Păcatele de moarte în Ortodoxie: o listă în ordine și poruncile lui Dumnezeu. Mulți credincioși, citind sfintele scripturi, deseori acordă atenție unei astfel de expresii precum „cele șapte păcate de moarte”. Aceste cuvinte nu se referă la vreo șapte acțiuni specifice, deoarece lista acestor acțiuni poate fi mult mai mare. Acest număr indică doar gruparea condiționată a acțiunilor în șapte grupuri principale.

Grigore cel Mare a fost primul care a propus o astfel de diviziune încă din 590. Biserica are și o diviziune proprie, în care sunt opt ​​pasiuni principale. Tradus din slavona bisericească, cuvântul „patimire” înseamnă suferință, alți credincioși și predicatori cred că în Ortodoxie sunt 10 păcate.

Păcatele de moarte în Ortodoxie

Cel mai grav păcat posibil se numește păcat de moarte. Ea poate fi răscumpărată doar prin pocăință. Săvârșirea unui astfel de păcat nu permite sufletului unei persoane să intre în rai. Practic, în Ortodoxie există șapte păcate de moarte.

Și sunt numiți muritori pentru că repetarea lor constantă duce la moartea sufletului nemuritor al unei persoane și, prin urmare, la sfârșitul acestuia în iad. Astfel de acțiuni se bazează pe texte biblice. Apariția lor în textele teologilor datează dintr-o perioadă ulterioară.

Păcatele de moarte în Ortodoxie. Listă.

1. Furie, mânie, răzbunare. Acest grup include acțiuni care, spre deosebire de iubire, aduc distrugere.
2. Pofta b, desfrânare, desfrânare. Această categorie include acțiuni care duc la o dorință excesivă de plăcere.
3. Lene, lenevie, descurajare. Aceasta include reticența de a face atât munca spirituală, cât și cea fizică.
4. Mândrie, vanitate, aroganță. Aroganța, lăudarea și încrederea excesivă în sine sunt considerate neîncrederea în divin.
5. Invidie, gelozie. Acest grup include nemulțumirea cu ceea ce au, încrederea în nedreptatea lumii, dorința pentru statutul, proprietatea, calitățile altcuiva.
6. Lăcomie, lăcomie. Nevoia de a consuma mai mult decât este necesar este considerată și o pasiune.
7. Dragostea de bani, lăcomie, lăcomie, zgârcenie. Mai ales, se acordă atenție atunci când dorința de a-și crește bogăția materială vine în detrimentul bunăstării spirituale.

Lista păcatelor pentru spovedanie în Ortodoxie

Spovedania este unul dintre riturile care ajută la scăparea de păcate și la curățarea sufletului. Clerul crede că, dacă pocăința este susținută de pomană, rugăciune fierbinte și post, atunci o persoană se poate întoarce la starea în care era Adam înainte de cădere.

Trebuie citit: Proskomedia despre sănătate - ce este

Puteți merge la spovedanie în orice cadru, dar de multe ori este o biserică în timpul unei slujbe sau în altă oră pe care preotul o numește. O persoană care vrea să se pocăiască trebuie să fie botezată, să intre biserică ortodoxă, recunosc temeliile Ortodoxiei și doresc să se pocăiască de păcatele lor.

Pentru a te pregăti pentru spovedanie, pocăința și credința sunt necesare. Este recomandat să postești și să citești rugăciuni de pocăință. O persoană care se pocăiește trebuie să-și mărturisească păcatele, arătând astfel recunoașterea păcătoșeniei sale, subliniind în același timp acele patimi care îi sunt deosebit de caracteristice.

Nu ar fi de prisos să numești anumite păcate care îi împovărează sufletul. Aici lista finaliștilor păcate pentru spovedanie:

• Ofense împotriva lui Dumnezeu.
• Ne pasă doar de viața lumească.
• Încălcarea Legii lui Dumnezeu.
• Condamnarea clerului.
• Necredință, lipsă de credință, îndoieli despre existența lui Dumnezeu, despre adevărul credinței ortodoxe.
• Insulta la adresa lui Dumnezeu Sfântă Născătoare de Dumnezeu, sfinti, sfanta Biserica. Menționând Numele lui Dumnezeu în zadar, fără evlavie.
• Încălcarea posturilor, a regulamentelor bisericii și a regulilor de rugăciune.
• Nerespectarea promisiunilor care au fost făcute lui Dumnezeu.
• Lipsa dragostei creștine.
• Neprezentarea sau frecventarea rară la templu.
• Invidie, răutate, ură.
• Omucidere, avort. Sinucidere.
• Minciuni, înșelăciune.
• Lipsa milei, neajutorarea celor aflati in nevoie.
• Mândrie. Condamnare. Resentimente, fără dorință de împăcare, iertare. Pică.
• Zgârcenie, lăcomie, scăpare de bani, mită.
• Ispita pentru orice păcat.
• Extravaganţă.
• Superstiție.
• Consumul de alcool, tutun, droguri...
• Intrarea în comunicare directă cu spiritele rele.
• Curvia.
• Jocuri de noroc.
• Divorț.
• Autojustificare.
• Lene, tristețe, lăcomie, descurajare.

Nu este lista plina păcatele. De asemenea, poate fi extins. La sfârşitul spovedaniei, putem spune aşa: am păcătuit cu fapta, cu cuvântul, cu gândurile, cu toate sentimentele sufletului şi trupului. Este imposibil să-mi enumer toate păcatele, sunt atât de multe. Dar mă pocăiesc de toate păcatele mele, atât rostite, cât și uitate.

Cel mai groaznic păcat din Ortodoxie

Oamenii se ceartă adesea despre care păcat este cel mai îngrozitor și care păcate este de acord să le ierte Dumnezeu. Este general acceptat că sinuciderea este considerată cel mai grav păcat. El este considerat incorigibil, deoarece, după ce a murit, o persoană nu mai poate cere iertarea lui Dumnezeu pentru sufletul său.

Nu există o clasare clară a păcatelor în Ortodoxie. La urma urmei, dacă un păcat mic nu este rugat și de care se pocăiește, acesta poate duce la moartea sufletului unei persoane și o poate împovăra.

Trebuie citit: Apa de Boboteazăși proprietățile sale

Poți auzi adesea despre păcatul originar în Ortodoxie. Acesta este numele dat actului lui Adam și Eva pe care l-au comis. Deoarece a fost comisă în prima generație de oameni, a fost recunoscut ca fiind primul păcat al întregii omeniri. Acest păcat a deteriorat natura umană și este transmis urmașilor prin moștenire. Pentru a-și reduce influența asupra unei persoane sau pentru a o pierde cu totul, este recomandat să botezi copiii și să-i obișnuiești cu biserica.

Păcatul Sodomei în Ortodoxie

Acesta este numele obișnuit pentru un gând, un act sau o dorință păcătoasă care se bazează pe atracția sexuală a unei persoane față de un reprezentant (reprezentanți) de același sex. Adesea, clerul a clasificat acest păcat drept unul dintre tipurile de curvie, deși unii au trasat o linie destul de clară între astfel de concepte.

La rândul său, păcatul desfrânării în Ortodoxie este clasificat drept păcat de moarte. La urma urmei, se crede că atunci când te conectezi cu o persoană, apare nu numai intimitate fizică, ci și spirituală. Și toate acestea rămân pe sufletul nostru. Ea devine necurată. La mijloc, totul pare a fi ars.

De aceea este necesar de fiecare dată să te gândești la dorințele tale carnale și să te gândești la ce poate duce acest lucru.

Nu putem ispăși singuri păcatele în Ortodoxie. Dar avem speranța pe care Domnul ne-a dat-o. Pentru a vă ușura poverile, trebuie să vă rugați cu ardoare. Este necesar să mergi la biserică și să te spovedești lui Dumnezeu și preotului.

„Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu. Alungă de la mine toate nenorocirile care ispitesc patimile trupești. În mântuire cad, uit de păcatele mele în deşertăciune. Iartă-mă pentru păcatele care s-au întâmplat și nu au fost încă uitate. Acele păcate care încă mocnesc în suflet prea des provoacă boli. să se facă voia Ta. Amin".

Domnul este mereu cu tine!

Păcat de moarte- acesta este cel mai grav dintre toate păcatele posibile, care nu poate fi ispășit decât prin pocăință. Pentru că a comis un păcat de moarte, sufletul unei persoane poate pierde ocazia de a merge în rai. Interesați de acest subiect, mulți oameni își pun întrebarea câte păcate de moarte există în Ortodoxie. În învățătura creștină există șapte păcate de moarte și ele sunt numite așa pentru că, în ciuda naturii lor aparent inofensive, dacă sunt practicate în mod regulat, duc la păcate mult mai grave și, în consecință, la moartea unui suflet nemuritor care ajunge în iad. Păcatele de moarte nu se bazează pe texte biblice și nu sunt o revelație directă a lui Dumnezeu; ele au apărut mai târziu în textele teologilor.

Dacă începem să trăim ca cei care mor în fiecare zi, atunci nu vom păcătui (Sf. Antonie cel Mare, 88, 17).

Lista celor șapte păcate capitale
DRAGOSTE DE MEDIE
MÂNDRIE
FORNICAREA
INVIDIE
Lăcomie (Lăcomie)
FURIE
DEPRESIE

Istoria apariției listei de șapte acte păcătoase sau de 7 păcate de moarte

Fapte considerate muritoare în credinta ortodoxa distinge gradul de severitate și posibilitatea răscumpărării lor. Vorbind despre actele păcătoase, mai ales ar trebui acordată mai multă atenție celor șapte acte care sunt considerate muritoare. Mulți au auzit despre asta, dar nu toată lumea știe care dintre actele păcătoase vor fi pe această listă și ce le va distinge. Păcatul este numit muritor nu din cap, pentru că creștinii cred că atunci când comit aceste păcate, sufletele omenești pot pieri.

Este demn de remarcat faptul că Șapte păcate de moarte, deși opinia societății nu este sigură de acest lucru, nu este descrisă de Biblie, deoarece direcția lor a conceptului a apărut mai târziu decât a început alcătuirea Sfintei Scrisori. Se crede că lucrările monahale ale lui Evgarie din Pontiu ar putea servi drept bază. El a întocmit o listă care includea inițial opt păcate umane. Ulterior a fost redusă la șapte poziții.

Păcatele de moarte în Ortodoxie: enumerați în ordinea și poruncile lui Dumnezeu

De ce au fost păcatele așa?

Este clar că aceste acte păcătoase sau cele șapte păcate capitale din Ortodoxie nu sunt atât de groaznice pe cât credeau teologii. Ei nu sunt dincolo de răscumpărare, pot fi mărturisiți, doar că săvârșirea lor poate contribui la ca oamenii să devină mai rău, să se îndepărteze din ce în ce mai mult de Dumnezeu. Dacă depuneți mai mult efort, puteți trăi în așa fel încât să nu încălcați nici una din cele zece porunci, dar este greu să trăiți în așa fel încât să nu săvârșiți niciuna dintre cele șapte fapte păcătoase. În esență, acte păcătoase și păcatele de moarte în Ortodoxieîn cantitatea de umbră mama natură pusă în oameni.

În anumite circumstanțe, oamenii sunt capabili să supraviețuiască contrazicând învățătura despre faptele păcătoase, dar, nefiind atenți la aceasta, ei cred că aceasta nu poate obține roade bune. Când nu ați auzit nimic despre ce se înțelege prin cele șapte păcate capitale, lista cu scurte explicații prezentată mai jos poate clarifica problema.

Șapte păcate de moarte în Ortodoxie

Este obișnuit ca o persoană să-și dorească mulți bani, depunând toate eforturile pentru a obține valori materiale. Cu toate acestea, nu se gândește dacă sunt necesare în general. Acești oameni nefericiți strâng orbește bijuterii, bani și proprietăți. Ei încearcă să obțină ceva mai mult decât au, fără să cunoască limita, fără să aibă măcar dorința de a o ști. Acest păcat se numește dragoste de bani.

Stima de sine, respect de sine. Mulți oameni pot face ceva încercând să fie mai înalți decât alții. Mai des, acțiunile care sunt efectuate sunt cu siguranță necesare în acest scop. Ele încântă societatea, iar în cei supuși unui sentiment de mândrie se naște un foc care arde toate sentimentele considerate a fi cele mai bune din suflet. După o anumită perioadă de timp, o persoană se gândește neobosit doar la sinele iubit.

3. Curvia.(Acesta este viata sexualaînainte de căsătorie), adulter (de ex. adulter). Viață disolută. Eșecul de a stoca sentimentele, mai ales
atingere, unde este insolența care distruge toate virtuțile. Limbă urâtă și citire de cărți voluptuoase. Gândurile voluptuoase, conversațiile indecente, chiar și o singură privire îndreptată cu poftă către o femeie sunt considerate desfrânare.

Mântuitorul spune asta despre asta: „Ați auzit că s-a spus celor din vechime: „Să nu săvârșiți adulter”, dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a comis deja adulter cu ea în inima lui.”(Mat. 5, 27. 28).
Dacă cel care se uită la o femeie cu poftă păcătuiește, atunci femeia nu este nevinovată de același păcat dacă se îmbracă și se împodobește cu dorința de a fi privită, ademenită de ea, „Căci vai de acel om prin care vine ispita.”

4. Invidia. Sentimentele de invidie pot să nu existe întotdeauna alb. Adesea poate deveni o cauză care contribuie la apariția discordiei și a criminalității. Nu toată lumea poate accepta cu ușurință faptul că cineva a reușit să realizeze conditii mai bune pentru cazare. Istoria oferă multe exemple când sentimentele de invidie au dus la crimă.

5. Lăcomia. Oamenii care mănâncă mult și mănâncă în exces în același timp nu pot evoca nimic plăcut. Hrana este necesara pentru a sustine viata, pentru a avea capacitatea de a efectua actiuni semnificative in legatura cu frumusetea. Dar cei care sunt supuși actului păcătos al lăcomiei cred că s-au născut cu scopul de a mânca.

6. Furia. Temperament fierbinte, iritabilitate, adoptare de gânduri supărate: vise de răzbunare, indignare a inimii cu furie, întunecare a minții cu ea: obscen
strigăte, ceartă, cuvinte crude, abuzive și caustice. Calomnie, răutate de memorie, indignare și insultă la adresa aproapelui, ura, dușmănia, răzbunarea, condamnarea. Din păcate, nu suntem întotdeauna capabili să ne controlăm pe noi înșine și furia când valul de emoții ne copleșește. În primul rând, se taie de pe umăr, iar apoi se observă doar că consecințele sunt ireversibile. Trebuie să-ți lupți cu pasiunile!

7. Abatere. Lene față de toată lumea faptă bună, mai ales la rugăciune. O odihnă excesivă în timpul somnului. Depresie, disperare (care duce adesea o persoană la sinucidere), lipsă de frică de Dumnezeu, nepăsare totală față de suflet, nepăsare față de pocăință până ultimele zile viaţă.

Lupta împotriva păcatului

Trebuie să-ți lupți cu pasiunile, să-ți îmblânzești emoțiile, pentru că asta duce la un final dezastruos! Păcatul trebuie luptat în stadiul inițial al începerii sale! La urma urmei, cu cât păcatul pătrunde mai adânc în conștiința noastră, în sufletul nostru, cu atât devine mai greu să luptăm cu el. Judecă singur, în orice chestiune, boală, educație, muncă, cu cât amâni mai mult de la muncă, cu atât este mai greu să ajungi din urmă!

Și cel mai important, iartă ajutorul lui Dumnezeu! La urma urmei, este foarte greu pentru o persoană să învingă păcatul! Diavolul complotează, încearcă să-ți ruineze sufletul, împingându-l la păcat în toate felurile posibile. Aceste 7 păcate de moarte Nu este atât de greu să nu te angajezi dacă îi ceri ajutor Domnului în lupta împotriva lor! Trebuie doar să faci un pas spre întâlnirea Mântuitorului și El va veni imediat în ajutor! Dumnezeu este milostiv și nu abandonează pe nimeni!

ARTICOLUL 1. PSIHOLOGIA CREŞTINĂ

Opt păcate capitale și lupta împotriva lor

„Scara” de Sfântul Ioan Climacus

Pe vremuri în Rus', lectura preferată era întotdeauna „Filocalia”, „Scara” Sfântului Ioan Climac și alte cărți de ajutor sufletesc. Creștinii ortodocși moderni, din păcate, culeg rar aceste cărți grozave. E păcat! La urma urmei, ele conțin răspunsuri la întrebările care sunt adesea puse astăzi în spovedanie: „Tată, cum să nu te enervezi?”, „Tată, cum să faci față deznădejdii și lenei?”, „Cum să trăiești în pace cu cei dragi? ”, „De ce?” Continuăm să ne întoarcem la aceleași păcate?

Fiecare preot trebuie să audă aceste întrebări și altele. La aceste întrebări răspunde știința teologică, care se numește ascetism. Ea vorbește despre ce sunt patimile și păcatele, cum să le lupți, cum să găsești liniștea sufletească, cum să dobândești dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproape.Cuvântul „asceză” evocă imediat asocieri cu asceții antici, pustnicii egipteni și mănăstiri. Și în general, experiențele ascetice și lupta cu patimile sunt considerate de mulți drept o chestiune pur monahală: noi, se spune, suntem oameni slabi, trăim în lume, așa suntem... Asta, desigur, este o concepție greșită profundă. Toată lumea este chemată la lupta zilnică, la război împotriva patimilor și a obiceiurilor păcătoase. crestin Ortodox fără excepție. Apostolul Pavel ne spune despre aceasta: „Cei care sunt ai lui Hristos (adică toți creștinii. – Auth.) a răstignit trupul cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24).

Așa cum soldații depun un jurământ și fac o promisiune solemnă - un jurământ - de a apăra Patria și de a-i zdrobi pe dușmanii ei, tot așa și un creștin, ca războinic al lui Hristos, în sacramentul botezului jură credință lui Hristos și „se lepădă de diavol și de toate faptele lui”, adică păcatul. Aceasta înseamnă că urmează o luptă cu acești dușmani înverșunați ai mântuirii noastre - îngeri căzuți, patimi și păcate. O bătălie pe viață sau pe moarte, o luptă dificilă și zilnică, dacă nu o dată pe oră. Prin urmare, „noi visăm doar la pace”.

Păcatele de moarte în Ortodoxie: enumerați în ordinea și poruncile lui Dumnezeu

Îmi voi lua libertatea de a spune că asceza poate fi numită, într-un fel, psihologie creștină. La urma urmei, cuvântul „psihologie” tradus din greacă înseamnă „știința sufletului”. Este o știință care studiază mecanismele comportament umanși gândire. Psihologia practică ajută o persoană să facă față tendințelor sale rele, să depășească depresia și să învețe să se înțeleagă cu sine și cu oamenii. După cum vedem, obiectele de atenție ale ascezei și ale psihologiei sunt aceleași.

Sfântul Teofan Reclusul a spus că este necesar să se întocmească un manual de psihologie creștină și el însuși a folosit analogii psihologice în instrucțiunile pe care le-a adresat celor care au întrebat. Problema este că psihologia nu este unificată disciplina stiintifica, cum ar fi fizica, matematica, chimia sau biologia. Există multe școli și domenii care se numesc psihologie. Psihologia include psihanaliza lui Freud și Jung și mișcări noi precum programarea neurolingvistică (NLP). Unele tendințe din psihologie sunt complet inacceptabile pentru creștinii ortodocși. Prin urmare, trebuie să colectăm câteva cunoștințe bit cu bit, separând grâul de pleava.

Voi încerca, folosind unele cunoștințe din psihologia practică, aplicată, să le regândesc în conformitate cu învățătura Sfinților Părinți despre lupta împotriva patimilor.

Înainte de a începe să vorbim despre principalele pasiuni și metode de a le trata, să ne punem întrebarea: „De ce ne luptăm cu păcatele și patimile?”

Recent, am auzit un renumit teolog ortodox, profesor la Academia Teologică din Moscova (nu îl voi numi, pentru că îl respect foarte mult; el a fost profesorul meu, dar în acest caz nu sunt fundamental de acord cu el) a spus: „Slujbele divine, rugăciunea, postul - toate acestea, ca să spunem așa, sunt schele, suporturi pentru construirea zidirii mântuirii, dar nu scopul mântuirii, nu sensul viata crestina. Și scopul este să scăpăm de pasiuni.” Nu pot fi de acord cu asta, deoarece a scăpa de pasiuni nu este, de asemenea, un scop în sine, ci vorbește despre adevăratul scop Venerabil Serafim Sarovsky: „Dobândește un spirit pașnic și mii de oameni din jurul tău vor fi mântuiți”.

Adică, scopul vieții unui creștin este să dobândească dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele. Domnul Însuși vorbește despre doar două porunci, pe care se bazează întreaga lege și profeții. Acest „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată mintea ta”Și „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”(Matei 22:37, 39). Hristos nu a spus că acestea sunt doar două din cele zece, douăzeci de alte porunci, ci a spus asta „De aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii”(Matei 22:40). Acestea sunt cele mai importante porunci, a căror împlinire este sensul și scopul vieții creștine. Și a scăpa de patimi este, de asemenea, doar un mijloc, precum rugăciunea, închinarea și postul. Dacă scăparea de patimi ar fi scopul unui creștin, atunci nu am fi departe de budiști, care caută și ei nepasiunea - nirvana.

Este imposibil ca o persoană să îndeplinească cele două porunci principale în timp ce pasiunile o domină. O persoană supusă patimilor și păcatelor se iubește pe sine și pasiunea sa. Cum poate un om deșertat și mândru să-L iubească pe Dumnezeu și pe aproapele lui? Și cel care este în deznădejde, mânie, slujind dragostea de bani? Întrebările sunt retorice.

Slujirea patimilor și a păcatului nu permite unui creștin să împlinească cea mai importantă și cheie poruncă a Noului Testament – ​​porunca iubirii.

Pasiuni și suferință

Din limba slavonă bisericească cuvântul „pasiune” este tradus ca „suferință”. De aici, de exemplu, cuvântul „purtător de pasiune”, adică cel care îndură suferința și chinul. Și într-adevăr, nimic nu-i chinuie mai mult pe oameni: nici bolile, nici altceva, decât propriile patimi, păcatele adânc înrădăcinate.

În primul rând, patimile servesc la satisfacerea nevoilor păcătoase ale oamenilor, iar apoi oamenii înșiși încep să le slujească: „Oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8:34).

Desigur, în fiecare pasiune există un element de plăcere păcătoasă pentru o persoană, dar, cu toate acestea, patimile chinuiesc, chinuiesc și înrobesc păcătosul.

Cele mai izbitoare exemple de dependență pasională sunt alcoolismul și dependența de droguri. Nevoia de alcool sau de droguri nu numai că înrobește sufletul unei persoane, dar alcoolul și drogurile devin o componentă necesară a metabolismului său, parte a proceselor biochimice din corpul său. Dependența de alcool sau droguri este o dependență spiritual-fizică. Și trebuie tratată în două moduri, adică tratând atât sufletul, cât și trupul. Dar la bază este păcatul, pasiunea. Familia unui alcoolic sau dependent de droguri se destramă, este dat afară de la serviciu, își pierde prietenii, dar sacrifică toate acestea pasiunii. O persoană dependentă de alcool sau droguri este gata să comită orice infracțiune pentru a-și satisface pasiunea. Nu e de mirare că 90% dintre infracțiuni sunt comise sub influența alcoolului și a drogurilor. Atât de puternic este demonul beției!

Alte pasiuni pot înrobi sufletul nu mai puțin. Dar odată cu alcoolismul și dependența de droguri, înrobirea sufletului este intensificată și mai mult de dependența corporală.

Oamenii care sunt departe de Biserică și de viața spirituală văd adesea doar interdicții în creștinism. Ei spun că au venit cu niște tabuuri și restricții pentru a face viața mai dificilă oamenilor. Dar în Ortodoxie nu este nimic întâmplător sau de prisos; totul este foarte armonios și natural. Lumea spirituală, precum și cea fizică, au propriile sale legi, care, ca și legile naturii, nu pot fi încălcate, altfel va duce la pagube și chiar la dezastru.

Unele dintre aceste legi sunt exprimate în porunci care ne protejează de rău. Poruncile și instrucțiunile morale pot fi comparate cu semnele care avertizează asupra pericolului: „Atenție, tensiune înaltă!”, „Nu vă implicați, vă va ucide!”, „Opriți! Zona de contaminare prin radiații” și altele asemenea, sau cu inscripții pe recipientele cu lichide toxice: „Otrăvitor”, „Toxic” și așa mai departe.

Desigur, ni se oferă libertatea de a alege, dar dacă nu acordăm atenție semnelor alarmante, atunci nu va trebui decât să ne supărăm pe noi înșine. Păcatul este o încălcare a unor legi foarte subtile și stricte ale naturii spirituale și provoacă rău, în primul rând, păcătosului însuși. Iar în cazul patimilor, răul din păcat crește de multe ori, pentru că păcatul devine permanent și capătă caracterul unei boli cronice.

Cuvântul „pasiune” are două sensuri.

În primul rând, după cum spune călugărul Ioan din Climacul, „pasiunea este numele dat însuși viciului care a fost înfipt de mult timp în suflet și prin obișnuință a devenit, parcă, o proprietate naturală a acestuia, astfel încât sufletul se străduiește deja în mod voluntar și de la sine” (Scara. 15: 75). Adică pasiunea este deja ceva mai mult decât păcatul, este dependență păcătoasă, sclavia unui anumit tip de viciu.

În al doilea rând, cuvântul „pasiune” este un nume care unește un întreg grup de păcate. De exemplu, în cartea „Cele opt patimi principale cu împărțirile și ramurile lor”, întocmită de Sfântul Ignatie (Brianchaninov), sunt enumerate opt patimi, iar după fiecare există o listă întreagă de păcate unite de această patimă. De exemplu, furie: temperament fierbinte, acceptare a gândurilor supărate, vise de furie și răzbunare, indignare a inimii cu furie, întunecare a minții, strigăte neîncetate, ceartă, înjurături, stres, împingere, crimă, răutate în memorie, ură, dușmănie, răzbunare, calomnie , condamnare, indignare și resentimente față de aproapele .

Prea Sfinții Părinți vorbesc despre opt patimi:

1. lăcomie,
2. curvia,
3. dragostea de bani,
4. furie,
5. tristețe,
6. deznădejde,
7. vanitate,
8. mândrie.

Unii, vorbind despre pasiuni, îmbină tristețea și descurajarea. De fapt, sunt câteva diferite pasiuni, dar acest lucru va fi discutat mai jos.

Uneori sunt numite cele opt pasiuni păcatele de moarte . Patimile poartă acest nume pentru că pot (dacă preia complet o persoană) să perturbe viața spirituală, să le priveze de mântuire și să ducă la moartea veșnică. Potrivit sfinților părinți, în spatele fiecărei patimi se află un anumit demon, dependența de care o face captiva unui anumit viciu. Această învăţătură îşi are rădăcinile în Evanghelie: „Când duhul necurat părăseşte pe om, el umblă prin locuri uscate, căutând odihnă, şi negăsind-o, zice: Mă voi întoarce la casa mea de unde am venit, şi când va veni, o găsește măturată și aranjată; apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri mai rele decât el, și ele intră și locuiesc acolo, și ultimul lucru pentru acea persoană este mai rău decât cel dintâi” (Luca 11, 24-26).

Teologii occidentali, de exemplu Toma d'Aquino, scriu de obicei despre cele şapte pasiuni. În Occident, în general, numărul „șapte” primește o semnificație specială.

Pasiunile sunt o perversiune a naturalului proprietăți umane si nevoi. În natura umană există o nevoie de mâncare și băutură, o dorință de procreare. Mânia poate fi dreaptă (de exemplu, față de dușmanii credinței și ai Patriei) sau poate duce la crimă. Economia poate degenera în dragoste de bani. Deplângem pierderea celor dragi, dar acest lucru nu ar trebui să se transforme în disperare. Intenția și perseverența nu ar trebui să ducă la mândrie.

Un teolog occidental dă un exemplu foarte reușit. El compară pasiunea cu un câine. Este foarte bine când un câine stă pe un lanț și ne păzește casa, dar este un dezastru când își urcă labele pe masă și ne devorează prânzul.

Sfântul Ioan Casian Romanul spune că patimile se împart în sincer, adică provenind din înclinaţii mentale, de exemplu: furie, descurajare, mândrie etc. Ei hrănesc sufletul. ȘI trupeşte:îşi au originea în organism şi hrănesc corpul. Dar din moment ce o persoană este spirituală și fizică, pasiunile distrug atât sufletul, cât și trupul.

Același sfânt scrie că primele șase patimi par să se nască una de la alta, iar „excesul celei anterioare dă naștere următoarei”. De exemplu, din lăcomia excesivă vine pasiunea risipitoare. Din curvie - dragoste de bani, din dragoste de bani - mânie, din mânie - tristețe, din tristețe - descurajare. Și fiecare dintre ei este tratat prin expulzarea celui precedent. De exemplu, pentru a învinge desfrânarea, trebuie să legați lăcomia. Pentru a depăși tristețea, trebuie să suprimați furia etc.

Vanitatea și mândria sunt deosebit de importante. Dar sunt și interconectate. Vanitatea dă naștere mândriei și trebuie să lupți cu mândria învingând vanitatea. Sfinții Părinți spun că unele patimi sunt săvârșite de trup, dar toate își au originea în suflet, ies din inima omului, așa cum ne spune Evanghelia: „Din inima omului vin gânduri rele, uciderea, adulterul. , curvie, furt, mărturie mincinoasă, blasfemie - aceasta spurcă o persoană” (Matei 15:18-20). Cel mai rău lucru este că pasiunile nu dispar odată cu moartea trupului. Iar trupul, ca instrument cu care o persoană comite cel mai adesea păcat, moare și dispare. Iar incapacitatea de a-și satisface pasiunile este ceea ce va chinui și va arde o persoană după moarte.

Și sfinții părinți spun asta Acolo patimile vor chinui o persoană mult mai mult decât pe pământ - fără somn și odihnă vor arde ca focul. Și nu numai patimile trupești îi vor chinui pe oameni, negăsind satisfacții, precum curvia sau beția, ci și cele spirituale: mândria, deșertăciunea, mânia; la urma urmei, nu va exista nicio oportunitate de a-i satisface. Și principalul lucru este că o persoană nu va putea, de asemenea, să lupte cu pasiunile; acest lucru este posibil numai pe pământ, pentru că viața pământească este dată pentru pocăință și îndreptare.

Cu adevărat, oricare ar fi și cui o persoană a slujit în viața pământească, el va fi în veșnicie. Dacă își slujește patimile și diavolul, va rămâne cu ele. De exemplu, pentru un dependent de droguri, iadul va fi o „retragere” fără sfârșit, fără sfârșit; pentru un alcoolic, va fi o mahmureală eternă etc. Dar dacă o persoană a slujit lui Dumnezeu și a fost cu El pe pământ, poate spera că va fi și acolo cu El.

Viața pământească ne este dată ca pregătire pentru eternitate și aici pe pământ noi decidem ce O Ceea ce este mai important pentru noi este că O constituie sensul si bucuria vietii noastre – satisfacerea patimilor sau a vietii cu Dumnezeu. Paradisul este un loc al prezenței speciale a lui Dumnezeu, un sentiment etern al lui Dumnezeu, iar Dumnezeu nu forțează pe nimeni acolo.

Protopopul Vsevolod Chaplin dă un exemplu - o analogie care ne permite să înțelegem acest lucru: „În a doua zi a Paștelui 1990, Episcopul Alexandru de Kostroma a slujit prima slujbă de la prigoana în Mănăstirea Ipatiev. Până în ultimul moment, nu a fost clar dacă serviciul va avea loc - așa a fost rezistența lucrătorilor muzeului...

Când Episcopul a intrat în templu, lucrătorii muzeului, în frunte cu directorul, stăteau în vestibul cu fețe furioase, unii cu lacrimi în ochi: „Preoții profanează templul artei...” În timpul procesiuneȚineam un vas cu apă sfințită. Și deodată episcopul îmi spune: „Hai să mergem la muzeu, să intrăm în birourile lor!” Să mergem. Episcopul spune cu voce tare: „Hristos a înviat!” – și stropește lucrătorii muzeului cu apă sfințită. Ca răspuns – fețe distorsionate de furie. Probabil, în același mod, cei care luptă împotriva lui Dumnezeu, trecând linia eternității, vor refuza ei înșiși să intre în rai - le va fi insuportabil de rău acolo.”

Sperăm că ți-a plăcut să citești articolul despre păcatele de moarte în Ortodoxie: o listă în ordine și poruncile lui Dumnezeu. Rămâneți cu noi pe portalul de comunicare și auto-îmbunătățire și citiți alte utile și materiale interesante despre această temă! Sursa de informații pentru acest articol a fost preluată de la

Păcatul este un concept religios care implică o încălcare totală sau parțială, directă sau indirectă de către o persoană a tabuurilor stabilite ca urmare a unor acțiuni conștiente, contrare normelor acestei religii. Este adesea înțeles ca o încălcare a normelor etice și morale general acceptate ale unei societăți date.

ÎN Tradiția ortodoxă păcatul este un act care dăunează sufletului unei persoane. Important, în primul rând, nu este ce fel de păcate există, ci condamnarea veșnică postumă și chinul iadului pentru cei care sincer nu se pocăiesc de faptele lor.

Ce păcate au oamenii în Ortodoxie?

Care sunt păcatele în Ortodoxie? Există diferite clasificări. Cel mai comun este următorul.

• Păcate împotriva propriei personalități. Narcisismul excesiv și narcisismul nu sunt încurajate. Dimpotrivă, se recomandă smerenia și ascultarea. Această categorie include, de asemenea, minciuna, invidia și vorburile inactiv, lenea, resentimentele persistente și un comportament bun ostentativ, concentrarea excesivă asupra sănătate fizicăîn detrimentul spiritualului. De asemenea - consumul de băuturi alcoolice și droguri, jocuri de noroc, pasiune pentru erotică și pornografie, înșelăciune pe soț, sex în afara căsătoriei (biserică) și orice gânduri despre această chestiune.

• Păcate împotriva altor oameni. Ura vecinilor, incapacitatea de a ierta sincer și de a uita nemulțumirile, lipsa de dorință de a renunța la răzbunare. Aceeași categorie include atitudinea lipsită de respect față de părinți și alte persoane în vârstă, neîndeplinirea promisiunilor și nerambursarea la timp a banilor împrumuți. Acesta este, de asemenea, un sfat care îi împinge pe ceilalți la acte păcătoase (de exemplu, avortul) și corupție, furt, refuzul de a ajuta atunci când este posibil, atitudine iresponsabilă față de munca proprie și de roadele muncii altora. De asemenea – refuzul responsabilității părintești, neglijarea creșterii copiilor, defăimarea și răspândirea calomniei și chiar doar bârfe, ridicol pe la spate și ipocrizie în față.
• Păcate împotriva lui Dumnezeu. În primul rând, nerespectarea voinței sale, exprimată în poruncile biblice și textele canonice. De asemenea – lipsă de credință, lipsă de recunoștință, religiozitate prefăcută, susceptibilitate la superstiție. Acestea includ, de asemenea, menționarea frecventă a lui Dumnezeu fără un motiv demn, blasfemia, nemulțumirea față de greutățile și încercările trăite în viață, rugăciuni nesincere și vizite neregulate la temple și gânduri sinucigașe.

Păcate de moarte

Care sunt păcatele de moarte? Au fost formulate acum aproape o mie și jumătate de ani. Ceea ce au în comun este că oricine comite vreunul dintre ei își pierde pentru totdeauna sufletul nemuritor, care piere. Fără pocăință nu există cale de mântuire.

1. Mândrie. Totul începe cu a-ți atribui virtuți fictive care te ridică deasupra celorlalți. Apoi comunicarea, cunoștințele și toate contactele cu cei care sunt considerați companie nepotrivită din cauza scăderii statut social, insuficient dezvoltare intelectuala, și așa mai departe. Legăturile cu prietenii și cei dragi sunt întrerupte. În consecință, insensibilitatea spirituală duce la incapacitatea de a iubi.
2. Invidie. Dorința de a avea ceea ce au alții.
3. Lăcomie. Amintiți-vă că mâncăm pentru a trăi, nu trăim pentru a mânca. Este important să se respecte moderația în alimente. Lăcomia necontrolată și refuzul hranei spirituale de dragul hranei duc la moartea sufletului.
4. Curvia. Această categorie include promiscuitatea, orice perversiune sexuală, trădarea unui soț și relațiile extraconjugale. Și nu numai în fapte, ci și în gânduri.
5. Lăcomie. Pe lângă bani și lucruri, există lucruri mult mai importante în viață. Pentru o persoană care prețuiește bunăstarea materială și dorința patologică de a poseda anumite lucruri mai presus de orice, calea spre mântuire este închisă prin definiție.
6. Furie. Există, desigur, doar mânia, al cărei obiect este totul păcătos și neevlavios. Dar cea periculoasă este cea îndreptată împotriva altora, exprimată prin insulte obscene, abuzuri și agresiuni.
7. Abatere. Plângeri frecvente despre greutățile și dificultățile vieții, pesimism general, concentrare asupra eșecurilor care au apărut și planuri eșuate.

Video pe tema articolului

Întrebare: „Am o întrebare legată de programul anterior, când tu, părinte Dimitri, ai vorbit despre conștiința copiilor. Și ating din nou acuratețea ritualurilor: ați vorbit despre post. Dar situația noastră este puțin diferită: noul preot, care acum slujește în biserica noastră, este foarte strict în ceea ce privește îngenuncherea în timpul Dumnezeiasca Liturghie in weekend. Vă rog să-mi spuneți, sunt aceste lucruri într-adevăr foarte importante de observat sau putem fi mai toleranți cu asta și să îngenunchezi în weekend nu este un păcat atât de mare? Mulţumesc mult. Scuze pentru întrebarea stupidă.”

Protopopul Dimitri Smirnov răspunde:
– Mă bucur că crezi că această întrebare este stupidă. Acesta este cine este. Există o regulă în biserică că nu îngenunchem duminica. Preoții se închină înaintea Tronului lui Dumnezeu.

Personal, fac doar jumătate din toate fundăturile necesare pentru că mă dor oasele. Am de ales: fie să stau acasă și să mă întind, fie să merg la biserică, dar să fac doar jumătate din ceea ce ar trebui să fac. Acum numiți-mi o persoană care să-mi spună că greșesc și că ar fi mai bine să stați acasă și să vă culcați decât să veniți la templu și să faceți doar jumătate din ceea ce este necesar.

Dar preoții sunt diferiți. Sunt preoți care sunt foarte deștepți, și sunt alții care sunt proști. Sunt preoți tineri – se pot pleca cât vor, dar sunt deja pensionari bătrâni – pot face mult mai puțin. Sunt tineri preoți zeloși care vor să forțeze pe toți și pe toate, pentru că cred că acesta este cel mai important lucru la creștinism. Dar ai putina rabdare. Vor trece 20 de ani - tatăl tău se va înmuia. Încă nu te poate forța.

- Părinte, dar aici, după cum am înțeles, întrebarea este puțin diferită. Dimpotrivă, preotul nu binecuvântează plecăciuni în weekend, ci persoana vrea să facă aceste plecăciuni.

protopop Dimitri Smirnov:
- Dacă vrea, lasă-l să o facă. Ei bine, lasă-l pe preot să-l certa - nu te va bate. Și nu va fi dat afară din templu.

protopop Alexandru Berezovski:
- S-ar putea să te dea afară...

protopop Dimitri Smirnov:
- Te dau afară? Aceasta înseamnă să-i scrii decanului: „Cuviosul Voastră, preotul părintele Petru m-a dat afară pentru că m-am plecat până la pământ în biserică”. Va suna și va spune: „Ce faci, frate? Complet nebun sau ce?”

Nu înțeleg despre ce tam-tam este aici? Ei bine, dacă o persoană vrea, ei bine, lăsați-l să o facă! Sau atunci aceasta: preotul să facă însuși tot ce se cere și să nu facă ceea ce nu se cere. Preoții și ei - fac ceva, nu fac ceva, se iartă pentru ceva.

protopop Alexandru Berezovski:
- Ei iartă mult...

protopop Dimitri Smirnov:
- Ei bine, biata femeie nu poate fi iertată? Avea un sentiment de pocăință și voia să se încline. Ce, să o omoare acum? Sau te alunga din templu?

Trebuie să mergem mai departe, pentru că regula despre plecăciune este o tradiție bisericească, dar tot nu e Evanghelie! Anterior, în biserica noastră, bărbații stăteau în stânga, femeile în dreapta. Si acum? Imaginează-ți dacă toate femeile sunt într-o grămadă, iar bărbații sunt de cealaltă parte - doi oameni stau în picioare. Deci, există unele tradiții care sunt ridicole chiar și de îndeplinit.

Am vizitat odată un templu din nord. Bărbații sunt doar în altar, iar templul este destul de mare. Ei bine, nici un singur om. Deci cum este? Ar trebui acum femeile să stea de-a lungul axei într-o direcție - să le lase să se înghesuie, iar pe de cealaltă parte - nimeni? Dar a sta așa este o regulă care a fost sfințită de secole! Barbatii sunt pe de o parte, femeile pe de alta. Deci ce acum?
Ce înseamnă creștinismul când să te închini? Sau – unde să stai? Sau cum să unești picioarele lui Hristos Mântuitorul la o răstignire? Despre asta este creștinismul?

Tradus din greacă cuvântul "păcat" mijloace „doriți, ratați ținta”. Omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Scopul lui ar trebui să fie dorința de înțelegere spirituală, de unire cu Cel Prea Înalt, etern și neschimbător. Numai asta aduce o adevărată plăcere. Dar, de multe ori, oamenii pun pe primul loc lucrurile care sunt trecatoare, perisabile, ceea ce este considerat un păcat.

Inițial, o persoană are libertate. Uneori el alege viața fără Dumnezeu și apoi se îndepărtează de El, retrăgându-se în natura sa coruptibilă. În loc să caute adevărul, el caută plăcerea în lume, încearcă să-și satisfacă dorințele senzuale. El crede că asta îl va face fericit. Dar bucuria din tot ceea ce este trecător este trecătoare. Oamenii devin sclavii aspirațiilor lor senzuale, dar nu sunt niciodată complet satisfăcuți. Păcatul le mănâncă sufletele și se îndepărtează din ce în ce mai mult de Dumnezeu, trăind în discordie cu adevărata lor natură.

Ce este un păcat de moarte?

numiți „muritoare”. Conceptul de păcate „până la moarte” și „nu până la moarte” a fost menționat pentru prima dată în Biblie de Ioan Teologul. Păcatele de moarte provoacă vătămări ireparabile sufletului și duc la moartea acestuia. Săvârșirea unor astfel de infracțiuni distruge complet legătura dintre Dumnezeu și om. Ea poate fi restaurată doar prin pocăință.

Clerul subliniază că împărțirea păcatelor după acest principiu este condiționată. Orice faptă greșită înstrăinează o persoană de Dumnezeu, oricât de neînsemnată ar părea. Este ca și cum ai împărți bolile în ușoare și severe. Oamenii tratează bolile minore cu dispreț, purtându-le în picioare. Cu toate acestea, chiar și o mică răceală cu această atitudine poate duce la complicații grave și poate duce la moarte. La fel, păcatele obișnuite, atunci când sunt acumulate, pot distruge sufletul.

Încă din cele mai vechi timpuri, clerul a încercat să creeze o clasificare a păcatelor de moarte în Ortodoxie. Lista lor includea multe păcate grave precum crima, sinuciderea, furtul, insultarea lui Dumnezeu, avortul, apelarea la forțe întunecate, minciuni etc.

Primele încercări de a uni toate păcatele de moarte în mai multe grupuri au fost făcute de Ciprian din Cartagina în secolul al III-lea d.Hr. e. În secolul al V-lea, Evagrie din Pont a scris o întreagă învățătură în care a enumerat cele opt păcate principale care stau la baza tuturor celorlalte. Ulterior, numărul lor a fost redus la șapte.

Șapte este un număr sacru în Ortodoxie. Dumnezeu a creat Universul în șapte zile. Biblia este formată din 70 de cărți. În ele, numărul „șapte” este menționat de exact 700 de ori. Există șapte sacramente prin care puterea divină este transmisă credincioșilor. Deci păcatele de moarte care ne despart de Dumnezeu au fost împărțite condiționat în șapte grupuri.

Să enumerăm păcatele incluse în lista general acceptată:

Mulți li se pare că depresia este doar o slăbiciune umană nevinovată. Cu toate acestea, Biserica avertizează împotriva unor astfel de judecăți eronate. Deznădejdea duce pierderea puterii, lenea, indiferența față de ceilalți oameni. În loc să încerce să schimbe ceva, o persoană disperă, încetează să spere la un rezultat mai bun și există în discordie cu sufletul său. Ca urmare, el își pierde credința în Dumnezeu și în mila Lui.

• Invidie

Acest sentiment se bazează pe un complex de inferioritate și pe neîncrederea în planul Creatorului. Ni se pare că Dumnezeu a dat altora mai multe bunuri materiale, putere, virtuți, frumusețe etc. În același timp, ne simțim dezavantajați, uitând că fiecare este dat după nevoi. În loc să îmbunătățească și să atingă cu onestitate ceea ce își doresc, oamenii își pierd bucuria în viață și încep să se mormăie de Dumnezeu. Invidia duce la cele mai grave infracțiuni sub formă de crimă, furt și trădare.

Nu mai puțin îngrozitoare este furia care deseori cuprinde oamenii care se iubesc de sine. O persoană devine nervoasă și iritabilă dacă cineva o contrazice sau acționează contrar dorințelor sale. În cele mai multe cazuri severe furia poate duce la crimă sau violență. În cazurile mai blânde, distruge relațiile cu cei dragi și devine cauza conflictelor, disputelor și neînțelegerilor. Principala paguba este cauzata sufletului, care este corodat din interior de resentimente si dorinta de razbunare.

• Lăcomie

Înțelege supraalimentarea, precum și consumul de alcool, droguri, fumatul de țigări de plăcere. Oamenii susceptibili de acest viciu apreciază mai mult plăcerile senzuale decât cele spirituale. Mâncare în exces obiceiuri proaste distrug corpul lor, duce la boală, plictisește mintea. Lăcomia i-a distrus pe Adam și Eva și, prin ei, întreaga rasă umană. Dacă ai depășit această dependență, atunci lupta împotriva altor păcate este mult mai ușoară.

Biserica binecuvântează relații intime bărbați și femei căsătoriți legal. Ei pun dragostea, unitatea spirituală și responsabilitatea reciprocă pe primul loc. Cu toate acestea, adulter, relații sexuale în afara căsătoriei, viață disolută, gânduri lascive, citire de cărți lascive sau vizionare de videoclipuri similare considerat un păcat de moarte. Cei care se predau lui sunt neîncrezători sex opus. Un astfel de comportament pângărește sufletul, deoarece primirea plăcerii trupești este pusă în prim-planul tuturor. Acest păcat este aproape în esență de cel precedent - în ambele cazuri, o persoană nu este capabilă să-și înfrâneze dorințele carnale.

• Lăcomie

Dorința de a lua mai multe beneficii pentru tine inerente unei persoane de la naștere. Copiii se bat pentru jucării, adulții urmăresc mașini, case, avansare în carieră, un soț bogat. Lăcomia îi determină pe oameni să fure, să omoare, să înșele și să stoarce. Motivul acestui comportament este golul spiritual. Fără a simți unitatea cu Dumnezeu, o persoană se simte ca un cerșetor. El încearcă să compenseze acest lucru deținând bogăție materială, dar eșuează de fiecare dată. Neînțelegând care este problema, el încearcă să obțină și mai multă bogăție, îndepărtându-se astfel din ce în ce mai mult de Creator.

Acest păcat a fost supus Satana. În miezul mândriei se află t atenție excesivă față de propria persoană, dorință de superioritate. Mândria ne împinge la minciună, ipocrizie, dorința de a-i învăța pe alții, iritabilitate, furie dacă cineva ne-a lipsit de respect. Considerându-se superior celorlalți, o persoană strică relațiile cu ceilalți și îi tratează cu dispreț. Evaluându-se pe sine mai presus de Dumnezeu, el îl respinge și pe Dumnezeu.

Răscumpărare

Natura umană este imperfectă. În fiecare zi comitem păcate, mari sau mici, în gânduri sau acțiuni. Prin urmare, devine relevant să știi cum ispăși pentru păcatele tale.

Există trei metode eronate la care recurg oamenii ignoranți:

Este important să înțelegem: nu ne putem ispăși păcatele. Dar putem primi iertare prin marea milă a lui Dumnezeu. Isus Hristos, după ce și-a trăit viața pământească și a acceptat moartea pe Calvar, și-a dat sufletul pentru a ispăși păcatele noastre. El a întemeiat Biserica cu Tainele ei, prin care se acordă eliberarea. Una dintre aceste Sacramente este spovedania. Fiecare persoană poate veni la Biserică și se poate pocăi de păcatele sale.

- Aceasta este împăcarea omului cu Dumnezeu. Sacramentul are loc în prezența unui martor – un preot. Mulți oameni care merg la biserică sunt confuzi de acest fapt. Desigur, este mai ușor să te pocăiești față de Dumnezeu fără martori. Dar aceasta este exact ceea ce a hotărât Isus Hristos și trebuie să ne înțelegem cu voința Sa. Prin supunere, luptăm cu cel mai grav păcat - mândria noastră.

Nu preotul ne dă iertare, ci Dumnezeu prin el. Duhovnicul din acest sacrament acționează ca un mijlocitor care ne simpatizează și se roagă pentru noi.

Pregătirea pentru spovedanie

Să ne gândim cum să ne pregătim corect pentru pocăință

• Trebuie să începi prin a-ți da seama de păcatele tale. Bisericile publică adesea liste speciale de păcate pentru a ajuta oamenii care se pocăiesc. Ele trebuie tratate cu prudență. Spovedania nu ar trebui să fie o lectură formală a unor fragmente dintr-o astfel de listă. Ar trebui să-ți asculți mai mult conștiința.
• Vorbește doar despre păcatele tale, nu încerca să le îndreptățești, nu le compara cu faptele rele ale altor oameni.
• Nu este nevoie să fii timid și să cauți cuvinte speciale. Preotul va înțelege și nu va judeca.
• Începeți spovedania cu principalele păcate. Unii oameni preferă să vorbească despre lucruri mărunte, cum ar fi să se uite la televizor sau să coasă duminică, dar păstrează tăcerea despre lucruri serioase.
• Nu trebuie să așteptați ziua spovedaniei pentru a lepăda de păcat.
• Pentru ca Dumnezeu să ne ierte, noi înșine trebuie să-i iertăm pe vinovați și să cerem scuze celor cărora le-am rănit.

Uneori, în timpul spovedaniei, preotul numește. Aceasta ar putea fi să citești rugăciuni, să faci acte de caritate, prosternari, abținându-se de la împărtășire. Penitența nu trebuie confundată cu pedeapsa. Este prescris pentru ca credinciosul să-și înțeleagă pe deplin păcatul sau să-l învingă prin exerciții spirituale. Penitența se impune pentru un anumit timp.

Spovedania se încheie cu o rugăciune de îngăduință, citită de duhovnic. După Sacramentul Pocăinței, o povară cade din suflet, se eliberează de impurități. Puteți cere preotului o binecuvântare pentru împărtășire.

Comuniune- Acest rit religios, timp în care comunicăm cu Dumnezeu mâncând pâine și vin. Pâinea simbolizează carnea, iar vinul simbolizează sângele lui Isus Hristos. Jertfându-se, el a restaurat astfel natura căzută a omului. Prin Taina Împărtășaniei ne unim cu Creatorul, dobândim unitatea noastră originară cu El, care a existat înainte de izgonirea oamenilor din paradis.

Este important să înțelegeți că o persoană nu poate face față singură naturii sale păcătoase. Dar o poate face cu Ajutorul lui Dumnezeu. Este necesar să ceri acest ajutor, pentru că Dumnezeu l-a înzestrat pe om cu liberul arbitru. El nu se va amesteca în viața noastră în mod arbitrar. Mărturisindu-ne cu sinceritate păcatele, străduindu-ne să trăim în conformitate cu legămintele lui Hristos și comunicând cu evlavie cu Cel Prea Înalt prin Taina Împărtășaniei, obținem mântuirea și începem să trăim în armonie cu propriul nostru suflet.

ÎNTREBARE: Vara, de multe ori trebuie să merg undeva în weekend fără a putea participa la Sfânta Liturghie. Este acesta un păcat grav?

RĂSPUNS: ordinul de a participa la Sfânta Liturghie duminica și sărbători este strictă, adică nerespectarea acestuia – păcat grav, fără de care este imposibil să treci pe viitor la Sfânta Împărtăşanie.

Menționând în mod repetat datoria credincioșilor de a participa la Liturghie duminica și sărbătorile prescrise, Catehismul Biserica Catolica afirmă: „Credincioșii sunt obligați să participe la Euharistie în zilele de sărbătoare prescrise, cu excepția cazului în care sunt scutiți de această obligație pentru un motiv serios (de exemplu, boală sau îngrijire). copil) sau dacă preotul lor nu și-a îndeplinit obligația” (CCC 2181). Continuă spunând: „Cei care cu bună știință nu își îndeplinesc această obligație comit un păcat grav.”

În creștinism, onorarea duminicii și a sărbătorilor prescrise a fost întotdeauna considerată una dintre nevoile principale ale vieții creștine. Liturghie de duminică- aceasta este participarea la viața comunității și dovada credinței în Domnul înviat.

Sfântul Ignatie al Antiohiei, care a trăit în secolul al II-lea, a scris: „Cine nu apare în (întâlnirea bisericii) a fost biruit de mândrie și s-a condamnat deja”.

Consiliul local din Elvira, ținut în secolul al IV-lea, a afirmat: „Cine locuiește în oraș și nu vine la Biserică trei duminici să fie excomunicat pentru o vreme, pentru ca cenzura să fie sesizată” (canonul 21 al Sinodului de la Elvira). Elvira).

Același lucru este prescris de regulile Consiliilor Sardician și Agde (în secolele al IV-lea, respectiv al VI-lea).

Într-unul dintre mesajele sale dedicate duminicii – „Dies domini” – Papa Ioan Paul al II-lea scria: „Aceste decrete ale Consiliilor locale au dus la un obicei larg răspândit, a cărui obligație era percepută ca ceva cu totul firesc (...) prevederea era de obicei înțeleasă ca impunând o datorie foarte serioasă: aceasta este învățătura Catehismului Bisericii Catolice – și nu este greu de înțeles de ce, dacă ne gândim cât de vitală este duminica pentru viața creștină” (47).

Desigur, nu se poate spune că încălcarea de către autor a poruncii de a onora duminica se explică prin disprețul față de instrucțiunile Bisericii sau prin lene. Totuși, acesta este un semn că Domnul nu este pe primul loc în viață, că nu-L iubim din toată inima și din toată puterea noastră.

Vorbim despre revizuirea scalei de valori.

Să-l luăm ca exemplu pe aproape contemporanul nostru – Fericitul Pier Giorgio Frassati. Era pasionat de drumețiile la munte. Citim într-una dintre scrisorile sale: „În fiecare zi care trece, mă îndrăgostesc cu pasiune de munți, ei mă fascinează”; „Aș vrea să petrec zile întregi în munți, contemplând măreția Creatorului în aerul lor curat.” Dragostea lui Pier Giorgio Frassati pentru munte este cu adevărat colosală. Dar dacă drumețiile în munți nu i-au garantat posibilitatea de a participa la Sfânta Liturghie, el a refuzat aceste plimbări. Împărtășania Domnului Isus Hristos era nevoia lui vitală; el nu putea trăi fără ea.

Dacă se poate, ar fi minunat să îmbine plimbările și drumețiile de duminică cu Sfânta Liturghie. Desigur, nu toată lumea are o astfel de oportunitate și nu întotdeauna. Dar o persoană pentru care dragostea lui Dumnezeu este cu adevărat pe primul loc va găsi o modalitate de a petrece weekendul pentru a nu se lipsi de Euharistie.

Rețineți că autorul întrebării vorbește despre „weekend” și nu despre duminică. Există o mare diferență între aceste două concepte. „Weekend-urile” sunt zile libere de muncă și studiu, destinate odihnei și întăririi. Duminica este ziua Domnului, sfințită de El Însuși și dedicată Lui. Aceasta ar trebui să fie ghidul pentru viața unui creștin.

Dorința noastră de a petrece mai mult timp cu familia noastră, de a-l dedica vecinilor noștri, nu poate contrazice în niciun fel sensul principal al Zilei Domnului. Desigur, există situații în care cei dragi nu ne împărtășesc credința și nu participă cu noi la Euharistie. Fiecare caz este pur individual, dar dragostea lui Dumnezeu merită anumite sacrificii. Dimpotrivă, participarea noastră la Liturghia duminicală, comuniunea noastră cu tainele lui Hristos ne vor transforma nu numai pe noi, ci și relațiile noastre cu cei mai apropiați nouă, chiar dacă nu ne împărtășesc pe deplin sau nu împărtășesc deloc credința noastră.

Până la urmă te poți organiza vacanță în familie pentru a putea participa la Sfânta Liturghie sâmbătă seara sau duminică seara - la sfârșitul weekendului de două zile.

Pentru a rezuma, trebuie remarcat încă o dată că, atunci când un catolic nu participă la Sfânta Liturghie în zilele de duminică și de sărbători prescrise, el comite un păcat grav. Dacă plecăm în weekend, știind că acest lucru va interfera cu participarea la Euharistie, acest păcat este comis în mod deliberat. Trebuie mărturisit și având-o în suflet, nu poți începe Împărtășania. Desigur, există momente în care plănuim să participăm la Liturghia de duminică într-o destinație de vacanță, dar contrar așteptărilor noastre, se dovedește că o astfel de oportunitate nu există. În acest caz, deși despre care vorbim despre chestiuni serioase, nu suntem responsabili pentru încălcarea poruncii și putem trece la Sfânta Împărtășanie la următoarea Liturghie.