Legenda Novgorod Da, au fost execuții asupra oamenilor... Capetele ard de șase săptămâni acum! Arcașii regali s-au adunat înapoi în marșul lor spre Moscova. Amorțitul Ivan a trimis pe episcop să facă poporul să râdă, Ca, stând pe o pușcă albă, să bată tamburele și să se distreze. Iar novgorodienii, fără să se certe, s-au uitat

Revolta din Novgorod din 1650, una dintre răscoalele urbane de la mijlocul secolului al XVII-lea. Motivul începutului secolului N. a fost cauzată de creșterea prețului pâinii, care a apărut din cauza achizițiilor mari de cereale de către guvern. Artizanii rebeli, o parte din arcași și săracii din orașe la mijlocul lunii martie 1650 l-au îndepărtat de la putere pe guvernatorul F.I. Khilkov și au distrus curțile celor „cei mai buni” oameni: V. Nikiforov, M. Vyazma, N. Teterin și alții. Rebelii au ales bătrâni zemstvo și au numit șeful guvernului orașului, mitropolitul grefier I. Zheglov.

17 martie, Mitropolitul Novgorod Nikon i-a blestemat pe noii conducători ai orașului de la amvonul bisericii, fapt pentru care a fost bătut de o mulțime de oameni pe 19 martie. Trimis la Novgorod de către țar Alexei Mihailovici nobilul Solovtsov a fost arestat și a petrecut câteva zile de gardă. Încercările rebelilor de a contacta rebelul Pskov (vezi. Revolta din Pskov din 1650 ) a eșuat. Lupta internă din Novgorod dintre clasele inferioare ale orașului și oamenii bogați, ezitările și inconsecvența lui I. Zheglov, precum și poziția fermă a mitropolitului Nikon, care apăra cu strictețe interesele țarului, au dus la înfrângerea N. secol.

Armata prințului I.N. Khovansky, care a sosit lângă Novgorod, a stat la zidurile sale timp de câteva zile și pe 13 aprilie a intrat în oraș fără rezistență. Liderii răscoalei au fost arestați, cinci dintre ei au fost executați, peste o sută de oameni au fost biciuiți și exilați în nord, în Astrahan și Terek.

Întărirea contradicțiilor de clasă în Novgorod a fost influențată de revoltele de la Moscova și Pskov din 1648 și 1650. Lupta dintre „mai buni” și „mai mici” a izbucnit cu o forță deosebită la Novgorod în 1649, în timpul selecției delegaților la Zemsky Sobor. Drept urmare, doi reprezentanți din Novgorod au fost aleși în consiliu - unul dintre cei mai buni. ”, celălalt de la „mai tânăr”. Cauza imediată a revoltei a fost exportul de cereale în Suedia. Ambasadorii ruși în Suedia în 1649 au fost de acord să plătească Suediei 190 de mii de ruble drept compensație pentru dezertorii din zonele capturate de Suedia din Rusia. O parte din suma stabilită trebuia plătită în secară, care putea fi cumpărată în regiunea Ilmen. Prețurile pâinii au crescut brusc. Negustorii și feudalii s-au îmbogățit, dar oamenii muncitori au murit de foame.

Răscoala a început la 15 martie 1650. Orășenii s-au adunat la coliba zemstvo din partea Comerțului.Inițiatorul răscoalei a fost cizmarul Elisha Lisitsa. El a incitat oamenii împotriva stoianovilor, spunând public că „oaspetele” Semyon Stoyanov făcea contrabandă cu pâine și carne în străinătate. Revoltați de acțiunile Stoyanov, o mulțime mare de orășeni „tineri” s-au adunat lângă coliba zemstvo și s-au mutat în Orașul de Piatră - Detinets. Rebelii au scos gărzile de la poartă și au sunat soneria de alarmă, arcașii s-au alăturat orășenilor.

O persoană de încredere a lui Stoianov a raportat despre răscoala la Moscova în numele lui Vasily Stoyanov: „...Da, Vasily Gavrilovici, casa ta a fost jefuită de arcași și cazaci și de toți orășenii, de îndată ce Anna Maksimovna a plecat cu copiii tăi. ... Iar familia ta, Vasily Gavrilovici, care trăiește doar de ceva vreme, zace lângă preot la Mihaila, nu îndrăznește să locuiască în propria curte, iar conacele au fost toate sparte... Da. , circulă în toată lumea un zvon că au vrut să jefuiască magazinul de la așezarea lui Semyon Ivanovici...” Cronicile din Novgorod târziu din secolul al XVII-lea au menționat și distrugerea curților negustorilor bogați Mihail Vyazmin, Vasily Varvarin, Vasily Proezzhalov, și Andrei Zemskov. Semyon Stoyanov a reușit să scape și a încercat să ajungă la Moscova. Arcașii și cazacii s-au repezit după el, l-au depășit la 300 de mile de Novgorod și l-au adus înapoi.

Pe 16 martie, a doua zi după începerea revoltei, rebelii au pătruns în curtea mitropolitului Nikon, i-au eliberat pe doi prizonieri - Ivan Zheglov și Ignatius Molodozhnin - și i-au pus la conducerea colibei zemstvo Novgorod. Guvernatorul Novgorod Khilkov s-a ascuns în curtea metropolitană.
Deși revolta a fost începută de orășeni, ea a căpătat adevărată amploare după ce arcașii au trecut de partea oamenilor.
Rebelilor li s-au opus nobili, clerici, șefi Streltsy și „cei mai buni” orășeni. Clerul a fost complicii direcți ai guvernatorului în înăbușirea răscoalei. Voievodul Khilkov și mitropolitul Nikon au menținut legătura cu Moscova cu ajutorul clerului.
Pe 17 martie, Nikon l-a blestemat pe Zheglov și pe toți rebelii. Aflând despre acest lucru, pe 19 martie, rebelii, conduși de Ivan Zheglov, s-au dus în curtea metropolitană la sunetul de alarmă. Nikon a încercat să-i calmeze pe rebeli, dar a fost bătut de ei.
În Novgorod, parcă s-au format două guverne: unul pe partea Sofia, celălalt pe Torgovaya, în coliba zemstvo. La acea vreme, puterea în oraș era în mâinile rebelilor. Rolul principal în răscoală a început să fie jucat de adunarea laicilor și coliba zemstvo. Puterea supremă, astfel, a trecut la adunarea seculară - o întâlnire a locuitorilor din Novgorod, în primul rând orășeni și arcași. Când strângeau o adunare seculară, au tras un semnal de alarmă pe turnul orașului sau la Catedrala Sf. Nicolae din Curte. Acolo, pe străvechea piață, unde întâlnirea novgorodienilor a avut odată o întâlnire zgomotoasă, rebelii s-au adunat. Uneori, la loja avea loc o adunare laică, iar la astfel de întâlniri se rezolvau problemele generale.
Guvernul format după revoltă a inclus Ivan Zheglov, Ignatius Molodozhnin, Ivan Olovyanichnik, Elisha Lisitsa și unul dintre „cei mai buni” oameni din Novgorod - Nikifor Khamov.
Ivan Zheglov a jucat un rol major în guvern. Până la sosirea Nikon la Novgorod, Ivan Zheglov era majordomul Casei Sf. Sofia - prima persoană după Mitropolit, în mâinile căreia se aflau toate modalitățile de gestionare a posesiunilor Catedralei Sf. Sofia. Nikon nu s-a înțeles cu Zheglov. Până la începutul revoltei, Zheglov a fost luat în custodie. Persecuția și arestarea lui Zheglov i-au creat popularitatea în rândul oamenilor, așa că a condus revolta. Dar adevăratul conducător al orășenilor „mai mici” a fost Vulpea Elisei. El a condus oamenii în Orașul de Piatră. Vulpea a luat parte la înfrângerea curții lui Stoyanov și a altor oameni bogați din Novgorod. A cerut o rezistență deschisă la trupele țariste și să se alăture rebelului Pskov.
Rezultatul revoltei a fost afectat negativ de faptul că în coliba zemstvo nu existau streltsy obișnuiți, ci așa-numiții penticostali, adică elita streltsy.
Moscova a aflat despre revolta de la Novgorod din 20 martie. În aceeași zi, guvernul a trimis un detașament condus de prințul Khovansky. Hovanski avea forțe nesemnificative la dispoziție. Și-a pus principala speranță pe nobili și boieri, care trebuiau să se alăture detașamentului pe drum. Conform decretului regal, Khovansky a trebuit să ia un drum giratoriu - spre Kresttsy, Staraya Russa, Korostyn, Mshaga pentru a tăia Novgorod de la Pskov. Khovansky a schimbat traseul și s-a mutat la Novgorod de-a lungul drumului mare de la Krestets, prin Bronnitsy.
Zheglov nu numai că nu intenționa să apere orașul împotriva lui Khovansky, dar el însuși era gata să se alăture armatei sale. Ascunzându-și cu grijă planul de rebelii din Novgorod, Zheglov i-a trimis o scrisoare lui Khovansky, în care i-a exprimat supunerea completă.
Rebelii din Novgorod sperau în ajutor de la Pskov ca ultimul lor refugiu în cazul eșecului revoltei. Elisei Lisitsa, care a condus un grup de susținători ai rezistenței încăpățânate împotriva lui Hovansky și a guvernului țarist, a declarat în coliba zemstvo: „Nu îl vom lăsa pe boierul prinț Khovansky să intre în oraș”.
Novgorodienii s-au pregătit să apere orașul. Așteptând un asediu, ei intenționau să se mute dintr-un mic oraș de pământ de lemn într-un fort de piatră și să ia pâine din grânarele regale și metropolitane. Rebelii aveau, de asemenea, mari speranțe în petițiile lor trimise la Moscova. Aceste speranțe au fost susținute ipocrit de mulți oponenți ai revoltei pentru a potoli vigilența rebelilor. Nikon însuși i-a convins de posibilitatea milei regale și, prin preoții orașului, a militat pentru încetarea revoltei.
Nikon și Khovansky au reușit să-i separe pe streltsy și pe orășenii „mai mici”. Diviziunea dintre rebeli le-a slăbit puterea și a decis rezultatul revoltei. Pe 13 aprilie, Hovanski a intrat în Novgorod cu detașamentul său. Răscoala a fost înăbușită.

Din 24 aprilie până pe 7 mai, rebelii au fost căutați. Din cele 190 de persoane, 30 au fost găsite.
Au aflat despre suprimarea revoltei de la Novgorod de la Pskov, dar această știre nu a provocat acțiunea la care se aștepta guvernul. Pskoviții pregăteau o respingere puternică pentru Hovansky.
Un pericol deosebit pentru guvern a fost reprezentat de revoltele țărănești care au coincis cu revolta de la Pskov, acoperind o serie de districte și aproape toată Shelonskaya Pyatina. Țăranii au ars casele nobililor, forțând moșierii să-și părăsească moșiile și, împreună cu arcașii din Pskov, au atacat trupele lui Hovansky.
Deși revolta din 1650 de la Novgorod și Pskov a fost înăbușită, acolo au existat tulburări pentru o lungă perioadă de timp.

Revolta de la Pskov nu a fost singura din statul rus la acea vreme. Revoltele țărănești au chinuit districtele de nord-vest și au continuat până în februarie 1651. Și deși armata lui Hovansky a reușit să captureze și să înăbușe o revoltă similară în Novgorod, detașamentul regal era epuizat și slab. În plus, tulburările nu s-au oprit în suburbiile Pskovului. Moscova însăși era îngrijorată de tensiunea tot mai mare cu Suedia, care ar putea duce la un nou război. Prin urmare, în vara anului 1650, guvernul țarist a fost nevoit să convoace un Zemsky Sobor, la care s-au promis niște concesii rebelilor. Reprezentanții Zemsky Sobor, conduși de episcopul Rafael de Kolomna, au sosit la Pskov pe 17 august. Cu toate acestea, la sosirea lor, reprezentanții elitei orașului preluaseră puterea în oraș, iar încercarea claselor de jos ale orașului de a ridica o nouă revoltă pe 20 august a eșuat. La 25 august a fost stabilită puterea unui guvernator în oraș. În octombrie, liderii revoltei de la Pskov din 1650 au fost arestați, torturați și exilați.

Revolta din Novgorod din 1650, unul din oraș. revolte de la mijlocul secolului al XVII-lea. Motivul începutului secolului N. a fost cauzată de creșterea prețului pâinii, care a apărut din cauza achizițiilor mari de cereale de către guvern. Artizanii rebeli, o parte din arcași și săracii din orașe la mijlocul lunii martie 1650 l-au îndepărtat de la putere pe guvernatorul F.I. Khilkov și au distrus curțile celor „cei mai buni” oameni: V. Nikiforov, M. Vyazma, N. Teterin și alții. Rebelii au ales bătrâni zemstvo și au numit șeful guvernului orașului, mitropolitul grefier I. Zheglov.

Pe 17 martie, Mitropolitul Novgorod Nikon i-a blestemat pe noii conducători ai orașului de la amvonul bisericii, fapt pentru care pe 19 martie a fost bătut de o mulțime de oameni. Nobilul Solovtsov, trimis la Novgorod de țarul Alexei Mihailovici, a fost arestat și a petrecut câteva zile de gardă. Încercările rebelilor de a contacta rebelul Pskov (vezi revolta din Pskov din 1650) au eșuat. Lupta internă din Novgorod dintre clasele inferioare ale orașului și oamenii bogați, ezitările și inconsecvența lui I. Zheglov, precum și poziția fermă a mitropolitului Nikon, care apăra cu strictețe interesele țarului, au dus la înfrângerea N. secol.

Armata prințului I.N. Khovansky, care a sosit lângă Novgorod, a stat la zidurile sale timp de câteva zile și pe 13 aprilie a intrat în oraș fără rezistență. Liderii răscoalei au fost arestați, cinci dintre ei au fost executați, peste o sută de oameni au fost biciuiți și exilați în nord, în Astrahan și Terek.

Revoltă de cupru s-a întâmplat in Moscova, 25 iulie 1662. Motivul revoltei de cupru au fost următoarele circumstanțe. Rusia a purtat un război prelungit cu Commonwealth-ul polono-lituanian pentru anexarea Ucrainei. Orice război necesită fonduri uriașe pentru a menține o armată. Statul era extrem de lipsit de bani. Atunci s-a decis introducerea în circulație a banilor de aramă. Acest lucru s-a întâmplat în 1655. Dintr-o liră de cupru, în valoare de 12 copeici, au fost bătute monede în valoare de 10 ruble. O mulțime de bani de cupru au fost imediat aruncați în folosință, ceea ce a dus la neîncrederea populației în ei și la inflație. Este de remarcat faptul că impozitele către trezoreria statului erau colectate în bani de argint și plătite în cupru. Banii de aramă erau, de asemenea, ușor de contrafăcut. Până în 1662, prețul de piață al banilor de cupru a scăzut de până la 15 ori, iar costul mărfurilor a crescut semnificativ. Situația s-a înrăutățit în fiecare zi. Țăranii nu își transportau produsele în orașe pentru că nu doreau să primească pentru ei cupru fără valoare. Sărăcia și foamea au început să înflorească în orașe.

Revoltă de cupru pregătite dinainte, în toată Moscova au apărut proclamații în care mulți boieri și negustori erau acuzați că au conspirat cu Commonwealth-ul polono-lituanian, că au ruinat țara și că au trădat. Proclamația conținea și cereri de reducere a taxelor pe sare și de eliminare a banilor de cupru. Este semnificativ faptul că nemulțumirea oamenilor a fost cauzată de aproape aceiași oameni ca și în perioada revoltă de sare.

Mulțimea s-a împărțit în două părți. Unul, în valoare de 5 mii de oameni, s-a mutat la rege Alexei Mihailoviciîn Kolomenskoye, al doilea a zdrobit curțile nobililor urâți. Alexei Mihailovici Revoltații l-au găsit la o slujbă de rugăciune. Boierii s-au dus să vorbească cu oamenii, dar nu au putut să potolească mulțimile. A trebuit să merg eu Alexei Mihailovici. Oamenii își bat fruntea în fața regelui, cerând să schimbe situația actuală. Dându-și seama că mulțimea nu poate fi calmată, Alexei Mihailovici a vorbit „în liniște” și i-a convins pe rebeli să aibă răbdare. Oamenii l-au prins pe rege de rochie și i-au spus: „Ce să crezi?” Regele a trebuit chiar să dea mâna unuia dintre rebeli. Abia după aceasta oamenii au început să se împrăștie. Oamenii părăseau Kolomenskoye, dar pe drum s-au întâlnit cu a doua parte a mulțimii, care mergea spre locul unde pleca prima. Mulțimea unită și nemulțumită de 10 mii de oameni s-a întors la Kolomenskoye. Rebelii s-au comportat și mai îndrăzneț și hotărât, cerând ca boierii să fie uciși. Între timp, credincioșii au ajuns la Kolomensky, Alexei Mihailovici, regimente de pușcași și au împrăștiat mulțimea. Aproximativ 7 mii de oameni au fost supuși represiunii. Unii au fost bătuți, alții au fost trimiși în exil, iar alții au fost marcați cu litera „B” - rebel.

ÎN revoltă de cupru Au participat doar oameni din straturile inferioare ale societății - măcelari, artizani, țărani. Rezultatul revoltei de cupru a fost abolirea treptată a monedei de cupru. În 1663, șantierele de cupru din Novgorod și Pskov au fost închise, iar tipărirea banilor de argint a fost reluată. Banii de cupru au fost complet retrași din circulație și s-au topit în alte articole de cupru necesare.

Campania lui Vasily Us. Una dintre principalele zone în care erau trimiși țăranii fugari a fost Don. Aici, la granița de sud a Rusiei, era în vigoare principiul: „Nu există extrădare de la Don”. Apărând granițele Rusiei, cazacii Don au întreprins adesea campanii de succes (așa-numitele „campanii zipun”) împotriva Crimeei și Turciei, întorcându-se cu prada bogată. În 1658-1660. Turcii și tătarii din Crimeea au blocat ieșirea în Marea Azov și Marea Neagră: la gura Donului au fost construite două turnuri, blocând râul cu lanțuri întinse între ele. Coasta Caspică a devenit din ce în ce mai mult ținta atacurilor cazacilor.

În 1666, un detașament de 500 de cazaci condus de Ataman Vasily Us a întreprins o campanie de la Don prin Voronezh până la Tula. Cazacii, dorind să-și câștige existența prin serviciul militar, s-au dus la Moscova pentru a-și oferi serviciile guvernului în legătură cu războiul dintre Rusia și Polonia. În timpul mișcării, țăranii care au fugit de stăpânii lor, precum și orășenii s-au alăturat otradului. Detașamentul lui Vasily Us a crescut la 3 mii de oameni. Cu mare dificultate, comandanții țariști, cu ajutorul trupelor regulate, l-au obligat pe Vasily Us să se retragă în Don. Mulți dintre participanții la campania lui Vasily Us s-au alăturat ulterior armatei rebele a lui Stepan Razin.

Stepan Timofeevici Razin. SF. Razin provenea dintr-o familie familiară de cazaci: strămoșii săi din prima generație aparțineau probabil elitei cazaci. Așa cum relatează unul dintre contemporanii săi, „aspectul lui era maiestuos, postura lui era nobilă, expresia lui era mândră, era înalt, fața lui era înțepată. Avea capacitatea de a inspira frică și dragoste.” S. T. Razin cunoștea bine situația și nevoile oamenilor. A vizitat Moscova cu ambasada cazacilor. De două ori a trecut prin toată Rusia de la Don până la Insulele Solovetsky din Marea Albă. A condus campanii individuale de cazaci. Nu întâmplător personalitatea lui S.T. Razin a compus numeroase legende, cântece, povești.

În 1667, sub conducerea S.T. Cazacii golutvennye (săraci) ai lui Razin, plecând într-o campanie pentru zipun, au capturat orașul Yaitsky (Uralk modern) și l-au făcut fortăreața lor. În 1668-1669 au supus un raid devastator pe coasta Caspică de la Derbent la Baku, învingând flota șahului iranian. Cu prada bogată prin Astrakhan și Tsaritsyn S.T. Razin și armata lui s-au întors la Don. Această campanie nu a depășit campania obișnuită a cazacilor pentru pradă.

Reformele bisericești ale Nikon. Reforma bisericii a fost dictată de nevoia de a întări disciplina, ordinea și principiile morale ale clerului. Extinderea legăturilor cu Ucraina și Orientul grecesc a necesitat introducerea unor ritualuri bisericești identice în întreaga lume ortodoxă. Răspândirea tiparului a deschis posibilitatea unificării cărților bisericești.

La sfârşitul anilor '40 ai secolului al XVII-lea. La Moscova s-a format un cerc de zeloți ai evlaviei antice. Ea a inclus personalități importante ale bisericii: mărturisitorul regal Stefan Vonifatiev, rectorul Catedralei Kazan din Piața Roșie Ioan, paznicul patului regal F. Rtișchev, liderii remarcabili ai bisericii Nikon și Avvakum din Nijni Novgorod și alții.

Fiul unui țăran mordovian, Nikon (în lume Nikita Minov) a făcut o carieră rapidă. După ce a luat jurămintele monahale pe îndepărtatele Insule Solovetsky, Nikon a devenit curând starețul (șeful) mănăstirii Kozheozersk (regiunea Kargopol). Nikon a avut o cunoștință și o prietenie cu țarul Alexei Mihailovici, de al cărui sprijin s-a bucurat multă vreme. Nikon devine arhimandrit al Mănăstirii Novospassky din Moscova - mormântul familiei Romanov. După o scurtă ședere ca Mitropolit al Novgorodului (chiar în timpul revoltei din Novgorod din 1650), Nikon a fost ales Patriarhul Moscovei în 1652.

Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. S-a dovedit că în cărțile liturgice rusești, care au fost copiate din secol în secol, s-au acumulat multe erori, distorsiuni și schimbări clericale. Acest lucru nu este surprinzător: cărturarii, folosind textele manuscriselor vechi, nu puteau citi totul; au adăugat unele lucruri din memorie, au speculat, le-au corectat și, prin urmare, adesea au distorsionat sensul a ceea ce a fost rescris.

Același lucru s-a întâmplat și în ritualurile bisericești. Mulți oameni care cunosc liturghia au condamnat polifonia în timpul slujbelor bisericești. Aceștia din urmă au umblat lung și plictisitor, conform hrisovului bisericesc, iar preoții au urmat un drum cu totul unic: își citeau propria rugăciune, în același timp sacristanul o citi pe a lui, iar corul cânta psalmi. Citirea și cântatul simultan au umplut biserica de zgomot și discordie. Enoriașii nu au putut desluși nimic și și-au exprimat nemulțumirea. Iar alții, profitând de frământare, au vorbit despre treburile și preocupările lumești, și-au făcut cu ochiul și tot decorul s-a dus la gunoi.

Obiceiul de a face semnul crucii cu două degete, care venea de la părinții și bunicii noștri, după părerea multor enoriași, era și el eronat și păcătos: trebuie pus jos crucea cu trei degete.

Unii spuneau că este necesar să se corecteze cărțile și ritualurile liturgice, încercând pe modele vechi, străvechi rusești, hotărârile Consiliului O sută Glava (1551), care stabileau inviolabilitatea ritualurilor Bisericii Ruse. Alții credeau că manuscrisele rusești antice în sine conțineau multe erori și greșeli clericale și, prin urmare, doar originalele grecești, din care s-au făcut cândva traduceri în rusă în timpul Rusiei Antice, puteau servi drept modele.

La sfârşitul anilor '40. Secolul XVII De la Kiev, călugării învățați Epifanie Slavinețki, Arsenie Satanovski și Damaschin Ptitsky au ajuns în capitală. S-au uitat la cărțile rusești, au fost „îngroziți” și s-au așezat pentru o cauză bună - corectând cărțile care îi încurcă pe ortodocși, conducându-i în ispită și păcat.

Când studiam cărțile scrise de mână rusești, s-a dovedit că acestea nu conțin texte identice, există multe greșeli de scriere, erori, corecții, cuvinte obscure și termeni. Autoritățile au decis să apeleze la originalii greci și călugării învățați.

Alexei Mihailovici, care și-a pus speranța în Nikon, care era puternic în duh și trup, i-a încredințat să facă reforme în biserică, ceea ce, după cum credea, nu fără motiv, nu și-ar dori toată lumea. Noul patriarh în 1653 a trimis amintirea tuturor bisericilor: de acum încolo, arcurile până la pământ vor fi înlocuite cu arcuri, iar cu două degete - cu trei degete.

Între timp, teologii au retradus cărți liturgice din greacă. Se deosebeau de cărțile vechi prin câteva clarificări și corectări. De exemplu, în loc de „cântăreți” în cele noi a existat cuvântul „cântăreți”, „etern” - „infinit”, „rugați-vă” - „vă rog”, etc. Noile cărți, care, la ordinul lui Nikon, au fost tipărite și trimise la biserici, nu conțineau nimic semnificativ.introduse, temeliile Ortodoxiei, dogmele religiei au rămas inviolabile. Au fost introduse doar clarificări și uniformizare.

Au urmat apoi alte schimbări: cuvântul „aleluia”, la ordinul lui Nikon, a început să fie pronunțat nu de două ori, ci de trei ori; Au început să se miște în jurul pupitrului nu în direcția soarelui („sărare”), ci împotriva soarelui. El a făcut modificări la îmbrăcămintea bisericească și monahală.

În 1656, la următorul conciliu, toți susținătorii vechilor rituri rusești au fost excomunicați din biserică. Disputele dintre „zeloții evlaviei antice” și nikonieni priveau latura rituală, exterioară, a vieții bisericești, fără a afecta esența Ortodoxiei. Dar fanatismul celor ce se certau, intransigența lor și-au făcut treaba - acuzații și blesteme, abuzuri și amenințări au plouat de ambele părți.

Mulți boieri nobili și înstăriți, ierarhi bisericești, țărani și orășeni au luat partea „zeloților”. Au fost revolte la Moscova din partea oponenților reformelor lui Nikon. La un moment dat, „zeloții” sperau că Alexey Mihailovici îi va sprijini. La început s-a ținut departe de reforma bisericii. Dar a simpatizat cu ea, l-a sprijinit pe patriarh și Avvakum a devenit dezamăgit de el și a încetat să-l considere „cel mai evlavios și mai ortodox” rege.

Despică. Reformele, realizate în condiții de nemulțumire populară masivă, au stârnit proteste din partea unora dintre boieri și ierarhi bisericești, care se temeau că schimbările în biserică îi vor submina autoritatea în rândul oamenilor. A fost o schismă în biserica rusă. Adeptii vechii ordini - Vechii Credinciosi - au refuzat sa recunoasca reforma lui Nikon si au pledat pentru revenirea la ordinea de dinaintea reformei. În exterior, neînțelegerile dintre Nikon și adversarii săi, Vechii Credincioși, printre care s-a remarcat protopopul Avvakum, s-au rezumat la ce modele - grecești sau rusești - pentru a unifica cărțile bisericești. Între ei a fost o dispută despre cum trebuie să se facă cruce - cu două-trei degete, cum se face o procesiune religioasă - în direcția soarelui sau împotriva soarelui etc.

Schisma a devenit una dintre formele de protest social al maselor, care au legat deteriorarea situației lor de reforma bisericii. Mii de țărani și orășeni, purtați de predicile pasionate ale „învățătorilor schismatici”, au fugit în nordul Pomeraniei, regiunea Volga, Urali și Siberia, unde au întemeiat așezări vechi credincioși.

Cel mai puternic protest împotriva reformei bisericii s-a manifestat în revolta Solovetsky din 1668-1676. Oponenții reformelor s-au adunat aici, într-o mănăstire îndepărtată, cu ziduri puternice și o aprovizionare semnificativă de hrană. Multe diferențe și-au găsit o casă aici. În 1676, un trădător a lăsat trupele regale să intre în mănăstire printr-o gaură secretă. Din cei 600 de apărători ai cetății, doar 50 au supraviețuit.

Conducătorii Vechilor Credincioși, protopopul Avvakum și asociații săi, au fost exilați la Pustozersk, în partea inferioară a Pechora și au petrecut 14 ani într-o închisoare de pământ, după care au fost arse de vii. De atunci, vechii credincioși s-au supus adesea „botezului cu foc” - auto-inmolare ca răspuns la venirea lui „Nikon Antihrist” în lume.

Marea Catedrală din Moscova(de asemenea cunoscut ca si " mare catedrală», « catedrala 1666-1667», « consiliu care a condamnat Nikon„) este un consiliu bisericesc al Bisericii Ortodoxe Ruse, cel mai reprezentativ ca număr de participanți. Pe lângă procesul lui Nikon, el este cunoscut pentru stabilirea multor norme canonice și pentru începutul unei lupte active împotriva Vechilor Credincioși.

Consiliul a avut loc la Moscova în două etape:

§ întâlniri cu participarea clerului rus și grec din 28 noiembrie 1666 până în februarie 1667.

Consiliul a fost convocat pentru a rezolva mai multe probleme principale:

§ depăşirea schismei Vechiului Credincios. După reformele liturgice ale lui Nikon, Biserica Rusă, în opinia Vechilor Credincioși, s-a îndepărtat de adevărata credință, iar în acest moment Vechii Credincioși l-au numit în mod deschis pe Țar Antihrist și au refuzat să se împărtășească de la „Nikonieni”.

§ desfășurarea unui proces bisericesc cu privire la fostul patriarh Nikon, care, după ce a părăsit tronul în iulie 1658, a cerut foloase pentru sine, a criticat Codul Consiliului din 1649 și s-a opus intervenției țarului în treburile bisericești.

§ alegerea unui nou Patriarh

Primul stagiu

Până în februarie 1666, toți episcopii ruși și reprezentanții celebri ai clerului au sosit la Moscova, inclusiv Pitirim (mitropolitul din Novgorod), Lavrenty (mitropolitul Kazanului și Sviyazhsk), Jonah (mitropolitul din Rostov), ​​Pavel (mitropolitul lui Krutitsky), Teodosie (Mitropolitul Serbiei, care a locuit la Catedrala Arhanghelului din Moscova), Simon (Arhiepiscopul Vologdei), Filaret (Arhiepiscopul Smolenskului și Dorogobuzh), Hilarion (Arhiepiscopul Riazanului și Murom), Joasaph (Arhiepiscopul Tverului și Kașinului), Arseniei (Arhiepiscopul Pskovului). Ierarhii bisericilor grecești nu au sosit; în lipsa lor, procesul Nikon nu a avut loc.

Tuturor episcopilor li sa cerut să dea răspunsuri scrise la trei întrebări:

§ Patriarhii greci (Constantinopol, Alexandria, Antiohia si Ierusalim) sunt ortodocsi?

§ Sunt corecte cărțile liturgice folosite de bisericile grecești?

§ Consiliul de la Moscova din 1654 era legal?

Până la sfârșitul lunii februarie, toți episcopii ruși au dat un răspuns afirmativ la toate cele trei întrebări.

„Revoltă Solovetsky” sau „Șezătoarea Solovetsky” - o revoltă de 8 ani a călugărilor Solovetsky împotriva reformei bisericii. Participanți sunt călugări care nu au acceptat reforma bisericească a Patriarhului Nikon, țărani, orășeni, arcași și soldați fugari, precum și asociați ai lui Stepan Razin. Armata punitivă trimisă de rege și în număr de peste o mie de oameni a intrat în posesia mănăstirii ca urmare a trădării unuia dintre apărătorii mănăstirii. Așa este descris acest eveniment în eseu Anna Gippius:

"Primele începuturi ale unei schisme au apărut la Mănăstirea Solovetsky în 1636, când patriarhul Nikon a trimis aici cărți liturgice corectate. Au existat prejudecăți împotriva patriarhului, care era deja sub mânia țarului. Călugării, fără măcar să se uite la cărți, au fost imediat i-a pecetluit în lăzi și i-a așezat în camera de arme a mănăstirii.Începutul s-a făcut.Apoi, mai întâi datorită sosirilor celor care simpatizau cu schisma, iar în 1661 grație exilului unui întreg grup de schismatici, schisma a început să se desfășoare. s-a răspândit rapid, infectând din ce în ce mai mulți călugări.Aderarea la schismă a trăgătorilor fugari din Moscova și a rebelilor din gașca lui Stepan Razin a întărit foarte mult mișcarea și i-a dat o tentă politică.

Incendiul a izbucnit și în cele din urmă, în 1666, sub starețul Bartolomeu, a izbucnit o rebeliune deschisă. Pe lângă stareț, în frunte cu pivnița Savvaty Abryutin și vistiernicul Terenty, călugării au făcut o petiție foarte grosolană regelui. Regele i-a chemat pe stareț și pe arhimandritul Nikonor și le-a ordonat să-i mustre pe cei nemulțumiți. Cu toate acestea, nici măcar nu li s-a permis să intre în mănăstire, ceea ce era deja o rezistență evidentă la puterea regală. Bartolomeu a fost apoi transferat la mănăstirea Sviyazhsk, iar arhimandritul Nikonor a trecut de partea rebelilor.

Mănăstirea stauropegială Solovetsky:„Mănăstirile stauropegice sunt sub supravegherea superioară și conducerea canonică a Patriarhului Moscovei și a Întregii Rusii sau a acelor instituții sinodale cărora Patriarhul Moscovei și al Rusiei le binecuvântează astfel de supraveghere și conducere.” (Din Carta Bisericii Ortodoxe Ruse)
Primul după restaurarea patriarhiei în Rusia: Patriarhul Tihon; Sfântul Tihon al Moscovei (în lume Vasily Ivanovich Bellavin; 1865-1925) - episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse; din 21 noiembrie (4 decembrie), 1917 Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Canonizat de Biserica Rusă ca sfânt de către Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse (10/9/1989).

Regele a scris o scrisoare de îndemn, dar totul a fost în zadar. Atunci a început asediul; Au fost construite baterii din care a fost bombardată mănăstirea. Cetatea, însă, condusă de căpetenii monahale, a rezistat excelent; era destulă mâncare. Este suficient să spunem că zece ani mai târziu (22 ianuarie 1677) mănăstirea a fost luată doar pentru că un dezertor l-a trădat, arătând un pasaj secret în zidul cetății.

O bătălie aprigă a avut loc chiar în mănăstire. Au fost mulți uciși. Mulți au fost executați, mulți au fost exilați în alte mănăstiri și cetăți. Unii dintre schismatici au fugit în Pomerania, unde au răspândit schisma, încununând moartea rebelilor cu o coroană de martir, ca victime ale dreptei credințe.

Mănăstirea Solovetsky a căzut în declin complet. Templele și clădirile au fost distruse, minele de sare au fost abandonate, proviziile și animalele au fost distruse, iar vistieria era complet goală. Starețul și „bătrânii catedralei” (pivnița și vistiernicul) erau numiți din alte mănăstiri. Prin ligustre, a fost anunțat decretul regal de reluare a trecerii pelerinilor la Solovki; Echipa de pușcași, însă, a rămas multă vreme în mănăstire, pentru orice eventualitate”.

Revolte stresante (revolte)- discursuri ale arcașilor care au luptat pentru privilegiile lor la sfârșitul secolului al XVII-lea.

În primii ani ai domniei lui Petru I, forțele conservatoare s-au grupat în jurul Prințesei Sofia și Miloslavskii și au folosit nemulțumirea arcașilor în propriile lor scopuri.

În condițiile trecerii la armata regulată, nu era nevoie de arcași ca categorie de oameni de serviciu. Pierzându-și treptat nu numai drepturile anterioare, ci și mijloacele de trai, ei au văzut tot răul din Petru și transformările lui și, prin urmare, s-au răzvrătit de mai multe ori.

Revoltele Streltsy de la sfârșitul secolului al XVII-lea au fost complexe. În mai 1682, performanța arcașilor a fost provocată de o luptă în cercurile guvernamentale pentru putere. Instabilitatea și confuzia de la vârf au fost folosite de arcași pentru a prezenta cereri pentru sporirea beneficiilor și plata regulată a salariilor. Șeful Streletsky Prikaz, prințul I.A., care a devenit șeful revoltei. Khovansky și-a urmărit scopurile - să recâștige influența pierdută a aristocrației boierești. Acesta a devenit de fapt programul revoltei Streltsy, numit „Khovanshchina”. Cu toate acestea, guvernul Sophiei, mizând pe sprijinul nobilimii, a luat măsuri decisive - Prințul I.A. Khovansky și fiul său Andrei au fost capturați și executați în septembrie 1682.

Cea mai periculoasă a fost rebeliunea din 1698, care a izbucnit în absența lui Petru. Patru regimente de pușcași s-au mutat de la granița poloneză la Moscova, dar lângă Noul Ierusalim au fost întâmpinați de două regimente de gardă și Butyrsky conduse de boierul A. Shein și generalul P. Gordon. Incapabili să reziste asaltului trupelor loiale lui Petru, arcașii au fost nevoiți să se predea. După „percheziție”, execuțiile și execuțiile au fost plouate asupra rebelilor: 130 de arcași au fost spânzurați, 140 au fost biciuiți, iar restul au fost trimiși în exil. Țarul, care s-a întors de urgență din străinătate, a cerut o revizuire a „căutării” Streltsy. Din ordinul său, peste o mie de arcași au fost înapoiați din exil și supuși executării publice. Prințesa Sofia, care i-a sprijinit pe rebeli, a fost tonsurată călugăriță și închisă într-o mănăstire. Armata Streltsy a fost practic lichidată.