu tocmai în acest scop. Când inima ta îți spune noaptea sau ziua: ridică-te și roagă-te lui Dumnezeu, înțelege că sfântul Înger este cu tine și el este cel care zice: scoală-te și roagă-te. Dacă te ridici, atunci el va sta alături de tine în rugăciune, întărindu-te în isprava ta și alungând de la tine duhul rău care te înșală și răcnește spre tine ca un leu. Dacă nu te ridici, el se va retrage imediat de la tine și atunci vei cădea în mâinile dușmanilor tăi. Dacă ești angajat în lucrare cu frații tăi, atunci nu le arătați că ați făcut mai mult decât ei; altfel îți vei pierde mita. Păstrează-te de verbozitate: tăcerea în minte este bună. Dacă vorbești mult, totul este bine, dar răul se amestecă cu binele. Urmărește-te cu strictețe în cuvintele pe care le pronunți, pentru a nu te pocăi mai târziu. Dacă faci un fel de meșteșuguri în chilia ta și vine vremea rugăciunii, nu spune: eu voi termina mai întâi lucrarea; ci ridică-te imediat și roagă-te cu sârguință, ca Domnul să-ți îndrepte viața, să te ferească de vrăjmașii văzuți și nevăzuți și să te învrednicească de Împărăția Cerurilor (spuse ale bătrânilor fără nume). VI, 378–379.

Prin post se liniștește trupul, prin priveghere se purifică mintea, prin tăcere se aduce plânsul, prin plâns se aduce călugărului desăvârșirea și nepăcatul (spuse ale bătrânilor fără nume). VI, 380.

Dușmanul îi impune întristare și zvonuri inutile călugărului când îi lipsesc nevoile necesare. Știi ce fel ai puterea naturală: De ce nu cauti pentru tine, din cauza lenei si voluptatii, tot felul de gunoaie; fiind sănătos, nu-ți oferi tot ce îți dorești. Când mănânci ceea ce îți trimite Dumnezeu, laudă-L în fiecare ceas, zicând: Eu mănânc mâncare care nu este monahală și am toată pacea; Eu nu fac lucrări monahale. Consideră-te că nu este un călugăr, reproșează-ți că porți o imagine străină de tine și ai mereu tristețe și smerenie în inima ta (spuse ale bătrânilor fără nume). VI, 380–381.

Protecția umană distruge toată demnitatea spirituală a unui călugăr și îl face complet inutil dacă își pune încrederea în această protecție (spuse ale bătrânilor fără nume). VI, 388.

Un călugăr trebuie să se examineze pe sine în fiecare dimineață și seară, ceea ce a făcut în conformitate cu și în dezacord cu voia lui Dumnezeu. Făcând acest lucru, un călugăr trebuie să-și petreacă întreaga viață în pocăință. Așa a trăit avva Arsenie (spuse ale bătrânilor fără nume). VI, 393.

Faceți clic dreapta și selectați „Copiați linkul”

Rugăciunea și conducerea celulei

Sensul rugăciunii

Activitatea principală a unui călugăr este rugăciunea: „Toate celelalte activități servesc fie ca mijloc pregătitor, fie ca mijloc de facilitare a rugăciunii”. Baza prosperității viata monahala a fost dezvoltarea în mănăstiri a practicii ascetice a rugăciunii interioare, căreia ar trebui să acorde o atenție deosebită stareții mănăstirilor.

Rugăciunea se leagă de Dumnezeu, exprimă recunoștință și sentimente de pocăință, deschide ocazia de a cere Domnului tot ceea ce este bun și mântuitor, pune temelia pentru fiecare lucrare și o sfințește. Prin rugăciune constantă la Dumnezeu, amintirea constantă a Lui și prezența plină de respect în fața ochilor Lui sunt menținute în orice moment.

Regula celulei

Potrivit sfinților părinți, fiecare călugăr are o nevoie vitală - să stea singur în chilia sa în fața Chipului Unicului Dumnezeu. După cum spune Sfântul Ignatie (Brianchaninov), „Lucrarea esențială a unui călugăr este rugăciunea, ca lucrare care leagă o persoană cu Dumnezeu.” Prin urmare, fiecărui monahal i se atribuie o regulă personală de celulă, care include un anumit număr de rugăciuni și plecăciuni ale lui Isus, precum și alte rugăciuni.

Regula celulei este determinată în conformitate cu structura spirituală a fratelui, puterea trupească și supunerea îndeplinită. Pentru a îndeplini regula chiliei, este necesar să se aloce un anumit timp în timpul zilei, conform regulilor mănăstirii.

O regulă care se execută la aceeași oră în fiecare zi „se transformă într-o abilitate, într-o nevoie naturală necesară”și pune o temelie solidă pe care se clădește viața duhovnicească a unui monahal. Datorită stăpânirii constante, un călugăr dobândește un spirit liniștit, amintirea lui Dumnezeu, zel duhovnicesc și bucurie interioară.

În timpul șederii lor în chilie, monahii sunt chemați să mențină și să dezvolte atitudinea de rugăciune creată de comun rugăciunea bisericească. Timpul de singurătate este dedicat îndeplinirii regulii rugăciunii, citirii Sfintelor Scripturi, în special Evangheliei, Apostolului, Psaltirii, interpretărilor patristice și lucrărilor ascetice.

Atunci când îndeplinește o regulă de celulă, un călugăr trebuie să acorde importanță nu numai numărului de rugăciuni citite, ci și săvârșirii lor cu o inimă smerită și smerită, fără grabă și cu atenție.

Starețul trebuie să aibă grijă de îmbinarea armonioasă a muncii fizice și a activităților de rugăciune în celulă ale fraților, acordând o importanță deosebită muncii de rugăciune interioară a fiecărui frate, sârguința și constanța acestuia în îndeplinirea rugăciunii.

Despre rugăciunea lui Isus

Rugăciunea lui Isus ocupă un loc special în comunicarea prin rugăciune cu Dumnezeu: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.” Rugăciunea lui Isus cere concentrare interioară și pocăință din partea celor care o îndeplinesc. Datorită conciziei sale, este convenabil pentru rostirea continuă, ceea ce ajută la menținerea minții de distracție și a trupului de efectele nocive ale pasiunilor. Fiind o parte importantă a pravilii monahale chilie pentru toți locuitorii mănăstirii, ea trebuie săvârșită în afara lecturii regulii, în orice moment și în orice loc.

Instrucțiunea senilă a starețului Nazarius din Valaam: „Despre șederea în chilie și despre plecare”

Dragi prieteni! Mulți dintre voi vă întrebați adesea cum puteți ajuta mănăstirea? Dacă aveți ocazia, și cel mai important, o dorință sinceră, puteți trimite medicamente la farmacia mănăstirii.

Materiale conexe:

Vezi mai mult informatii detaliate Puteți afla despre posibile modalități de a ajuta mănăstirea accesând linkul.

Călugăr care se roagă în chilia lui

Etichete

Metodele de rugăciune ale unui călugăr într-o chilie și legătura lui cu bătrânul

Mănăstirea Petras, Grecia

Am tradus aici un mic fragment din noua carte a arhimandritului Emilian (Vafidis) „Viața sobră și canoane ascetice”, capitolul „Metodele de rugăciune a unui călugăr într-o chilie și legătura lui cu bătrânul” (trebuie doar să înțelegeți că „cartea nouă” este o transcriere a înregistrărilor vechi ale conversațiilor cu frații).

Acest pasaj m-a interesat pentru că a formulat clar și figurat metoda așa-zisului "rugăciune circulară", despre care vârstnicul Iosif Isihastul a vorbit, de exemplu, considerându-l cel mai sigur.

Pentru ușurință de citit, voi posta textul în mici fragmente:

„Să vedem acum cum se face rugăciunea. Rugăciunea se face în diferite moduri. Fiecare persoană, după caracterul său, își găsește propriul drum, care se schimbă încetul cu încetul. Astăzi vă asigur că este bine să spuneți o rugăciune cu buzele. Mâine voi descoperi că este mai bine să faci asta folosind limba. Îmi mișc limba, spunând „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, și îmi țin atenția asupra limbii. Altcineva descoperă că este mult mai bine să se roage cu gâtul, pentru ca organele laringelui să se miște și mintea să rămână acolo. Alții conectează rugăciunea cu bătăile inimii. Asta nu înseamnă că ne vom pune mintea în inimă, nu vom folosi astfel de tehnici tehnice. Este important să găsim o cale care ni se potrivește astăzi, iar mâine Hristos ne va oferi o altă cale, sau o vom descoperi noi înșine. Acest „mâine” poate veni într-o lună sau în cinci ani, sau poate în 20 de ani. Dar gândiți-vă, douăzeci de ani de muncă ascetică cu Hristos, călătorie cu Hristos!

În timpul rugăciunii, mă asigur că nimic nu-mi intră în minte. Așa cum linia cercului pe care o trasez este neîntreruptă de nimic, același lucru ar trebui să se întâmple și cu mintea mea. Când spun o rugăciune, ar trebui să fie ca și cum aș desena un cerc care se întoarce constant la sine și nicăieri altundeva. Și chiar dacă Hristos va apărea și îmi va spune: „Bravo, copila mea, am venit să te binecuvântez”, îi voi spune: „Hristoase, pleacă, acum îmi pasă doar de ceea ce spun”. Și cu atât mai mult, nu mă voi angaja în nimic bun care îmi vine în minte, un gând pios sau o soluție la o problemă. Nu voi permite ca o astfel de pauză să aibă loc, pentru că rugăciunea este o unitate constantă cu Hristos. Hristos vine și se lipește de minte. Ca și cum aș pune miere undeva, albina însăși va zbura acolo și nu o plantez acolo, același lucru se întâmplă și cu rugăciunea: îmi pun mintea în cuvintele rugăciunii și însuși Duhul Sfânt vine și se lipește de minte. Așa se face îndumnezeirea noastră, foarte simplu, fără ca noi să o înțelegem noi înșine, iar încetul cu încetul vedem rezultatele, descoperim experiențe, bucurii, mângâieri, plăceri, distracție. Astfel, primim o garanție completă a comunicării cu Dumnezeu. Există o altă cale, una mai simplă, care ne poate garanta pe Dumnezeu?

Când cineva își petrece noaptea așa, ziua nu are chef să vorbească sau să se certe. Și dacă îi spui: uite! măgarul zboară! - atunci, din moment ce va spune o rugăciune, va fi de acord cu tine. Cine nu știe că măgarii nu zboară? Dar de vreme ce mintea lui rămâne în Hristos, iar voi rămâneți în Hristos, pentru a arăta unitate cu voi, el nu va tăgădui cuvintele voastre. Când sunt rostite în mod constant în rugăciune, aceste cuvinte de rugăciune și mintea noastră devin foc și cărbuni încinși, iar jertfa sinelui nostru, dorințele noastre, visele noastre, aspirațiile noastre este pusă deasupra lor și fumul se ridică, se înalță la Hristos, iar Hristos miroase jertfa si se bucura . Pentru că copilul Său este cu El.”

Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul

Arhimandritul Elisei: Chilia monahală este o arenă de război ascetic și un loc de întâlnire cu Dumnezeu

Raport Arhimandritul Elisei, rectorul Mănăstirii Simonopetra (Sfântul Munte Athos) „Semnificația și semnificația rugăciunii în chilie în viața spirituală a fraților unei mănăstiri cenobitice” la Întâlnirea Stareților și Starețelor Mănăstirilor din Biserica Ortodoxă Rusă ( Lavra Sfintei Treimi a Sf. Serghie, 8-9 octombrie 2014). .

Tema enunțată este foarte importantă pentru viața mănăstirii cenobitice. De la bun început, aș dori să lămuresc că intenționez să mă bazez pe spiritul și experiența de rugăciune a Starețului Emilian și a monahilor mănăstirii noastre într-o măsură mai mare decât pe propria mea experiență săracă și insuficientă. În sine, plinătatea Bisericii este deja viață comunitară. Pentru monahii care s-au lepădat de toate legăturile lumești și de viața lor anterioară, mănăstirea devine locul în care au descoperit pentru ei înșiși pe Dumnezeu; viața lor trece într-o altă realitate, și anume în realitatea Împărăției și a zilelor din urmă, unde totul va fi umplut de slava lui Dumnezeu. Viața lor, eliberată de orice compromis cu lumea, este o prezență constantă în fața Tronului lui Dumnezeu, precum îngerii. O Evanghelie indicativă care spune că unii dintre cei care stau aici. Ei nu vor gusta moartea înainte de a vedea pe Fiul Omului venind în Împărăția Sa (Matei 16:28), adresată călugărilor. Fiecare călugăr a ascultat chemarea lui Hristos îndreptată către el personal. Fie ca urmare a unor acțiuni forțate, fie din cauza circumstanțelor vieții, fie în procesul de creștere creștină consecventă, dar, într-un fel sau altul, privirea lui Hristos s-a oprit asupra lui și l-a chemat să părăsească totul și să-L urmeze. Dar urmarea perfectă a lui Hristos are loc printre călugări prin rugăciune, în care ei îi imită pe apostoli. Astfel, vom încerca să explicăm modul în care rugăciunea privată se încadrează în viața unei mănăstiri comunale, dezvăluind mai multe aspecte ale ambelor.

Serviciu continuu lui Dumnezeu

Așa cum ucenicii L-au urmat pe Hristos pe Muntele Tabor, tot așa călugărul intră în mănăstire și acolo - mai ales, bineînțeles, datorită slujirii lui Dumnezeu - i se descoperă lumina Domnului. Această lumină este asemănătoare cu lumina cu care a strălucit chipul Domnului. Același lucru se întâmplă și în alte manifestări ale vieții obștești: la muncă, în relațiile dintre frați, la mese, la primirea oaspeților, la îngrijirea infirmilor și a vârstnicilor, la convorbirile fraterne generale etc., adică toate acestea în mănăstire. este asemănat cu veșmintele Doamne, care a devenit alb din lumina divină reflectată în ele. În mănăstire totul este purtător de Dumnezeu, totul este slujire constantă. Slujirea lui Dumnezeu este în centrul vieții, slujbele reglementează fiecare clipă, iar orice activitate începe și se termină în templu, cu rugăciune și cântări. Chemarea inițială de la Domnul este ca o scânteie care a izbucnit în inimă pentru a da un impuls care ne eliberează de ispitele acestei lumi. Această scânteie facilitează foarte mult testarea și învățarea rigorilor vieții ascetice, dar există pericolul ca ea să se stingă dacă nu este hrănită, așa că călugărul este chemat să perceapă misterul revelației lui Dumnezeu, care este exprimat clar și misterios în biserică. cult.

Această percepție are loc în două moduri: prin război ascetic și rugăciune în celulă. Asceza își propune să-l ajute pe călugăr să se curețe de patimi, al căror început este egoismul, și face din el un vas care primește energiile divine; rugăciunea este veriga de legătură care leagă călugărul de Dumnezeu – prin rugăciune el vorbește cu Domnul și aude răspunsul Lui.

Rugăciunea ca componentă esențială a vieții unui călugăr

Întrucât mănăstirea este un loc al prezenței neîncetate a lui Dumnezeu, este imposibil ca rugăciunea să nu fie centrul vieții unui călugăr. „Viața monahală este de neconceput fără rugăciune – și întrucât slujba se face neîncetat, fără rugăciune neîncetată”, ne-a spus vârstnicul Emilian și a adăugat: „Când un călugăr se roagă, el devine o persoană care arată, în primul rând, că trăiește în Dumnezeu. El trăiește în măsura în care rămâne în rugăciune. Rugăciunea servește drept condiție prealabilă crestere spirituala" Principalul lucru care justifică prezența sa în mănăstire este urmărirea comunicării neîncetate cu Dumnezeu prin rugăciune. Există multe tipuri de rugăciune, dar numai rugăciunea privată ne transformă cu adevărat existența.

Comunitate și monahism tăcut

Unii susțin că rugăciunea celulară sau mentală este folosită doar de cei tăcuți cu sfințenie și că monahii cenobiți sunt ocupați doar cu slujbele divine, iar acest lucru ar trebui să fie suficient pentru ei. Cu toate acestea, nu există două tipuri diferite de monahism. Desigur, există o oarecare diferență, dar se datorează în principal condițiilor de viață și organizării timpului liber de rugăciune generală și ascultare.

Scopul ambelor forme de viață monahală a fost și este același: a dobândi apropierea de Dumnezeu și experienta personalaîndumnezeire în Hristos. Istoria monahismului, care a implicat întotdeauna aceste două tipuri paralele și complementare, demonstrează o tendință spre apropierea lor reciprocă. După cum vedem, din vremea Sfântului Paisie (Velichkovsky) până în zilele noastre, s-a încercat introducerea în comunitatea monahală a învăţăturii spirituale isihaste. Acesta este unul dintre trasaturi caracteristice renașterea și înflorirea actuală a monahismului din Svyatogorsk. Astăzi, tinerii care vin la Sfântul Munte (bănuiesc că același lucru se întâmplă în mănăstirile rusești) se străduiesc în cea mai mare parte să trăiască conform normelor comunității, având în același timp posibilitatea de a trăi o viață spirituală individuală. Să vedem cum se face rugăciunea tăcută în celulă într-o mănăstire comunală.

Chilia călugărului: cuptor babilonian

Când seara, după Comple, călugărul se întoarce la chilia sa, nu este despărțit de el corp comun fraternitate. Celula reprezintă spațiul său personal, dar în același timp aparține integral căminului. Tot ceea ce este în el - mobilier, icoane, cărți, veșminte etc. - este amplasat acolo cu binecuvântare. Orice face călugărul în chilia sa - odihnește, se roagă, reflectă asupra vieții sale, se pregătește pentru spovedanie și Împărtășanie - toate acestea au o legătură organică cu restul vieții mănăstirii. Desigur, călugărul se odihnește în chilia lui, dar chilia nu este un loc de odihnă. În realitate, este o arenă de război ascetic și un loc de întâlnire cu Dumnezeu. Unele texte monahale antice compară chilia cu cuptorul babilonian, unde călugărul, la fel ca cei trei tineri, este testat, purificat și pregătit pentru a-L întâlni pe Dumnezeu. Chilia apare pentru călugăr loc protejat, unde nimic din lume nu ar trebui să pătrundă pentru a-i permite să se lupte cu Dumnezeu pentru a primi binecuvântări de la El (vezi Geneza 32,24-30), și atunci poate fi numit, ca Iacov, care L-a văzut pe Dumnezeu.

În chilie, călugărul își îndeplinește regula, constând din numărul stabilit de bătrân prosternari, rugăciuni pe rozariu, citirea cărților sfinte și orice alte rugăciuni. Există – și ar trebui să existe – o mare diversitate în ceea ce privește conținutul, modalitatea de executare, timpul și durata regulii celulei, datorită faptului că oamenii sunt diferiți între ei și au grade diferite de rezistență corporală, temperament și caracter. Toate acestea trebuie să fie luate în considerare de către mărturisitor atunci când atribuie o regulă de rugăciune pentru novice-ul său. În anumite privințe, regula chiliei pentru viața personală a unui călugăr are același înțeles ca și regulile liturgice pentru o biserică, singura diferență fiind că regula, în primul rând, trebuie să fie în capacitatea călugărului și, în al doilea rând, trebuie să devină. mai complex pe măsură ce crește spiritual . Una este o regulă pentru un novice, alta pentru un călugăr care face un fel de ascultare grea, alta regulă pentru bolnavi, alta pentru bătrâni. La o întâlnire cu bătrânul, călugărul, desigur, îi mărturisește toate păcatele, își dezvăluie gândurile, cere sfaturi, dar conversația principală se va referi la regula: cum procedează rugăciunea? ai probleme cu somnul? s-a săturat să se încline? Ar trebui să fac mai mult exerciții? ce lucrări ascetice ar trebui citite pentru a inflama mai mult inima etc. Revizuirea regulată a regulii celulei este un indicator semnificativ al creșterii spirituale a fiecărui călugăr conștient.

Viața spirituală ca atare nu trebuie redusă la conducerea celulei. Reprezintă pur și simplu minimul necesar pe care un călugăr trebuie să-l îndeplinească zilnic și la o anumită oră pentru a „aduce aminte că este excomunicat de Dumnezeu și lipsit de Harul Său”, așa cum ne-a învățat vârstnicul Emilian. Problema constanței regulii este de o importanță semnificativă, care este subliniată invariabil de către părinții spirituali. Nu poți să urmezi regula doar atunci când ai chef de ea și, dacă ai ratat-o ​​deja, ar trebui să-l informezi pe bătrânul și mărturisitorul tău despre aceasta ca pe o abatere de la datoria ta monahală. Prin urmare, regula trebuie concepută astfel încât să se împlinească zilnic, cu atenție, smerenie și deplină conștientizare a faptului că nu îi oferi ceva lui Dumnezeu, ci te arăți înaintea Lui, cerându-I mila. Astfel, regula nu degenerează într-un simplu obicei și nu devine o datorie formală îndeplinită de călugăr „doar pentru a scăpa de ea”, și cu gânduri la altceva. Întrucât în ​​timpul executării regulii chiliei călugărul depune toate eforturile pentru a lupta pentru o întâlnire cu Dumnezeu, noi, în mănăstirea noastră, preferăm să o numim „prighere” sau „liturghie chiliei”, nu doar pentru că se face în principal noaptea. , dar mai ales pentru că reprezintă așteptarea și aspirația lui Dumnezeu, tensiunea îndreptată în sus a tuturor forțelor călugărului. Minimul stabilit pentru el de bătrân din condescendență poate deveni fitilul care va aprinde în el arzul zelului divin, iar atunci regula se va întinde în timp și se va crește în forță, umplând toată noaptea. La frații bătrânului Iosif Isihastul, regula a durat șase ore și a constat exclusiv din rugăciune mentală, iar în multe pensiuni din Svyatogorsk călugărului i se oferă posibilitatea de a dedica cel puțin patru ore rugăciunii în fiecare noapte, pe lângă ciclul zilnic de Servicii. „Liturghia celulei” reprezintă un spațiu al experienței sacramentale, o intrare în „norul” care i-a acoperit pe cei trei apostoli după apariția Luminii, un abis al cunoașterii divine, și de aceea se face noaptea.

Noaptea este vremea revelațiilor divine, a marilor epifanii în Sfintele Scripturi, acesta este ceasul când Dumnezeu se apleacă asupra oamenilor. De aceea atât profeții, cât și Domnul nostru Iisus Hristos s-au rugat noaptea (vezi Mat. 26:36, Luca 21:37). În aceste ore, o persoană, după ce a scăpat de distracția minții, poate ridica o luptă împotriva gândurilor, se poate înălța la Dumnezeu, poate vorbi cu El, Îl cunoaște, astfel încât El să devină dintr-un Dumnezeu necunoscut și abstract propriul său Dumnezeu. Fără rugăciunea de noapte, Duhul Sfânt nu va acționa în noi și nu ne va vorbi - așa cum ne-a învățat vârstnicul Emilian, care a plasat această parte a lucrării călugărului în centrul vieții sale.

Prin urmare, regula celulei este atât de importantă încât săvârșirea ei în biserică imediat înainte de slujba de dimineață o depreciază. Desigur, un astfel de transfer garantează că călugării vor îndeplini regula, dar în același timp caracterul său personal se pierde. Într-o chilie, un călugăr poate să-și dizolve inima, să îngenuncheze, să se roage, să plângă, să-și schimbe poziția pentru a lupta cu somnul, dar într-un templu aceste posibilități devin indisponibile, iar regula capătă un caracter liturgic și obiectiv, luând locul slujirii. În același timp, conține toate aceleași elemente, dar îmbracă o formă liturgică.

Condiții preliminare pentru rugăciunea de noapte

Așa cum închinarea are propria sa carte, tot așa „liturghia în chilie” are anumite condiții prealabile, în lipsa cărora scopul ei nu poate fi atins. Când un călugăr intră în chilia lui, sau mai bine zis, după ce s-a odihnit câteva ore și se trezește în miezul nopții pentru a-și împlini regula rugăciunii, nu trebuie să aducă nimic din lume în chilia sa. El trebuie să fie eliberat de griji lumești și activități legate de ascultarea sa și să nu aibă atașamente sau curiozitate pentru nimic. De asemenea, trebuie să fie capabil lumea interioarași unitate cu toți frații tăi, să nu simți resentimente sau invidie față de nimeni, sau chiar remuşcări pentru eventualele păcate. Această pace domnește în conștiință în primul rând ca urmare a mărturisirii pure și a dezvăluirii gândurilor, precum și după o scurtă examinare a sinelui, care poate preceda împlinirea regulii rugăciunii. Vârstnicul Emilian ne-a instruit aproape în același mod: „Trebuie să ne golim, așteptând în mod constant venirea Duhului Sfânt. Trebuie să rămânem în lucrurile de sus pentru a-L primi în orice moment. În post, în greutăți, în durere, cu sete de umilință, în detașare și tăcere, pentru a fi vrednic să primim Duhul Sfânt. Spiritul coboară de obicei în stomacurile goale și în ochii vigilenți.”

Numai fără să-ți pese de nimic poți dobândi contristarea inimii, evlavie, o conștiință umilă că ești plin de fărădelege și întuneric și faci totul pentru a „atinge Dumnezeu” și a atrage Duhul astfel încât să te umbrească.

Cumpătarea și rugăciunea lui Isus

Pe lângă ceea ce va face călugărul la această oră, urmând instrucțiunile care i-au fost date de bătrân, sarcina lui principală va fi să golească mintea de tot, fie el bun sau rău, „pentru a ne cultiva capacitatea prin sobrietate, vigilenta, tacerea si saparea unei fantani de bucurie, pace si viata cereasca, care se numeste Rugaciunea lui Isus.” „Capacitatea depinde nu numai de atitudinea noastră și de cât de mult Îl iubim pe Dumnezeu, ci și de munca, efortul și transpirația noastră, și cu cât capacitatea noastră crește, cu atât Dumnezeu ne dă mai mult.”

Această devastare în terminologia spirituală patristică se numește „sobrietate”. Constă în atenție, vigilență, observarea gândurilor care vin în minte și se străduiesc să pătrundă în inimă pentru a stăpâni puterea sufletului. Sobrietatea este sarcina principală a unui călugăr, deoarece, în cea mai mare parte, nu include lupta împotriva ispitelor trupești. Aceasta este „arta artelor și știința științelor”, care este greu de înțeles pentru cel care încă trăiește în confuzia distracțiilor minții și a pasiunilor lumești. Prin urmare, nu putem vorbi despre sobrietate și luptă internă atunci când nu există „tăcere” corespunzătoare. În liniștea nopții, un călugăr își poate urma gândurile și reflecta diferite gânduri pentru a se dedica doar unei singure invocari a Numelui lui Hristos. Sobrietatea și rugăciunea monosilabică sunt însoțitori integranți ai vieții sacramentale, astfel încât este imposibil să te străduiești într-unul fără celălalt, din cauza mobilității minții, care are întotdeauna nevoie de un fel de activitate. Din acest motiv, pentru a respinge atacurile diverselor gânduri, îmi dau minții mele una și singura ocupație - invocând Numele lui Hristos ca armă irezistibilă și mijloc de sfințire. Prin urmare, Rugăciunea lui Iisus, rugăciunea mintală, această cale împărătească este principala armă a unui călugăr în această bătălie și conține un cheag din toată experiența acumulată de Biserică. Nu este nevoie să ne oprim aici mai în detaliu asupra artei Rugăciunii lui Isus, descrisă cu atenție în textele părinților treji și explicată clar de marii părinți ruși purtători de Dumnezeu ai secolului al XIX-lea. Rugăciunea lui Isus este cea mai eficientă formă de rugăciune, dar nu este singura, așa că ar fi neînțelept să o forțezi asupra tuturor călugărilor. Pentru unii, Rugăciunea lui Iisus monosilabică poate deveni plictisitoare și poate deveni un obstacol în calea comunicării libere cu Domnul mult năzuit, nu din cauza cederii patimilor sau imaturității, ci pur și simplu datorită temperamentului și stării sufletești.

Potrivit credinciosului discipol al Sfântului Paisie (Velichkovsky), Sfântul Gheorghe de Cernikski, impunerea unei singure reguli a Rugăciunii lui Isus a fost unul dintre motivele prăbușirii rapide a marii frății a mănăstirii Nyamets după moartea lui. Sf. Paisie. În consecință, putem recomanda Rugăciunea lui Isus monosilabică pentru regula nopții, dar este mai bine să nu o impunem, deoarece ar trebui să existe o oarecare varietate pentru frați.

De asemenea, nu trebuie să uităm că marii părinți deșertului și marii teologi ai vieții sacramentale nu au apelat la Rugăciunea lui Iisus, ci au citit mai degrabă psalmii și Sfânta Scriptură.

În aprofundarea experienței dumneavoastră și în îndrumarea spirituală, ceea ce spune Avva Cassian Romanul în convorbirile sale din pustiu despre diferitele tipuri de rugăciune (cereri, rugăciuni, cereri și mulțumiri), despre protopopiat în timpul diferitelor rugăciuni, despre cine este potrivit sau alt tip a rugăciunii, precum și despre sensul rugăciunii săvârșite în liniștea unei chilie.

Principalul lucru pe care ar trebui să-l urmeze un călugăr treaz, indiferent dacă își ocupă mintea cu rugăciunea monosilabică a lui Isus sau cu celelalte tipuri ale acesteia, este sentimentul de a sta în fața lui Hristos, despre care se vorbește în psalmul: vederea Domnului înaintea mea. (Ps. 15:8). Aici trebuie să facem o distincție între rugăciune neîncetată sau rugăciunea, pe de o parte, și, pe de altă parte, amintirea constantă a lui Dumnezeu, care este rezultatul dorit. Această amintire constantă a lui Dumnezeu se realizează nu numai prin rugăciune, ci și prin toate activitățile sobru și viața în comunitate. Un accent deosebit trebuie pus pe menținerea minții în toate modurile posibile, dar cuvintele în sine, repetate neîncetat, sunt foarte utile și înalță mintea. Strigătul de rugăciune al strămoșilor părinți, de exemplu, Doamne, vino în ajutorul meu, Doamne ajută-mă, străduiește-te (Ps. 69:2) nu a fost ales întâmplător, ca și cel de mai târziu „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine ”, pentru că exprimă toate experiențele pe care natura umană le poate găzdui. Aceste cuvinte pot fi rostite în orice împrejurare, potrivite pentru a respinge orice ispită și pentru a satisface orice nevoie. Ele trebuie folosite atât în ​​dificultăți, cât și în vremuri bune pentru a observa nespusul și a se proteja de mândrie. Aceste cuvinte devin o pregustare a mântuirii, suflarea Divinului, cel mai dulce însoțitor al tău constant.

Nu ar trebui să ne îngrijorăm că rugăciunea va avea un „rezultat” sau că Domnul ne va da un dar ca un fel de răsplată. Această atitudine dezvăluie un suflet egoist și zadarnic. Singurul lucru de care am nevoie este să stau în fața lui Dumnezeu și să am răbdare. Mi-am dat seama că nu sunt nimic, bun de nimic și nu pot de nimic, „Stau aici” și spun: „Doamne, dacă vrei, ia-mă, dacă vrei, dă-mi ani de viață, dar mor înainte. Tu." . „Prezența” în templu devine o revelație a lui Dumnezeu, atât în ​​mod explicit, cât și sacramental. În timpul „liturghiei în celulă” interioară, călugărul însuși stă în fața Dumnezeului invizibil și dorește să-L vadă cu ochii lui.

Ar fi încântător să credem că, cu mulți ani de abuz zilnic, regula rugăciunii iar prin rugăciuni, vom dobândi dreptul de a-L vedea pe Dumnezeu așa cum L-au văzut mulți sfinți, de a-L vedea în lumina transfigurării feței Sale. Nu. „Sarcina” noastră este să stăm în fața lui Dumnezeu pentru ca El să ne vadă, să devenim ca El cât mai mult posibil în dobândirea virtuților Evangheliei.

Așteptarea Duhului Sfânt este scopul regulii rugăciunii și al privegherii noastre de noapte. Criteriul succesului nu sunt atât talentele și darurile harului pe care le dobândim prin rugăciune, ci munca și sacrificiul de sine.

Astfel, după ce dobândim priceperea precauției extreme, pe care o putem dezvolta de-a lungul anilor, muncind în sobrietate, rugăciunea noastră încetează să mai fie cerere și cerere, chiar dacă Dumnezeu ne-a dat ceva, ci devine simplă ascultare a pașilor care se apropie. Dumnezeu și legănarea Duhului. Desigur, cărțile noastre sunt pline de experiențe ale rugăciunii sfinților. Nu lipsesc experiențe similare în rândul călugărilor și călugărițelor moderne. Am acumulat multe dintre scrisorile lor, în care ei personal mărturisesc despre ei propria viata in Dumnezeu.

Starea în chilie poate fi dificilă atunci când, în ciuda eforturilor persistente, călugărul se confruntă cu probleme asociate cu somnul, cu dureri fizice sau psihice, cu oboseală, cu melancolie, cu devastarea inimii, cu întuneric, necredință, confuzie de gânduri, cu descurajare. , cu atacul inamicului și poate chiar cu dificultăți în a rosti cu voce tare cuvintele Rugăciunii lui Isus. Atunci întunericul din celulă devine sumbru, iar aceste ore devin dureroase. În astfel de cazuri, vârstnicul Emilian ne-a spus în repetate rânduri: „Călugărul întâmpină cele mai mari probleme în rugăciune. Dar nu trebuie să uităm că nu este o coincidență. Acest lucru confirmă faptul că rugăciunea începe să devină experiența noastră reală. adevărata noastră ocupaţie. Dumnezeu să vă dea să primiți adevărata plăcere din rugăciune. Acest lucru este foarte, foarte util. Dar să știi că la început (ca să nu spun de mulți ani, și uneori o dată pentru totdeauna) este mult mai util să ai probleme, obstacole și dificultăți decât plăcere. Pentru că atunci când ne confruntăm cu obstacole, voința noastră, libertatea și dragostea noastră pentru Dumnezeu sunt cu adevărat puse la încercare: am iubire în adâncul sufletului meu; există iubire divină în mine; Este voia mea îndreptată către Domnul?

Așa că aceste greutăți se pot transforma într-un adevărat martiriu fără sânge (μαρτύριο) pentru un călugăr care nu-și abandonează scopul și continuă să lupte în fiecare noapte timp de mulți ani, poate nu simțind nimic și bazându-se doar pe credința sa și pe mărturiile (μαρτυρία) ale sfinților. .

Când un călugăr este suficient de înrădăcinat în tradiția Bisericii, el nu este zdruncinat de dificultățile pe care le întâmpină în timpul rugăciunii, ci mai degrabă ia bucurie din lupta sa smerită. Când sună clopotul bisericii la sfârșitul nopții, el își părăsește chilia pentru a-i întâlni pe frați, ca au purtat o luptă bună și mândru chiar de înfrângerile sale.

Întoarceți-vă la templu și oferiți frăției

La ora când frații se adună din nou pentru rugăciune, fiecare își aduce lupta de noapte ca un fel de jertfă care va fi oferită împreună cu darurile Sfintei Euharistii pe altar. Acolo unde totul este comun, există luptă comună, bucurie comună și daruri comune. Fiecare experiență divină misterioasă nu aparține niciunui călugăr, ci este oferită întregii Frății și devine forta motrice prosperitate și acceptarea Duhului Sfânt de către toți membrii Trupului lui Hristos.

Slujbele bisericești sunt îmbogățite de experiența de noapte a fraților, care, în cămin, au astfel ocazia să se împărtășească puțin din experiența isihaștilor autentici. În timp ce în timpul zilei, în ciclul ascultării, este pusă la încercare autenticitatea experienței spirituale nocturne, deoarece îi dă călugărului puterea de a îndura, pentru numele lui Dumnezeu, dificultățile pe care le poate întâmpina în timpul zilei în timp ce își împlinește ascultarea.

Considerațiile de mai sus ne arată că rugăciunea de noapte în chilie este o parte integrantă și organică a vieții unei mănăstiri cenobitice. În ea, experiența sacramentului mântuirii este stăpânită, iar bucuria pe care o primește călugărul din aceasta este o confirmare a autenticității jurămintelor sale în fața lui Dumnezeu - căci Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (Luca 17:21) - și o pregustare a vieţii secolului viitor.

Traducere din greacă: Maxim Klimenko, Alexey Grishin.

Arhimandritul Emilian (Vafidis) - stareț al mănăstirii Simonopetra din 1973 până în 2000, unul dintre cei mai venerati bătrâni ai Sfântului Munte Athos. Acum se odihnește în mănăstirea Ormilia (Chalkidiki).

ascunde metodele de plată

ascunde metodele de plată

Mitropolit Afanasy Limassolsky

Tradiția monahală și semnificația ei în mănăstirile moderne

Mitropolitul Atanasie de Limassol

Raport al Mitropolitului Atanasie de Limassol (Biserica Ortodoxă Cipriotă) la conferința „Mănăstiri și monahism: tradiție și modernitate” (Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Serghie, 23 septembrie 2013)

„Coroana tuturor este iubirea.” Partea 1

Convorbire cu arhimandrit Hrisostomos

„Coroana tuturor este iubirea.” Partea 1

Convorbire cu arhimandritul Hrisostomos (Tavulareas), starețul mănăstirii Sf. Gherasimos al Iordanului

În primii 12 ani am trăit complet singur. Lumânările le-a făcut el însuși. Apa era ploaie. Apoi a apărut

Karen Markaryan

Astăzi vă voi povesti despre uimitorul complex de mănăstiri rupestre din Armenia - GegArd sau GekhArd, deoarece una dintre cele două litere „g” ale alfabetului armean sună în mijloc, amintind de ucraineana guturală...

Gheghard este atât un străvechi loc de rugăciune (la 40 km de Erevan), cât și unul dintre sanctuarele creștine, fondat, potrivit legendei, în secolul al IV-lea de însuși Grigore Iluminatorul, și un muzeu în aer liber. UNESCO a inclus în lista Patrimoniului Cultural Mondial nu doar complexul în sine, ceea ce este de înțeles, ci și tot ce înconjoară mănăstirea, defileul! Nebun de frumos! Dar acest lucru, desigur, nu ar fi suficient. În stâncile locale, adesea abrupte, în zorii creștinismului, călugării au săpat aici multe peșteri cu cele mai simple unelte de fier (acum sunt 140)! Și au trăit în ei, s-au rugat și au adus credință oamenilor.

Cel puțin chiar și în această poză vezi o mică cruce albă în dreapta centrului? Aceasta este și o peșteră faimoasă pentru ceva, sau mai bine zis, pentru cineva... Totuși, totul este în ordine. Vor fi puțin text, multe imagini...

1.

de la o înălțime de 2 mii de metri, pe lângă complexul mănăstiresc, nu curge nici măcar un râu, ci un pârâu, care, rostogolindu-se printre pietre, se transformă treptat într-un râu. Acesta este exact același râu AzAt care trece prin defileul pe care l-am arătat în postarea despre „Parthenonul” armean - Templul Zeului Soare din Garni este singurul templu păgân păstrat în Armenia. Garni este situat la aproximativ nouă kilometri de Geghard. Prin urmare, turiștii le vizitează de obicei pe ambele locuri minunate. Mai întâi - Garni, apoi - Geghard, unde se termină, de fapt, autostrada, sprijinită pe pintenii munților, care sunt în față și pe ambele părți...
2.

3.


acesta este un pod peste un râu care duce spre malul stâng... Se spune că podul în sine (cu excepția balustradelor metalice) este și el destul de vechi...

4.


dar rămânem pe malul drept. Se întuneca, soarele aluneca literalmente în spatele mănăstirii, aurind partea superioară a lanțurilor muntoase de deasupra ei. Prin urmare, a fost necesar să ne grăbim cu fotografiile. Acesta a fost făcut din spatele zidului mănăstirii.

Până în secolul al XII-lea, acest loc a fost numit AirivAnk (mănăstire peșteră). Aici, încă din vremuri păgâne, în peșteră curgea un izvor cu puteri vindecătoare. El încă lovește...

Prin urmare, Grigore Iluminatorul a fondat aici primul templu. Apoi au apărut și alte clădiri ale mănăstirii. Dar în 923 totul a fost distrus în mod barbar de arabi sub conducerea guvernatorului califului arab din Armenia, Nasr. Toate obiectele de valoare, inclusiv manuscrisele, au fost jefuite și arse... Un cutremur a completat problema...

5.


Intrăm în complexul mănăstiresc din spate, pe latura de est... În secolul al XII-lea, sub patronajul conducătorilor militari ai fraților Zakaryan, mănăstirea a prins viață...

6.

aceasta este biserica principală a lui Geghard: Katoghike (1215), dar nu prima. Am intrat dinspre est, iar intrarea principală era dinspre vest. Literal deasupra și în stânga acesteia la o sută de metri se află biserica rupestră a Sfintei Maicii Domnului (1164). A fost construit, ca și Katoghik, de familia Zakaryan. Se spune că în ea au fost păstrate moaștele Sfântului Andrei și Ioan Botezătorul. Acum, acest altar așteaptă reconstrucția:
7.

8.

În timp ce urcăm la chilia lui Grigore Iluminatorul însuși de-a lungul treptelor străvechi înguste, voi explica de ce Ayrivank a devenit
Geghard Ankom (mănăstirea sulițelor).

Potrivit legendei, în timpul renașterii vieții spirituale de aici, aici a fost transferată așa-numita Lance of Destiny sau Lance of Longinus, cu care Hristos a fost eliberat de chin de un soldat roman, care mai târziu a luat numele Longinus la botez. A fost adusă în Armenia de către apostolul Tadeu. Și „gehard” în armeană înseamnă vârful suliței. Așa și-a schimbat numele acest loc în Geghardavank sau, pe scurt, Geghard. Adevărat, în secolul al XVIII-lea Lancea Destinului, ca și moaștele arca lui Noe au fost transportate de aici pentru a evita pierderea în templul principal a tuturor armenilor - Etchmiadzin. Am arătat cum arată Sulița și multe alte sanctuare creștine în postare - „Paharul Păcii” și comorile din Etchmiadzin...

9.


iar acești khachkars - „pietre în cruce” și cruci sculptate direct în stânci (modelurile nu se repetă pe niciuna dintre ele) datează din secolele XI-XIII. Chiar și numele maeștrilor care au creat unii dintre ei au fost păstrate...

10.

cruce de stâncă aproape...

11.


și aceasta este celula, conform legendei, a lui Grigore Iluminatorul însuși. Deasupra intrării, numele său este gravat în Grabar (Biserica armeană) pentru ca nimeni să nu se îndoiască. Da, sunt ferestre mici deasupra intrării și deasupra altor încăperi ale „chiliilor” special pentru a îndepărta fumul lumânărilor și, eventual, focurile, pe care călugării se încălzeau iarna, acoperind intrările cu mănunchiuri de tufiș:

12.

13.


Aici s-au rugat și au ars lumânări...

14.

Celula era formată, de regulă, din trei încăperi: centrală și laterală. În toate, abia se putea întoarce, iar îndreptarea până la înălțimea maximă era, de asemenea, problematică. În stânga, probabil că nu numai că ai putea să te rogi, ci și să-ți apleci capul pe pervaz noaptea, așezând aceeași tufă sub tine și înfășurându-te în haine de oaie...

15.

În mănăstire au lucrat adevărații educatori ai poporului lor - istorici, filozofi și muzicieni. Evanghelii, misale, culegeri de cântece bisericești, descrieri ale vieții unor oameni celebri au fost copiate de călugării mănăstirii și distribuite în întreaga lume. Unele dintre aceste documente se păstrează acum în bibliotecile naționale din Berlin, Paris și, bineînțeles, în Matenadaran (muzeul-institut de manuscrise și cărți antice) din Erevan...

16.

Să ne uităm la fațada Bisericii Katoghike. În total, se spune despre Gheghard că pe cele două etaje ale sale (majoritatea sunt în stânci) au fost cioplite 7 biserici și 40 de altare... E greu de numărat altarele, dar nu sunt mai puține biserici cu morminte, dacă nu mai mult...

17.

Intrarea centrală în biserică este decorată cu o ușă de lemn - un lux pentru Armenia stâncoasă. Și deasupra ei sunt modele de piatră de ciorchini de struguri și rodii. Ei bine, porumbeii sunt mesageri ai binelui:
18.

19.


iar deasupra se află o fereastră de mica (cum mi s-a părut mie) și stema familiei zakarianilor: un leu care ridică un taur. În dreapta ferestrei este un ceas solar...

20.


În anul 1225 a fost construit un uriaș pridvor patruunghiular către biserica Katoghike, unul dintre pereții căruia a fost înlocuit cu o stâncă. Acesta, vizibil în fotografie, cu patru coloane în interior...

După Zakharyans, Geghard și împrejurimile au fost achiziționate de familia prinților Khakhbakyan-Proshyan în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. Spre slava mănăstirii, care a primit ocrotitori generoși. În timpul domniei lor, la primul și al doilea etaj au fost construite biserica rupestră Astvatsatsin (Maica lui Dumnezeu) și două morminte pentru reprezentanții clanului lor. S-au construit și celule în rocile din jur. De exemplu, faimosul istoric armean din secolul al XIII-lea, Mkhitar Ayrivanets, a trăit și a lucrat într-una dintre ele.

21.

aceasta este intrarea în capela-chilie din stânga intrării în pronaos...

22.

și așa arată decorațiunile din piatră deasupra intrării în complexul bisericesc din vestibul, care conține mai multe biserici și morminte...

23.

coloanele sunt decorate cu modele și cruci... Cruci sunt și în părțile altarului. Mergem în întuneric complet și aproape în liniște. Nu poți auzi decât o poveste pe îndelete despre bisericile mănăstirii starețului său, părintele Taron. Lumina rară care se revarsă din micile găuri din cupole creează un fel de atmosferă magică. Dau clic pe cameră aproape „prin atingere”))

24.

25.

trosnitul lumânărilor adaugă solemnitate și căldură...

26.

Observați că practic nu există pictograme? De unde au venit ei printre stânci și munți? De aceea există atât de multe cruci de piatră:

27.

această cruce se află în prima biserică rupestră (1240) a mănăstirii AvazAn (Piscină), care a fost sculptată pe locul unei străvechi peșteri cu izvor. Undeva aici este o inscripție pe interiorul cupolei arhitectului Galzak, care se adresează urmașilor săi cu o cerere de a fi amintit în rugăciuni...

28.

Toți, tineri și bătrâni, încearcă să bea din izvorul sfânt care iese din stâncă. Izvorul formează un font în podeaua de piatră, curge printr-o scobitură îngustă chiar în Biserica Avazan până când dispare în subteran... Iată-l de aproape:

29.

30.


Lumânările au fost aprinse aici de 800 de ani...

31.

și asta se află în biserica de stâncă a Fecioarei Maria - scaunul de piatră al proșianilor...

32.


una dintre singurele două icoane pe care le-am observat aici se află în partea de altar a Katoghikului (catedrala, biserica adevăratei credințe). Acesta o arată pe Fecioara cu Pruncul...

33.

iată singurul candelabru pe care l-am văzut în întregul complex mănăstiresc...

34.


și iată a doua icoană: Botezul lui Hristos...

35.


apoi urcăm la etaj. Există, de asemenea, celule și khachkars aici:

36.

37.

38.

și acesta este un pasaj îngust către mormântul Proshyan. Are o acustică absolut uimitoare. Și glasurile starețului lui Geghard părintele Taron și starețului Biserica armeanăîn Baltica părintelui Khosrow, care ne-a organizat călătoria în Armenia, sună magic... Fac poze concentrându-mă pe voci...

39.

40.


apoi cu un fulger smulg o altă serie de cruci sculptate în stânca mormântului. Totul este destul de ascetic...

41.


ieșim afară. În spatele unui gard mic sunt stupi monahali...

42.

Îmi imaginez ce fel de miere poți obține când în apropiere se află un salcâm atât de luxos și flori de munte parfumate...

43.


soarele încă nu a apus complet, așa că reușesc să fotografiez clădirile moderne ale mănăstirii... Deși pozele (aproape toate) trebuie să fie puțin luminate...

44.

și așa arată poarta centrală spre Geghard

45.


și munți minunați - pintenul stâng al defileului, vizavi de Geghard...

46.

iar această piatră a căzut cu mare succes în curtea mănăstirii la mijlocul anilor 70, ieșind de pe versantul vecin și mergând pe jumătate sub pământ, fără să lovească absolut pe nimeni pe parcurs. Acum, literalmente, tuturor celor care vin la Geghard le place să facă poze lângă el și în el... Așa că voi avea o fotografie cu tine ca amintire...

Stai în celula ta - și celula ta te va învăța totul.
Venerabilul Moise al Etiopiei, secolul al IV-lea

Sufletul meu tăce în prezența Ta, Doamne,
pentru a discerne ceea ce vrei să spui inimii mele.
Cuvintele tale sunt atât de tăcute încât pot fi auzite doar în tăcere.
Guigo II (1173 - 1180), Prior al Marii Chartreuse

Spiritualitatea cartuşenilor se bazează pe principiul - „O, singurătate fericită, o, singura fericire” („O vera solitudo, o sola beatitudo”). Cu alte cuvinte, singurătatea este singura fericire care ar trebui căutată în numele întâlnirii cu Dumnezeu. Sfântul Antonie cel Mare (251 - 356), un ascet creștin timpuriu și părinte deșert, spunea că un călugăr are nevoie de o chilie ca apa pentru un pește. " Așa cum peștii mor dacă stau mult timp pe uscat, tot așa călugării își pierd legătura spirituală cu Dumnezeu dacă își părăsesc chilia pentru o lungă perioadă de timp, petrecând timp cu oameni lumești. Așadar, așa cum un pește se năpustește în mare, tot așa trebuie să ne grăbim la chilie, pentru ca, rămânând în afara ei, să nu uităm de privegherea interioară.».

Arhiepiscopul Giuseppe Mani (n. 1936) își amintește experiența de la Cartuziană ca fiind fundamentală în viața sa. Cincisprezece zile petrecute în Certosa di Serra San Bruno i-au permis să înțeleagă că singurătatea nu este deloc singurătate. În tăcere și singurătate o persoană descoperă prezența lui Dumnezeu lângă el. " Primele trei zile ale șederii mele în celulă, recunosc, au fost foarte grele, își amintește Giuseppe Mani. - Dar la un moment dat mi-am dat seama că nu eram singur în celulă. Că mai este cineva cu mine - Dumnezeu. Și atunci celula s-a transformat în rai pentru mine». « Câți oameni trăiesc în aceste zile în casele lor, se simt singuri, suferă și așteaptă mereu pe cineva - continuă Giuseppe Mani . - Toată lumea se teme de singurătate. De aceea, radiourile și televizoarele sunt mereu aprinse în casele lor. Oh, dacă oamenii ar descoperi că nu sunt singuri, „camerele lor de izolare” s-ar transforma într-un paradis».

Carta Ordinului Cartuzian prevede: „ Celula este asta loc sfânt, unde Dumnezeu și slujitorul său comunică ca egali, vorbind unul cu celălalt ca prieteni. În chilie sufletul ascultă cuvântul Domnului, mireasa se unește cu Mirele ei, cerul se întâlnește cu pământul, divinul se întâlnește cu umanul».

Chiliile mănăstirii cartusiene, situate de-a lungul perimetrului mănăstirii mari, sunt mult mai impresionante ca dimensiuni în comparație cu chiliile mănăstirilor benedictine și cisterciene. Acest lucru se datorează faptului că călugării cartusieni își petrec aproape tot timpul în casele lor, lăsându-i doar de trei ori pe zi să participe la închinare în biserică. Prin urmare, chilia este locul în care cartusanul își petrece cea mai mare parte a vieții. Fiind izolat de restul complexului mănăstiresc, întruchipează ideea de izolare în cadrul unei retrageri. Pe lângă zidul comun care înconjoară mănăstirea, fiecare chilie și chiar grădina adiacentă sunt complet separate prin pereți de alte chilii și încăperi.

Toate activitățile unui călugăr au loc în limitele chiliei sale. În ea se roagă, se angajează în activități meșteșugărești, citește, meditează, doarme și mănâncă. Cu excepția meselor comune ținute sărbători, călugării mănâncă exclusiv în casele lor. De regulă, mâncarea este luată de două ori pe zi - un prânz destul de consistent și o cină modestă. Iar în Postul Mare monahal, care durează din 14 septembrie, sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci, până la Paști, cartusienii se limitează doar la prânz. Frații conversați (frați seculari care fac doar o parte din jurămintele monahale și rămân mireni în statut), responsabili cu distribuirea alimentelor, livrează prânzurile și cinele în chilii, trecând mâncarea prin ferestrele situate lângă intrarea în chilie.

Această fereastră este concepută în așa fel încât călugărul să nu-și întâlnească nici măcar cu ochii fratele convertit. Obloanele acestei ferestre nu ar trebui să fie deschise pe ambele părți în același timp, astfel încât spiritul cel mai interior de izolare și singurătate să nu fie deranjat în niciun fel. Un călugăr izolat poate, dacă este necesar, să lase un bilet în fereastră în care să ceară ce are nevoie, iar această solicitare va fi acceptată în viitorul apropiat. Această idee a unei ferestre prin care un frate conversator dă mâncare unui călugăr se întoarce la povestea Sf. Pavel Sihastrul (249 - 341), primul pustnic egiptean, care și-a trăit aproape toată viața într-o singurătate deplină. Se știe că Sfântul Pavel a fost hrănit de un corb trimis de Dumnezeu, care îi aducea în fiecare zi câte o bucată de pâine.

Chilia cartuşiană este de fapt o casă mică cu două etaje, cu tot ce ai nevoie. La parter se afla un atelier-laborator cu strung si diverse unelte, precum si o magazie unde se depoziteaza lemne de foc pentru soba.

Aceste camere au vedere la o grădină de legume minusculă, care este cultivată de fiecare călugăr la discreția sa, dar întotdeauna cu mare grijă și grijă.

La ultimul etaj se află o încăpere specială, așa-numita „Ave Maria”, cu o imagine a Sfintei Fecioare, către care călugărul se întoarce în rugăciune, îngenunchind de fiecare dată. Urmează o altă cameră - adevărata inimă a celulei. Această cameră este destinată rugăciunii, reflecției și citirii. Călugărul își petrece cea mai mare parte a timpului în ea. Aici doarme reclusa. Camerele sunt dotate cu un pat simplu, o masă pentru mâncare și studiu, precum și un loc pentru citirea rugăciunilor - o capelă mică - cu o bancă pentru îngenuncheare. Soba cu lemne este folosită pentru încălzire pe vreme foarte rece și este încălzită cu lemne pe care călugărul le pregătește și le depozitează în magazie.

Fereastra camerei, de regulă, are vedere la grădină, iar reclusa poate admira frumusețea naturii în timp ce stă la birou. " Priveliștea de la fereastră era singurul lux pe care chiar și cei mai severi asceți l-au permis în viața lor.„- a scris istoricul și criticul de artă rus de la începutul secolului al XX-lea Pavel Muratov.

Citirea, studiul surselor scrise, lucrul în grădină și la strung sunt componente importante ale vieții unui călugăr, care vă permit să evitați cel mai rău dușman al unei vieți singuratice - lenevia. Munca fizică necesară pentru menținerea sănătății și a fitness-ului este intercalată în mod corespunzător cu munca mentală și reflecția spirituală.

La sunetul unui clopot, ca prin farmec, fiecare în chilia lui, dar toți împreună în același timp, pustnicii își ridică rugăciunile la cer. Apoi, tot la unison, la sunetul clopotului care cheamă Utrenie, Vecernie, chiliile se deschid, iar locuitorii lor trec în tăcere deplină prin mănăstire, îndreptându-se spre biserică pentru o slujbă comună.

Uneori, cu permisiunea starețului, un călugăr poate vizita biblioteca sau părintele său duhovnic. Totuși, în restul timpului, pustnicul preferă să rămână în liniștea chiliei sale, dedicându-și viața așteptării întâlnirii cu Dumnezeu într-o singurătate fericită. Oricine are experiența unei conversații interne cu Atotputernicul, care a gustat din fructele minunate ale unei vieți solitare, nici măcar nu simte dorința de a-și părăsi celula. Pentru el, chilia este cetatea lui, cetatea lui, în care nu numai că se simte în siguranță, dar în care se simte la jumătatea drumului către Dumnezeu.

Viața călugărilor pustnici, isprava lor ascetică în tăcere a trezit întotdeauna un interes autentic, nedisimulat. Măreția și farmecul schitului au dat naștere și dă naștere în mulți oameni la ceea ce un cartusian a definit ca „ispitirea unei insule pustii”. Teolog, profesor al Universității Pontificale Gregoriane din Roma Robert Chaib în cartea sa „Stând înaintea lui Dumnezeu. Spiritualitatea întruchipată” spune o poveste interesantă care ar putea fi numită pildă. Un tânăr, interesat de viața călugărilor pustnici, a decis să se testeze în acest rol. Cu toate acestea, foarte curând și-a dat seama că este asuprit de liniștea „asurzitoare” în care se desfășoară viața pustnicilor, constând într-o alternanță strict programată de cântări, rugăciuni și muncă fizică. Ceea ce l-a surprins cel mai mult a fost calmul imperturbabil care iradia de pe chipul călugărului chiar și în acel moment când, de exemplu, țesea coșuri. Era destul de evident că chiar și în timp ce efectua această lucrare mecanică monotonă, călugărul și-a oferit rugăciunile lui Dumnezeu. Tânărul a cerut audiență la stareț. Așezându-se în fața starețului, acesta i-a spus îndoielile sale: „Am venit la mănăstirea ta în căutare de liniște și pace. Am vrut să înțeleg secretul păcii tale strălucitoare și bucuroase. Dar, recunosc, cele câteva zile petrecute între zidurile mănăstirii m-au lăsat complet nedumerit. Viața ta este atât de simplă și de nepretențioasă. Voi fi sincer cu tine și îmi voi cere scuze pentru cuvintele mele, dar o astfel de viață mi se pare goală și plictisitoare. Explică-mi ce ar putea fi interesant în această tăcere.” Călugărul l-a ascultat cu atenție. Apoi, fără să spună nimic, l-a luat de mână și l-a condus la fântâna, care se afla lângă chilie. A aruncat o piatră în fântână și a întrebat tânăr: „Uită-te în jos și spune-mi ce vezi acolo?” „Văd rupturi și ondulații la suprafața apei”, a răspuns tânărul sincer. După ceva timp, călugărul l-a întrebat din nou: „Acum ce vezi?” „Văd suprafața apei și reflectarea feței mele”, a spus el uluit. "Priveste mai atent. Ce mai vezi? - ascetul nu a rămas în urmă. Tânărul s-a uitat în jos cu atenție și a exclamat, copleșit de jenă și bucurie de descoperirea sa: „Văd chipul raiului reflectat acolo”.

Anastasia Tatarnikova

Pe baza materialelor oferite cu amabilitate de Roberto Sabatinelli.

Material ilustrativ: www. cartusialover.wordpress.com

Povești

Bărbați în negru . Ca jurnalist, am locuit o săptămână într-o chilie la o mănăstire din Yurovichi.

Olga Deksnis

Te-ai gândit vreodată să lași totul și să te înscrii într-o mănăstire? Pare aproape imposibil să te decizi în acest sens. Acasă, serviciu, prieteni, călătorii... Dar există oameni care odată au decis să-și abandoneze viața anterioară. De ce? Cine sunt acești oameni? Jurnalista Olga Deksnis a locuit o săptămână într-o chilie pentru femei la o mănăstire din Yurovichi și a aflat ce i-a făcut pe belaruși să se îmbrace în negru.

Dis de dimineata la intrarea in manastire sunt intampinat de un zambet stareţul Auxentius- rectorul templului, seful manastirii. Are multe de ce să-și facă griji: acum are al doilea educatie inalta, este președintele Curții Bisericii, conduce parohia din Biserica Kalinkovici și, de asemenea, editează și actualizează site-ul. În plus, reușește să dea sarcini în mănăstire și să mențină disciplina.

Iată chilia ta - așa-numita chilie a femeilor - părintele Auxentius îmi dă cheia camerei cu tavan înalt sculptat în piatră.

Satul Yurovichi din districtul Kalinkovici din regiunea Gomel este un depozit de valori istorice și culturale. Este una dintre cele mai gustoase bucăți de pe harta turismului belarus. Fiecare școlar știe că aici este locul unui bărbat primitiv din Belarus. Despre această zonă deluroasă a scris Ivan Melezh în romanul său „Oameni din mlaștină”. Există, de asemenea, un templu iezuit de o frumusețe incredibilă și o istorie complexă, datând din anii 1710–1746 de construcție. Astăzi a fost transformată în Sfânta Naștere a Maicii Domnului mănăstireși Biserica Sfânta Naștere a Maicii Domnului. De mult îmi doream să vin aici.

Complexul de temple din Yurovichi. Fotografia autorului, Nume

Camera care mi-a fost alocată are două ferestre, o masă, un scaun, patru paturi libere pentru femei pelerini și muncitori (acestea din urmă vin să ajute templul în grădina lor, la un șantier, în bucătărie și financiar). Mă așez repede într-un loc nou, îmi arunc valiza și mă grăbesc după preot.

Celula de oaspeți în care locuia jurnalista Olga.

Aici avem o trapeză”, continuă el turul mănăstirii. - Vei mânca la nouă, două și șapte seara. Apropo, vrei să iei micul dejun? Sunetul unui clopoțel te va chema la masă.

Doi muncitori bărbați lucrează în bucătărie și locuiesc și în mănăstire. Ziua lor de lucru începe la ora 5.30 și nu cu o ceașcă de cafea, ci cu procesarea laptelui de ieri. Din ea se prepară brânză, brânză de vaci și smântână. Meniul este intocmit de contabilul-sef, iar ulterior aprobat de rector. Și mâncarea depinde direct de donații.

Muncitorii care iau masa.

Nu există niciodată carne în meniul nostru”, spune Leonid, un bucătar cu părul cărunt, cu o barbă lungă și subțire. Văzându-mi aparatul de fotografiat, se întoarce și explică: Creștinismul interzice fotografierea. - Știu că în alte mănăstiri se poate mânca carnea celor „care nu mestecă mestecatori și care nu au copitele despicate”. Nu avem absolut carne de porc. Pregătim, în special, din lapte, smântână, brânză de vaci, pește și legume.

Chef Leonid crede că fotografia nu este creștină.

Leonid este un fost angajat al garei. De doi ani locuiește în mănăstire. S-a testat și într-o altă mănăstire - la Odesa.

Ca să ajung acolo doar pentru noapte, conducătorii mănăstirii ucrainene l-au sunat pe Yurovichi și mi-au luat referința”, își amintește Leonid. - Și a doua zi dimineața mi-au pus o întrebare: o să devin novice sau mă întorc în patria mea? Novice este primul pas, apoi vine călugărul, iar apoi călugărul. Și nu am fost de acord - nu eram pregătit. Și nu au nevoie de muncitori. Au 130 de călugări care reușesc să facă totul singuri.

Pe coridor auzim un mic clopoțel sună de trei ori, un bărbat în halat albastru de bucătărie cheamă pe toți la masă.

Clopoțelul sună întotdeauna înainte de masă.

Astăzi pentru micul dejun fulgi de ovăz în baia de aburi Laptele vacii, capsuni proaspete din gradina, ceai, paine si dulceata de prune. Înainte de a mânca primim o binecuvântare de la părintele Pavel. Stând la masă, citim „Tatăl nostru”. Toată lumea se așează, mănâncă în tăcere și ascultă colecția completă de lucrări a Sfântului Ignatie Brianchaninov - aceasta este o lectură special adaptată pentru oameni moderni. Este citit de muncitorul Sasha:

Capitolul 38. „Oricine a intrat într-o mănăstire și a primit jugul bun al lui Hristos trebuie să rămână în nelacomie, mulțumindu-se cu ceea ce este mai necesar și ferit de excesul în îmbrăcăminte, în ustensile de chilie, în bani; Proprietatea, bogăția și comoara unui călugăr ar trebui să fie Domnul nostru, Isus Hristos; Privirea noastră trebuie să fie în permanență îndreptată către el.”

plic Are doar 23 de ani, are antecedente de droguri și „mulțumită” lor are un al doilea grup de dizabilități. Astăzi, Sasha arde de dorința de a se dedica numai lui Dumnezeu. Odată pentru totdeauna. Reticent să vorbească despre el însuși. Se roagă oriunde este posibil: pe coridor, pe stradă și, bineînțeles, în Biserica Tuturor Sfinților. Cântă și el. El este în stare bună aici.

Când rugăciunea se termină, părintele Pavel sună un mic clopoțel și dă o binecuvântare pentru plecare. Tata vede că nu pot face față intervalului de timp clar al „liniei de rugăciune - ora micul dejun”, mă mângâie pe cap și mă calmează cu un zâmbet: „Mâncați, mâncați!” Mai târziu va deveni o glumă bună.

A devenit călugăriță la vârsta de 64 de ani.

Potrivit documentelor, mănăstirea este pentru bărbați, dar în ea sunt doar patru călugări, dintre care conducerea este mai mare. Potrivit informațiilor neoficiale, noii slujitori ai lui Dumnezeu sunt reticenți să i se alăture. Acest lucru se datorează faptului că mănăstirea și templul se află într-o stare de construcție și restaurare cronică, sau mai bine zis, de incertitudine, de aproximativ 100 de ani. Pur și simplu - închis. Practic nu există nicio sosire. Eu însumi am văzut turiști trecând pe lângă templu și întorcându-se când au văzut ușa cu scânduri.

Într-o sărbătoare are loc procesiunea crucii și abia atunci sunt mulți enoriași în biserică.

În templu locuiesc două călugărițe în vârstă: Lavrentia în vârstă de 80 de aniȘi Macaria în vârstă de 85 de ani. După cum glumește părintele Avksentiy, „l-am moștenit” (din 1993 până în 2005 aici a fost o mănăstire - nota autorului) și ajutăm în principal cu rugăciunea. De asemenea, dau un milion pentru alimente din pensiile lor.

Nou nume neobișnuite femeile primite la tonsura. Dorind să intru în chilia călugărițelor, primesc de la ele o fustă lungă de bumbac cu o floare și o cruce mică pe fir.

Chilia maicii Lavrentia seamănă mai mult cu un studiu - sunt cărți și caiete peste tot.

„Asigură-te că purtați o fustă la biserică și la trapeză”, spune maica Lavrentia, iar eu dau din cap și sunt de acord cu noile reguli de viață.

Altfel, hainele tale sunt complet deplasate”, zâmbește ea și se uită la blugii mei gri strâmți.

Maica Lavrentia a venit la Dumnezeu deja ca pensionară. Anterior, ea a fost contabilă, lăptăriță și asistentă medicală. Conform legilor biserică ortodoxă O femeie cu vârsta de până la 40-45 de ani poate lua tonsura. Intervalul de vârstă nu este întâmplător. Ei ar trebui să beneficieze templul nu numai cu rugăciune, ci și cu ajutorul în curte. Mama lucrează acum într-un magazin de biserică. Nici nu își amintește de ce a decis să „plece”.

Maica Lawrence zâmbește mereu și este gata să dea sfaturi.

La doi ani după moartea soțului meu, am venit să văd mănăstirea din Khoiniki și am rămas acolo”, spune Maica Lavrentia. - Știi, înainte de această vârstă aveam o credință de consum: aprinde o lumânare, amintește-ți de cineva, colorează ouă, ia niște apă.

Cum au reacționat copiii tăi la decizia ta de a te alătura unei mănăstiri?

Am avut trei dintre ele: două fiice și un fiu”, spune mama. - Unul a murit nu cu mult timp în urmă. La început păreau să reacționeze cu neînțelegere, neîncredere și reticență. Cu timpul ne-am obișnuit. Și acum suntem fericiți. În fiecare an pe Radunița, cu binecuvântarea starețului, vin să-i văd. Mă duc la cimitir, acolo sunt îngropați mama, soțul și fiica mea. Și copiii vin uneori să mă vadă, dar totul este scump. Anul trecut au venit în vizită surorile, una din Lituania, cealaltă din Rusia. Au locuit aici și le-a plăcut foarte mult.

„Odată am visat-o pe Fecioara Maria”

Maica Macaria, în vârstă de 85 de ani, iese pe ușă și se grăbește spre „Camera Acasă” - o bisericuță din mănăstirea însăși. O urmez, strigând tare (femeia au dificultăți de auz): „Pot să-ți pun doar câteva întrebări?”

Am timp să citesc psaltirea acum! – răspunde ea la strigătele mele neașteptate, diluate de acustica delicioasă a tavanelor înalte.

Maica Macaria a ajuns la monahism pe când era deja pensionară.

Timpul principal este dedicat rugăciunii în templu. Toate notițele aduse „pentru sănătate” și „pentru odihnă” și multe altele sunt raportate non-stop de călugări și călugărițe.

Însemnări de la credincioșii care sunt rugați zi și noapte de călugări și călugărițe.

Spune-ne povestea ta, cum ai venit la mănăstire?

„Aveam 70 de ani, fără soț, fără copii”, spune mama și sugerează că nu există absolut timp pentru a vorbi. - Într-o zi, Fecioara Maria m-a visat și mi-a spus: „Du-te la chilia ta”. Așa că am venit când am sunat. Imediat la Mănăstirea Khoiniki, apoi am fost transferați aici. Toată viața mea am lucrat ca bucătar. Dar întotdeauna mi-a plăcut monahismul. Am lucrat imediat ca bucătar la tâmplă, iar apoi picioarele mele nu au putut suporta sarcina.

Duminică puteți viziona un film. Cel mai adesea acestea sunt filme despre clerici din întreaga lume.

În grădina complexului templului, munca este în plină desfășurare de dimineața până seara. Tânăr călugăr serafimii urmărește cum muncitorii voluntari în construcții instalează noi ferestre din lemn, donate tot de un antreprenor fără nume.

Serafim este fiu de preot, are doar 27 de ani. A luat jurăminte monahale în urmă cu doi ani. Acum studiază la Academia Ortodoxă.

Părintele Serafim la Ziua Treimii.

Am venit aici în vacanță, am stat o lună și mi-a plăcut”, spune călugărul. - Mi-am părăsit locul de muncă - din rețelele electrice. Părinții mei au fost șocați, motiv pentru care am întârziat mult timp decizia. Dar mi-am dat seama că, cu cât mergeam mai departe, cu atât aveam mai multe îndoieli.

Care este diferența dintre un călugăr și un preot?

Cea mai importantă diferență este incapacitatea de a avea o familie. M-am uitat la prietenii mei care aveau aceeași vârstă, care au reușit să se căsătorească și să divorțeze și am fost mulțumit de acest punct.

De ce are nevoie un călugăr de educație?

Întrebare ciudată. Dar, în general, acest lucru este necesar pentru enoriași. Aici o persoană vine la tine cu o întrebare: la ce icoană să te rogi, cât de des și ce să faci. Și situația fiecăruia este diferită: fiul cuiva este în închisoare, soțul cuiva bea, fiica cuiva s-a căsătorit cu persoana greșită. Și trebuie să dai un sfat: este important să fii interlocutor.

Mai târziu în conversație, părintele Avksentiy mi-a răspuns și el la această întrebare.

Educația este necesară pentru ca monahii să nu răspândească obscurantismul și să privească viața cu sens, a explicat el. - Simpla necunoaștere a fundamentelor credinței, inclusiv a dogmatismului, dă naștere adesea la tot felul de superstiții.

Dimineața are loc slujbă, seara are loc și procesiune religioasă obligatorie

Fiecare nouă zi în mănăstire începe la șapte dimineața cu o slujbă, la cinci - rugăciune de seară și procesiune. Dacă slujba este o liturghie, atunci poate dura mai mult de două ore.

Fiecărui călugăr și muncitor i se atribuie propria sa zonă de lucru: cineva taie lemne, cineva este responsabil pentru vaci și găini. Astfel, părintele Pavel se ocupă de stupi, muncitorul de 36 de ani Sasha se ocupă de grădină.

Lucrează atât preoții, cât și muncitorii.

După micul dejun, mă duc cu plivitul căpșunilor, în acest moment vorbesc cu Sasha, care refuză să fie fotografiată, dar este bucuroasă să vorbească despre sine.

Jurnalista Olga și-a luat ascultare - pentru a plivi grădina.

Iti place aici? - Trag iarba și conduc un dialog.

Mama mea s-a îmbolnăvit, nu a putut să meargă deloc în ultimele luni, a trebuit să renunț la munca la ferma colectivă și să am grijă de ea”, își amintește Sasha. „Nu i-au dat un grup, au trăit doar din pensia ei. Deja, când era pe moarte, au fost câteva luni când am profitat de beneficiile pentru medicamente. La o lună după ce mama a murit, fratele meu s-a spânzurat. Am ajuns să devin foarte deprimat și am ajuns la spital.

Sasha spune că tranchilizante grele i-au îngreunat revenirea la muncă: după ce a părăsit spitalul, a devenit insensibil și și-a dorit constant să doarmă.

Pentru a-l ține departe de cap gânduri rele, lucrătorii citesc mereu.

„Odată ajuns acasă, lângă icoane, am auzit o voce – o cântare bisericească”, spune el. - Cântarea s-a repetat la nesfârșit și deja credeam că o iau razna. Mi-am sunat vecina și i-am spus: „Ascultă, auzi cântând?” La sfatul ei, am început să merg la templu, să slujesc acolo, iar aceste cântări s-au oprit. Inca nu stiu ce a fost. Mai târziu am ajuns într-o altă mănăstire, dar nu mi-a plăcut acolo. Și aici m-am simțit ca acasă. Atat gradina cat si pamantul. Și sufletul meu este ușor pentru că sunt în permanență în biserică. Acum vreau să fac totul pentru a deveni călugăr. Citesc mult și învăț să cânt.

Înseamnă asta că nu vei întemeia niciodată o familie?

În lume - nu, aici vreau să-l dau lui Dumnezeu.

Muncitorul Sasha nu este doar un „grădinar”, ci și un clopoțel.

În timp ce vorbeam, el a venit părintele Pavel- un preot din a treia generație. Fratele său este preot, iar sora lui este stareță într-o mănăstire din Riga. Tatăl său l-a învățat să „vorbească” cu albinele de la o vârstă fragedă.

Apropo, dacă pe masă este pește, înseamnă că a fost opera părintelui Pavel - este un pescar pasionat, a mers la Pripyat. Tatăl are o dragoste deosebită pentru viață. Mai târziu am observat că putea pur și simplu să îmbrățișeze o persoană care a venit la el, să vorbească cu el, să-l liniștească, să-l sărute pe cap, ca pe un mic. Este deosebit de amuzant când își numește mama în vârstă de 85 de ani „tinerețe”. Îi place să se joace cu copiii care vin la serviciu.

Vrei să vezi albinele? - Părintele Pavel eliberează stupul de pernele de puf și mă sună. - Nu-ți fie teamă, cât timp sunt aici, nu te vor atinge, am strigat la ei! Ia-l în mâinile tale - îl iau și mă scutur, sute de albine în mână. - Uite, ăștia sunt faguri, noi îi cumpărăm, iar albinele înseși îi întind și îi umplu cu miere. Acesta este uterul - este cel principal. Dacă zboară, întreaga ei familie extinsă va muri. O albină poate depune de la 500 la 1,5 mii de ouă pe zi, iar după 19 zile se vor naște noi albine.

Părintele Pavel este cu albinele.

După ceva timp, Sasha spune că este timpul să te speli pe mâini și să te muți la trapeză. Astăzi la prânz supă de mazăre cu bulion de legume, orez și cotlet de pește.

La prânz, în loc de supă de carne, pește și mazăre.

Muncitorul Sasha citește din nou Învățăturile, timp în care și-a pierdut pofta de mâncare și a vrut doar să dispară.

În timp ce toată lumea mănâncă, muncitorul Sasha citește o lectură adaptată pentru călugări.

Capitolul 42. „Cu privire la ținerea departe de cunoașterea sexului feminin”.

„Cuvioșii părinți, sfinții noștri călugări din toate timpurile, s-au păzit cu grijă de cunoașterea sexului feminin. Intrarea femeilor în mănăstiri antice era interzisă... Unirea sexelor în forma existenta ei firesc (natura căzută). Virginitatea este mai mare în mod natural. În consecință, cine dorește să-și păstreze trupul în virginitate trebuie cu siguranță să-l țină departe de acel trup, unirea cu care este cerută de natură.”

După citirea rugăciunii, starețul dedică timp conversației informale.

„Vreau să fac un mic test între noi”, intrigă el. - Toată lumea, vă rog să-mi răspundeți la această întrebare, dar este puțin complicat: unde ați vrea să-L întâlniți pe Isus în viața voastră - în libertate sau în închisoare?

În „holă” este liniște și iau primul răspuns în propriile mâini, după cum se spune.

Mi-ar plăcea să-l cunosc în închisoare, aș avea mai mult timp să „opresc și să mă gândesc” și să comunic cu el, zic.

Un gând interesant”, îmi ridică părintele Avxenty gândurile. - De fapt, toți ne dorim libertate. Dar mai des venim la Isus tocmai atunci când ne lovesc necazurile în viață. Din păcate, tocmai în cele mai dificile momente ale vieții suntem cei mai deschiși față de el. Dar nu trebuie să ne fie frică de încercări, ele ne sunt date ca să ne gândim la multe lucruri.

"Simone, fata mea"

Lapte, brânză de vaci și smântână pe masa mănăstirii - datorită eforturilor Valeria. El însuși vine din Ucraina, a servit în armata sovietică, a fost demobilizat la Mozyr și s-a căsătorit. De patru ani locuiește în mănăstire.

Mergem cu el în curtea din spate a mănăstirii. Îi plesnesc prăjituri proaspete în spatele comandantului-șef în hambarul în care trăiesc trei vaci și trei viței mici. Valery se schimbă vizibil când vede animale.

O, micuța mea minune, ea a născut,” bărbatul își schimbă tonul și sărută animalul. - O, frumusețea mea, cum pozează... Simone, fata mea, hai să ne ridicăm.

Iar vaca, parcă ar fi înțeles cuvintele, se ridică în picioare.

La întrebarea mea standard „de ce” se răspunde sincer:

Pentru că este un învins, nu a mers viața lumească„, două familii s-au destrămat”, suspină Valery și instalează o mașină de muls pentru Simone. - Din prima căsătorie există un fiu adult, din a doua există și un fiu, are nouă ani.

Valery se autointitulează un eșec în viața lumească.

Timp de 12 ani am lucrat ca menajeră la Moscova pentru oameni bogati. Ei au Casă de vacanță. Acolo am câștigat aproximativ 800 de dolari pe lună și nu am cheltuit mai mult de o sută. Mâncarea este gratuită, locuința este asigurată - aveam o casă separată. Am venit acasă două săptămâni vara și două săptămâni iarna. I-am transferat bani soției mele...

Ne plimbăm prin hambar, uitându-ne la urmași.

Ce vreau să spun despre templu? - ne asezam pe o banca unde simtim mirosul puternic al animalelor. - Știi, în general suntem prost cu publicitatea. Dar nu există publicitate, pentru că templul principal a fost închis de mulți ani. Mi-aș dori ca oamenii să vină aici. Și templul ar putea câștiga ceva. Faceți propriile ateliere de creație. Și așa, facem totul pe cont propriu - mâncare din grădină.

Dezamăgire

La intrarea în mănăstire se află o casă de lemn. Este deschis celor care și-au pierdut un acoperiș peste cap și sunt gata să ajute mănăstirea cu mâinile.

Există o casă la mănăstire pentru cei care nu au propriul acoperiș deasupra capului.

26 de ani Glorie originar din Rusia. Pe vremuri, eu și mama am fugit de scandalurile care existau constant în familia lor la Blue-Eyed. Studiază vocea și cântă într-un cor popular dintr-un sat vecin. Întotdeauna politicos. Iată un muncitor responsabil: de la bucătărie și „mersul la magazin” - până la lucrări complexe de construcție. Vyacheslav a fost singurul de aici care a vrut deschis să vorbească:

Dezamăgirea m-a adus aici”, își coboară ochii, își strânge buzele și răspunde stângaci. - Dezamăgire în dragoste. Relația noastră a durat un an și cumva totul nu a funcționat. Acest lucru a fost foarte dureros. Așa că am venit aici la chemarea inimii mele. Locuiesc la templu o dată la două săptămâni. Toate bune. Dar tot este nevoie de timp pentru a-ți veni în fire și a începe să trăiești ca înainte.

Dragostea neîmpărtășită a adus-o pe Slava la mănăstire.

Dacă vrei să ajuți la reînvierea mănăstirii, o poți face căi diferite: bani, munca, materiale de constructii, lucruri, produse.

Mănăstirea se află la adresa: regiunea Gomel, raionul Kalinkovici, satul Yurovichi, st. Gornaia, 9.

Guvernatorul este starețul Avxentius (Abrazhey Andrey Eduardovich).

Tel.: 8 02345 59292; +375 29 730-11-56.

Rechizite

SFÂNTUL CRACIUN AL MÂNĂSTIRII NĂSCUTI în satul Yurovichi, raionul Kalinkovici, eparhia Turov. UNN 400440204, Belarus, 247722 sat Yurovichi, raionul Kalinkovici, regiunea Gomel, st. Gornaya 9, număr de cont 3015660172019 Central CO Nr.7 Direcția OJSC „BELINVESTBANK” pentru regiunea Gomel. Cod banca 151501739.

Cardul Sberbank of Russia 4279 0800 1029 4062 este valabil până la 18/10 ANDREY ABRAZHEY.

Chilia călugărului este roșie, nu cu lucruri. Mănăstirile de astăzi îi atrag pe curioși, iar călugărul este privit ca un fel de curiozitate care stârnește nedumerire: taciturn, chip aspru, cu păr lung, bărbos - „Voia lui Dumnezeu este să crească și să nu fie atins! ” Când este tonsurat ca înger monahal, prima întrebare a starețului către persoana care este tunsurată este: „De ce ai venit, frate, căzând înaintea sfântului Altar și a acestui sfânt urmaș?” Și primul cuvânt al celui care a venit: - Să te îndepărtezi de lume, cinstit părinte. - Dumnezeu a chemat să ispășească păcatele mirenilor. Totul este voia lui Dumnezeu - acesta este aproximativ răspunsul pe care îl puteți auzi de la un călugăr când este întrebat despre motivele care l-au determinat să renunțe la familia și prietenii săi și la viața lumească. Adăpostește-te între zidurile mănăstirii. Luând jurăminte monahale, ei vor spune: „Asta este!” Niciodată, niciodată nu trebuie să te mai gândești la bucuriile lumești: la vatra familiei, la sărbătorile vesele cu prietenii, la cinema și televiziune și la multe, multe lucruri cu care trăiesc oamenii lumești obișnuiți. Uită tot ce ai fost atașat, mori și fii îngropat aici! Dar înainte de asta, el trebuie să fie novice până la cinci ani și călugăr (semimonah) pentru aceeași perioadă de timp. După cum puteți vedea, există suficient timp pentru reflecție pentru a lua decizia corectă. Candidatul, desigur, este supus unui interviu. Iar unele mănăstiri necesită o scrisoare de recomandare de la un preot. Motive de refuz: neîncărcat, obligații de datorie (pensie alimentară, împrumuturi etc.), lipsa cetățeniei sau căutat (poliția efectuează în mod regulat controlul pașapoartelor în mănăstiri), „joaca de-a v-ați ascunselea cu biroul militar de evidență și înrolare. ” Viitorul călugăr este introdus în Regulile mănăstirii și repartizat unui mentor (mărturisitor). Sunteți gata să rămâneți pe acea cale pentru totdeauna, până în ultimul ceas al vieții voastre pe acest pământ păcătos, să renunțați pentru totdeauna la o existență lumească atât de apropiată, atât de caldă, atât de dragă inimilor noastre? Va trece un an sau doi și, înghețat, flămând, plictisit, va alerga cu pofta de nestăpânit, renunțând la toate jurămintele monahale, în brațele familiei și prietenilor săi? Datoria fiecărui mentor duhovnicesc, către care tinerii care doresc să urmeze calea monahală se adresează pentru sfat, este să-i avertizeze în orice mod posibil împotriva grabei, împotriva necugenței, împotriva frivolității în această chestiune: să treacă la încercare - să facă irevocabil. jurăminte. Viitorul călugăr are voie doar să se roage și să muncească (să facă ascultari). „Ai un mers modest, nu vorbi tare, respectă decorul în conversație, mănâncă și bea cu evlavie, taci în prezența bătrânilor, fii atent la înțelepți, ascultător față de cei care dețin autoritate, ai dragoste neprefăcută față de egali și mai mici. , ferește-te de rău, vorbește puțin, strânge cu grijă cunoștințe, nu vorbi prea mult, nu te grăbi să râzi, împodobește-te cu modestie” (Sf. Vasile cel Mare) Convorbiri și lectură - numai pe teme ortodoxe. El poate părăsi mănăstirea complet în orice moment. Călugării care acceptă marea schemă fac jurăminte și mai stricte. Își schimbă din nou numele. În loc de glugă, se poartă o capotă care acoperă capul și umerii. Dieta calugarului-schema este si mai slaba. Cele mai multe mănăstiri sunt autosuficiente: au mănăstiri cu grădini și grădini de legume, o curte (călugării nu mănâncă carne). Ei plătesc taxe și utilități. În medie, într-o mănăstire există aproximativ 10 la sută din călugări, 30 la sută dintre novici și călugări și aproximativ 60 la sută dintre muncitori și pelerini. În Evul Mediu, mănăstirile aveau mare importanță, ca centre de știință și diseminatori ai educației. În spatele zidurilor înalte și puternice a fost posibil să respingi atacurile inamice. Oamenii s-au așezat lângă noua mănăstire, formând un sat care uneori a crescut în Oraș mare. Străinii erau primiți la mănăstiri. Pomana au fost trimise prizonierilor care lânceau în închisoare, care se aflau în sărăcie în timpul foametei și a altor nenorociri. Adesea cei mai mari păcătoși au fost transformați în cei mai mari oameni drepți din mănăstire. Monahismul este o rătăcire, o călătorie jalnică și obositoare într-o țară îndepărtată necunoscută, pe care o cunoaștem doar din auzite, este o distanță constantă față de familiar, familiar, drag. În multe grupuri poți întâlni un individ despre care vor spune la spatele tău: nu este din lumea aceasta; corb alb etc. Nu sunt ca toți ceilalți: prea sinceri, sinceri, simpli la minte, receptivi. Au tăiat adevărul chiar în față - și ei înșiși suferă adesea de pe urma lui. Mulți dintre ei pot fi numiți „alesul lui Dumnezeu”! Și aceștia sunt majoritatea fraților monahali! cuvânt englezesc PRIVACY (confidențialitate) a devenit un termen legal și este tradus în rusă ca PROPRIETATE PRIVATĂ. O traducere mai corectă a acestui cuvânt este MY LITTLE WORLD (închisă celor din afară). Călugării nu s-au lepădat de viața lumească pentru ca apoi să se spovedească și să dea interviuri nouă, mirenilor. În Mănăstirea Gorensky (Ierusalim), un arab în vârstă care vorbește ebraică și arabă natală lucrează ca producător de mobilă de mulți ani. - Am încercat să-i explic în engleză, germană, franceză, dar nu a înțeles! Nu vrei să ajuți? – noua călugăriță mi s-a adresat cu accent moscovit. „Ea deține trei limbi straine!?” - Am crezut. În celulă, călugărița a întins desene și schițe, spunând de câteva ori: - Stil Hi-Tech. Inca un soc! În timpul pauzei, nu am putut rezista: - Care este educația ta? - artistic și filologic. Voi obține o diplomă spirituală în absență. - Soră, sunt sigur că ai fost abordată cu o întrebare despre motivele care te-au determinat să faci jurăminte monahale? Dacă repet această întrebare, nu va deveni ceva jignitor pentru tine? - Nu, nu mă vei jigni cu întrebarea ta, dar sunt sigur că ai întrebat deja pe alții despre asta. Pot să aud mai întâi răspunsurile lor? Fii un gentleman. După nuvela mea, ea a spus: „Nu ai auzi nimic nou de la mine - motivul meu coincide complet cu unul dintre adversarii tăi”. Într-o chilie mică, retrasă, locuia un călugăr înalt și frumos, cu o purtare bună (mulți oameni se înclină în timp) și părul gri și ondulat. El nu a vorbit într-o cântare, așa cum fac majoritatea oamenilor când citesc rugăciuni, ci cu o voce de comandă bine antrenată! Nu m-am considerat niciodată suspect, dar cu el am simțit un fior ciudat prin corp din cauza privirii și a vocii lui - a fost prima dată când mi s-a întâmplat asta! Singura și proastă asociere: de parcă s-ar fi uitat la mine prin șina de vizor! Mai târziu am aflat de la alții că călugărul, fost ofiter, în Afganistan a fost obligat să tortureze și să execute prizonieri. Întorcându-se la soția și fiica sa, nu a putut să se înțeleagă cu familia și nimic nu a funcționat în ceea ce privește angajarea. A existat chiar și o tentativă de sinucidere. Așa că a venit la mănăstire. Intalnit in manastiri" foste vedete „Unul dintre ei a fost mândria Marelui Sport Sovietic din trecut! În celula mea locuia cu mine un bătrân modest, liniștit, ușor dezordonat și scund. După cum sa dovedit mai târziu, el avea vârsta mea. Viitorul călugăr mergea rar la biserică să se roage – poate că era obosit după ascultare: păsrea o turmă de viței. Cunoștea istoria și legendele acestei mănăstiri și era un bun povestitor. Aproape în fiecare zi, băieți și fete tinere veneau la vecinul meu cu taxiul și făceau un picnic la primăvară: puneau masa, kebab la grătar și băuturi răcoritoare primăvara. Taxiul, plătit pentru toată ziua, aștepta la poartă. - Pitersky, vino la noi! - invitau des. Nu este greu de observat că subiectul de conversație s-a schimbat în prezența mea și am găsit rapid un motiv să le părăsesc compania. Într-o zi, un vecin își schimba hainele în celulă și i-am văzut din greșeală tatuajele - „stele pe antebrațe.” Am auzit (dar nu am văzut) că unii călugări în celulele lor au un telefon, un televizor, un computer, Internetul și chiar propriile vehicule de pasageri. Monahismul modern este o temă specială. În sud, tinerii călugări sunt trimiși la părinții lor în vârstă pentru a ajuta la semănat și la recoltare. Au băgat în celulă un tip de vreo douăzeci de ani. Figura lui atletică a fost subliniată cu succes de o jachetă de piele scumpă și un costum sport de import. Nu purta un lanț masiv de aur la vedere, ci l-a ascuns. Odată ce un UAZ de poliție a ajuns la mănăstire - controlul pașapoartelor. La vederea poliției, tipul s-a zvâcnit și s-a dus repede în spatele ruinelor vechiului turn clopotniță. „Oaspeții au plecat”, l-am asigurat. - Dă-mi o ţigară. - Tu nu fumezi, nu? Sau, azi nu este un păcat!? Am fumat și am vorbit... Tipul a început să citească intens literatură spirituală, a intrat la un seminar teologic, a absolvit, s-a căsătorit și a devenit preot. Eu și vecinul meu mergeam la biserică pentru rugăciunea de seară, iar telefonul lui a sunat. Îndepărtându-se de mine, a început să dea cu ascuțit comenzi cuiva. „Nu-mi mai spune că stai la banda rulantă la o fabrică de paste”, am zâmbit. - Despică. - Ce înseamnă interogatoriu de gradul 3 și 4 - cât timp îi va trece să se trezească!? - Sunt aici să uit de muncă măcar pentru o vreme... Am aflat cu călugărul - locuim pe străzile vecine din Sankt Petersburg și am studiat la aceeași școală! A întrebat despre alte mănăstiri. Vorbesc despre Aleksandrovskaya Sloboda (regiunea Vladimir): despre clopotnița din care a coborât un bărbat cu aripi făcute în casă, iar Ivan cel Groaznic l-a pus pe un butoi de praf de pușcă pentru asta, despre celebra bibliotecă și cum erau 2.200 de mirese-novice. prezentat lui Ivan cel Groaznic. Țarul a arătat spre Marfa Sobakina! Dimineața călugărul mi-a povestit despre visul său: stătea pe tron ​​în locul lui Ivan cel Groaznic, iar în jurul lui erau 2200 de novici! Ați asistat vreodată la ceva neobișnuit sau mistic? Într-un cuvânt – un miracol!? Paști. Ierusalim veche seara. De-a lungul Via Dolarosa în frumoase costume cavalerești Procesiune printre catolici. Sună tobe, trâmbițe și cimpoi. La marginile procesiunii cu torțe sunt adulți, iar în mijloc sunt copiii. Oamenii își întind mâinile în focul torțelor - dar focul nu arde! Casele Mănăstirii Sfânta Adormire Gerbovetsky icoană miraculoasă Sfântă Născătoare de Dumnezeu. În fiecare an în Moldova are loc o procesiune religioasă cu această icoană. Mănăstirea a fost devastată și arsă de trei ori, dar de fiecare dată călugării l-au găsit pe Sf. icoana în cenuşă, intactă şi cu faţa la pământ (urme de incendii de pe pergament abia se văd). La brutăria mănăstirii lucra o tânără strălucitoare dintr-un sat vecin. Am decis să o ajut - să aduc găleți cu apă din fântână. S-a aplecat peste găleată, când deodată lanțul cu cruce s-a prins, s-a rupt și a căzut în fântână! În chilia lui a povestit doar cum a aruncat o cruce în fântână, iar călugărul a comentat: „Avertismentul Domnului!” Era ceva ce nu i-a plăcut la tine! La mănăstire au venit doi frați. Cel mai mare este doctor, candidat la stiinte, iar cel mai tanar: scoala abandonata, contactat Companie neplacuta, a fost înregistrată la poliție. Ne-au dat celor trei o supunere: să construim un hambar pentru fân. Câteva zile mai târziu, cel mai tânăr a fost înlocuit: a devenit scandalos, iritabil, violent - era imposibil să lucrăm împreună! - Umilește-te! El ar trebui să primească împărtășania în această seară - aceasta este ceea ce Satana îi face unei persoane înainte de împărtășire! Mâine fratele meu va fi diferit. Exact asta s-a întâmplat! În subsolul unei mănăstiri din regiunea Herson, frații monahali au fost împușcați cu brutalitate, iar de mulți ani încoace, la pictarea pereților, apar siluetele întunecate ale călugărilor uciși. Ajungând la mănăstirea îndepărtată, înconjurată de mlaștini impenetrabile, am rătăcit îndelung prin pădure, strângând încă cincisprezece kilometri! Te-ai apropiat de zidurile mănăstirii mult după miezul nopții – te-a luat Satana – am auzit mai târziu. Cureaua genții mele de umăr și a adidașilor mi-au frecat calusurile și a devenit un refugiu pentru căpușele pădurii. Dimineața mi s-a dat o supunere: să curăț scoarța de plăci (aveam propria mea fabrică de cherestea) și să le căptuiesc cu ele într-un hambar de fân pentru treizeci de vaci. După o perioadă dificilă, din obișnuință, zi de lucru seara m-am scufundat în apele izvorului sfânt - oboseala a dispărut, durerea de la căpușă a trecut, am uitat de calusuri! - Aceasta este mănăstirea ta! - Mi-am spus.