§268. Legătura cu precedentul și proprietățile acestei recompense.

La încheierea judecății generale, judecătorul neprihănit își va pronunța verdictul final atât asupra drepților, cât și asupra păcătoșilor, spunând mai întâi: veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii(Mat. 25, 34); va spune ultimul: Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui(— 41) (2050). Și imediat aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, dar cei drepți vor merge în viața veșnică(— 46).

Această pedeapsă după judecata generală va fi completă, perfectă, decisivă. Complet: adică nu numai pentru sufletul unei persoane, ca după o încercare privată, ci pentru sufletul împreună și pentru trup - pentru o persoană plină. Desăvârșit: pentru că nu va consta în predestinarea numai a fericirii pentru drepți și a chinului pentru păcătoși, ca după o judecată privată, ci în beatitudine deplină și chin, după meritele fiecăruia. Decisiv: prin urmare, pentru toți va rămâne neschimbat pentru totdeauna și pentru niciunul dintre păcătoși nu va exista nicio posibilitate de a fi vreodată eliberat din iad, așa cum rămâne pentru unii după un proces privat (Drept. Mărturisesc. Partea 1, răspuns la Întrebare). 60. 68; demolat §§ 252. 257. 258).

§ 269. Răzbunare pentru păcătoşi: a) în ce va consta chinul lor?

Cuvântul lui Dumnezeu descrie chinul la care vor fi condamnați păcătoșii prin judecata dreaptă a lui Dumnezeu cu diferite trăsături și din diferite părți. Se menționează:

1) Despre îndepărtarea păcătoșilor de la Dumnezeu și osândirea lor. depărtați-vă de mine, blestemaților(Mat. 25:41), teribilul Judecător le va spune: - Nu vă cunosc..., depărtați-vă de la Mine, toți lucrătorii fărădelegii(Luca 13:27; dat jos Mat. 7:21). Și această îndepărtare de Dumnezeu și blestem va fi în sine cea mai mare pedeapsă pentru nefericiți. „Pentru cei care au simț și rațiune”, notează St. Ioan Gură de Aur, a fi respins de Dumnezeu înseamnă a îndura Gheena” (2051). „Gheena și chinul din ea sunt insuportabile; totuși, dacă ne imaginăm mii de iad, atunci toate acestea nu vor însemna nimic în comparație cu nenorocirea de a fi lipsiți de această slavă binecuvântată, de a fi urâți de Hristos și de a auzi de la El: Nu te cunosc iar acuzaţia că noi, văzându-L flămând, nu am hrănit! Căci este mai bine să fii supus nenumăratelor lovituri de fulgere decât să vedem chipul blând al Domnului întorcându-se de la noi, iar ochiul Lui limpede incapabil să ne privească” (2052). Trebuie să ne amintim: a) că păcătoșii vor fi îndepărtați de Dumnezeu pentru totdeauna, adică vor fi pentru totdeauna lipsiți de acest Bine cel mai înalt, numai în care ar putea găsi satisfacerea deplină a tuturor nevoilor sufletului lor, create după chipul lui Dumnezeu. ; b) că vor fi lepădați de Tatăl lor, Mântuitorul lor, care s-a îngrijit de ei cu o dragoste atât de infinită, a vărsat atâtea îndurari asupra lor și nu vor mai fi vrednici să vadă chipul Lui strălucitor, să nu intre niciodată în bucuria lor. Lord; c) că nemaifiind întreținuți nici de lume, nici de carne, care în viața reală i-a forțat să uite constant, ei vor simți cu atât mai puternic setea lângă a sufletului lor, care prin fire se străduiește după Dumnezeu - o sete care nu este. multumit de orice. Atunci va veni pentru nefericiți a doua moarte(Apoc. 20, 14), cea mai crudă moarte aflată la distanța veșnică de Izvorul vieții.

2) Că păcătoșii vor fi lipsiți de toate beneficiile împărăției cerurilor, pe care le vor primi cei drepți. Însuși Mântuitorul a mărturisit că atunci, ca mulți vor veni de la răsărit și de la apus și se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov în Împărăția Cerurilor, nedemn fiii împărăției vor fi aruncați în întunericul de afară(Mat. 8, 11. 12; demo. 22, 13) și, fiind in agonie, voi matur departe Avraamși cei drepți în sânul Lui(Luca 16:23). „Aceasta este privarea de bunuri”, argumentează St. Hrisostom va provoca un asemenea chin, atâta întristare și asuprire, încât chiar dacă nicio execuție nu i-ar aștepta pe cei care au păcătuit aici, atunci ea în sine ar putea sfâșia și tulbura sufletele noastre mai puternice decât chinurile Gheenei”... Și mai departe: „mulți oameni nebuni vor doar a scăpa de Gheena: dar consider că este o pedeapsă mult mai dureroasă decât Gheena să nu fii în acea glorie; iar cel care l-a pierdut, cred, ar trebui să plângă nu atât despre chinurile Gheenei, cât despre privarea de binecuvântările cerești; căci numai aceasta este pedeapsa cea mai severă dintre toate” (2053).

„Știu că mulți sunt îngroziți numai de gheenă; dar cred că privarea de această glorie este un chin mai sever decât Gheena” (2054).

3) Despre locul unde vor fi îndepărtați păcătoșii și despre comunitatea lor. Acest loc se numește așa abisul, groaznic pentru demonii înșiși (Luca 8:31), atunci iad(Luca 16:22) sau un pământ al întunericului veșnic, unde nu există lumină(Iov 10, 22), atunci Foc de gheenă(Mat. 5, 22. 28), cuptor de foc (- 13, 50), lacul de foc și bogeyman(Apoc. 19, 20; 20, 14; 21, 8). Și într-un asemenea loc, păcătoșii, pentru toată veșnicia, nu vor vedea pe nimeni în preajma lor decât pe duhurile răului respinse, care au fost cauza principală a distrugerii lor (Matei 25:41). „Cine a păcătuit pe pământ, spune Sf. Efraim Sirianul, care L-a insultat pe Dumnezeu și i-a ascuns faptele, va fi aruncat în întuneric absolut, unde nu este nicio rază de lumină. Cine găzduiește răutatea în inimă și invidia în mintea lui va fi ascuns de o adâncime groaznică, plină de foc și de slujitori. Cel care s-a dedat la mânie și nu a lăsat iubirea să intre în inima lui, până la ură față de aproapele său, va fi predat chinului crunt de către îngeri” (2055).

4) Despre chinul interior al păcătoșilor din iad. Atunci cuvântul Apostolului se va împlini în toată lățimea lui: întristare și suferință pentru fiecare suflet al unei persoane care face rău(Romani 2:9). Amintiri din viețile lor trecute, pe care le-au ruinat atât de nechibzuit în fapte rele, reproșuri constante ale conștiinței pentru tot ceea ce au făcut vreodată, fărădelegi, regretă mai târziu că nu au profitat de mijloacele de mântuire date de Dumnezeu, de cea mai dureroasă conștiință care nu mai există nicio posibilitate de pocăință, îndreptare și mântuire, - toate acestea îi vor chinui neîncetat pe nefericiți.

Și, pocăindu-se și oftând de asuprirea duhului, își vor zice: ne-am rătăcit calea de pe calea adevărului, și lumina adevărului nu ne-a strălucit și soarele nu ne-a luminat. Au fost plini de fapte fărădelege și de distrugere și au umblat prin pustii de netrecut, dar nu cunoșteau calea Domnului. Ce folos ne-a adus aroganța și ce bogăție ne-a adus cu deșertăciune; toate acestea au trecut ca o umbră și ca un zvon trecător... Așa că ne-am născut și am murit și n-am putut da nici un semn de virtute, ci eram epuizați în nelegiuirea noastră.(Prem. Solom. 5, 3. 6 - 9. 13). „Aceia”, scrie St. Vasile cel Mare, care a făcut răul, va fi ridicat la ocara și la rușine, pentru a vedea în ei înșiși urâciunea și amprenta păcatelor pe care le-au săvârșit. Și poate mai teribilă decât întunericul și focul veșnic este rușinea cu care păcătoșii vor fi imortalizați, având în permanență în fața ochilor urme ale păcatului săvârșit în trup, ca un fel de vopsea ireductibilă care rămâne pentru totdeauna în amintirea sufletelor lor” (2056). ).

5) Despre chinul exterior al păcătoșilor din iad. Aceste chinuri sunt reprezentate în St. Scriptura sub imaginile unui vierme nemuritor și mult mai des - un foc nestins. Mântuitorul Hristos, ferindu-ne de ispite, a spus printre altele: Dacă piciorul tău te face să păcătuiești, taie-l: mai bine îți este să intri în viață șchiop, decât să ai două picioare să fii aruncat în iad, în focul nestins, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge. .(Marcu 9, 45. 46; demo. 44. 48); în pilda bogatului și a lui Lazăr, a observat că bogatul, care este în iad după moarte, suferă în flăcări(Luca 16:24), iar la judecata generală va spune păcătoșilor: Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic(Matei 25:41). Sfântul Apostol Pavel a mărturisit și că viitorul Judecător al celor vii și al morților în focul flăcării va răzbuna pe cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu și pe cei care nu ascultă de Evanghelia Domnului nostru Isus Hristos(2 Sol. 1, 8). Asta a învățat Sf. Părinții Bisericii, de exemplu: a) Sfântul Vasile cel Mare: „atunci (adică după judecată) îngeri îngrozitori și posomorâți sunt încredințați celui care a săvârșit multe fapte rele în viață, care au o privire înflăcărată și o suflare de foc, din cauza cruzimii voinței lor, și chipuri ca noaptea. , din cauza descurajării și urii față de om; apoi un abis de netrecut, întuneric adânc, foc slab, care în întuneric conține o putere arzătoare, dar este lipsită de luminozitate; apoi vreun vierme otrăvitor și carnivor, devorând cu lăcomie, nefiind niciodată satisfăcut și prin devorarea lui produce boli insuportabile; apoi cel mai crud dintre toate chinurile - rușine veșnică și rușine veșnică” (2057); b) Sfântul Ioan Gură de Aur: „Când auzi de foc, să nu te gândești că focul de acolo este asemănător cu cel de aici: acesta, care va prinde, arde și se va schimba în altceva; iar cel pe care odată îl îmbrățișează va arde mereu și nu se va opri niciodată, motiv pentru care este numit nestins. Căci și păcătoșii trebuie să fie îmbrăcați cu nemurire, nu în cinste, ci pentru a fi o cale constantă spre chinul de acolo: și cât de groaznic este aceasta, mintea nu-și poate imagina niciodată; Este posibil să obținem o mică înțelegere a acelor mari chinuri din cunoașterea experimentală a dezastrelor neimportante? Dacă vă aflați vreodată într-o baie încălzită mai mult decât este necesar, atunci imaginați-vă focul Gheenei; iar dacă arzi într-o febră puternică, atunci transferă-ți mintea la acea flacără: și atunci vei putea înțelege bine această diferență. Căci dacă băile și febra ne chinuie și ne îngrijorează atât de mult, atunci ce vom simți când vom cădea în acel râu de foc care va curge în fața teribilului scaun de judecată” (2058)?!

Cuvântul lui Dumnezeu nu definește ce sunt acest vierme nemuritor și foc nestins, de care vor suferi păcătoșii în iad. Și de aceea Sf. Ioan Damaschinul a spus: „păcătoșii vor fi puși în focul veșnic, nu la fel de material ca al nostru, ci așa cum este cunoscut numai de Dumnezeu” (2059). În general, vechii învățători ai Bisericii și-au imaginat că focul iadului nu va fi asemănător cu cel de aici, după cum știm (2060), va arde, dar nu va arde sau distruge nimic (2061), va acționa nu numai asupra trupurilor păcătoșilor, dar și asupra sufletelor și asupra duhurilor înseși, demonii fără trup (2062), vor fi oarecum posomorâți, fără lumină (2063) și misterioși (2064). Unii au crezut doar că acest foc nestins și viermele nemuritor pot fi înțeleși în sens figurat, ca simboluri ale celor mai severe chinuri ale iadului (2065), că viermele exprimă în principal remuşcări interioare, iar focul - chin exterior teribil (2066).

6) Despre consecințele tuturor acestor chinuri, interne și externe, care sunt: ​​plânsul și scrâșnirea dinților, disperarea, distrugerea veșnică. Acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților, a repetat Mântuitorul de mai multe ori despre Gheena (Mat. 8, 12; 13, 42. 50; 25, 30). Între noi și tine, a spus neprihănit Avraam pentru bogatul din iad, s-a înființat o prăpastie mare, încât cei care vor să treacă de aici la voi nu pot și nici nu pot trece de acolo la noi.(Luca 16:26). Cei care vor primi făină, a mărturisit apostolul despre păcătoși, distrugere veșnică(2. Sol. 1, 9; retrogradat. Matei 10, 28; Fil. 3, 19). „Când vom merge acolo”, argumentează Hrisostom, atunci chiar dacă vom arăta cea mai puternică pocăință, nu vom mai primi niciun folos din aceasta; dar oricât am scrâșni din dinți, oricât ne-am plânge și ne rugăm de o mie de ori, nimeni nu va scăpa vârful degetului peste noi, cuprins de foc: dimpotrivă, vom auzi același lucru ca acela. om bogat - s-a stabilit o mare prăpastie între noi și tine(Luca 16:28)... Ne vom scrâșni din dinți de suferință și chin insuportabil, dar nimeni nu ne va ajuta. Vom gemi tare când flăcările vor începe să ne cuprindă mai puternic, dar nu vom vedea pe nimeni decât pe cei care sunt chinuiți cu noi și în afară de marele gol. Ce putem spune despre ororile pe care întunericul le va aduce asupra sufletelor noastre” (2067)? „Cum va fi”, a mai spus un alt sfânt. Părinte, starea trupului celui care a fost supus acestor chinuri nesfârșite și insuportabile, unde este un foc de nestins, un vierme nemuritor chinuitor, un fund întunecat și teribil al iadului, plâns amar, strigăte extraordinare, plâns și scrâșnire de dinții și suferința nu are capăt? Nu există eliberare de toate acestea după moarte, nu există nici o cale, nici o ocazie de a scăpa de chinul amar” (2068).

(2050) „Le zice celor condamnaţi: Depărtaţi-vă de la Mine, blestemaţilor! El nu spune: pleacă de la Tatăl, căci nu El i-a blestemat, ci propriile lor fapte; Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic, pregătit nu pentru tine, ci pentru diavol și îngerii lui. Când a vorbit despre împărăție, zicând: Veniți, binecuvântații, moșteniți Împărăția, El a adăugat: pregătit pentru voi înainte (de la) facerea lumii; și vorbind despre foc, n-a spus așa, ci a adăugat: pregătit pentru diavol și îngerii lui. Căci ți-am pregătit o împărăție și foc nu pentru tine, ci pentru diavol și îngerii lui. Dar de vreme ce tu însuți te-ai scufundat în foc, atunci te învinovățiți pentru asta” (Ioan Gură de Aur. Despre Ev. Mat. demon. LXXIX, în vol. III, 362 - 363).

(2051) Despre Rom. conversatii V, p. 95, în limba rusă. BANDĂ

(2052) Pe Ev. Matt. conversatii XXIII, v. 1, p. 495.

(2053) Cuvinte. 1 Teodor căzut., în Chr. joi. 1844, 1, 370. 375.

(2054) Pe Ev. Matt. conversatii XXIII, v. 1, p. 494.

(2055) Despre frica de Dumnezeu. și despre ultimul. tribunal, la televizor. Sf. Tată XV, 308.

(2056) Convorbiri. pe Ps. XXXIII, 6, în TV. Sf. Tată V, 293.

(2057) Discursuri despre Ps. XXXIII, 12, ibid. 302.

(2058) Cuvinte. 1 la Feod. căzut., în Chr. joi. 1844, 1, 366.

(2059) Exact. izl. dreapta cartea credinței IV, cap. 27, p. 308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).

(2060) Tertul. Scuze. Cu. 48; Grieg. Nissk. Cateh. Cu. 40; Ioan Gură de Aur. Cuvinte 1 la Feod. căzut., în Chr. joi. 1844, 1, 366.

(2061) Tertul. Apol. Cu. 48; Minute. Fel. Octav. Cu. 35; Lactanz. Inst. divin. VII, 21; Grieg. nissk. Cateh. Cu. unsprezece; Augustin. de civit. Dei IV, 13, n. 18.

(2062) Minute. Fel. Octav. 34. 35; Ioan Zlat. Cuvinte 1 la Feod. căzut., în Chr. joi. 1844, 1, p. 367 și urm.

(2063) Tu. LED conversatii pe Ps. XXXIII, n. 8, la televizor. Sf. Tată V, p. 302; Ioan Zlat. în ebr. omil. 14.

(2065) Origen. de principiu. II, 10, n. 4,5; Ambros. în Luc. lib. VII, n. 205. Ieronim. în Efes. V, 6; în Is. Cu. XLVI.

p.648-654
Teologie Dogmatică Ortodoxă.
Volumul II, ed. 4, Sankt Petersburg, 1883
Mitropolitul Macarie (Bulgakov)

Gândurile despre moarte sunt inacceptabile pentru o persoană obișnuită. Necunoscutul, groaza de Durere fizică, frica împinge gândurile dureroase la marginile conștiinței. Și nu există timp să te gândești la ultima oră din agitația vieții de zi cu zi.

Este mult mai dificil pentru un ortodox. El știe că Judecata de Apoi îl așteaptă înainte, la care va răspunde pentru toate nelegiuirile comise în viață. Ceea ce ne sperie nu este doar frica de pedeapsă, ci și sentimentul de vinovăție în fața Celui care este iubire.

Cum funcționează judecata lui Dumnezeu după moarte?

Când pierdem persoane dragi, ne gândim la propria noastră moarte. Nimeni nu va putea scăpa de ea - nici bogații, nici faimoșii, nici cei drepți. Ce așteaptă acolo, dincolo de linie? Ce spune Ortodoxia despre judecata lui Dumnezeu? Se spune că în primele trei zile sufletul defunctului se află lângă trup, pe pământ.

Sufletul își amintește întreaga călătorie pământească. Potrivit mărturiei lui Vasily cel Nou, dacă o persoană a murit fără pocăință, sufletul său trece prin douăzeci de încercări numite calvaruri. Toate calvarurile primesc nume după: minciuni, lene, furie și altele.

Sufletul își petrece următoarele șase zile în paradis, unde toate durerile pământești sunt uitate. Apoi îi arată iadul cu oameni păcătoși, chinul lor. În a treia sau a noua zi după moarte, ea apare înaintea Domnului. La patruzeci de zile de la moartea lui are loc judecata lui Dumnezeu, care determină poziția sufletului.

În această perioadă, cei dragi pot ajuta defunctul citind acatiste și comandând o slujbă de pomenire. După aceasta, sufletul își petrece timpul așteptându-și soarta la judecata finală.

Evenimente care au dus la Judecata de Apoi

Faptul că după moartea fiecărei persoane așteaptă Judecata de Apoi este menționat în Vechiul Testament. Evanghelia spune că nu Dumnezeu Tatăl va judeca oamenii, ci Iisus Hristos, deoarece El este Fiul Omului.

Ortodoxia învață că în Ziua Judecății este așteptată a doua venire a lui Iisus Hristos, în timpul căreia el va despărți pe cei drepți (oile) de păcătoși (capre).

Revelațiile lui Ioan Gură de Aur stabilește succesiunea evenimentelor Apocalipsei. Data ei nu este cunoscută de nimeni, astfel încât oamenii sunt într-o stare conștientă și fac din oră în oră o alegere între bine și rău. Potrivit revelațiilor, sfârșitul lumii nu va veni brusc, ci va fi precedat de evenimente speciale.

La a Doua Venire, Mântuitorul va ține o carte cu șapte peceți și o lampă cu șapte torțe. Deschiderea fiecărui sigiliu duce la faptul că necazurile sunt trimise omenirii: boli, cutremure, foame, sete, moarte, comete în cădere.

Sfat. Du-te la spovedanie! Pocăiește-te, toate păcatele tale vor fi iertate, nu aștepta moartea ta, este deja imposibil să te pocăiești acolo.

Șapte îngeri vor veni și vor da un semnal pentru sfârșitul lumii: o treime din copaci și iarbă vor arde, o treime din mare se va însângera și corăbiile vor pieri. Atunci apa va deveni amară și oamenii care o beau vor muri.

La sunetul trâmbiței celui de-al patrulea înger vor fi eclipse, al cincilea deschide calea lăcustelor cu armuri de fier, ca scorpionii. Lăcustele vor înțepa oamenii timp de cinci luni. Ultimele două teste vor fi că omenirea va fi depășită de boli și călăreți blindați pe cai care emit fum și pucioasă.

Apariția celui de-al șaptelea înger va anunța că Împărăția lui Hristos a sosit. Mulți teologi interpretează viziunea lui Ioan despre „femeia îmbrăcată cu soare” ca apariția unei biserici care va ajuta la mântuire. Bătălia Arhanghelului Mihail cu șarpele și triumful lui asupra acestuia simbolizează victoria asupra diavolului.

Cum va avea loc Judecata de Apoi?

Biserica Ortodoxă învață că în Ziua Judecății toți morții vor învia și vor veni pe tronul lui Dumnezeu. Domnul îi va aduna pe toți și va întreba despre toate faptele săvârșite în timpul vieții.

Dacă inima unei persoane este plină de iubire, el va rămâne mana dreapta de la Isus Hristos și va rămâne cu El în Împărăția Sa. Păcătoșii nepocăiți sunt sortiți chinurilor. Apocalipsa spune că 144 de mii de oameni nu vor suferi chinul Apocalipsei. După Judecata de Apoi a lui Dumnezeu nu va mai fi nici păcat, nici întristare.

Cum poate o persoană să fie mântuită înainte de Judecata de Apoi?

Creștinismul spune că există speranță pentru mântuire. Mai mult, Ortodoxia așteaptă cu bucurie Judecata de Apoi, întrucât este un semn al zorilor – Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Un credincios adevărat speră într-o întâlnire rapidă cu Hristos.

Principala măsură pe care o va folosi Judecătorul Suprem este mila. Dacă mergi la biserică, postești, te rogi, te spovediți și te împărtășești des, poți spera cu siguranță că este mai bun la Judecata de Apoi. Dumnezeu l-a făcut pe om liber, el are dreptul să aleagă o stare păcătoasă, dar aceasta îl lipsește de speranța mântuirii. Pocăința sinceră, spovedania și împărtășirea, faptele bune apropie omul de Dumnezeu, îl curăță și îl vindecă.

Distinge om ortodox auto-monitorizarea internă constantă a stării sufletești. Scriptura spune că până când Judecata de Apoi Antihrist și profeții mincinoși vor veni în lume. Și diavolul va veni pe pământ și se va răbufni în așteptarea celei de-a doua veniri a lui Hristos.

Prin urmare, tentația fiecărei persoane trece în fiecare minut. Ca răspuns la fiecare îndemn de păcat, merită să ne gândim la a cui voință să împlinească – divină sau demonică. După cum se spune în Ortodoxie, tribul demonic este alungat prin rugăciune și post.

Nu există nicio pedeapsă în viața unei persoane - există doar lecții. Dacă o persoană experimentează sentimente negative, înseamnă că a blocat accesul iubirii divine la inima sa. În fiecare zi, Dumnezeu vine la noi sub forma altor oameni.

Judecata de Apoi a lui Dumnezeu și când va veni?

Încă unul subiect liveși o întrebare care îi îngrijorează pe mulți creștini, și nu numai pe creștini. Cred că este important să înțelegem această problemă se potrivește fără fanatism, ținând cont de realitățile lumii moderne. Deci, dacă te uiți la viețile a milioane și miliarde de oameni care trăiesc astăzi, poți trage concluzia că Judecata de Apoi este deja în curs.

Dar să vorbim despre totul în ordine.

Ce este Judecata de Apoi a lui Dumnezeu și când se va întâmpla?

A doua parte a întrebării din partea vizitatorului nostru obișnuit Igor este despre Judecata de Apoi. Prima parte - „Va fi o a doua venire a lui Hristos?” Sper sa o citesti. Întrebarea la care răspund în acest articol este: va fi o Judecata de Apoi? morții vor învia? si cand se vor intampla toate acestea?

Există multe profeții diferite pe această temă. Din nou, vom încerca să răspundem la aceste întrebări, în primul rând, din punct de vedere al ezoterismului, dar în limbajul cel mai accesibil. Sper că toată lumea, și chiar și cei care nu sunt profund familiarizați cu ezoterismul, vor înțelege despre ce se discută în acest articol :)

Ce este Judecata de Apoi a lui Dumnezeu? De fapt, acesta este momentul în care toți oamenii și creaturile acestei lumi, conform Voinței lui Dumnezeu, își plătesc facturile pentru toate faptele lor bune și rele săvârșite de-a lungul existenței lor. Este timpul să rezumați toate rezultatele!

Iar cei care nu L-au trădat pe Dumnezeu, Lumina, Bunul, Sufletul lor - vor fi înscriși în cartea vieții și numai ei vor intra în era renașterii spirituale (după Judecata de Apoi), iar apoi în Epoca de Aur (a șaptea rasă) în rândurile armatei lui Dumnezeu în Ierarhia Sveta.

Iar cei care nu intră în cartea vieții vor fi intrați în cartea morților și, după ce însumează toate rezultatele din Rai, ei vor fi distruși sau trimiși pentru totdeauna în lumile iadului (pe alte planete și chiar către alte Universuri).

Cine va fi inclus în Cartea Morților? Acestea suflete umaneși ființe ale lumii subtile, pentru care paharul Răului depășește, adică este plin de faptele lor rele mai mult decât paharul Binelui.

De ce vor fi înscrise o persoană și sufletul său în cartea morților? Pentru trădarea lui Dumnezeu, pentru fapte și gânduri rele, pentru distrugerea sufletului cuiva prin vicii, obiceiuri proaste, necredința, pentru lepădarea de Dumnezeu și lipsa de credință în El, pentru stricăciunea și comerțul cu sufletul și trupul cuiva, pentru slujirea mamonei (banii), pentru lipsa de dezvoltare a sufletului, etc.

Cine și pentru ce va fi înscris în Cartea Vieții și, prin urmare, mântuit? Acele suflete (oameni) care de fapt și de-a lungul vieții au făcut alegerea Căii Luminoase, cei care luptă pentru Bine împotriva Răului, care lucrează constant asupra lor și se dezvoltă: distrug viciul, slăbiciunea, calitati negativeși emoții și construiește calități și virtuți puternice și demne.

Când va începe Judecata de Apoi? Judecata de Apoi este deja în curs și va continua. Fiecare persoană, fiecare suflet din ultimele două decenii și din următoarele două decenii a făcut, face sau va face alegerea sa, confirmând-o cu viața sa, de ce parte se află: de partea Binelui sau de calea Răului. Nimeni nu va rămâne fără atenție și fără alegere!

Desigur, tot acest timp pe Pământ este un timp de cataclisme, războaie, multe morți etc. Pentru că vine mare bătălie Bine și Rău pentru sufletele umane. Și fiecare persoană trebuie să decidă de ce parte și pentru cine luptă. Încă o dată, nimeni nu poate rămâne în afara acestei lupte! Vă sugerez să răspundeți singur la întrebare - de partea cui, pentru cine și pentru ce lupți?

Bătălia principală, desigur, nu are loc în lumea fizică (materială), ci în Lumea Subtilă, în lumea lui Dumnezeu, a Îngerilor și a Sufletelor. Această bătălie este ascunsă de majoritatea ochilor oamenilor, deși sufletele multora iau parte direct la ea.

Mulți dintre cei care au fost deja incluși irevocabil în cartea morților trăiesc ultima viata pe Pământ, și apoi va fi chemat la răspundere (distrus sau trimis în lumile întunecate). Astfel de oameni, sufletele negre, sunt marcate la nivel energetic cu semnul craniului. Psihicii și vindecătorii cu abilități psihice Aceste suflete condamnate pot vedea după sigiliul craniului care se află pe sistemele lor energetice, pe atributele și pentru unii chiar pe frunte.

Există multe astfel de suflete condamnate? Da, mult, mult!

Vor învia morții? Ei bine, nimeni nu se va ridica din mormintele lor, la nivel fizic :) Dar trebuie să înțelegeți că în corpurile umane, pe Pământ acum trăiesc nu numai suflete umane divine, ci și creaturi întunecate (asuras) și chiar sufletele animalelor. întruchipați în corpul uman (așa-numiții vârcolaci). Și sunt multe dintre acestea din urmă.

Probabil că faptul că multe creaturi întunecate întruchipate, asuras, trăiesc acum sub forma unei persoane pe Pământ se numește ridicarea morților. Ei sunt cei care lansează cel mai activ procese distructive și criminale pe planeta noastră și în societate.

Cu stima, Vasily Vasilenko

JUDECATA FINALĂ A LUI DUMNEZEU.

Într-o zi va veni ziua, ultima zi pentru această rasă umană (Ioan 6:39); cum este ultima zi pentru fiecare persoană în parte, ziua sfârșitului veacului și a lumii (Matei 13:39), așa cum este ziua morții unei persoane, va veni ziua stabilită de Dumnezeu, „în care el va judeca lumea în dreptate” (Fapte 17:31), adică judecată universală și hotărâtoare. De aceea această zi este numită ziua judecății în Scriptură (Matei 11: 22 și 24); ziua judecății (2 Petru 3:7); ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu (Romani 2:5); ziua Fiului Omului (Luca 17:22); ziua Domnului (2 Petru 3:10); ziua lui Hristos (2 Tes. 2:2); ziua Domnului nostru Isus Hristos (2 Cor. 1:14) pentru că Domnul Isus Hristos se va arăta pe pământ în slava Sa pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți; o zi mare (Fapte 2:21; Iuda 6), conform marilor evenimente care vor avea loc atunci.

A doua venire pe pământ a Domnului Isus Hristos este o dogmă a Ortodoxiei și este cuprinsă în al șaptelea membru al Crezului. Aceeași clauză prezintă și dogma viitoarei Judecăți de Apoi a lui Dumnezeu asupra umanității pentru viața ei pământească și pentru faptele ei.

Este clar că deschiderea instanței este precedată de venirea judecătorului și apoi de apariția celor judecati: oameni și demoni. În consecință, toate dovezile Sfintei Scripturi despre a doua venire glorioasă a Domnului Isus Hristos pe pământ, despre învierea morților, rămân dovada realității judecății universale. Iată mărturia Domnului Isus Hristos Însuși despre judecata finală, mărturia Sf. apostoli, Sf. părinţii şi învăţătorii Bisericii.

Isus Hristos ne învață: „Căci Tatăl nu judecă pe nimeni, ci Fiului a dat toată judecata... I-a dat putere să facă judecată” (Ioan 5:22 și 27); iar în alt loc spune: „Căci Fiul Omului va veni în slava Tatălui Său cu îngerii Săi; și atunci va răsplăti fiecăruia după faptele lui” (Matei 16:27). Și apostolii au propovăduit despre judecată: „Căci El a rânduit o zi în care va judeca lumea în dreptate, prin Omul pe care l-a rânduit, a dat dovadă tuturor, înviându-L din morți” (Fapte 17:31); „Iată, Domnul vine cu zece mii din sfinții Săi îngeri ca să judece tuturor și să-i convingă pe toți cei răi dintre ei în toate faptele lor” (Iuda 14:15); Apostolul Pavel depune în mod repetat mărturie despre judecata generală, finală și, în cele din urmă, Ioan Teologul scrie despre același lucru (Apoc. 20:11-15)

Sfânta Biserică a mărturisit întotdeauna această dogmă a judecății universale. În simbolul atanazian citim: „(Hristos) va veni să judece vii și morți, prin venirea Lui toți oamenii vor învia cu trupurile lor și vor da socoteală pentru faptele lor”. Această dogmă este mărturisită de toți sfinții părinți și dascăli ai Bisericii în scrierile lor.

Acesta este tabloul zguduitor al judecății finale a omenirii, tabloul pe care ni-l prezintă cuvântul lui Dumnezeu (Matei 25:31-46) și care este confirmat de o minte sănătoasă. Părțile acestei imagini sunt: ​​1) Judecătorul este Dumnezeu, 2) complicii în instanță sunt îngerii și apostolii, 3) inculpații, 4) subiectul judecății, 5) despărțirea drepților de păcătoși și 6) verdictul final asupra ambelor.

Pe primul loc al tabloului Judecății de Apoi, conform mărturiei lui Isus Hristos Însuși, Fiul lui Dumnezeu se va arăta ca Dumnezeu Împărat și Judecător, așezând pe Tronul slavei Sale, înconjurat de toți sfinții. Îngerii și Sf. apostoli. Starea pe Tron este o expresie figurativă preluată de la regi obișnuiți! Ei stau pe tron ​​în circumstanțe deosebit de importante.

În continuare, sunt introduși executorii voinței lui Dumnezeu, sau, parcă, complici la judecată - Îngerii și Apostolii: „Și va trimite pe Îngerii Săi cu trâmbiță puternică și își vor aduna aleșii din cele patru vânturi, din cele patru vânturi. de la un capăt al cerului până la celălalt” (Matei 24:31), și vor strânge din împărăția Lui toate ispitele și făcătorii de nelegiuire și vor despărți pe cei răi de cei drepți.” Aceasta este participarea, activitatea Îngerilor la Judecata de Apoi. Evreii chemau de obicei întâlniri cu ajutorul trâmbițelor, care serveau ca simbol pentru Isus Hristos vorbire figurată adunarea întregii omeniri pentru judecată prin îngeri cu glas tare de trâmbiță. Acesta este un discurs figurat și nu ar trebui să vă gândiți că îngerii vor fi trimiși cu trâmbițe. Nu, o ultimă trâmbiță va suna (1 Cor. 15:52), trâmbița lui Dumnezeu (1 Tes. 4:16), la sunetul căreia Fiul lui Dumnezeu va fi trimis la Sf. Îngerii; în același timp, după sunetul aceleiași trâmbițe, va urma învierea morților. [ cu toate acestea, doctrina multor trâmbițe (șapte în Apocalipsa) a fost probabil răspândită în Iudeea, deoarece în cartea a 3-a a lui Ezra, care descrie evenimente legate clar de anii recenti se spune despre unii – „la a treia trâmbiță” s-a întâmplat (3 Ezra 5:4) – ed. nava-aur] Țările lumii (est, vest, nord și sud) erau de obicei numite de evrei vânturi. Îngerii trimiși îi vor aduna pe toți oamenii din toate țările lumii pentru judecată, îi vor aduna și pe cei drepți și pe cei răi și îi vor despărți pe cei dintâi de cei din urmă.

Apoi participarea care va fi luată la procesul Sf. Apostoli, aceasta este ceea ce a spus Domnul: „Adevărat vă spun că voi, cei ce M-ați urmat, în viitor, când Fiul Omului va ședea pe tronul slavei Sale, veți ședi și voi pe douăsprezece tronuri, judecând pe douăsprezece triburi ale lui Israel” (Matei 19:28). Aici tronurile apostolice nu înseamnă tronurile lor, ci în primul rând slava și cinstea, cu care vor fi cinstiți mai presus de toate când vor începe să domnească cu Domnul și să participe la slavă. Mesia îi va judeca pe toți, cărora numai Dumnezeu a dat toată judecata (Ioan 5:22); dar Domnul spune că și apostolii vor judeca - în sensul în care toți credincioșii, participanți la slava și stăpânirea lui Mesia, vor fi și parteneri la judecata lumii, despre care apostolul Pavel a scris mai târziu: „Fă nu știi că sfinții vor judeca lumea? (1 Cor. 6:2)

Și aici curtea apostolică, reprezentată de Domnul, avea după chipul ei, simbol, curtea sfetnicilor, curtenii înconjurând regii pământești și ajutându-i în chestiunea judecății. Cele douăsprezece seminții ale lui Israel sunt numele poporului lui Dumnezeu, poporul ales și iubit odată de Dumnezeu; în cuvântul prezent al Domnului, „douăsprezece seminții” capătă semnificația tuturor oamenilor iubiți de Domnul și răscumpărați de El, și anume, toți creștinii care sunt supuși judecății. Așa că apostolul Iacov numește pe toți creștinii douăsprezece triburi.

Paradisul își va prezenta cereștile - sufletele drepte - la locul judecății, iar iadul își va prezenta morții - sufletele păcătoșilor și va urma unirea sufletelor cu trupurile lor. Atunci verdictul fatal va fi pronunțat asupra drepților și păcătoșilor și fiecare își va primi răsplata deplină pentru faptele vieții pământești.

Necredincioșii, ca și cei care nu au acceptat răscumpărarea, la Judecata Generală de Apoi a lui Hristos vor fi condamnați la privarea de viața veșnică fericită în Hristos; și cu ei pe cei dintre credincioșii și botezații care și-au petrecut viața pământească contrar legii lui Hristos. Până la vremea Judecății de Apoi, toți cei care au trăit vreodată, fără excepție, vor fi înviați și vor trece prin judecata finală, așa cum demonstrează cuvintele: „Se vor uita la Acela pe care L-au străpuns” (Zah. 12:10). Toți cei care au înviat vor privi (la plural), inclusiv pe cei care L-au răstignit pe Domnul Isus Hristos. Aceasta înseamnă necredincioșii, pe scurt – întreaga umanitate. Nu numai oameni vor apărea spre judecată, ci și duhuri căzute, pe care, conform mărturiei apostolului, „Dumnezeu nu i-a cruțat, ci l-a legat cu lanțurile întunericului iad, le-a dat în judecată spre pedeapsă” (1). Pet. 2:4). Și apostolul Iuda mai scrie: „Și pe îngerii care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au părăsit locuința, îi ține în lanțuri veșnice, sub întuneric, pentru judecata zilei mari”.

Dacă o persoană constă din spirit, suflet și corp, atunci viața și activitatea vizibilă, exterioară a unei persoane nu este altceva decât o expresie, o manifestare a vieții și activității sufletului. Gândurile, dorințele, sentimentele sunt obiecte ale lumii nesubstanțiale. Ele constituie activitatea invizibilă a sufletului invizibil și, fiind exprimate în cuvinte și fapte, ele constituie activitatea vizibilă a trupului, ca organ al sufletului, adică. activitate umana. Deci, la proces, atât activitățile interne (spirituale) cât și cele externe (fizice) ale unei persoane vor fi judecate. După natura duală a omului și activitățile sale duale, care vor fi condamnate la judecata universală, atât recompensa, cât și pedeapsa vor urma pe două căi: spirituală, internă (pentru suflet) și externă, sentimente corespunzătoare noului corp uman.

Fiecare persoană la judecata finală va da o relatare strictă și completă a tuturor gândurilor, dorințelor, sentimentelor, cuvintelor și faptelor pentru întreaga sa viață pământească. Desigur, gândurile, dorințele, sentimentele, cuvintele și faptele păcătoase nu vor fi amintite la judecată dacă sunt spălate în timp util pe pământ de adevărata pocăință.

Activitatea sufletului se manifestă în activitatea vizibilă a unei persoane, în cuvintele și faptele sale, astfel încât cuvintele și faptele să caracterizeze întotdeauna corect starea morală a sufletului, bună sau rea. Tot ceea ce se înțelege prin cuvântul „lenos” folosit de Mântuitorul – neobișnuit, nepotrivit, indecent pentru activitatea creștină – va fi condamnat în instanță; „Vă spun că, pentru fiecare cuvânt deșert pe care îl vor rosti oamenii, vor da un răspuns în ziua judecății” (Matei 12:36).

Cuvintele sunt esența exprimării gândurilor și sentimentelor unei persoane și, în general, a stării sale interne, morale; o persoană este cunoscută de ei, la fel cum un copac este cunoscut după fructele sale. Dacă cuvintele unei persoane sunt adevărate, sincere, pioase, edificatoare, atunci ele arată o persoană bună și o astfel de persoană va fi justificată în instanță; dacă cuvintele sunt false, rele, atunci ele indică inima rea ​​a unei persoane și o astfel de persoană nu poate fi justificată, ci va fi condamnată. Justificarea și condamnarea la proces depind de credință și fapte, dar cuvintele înseamnă doar starea interioară, morală, a sufletului. Un cuvânt inactiv este unul care conține minciuni, calomnii și stârnește râsete indecente, adică. cuvântul este rușinos, nerușinat, gol, neavând nicio legătură cu problema.

Apostolul Pavel scrie despre judecata asupra activităților invizibile, secrete ale sufletului: „De aceea, să nu judeci în niciun fel înainte de vreme, până va veni Domnul, care va lumina lucrurile ascunse în întuneric și va dezvălui intențiile inimii și atunci oricine va primi o chemare de la Dumnezeu” (1 Cor. 4:5). Deci, la proces, fiecare persoană va da o socoteală strictă și completă pentru toate activitățile sale, atât cele interne, spirituale (Matei 12:36), cât și cele vizibile, externe, adică. Domnul îi va răsplăti pe toți pentru toate cuvintele și faptele (Romani 2:6; 2 Corinteni 5:10).

La judecata finală, în fața ochilor împărăției morale și spirituale a spiritelor și sufletelor, se va vedea întreaga viață, activitatea pământească a fiecărui suflet, atât cea bună, cât și cea rea. Nu va fi ascuns un singur gând interior, nici un oftat, nici o privire, nici măcar o singură privire cea mai mică acțiune trupeşte. Tot ce este bine și rău, dacă nu este curățat în prealabil printr-o pocăință adecvată, totul va fi vizibil pentru toată lumea: îngeri, sfinți și oameni. „Nu este fără motiv”, spune Ioan Gură de Aur, „că nu a existat nicio judecată atât de mult timp, nu fără un scop a fost amânată atât de mult.” pentru o lungă perioadă de timp judecata generala, definitiva a umanitatii; a fost dat timp să mijlocim înaintea lui Dumnezeu unii pentru alții.” Odată cu venirea orei decisive a soartei omenirii, această petiție se prăbușește; atunci nici rugăciunile, nici cererile, nici prietenia, nici rudenia, nici lacrimile, nici bunele intenții și dorințele, nici virtuțile nu ne vor ajuta. În acel ceas fatidic, nici rugăciunea păcătoșilor către sfinți, nici rugăciunile sfinților către Dumnezeu pentru milă față de păcătoși nu vor deveni ineficiente. Rugăciunile sfinților nu-i vor ajuta pe cei osândiți, nici mijlocirea părintelui nu va ușura soarta fiului osândit, nici lacrimile copiilor nu-și vor elibera părinții nefericiți de chinul veșnic; nici un soț nu-și va ajuta soția frivolă, nici o soție - soțul ei. Iar dragostea pentru adevăr în sine nu va mai permite mijlocirea pentru cei care l-au respins complet; ar fi nefiresc să ceri Împărăția Cerurilor pentru cineva care nu a dorit-o absolut și, prin urmare, nu este potrivit pentru o viață plină de pace și iubire, nu este potrivit pentru viața sfinților. Atunci dragostea, rudenia, prietenia, cunoștința își vor pierde sensul benefic și orice relație dintre sufletele care iubesc dreptatea și adevărul și cei care sunt în dușmănie cu ele vor dispărea complet, iar amintirea păcătoșilor va înceta să tulbure sufletele sfinților care au a plăcut Domnului lor.

La Judecata de Apoi, când totul va fi dezvăluit secret, drepții și păcătoșii se vor vedea și se vor recunoaște. Păcătoșii din iad, care au văzut sfinții în rai până acum, dar nu se văd, vor vedea și recunoaște acum, așa cum scrie Atanasie cel Mare în „Povestea morților”. Dar întâlnirea lor nu va fi fericită! De ce? Pentru că cauza condamnării veșnice am fost noi înșine și cei dragi noștri de pe pământ, cu care acum va trebui să ne întâlnim. Vom auzi cu adevărat recunoștință de la cei dragi când noi, rămânând pe pământ după ei, ne-am petrecut viața ca frații nefericitului bogat din Evanghelie?

Sfântul Ioan Damaschinul, avertizându-ne împotriva unei întâlniri atât de groaznice cu cei dragi în ziua judecății, scrie: „Vom încerca cu toată puterea ca în acea zi groaznică și cumplită rudele noastre să nu ne reproșeze că le-am neglijat. ; mai ales acelora dintre noi cărora le-au încredinţat îngrijirea bunurilor lor şi le-au lăsat-o. Căci nimeni să nu creadă că la acel eveniment groaznic nu ne vom recunoaște. Ochiul fundamental al sufletului este organul vederii și al cunoașterii, așa cum mărturisește Însuși Domnul Isus Hristos în pilda bogatului și a lui Lazăr.

Adevărat, bogatul, pe când era pe pământ, l-a cunoscut și, poate, l-a văzut pe Lazăr de mai multe ori și, prin urmare, nu este de mirare că l-a recunoscut; Dar cum l-a recunoscut, după mărturia Domnului Isus Hristos, pe Avraam, pe care nu-l cunoștea înainte și nu-l văzuse niciodată nicăieri? Aceasta înseamnă că concluzionăm și depunem mărturie ca adevăr că la proces toți se vor recunoaște, atât cunoscuți, cât și străini. Sfântul Ioan Gură de Aur scrie despre acest adevăr astfel: „Vom recunoaște nu numai pe cei care ne-au fost familiari aici, ci îi vom vedea și pe cei pe care nu i-am văzut niciodată”.

Sfântul Efrem Sirul scrie: „Atunci copiii își vor denunța părinții pentru că nu au făcut fapte bune; în ziua aceea, mulți dintre cunoscuții lor vor vedea nefericiți, iar unii dintre ei, observând că au fost așezați la dreapta lor, se vor îndepărta de ei, luându-și rămas bun cu lacrimi.”

„Atunci”, spune St. Grigore Teologul, i.e. în ziua judecății generale: „Te voi vedea, preaiubitul meu frate Cezareea, strălucitor, slăvit, vesel, așa cum mi s-ai arătat adesea în vis”.

Sfântul Dimitrie de Rostov, adresându-se unui părinte care plânge, spune parcă mângâiat cu privire la moartea fiului său: „Îl vei vedea (adică pe fiul răposat) în harul lui Dumnezeu între drepți, într-o lumină strălucitoare și răcoroasă. loc."

Aceasta este ceea ce învață toți pastorii și învățătorii Bisericii, că ne vom vedea cu toții la vremea potrivită. În consecință, întreaga umanitate de la prima până la ultima persoana: „Toate neamurile vor fi adunate înaintea Lui” (Matei 25:32); „Cine va judeca pe cei vii și pe cei morți” (2 Tim. 4:1), întrucât „El este judecătorul pus de Dumnezeu al celor vii și al morților” (Fapte 10:42).

Ce poate fi mai teribil și mai puturos decât acea stare de suflet când toate faptele, cuvintele, gândurile și dorințele noastre secrete și deschise sunt dezvăluite în fața ochilor tuturor, când toată lumea vede clar toate activitățile celuilalt? Atunci dragostea și ipocrizia noastră, adevărul și neadevărul, vor fi evident dezvăluite tuturor. Ioan Damaschinul spune: „Va fi o mare rușine cerească când fiecare îl va recunoaște pe altul și va fi el însuși recunoscut”. Și atunci Domnul „va pune oile la dreapta Lui și țapii la stânga Lui” (Matei 25:33), adică. Domnul va despărți pe cei drepți de cei păcătoși; atunci necredința va separa tatăl de fiu, fiica de mamă, iar soții vor trebui să se despartă pentru totdeauna. Credința îi va salva pe unii, iar necredința îi va distruge pe alții.

„Și îi va despărți (pe cei judecati) unii de alții, așa cum un păstor desparte oile de capre. Și va pune oile la dreapta Lui și caprele la stânga Lui.” Deoarece vor fi creștini și necreștini la proces, o parte a procesului este procesul creștinilor, care provine din întrebările lui Isus Hristos și răspunsul celor judecați, care se referă direct la creștini. Acest lucru este confirmat și de vasul ales al Duhului Sfânt, învățătorul de limbi străine, spunând: Se cuvine ca noi toți (adică creștinii, atât drepți, cât și păcătoși) să ne arătăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare dintre noi vom primi pentru activitățile noastre interne și externe de pe pământ (adică... pentru gândurile, dorințele, sentimentele, cuvintele și faptele tale) răsplată deplină: fie răsplată, fie pedeapsă (2 Cor. 5:10).

Cealaltă parte a judecății (asupra necreștinilor) este descrisă pe scurt în cuvintele Sfintei Scripturi. Judecata creștinilor va fi îndeplinită de Însuși Isus Hristos; Credincioșii vor fi judecați după faptele lor și, prin urmare, faptele noastre ne vor condamna sau ne vor justifica. Lucrările de dragoste și milostivire oferite de Domnul la judecată creștinilor, ca cei care cunosc voia Sa preasfântă, vor izbăvi numai Împărăția Cerurilor, pregătită deja pentru ei din veșnicie; iar alții care stau în partea stângă, cunoscând și voia, poruncile lui Dumnezeu, dar le neglijează, vor fi pedepsiți; vor intra în chinul etern.

Toată activitatea creștină, toate relațiile noastre reciproce unii cu alții trebuie să se bazeze pe iubirea divină veșnică. După gradul de iubire al creștinilor, unii vor fi așezați în dreapta, iar alții în stânga. Partea dreaptă este în general mai onorabilă decât cea stângă; este de obicei destinat persoanelor de rang înalt, regilor și bătrânilor în general, celor dragi, rudelor și prietenilor. Partea dreaptă, după cuvântul Domnului Iisus Hristos, este un loc pentru fericiți, un loc pentru copiii lui Dumnezeu, moștenitori ai Împărăției Cerurilor, iar stânga este un loc pentru cei condamnați, cei lepădați, pentru că ei înșiși au respins de bunăvoie lucrurile bune pregătite pentru om în ale lui viata de apoi.

Prin urmare, Iisus Hristos se va întoarce către cei care stau de partea dreaptă și se va pronunța sentința sorții veșnice, explicând motivele ei: Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii pentru faptele voastre bune. pe pamant. Ele (faptele) au legătură directă cu Mine pentru că le-ai făcut ale mele fratilor mici. Ai hrănit pe cei flămânzi, ai dat apă celor însetați, ai primit străinii, ai dat îmbrăcăminte celor nevoiași, i-ai vizitat pe bolnavi și i-ai uitat pe cei aflați în închisoare. Atotștiutorul Dumnezeu din veșnicie a prevăzut acțiunile oamenilor și, prin urmare, conform acțiunilor lor, din veșnicie a determinat recompense și pedepse. Pentru fapte bune - viață, Împărăția Cerurilor. Iar pentru cei răi - moarte, chin veșnic.

Isus Hristos îi numește pe adevărații creștini, urmașii Săi, frații Săi, ca pe cei apropiați Lui în spirit, în firea și în suferință: „Oricine face voia Tatălui Meu din Ceruri este fratele Meu, sora și mama Mea” (Matei 12: 50) De asemenea, apostolul Pavel mărturisește această recunoaștere de către Isus Hristos a slujitorilor Săi credincioși ca frați: „Căci și cel ce sfințește, și cei care sunt luminați sunt toți din Unul; de aceea nu-i este rușine să-i numească frați, zicând: Voi vesti Numele dumneavoastră fraţii mei” (Evr. 2:11, 12). Unitatea Domnului cu adevărații Săi discipoli este cea mai apropiată unitate: unitatea credinței, iubirii, spiritului și acțiunii. Prin urmare, tot ceea ce facem pentru aproapele nostru, Domnul ia pentru Sine și răsplătește ca pentru ceea ce i s-a făcut: „Fă-o pentru Mine”, sau: „Cine te primește pe tine, Mă primește pe Mine”...

Prin urmare, el se va întoarce către păcătoșii creștini care stau deoparte partea stanga, și va spune: „Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui” (Matei 25:41) - pentru că nu ați avut credință vie și iubire activă. Mântuitorul, în cuvântul adresat celor drepți și celor osândiți, nu mai spune nimic despre credință, căci credința aici se arată prin fapte. În consecință, faptele credinței îi îndreptățesc pe unii și îi condamnă pe alții. Faptele de dragoste și milă îi îndreptățesc pe cei care stau în partea dreaptă a curții, iar absența acestor fapte îi condamnă pe cei care stau în partea stângă la focul veșnic.

O altă parte a judecății finale este judecata necreștinilor, a celor care nu cred în Hristos. Mântuitorul lasă această judecată în seama apostolilor să o îndeplinească: „Adevărat vă spun că voi, cei ce M-ați urmat, la venirea vieții, când Fiul Omului va șade pe tronul slavei Sale, și voi veți ședea pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel” (Matei 19:28). Cum să înțelegem semnificația acestei judecăți? Apostolii, fiind cu voi, cu toți ceilalți iudei, de același fel, după ce au primit aceeași educație ca și voi, fiind crescuți în aceleași legi și după aceleași obiceiuri, ducând același mod de viață ca și voi, au crezut în Mine, iar tu - Nu. Ce te-a împiedicat să Mă crezi? Prin urmare, ei vor fi judecătorii tăi! Cele douăsprezece seminții ale lui Israel sunt numele poporului lui Dumnezeu, poporul ales și iubit odată de Dumnezeu. Această vorbă este luată în sensul întregii omeniri, pe care Dumnezeu a iubit-o atât de mult încât L-a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să fie mântuit. Dacă Israel este iubit, la fel este și întreaga lume: omenirea, răscumpărată de Domnul Isus Hristos. Dar din moment ce numai cei care au crezut au profitat de ispășire, cei din cele douăsprezece seminții care nu au crezut corespund întregii mase a poporului care nu-și cunoaște Răscumpărătorul.

Credincioșii mântuiți vor fi o mustrare clară pentru necredincioși, ei vor fi dovezi, judecată și condamnare pentru necredința lor. „Ei (adică, ucenicii lui Hristos) vor fi judecătorii voștri (evreii necredincioși)”. „În re-existență” - această expresie înseamnă transformarea viitoare a lumii, restaurarea perfecțiunii originare a lumii care a existat înainte de căderea lui Adam; restaurare, transformare care va urma la sfârșitul lumii. Ucenicii Domnului Sf. apostolii din noua viață de apoi vor domni cu El și vor împărtăși la slavă și vor judeca - în sensul în care toți credincioșii, participanți la slava și stăpânirea lui Mesia vor deveni și ei parteneri la judecata lumii. Aceasta este o expresie figurată preluată de la regele-judecător, înconjurat de consilieri și jurați care îl ajută în chestiunea de judecată. Hrisostom înțelege curtea apostolilor în același sens în care Iisus Hristos a vorbit despre curtea reginei de la miazăzi, despre curtea ninivienilor.

Despre acea judecată a sfinților nu numai asupra necredincioșilor, ci chiar asupra spirite rele Apostolul Pavel ne învață: „Nu știți că sfinții vor judeca lumea? Dacă lumea trebuie să fie judecată de tine, ești cu adevărat nedemn să judeci lucruri neimportante?” (1 Cor. 6:3) Toţi sfinţii părinţi şi învăţători ai Bisericii au recunoscut această imagine a judecăţii generale ca fiind fără îndoială adevărată.

(din cartea călugărului Mitrofan (Alekseeva V.N.)

„Cum trăiesc morții noștri și cum vom trăi

iar noi după moarte”. Sankt Petersburg, 1897)

SFÂRȘIT DE SECOLUL - LUMEA

După judecata generală, solemnă, deschisă, strictă, teribilă, hotărâtoare și definitivă a ființelor spirituale și morale, imediat în aceeași zi și moment va urma sfârșitul lumii, sfârșitul pe pământ al împărăției pline de har a lui Hristos și începutul împărăției slavei, începutul unei vieți noi și binecuvântate a vieții drepte și veșnice - suferința păcătoșilor.

După judecată va urma sfârșitul lumii, sfârșitul secolului.

Însuși Isus Hristos a mărturisit despre acest adevăr în pilda Sa despre sămânță: „Secerișul este sfârșitul veacului, iar seceritorii sunt îngeri. De aceea, așa cum neghina este strânsă și arsă cu foc; așa va fi la sfârșitul veacului acesta” (Marcu 13:39-40). Acest cuvânt nu trebuie înțeles ca sfârșit – distrugerea lumii; existența lumii nu se va sfârși, lumea nu va fi distrusă, ci doar se va schimba - așa cum o persoană nu va fi distrusă, schimbându-se și transformându-se dintr-o stare coruptibilă într-una incoruptibilă, dintr-un muritor într-o stare nemuritoare.

Odată cu schimbarea omului va urma o nouă dispensație a lumii, în conformitate cu noua ordine viitoare în Împărăția lui Hristos. Schimbarea lumii se va face prin foc, după mărturia cuvântului lui Dumnezeu. Astfel, Apostolul Petru spune: „Cerurile și pământul prezent, care sunt cuprinse de același Cuvânt, sunt rezervate prin foc pentru ziua judecății și a distrugerii oamenilor răi... Dar ziua Domnului va veni ca un hoț. noaptea, și atunci cerurile vor trece cu un zgomot și elementele, după ce au ars, se vor prăbuși. pământul și toate lucrările din el se vor topi” (2 Pet. 3: 7, 10, 12). Că, mai devreme sau mai târziu, sfârșitul secolului, sfârșitul lumii, va urma într-adevăr, Revelația divină și știința ne asigură de acest lucru. Apocalipsa atribuie schimbarea lumii focului, iar știința, pe lângă foc, admite și alte metode ca mijloc de a schimba acest lucru, care poate pune capăt stării prezente a pământului și, în consecință, umanității care trăiește pe el. .

Iată dovada cuvântului lui Dumnezeu cu privire la realitatea sfârșitului lumii. În Vechiul Testament, profetul și regele David scriau despre sfârșitul lumii: „La început, Doamne, Tu ai întemeiat pământul și cerurile – lucrarea mâinilor Tale; ei vor pieri, dar Tu vei rămâne; și toți se vor uza ca o haină și le vei schimba ca pe o haină” (Ps. 101: 26-27). Așa cum natura corespundea favorabil stării sufletelor primilor oameni înainte de căderea lor, tot așa a început să corespundă nefavorabil omului după cădere „creația a fost supusă inutilității, nu de bunăvoie, ci din voința celui care a supus-o. ... Căci știm că toată făptura geme și suferă împreună până acum” (Rom. 8:20, 22). Acestea. Ca urmare a căderii omului, toată creația supusă involuntar lucrării decăderii, este sfâșiată și simpatizează cu noi, ceea ce nu era cazul naturii înainte de căderea strămoșilor. Apoi, adică Înainte de căderea primilor părinți, conform cuvintelor Apostolului Pavel și ale cărții Geneza, este clar că creația a fost „foarte bună” (foarte bună), că pacea domnea în toată creația spirituală și senzorială, adică. acord, unire, armonie, bucurie, beatitudine. În consecință, tot ceea ce a creat Dumnezeu a fost în unitate, unire, relație reciprocă și comunicare cu Dumnezeul său Creator și unul cu celălalt. Totul a fost în pace și armonie până când omul însuși, regele naturii, le-a încălcat. Odată cu căderea omului, uniunea întregii creații a fost ruptă. Din acordul pașnic a venit o răzvrătire ostilă, semănată în creația lui Dumnezeu de vrăjmașul păcii și al iubirii. Deci exact natura trebuie să corespundă noului persoană spirituală. Întreaga lume materială vizibilă, care zace în rău, trebuie să fie curățată de consecințele dezastruoase ale păcatului uman și reînnoită pentru a ajunge în conformitate cu omul reînnoit: „și creația însăși va fi eliberată din sclavia corupției în libertatea slava copiilor lui Dumnezeu”.

Înnoirea lumii va avea loc în ziua de pe urmă prin foc, pentru ca în cerul nou și pe pământul nou să nu rămână nimic păcătos, ci doar neprihănirea să trăiască. Schimbarea în om va fi urmată imediat de o schimbare a naturii, iar atunci va fi un pământ nou și un cer nou, conform mărturiei Însuși Creatorul cerului și al pământului, care le-a creat și este capabil să le schimbe conform la scopul lor: „cerul și pământul vor trece”, iar în alt loc: „până va rămâne lumea” sau „cu cât vor trece mai repede cerul și pământul, cu atât mai devreme se va sfârși lumea” (Matei 5:18). ); „Sunt cu tine mereu, chiar și până la sfârșitul veacului.” Și toate cuvintele Domnului Isus Hristos Însuși arată că cerul și pământul de acum vor trece, dar nu vor fi distruse, ci după David, ca hainele vechi, se vor schimba în altele noi (Ps. 101:26, 27), care este confirmat de Apostolul Petru, spunând: „După făgăduința Domnului, așteptăm cu nerăbdare un cer nou și un pământ nou, unde numai dreptatea va domni” (2 Petru 3:13). Iar Ioan Teologul a văzut cu adevărat în Apocalipsa un cer nou și un pământ nou; „Și am văzut un cer nou și un pământ nou” (Apoc. 21:1).

Toți învățătorii Bisericii au învățat despre sfârșitul lumii exact în același mod. Sfântul Irineu: „Nu esența sau substanța creației este desființată (căci Cel care a creat-o este adevărat și puternic), ci imaginea acestei lumi trece peste, adică. aceea în care s-a produs dezordinea... Când această imagine va trece și omul va fi reînnoit și se va ridica în neputință, atunci vor apărea un nou cer și un nou pământ”.

Sfântul Chiril al Ierusalimului: „Domnul nostru Iisus Hristos va veni din ceruri, El va veni cu slavă la sfârşitul acestei lumi în ziua de apoi. Căci va fi sfârșitul acestei lumi și lumea creată va fi reînnoită. Deoarece desfrânarea, furtul și adulterul s-au răspândit extrem de răspândit, iar vărsarea de sânge urmează vărsării de sânge (Os. 4:2), pentru ca acest minunat sălaș al tuturor viețuitoarelor să nu rămână pentru totdeauna plin de fărădelege, această lume va cădea pentru a apărea din nou. mai bine... Domnul va îndepărta cerurile nu pentru a le distruge, ci pentru a le descoperi din nou în la cel mai bun mod. Ascultă cuvintele profetului David: la început Tu, Doamne, ai întemeiat pământul, iar cerurile sunt lucrarea mâinilor Tale. Ei vor pieri, dar Tu rămâi... Dar va spune cineva de ce spune clar: vor pieri? Acest lucru se poate vedea din cele ce urmează: atât cum se vor uza hainele, cât și cum vor fi schimbate hainele. La urma urmei, despre o persoană se spune că piere, deși înțelegem că dacă este neprihănit, atunci îl așteaptă o înviere: așa cum ne așteptăm la o înviere asemănătoare pentru cer.”

Sfântul Vasile cel Mare: „O prefigurare a dogmelor despre sfârșitul și schimbarea lumii este ceea ce ni se transmite acum pe scurt chiar la începuturile învățăturii inspirate: „la început Dumnezeu a creat”... Ce a început cu timpul, prin orice necesitate, se va sfârşi în timp. Dacă începutul este temporar, atunci nu vă îndoiți de sfârșit... dar ei (păgânii învățați) nu au găsit nici una dintre toate modalitățile de a-L înțelege pe Dumnezeu, Creatorul universului și Judecătorul drept, care răsplătește pe toți cu vrednicie. la faptele lor și cum să înțeleagă în mintea lor consecințele care decurg din conceptul de judecată, gândul de moarte, pentru că lumea trebuie să se schimbe dacă starea sufletelor trece într-un alt fel de viață. Pentru că cum viata reala are calități asemănătoare acestei lumi, așa că existența viitoare a sufletelor noastre va primi multe caracteristici ale stării sale.”

Bl. Ieronim: „Se arată clar (Ps. 102:27) că moartea și distrugerea lumii nu înseamnă transformarea ei în neant, ci o schimbare în mai bun. La fel, ceea ce este scris în altă parte: „lumina lunii va fi ca lumina soarelui” (Is. 30:26) nu înseamnă nimicirea celor dintâi, ci o schimbare în bine. Să ne gândim la cele spuse: imaginea este cea care trece, nu ființa. Sf. exprimă același lucru. Petru - „nu a spus: vom vedea alte ceruri și alt pământ, dar pe cele vechi și vechi, schimbate și mai bune”.

Au mai predat: Iustin Mucenic, Atenagora, Tatian, Teofil al Antiohiei, Minucius Felix, Hippolit, Metodiu si altii Sinodul al V-lea Ecumenic, infirmand diverse concepții greșite Origeniştii au condamnat solemn învăţătura lor falsă că lumea materială „nu numai că va fi transformată, ci va fi complet distrusă”.

Istoria lumii reprezintă trei mari perioade. Din mâinile Creatorului - izvorul iubirii - totul a venit, după propria Sa mărturie, „bun”, adică. complet și frumos atât cât a fost nevoie pentru prima dată. Dacă totul creat nu ar fi perfect și nu ar fi frumos, atunci care ar fi dezordinea lumii după căderea primilor părinți? În creația lui Dumnezeu vedem ordinea minunată a tuturor lucrurilor și structura armonioasă a fiecărui lucru. Fiecare lucru este atribuit unui serviciu superior sau inferior în regatul naturii. În împărăția naturii, la fel ca în casa unui domnitor înțelept și prudent, totul este aranjat bine și în ordine, adică. inferiorul servește direct celui superior, ca subordonat acestuia. Ființele anorganice servesc în primul rând ființelor organice, iar acestea sunt ființe simțitoare, iar ființele simțitoare sunt ființe simțitoare; aceștia din urmă sunt desemnați pentru slujirea solemnă, directă și vizibilă a lui Dumnezeu, Căruia totul îl slujește direct sau indirect. Viața este dată lumii întregi de Duhul Sfânt, fără de care totul este mort. În consecință, în creația lui Dumnezeu, componenta principală a creației este lumea spirituală și morală, de starea căreia depinde starea lumii fizice. Așa a fost la început, imediat după creație. Unitate și armonie în întreaga creație - totul a fost foarte bine. Totul era subordonat omului, ființă spirituală și morală; totul a funcționat pentru el, iar natura fizică era în concordanță cu natura spirituală și morală. Apoi pământul și cerul, adică. atmosfera şi toate fenomenele ei se aflau în relaţii favorabile cu omul.

Daunele au avut loc în natura spirituală și morală, iar consecințele acesteia au rezonat imediat în întreaga creație, în toată natura fizică vizibilă. Unanimitatea s-a prăbușit, armonia s-a dezintegrat, totul a ajuns într-o stare străină iubirii, totul s-a răzvrătit în primul rând împotriva vinovatului de nenorocire - o persoană de la care, ca să spunem așa, otrava s-a răspândit în întreaga lume, schimbându-și starea fericită într-o stare sub mania Domnului. Acum toată lumea zace în rău (1 Ioan 5:19), după cum mărturisește cuvântul lui Dumnezeu despre cele întâmplate după căderea primilor părinți; de aceea, înainte de căderea în lumea morală, lumea nu zacea în rău, ci adevărul trăia în ea.

Cuvântul lui Dumnezeu ne descoperă trei perioade ale existenței lumii: 1) înainte de cădere, 2) după cădere și 3) după restaurare. Prima stare a lumii, sau prima perioadă a existenței ei, este de natura exprimată de Dumnezeu Însuși, că totul este foarte bun. În împlinirea legii, ca scop natural al fiecărei creaturi, se află fericirea ei. Încălcarea legii a pus creatura într-o stare care nu i-a fost firească, prin urmare, opusul beatitudinii. Conform voinței Dumnezeului Creator, totul s-a slujit unul altuia, totul depindea unul de celălalt, iar în relația reciprocă a existat fericire atât a întregului, cât și a părților. Nu era nimic decât dragostea și executarea legilor. Totul s-a străduit să-și împlinească scopul, iar în acest efort se afla viața și fericirea. Nu ar putea exista dezacord, deoarece contrazice cuvintele lui Dumnezeu că „orice lucru bun este rău”.

Dumnezeu Creatorul printre creațiile sale. Lumea spirituală, morală și fizică trebuie să-și îndeplinească scopul, acționând reciproc reciproc, ca componente ale unui întreg complex. Legea acțiunii este definită - îndeplinirea voinței Creatorului, atingerea scopului scopului cuiva, lupta pentru perfecțiune.

Reprezentanții treburilor lui Dumnezeu sau ai întregii Sale creații, ființe spirituale și morale - duhuri și suflete, Îngeri și oameni, familia unui singur Tată, împărăția unui singur Împărat - au fost creați și trăiesc într-un singur scop, având aceeași lege și una natură. Unitatea de gândire a unit îngerii și strămoșii și ar fi trebuit să unească întreaga umanitate dacă nu ar fi urmat căderea. Omul, unit în mod misterios din suflet și trup, era hotărâtor un întreg; atât sufletul, cât și trupul au acționat reciproc unul asupra celuilalt într-o direcție plină de bucurie. Acest adevăr se dezvăluie în sine din starea prezentă a omului, în care duhul se ridică împotriva trupului și trupul împotriva duhului, după cuvântul lui Isus Hristos: „Duhul voiește, dar trupul este slab” ( Matei 24:41). Acest lucru este firesc pentru starea actuală a lumii și a omului; prin urmare, acest lucru nu era firesc pentru prima stare a lumii și a omului, când totul era bun. Dacă chiar și acum uniunea, armonia sau, parcă, simpatia dintre naturile vizibile și invizibile, morale și fizice, relația reciprocă și influența reciprocă a unei naturi asupra alteia este izbitor de vizibilă, cum putem preveni acțiunea reciprocă bucuroasă a aceste naturi între ele înainte de a apărea pe pământ?

Chiar dacă acum, când toată lumea oftă și este bolnavă, vedem efectul favorabil al vremii însorite strălucitoare asupra stării spirituale a unei persoane și, în același timp, asupra naturii sale vizibile - a corpului. Pe vreme însorită, spun ei, sufletul este oarecum mai vesel, mai vesel și, în același timp, cu vioiciune a spiritului, trupul intră într-o stare activă deosebită; ceva vesel se reflectă atât în ​​suflet, cât și în trup. Și invers: vremea înnorată, ceață, ploioasă produce ceva trist, înspăimântător și pune corpul la inacțiune. Pe scurt vorbind, vreme buna are un efect favorabil, vesel asupra întregului corp uman, dar unul rău produce un efect contrar în corpul uman: tristețe în suflet și epuizare în trup. Atât bolnavii cât și sănătoși, împotriva voinței și dorinței lor, simt starea vremii și a atmosferei. Un corp satul îngreunează activitatea spiritului, iar o dispoziție veselă a spiritului produce în corp o dorință și zel pentru muncă, astfel încât chiar și activitatea exterioară este plină de un fel de bucurie inexplicabilă. Astfel, din starea actuală a lumii și a omului, concluzionăm fără greșeală, bazându-ne și pe mărturia Revelației lui Dumnezeu, că în prima perioadă a existenței lumii, „tot binele este verde”; Concluzionăm despre armonia minunată a părților întregii creații a lui Dumnezeu, în care numai fericirea era posibilă.

Deci, scopul a tot ceea ce a creat Dumnezeu, care are omul drept coroană, este fericirea, dorința de perfecțiune, viața veșnică. În Împărăția lui Dumnezeu, Domnul Isus Hristos, viață în toată creația Sa, viață în paradisul pământesc primordial, unde totul respiră armonie, fericire, unde totul se servește unul altuia cu dragoste și bucurie, unde cerul și pământul sunt în unire și armonie cu spiritualul și moralul lumea (cu strămoșii), sau natura fizică în unire cu natura spirituală, așa cum în om există trup și suflet. Aceasta este prima perioadă a existenței lumii în starea ei inocentă, fără păcat, fericită, cu caracterul și proprietatea ei distinctă atestate de Domnul Însuși: „tot binele este verde”. În conceptul de „bine” nu există conceptul de „rău”. Dar cât a durat prima perioadă a existenței lumii, adică? starea lui fericită și care a fost măsura și gradul de fericire? Cuvântul lui Dumnezeu nu a dezvăluit acest lucru. Pentru încălcarea legii lui Dumnezeu, a legii morale, a urmat nu distrugerea celor vinovați și a lumii, ci pedeapsa cea mai dreaptă. A urmat pedeapsa, nu distrugerea a ceea ce ar trebui să existe pentru totdeauna. Pedeapsa nu este distrugere, încetarea existenței.

Din caracterul celei de-a doua perioade, tot ce se dezvăluie este că beatitudinea primei perioade s-a pierdut, iar răul, care a lipsit cu desăvârșire în prima perioadă, domină acum lumea în așa fel încât binele însuși să nu rămână fără. un amestec de rău: „întreaga lume zace în rău!” » Acesta este caracterul sau proprietatea distinctivă a celei de-a doua perioade a existenței lumii. Odată cu căderea strămoșilor, toată natura vizibilă s-a schimbat imediat în proprietăți: 1) corpul s-a răzvrătit împotriva spiritului, 2) pământul și-a schimbat fertilitatea și, prin schimbarea proprietăților pământului, care căzuse sub nebinecuvântare și blestem, s-a schimbat și atmosfera, s-au schimbat cerul și pământul, animalele au luat armele împotriva fostului rege al lor etc. A doua stare a lumii, sau a doua perioadă a existenței ei, are un caracter distinctiv propriu, opus primei și exprimat tot în Sfânta Scriptură: „întreaga lume zace în rău”. Într-o zi dat lumii viața nu este luată, dar o viață cu fericire sau o viață fericită s-a schimbat într-o viață de plâns și întristare. Ceea ce constituia fericirea a fost luat pentru încălcarea legii. La fel de des și noi, distrugându-ne în mod intenționat sănătatea, ne îmbolnăvim. Natura spirituală, morală și fizică a omului este strâns unită una cu cealaltă, formând trup spiritualizat sau spirit întrupat. În zilele noastre nu mai este la fel ca înainte; Acum, după apostolul Pavel, părți ale omului s-au răzvrătit una împotriva celeilalte: duhul luptă împotriva cărnii, iar trupul împotriva duhului, iar omul de multe ori nu face ceea ce vrea, ci ceea ce urăște, împlinind voia celuilalt. trupul şi înrobindu-i spiritul.

Când două naturi dintr-o persoană acționează reciproc una asupra celeilalte, atunci lumea fizică este în unire, armonie și în relație reciprocă cu lumea spirituală și morală, adică ființele sale, ca fiind însuflețite de același Duh Sfânt, care dă viață întregii lumi. Schimbările din lumea morală nu au rămas fără legătură cu lumea invizibilă - cea fizică. În timpul suferinței Dumnezeului-om, pământul s-a cutremurat, perdeaua bisericii s-a rupt în două, pietrele s-au destrămat, soarele s-a întunecat și mulți morți au înviat.

Dezordinea lumii morale și-a atins limita și s-a reflectat în natura fizică vizibilă, în potopul global, după mărturia cuvântului lui Dumnezeu. Căderea strămoșilor a început a doua perioadă a existenței lumii, o dezordine în lumea morală (neascultarea față de Dumnezeu Creatorul). Și atunci au început să urmeze din ce în ce mai multe schimbări în natura fizică, care a culminat în cele din urmă cu un eveniment mondial - potopul, care a schimbat în cele din urmă atât pământul, cât și cerul, adică. atmosfera. După potop, cerul și pământul de odinioară nu mai existau; apa a schimbat pământul, iar pământul este întotdeauna în relație cu atmosfera; În consecință, a urmat o schimbare a cerului - a atmosferei. Și atunci, conform cuvântului apostolului, a apărut „cerul și pământul prezent” - starea unei lumi zace în rău, străină de adevăr, despre care nu se mai poate spune că cerul și pământul actual sunt „bune”. ”, căci pământul este lipsit de binecuvântare, blestemat, și cu pământul și atât elemente de aer sunt în dușmănie. Semnificativ – și foarte semnificativ! – viata omului a scazut fata de prima perioada, iar insasi conditiile de viata s-au inrautatit. Aceasta este a doua perioadă a existenței lumii, în care cerul (atmosfera) și pământul schimbate sunt numite prezente de către Apostolul Pavel. Acest nume confirmă deja că cerurile și pământul din timpul prezent nu sunt la fel ca înainte de potop. Cuvântul „prezent” corespunde timpului prezent, așadar, pentru timpul viitor sau pentru a exprima lumea transformată care urmează să vină, găsim cuvântul „nou”: atât cer, cât și pământ, după mărturia apostolilor Ioan. și Petru.

Și, în sfârșit, va veni a treia stare a lumii, sau a treia perioadă a existenței ei, unde totul este nou: omul, cerul și pământul, și unde numai adevărul trăiește, după mărturia Apostolului Petru. Așadar, în cea de-a treia perioadă a existenței lumii va exista din nou un cer nou și un pământ nou, diferite de cele prezente. Cerul și pământul actual nu vor fi distruse, ci vor fi schimbate în altele noi prin foc, așa cum prima perioadă a existenței lumii și a omului a făcut loc celei de-a doua prin apă. Apa și focul sunt importante sens misteriosîn religie în general. După cum aurul este curățit de impuritățile străine prin foc, tot așa și lumea (cerul și pământul, adică pământul cu atmosfera ei) trebuie să fie curățită de rău prin foc, conform mărturiei apostolice. Apoi, din nou, pentru noul om reînnoit, va exista un cer nou și un pământ nou, în care trăiește numai adevărul, iar cuvântul „binele este bine” poate fi aplicat din nou lumii și omului restaurați. Altfel nu se poate.

Reconcilierea credinței cu știința - acesta pare a fi scopul direct al cunoașterii moderne.Dacă fiecare știință este o prezentare sistematică a adevărurilor referitoare la orice subiect, atunci este de la sine înțeles că aceste adevăruri obținute de știință trebuie să fie în acord cu adevărurile revelate, despre aceasta, Dumnezeu Însuși a mărturisit: „Eu sunt Adevărul și fără Mine nu puteți face nimic”.

Abia acum adevărurile revelate au început să fie confirmate de cunoștințele moderne și să ajungă în acord cu știința. Apostolii Petru și Ioan Teologul ne mărturisesc despre a treia perioadă a existenței lumii, despre noul pământ și cer schimbat. Și studiul științific al structurii universului permite ca lumile moarte (și, prin urmare, planeta noastră - Pământul) să înceapă să trăiască din nou și, prin urmare, să devină habitatul creaturilor. Cuvântul lui Dumnezeu nu vorbește despre moarte, distrugerea pământului, ci doar mărturisește schimbarea lui, care se va întâmpla oamenilor care trăiesc pe el în momentul sfârșitului lumii, adică. toți vor muri și vor învia imediat într-o formă nouă și mai bună împreună cu toți cei care au murit înainte. În același timp, va avea loc o schimbare în pământ. Știința vede un motiv care poate readuce la viață corpurile lumii moarte.

Toate credințele și bunul simț mărturisesc unei persoane despre începutul și sfârșitul lumii, iar acest gând aparține unei persoane în toate etapele dezvoltării sale. Deci, de exemplu, credința chineză despre sfârșitul lumii este următoarea: un anume Feso, care a descoperit inițial sarea în China, a fost în cele din urmă recunoscut de ei ca zeu. Feso va veni din nou pe pământ doar pentru a anunța sfârșitul lumii. In timpuri stravechi Mitologia greacă, într-unul dintre mituri, există o profeție, sau, parcă, un indiciu al dogmei despre sfârșitul Mariei și transformarea ei prin foc: „Cu biruința binelui asupra răului, a luminii asupra întunericului, a sfârșitului această lume va urma, și pentru viata viitoare această lume este transformată într-una mai bună prin foc, adică. Lume veche va arde”. Că mai devreme sau mai târziu trebuie să vină sfârşitul lumii (nu în sensul încetării, distrugerii, ci doar transformării în o lume mai bunași tocmai prin foc) Heraclit a predat cu 500 de ani înainte de nașterea lui Hristos. El a spus direct că lumea, făcând circulații eterne și nesfârșite, va converge în cele din urmă cu începutul, care conform învățăturii sale este focul primordial, și va arde. Dar nu va fi distrusă, ci se va schimba, căci din cenușă va apărea o nouă lume. Democrit, creatorul primei viziuni mecaniciste asupra lumii, a învățat: „dacă lumi pot apărea, ele pot de asemenea să dispară”. Dar a dispărea nu înseamnă a înceta să mai fii, așa cum însuși Democrit a învățat că „nimic din ceea ce există nu este indestructibil”, ceea ce înseamnă că doar imaginea, aspectul și existența vechiului se schimbă în nou.

Știința spune că planeta noastră Pământ are multe moduri de distrugere și cea mai sigură dintre toate este focul care umple interiorul globului. Învățătura că lumea va fi distrusă de foc ne-a venit de la vechii evrei și este acum o învățătură Biserica Crestinași toți profesorii și scriitorii ei. Știința recunoaște posibilitatea sfârșitului lumii prin foc ca o situație demnă de probabilitate.

Într-adevăr, putem presupune aproape sigur că suprafața sferei pe care ne construim orașele și locuințele are o grosime mică și că în spatele acestui strat subțire toate mineralele sunt în stare topită. Pe de altă parte, s-a dovedit că această suprafață subțire a globului oscilează în mod constant și că nu pot trece treizeci de ore fără să aibă loc undeva un cutremur mai mult sau mai puțin violent. Trăim, așadar, pe o plută subțire, care se poate scufunda de la minut la minut, adică. în abisul focului!...

(din cartea călugărului Mitrofan (Alekseeva V.N.) „Cum trăiesc morții noștri și cum vom trăi după moarte” Sankt Petersburg. 1897)

REVELATII DIN VIEȚILE SFINȚILOR

Sfinților lui Dumnezeu le plăcea să se gândească la fericirea celor drepți, iar unora dintre ei au primit revelații speciale despre viața cerească.

Informații conexe.

Ce înseamnă Judecata de Apoi? Să nu credeți că de-a lungul istoriei omenirii Dumnezeu a fost iubire, iar la Judecata de Apoi, scuzați-mă, acum doar în dreptate.

Nimic de genul asta! Este nerezonabil să-L prezentăm pe Dumnezeu la această Judecată ca un fel de despot. Judecata de Apoi este numită teribilă nu pentru că Dumnezeu „uită” de iubire și acționează conform unui „adevăr” fără suflet – nu, ci pentru că aici are loc autoafirmarea finală, autodeterminarea individului: este ea capabilă să fie cu Dumnezeu sau Îl va lăsa ea în afara Lui pentru totdeauna. Dar poate fi asta? Deși acesta este un mister al secolului următor, este posibil să înțelegem psihologic respingerea lui Dumnezeu.

Voi da un caz ca exemplu. A fost odată ca niciodată în vremurile de demult, vremuri bune un profesor rural a salvat de la moarte un aristocrat din Sankt Petersburg care, iarna, pierduse drumul. A fost acoperit de zăpadă și a murit. Înțelegi cât de recunoscător i-a fost cel mântuit. Și după ceva timp, l-a invitat pe profesor la Sankt Petersburg și a organizat o recepție a înaltei societăți în cinstea lui, sunându-și familia și prietenii. Oricine a fost la recepții mari își poate imagina poziția în care se afla profesorul când a văzut în fața lui o multitudine de furculițe, cuțite, farfurii și alte ustensile de masă pe care nu le mai văzuse până acum. Nefiind în viața lui la o asemenea primire, bietul om nu știa ce să facă: avea să ia ceva cu mâna greșită, nu știa să mânuiască mâncarea, stătea, udat de sudoare rece. În cinstea lui se fac toasturi, dar nu știe să răspundă. Epuizat de sete, a băut apă dintr-o farfurie ovală care stătea în fața farfuriilor. Și care a fost groaza lui când i-a văzut pe oaspeți spălându-și degetele în aceste farfurii. În acest moment aproape că a leșinat. Așa că această recepție magnifică a devenit un adevărat iad pentru profesorul nostru. Apoi, pentru tot restul vieții, dădea adesea din cap noaptea într-o sudoare rece - a visat din nou la această primire a înaltei societăți în cinstea lui.

Probabil înțelegeți de ce spun asta. Ce este Împărăția lui Dumnezeu? Aceasta este unitatea spirituală cu Dumnezeu, care este plinătatea infinită a iubirii, blândeții și smereniei. Și acum imaginați-vă cum se va simți o persoană care este plină de proprietăți exact opuse în acest Regat: ura, răutatea, ipocrizia. Cum ar fi Împărăția lui Dumnezeu pentru el dacă s-ar găsi brusc în ea? Același lucru pe care o primire aristocratică a fost pentru bietul profesor. Pentru el, Împărăția lui Dumnezeu ar fi un iad într-o măsură infernală. O ființă rea nu poate exista într-o atmosferă de iubire, o atmosferă a Împărăției lui Dumnezeu.

Acum devine clar ce se poate întâmpla la Judecata de Apoi. Nu violența împotriva unei persoane, la fel ca vechea zeiță greacă Themis, legată la ochi, trimite oameni - unul la dreapta, altul la stânga - în funcție de faptele lor. Nu! Dumnezeu este iubire. Nu întâmplător călugărul Isaac Sirul spune: „. cei chinuiți în gheenă sunt loviți de flagelul iubirii. suferi un chin mai mare decât oricine. posibilă pedeapsă. Este nepotrivit ca o persoană să creadă că păcătoșii din Gheena sunt lipsiți de dragostea lui Dumnezeu. Dar iubirea, cu puterea ei, acţionează în două feluri: chinuieşte pe păcătoşi. și aduce bucurie celor care își țin datoria.”

Poate că vor exista persoane care au respins în mod deliberat iubirea lui Dumnezeu. Dar o persoană care îl respinge pe Dumnezeu pleacă de la sine, iar acest lucru este bine pentru el, pentru că ura lui nu este capabilă să reziste la flacăra iubirii lui Dumnezeu. La fel cum magnifica primire în cinstea lui s-a dovedit a fi un chin pentru profesorul satului.

Dumnezeu nu ne încalcă libertatea. Și, prin urmare, ușile iadului, dacă doriți, pot fi încuiate numai din interior - de către locuitorii săi înșiși. Doar cei care ei înșiși nu au vrut sau nu vor dori să o părăsească, rămân acolo.

Ideea că motivul rămânerii păcătoșilor în iad, fără excluderea diavolului însuși, este „nu vreau” al lor liber, a fost exprimată de un număr de părinți: Clement Alexandria, Sfântul Ioan Gură de Aur, Sfântul Vasile. cel Mare, Sfântul Maxim Mărturisitorul, Sfântul Ioan Damaschinul, Sfântul Isaac Sirin, Sfântul Nicolae Cabasila și alții.

Aici este necesar să vorbim despre o schimbare fundamental importantă care se va întâmpla cu o persoană la sfârșitul existenței acestei lumi. Din învățătura Sfinților Părinți rezultă că după învierea generală, omul își recapătă din nou plinătatea firească și odată cu ea libertatea și voința de autodeterminare. La Judecata de Apoi, soarta finală a unei persoane este hotărâtă de el însuși, de voința sa; el dobândește din nou posibilitatea pocăinței, adică reînnoirea spirituală, vindecarea - în contrast cu starea postumă a sufletului, care a fost complet determinată. prin natura spiritualităţii sale. De aici și particularitatea Judecății de Apoi: omul însuși în ultima datași se stabilește în cele din urmă dacă ar trebui să fie cu Dumnezeu sau să se retragă de bunăvoie în flacăra nestinsă și în tartrul neîncetat (rece) al patimilor veșnice. Hristos nu poate încălca libertatea omului.

Și mai putem vorbi despre un fapt cu deplină încredere: la Judecata de Apoi, înaintea oricărei persoane, credincios și necredincios, marea ispravă a lui Hristos, iubirea Sa jertfă, uimitoarea Sa înjosire de sine de dragul mântuirii omenirii va fi dezvăluit în toată puterea și strălucirea ei. Și este greu de imaginat că un astfel de sacrificiu nu ar atinge, sau mai bine zis, nu ar zgudui inimile oamenilor înviați. Uite ce impresie grozavă a făcut filmul lui Gibson The Passion of the Christ, în ciuda tuturor neajunsurilor sale. Și aici însăși realitatea Crucii și Slava Celui Înviat se va descoperi tuturor. Fără îndoială, acest lucru va determina în mare măsură alegerile pozitive ale multor oameni. Această alegere, desigur, va fi înlesnită de experiența tristă a încercărilor, care a arătat adevărata „dulcese” a patimilor și a ființei fără Dumnezeu.

Permiteți-mi să subliniez încă o dată: Judecata de Apoi este momentul în care se va rezuma întreaga viață și calea spirituală postumă, când procesul de creștere, procesul de formare, autodeterminare a individului va fi finalizat. Acest moment este cu adevărat groaznic și Dumnezeu să dea ca acesta să fie îndeplinit cu mare folos pentru toți oamenii.

Care este soarta veșnică a celor care nu au încercat să trăiască virtuos, ci și-au petrecut viața în patimi, în rău, ca noi toți, sau chiar nu au crezut deloc în Dumnezeu? Întrebarea vieții viitoare a unei persoane a îngrijorat întotdeauna pe toată lumea. Dar dificultatea de a o înțelege nu constă numai în faptul că ne este închisă de o perdea de nepătruns, ci și în faptul că eternitatea nu este deloc timp și pentru conștiința umană, cufundată în curgerea timpului, este imposibil. chiar să-mi imaginez. Dar acest lucru nu este necesar. Domnul a dat Revelația Sa cu un singur scop - de a conduce o persoană la mântuire (atunci vom vedea totul „față în față” - 1 Cor. 13:12), și nu pentru a dezvălui prematur secretele secolului următor. la o minte curioasă. Prin urmare, toată Revelația este de natură pedagogică, educațională și nu abstract-cognitivă. În acest scop, raiul și iadul sunt proclamate. Nu există mesaje inutile în Apocalipsa; totul în ea este profund soteriologic. Spune doar atât și ceea ce este necesar și util pentru o persoană în viața pământească pentru moștenirea vieții viitoare. De aceea, Biserica, prin gura sfinților părinți și prin glasul hotărârilor Sinoadelor Ecumenice, proclamă pur și simplu, repetând Evanghelia: da, pentru cei drepți va fi împărăția vieții veșnice și a luminii, iar păcătoșii vor merge. în chinul etern. Și punct. Cu rare excepții, o întrebare atât de dureroasă pentru mulți nici măcar nu a fost ridicată: cum să înțelegem învățătura despre Dumnezeul iubirii dacă El, știind că acești oameni vor fi înșurubați, le-a dat viață?

Întrebarea are o lectură serioasă de scuze. Dar orice persoană rezonabilă înțelege că, chiar dacă în cunoașterea acestei lumi create, spațiu-timp, întâlnim granițe de netrecut, atunci cu atât mai mult așa trebuie să fie cazul în raport cu acea lume, viața viitoare este pur și simplu un mister. Berdyaev a spus precis că această problemă „este un mister suprem care nu poate fi raționalizat”.

Poate de aceea cel mai rezonabil răspuns la această întrebare ar putea fi un răspuns atât de sincer umil. Nu știm ce este eternitatea; Nu ni se dezvăluie ce sunt cerurile noi și pământul nou; nu putem înțelege viața într-un corp nou, așa că să renunțăm la visul de a rezolva o ecuație cu multe necunoscute; să ne închinăm în fața iubirii și înțelepciunii lui Dumnezeu, să credem că El nu poate avea nici neadevăr, nici răzbunare, ci doar iubire nemărginită și, de aceea, eternitatea pentru fiecare persoană va fi cea mai folositoare și potrivită spiritului său. Călugărul Ioan Damaschinul a scris despre asta cu siguranță: „Dumnezeu oferă întotdeauna foloase diavolului, dar nu vrea să accepte. Și în secolul următor, Dumnezeu dă bine tuturor – căci El este Izvorul binelui, revarsând bunătate asupra tuturor și toți se împărtășesc cu binele, atât cât s-a pregătit pentru cei care îl primesc.”

În acest sens, voi cita gândul Sfântului Isaac Sirul, mare ascet al secolului al VII-lea și autoritate incontestabilă în viața duhovnicească: „Dacă cineva spune că numai pentru ca îndelunga Lui să se descopere, El face pace cu ei (păcătoșii) aici, astfel încât să-i chinui fără milă acolo - o astfel de persoană gândește nespus de hulit despre Dumnezeu. O astfel de (persoană). calomniază-L”. „Acolo unde este dragoste, nu există pedeapsă; iar acolo unde este răzbunare, nu există iubire. Dragostea, când face fapte bune sau corectează acțiunile trecute, nu răsplătește prin aceasta faptele trecutului.

Dar îi pasă de ceea ce este cel mai util în viitor: explorează viitorul, nu trecutul.”

„Deși (se vorbește despre) furie, mânie, ură și altele asemenea în relație cu Creatorul, nu ar trebui să ne imaginăm că El face ceva și din mânie, ură sau invidie. Multe imagini sunt folosite în Scripturile divine în legătură cu Dumnezeu, care sunt foarte departe de natura Lui.”

„El (Dumnezeu) nu face nimic de dragul răzbunării, ci se uită la beneficiul care ar trebui să vină din (acțiunile) Sale. Unul dintre aceștia (subiecți) este Gehenna. Domnul milostiv nu a creat ființe raționale pentru a le supune fără milă unei întristări nesfârșite - pe cei pe care El îi cunoștea înainte de creație, în ce se vor transforma ei după creație și pe care El (la urma urmei) i-a creat.”

Grigore Făcătorul de Minuni și Grigore de Nyssa, frate Vasile cel Mare, de asemenea, credea că chinul veșnic nu este nesfârșit. Căci conceptul de eternitate nu înseamnă infinit. Mulți oameni care s-au împiedicat în timpul încercărilor și s-au trezit în chinuri veșnice, prin rugăciunile Bisericii, ies de acolo și intră în Împărăția lui Dumnezeu. Să ne amintim măcar de povestea împăratului Traian! Toate acestea sugerează că starea de eternitate nu înseamnă finalitate necondiționată, se poate schimba și numai în Partea pozitivă. Și iată cuvintele lui Isaac Sirul: „Dacă Împărăția și Gheena, din chiar înfățișarea binelui și a răului, nu ar fi fost prevăzute în conștiința Bunului nostru Dumnezeu, atunci gândurile lui Dumnezeu despre ele nu ar fi fost veșnice; dar dreptatea și păcatul I-au fost cunoscute înainte de a se manifesta. Astfel, Împărăția și Gheena sunt consecințele milei, care în esența lor sunt intenționate de Dumnezeu după bunătatea Sa veșnică, și nu (consecințele) răzbunării, chiar dacă El le-a dat numele de pedeapsă.”

Să fim atenți: Isaac Sirul vrea să spună că toate faptele lui Dumnezeu sunt providențiale, că vin numai din iubire. Dumnezeu nu are nicio răzbunare, adică nicio răzbunare, nici mânie, nici pedeapsă, așa cum se întâmplă aici pe pământ când suntem pedepsiți de oameni pentru unele fapte rele. Toate acțiunile lui Dumnezeu sunt dictate doar de iubire.

Îl aseamănă pe Dumnezeu cu un tată, care, nu de dragul pedepsei, ci de folos, și numai de folos, pune copilul într-o situație pe care el, prostește, o poate percepe ca pedeapsă, dar se dovedește a fi dată. spre folosul lui. Declarația lui Isaac Sirianul este izbitoare că Gheena în sine nu este nimic altceva decât ultimul mijloc providențial de iubire pe care Dumnezeu îl folosește ca mântuire a omului: „Îndurătorul Stăpân nu a creat ființe raționale pentru a le supune fără milă unei întristari nesfârșite!” Aici, s-ar putea spune, pentru prima dată răspunsul patristic la întrebare este dat cu atâta claritate: de ce există Gheena? Și el lasă speranță pentru venirea acelui „timp” când „Dumnezeu va fi totul în toți” (1 Cor. 15:28).

„Împărăția lui Dumnezeu și iadul de foc sunt consecințele milei, nu ale răzbunării, chiar dacă Dumnezeu le-a dat un nume – răzbunare!” Cum să înțelegi asta? Un răspuns cert sunt cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur: „De aceea El (Dumnezeu) a pregătit Gheena, pentru că El este bun”. Aceste cuvinte indică faptul că pentru o persoană cu o stare sufletească infernală este insuportabil să fie cu Dumnezeu, iar Domnul, în bunătatea Lui, îi dă unei astfel de ființe ocazia de a fi în afara Lui Însuși. Adică Dumnezeu, păstrând până la capăt libertatea inviolabilă a unei creaturi raționale, își arată bunătatea față de ea oferindu-i ocazia de a fi „unde” poate fi. Căci „chinurile iadului”, după cum scria protopopul Serghie Bulgakov, „vin din reticența adevărului, care a devenit deja legea vieții”.

Sfântul Grigorie Teologul, neîndrăznind să-şi însuşească Judecata lui Dumnezeu, după cum se ştie, a îngăduit posibilitatea mântuirii postume prin iad sau, după cum a spus el însuşi, prin botezul în foc. Scria, însă, despre acei oameni care au murit în afara granițelor Bisericii istorice: „Poate că acolo vor fi botezați cu foc - acest ultim botez, cel mai greu și mai prelungit, care mănâncă materia ca fânul și mistuie ușurința tuturor. păcat."

Din declarațiile sfinților părinți, care și-au asumat posibilitatea mântuirii din focul iadului, o persoană proastă (iertați expresia) poate concluziona:

- Da, asta înseamnă că dacă chinul nu este nesfârșit, atunci poți trăi fără să te uiți înapoi la el, trăiește pentru propria ta plăcere!

Dar ascultați cu ce forță avertizează Sfântul Isaac Sirul împotriva unei asemenea frivolități: „Să ne ferim în sufletele noastre... și vom înțelege că, deși Gheena este supusă limitării, gustul de a fi în ea este foarte îngrozitor și dincolo de limitele cunoștințelor noastre este gradul de suferință din ea.”

Calea teribilă este să intri în Împărăție după ce ai trecut prin experiența gheenei a „binelui” în afara lui Dumnezeu. Apostolul scrie: „Lucrarea fiecăruia va fi descoperită; căci ziua o va arăta, căci se va descoperi prin foc, și focul va încerca lucrarea fiecăruia, ce fel este. Lucrarea oricui a construit-o supraviețuiește va primi o recompensă. Și oricui va fi ars lucrarea, va suferi pierderi; totuşi, el însuşi va fi mântuit, dar ca din foc” (1 Cor. 3:13-15). Imagine frumoasă, arătând că starea de mântuire poate fi diferită: pentru unii este cu slavă, cinste, răsplată, altul se va mântui, dar parcă din foc.

Cine și-ar dori să primească vreo moștenire colosală, dar după ce a trecut prin torturi îndelungate și crude de către sadiști teribili? Sunt sigur că niciunul dintre cei care au idee despre asta, cu atât mai puțin experiență de suferință severă. Când reprezentanții ruși sunt pe unul conferinta Internationala Au arătat casete video care au înregistrat ce au făcut bandiții din Cecenia cu prizonierii de război, mulți nu au suportat asta: au închis ochii și au părăsit sala. Este imposibil chiar să vizionezi - ce se întâmplă dacă tu însuți experimentezi așa ceva? Într-adevăr, pentru nimic bun! Așa este și cu Gehenna: dacă ar fi posibil să arătăm ce fel de suferință suferă o persoană când pasiunile se deschid în el cu forță și încep să acționeze, atunci probabil că nimeni nu și-ar dori să trăiască acum „corespunzător” - și atunci - ce se va intampla. Nu, Doamne ferește, doar să nu cazi în acele mâini groaznice!

De aceea auzim avertismente atât de puternice în Sfintele Scripturi: „. și aceștia vor merge în pedeapsa veșnică” (Matei 25:46), „vor fi aruncați în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 8:12). De aceea, cu atâta insistență, cu atâta forță, referindu-se la decretele Sinoadelor Ecumenice, Biserica ne avertizează asupra amenințării chinului veșnic. Dragostea nu poate să nu facă tot ce poate pentru a-și salva persoana iubită de suferință. Prin urmare, „să ne ferim de sufletele noastre, iubiților”!

Alexei Osipov,
Profesor al Academiei Teologice din Moscova
Convorbire ortodoxă nr. 20, 2007

Alege viata cu Hristos!

„Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea,

că a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16)

„Alege viața, ca tu și urmașii tăi să trăiești, iubește pe Domnul Dumnezeul tău, ascultă glasul Lui și lipește-te de El; căci aceasta este viața ta și lungimea zilelor tale...” (Deut. 30:19-20)

Judecata de Apoi - ce se va întâmpla cu păcătoșii după Judecata de Apoi?

Se crede că fiecare faptă rea a unei persoane este luată în considerare și cu siguranță va fi pedepsită pentru aceasta. Credincioșii cred că doar o viață dreaptă îi va ajuta să evite pedeapsa și să ajungă în Paradis. Soarta oamenilor va fi decisă la Judecata de Apoi, dar nu se știe când se va întâmpla acest lucru.

Ce înseamnă aceasta, Judecata de Apoi?

Judecata care va afecta toți oamenii (vii și morți) se numește „teribilă”. Se va întâmpla înainte ca Isus Hristos să vină pe pământ pentru a doua oară. Se crede că suflete moarte va fi înviat, iar cei vii vor fi schimbați. Fiecare persoană va primi o soartă veșnică pentru acțiunile sale, iar păcatele de la Judecata de Apoi vor ieși în prim-plan. Mulți oameni cred în mod eronat că sufletul apare înaintea Domnului în a patruzecea zi după moartea sa, când se ia decizia dacă va merge în Rai sau în Iad. Acesta nu este un proces, ci pur și simplu o distribuire a morților care vor aștepta „timpul X”.

Judecata de Apoi în creștinism

În Vechiul Testament, ideea Judecății de Apoi este prezentată ca „ziua lui Iahve” (unul dintre numele lui Dumnezeu în iudaism și creștinism). În această zi va avea loc o sărbătoare a victoriei asupra dușmanilor pământești. După ce credința că morții ar putea fi înviați a început să se răspândească, „ziua lui Iahve” a început să fie percepută ca Judecata de Apoi. Noul Testament afirmă că Judecata de Apoi este evenimentul când Fiul lui Dumnezeu se va coborî pe pământ, se va așeza pe tron ​​și toate națiunile vor apărea înaintea lui. Toți oamenii vor fi împărțiți, iar cei neprihăniți vor sta la dreapta, iar cei condamnați la stânga.

1. Isus va încredința o parte din puterile sale celor drepți, de exemplu, apostolilor.
2. Oamenii vor fi judecați nu numai pentru faptele bune și rele, ci și pentru fiecare cuvânt deșert.
3. Sfinții Părinți spuneau despre Judecata de Apoi că există o „amintire a inimii” în care se întipărește toată viața, nu numai exterioară, ci și interioară.

De ce creștinii numesc judecata lui Dumnezeu „îngrozitoare”?

Există mai multe nume pentru acest eveniment, cum ar fi ziua cea mare a Domnului sau ziua mâniei lui Dumnezeu. Judecata de Apoi după moarte este numită așa nu pentru că Dumnezeu se va arăta înaintea oamenilor într-o înfățișare terifiantă; dimpotrivă, el va fi înconjurat de splendoarea gloriei și măreției sale, care va provoca frică în mulți.

1. Numele „îngrozitor” se datorează faptului că în această zi păcătoșii vor tremura pentru că toate păcatele lor vor fi făcute publice și vor trebui să răspundă pentru ele.
2. De asemenea, este înfricoșător că toată lumea va fi judecată public în fața lumii întregi, așa că nu se va putea sustrage adevărului.
3. Frica apare și din cauza faptului că păcătosul își va primi pedeapsa nu pentru o vreme, ci pentru totdeauna.

Unde sunt sufletele morților înainte de Judecata de Apoi?

Din moment ce nimeni nu s-a putut întoarce vreodată din lumea cealaltă, toate informațiile referitoare la viața de apoi sunt speculații. În multe scripturi bisericești sunt prezentate încercările postume ale sufletului și Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. Se crede că timp de 40 de zile după moarte, sufletul este pe pământ, trăind diferite perioade, pregătindu-se astfel să-L întâlnească pe Domnul. Când vă dați seama unde sunt sufletele înainte de Judecata de Apoi, merită să spuneți că Dumnezeu, privind prin viața trăită a fiecărei persoane decedate, determină unde se va afla în Rai sau Iad.

Cum arată Judecata de Apoi?

Sfinții care au scris cărți sacre din cuvintele Domnului nu au fost dați informatii detaliate despre Judecata de Apoi. Cel Atotputernic a arătat doar esența a ceea ce se va întâmpla. Descrierea Judecății de Apoi poate fi obținută din icoana cu același nume. Imaginea s-a format în Bizanț în secolul al VIII-lea și a fost recunoscută ca fiind canonică. Intriga a fost preluată din Evanghelie, Apocalipsă și diferite cărți antice. Revelațiile lui Ioan Teologul și ale profetului Daniel au fost de mare importanță. Pictograma Judecata de Apoi are trei registre și fiecare are propriul loc.

4. În mod tradițional, în partea de sus a imaginii se află Isus, care este înconjurat de ambele părți de apostoli și ei participă direct la proces.
5. Dedesubt se află tronul - tronul judecătorilor, pe care se află o suliță, un baston, un burete și Evanghelia.
6. Mai jos sunt îngeri trâmbițători care cheamă pe toată lumea la eveniment.
7. Partea de jos a icoanei arată ce se va întâmpla cu oamenii care au fost drepți și păcătoși.
8. CU partea dreapta sunt oameni care au făcut fapte bune și vor merge în Rai, și de asemenea Maica Domnului, îngeri și Paradis.
9. Pe de altă parte, Iadul este prezentat cu păcătoși, demoni și Satana.

Diverse surse descriu alte detalii despre Judecata de Apoi. Fiecare persoană își va vedea viața în cel mai mic detaliu, și nu numai din partea sa, ci și prin ochii oamenilor din jurul său. El va înțelege care acțiuni au fost bune și care au fost rele. Evaluarea se va face folosind scale, astfel încât faptele bune vor fi plasate pe o scară, iar faptele rele pe cealaltă.

Cine este prezent la Judecata de Apoi?

În timpul procesului de luare a deciziilor, o persoană nu va fi singură cu Domnul, deoarece acțiunea va fi deschisă și globală. Judecata de Apoi va fi săvârșită de întreaga Sfântă Treime, dar ea se va desfășura numai prin ipostaza Fiului lui Dumnezeu în persoana lui Hristos. Cât despre Tatăl și Duhul Sfânt, ei vor lua parte la proces, dar din latură pasivă. Când va veni ziua Judecății de Apoi a lui Dumnezeu, fiecare își va purta responsabilitatea împreună cu îngerii păzitori și rudele apropiate morți și vii.



Ce se va întâmpla cu păcătoșii după Judecata de Apoi?

Cuvântul lui Dumnezeu descrie mai multe tipuri de chinuri la care vor fi supuși oamenii care duc o viață păcătoasă.

10. Păcătoșii vor fi îndepărtați de Domnul și blestemați de el, ceea ce va fi o pedeapsă teribilă. Drept urmare, ei vor fi chinuiți de setea sufletului lor de a se apropia de Dumnezeu.
11. Când vă dați seama ce îi așteaptă pe oameni după Judecata de Apoi, merită să subliniați că păcătoșii vor fi lipsiți de toate beneficiile împărăției cerurilor.
12. Oamenii care au făcut lucruri rele vor fi trimiși în abis, un loc de care se tem demonii.
13. Păcătoșii vor fi în permanență chinuiți de amintirile vieții lor, pe care le-au distrus cu propriile cuvinte. Vor fi chinuiți de conștiință și vor regreta că nimic nu poate fi schimbat.
14. Sfânta Scriptură conține descrieri ale chinului exterior sub forma unui vierme care nu moare și a unui foc care nu se stinge niciodată. Păcătoșii vor experimenta plânsul, scrâșnirea dinților și disperarea.

Pilda Judecății de Apoi

Iisus Hristos le-a vorbit credincioșilor despre Judecata de Apoi, pentru ca ei să știe ce îi așteaptă dacă se abate de la calea dreaptă.

15. Când Fiul lui Dumnezeu va veni pe pământ cu sfinții îngeri, el va ședea pe tronul propriei sale glorii. Toate națiunile se vor aduna înaintea lui și Isus îi va separa pe oamenii buni de cei răi.
16. În noaptea Judecății de Apoi, Fiul lui Dumnezeu va cere orice acțiune, pretinzând că toate acțiunile rele comise față de alți oameni i-au fost făcute.
17. După aceasta, judecătorul va întreba de ce nu i-au ajutat pe cei aflați în nevoie atunci când au cerut sprijin, iar păcătoșii vor fi pedepsiți.
18. Oameni buni care au dus vieți drepte vor fi trimiși în Paradis.

Vă oferim o expunere Învățătura ortodoxă despre învierea și viața secolului următor conform Catehismului Ortodox al Sfântului Filaret (Drozdov). Dar mai întâi ar trebui să ne amintim cuvintele Mântuitorului despre învierea morților din Evanghelia după Matei: „Vă înșelați, neștiind Scripturile și nici puterea lui Dumnezeu, căci în înviere nu se căsătoresc, nici nu sunt dați în căsătorie. , dar rămâneți ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri” (Matei 22:29 - treizeci).

„375. Întrebare: Care este viața secolului următor?
Răspuns: Aceasta este viața care va exista după învierea morților și Judecata generală a lui Hristos.

376. Î. Cum va fi această viaţă?
R. Această viață va fi atât de fericită pentru credincioșii care îl iubesc pe Dumnezeu și fac binele, încât nici nu ne putem imagina această fericire acum. „Nu se arătase încă (nu fusese încă descoperit) ceea ce vom fi” (1 Ioan 3:2). „Cunosc (cunosc) un om despre Hristos”, spune apostolul Pavel, care a fost înălțat la cer și auzind verbe inexprimabile, pe care un om nu le poate vorbi (pe care omul nu le poate vorbi) (2 Cor. 12:2,4). ).

377. Î. De unde va veni o asemenea fericire?
A. O astfel de fericire va urma din contemplarea lui Dumnezeu în lumină și slavă și din unirea cu El. „Acum vedem întuneric ca printr-o sticlă, apoi vedem față în față: acum înțeleg în parte, dar atunci știu, așa cum am fost cunoscut” (1 Cor. 13:12). „Atunci femeile drepte vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor” (Matei 13.43). „Dumnezeu va fi totul în toți (tot în toți)” (1 Cor. 15:28).

378. Î. Va participa şi trupul la beatitudinea sufletului?
A. Trupul va fi proslăvit de lumina lui Dumnezeu, asemenea trupului lui Isus Hristos în timpul Schimbării Sale la Tabor. „Nu este semănat în cinste, ci este înviat în slavă” (1 Cor. 15:43). „După cum ne-am îmbrăcat cu chipul pământesc (și așa cum purtăm chipul pământesc) (adică Adam), tot așa să fim și noi îmbrăcați în chipul cerului (adică Domnul nostru Isus Hristos)” (1 Cor. 15:49).

379. Î. Vor fi toți la fel de binecuvântați?
Oh nu. Vor exista diferite grade de beatitudine, în funcție de modul în care cineva se străduiește în credință, iubire și fapte bune. „Este o altă slavă pentru soare, o altă slavă pentru lună și o altă slavă pentru stele, căci o stea diferă de o stea în slavă. Așa este învierea morților” (1 Cor. 15:41-42).

380. Î. Ce se va întâmpla cu cei necredincioși și cu cei nelegiuiți?
A. Necredincioșii și oamenii fără de lege vor fi predați morții veșnice, sau, cu alte cuvinte, focului veșnic, chinului veșnic împreună cu diavolii. „Oricine nu se găsește în fundul făpturilor vii (în cartea vieții) este scris, va fi aruncat în iazul de foc” (Apoc. 20:15). „Și iată (aceasta) este moartea a doua” (Apoc. 20:14). „Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și pentru îngerul său” (Matei 25:41). „Și aceștia se duc la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică” (Matei 25:46). „Bine este să intri cu un ochi (mai bine să intri cu un ochi) în Împărăția lui Dumnezeu, decât să ai doi ochi (decât să ai doi ochi) să fii aruncat în iadul de foc, unde viermele lor face. să nu muriți și focul să nu se stingă” (Marcu 9,47-48).

381. Î. De ce se poartă atât de aspru cu păcătoşii?
R. Ei vor face aceasta nu pentru că ar dori Dumnezeu să piară, ci ei înșiși pier, „pentru că nu au primit dragostea adevărului, pentru a fi mântuiți (pentru propria lor mântuire)” (2 Tes. 2:10). ).

382. Î. Ce folos poate aduce gândirea la moarte, la Înviere, la Judecata de apoi, la fericirea veșnică și la chinul veșnic?
R. Aceste reflecții ne ajută să ne abținem de la păcate și să ne eliberăm de atașamentul față de lucrurile pământești; se consolează când sunt lipsiți de bunurile pământești; te încurajează să-ți păstrezi sufletul și trupul curat, să trăiești pentru Dumnezeu și pentru veșnicie și astfel să obții mântuirea veșnică” (Catehismul Ortodox Lung. M.. 1998).

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

După Judecata de Apoi

Ce ne așteaptă la Judecata de Apoi?





Despre nemurirea sufletului. 3

Judecata de Apoi. 5

De ce avem nevoie de cunoștințe despre Judecata de Apoi? . 7

Ce ne așteaptă după Judecata de Apoi. 9

Cum să te salvezi de chinurile viitoare. unsprezece

Frica de chinul viitor

avertizează împotriva păcatului. 13

O viață plăcută lui Dumnezeu este garanția mântuirii. 14

Scurte povești din viața sfinților părinți. 15

Să ne temem de această zi și ceas cea mai cumplită, în care nici frate, nici rudă, nici superiori, nici putere, nici bogăție, nici slavă nu ne vor ocroti. Dar va fi doar: un om și opera lui.

Sf. . Barsanuphius cel Mare

Care este mărturia conștiinței tale, așteaptă așa ceva de la Dumnezeu și judecată pentru tine.

Sf. . Filaretul Moscovei

DESPRE NEMORALITATEA SUFLETULUI

Revelația creștină învață despre nemurirea personală a sufletului.

Existența sa de apoi este o continuare a vieții sale pământești, deoarece după moartea trupului sufletul își păstrează puterea și abilitățile și este pe deplin capabil să-și amintească și să-și dea seama întregul trecut și să dea socoteală despre el conștiinței și lui Dumnezeu.

Un creștin trebuie să se pregătească constant pentru această tranziție către lumea cealaltă, să-și amintească de ceasul morții.

Cel care împlinește poruncile lui Dumnezeu în viața sa nu se teme de moarte. (Arhim. Georgy Tertyshnikov)

TRIBUNAL PRIVAT

Viața pământească, conform învățăturii Sfânta Scriptură, există un timp al exploatărilor pentru o persoană. Moartea corporală a unei persoane pune o limită acestui timp și deschide timpul pedepsei. După moarte, Dumnezeu își înfăptuiește judecata Sa dreaptă, numită, spre deosebire de ultima Curte universală, o instanță privată, „la care se stabilește soarta păcătoșilor. Dar decizia finală cu privire la soarta lor va urma la Judecata de Apoi generală.”

Credem că sufletele morților sunt fericite sau chinuite, în funcție de faptele lor. După ce au fost despărțiți de trupurile lor, ei trec imediat fie la bucurie, fie la tristețe și întristare; cu toate acestea, ei nu simt nici beatitudine deplină, nici chin deplin; căci fiecare va primi fericirea desăvârșită sau chinul desăvârșit după învierea generală, când sufletul se va uni cu trupul în care a trăit cu virtuos sau răutate. (Patriarhii estici)

O soartă tristă se întâmplă cu o persoană care nu împlinește poruncile Domnului după sfârșitul vieții pământești. Sufletele păcătoșilor nepocăiți, după o judecată privată, sunt luate de forțele întunecate și duse într-un loc al întunericului și al chinului începutului, unde rămân în așteptarea deciziei finale a soartei lor amare la Judecata de Apoi, care va avea loc după a Doua Venire a Mântuitorului. (Arhim. Georgy Tertyshnikov)

JUDECĂTA DE ULTIMA

Judecata lui Dumnezeu este teribilă, foarte teribilă, deși Dumnezeu este bun, deși este milostiv.

Același Isus, care acum cheamă pe toți la Sine, în ziua judecății îi va alunga pe cei care nu vin de la Sine.

Un bătrân a spus: „Dacă ar fi posibil la venirea lui Dumnezeu, după înviere, ca sufletele omenești să moară de frică, atunci întreaga lume ar muri de această groază și uimire! Cum poți vedea cerurile întinzându-se, Dumnezeu apărând cu mânie și furie, o armată nenumărată de Îngeri și întreaga umanitate împreună? (Patericonul antic)

Ziua celei de-a Doua Veniri a Mântuitorului lumii pe pământ se va deschide brusc și pe neașteptate pentru cei care trăiesc pe pământ, căci la fel ca fulgerul, apărând la o margine a cerului, într-o clipă aleargă spre cealaltă și acoperă tot cerul. , la fel și apariția Fiului Omului va fi bruscă și instantanee. În acest moment, fața pământului și a cerului se vor schimba.

După învierea morților iar prin schimbarea celor vii se va face asupra tuturor o Judecata generala, deschisa si solemna. (Arhim. Georgy Tertyshnikov)

Va avea loc după învierea generală a morților.

Așa cum sună glasul trâmbiței, care vestește porunca lui Dumnezeu, tot așa în aceeași clipă morții vor învia și cei vii se vor schimba, adică vor lua un trup nestricăcios, în care și morții vor învia.

Judecata de Apoi! Judecătorul va apărea pe nori, înconjurat de o multitudine de Forțe Cerești eterice. (Sf. Feofan Reclusul)

Spre deosebire de o instanță privată, la care doar sufletul uman primește răsplată, la instanța generală va fi determinată soarta trupurilor umane cu care sufletul și-a săvârșit faptele bune și rele.

Cei care urmează să fie condamnați după înviere se vor simți că sunt în rușine goală, ca cei care sunt expuși la rușine goi în fața unei adunări mari de oameni.

Dacă profetul lui Dumnezeu Daniel, prevăzând viitoarea judecată, a fost îngrozit, atunci ce se va întâmpla cu noi când ne vom prezenta la această Judecata de Apoi? Când de la est la apus ne adunăm cu toții și stăm împovărați de greutatea păcatelor noastre, unde vor fi prietenii și vecinii noștri? Unde sunt prețioasele comori? Unde vor fi cei care i-au disprețuit pe săraci, i-au alungat pe orfani și s-au considerat mai drepți decât toți ceilalți? Unde vor fi cei care nu au avut frica de Dumnezeu, nu au crezut în pedepse viitoare și și-au promis nemurirea? Unde vor fi cei care au spus: vom mâncați și beți, căci mâine vom muri (Isaia 22, 13), Să ne bucurăm de binecuvântările din această viață și apoi vom vedea ce se va mai întâmpla - Dumnezeu este milos, El iartă pe păcătoși? (Sf. Efraim Sirul)

El respinge judecata; iar aceasta neagă existența lui Dumnezeu; căci diavolul este mereu așa – oferă totul cu viclenie, și nu direct, ca să nu ne ferim. Dacă nu există judecată, atunci Dumnezeu, judecând uman, este nedrept; iar dacă Dumnezeu este nedrept, atunci El nu este Dumnezeu; când El nu este Dumnezeu, totul este simplu: nu există nici virtute, nici viciu. Dar clar că nu spune așa ceva. Vedeți gândul spiritului satanic, cum vrea să facă oameni proști din oameni, sau mai bine zis, fiare, sau și mai bine, demoni? (Sf. Ioan Gură de Aur)

DE CE AVEM NEVOIE DE CUNOAȘTERE DESPRE JUDECĂTA DE ULTIMA?

Oamenii au nevoie de această cunoaștere pentru ca „păcătosul să nu-și dea frâu liber, iar dacă se întâmplă să păcătuiască, se întoarce repede la Domnul din nou și se pocăiește”. (Sf. Feofan Reclusul)

De ce va fi această zi plină de atâta groază? Un râu de foc va curge înaintea feței Lui, cărțile faptelor noastre se vor deschide, ziua însăși va fi ca un cuptor aprins. Îngerii vor zbura în jur și se vor aprinde multe focuri. Cum, zici tu, este Dumnezeu filantropic, cât de milos, cât de bun? Deci, cu toate acestea, El este filantropic și aici se dezvăluie în special măreția filantropiei Sale. Căci de aceea El ne insuflă o asemenea teamă, pentru ca astfel să ne trezim și să începem să luptăm pentru Împărăția Cerurilor. De aceea El ne-a spus și ne-a explicat totul și nu numai că l-a explicat, ci l-a și arătat prin fapte. Deși unele dintre cuvintele Sale sunt de încredere; dar pentru ca nimeni să nu înceapă să bănuiască cuvintele Sale de exagerare sau de simplă amenințare, El adaugă dovezi prin fapte. Cum? Trimiterea de pedepse asupra oamenilor - private și generale. Ca să fii convins chiar de fapte, în acest scop El ori l-a pedepsit pe Faraon, apoi a adus un potop de apă și distrugere generală, ori a trimis un foc nimicitor; Acum vedem câți oameni răi sunt pedepsiți și supuși torturii. Toate acestea sunt o aparență de gheenă. (Sf. Ioan Gură de Aur)

Sfinții profeți și apostoli au prezis Judecata de Apoi; O zi teribilă iar la o oră proclamă Scriptura Divină să implore pe toți: Vegheați deci, căci nu știți nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului (Matei 25:13). Luați grijă la voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de mâncare excesivă și de beție și de grijile acestei vieți și să nu vină peste voi deodată ziua aceea (Luca 21:34).

Să nu ne amăgim pe noi înșine, să credem că există judecată, există pedeapsă veșnică, este foc nestins, este întuneric beznă, este scrâșnirea dinților și plânsul neîncetat; căci Domnul Însuși în Sfânta Sa Evanghelie vorbește despre aceasta: cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece (Mat. 24, 35). Să avem grijă să ne îmbunătățim viețile cât mai avem timp. (Sf. Efraim Sirul)

CE NE Așteaptă DUPĂ JUDECĂTA DE ULTIMA

Deja mergem fie spre dreapta, fie spre pământul adânc al Judecății de Apoi! O, aproapele meu! Unde vom fi atunci? Dacă nu suntem chemați la dreapta Regelui (Hristos)? (Sf. Filaretul Moscovei).

Judecata de Apoi se va înfăptui peste întregul neam omenesc, dar pentru acei oameni care sunt vrednici de îndreptățire, această Judecată „va fi întâmpinată cu bucurie, ca și când nu o judecată deloc, ci îmbrățișarea Domnului; a trecut cu bucurie și bucurie după el.”

Pentru cei drepți, o viață binecuvântată va începe - eternă și neschimbată.

Gradele de beatitudine pentru cei drepți vor fi diferite, în funcție de perfecțiunea spirituală și sfințenia.

După Judecata de Apoi, păcătoșii nepocăiți se vor confrunta cu chinuri nesfârșite, căci decizia acestei Curți va rămâne pentru totdeauna neschimbată. Gradele de chin în iad vor fi diferite, în funcție de starea morală a păcătoșilor, dar „la fiecare grad în iad, păcătoșii vor îndura chinul până la ultima măsură a răbdării - astfel încât dacă mai adaugi puțin, atunci întreaga ta natură. se va prăbuși în praf; și totuși nu se va zbura, ci va continua să sufere și să sufere, și asta fără sfârșit.

Secolele veșnice vor răsuna în urechile păcătosului condamnat: „Du-te, blestemat”. Această greutate a respingerii este cea mai insuportabilă greutate care îi cântărește pe păcătoșii nepocăiți. (Arhim. Georgy Tertyshnikov)

Cei puși în judecată vor fi alungați de pe scaunul de judecată și vor fi conduși la locul chinului de către îngerii nemilostivi, scrâșnind din dinți, întorcându-se înapoi pentru a vedea pe drepții de la care ei înșiși au fost excomunicați și vor vedea lumina cerească, ei. vor vedea frumusețile paradisului, vor vedea marile daruri pe care cei care au muncit le primesc de la Regele Slavei cu bunătate. Îndepărtându-se treptat de toți drepții, rudele, prietenii, cunoscuții, păcătoșii se vor ascunde de Dumnezeu Însuși, pierzând ocazia de a experimenta bucuria și adevărata lumină a serii.

Atunci păcătoșii vor vedea că sunt complet abandonați, că toată speranța pentru ei este pierdută și nimeni nu-i poate ajuta sau mijloci pentru ei. Apoi, în lacrimi amare, plângând, vor spune: „O, cât timp am pierdut în neglijență și cât ne-a înșelat orbirea! Dumnezeu Însuși a vorbit prin Scripturi, iar noi nu am ascultat; aici strigăm, iar El Își întoarce Fața de la noi. Noi înșine ne-am adus la această nenorocire: o știam, dar nu ascultam; am fost sfătuiți, dar nu ne-am dat seama; ne-au propovăduit, dar noi nu am crezut; a auzit Cuvântul lui Dumnezeu, dar m-am îndoit. Cât de dreaptă este judecata Domnului! Cât de vrednic și de drept suntem condamnați! Acceptăm recompense bazate pe faptele noastre. Pentru o plăcere de moment suferim chin; pentru neglijenţă suntem condamnaţi la foc nestins. Nu există ajutor pentru noi de nicăieri, suntem părăsiți de toți – atât de Dumnezeu, cât și de sfinți. Nu mai este timp pentru pocăință, iar lacrimile nu mai sunt de folos. Să plângem: mântuiește-ne, drepți! Mântuiește-ne, apostoli, profeți, martiri! Salvează, cinstit și Cruce dătătoare de viață! Mântuiește-te și pe tine, Doamnă Theotokos, Maica Iubitorului de Dumnezeu! Am striga așa, dar ei nu ne-ar mai auzi; și chiar dacă aud, la ce folosește? Căci acesta este sfârşitul oricărei mijlociri. În astfel de chinuri de chin fără bucurie, păcătoșii vor fi conduși la Gheena de foc, unde viermele lor nu moare și focul lor nu se stinge (Marcu 9:48). (Sf. Efrem Sirul)

CUM SA SALVEZ DE CHINUL VIITOR?

În fiecare dimineață, când te trezești din somn, gândește-te că trebuie să dai socoteală lui Dumnezeu pentru toate faptele tale și - nu vei păcătui înaintea Lui, dar frica de Dumnezeu va prinde rădăcini în tine. (Ava Isaia)

Când începeți orice sarcină, spuneți-vă cu atenție: „Ce se va întâmpla dacă Domnul meu mă va vizita acum?” Și vezi ce răspunde gândul tău. Dacă te condamnă, acum renunță la acel caz și ia altul, pentru că trebuie să fii gata să mergi pe drumul tău (să mori) la orice oră. Fie că stai la acul, fie pe drum, fie că vizitezi pe cineva, fie că mănânci, spune-ți mereu: „Ce se va întâmpla dacă acum mă cheamă Dumnezeu?” Uită-te ce îți spune conștiința și fă ce îți spune.

Orice ai face, fă-o ca și cum acum ai avea nevoie să treci la eternitate, la judecată înaintea lui Dumnezeu. (Prot. A. Nekrasov)

Nimeni nu ar trebui să spună: „Am păcătuit mult, nu există iertare pentru mine”. Cine spune aceasta nu știe că Domnul a venit pe pământ să cheme nu neprihăniţi, în păcătoşi (Luca 5:32). Dar nimeni să nu îndrăznească să spună: „Nu am păcătuit!” Cine zice aceasta este orb: nimeni nu este curat de murdărie; nimeni nu este liber de păcat în afară de Cel fără de păcat.

Să nu ne săturam de neprihănirea de sine; dar să nu deznădăjduim de mântuire, recunoscându-ne păcatele! Am păcătuit? Să ne pocăim. Ai păcătuit de multe ori? Să aducem pocăință de multe ori. Dumnezeu se bucură de orice faptă bună, mai ales de sufletele celor care se pocăiesc, căci fiecare se închină înaintea lor, îi primește cu mâinile lui și îi cheamă zicând: Vino veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). (Sf. Efrem Sirul)

Aduceți-vă în minte în fiecare zi Judecata de Apoi, pentru că în ea va trebui să dăm un răspuns pentru fiecare zi. Trebuie să ne provocăm sufletul în fiecare zi și să ne dăm socoteală despre comportamentul și activitățile noastre; Chiar și cei mai buni dintre înțelepții păgâni, de exemplu Cato, au făcut asta. Întins pe pat la sfârșitul zilei, și-a supus sufletul la întrebarea: „De ce neajuns ai scăpat acum? Ce tendință proastă ai depășit? Cum te-ai îmbunătățit? „În fiecare zi”, spune Cicero, „devin un acuzator și un judecător pentru mine. Când mi se stinge lumânarea, trec la trecerea în revistă a întregii zile; Îmi reconsider toate cuvintele și acțiunile, fără să mă ascund de mine și fără să mă iert nimic.” (Grădina de flori Duhovny)

FRICA DE CHIN VIITOR ÎMPIEDEȘTE PĂCATUL

Dacă gândirea la fericirea neîncetată, de neînțeles pentru noi acum dulceață a celor drepți în viața viitoare nu are un efect atât de puternic asupra noastră încât să ne oprească pe calea păcatului și să ne încurajeze la o viață virtuoasă - singura care duce la Împărăția Cerurilor, atunci să ne aducem cel puțin mai des în minte viitorul chin teribil și nesfârșit în iad, care îi așteaptă pe păcătoși încăpățânați și nepocăiți.

Să mergem în iad mai des în gând, ca să nu fim nevoiți să mergem acolo în acțiune.

Considerăm durerile pământești ca fiind severe doar pentru că nu am studiat chinurile iadului.

Este de o sută de ori mai bine să suferi în foc un secol întreg, mai degrabă decât să piardă o eternitate fericită. (Sf. Tihon din Zadonsk)

Dacă te arde focul poftei trupești, opune-i cu focul iadului, iar focul poftei tale se va stinge imediat și va dispărea. Dacă vrei să spui ceva ticălos, gândește-te la scrâșnitul din dinți, iar frica de asta îți va înfrâna limba. Doriți să efectuați orice fel de răpire, ascultați ce poruncește acest judecător și spune: legați-i mâna și nasul și aruncați-l în întuneric total (Matei 22:13);și în felul acesta vei alunga această pasiune. Dacă ești devotat beției și duci o viață necumpătătoare, atunci ascultă ce a spus bogatul: apoi Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcească limba, căci eu sufăr în această flacără. ; și nu a primit niciun ajutor (Luca 16:24-25). Aducând frecvent acest lucru în minte, vei rămâne în sfârșit în urma pasiunii necumpătării. Dacă îți place distracția, vorbește despre greutățile și durerile care se vor întâmpla acolo; după asta nici nu te vei gândi să te distrezi. Dacă ești crud și nemilostiv, atunci amintește-ți adesea de acele fecioare care, pentru că li s-au stins lămpile, nu li s-a permis să intre în palatul Mirelui și în curând vei deveni filantropic. Ești nepăsător și nepăsător? Gândește-te la soarta celui care și-a ascuns talentul și vei deveni mai rapid decât focul. Ești mistuit de pasiune pentru a intra în posesia averii vecinului tău? Imaginați-vă în mod constant acel vierme nemuritor și, în acest fel, vă veți elibera cu ușurință de această boală și vă veți corecta toate celelalte slăbiciuni. Dumnezeu nu ne-a poruncit nimic greu sau dificil. De ce ni se par împovărătoare poruncile Lui? Din relaxarea noastră. Căci, așa cum lucrurile cele mai dificile devin ușor și ușor de gestionat prin suferința și gelozia noastră, tot așa lucrurile ușoare devin dificile prin lenea noastră. (Sf. Ioan Gură de Aur)

O VIAȚĂ DUMNEZEUĂ ESTE GARANȚIA MÂNTUIRII

Totul depinde de cum folosim prezentul. Raiul și iadul sunt în voința noastră.

Nu te aștepta să obții raiul pentru tine fără a trăi demn de rai. Fără să trăiești pentru raiul pe pământ, nu poți ajunge în raiul dincolo de mormânt. (Filaret, Arhiepiscop. Cernigovski).

Umblă pe pământ, dar ai reședința în ceruri. Întoarce-ți privirea în jos și sufletul la durere.

Poți să mergi în iad sau să cazi, deși nu vrei și nu te gândești la asta; nu poți urca la rai dacă nu vrei și nu te gândești la asta. (Sf. Filaret Moskovsky)

SCURTĂ POVEȘTI DIN VIAȚA SFINȚILOR PĂRINȚI

Trei bătrâni, auzind de avva Sisoes, au venit la el, iar primul i-a zis: „Tată! Cum pot scăpa de râul de foc? Bătrânul nu i-a răspuns. Al doilea îi spune: „Părinte! Cum pot scăpa de scrâșnirea dinților și de viermele fără sfârșit? Al treilea a spus: „Părinte! Ce ar trebuii să fac? Sunt chinuit de amintirea întunericului total.” Avva Sisoes le-a răspuns: „Nu-mi amintesc niciunul din aceste chinuri. Dumnezeu este milostiv; Sper că El îmi va arăta milă”. Bătrânii, auzind aceasta, l-au părăsit cu întristare. Dar Avva, nevrând să-i dea drumul îndurerat, i-a întors înapoi și le-a zis: „Ferice de voi, fraților! te-am invidiat. Unul dintre voi a vorbit despre râul de foc, altul despre lumea interlopă, al treilea despre întuneric. Dacă sufletul tău este pătruns cu o astfel de amintire, atunci îți este imposibil să păcătuiești. Ce ar trebui să fac, o persoană cu inima împietrită căreia nu i se dă ocazia să știe ce este pedeapsa umană? De aceea păcătuiesc în fiecare oră.” Bătrânii, înclinându-se înaintea lui, i-au spus: „Ceea ce am auzit este ceea ce vedem”.

Avva Macarius a spus: „Odată, în timp ce treceam prin deșert, am găsit craniul unui mort întins pe pământ. Când am lovit craniul cu un băț de palmă, mi-a spus ceva. L-am întrebat: „Cine ești?” Craniul mi-a răspuns: „Eu am fost preotul cel mai mare al idolilor și păgânilor care locuiau în acest loc. Și tu ești Macarius Purtătorul Duhului. Când tu, după ce ai milă de cei care suferă în chinuri, începi să te rogi pentru ei, ei simt o oarecare bucurie.” Bătrânul l-a întrebat: „Ce bucurie și ce chin este acesta?” Craniul îi spune: „Cât de departe este cerul de pământ, este foc sub noi și stăm în mijlocul focului din cap până în picioare. Niciunul dintre noi nu-l poate vedea pe celălalt față în față. Avem fața unuia cu fața în spatele celuilalt. Dar când te rogi pentru noi, fiecare vede oarecum fața celuilalt. Aceasta este bucuria noastră!” Bătrânul a început să plângă și a spus: „Ziu nefericită în care s-a născut un bărbat!” Bătrânul a întrebat în continuare: „Nu există un chin și mai sever?” Craniul i-a răspuns: „Sub noi chinul este și mai groaznic”. Bătrânul a întrebat: „Cine este acolo?” Craniul a răspuns: „Noi, ca cei care nu L-am cunoscut pe Dumnezeu, am primit mai multă milă; dar cei care L-au cunoscut pe Dumnezeu și L-au lepădat sunt sub noi.” După aceasta, bătrânul a luat craniul și l-a îngropat în pământ.