Cine este Martin Luther? Ce se știe despre această persoană? El a tradus Biblia în germană și a fondat luteranismul. Poate că asta este tot ceea ce poate spune cineva care nu are cunoștințe profunde despre istorie. Acest articol nu oferă informații seci din biografia lui Martin Luther, ci fapte interesante din viața teologului care a schimbat conștiința germanilor în urmă cu mai bine de cinci sute de ani.

Origine

Martin Luther s-a născut în 1483. Tatăl său, fiul și nepotul unui țăran, a muncit din greu pentru a-și hrăni familia. Hans Luther, în tinerețe, s-a mutat din sat în oraș. Am început al meu vechime in munca de la lucrul în minele de cupru.

După nașterea fiului său, Hans, în vârstă de 23 de ani, a decis să schimbe situația - a mers la Mansfeld împreună cu soția și copilul. În acest oraș săsesc erau multe mine, dar tatăl viitorului reformator și-a început viața cu foaie alba. Nu există informații exacte despre ceea ce a făcut Luther Sr. la Mansfeld. Dar se știe că a strâns o avere substanțială pentru un țăran - mai mult de o mie de guldeni. Cu aceasta a asigurat copiilor săi o existență confortabilă. Și, cel mai important, a putut să-i ofere fiului său cel mare o educație bună în viitor.

Avocat eșuat

Martin Luther a absolvit școala franciscană, după care a intrat la Universitatea din Erfurt. În acel moment, tatăl său aparținea deja celui de-al treilea stat - clasa burgherilor bogați. Reprezentanții acestei pături sociale la începutul secolului al XVI-lea au căutat să ofere fiilor lor o bună educație și, de preferință, o educație juridică. Hans Luther nu era diferit de alți burghezi. Fiul lui cu siguranță trebuia să devină avocat, credea el.

În acel moment, înainte de a începe să studiezi dreptul, trebuia să urmezi un curs, Martin Luther a făcut față fără dificultate. În 1505, după ce și-a primit diploma de master în arte, a început să studieze dreptul. Dar nu a devenit niciodată avocat. S-a întâmplat ceva care i-a schimbat radical planurile.

Călugăr

La doar câteva luni după ce a intrat la universitate, Martin și-a dezamăgit tatăl în mod neașteptat. Împotriva voinței sale, a intrat într-o mănăstire situată în același oraș cu universitatea. Care a fost motivul unei astfel de decizii neașteptate? Există două versiuni.

Potrivit primei, tânărul Martin Luther suferea de un sentiment de păcătoșenie, care în cele din urmă l-a forțat să se alăture Ordinului Augustinian. Conform celei de-a doua versiuni, într-o zi i s-a întâmplat un incident care nu poate fi numit incredibil - un om care a schimbat istoria Biserica Crestina, a fost prins de o furtună obișnuită și, după cum i s-a părut atunci, a supraviețuit în mod miraculos. Într-un fel sau altul, în 1506 Martin Luther și-a luat jurămintele, iar un an mai târziu a devenit preot.

Doctor în Teologie

Augustinienii nu își petreceau zilele și nopțile exclusiv în rugăciune. Aceștia erau oameni foarte educați la acea vreme. Martin Luther, pentru a se conforma ordinii în care a fost acceptat, și-a continuat studiile la Universitatea din Wittenberg. Aici a făcut cunoștință cu lucrările Sfântului Augustin, un filozof creștin, teolog și unul dintre cei mai influenți predicatori creștini.

Înainte de a-și lua doctoratul în teologie, Luther a fost profesor. În 1511 a mers la Roma în numele ordinului. Această călătorie i-a făcut o impresie de neșters - în Orașul etern a aflat pentru prima dată cât de păcătoși pot fi preoții catolici. În aceste zile viitorului doctor în teologie i-a venit ideea de a reforma biserica. Dar publicarea celebrelor teze ale lui Martin Luther era încă departe.

În 1512, Luther și-a luat doctoratul, după care a început să predea teologia. Dar sentimentul de păcătoșenie și slăbiciune în credință încă îl bântuia. El a fost în căutare continuă și, prin urmare, a citit constant lucrările predicatorilor și a studiat cu minuțiozitate Biblia, încercând să știe sens secret printre randuri.

teoria lui Luther

Din 1515, nu numai că a predat, dar unsprezece mănăstiri erau sub controlul său. În plus, Luther ținea în mod regulat predici în biserică. Viziunea sa asupra lumii a fost puternic influențată de Epistola Apostolului Pavel. El a aflat adevărata esență a acestui mesaj după ce a devenit doctor în teologie. Ce a înțeles el din cuvintele „cel mai înalt” apostol? Credinciosul primește justificarea prin credința sa, harul divin - această idee i-a venit lui Martin Luther în 1515. Și tocmai aceasta a stat la baza „95 de teze”. Martin Luther și-a dezvoltat teoria timp de aproximativ patru ani.

În octombrie 1517, Papa a emis un document privind vânzarea indulgențelor. Compilarea „95 de teze” și publicarea lor au făcut posibilă exprimarea unei atitudini critice față de bula lui Leon al X-lea către Martin Luther. Pe scurt, esența ideii sale poate fi afirmată după cum urmează: doctrina religioasă poate distruge credința și, prin urmare, Biserica Catolică are nevoie de reformă. Istoria protestantismului începe cu scrierea acestui document.

S-a crezut mult timp că Martin Luther și-a postat tezele pe ușa bisericii din Wittenberg. Cu toate acestea, această versiune a fost respinsă de istoricul german Erwin Iserloh.

Când a scris cele 95 de teze, Luther încă se identifica cu catolicismul. El a acționat ca un campion al purificării bisericii și un apărător al papei de artiștii fără scrupule.

Pocăința nu se limitează la iertarea păcatelor, ea se termină cu înălțarea în Împărăția Cerurilor – această idee este enunțată într-una dintre primele teze. Papa, potrivit lui Martin Luther, are dreptul de a ierta pedepsele, dar numai pe cele pe care le-a impus cu autoritatea sa unei persoane. În alte cazuri, el trebuie să confirme iertarea în numele lui Dumnezeu. În același timp, reformatorul credea că supunerea preotului este condiție cerută care trebuie respectat pentru iertarea păcatelor.

Fondatorul protestantismului l-a justificat pe papa argumentând că principalele încălcări au venit de la episcopi și preoți. În criticile sale, el a încercat inițial să nu ofenseze interesele papalității. Mai mult, într-una dintre tezele sale Martin Luther spunea că oricine merge împotriva capului Biserica Catolica, va fi anatematizat și blestemat. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, a început să vorbească împotriva papalității, pentru care a suferit multe necazuri.

Provocare pentru Biserica Catolică

Martin Luther a criticat aspectele creștine ale învățăturii, dar, desigur, indulgențele ca mijloc de a ușura păcatele meritau o condamnare specială din partea lui. Zvonurile despre tezele lui s-au răspândit ca fulgerul. În 1519, Martin Luther a fost chemat la tribunal. Cu puțin timp înainte de aceasta, au fost comise represalii împotriva ideologului reformei cehe, Jan Hus. În ciuda tuturor, Luther și-a exprimat în mod clar îndoielile cu privire la corectitudinea papalității catolice.

Leon X, fără să se gândească de două ori, l-a anatematizat, ceea ce la vremea aceea era o pedeapsă teribilă. Apoi Luther a ripostat - a ars public documentul papal, care vorbea despre excomunicarea sa, și a anunțat că de acum înainte lupta împotriva clericului catolic a devenit cauza principală a poporului german.

Papa a fost sprijinit de Carol al V-lea. Regele spaniol l-a convocat pe Martin Luther la o ședință a Reichstagului, unde a declarat calm că nu recunoaște nici autoritatea consiliilor, nici a papilor, pentru că se contrazic. Ar trebui dat citat celebru fondator al protestantismului. „Sunt pe asta și nu pot face altfel” - acestea sunt cuvintele din discursul lui Martin Luther.

Traducerea Bibliei

În 1521, a fost emis un decret conform căruia Biserica Catolică l-a recunoscut ca eretic. El a dispărut curând și a fost considerat mort de ceva vreme. Mai târziu s-a dovedit că răpirea lui a fost organizată de curtenii lui Frederic de Saxonia. L-au capturat pe reformator în timp ce se îndrepta de la Worms, apoi l-au închis într-o fortăreață situată lângă Eisenach. Când Luther a fost eliberat, le-a spus asociaților săi că diavolul i-a apărut în timpul închisorii. Și apoi, pentru a scăpa spirite rele, a început să traducă Biblia.

Înainte de Martin Luther, cartea principală din istoria omenirii nu era accesibilă tuturor germanilor, pentru că nu toată lumea putea citi latina. Fondatorul protestantismului a făcut Biblia accesibilă reprezentanților tuturor claselor sociale.

Predici

În biografia lui Martin Luther, desigur, există multe puncte goale. Se știe că a vizitat în repetate rânduri Jena, un oraș german faimos pentru universitățile sale. Există o versiune conform căreia a stat în 1532 într-unul dintre hoteluri incognito. Dar nu există nicio confirmare a acestei versiuni. Se știe doar că în 1534 a ținut o predică în Biserica Sfântul Mihail.

Viata personala

Martin Luther a fost o persoană extraordinară. El a dedicat mulți ani slujirii lui Dumnezeu, dar a crezut că fiecare are dreptul să-și continue linia de familie. În 1525 s-a căsătorit cu fosta călugăriță Katharina von Bora. S-au stabilit într-o mănăstire augustiniană părăsită. Luther a avut șase copii, dar nu se știe nimic despre soarta lor.

Rolul lui Martin Luther în istorie

Sociologul german Max Weber credea că predicarea luterană nu numai că a dus la reformarea bisericii, ci a servit și ca un impuls pentru apariția capitalismului. Martin Luther a intrat în istoria Germaniei atât ca fondator al protestantismului, cât și ca personaj cultural. Reformele sale au afectat educația, limba și chiar muzica. În 2003, în Germania a fost realizat un sondaj, conform rezultatelor căruia Martin Luther ocupă locul al doilea pe lista celor mai mari germani. Pe primul loc

Merită spus că traducerea Bibliei a fost o contribuție importantă la dezvoltare Limba germană. Într-adevăr, în secolul al XVI-lea, Germania era un stat fragmentat care nu avea o singură cultură. Locuitorii din diferite meleaguri au avut dificultăți să se înțeleagă. Martin Luther a stabilit normele limbii germane, unindu-și astfel compatrioții.

Cercetătorii vorbesc adesea despre antisemitismul reformatorului. Dar istoricii înțeleg părerile lui Martin Luther diferit. Unii cred că antipatia față de evrei era poziția personală a acestui om. Alții îl numesc „teolog al Holocaustului”.

La începutul carierei, Luther nu a suferit de antisemitism. El a numit unul dintre pamflete „Isus Hristos S-a născut evreu”. Cu toate acestea, mai târziu, în discursurile lui Martin Luther, au apărut acuzații împotriva evreilor pentru tăgăduirea Treimii. El a început să ceară expulzarea evreilor și distrugerea sinagogii. ÎN Germania lui Hitler Unele dintre spusele lui Luther au câștigat o mare popularitate.

Memorie

Martin Luther a murit în 1546 la Eisleben. S-au scris multe cărți despre el și s-au făcut multe filme. În 2010, artistul german Ottmar Herl a creat o sculptură în memoria lui Martin Luther. Este instalat în Piața Principală din Wittenberg.

Primul film despre fondatorul protestantismului a fost lansat în 1911. În anii 20, primul film dedicat lui Martin Luther a fost filmat în Germania. Ultimul film despre această figură istorică a fost lansat în 2013. „Luther” este un proiect comun între SUA și Germania.

Martin Luther King

Istoria cunoaște un predicator al cărui nume este asemănător cu numele reformatorului german. Cu toate acestea, Martin Luther King nu are nimic de-a face cu originile protestantismului. Acest bărbat s-a născut în 1929 în SUA. Era fiul unui pastor al bisericii baptiste. Martin Luther King și-a dedicat viața luptei pentru drepturile afro-americanilor.

În timpul vieții, a fost un orator strălucit; după moartea sa, a devenit o icoană a progresismului american, o mișcare socială care a luat naștere în Statele Unite în prima jumătate a secolului XX. În 1963, a ținut un discurs în care și-a exprimat speranța că într-o zi oamenii albi și negrii vor avea drepturi egale. A devenit eveniment importantîn istoria SUA. Discursul se numește „Am un vis”. Martin Luther King a fost asasinat în martie 1968.

Martin luther– șef al Reformei din Germania, teolog creștin, fondator al luteranismului (protestantismul german); i se atribuie traducerea Bibliei în germană și stabilirea normelor germanei comune limbaj literar. S-a născut în Saxonia, orașul Eisleben, la 10 noiembrie 1483. Tatăl său a fost proprietar de minerit și topire a cuprului, care a devenit miner. La vârsta de 14 ani, Martin a intrat la școala franciscană din Marburg. Îndeplinind voința părinților săi, tânărul a intrat în 1501 la Universitatea din Erfurt pentru a primi studii superioare juridice. După ce a urmat un curs de „arte liberale” și a primit o diplomă de master în 1505, Luther a început să studieze jurisprudența, dar era mult mai interesat de teologie.

Ignorând părerea tatălui său, Luther, rămânând în același oraș, a mers la mănăstirea Ordinului Augustinian, unde a început să studieze mistica medievală. În 1506 s-a călugărit, iar în anul următor a fost hirotonit preot. În 1508, Luther a ajuns la Universitatea din Wittenberg pentru a preda. Pentru a deveni doctor în teologie, a studiat în același timp. Trimis la Roma în numele ordinului, a fost foarte impresionat de corupția clerului romano-catolic. În 1512 Luther a devenit doctor în teologie și profesor. Activitățile didactice au fost combinate cu lectura predicilor și îndeplinirea rolului de îngrijitor a 11 mănăstiri.

În 1517, la 18 octombrie, a fost emisă o bula papală privind iertarea păcatelor și vânzarea indulgențelor. La 31 octombrie 1517, pe ușile Bisericii Castelului din Wittenberg, Martin Luther atârnă 95 de teze, pe care le-a compus, criticând Biserica Catolică și respingând principalele ei postulate. Conform noii învățături religioase propuse de Luther, statul laic ar trebui să fie independent de biserică, iar clerul însuși nu trebuie să acționeze ca un mijlocitor între Dumnezeu și om; Luther i-a atribuit rolul de mentor al creștinilor, un educator în spirit de smerenie etc. Ei au respins cultul sfinților, cerința celibatului pentru cler, monahismul și autoritatea decretelor papale. Populația de opoziție a văzut în învățătura lui Luther o chemare de a răsturna autoritatea catolicismului, precum și de a vorbi împotriva sistemului social cu care era unul.

Luther a fost chemat la Roma pentru un proces bisericesc, dar, simțind sprijinul public, nu a mers. În 1519, în timpul unei dezbateri cu reprezentanți ai catolicismului, el și-a exprimat deschis acordul cu multe dintre tezele lui Jan Hus, reformatorul ceh. Luther este anatematizat; în 1520, în curtea universității, a organizat arderea publică a unei bule papale, în care șeful catolicilor l-a excomunicat din biserică, iar în discursul său „Către nobilimea creștină a neamului german” ideea este am auzit că lucrarea întregii națiuni este lupta împotriva dominației papale. Mai târziu, în 1520-1521, odată cu schimbările în situația politică, chemările sale au devenit mai puțin radicale, interpretând libertatea creștină drept libertate spirituală, care este compatibilă cu nelibertatea trupească.

Papa este sprijinit de împăratul Carol și pe tot parcursul anilor 1520-1521. Luther se refugiază în Castelul Wartburg, deținut de electorul Frederic de Saxonia. În acest moment, el începe să traducă Biblia în limba sa maternă. În 1525, Luther și-a aranjat viața personală căsătorindu-se cu o fostă călugăriță, care i-a născut șase copii.

Următoarea perioadă a biografiei lui Martin Luther a fost marcată de critici dure la adresa tendințelor radicale de reformă burgheză, revolte populare și cereri de represalii împotriva rebelilor. În același timp, istoria gândirii sociale germane l-a surprins pe Luther ca un om care a adus o mare contribuție la dezvoltarea culturii populare, un reformator al limbii literare, al muzicii și al sistemului educațional.

Biografie de pe Wikipedia

Martin luther născut în familia lui Hans Luther (1459-1530) - un țăran care s-a mutat la Eisleben (Saxonia) în speranța viață mai bună. Acolo a lucrat în mine de cupru. După nașterea lui Martin, familia s-a mutat în orașul de munte Mansfeld, unde tatăl său a devenit un burghez bogat. În 1525, Hans a lăsat moștenire 1.250 de guldeni moștenitorilor săi, cu care aceștia puteau cumpăra o moșie cu pământuri, pajiști și pădure.

În 1497, părinții lui l-au trimis pe Martin, în vârstă de 14 ani, la școala franciscană din Magdeburg. În acel moment, Luther și prietenii săi își câștigau pâinea cântând sub ferestrele locuitorilor devotați.

În 1501, prin decizia părinților săi, Luther a intrat la universitate din Erfurt. În acele vremuri, burgerii căutau să le dea fiilor lor o educație juridică superioară. Dar a fost precedat de un curs în „cele șapte arte liberale”. În 1505, Luther a primit o diplomă de master în arte și a început să studieze dreptul. În același an, împotriva dorinței tatălui său, a intrat în mănăstirea augustiniană din Erfurt.

Există mai multe explicații pentru această decizie neașteptată. Potrivit unuia, starea depresivă a lui Luther s-a datorat „conștientizării păcătoșeniei sale”. Potrivit altuia, într-o zi a fost prins de o furtună puternică și, ulterior, s-a alăturat Ordinului Augustinian. Cu un an înainte, Johann Staupitz, mai târziu prieten al lui Martin, a primit funcția de vicar al Ordinului.

În 1506, Luther a făcut jurăminte monahale. În 1507 a fost hirotonit preot.

În Wittenberg

În 1508, Luther a fost trimis să predea la noua Universitate din Wittenberg. Acolo a făcut cunoştinţă pentru prima dată cu lucrările Sfântului Augustin. Printre elevii săi a fost Erasmus Alberus.

Luther a predat și a studiat și pentru un doctorat în teologie.

În 1511, Luther a fost trimis la [Roma] pentru afaceri de comandă. Călătoria a făcut o impresie de neșters tânărului teolog. Acolo a văzut prima dată corupția clerului romano-catolic.

În 1512, Luther și-a luat doctoratul în teologie. După aceasta, a preluat funcția de profesor de teologie în locul lui Staupitz.

Luther s-a simțit în mod constant într-o stare de incertitudine și de slăbiciune incredibilă în raport cu Dumnezeu, iar aceste experiențe au jucat un rol important în formarea vederilor sale. În 1509 a predat un curs despre „Sentințele” lui Petru al Lombardiei, în 1513-1515 - despre psalmi, în 1515-1516 - despre Epistola către Romani, în 1516-1518 - despre Epistolele către Galateni și către evreii. Luther a studiat cu minuțiozitate Biblia. Nu numai că a predat, ci a fost și îngrijitorul a 11 mănăstiri. A predicat și în biserică.

Luther a spus că era în permanență într-o stare de a simți păcatul. După ce a trăit o criză spirituală, Luther a descoperit o înțelegere diferită a Epistolelor Apostolului Pavel. El a scris: „Am înțeles că primim neprihănirea divină prin credința în Dumnezeu însuși și datorită ei, prin aceasta Domnul milostiv ne îndreptățește prin credința însăși”. La acest gând, Luther, după cum a spus, a simțit că s-a născut din nou și a intrat în rai prin porțile deschise. Ideea că un credincios primește justificare prin credința sa în mila lui Dumnezeu a fost dezvoltată de Luther în 1515-1519.

Activități de reformă

La 18 octombrie 1517, Papa Leon al X-lea emite o bula despre iertarea păcatelor și vânzarea indulgențelor pentru a „Acorda asistență la construirea Bisericii Sf. Petru și mântuirea sufletelor lumii creștine”. Luther explodează cu critici la adresa rolului bisericii în mântuirea sufletului, care este exprimată la 31 octombrie 1517 în 95 de teze împotriva vânzării de indulgențe.

Tezele au fost trimise episcopului de Brandenburg și arhiepiscopului de Mainz. Merită adăugat că au mai existat proteste împotriva papalității. Cu toate acestea, erau de altă natură. Condusă de umaniști, mișcarea anti-indulgență a abordat problema dintr-o perspectivă umană. Luther a criticat dogma, adică aspectul creştin al învăţăturii.

Zvonul despre teze se răspândește cu o viteză fulgerătoare, iar Luther a fost chemat la judecată în 1519 și, după ce a cedat, în disputa de la Leipzig, unde a apărut, în ciuda represaliilor împotriva lui Jan Hus, și în dispută și-a exprimat îndoiala cu privire la dreptate și infailibilitate. a papalităţii catolice. Apoi Papa Leon al X-lea îl anatemizează pe Luther; în 1520, Pietro de la Casa Accolti a întocmit o bula de condamnare (în 2008 s-a anunțat că Biserica Catolică intenționează să-l „reabiliteze”). Luther arde public bula papală Exsurge Domine excomunicându-l în curtea Universității din Wittenberg și, în discursul său „Către nobilimea creștină a națiunii germane”, declară că lupta împotriva dominației papale este treaba întregului popor german.

Împăratul Carol al V-lea, care l-a susținut pe papa, l-a chemat pe Luther la Dieta de la Worms, unde reformatorul a declarat: „Deoarece Majestatea Voastră și voi, suveranii, doriți să auziți un răspuns simplu, voi răspunde direct și simplu. Dacă nu sunt convins de dovezi Sfânta Scripturăși prin argumente clare ale rațiunii - căci nu recunosc autoritatea nici a papilor, nici a conciliilor, deoarece se contrazic unul pe altul - conștiința mea este legată de Cuvântul lui Dumnezeu. Nu pot și nu vreau să renunț la nimic, pentru că nu este nici bine, nici sigur să acționez împotriva conștiinței mele. Doamne ajuta-ma. Amin". Primele ediții ale discursului lui Luther conțin, de asemenea, cuvintele: „Pentru aceasta stau și nu pot face altfel”, dar această frază nu a fost în documentele documentare ale întâlnirii.

Luther a fost eliberat de la Worms, din moment ce i se dăduse anterior un salva-conduit imperial, dar la 26 mai 1521 a fost emis Edictul de la Worms, condamnându-l pe Luther ca eretic. Pe drumul de la Worms, lângă satul Eisenach, curtenii electorului Frederic de Saxonia, la cererea stăpânului lor, au pus în scenă răpirea lui Luther, plasându-l în secret în Castelul Wartburg; De ceva vreme, mulți l-au considerat mort. Se presupune că diavolul i-a apărut lui Luther în castel, dar Luther a început să traducă Biblia în germană, pe care a fost ajutat să o editeze de Kaspar Kruziger, profesor de teologie la Universitatea din Wittenberg.

În 1525, Luther, în vârstă de 42 de ani, s-a căsătorit cu fosta călugăriță Katharina von Bora, în vârstă de 26 de ani. În căsnicia lor au avut șase copii.

În timpul Războiului Țăranilor din 1524-1526, Luther i-a criticat aspru pe revoltă, scriind „Împotriva hoardelor ucigașe și jefuitoare de țărani”, unde a numit represaliile împotriva instigatorilor revoltelor un act evlavios.

În 1529, Luther a alcătuit Catehismul mai mare și mai mic, care au fost pietrele de temelie ale Cărții Concordiei.

Luther nu a participat la lucrările Reichstag-ului din Augsburg în 1530; pozițiile protestanților au fost reprezentate de Melanchthon.

Luther a apărut de mai multe ori la Jena. Se știe că în martie 1532 a stat incognito la Hanul Ursul Negru. Doi ani mai târziu a predicat în biserica orașului Sf. Mihail. vorbind împotriva oponenților fermi ai Reformei. După întemeierea lui Salan în 1537, care mai târziu a devenit o universitate, Luther a primit aici numeroase oportunități de a predica și de a cere reînnoirea bisericii.

Adeptul lui Luther, Georg Röhrer (1492-1557) a editat lucrările lui Luther în timpul vizitelor sale la universitate și bibliotecă. Drept urmare, a fost publicată „Biblia Jena Luther”, care se află în prezent în muzeul orașului.

Anul trecut De-a lungul vieții, Luther a suferit de boli cronice. A murit la Eisleben la 18 februarie 1546.

În 1546, electorul Johann Friedrich I l-a însărcinat pe maestrul Heinrich Ziegler din Erfurt să creeze o statuie pentru mormântul lui Luther din Wittenberg. Originalul trebuia să fie o statuie din lemn creată de Lucas Cranach cel Bătrân. Placa de bronz existentă a fost depozitată într-un castel din Weimar timp de două decenii. În 1571, fiul mijlociu al lui Johann Friedrich a donat-o universității.

vederile teologice ale lui Luther

Principiile fundamentale ale realizării mântuirii conform învățăturilor lui Luther: sola fide, sola gratia et sola Scriptura (doar prin credință, numai prin har și numai prin Scriptura). Luther a declarat insuportabilă dogma catolică conform căreia biserica și clerul sunt mediatori necesari între Dumnezeu și om. Singura modalitate de a salva sufletul pentru un creștin este credința, dată lui direct de Dumnezeu (Gal. 3:11 „Cel drept va trăi prin credință”, și de asemenea Efeseni 2:8 „Căci prin har ați fost mântuiți prin credință, și aceasta nu de la voi, este darul lui Dumnezeu.” ). Luther și-a declarat respingerea autorității decretelor și epistolelor papale și a cerut ca Biblia, mai degrabă decât biserica instituțională, să fie considerată principala sursă a adevărurilor creștine. Luther a formulat componenta antropologică a învățăturii sale ca „libertate creștină”: libertatea sufletului nu depinde de circumstanțe exterioare, ci doar de voința lui Dumnezeu.

Una dintre prevederile centrale și căutate ale opiniilor lui Luther este conceptul de „vocație” (germană: Berufung). Spre deosebire de învățătura catolică despre opoziția dintre lumesc și spiritual, Luther credea că harul lui Dumnezeu se realizează și în viața lumească în domeniul profesional. Dumnezeu a destinat oamenii pentru un tip de activitate sau altul, investind în ei diverse talente sau abilități și este datoria unei persoane să lucreze cu sârguință pentru a-și îndeplini chemarea. În ochii lui Dumnezeu, nicio lucrare nu este nobilă sau disprețuitoare.

Munca călugărilor și preoților, oricât de grele și sfinte ar fi, nu se deosebește nici măcar în ochii lui Dumnezeu de munca unui țăran la câmp sau a unei femei care lucrează la fermă.

Conceptul de „chemare” apare la Luther în procesul de traducere a unui fragment din Biblie în germană (Sirah 11:20-21): „continuați în lucrarea (chemarea)”

Scopul principal al tezelor a fost acela de a arăta că preoții nu sunt mijlocitori între Dumnezeu și om, ei trebuie doar să îndrume turma și să dea un exemplu de creștini adevărați. „Omul își salvează sufletul nu prin Biserică, ci prin credință”, a scris Luther. El se opune dogmei Divinității Papei, care a fost clar demonstrată în discuția lui Luther cu celebrul teolog Johann Eck în 1519. Respingând Divinitatea papei, Luther s-a referit la biserica greacă, adică ortodoxă, care este și ea considerată creștină și se lipsește de papă și de puterile sale nelimitate. Luther a afirmat infailibilitatea Sfintei Scripturi și a pus sub semnul întrebării autoritatea Sfintei Tradiții și a conciliilor.

Potrivit lui Luther, „morții nu știu nimic” (Ecl. 9:5). Calvin contracarează acest lucru în prima sa lucrare teologică, Somnul sufletelor (1534).

Semnificația istorică a operei lui Luther

Potrivit lui Max Weber, predicarea luterană nu numai că a dat un impuls Reformei, ci a servit și ca unul dintre punctele de cotitură în apariția capitalismului și a determinat spiritul epocii moderne.

Luther a intrat și în istoria gândirii sociale germane ca o figură culturală - un reformator al educației, al limbii și al muzicii. În 2003, conform rezultatelor sondajelor de opinie publică, Martin Luther a devenit al doilea cel mai mare german din întreaga istorie a Germaniei (primul loc a fost ocupat de Konrad Adenauer, al treilea de Karl Marx).

Luther nu numai că a experimentat influența culturii Renașterii, dar în lupta împotriva „papților” a căutat să folosească cultura populară și a făcut multe pentru dezvoltarea acesteia. Mare importanță a avut o traducere a Bibliei în germană realizată în principal de Luther (1522-1542), în care a stabilit normele limbii naționale comune germane. A fost ajutat în această lucrare de către el prieten devotatși tovarășul de arme Johann-Caspar Aquila.

Luther și antisemitismul

Antisemitismul lui Luther a fost înțeles în moduri diferite. Unii cred că antisemitismul a fost poziția personală a lui Luther, care nu i-a influențat teologia și a fost doar o expresie a spiritului vremurilor. Alții, precum Daniel Gruber, îl numesc pe Luther „teolog al Holocaustului”, considerând că opinia fondatorului confesiunii nu putea decât să influențeze mințile încă imature ale credincioșilor și ar putea chiar contribui la răspândirea nazismului în rândul luteranilor din Germania.

La începutul carierei sale de predicator, Luther era liber de antisemitism. El a scris chiar și un pamflet în 1523, „Isus Hristos S-a născut evreu”.

Luther i-a condamnat pe evrei, ca purtători ai iudaismului, pentru că au negat Treimea. Prin urmare, a cerut expulzarea lor și distrugerea sinagogilor, ceea ce a stârnit simpatia lui Hitler și a susținătorilor săi. Naziștii au numit chiar așa-numita Kristallnacht o sărbătoare a zilei de naștere a lui Luther.

Luther și muzica

Luther cunoștea bine istoria și teoria muzicii; compozitorii săi preferați au fost Josquin Despres și L. Senfl. În lucrările și scrisorile sale, el a citat tratate de muzică medievale și renascentiste (tratatele lui John Tinctoris aproape literal).

Luther este autorul prefeței (în latină) la colecția de motete (de diverși compozitori) „Pleasant Consonances... for 4 Voices”, publicată în 1538 de editorul german Georg Rau. În acest text, care a fost retipărit de mai multe ori în secolul al XVI-lea (inclusiv în traducerea germană) și (mai târziu) numit Encomion musices, Luther oferă o evaluare entuziastă a muzicii polifonice imitative bazate pe cantus firmus. Oricine este incapabil să aprecieze frumusețea divină a unei polifonii atât de rafinate, „nu este demn să fie numit om și lăsați-l să asculte cum țipă măgarul și cum mormăie porcul”. În plus, Luther a scris o prefață (în germană) în versul „Frau Musica” la scurtul poem al lui Johann Walter (1496-1570) „Lob und Preis der löblichen Kunst Musica” (Wittenberg, 1538), precum și o serie de prefațe la cărțile de cântece ale diverselor edituri, publicate în 1524, 1528, 1542 și 1545, unde și-a exprimat părerile despre muzică ca o componentă extrem de importantă, integrantă a cultului reînnoit.

Ca parte a reformei liturgice, el a introdus cântatul comunitar de cântece strofice în limba germană, numit mai târziu coralul protestant generic:

De asemenea, vreau să avem cât mai multe melodii limba maternă, pe care oamenii le-ar putea cânta în timpul Liturghiei, imediat după Gradul și după Sanctus și Agnus Dei. Căci nu există nicio îndoială că inițial toți oamenii cântau ceea ce acum este cântat doar de corul [de clerici].

Formula missae

Probabil, din 1523, Luther a luat parte direct la compilarea unui nou repertoriu de zi cu zi, el însuși a compus poezii (mai des a reconstituit prototipuri latine și laice ale bisericii) și a selectat melodii „decente” pentru ele - atât originale, cât și anonime, inclusiv din repertoriul Bisericii Romano-Catolice . De exemplu, în prefața la o colecție de cântece pentru înmormântarea morților (1542) el a scris:

De dragul unui bun exemplu, am selectat melodii și cântece frumoase folosite în timpul papalității pentru privegheri de toată noaptea, liturghii de recviem și înmormântări.<…>și au publicat unele dintre ele în această mică carte,<…>dar le-au furnizat alte texte pentru a cânta articolul despre înviere, iar nu purgatoriul cu chinul și mulțumirea lui pentru păcate, în care morții nu pot să se odihnească și să-și găsească pacea. Imnurile și notele în sine [ale catolicilor] valorează mult și ar fi păcat dacă toate acestea ar fi irosite. Cu toate acestea, textele sau cuvintele necreștine și fără sens trebuie să dispară.

Întrebarea cât de mare a fost contribuția personală a lui Luther la muzica bisericii protestante a fost revizuită de mai multe ori de-a lungul secolelor și rămâne controversată. Unele cântece bisericești scrise de Luther cu participarea activă a lui Johann Walter au fost incluse în prima colecție de aranjamente corale cu patru voci, „Cartea imnurilor spirituale” (Wittenberg, 1524). În prefața sa, Luther a scris:

Faptul că a cânta cântări spirituale este o faptă bună și evlavioasă este evident pentru fiecare creștin, pentru că nu numai exemplul profeților și al regilor Vechiul Testament(care L-a proslăvit pe Dumnezeu cu cântece și muzică instrumentală, poezie și pe tot felul de instrumente cu coarde), dar obiceiul special al psalmodiei a fost cunoscut de tot creștinismul încă de la început.<…>Așa că, pentru început, pentru a-i încuraja pe cei care o pot face mai bine, eu, împreună cu alți câțiva [scriitori], am compus câteva cântece spirituale.<…>Sunt puse în patru voci doar pentru că mi-am dorit foarte mult ca tinerii (care vor trebui într-un fel sau altul să învețe muzică și alte arte autentice) să găsească ceva cu ajutorul căruia să pună deoparte serenade de dragoste și cântece poftioase (bul lieder und fleyschliche gesenge ) și în schimb învață ceva util, și mai mult, astfel încât beneficiul să se îmbine cu plăcerea atât de dorită pentru tineri.

Coralele, pe care tradiția le atribuie lui Luther, au fost incluse și în alte prime colecții de cântece bisericești protestante (un-voce), care au fost publicate în același 1524 la Nürnberg și Erfurt.

Autograf al celebrului cântec bisericesc al lui Martin Luther „Ein” feste Burg”

Cele mai cunoscute corale compuse de Luther însuși sunt „Ein feste Burg ist unser Gott” („Domnul nostru este o fortăreață”, compusă între 1527 și 1529) și „Vom Himmel hoch, da komm ich her” („Cobor de pe înălțimi”. al raiului”; în 1535 a compus poezii, punându-le pe melodia Spielman „Ich komm' aus fremden Landen her”; în 1539 a compus propria sa melodie pentru poezii).

În total, Luther este creditat cu compunerea a aproximativ 30 de corale. Luptând pentru simplitate și accesibilitate a cultului, Luther a înființat noul cânt congregațional strict diatonic, cu cânt minim (a folosit în principal silabice) - spre deosebire de cântarea gregoriană, care conține multă melismatică luxuriantă, necesitând profesionalismul cântăreților. Liturghia și slujbele oficiale (în primul rând Vecernia cu Magnificat), moștenite de la catolici, au fost cântate atât în ​​texte latine standard, cât și în germană. În același timp, Luther a abolit masa funerară și alte ritualuri magnifice care erau practicate de catolici în închinarea morților.

Lucrările cele mai importante pentru înțelegerea reformei liturgice a lui Luther sunt „Formula missae”, 1523 și „Liturghia germană” („Deutsche Messe”, 1525-1526). Au dat 2 forme liturgice (în latină și germană), care nu se excludeau reciproc: cântările latine puteau fi combinate cu cântarea germană într-un singur serviciu. Slujbele de cult în întregime în germană au fost practicate în orase mici si sate. ÎN marile orașe, care avea școli și universități latine, Liturghia protestantă macaronică era norma.

Luther nu s-a opus folosirii instrumentelor muzicale în biserică, în special a orgii.

Luther în art

  • „Luther” (Luther, Germania, 1928);
  • „Martin Luther” (Martin Luther, SUA 1953);
  • „Luther” (Luther, SUA-Canada, 1974);
  • "Martin luther" ( Martin luther, Germania, 1983);
  • „Martin Luther” (Martin Luther, Marea Britanie, 2002);
  • „Luther” ( Luther; în distribuţie rusă „Patima Luther”, Germania, 2003). Joseph Fiennes îl joacă pe Martin Luther.

Într-o schiță a trupei britanice de comedie Monty Python, un personaj pe nume Martin Luther era antrenorul principal al echipei de fotbal germane, ai cărei jucători prezentau alți filosofi germani celebri.

Biografia lui Martin Luther a servit drept intriga pentru albumul concept al muzicianului Neal Morse „Sola Scriptura”, lucrând în stilul rockului progresiv.

În 2010, renumitul artist conceptual german Ottmar Hörl a instalat 800 de sculpturi ale lui Martin Luther pe piața principală din Wittenberg, Germania.

eseuri

  • Biblia Berleburg
  • Prelegeri despre Epistola către Romani (1515-1516)
  • 95 de teze despre indulgențe (1517)
  • Nobilimii creștine a națiunii germane (1520)
  • Despre captivitatea babiloniană a Bisericii (1520)
  • Scrisoare către Mulpfort (1520)
  • Scrisoare deschisă către Papa Leon al X-lea (1520), 6 septembrie.
  • Despre libertatea unui creștin
  • Împotriva taurului blestemat al lui Antihrist
  • Discurs la Worms Reichstag pe 18 aprilie 1521
  • Despre sclavia voinței (1525)
  • Despre războiul împotriva turcilor (1528)
  • Catehismul mare și mic (1529)
  • Scrisoare de transfer (1530)
  • Praise of Music (traducere în germană) (1538)
  • Despre evrei și minciunile lor (1543)

Ediții ale operelor lui Luther

Tomus secundus omnium operum, 1562

  • Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe. 65 Bde. Weimar: Bohlau, 1883-1993 (cea mai bună ediție a lucrărilor lui Luther, considerată standard pentru savanții moștenirii lui Luther).
  • Lucrarea lui Luther. Ediția Americană. 55vls. Sf. Louis, 1955-1986 (traducerea lucrărilor lui Luther în engleză; publicare neterminată).
  • Luther M. Timpul tăcerii a trecut. Lucrări alese 1520-1526. - Harkov, 1994.
  • Luther M. Traducerea Bibliei. 1534. reeditat 1935 (Limba germana).
  • Luther M. Lucrări alese. - Sankt Petersburg, 1994. a 2-a ed.- Sankt Petersburg, 1997.
  • Luther M. 95 de rezumate. [Opere colectate ale lui M. Luther; in aplicatie Leibniz, Hegel, K. Fischer despre Dumnezeu, filosofia religiei și Reforma]. - Sankt Petersburg: Trandafirul lumii, 2002.
  • Luther, M. Despre libertatea unui creștin. [Opere colectate ale lui M. Luther; in apendice autori despre Luther și reforma în Europa]. - Ufa: ARC, 2013. - 728 p.

Există mai multe explicații pentru această decizie neașteptată. Una se referă la starea depresivă a lui Luther din cauza „conștiinței sale păcătoase”. Potrivit altuia, Luther a fost odată prins de o furtună puternică și a fost atât de speriat încât și-a făcut un jurământ de monahism. Al treilea vorbește despre severitatea excesivă a educației parentale, pe care Luther nu a putut-o suporta. Motivul trebuie căutat, aparent, în cercul lui Luther și în fermentul minților care exista atunci printre burghezi. Decizia lui Luther a fost aparent influențată de cunoștințele sale cu membrii cercului umanist.

Luther a scris mai târziu că el viata monahala a fost foarte greu. Cu toate acestea, a fost un călugăr exemplar și a urmat cu atenție toate instrucțiunile. Luther a intrat în Ordinul Augustinian la Erfurt. Cu un an înainte, John Staupitz, mai târziu prieten al lui Martin, a primit funcția de vicar al Ordinului.

Luther a făcut numeroase apariții la Jena. Se știe că în martie 1532 a stat incognito la Hanul Ursul Negru. Doi ani mai târziu a predicat în biserica orașului Sf. Michael împotriva oponenților convinși ai reformei. După întemeierea lui Salan în 1537, care mai târziu a devenit o universitate, Luther a primit aici numeroase oportunități de a predica și de a cere reînnoirea bisericii.

Adeptul lui Luther, Georg Röhrer (1492-1557) a editat lucrările lui Luther în timpul vizitelor sale la universitate și bibliotecă. Drept urmare, a fost publicată „Biblia Jena Luther”, care se află în prezent în muzeul orașului.

În 1546, Johann Friedrich I l-a însărcinat pe maestrul Heinrich Ziegler din Erfurt să facă o statuie pentru mormântul lui Luther din Wittenberg. Originalul trebuia să fie o statuie din lemn creată de Lucas Cranach cel Bătrân. Placa de bronz existentă a ajuns să fie depozitată într-un castel din Weimar timp de două decenii. În 1571, fiul mijlociu al lui Johann Friedrich a donat-o universității.

Ultimii ani ai vieții lui Luther au fost afectați de boli cronice. A murit la Eisleben la 18 februarie 1546.

vederile teologice ale lui Luther

Principiile fundamentale ale realizării mântuirii conform învățăturilor lui Luther: sola fide, sola gratia et sola Scriptura (numai credința, numai harul și numai Scriptura). Luther a declarat insuportabilă dogma catolică conform căreia biserica și clerul sunt mediatori necesari între Dumnezeu și om. Singura cale de a mântui sufletul pentru un creștin este credința, dată lui direct de Dumnezeu (Gal. „Cel drept va trăi prin credință”, și de asemenea Efes. „Căci prin har ați fost mântuiți prin credință, și aceasta nu din voi înșivă, este darul lui Dumnezeu”). Luther și-a declarat respingerea autorității decretelor și epistolelor papale și a cerut ca Biblia, mai degrabă decât biserica instituțională, să fie considerată principala sursă a adevărurilor creștine. Luther a formulat componenta antropologică a învățăturii sale ca „libertate creștină”: libertatea sufletului nu depinde de circumstanțe exterioare, ci doar de voința lui Dumnezeu.

Una dintre prevederile centrale și populare ale opiniilor lui Luther este conceptul de „vocație” (germană. Berufung). Spre deosebire de învățătura catolică despre opoziția dintre lumesc și spiritual, Luther credea că harul lui Dumnezeu se realizează și în viața lumească în domeniul profesional. Dumnezeu a destinat oamenii pentru un tip de activitate sau altul, investind în ei diverse talente sau abilități și este datoria unei persoane să lucreze cu sârguință pentru a-și îndeplini chemarea. În ochii lui Dumnezeu, nu există o lucrare nobilă sau disprețuitoare.

Munca călugărilor și preoților, oricât de grele și sfinte ar fi, nu se deosebește nici măcar în ochii lui Dumnezeu de munca unui țăran la câmp sau a unei femei care lucrează la fermă.

Conceptul de „chemare” apare la Luther în procesul de traducere a unui fragment din Biblie în germană (Sirah 11:20-21): „continuați în lucrarea (chemarea)”

Scopul principal al tezelor a fost acela de a arăta că preoții nu sunt mijlocitori între Dumnezeu și om, ei trebuie doar să îndrume turma și să dea un exemplu de creștini adevărați. „Omul își salvează sufletul nu prin Biserică, ci prin credință”, a scris Luther. El se opune dogmei divinității papei, care a fost clar demonstrată în discuția lui Luther cu celebrul teolog Johann Eck în 1519. Respingând divinitatea papei, Luther s-a referit la biserica greacă, adică ortodoxă, care este și ea considerată creștină și se lipsește de papă și de puterile sale nelimitate. Luther a afirmat infailibilitatea Sfintei Scripturi și a pus sub semnul întrebării autoritatea Sfintei Tradiții și a conciliilor.

Potrivit lui Luther, „morții nu știu nimic” (Ecl. 9:5). Calvin contracarează acest lucru în prima sa lucrare teologică, Somnul sufletelor (1534).

Semnificația istorică a operei lui Luther

Luther și antisemitismul

timbru postal al RDG

Luther i-a condamnat pe evrei ca purtători ai iudaismului pentru negarea Treimii, așa că a cerut expulzarea lor și distrugerea sinagogilor, ceea ce a stârnit ulterior simpatia lui Hitler și a susținătorilor săi. Nu este o coincidență faptul că naziștii au desemnat așa-numita Kristallnacht drept o sărbătoare a zilei de naștere a lui Luther.

Luther și muzica

Luther cunoștea bine istoria și teoria muzicii; compozitorii săi preferați au fost Josquin Despres și L. Senfl. În lucrările și scrisorile sale, el a citat tratate de muzică medievale și renascentiste (tratatele lui John Tinctoris aproape literal).

Luther este autorul prefeței (în latină) la colecția de motete (de diverși compozitori) „Pleasant Consonances... for 4 Voices” [* 1], lansată în 1538 de editorul german Georg Rau. În acest text, care a fost retipărit de mai multe ori în secolul al XVI-lea (inclusiv în traducerea germană) și a primit (mai târziu) titlul „În lauda muzicii” („Encomion musices”), Luther oferă o evaluare entuziastă a muzicii polifonice imitative bazată pe cantus firmus [* 2 ] . Cine este incapabil să aprecieze frumusețea divină a unei polifonii atât de rafinate, „nu este demn să fie numit om și să asculte cum țipă măgarul și cum mormăie porcul” [* 3]. În plus, Luther a scris o prefață (în germană) în versul „Frau Musica” la scurtul poem al lui Johann Walter (1496-1570) „Lob und Preis der löblichen Kunst Musica” (Wittenberg, 1538), precum și o serie de prefațe la cărțile de cântece ale diverselor edituri, publicate în 1524, 1528, 1542 și 1545, unde și-a exprimat părerile despre muzică ca o componentă extrem de importantă, integrantă a cultului reînnoit.

Ca parte a reformei liturgice, el a introdus cântatul comunitar de cântece strofice în limba germană, numit mai târziu coralul protestant generic:

De asemenea, vreau să avem cât mai multe cântece în limba maternă pe care oamenii să le cânte în timpul Liturghiei, imediat după Gradul și după Sanctus și Agnus Dei. Căci nu există nicio îndoială că inițial toți oamenii cântau ceea ce acum este cântat doar de corul [de clerici].

Formula missae

Probabil, din 1523, Luther a luat parte direct la compilarea unui nou repertoriu de zi cu zi, el însuși a compus poezii (mai des a reconstituit prototipuri latine și laice ale bisericii) și a selectat melodii „decente” pentru ele - atât originale, cât și anonime, inclusiv din repertoriul Bisericii Romano-Catolice . De exemplu, în prefața la o colecție de cântece pentru înmormântarea morților (1542) el a scris:

De dragul unui bun exemplu, am selectat frumoasele melodii și cântece folosite sub papalitate pentru privegherile de toată noaptea, liturghiile de recviem și înmormântările și am tipărit unele dintre ele în această cărțiță, dar le-am furnizat alte texte pentru a cânta articol al învierii, și nu purgatoriul cu chinul și satisfacția lui pentru păcate, în care morții nu pot să se odihnească și să-și găsească pacea. Imnurile și notele în sine [ale catolicilor] valorează mult și ar fi păcat dacă toate acestea ar fi irosite. Cu toate acestea, textele sau cuvintele necreștine și fără sens trebuie să dispară.

Prefața lui Martin Luther la prima colecție de corale protestante, așa-numitul cântec Wittenberg (1524)

Întrebarea cât de mare a fost contribuția personală a lui Luther la muzica bisericii protestante a fost revizuită de mai multe ori de-a lungul secolelor și rămâne controversată. Unele cântece bisericești scrise de Luther cu participarea activă a lui Johann Walter au fost incluse în prima colecție de aranjamente corale cu patru voci, „Cartea imnurilor spirituale” (Wittenberg, 1524) [* 4]. În prefața acesteia (vezi facsimilul dat) [* 5] Luther a scris:

Faptul că a cânta cântări duhovnicești este o faptă bună și evlavioasă este evident pentru fiecare creștin, pentru că nu numai exemplul profeților și regilor Vechiului Testament (care L-au slăvit pe Dumnezeu cu cântece și muzică instrumentală, poezie și pe tot felul de instrumente cu coarde). ), dar și obiceiul special al psalmodiei a fost cunoscut de tot creștinismul încă de la început. Așa că, pentru început, pentru a-i încuraja pe cei care o pot face mai bine, eu, împreună cu alți câțiva [scriitori], am compus câteva cântece spirituale. Sunt supuși la patru voturi

În urmă cu 500 de ani, călugărul augustinian Martin Luther și-a bătut în cuie celebrele 95 de teze la ușa templului din Wittenberg. Ce a dovedit în ele fondatorul Reformei? Cine era el însuși? Și ce consecințe au avut toate acestea?

1. Martin Luther (10 noiembrie 1483 – 18 februarie 1546) – fondatorul Reformei, în timpul căreia protestantismul a apărut ca una dintre cele trei direcții principale (împreună cu ortodoxia și catolicismul) ale creștinismului. Numele „Protestantism” provine de la așa-numita Protestare de la Speyer. Acesta a fost un protest adus în 1529 de șase prinți și paisprezece orașe germane libere la Reichstag din Speyer împotriva persecuției luteranilor. Pe baza titlului acestui document, susținătorii Reformei au fost numiți ulterior protestanți, iar totalitatea confesiunilor necatolice care au apărut ca urmare a Reformei au fost numite protestantism.

2. Începutul Reformei este considerat a fi 31 octombrie 1517, când călugărul augustinian Martin Luther și-a pironit celebrele 95 de teze la ușile templului din Wittenberg, unde se țineau de obicei ceremoniile universitare.. Ele nu au inclus încă nici o negare a puterii supreme a Papei Romei, cu atât mai puțin declararea lui Antihrist, nici o negare generală a organizației bisericești și sacramentele bisericii ca intermediari necesari intre Dumnezeu si om. Tezele au contestat practica indulgentelor, care la acea vreme era deosebit de raspandita pentru a acoperi costurile constructiei Bazilicii Sf. Petru din Roma.

95 Teze ale lui Martin Luther

3. călugărul dominican Johann Tetzel, care a fost un agent pentru vânzarea indulgențelor papale și care le-a comercializat fără rușine și, prin urmare, l-a provocat pe Martin Luther citind cele 95 de teze, a declarat: „Mă voi asigura că în trei săptămâni acest eretic se suie la foc și merge la cer într-o urnă”.

Tetzel a susținut că indulgențele au b O putere mai mare decât Botezul însuși. Despre el se spune următoarea poveste: un aristocrat din Leipzig s-a întors la Tetzel și i-a cerut să-i ierte un păcat pe care îl va comite în viitor. A fost de acord cu condiția plății imediate a indulgenței. Când Tetzel a părăsit orașul, aristocratul l-a ajuns din urmă și l-a bătut, spunând că acesta este păcatul la care se referea.

4. Martin Luther s-a născut în familia unui fost țăran care a devenit un maestru minier de succes și un burghez bogat. Tatăl său a împărțit profiturile din opt mine și trei topitorii („incendii”). În 1525, Hans Lüder a lăsat moștenire 1.250 de guldeni moștenitorilor săi, cu care a fost posibil să achiziționeze o moșie cu teren arabil, pajiști și pădure. În același timp, familia trăia foarte moderat. Mâncarea nu era foarte abundentă, se zgâriau cu îmbrăcăminte și combustibil: de exemplu, mama lui Luther, împreună cu alte femei din oraș, strângeau iarnă lemn de tufiș în pădure. Părinții și copiii dormeau în același alcov.

5. Nume real fondatorul Reformei - Luder (Luder sau Luider). Devenit deja călugăr, a comunicat și a corespondat mult cu umaniștii, printre care se obișnuia să ia pseudonime sonore. Deci, de exemplu, Gerard Gerards din Rotterdam a devenit Erasmus din Rotterdam. În 1517, Martin și-a pecetluit scrisorile cu numele Eleutherius (tradus din greaca veche ca „Liber”), Elutherius și, în cele din urmă, nevrând să se abate departe de numele tatălui și bunicului său, Luther. Primii adepți ai lui Luther nu se numeau încă luterani, ci „martinieni”.

6. Tatăl a visat să-și vadă fiul capabil devenind un avocat de succes și a putut să-i ofere fiului său o educație bună. Dar deodată Martin se hotărăște să se călugărească și, împotriva voinței tatălui său, după ce a trăit un puternic conflict cu el, intră în mănăstirea augustiniană. Potrivit unei explicații, el a fost odată surprins de o furtună foarte puternică când fulgerele au lovit foarte aproape de el. Martin a simțit, așa cum a spus mai târziu, „o frică monstruoasă de moarte subita„și s-a rugat: „Ajutor, Sfântă Ana, vreau să mă călugăresc”.

7. Părintele, după ce a aflat despre intenția lui Luther de a face jurăminte monahale, a devenit furios și a refuzat să-i dea binecuvântarea. Alte rude au spus că nu vor să-l mai cunoască. Martin era pierdut, deși nu era obligat să ceară permisiunea tatălui său. Cu toate acestea, în vara anului 1505, o ciuma a făcut ravagii în Turingia. Cei doi frați mai mici ai lui Martin s-au îmbolnăvit și au murit. Atunci părinții lui Luther au fost informați de la Erfurt că și Martin a devenit o victimă a ciumei. Când s-a dovedit că, din fericire, nu a fost cazul, prietenii și rudele au început să-l convingă pe Hans că ar trebui să-i permită fiului său să devină călugăr, iar tatăl a fost în cele din urmă de acord.

8. Când a fost pregătită bula papală care îl excomunica pe Luther „Exsurge Domine” („Ridică-te, Doamne...”), a fost predată spre semnare Papei Leon al X-lea, care vâna mistreți pe moșia sa. Vânătoarea nu a avut succes: mistrețul s-a rătăcit în podgorii. Când tatăl supărat a luat în mâini documentul formidabil, i-a citit primele cuvinte, care au sunat astfel: Scoală-te, Doamne, și Petru, și Pavel... împotriva mistretului care distruge via Domnului”. Totuși, Papa a semnat bula.

9. La Reichstag din Worms în 1521, unde cazul lui Luther a fost audiat în prezența împăratului german și i s-a cerut să abdice, el își pronunță frază celebră„Stău aici și nu mă pot abține.” Iată mai multe cuvinte pline: « Dacă nu sunt convins de mărturia Scripturii și de argumentele clare ale rațiunii - căci nu cred nici pe papa, nici în concilii, din moment ce este evident că deseori au greșit și s-au contrazis pe ei înșiși - atunci, în cuvintele Scripturii, eu sunt prins de conștiința mea și prins de cuvântul lui Dumnezeu... Prin urmare, nu pot și nu vreau să renunț la nimic, căci este ilegal și nedrept să fac ceva împotriva conștiinței mele. Susțin asta și nu pot face altfel. Doamne ajuta-ma!

Luther în cercul familiei

10. Reforma a împărțit lumea occidentală în catolici și protestanți și a dat naștere unei epoci războaie religioase – atât civile, cât și internaționale. Au durat mai mult de 100 de ani până la pacea din Westfalia din 1648. Aceste războaie au adus multă durere și nenorocire, sute de mii de oameni au murit în ele.

11. În timpul Războiului Țăranilor Germani din 1524–1526, Luther i-a criticat aspru pe rebeli, scriind „Împotriva hoardelor ucigașe și jefuitoare de țărani”, unde a numit represaliile împotriva instigatorilor revoltelor un act evlavios. Cu toate acestea, revoltele au fost în mare parte cauzate de fermentul reformator al minților generat de Luther. La apogeul revoltei din primăvara și vara anului 1525, până la 300.000 de oameni au luat parte la evenimente. Estimările moderne situează numărul morților la aproximativ 100.000.

12. Luther a respins hotărât celibatul forțat al clerului, inclusiv prin propriul său exemplu.În 1525, el, fost călugăr, la vârsta de 42 de ani, s-a căsătorit cu o tânără de 26 de ani și totodată o fostă călugăriță, Katharina von Bora. În căsnicia lor au avut șase copii. În urma lui Luther, un alt lider al Reformei din Elveția, W. Zwingli, s-a căsătorit. Calvin nu a aprobat aceste acțiuni, iar Erasmus din Rotterdam a spus: „Tragedia luterană se transformă în comedie și toate necazurile se termină într-o nuntă”.

13. Luther în 1522 a tradus în germană și a publicat Noul Testament, iar în următorii 12 ani Vechiul Testament. Germanii folosesc încă această Biblie luterană.

14. Potrivit marelui sociolog german Max Weber, în celebra sa lucrare „Etica protestantă și spiritul capitalismului”, Luther nu numai că a marcat începutul Reformei, dar a dat și un început decisiv apariției capitalismului. Potrivit lui Weber, etica protestantă a definit spiritul New Age.

15. Spre deosebire de Ortodoxie, luteranismul recunoaște doar două sacramente cu drepturi depline – Botezul și Împărtășania. Luther a respins chiar pocăința ca sacrament, deși „95 de teze” ale sale au început cu cererea „ca întreaga viață a credincioșilor să fie pocăință”. De asemenea, în protestantism, aproape de la început, au început dezbateri puternice despre natura Euharistiei și modul în care Domnul este prezent în ea.

Luther nu a fost foarte de acord cu Zwingli și Calvin în această problemă cea mai importantă. Acesta din urmă a înțeles prezența Trupului și Sângelui lui Hristos doar ca acțiuni simbolice, „de încălzire a credinței”. Luther, după ce a respins doctrina transsubstanțiării, nu a putut, în polemicile cu reformații elvețieni, să refuze prezența reală, dar invizibilă a lui Hristos în pâine și vin. Astfel, Luther a permis sacramentul comuniunii, crezând că Hristos este prezent în ea, dar a considerat-o ca un fel de unitate specifică sau „sacramentală” cu pâinea materială și vinul, fără a preciza natura acestei co-prezențe. Mai târziu, într-unul dintre documentele doctrinare ale luteranismului, „Formula Concordiei” (1577), va fi dezvoltată următoarea formulă de co-prezență a Trupului și Sângelui lui Hristos: „Trupul lui Hristos este prezent și învățat sub pâine, cu pâine, în pâine (sub pane, cum pane, in pane) ... prin acest mod de exprimare dorim să învățăm unirea tainică a substanței neschimbate a pâinii cu Trupul lui Hristos.”

De asemenea, atitudinile față de preoție variază foarte mult. Deși Luther a recunoscut necesitatea preoției, nu există niciun cuvânt în cărțile doctrinare luterane despre succesiunea slujirii pastorale sau despre un mesager special de sus. Dreptul la hirotonire este recunoscut oricărui membru al Bisericii (emisar de jos).

Luteranii neagă, de asemenea, invocarea și ajutorul sfinților, venerarea icoanelor și a moaștelor și semnificația rugăciunilor pentru morți.

Martin Luther (10/11/1483 – 18/02/1546) – teolog creștin, a inițiat o mișcare socio-politică în Europa – Reforma. Una dintre mișcările protestante din creștinism poartă numele lui.

primii ani

Martin s-a născut pe pământ săsesc, în orașul Eisleben (Germania). Tatăl său a exploatat cupru în minele de munte. Odată cu nașterea unui băiat, familia s-a mutat la Mansfeld, aici afacerea lor a luat amploare, iar Luthers au devenit cetățeni bogați.

Când Martin a împlinit paisprezece ani, a început să studieze la o școală catolică din Magdeburg. Cu prietenii săi, băiatul a câștigat bani cântând cântece bisericești la casele credincioșilor.

În 1501, părinții lui l-au trimis să primească o educație la Universitatea din Ertfurt. La vremea aceea, printre burghezi se credea că cea mai bună educație pentru un bărbat era o educație juridică superioară. Cu toate acestea, Martin a studiat la facultatea de „Șapte arte liberale”. După ce a primit o diplomă de master, a început să studieze științe juridice.

În 1505 a decis să se călugărească, în ciuda obiecțiilor tatălui său. Există motive pentru această alegere versiuni diferite. Potrivit unuia dintre ei, acest lucru s-a întâmplat dintr-o educație prea strictă, potrivit altuia - din cauza stării de spirit deprimate a lui Luther și a conștientizării vieții sale păcătoase. Există și o legendă conform căreia îi era frică furtună puternicăși am decis să-mi schimb viața. Poate că tânărul a fost influențat de comunicarea în cercurile umaniste.

Părinții lui Luther - Hans și Margarita (artist L. Cranach)

Procesul de acceptare a monahismului a fost destul de dificil pentru Luther, dar a făcut toate eforturile pentru a-și pune în aplicare decizia. A respectat cu strictețe toate regulile și s-a remarcat printr-un comportament exemplar. A devenit membru al Ordinului Augustinian, care era condus de prietenul său I. Staupitz. A luat jurământul monahismului în 1506, iar un an mai târziu a primit preoția.

Activitati didactice

Din 1508, Luther a devenit profesor la Universitatea din Witterberg. În această perioadă studiază lucrările Sfântului Augustin. Unul dintre elevii săi a fost scriitorul german E. Alberus. Activitatea pedagogică Martin și-a combinat propria educație și a primit un doctorat în teologie în 1512.

Luther a făcut odată o călătorie la Roma, de unde s-a întors foarte impresionat. A fost lovit de corupția clerului roman. El însuși era foarte evlavios, își simțea constant slăbiciunea în fața lui Dumnezeu și studia cu atenție textele biblice. Pe lângă predare, a fost și îngrijitor în 11 mănăstiri, precum și predicator în biserică.


Luther la dieta lui Worms (Werner, 1877)

Reformism

În 1517, Martin a criticat aspru biserica, exprimată în „95 de teze”. Această reacție a apărut ca urmare a bulei Papei privind vânzarea indulgențelor. În general, tezele exprimau negarea dogmelor de bază și a sistemului catolic, medierea bisericii între oameni și Dumnezeu. În 1519, a avut loc Disputa de la Leipzig, la care Luther a afirmat că se îndoiește de dreptatea papalității. Drept urmare, este anatematizat. Luther, între zidurile universității, arde public bula excomunicației sale și îi cheamă pe nobilii germani să lupte cu dominația papală.

În 1521, a fost chemat la Worms Reichstag, unde s-a explicat împăratului Carol al V-lea, un susținător al Papei. Prin edictul său din 26 mai, împăratul l-a declarat eretic pe Luther și i-a interzis scrierile. Pe drumul de la Worms, teologul a fost răpit de Frederic de Saxonia și a fost ascuns în Castelul Wartburg. Aici a petrecut mai bine de un an și a început să traducă Biblia în germană cu ajutorul profesorului K. Kruziger. Susținătorii lui Luther au început să fie supuși represiunii, iar în Germania a început o ascensiune a mișcării sociale. Una dintre consecințe a fost Războiul Țăranilor, în timpul căruia Luther i-a condamnat aspru pe rebeli.


Portretul lui Luther (L. Cranach, 1526)

În 1525 s-a căsătorit cu Katharina von Bora, în vârstă de 26 de ani, care i-a născut șase copii. Soția sa a fost o fostă călugăriță care a decis să evadeze din mănăstire după ce a făcut cunoștință cu scrierile sale. Martin a decis să găsească soți demni pentru ea și pentru cele unsprezece fete care au fugit cu ea, dar s-a căsătorit cu Katarina însuși. Familia locuia într-o fostă mănăstire, soția se ocupa de treburile casnice și era un sprijin credincios soțului ei.

În 1529, Luther a publicat Catehismele mari și mici, în care stabilește bazele creștinismului. Catehismul Mic se adresează laicilor, cel Mare pastorilor. În ciuda persecuției, Luther a fost activ, vizitând parohiile și predicând în biserici. Înainte de moarte, a fost foarte bolnav și a murit la Eisleben.

În Germania, el este considerat un mare reformator care a influențat cultura, educația și alte aspecte ale vieții societății germane. Luther a avut o relație specială cu muzica; iubea foarte mult această formă de artă. A participat la crearea repertoriului bisericesc și a scris cântece. Traducerea sa a Bibliei a contribuit la întărirea bazelor limbii germane. Au fost realizate mai multe filme despre viața lui Martin Luther.