Nikolai Konstantinovici Zatsepin – Mănăstirile pe cor, 1852

Cine cântă în templu? Pentru Rusia, aceasta este o întrebare destul de ciudată. Toată lumea înțelege că în bisericile noastre coruri speciale cântă în timpul slujbelor. Uneori, aceste coruri sunt formate exclusiv din bărbați, alteori din femei. Dar cea mai frecventă situație la noi în țară este corurile mixte, care includ atât bărbați, cât și femei.

Pe vremuri, înainte de revoluție, numai bărbații aveau dreptul să cânte în bisericile rusești. Femeile nu aveau voie să participe la coruri din principiu. În acele vremuri, corurile de femei ale bisericii erau disponibile doar în mănăstiri. Totul s-a schimbat după revoluție. Puțini enoriași bisericile ortodoxe Doar femeile sau bunicile au rămas în Rusia în acel moment. În cele din urmă au început să cânte în timpul slujbei.

În Grecia nu a existat un decalaj generațional ca al nostru. Adică nu a existat nicio situație în care, până la un anumit punct, templele să fie pline de oameni, iar după aceea să fie aproape complet goale. Traditia apartenentei la biserică ortodoxă transmis în Grecia din generație în generație. În plus, copiii au adoptat de la părinți forme de participare la viața bisericească. Este despre nu numai că fiii preoţilor greci luau adesea ei înşişi ordine. Dar și despre alte forme, neobișnuite pentru Rusia, de slujire în Biserică.

În Grecia există cântăreți și cititori speciali în biserică care se numesc psaltis. Numai bărbații pot fi psaltis. De obicei, aceștia sunt greci foarte respectabili, de vârstă mijlocie, cu calități vocale extraordinare. Pentru o solemnitate specială, psalții poartă sutane la slujbă - veșminte largi pe care preoții le poartă Viata de zi cu zi. Prin aceasta ei arată că fac parte din cler, adică aparțin categoriei slujitorilor speciali ai bisericii.

În Bisericile de tradiție greacă, femeile nu au, în general, nimic de-a face cu cântarea în timpul slujbelor. Uneori, în parohiile grecești există coruri de femei sau mixte, dar acest lucru este privit de enoriași ca o inovație și nu este susținut în mod deosebit.

Am un prieten psaltis în Grecia. Acesta este un bătrân. A fost căsătorit cândva (acum este văduv), a avut munca laică, dar în același timp din chiar primii ani Cântă în fiecare duminică și sărbători în Biserică în timpul slujbelor. Slujba a devenit parte integrantă a vieții sale, atât de mult încât știe multe texte pe de rost. Îmi amintesc cât de uimit am fost când am văzut că psaltidul acesta, fără să se uite măcar o clipă la carte, a rostit câțiva psalmi la rând, apoi a cântat mai multe imnuri.

Psalti sunt o castă adevărată. Nu poți deveni pur și simplu un psaltis. Chiar dacă ai o voce frumoasă și puternică. Psaltis cunoaște foarte bine slujba și sunt bine versați în cărțile liturgice. Au, de asemenea, un auz uimitor și, prin urmare, sunt fluenți în arta cântului bizantin, care este mult mai complex decât cântatul slav. Prin urmare, fiecare psaltis dintr-o parohie grecească este respectat și apreciat, aproape ca un preot.

Preotul Anthony Borisov a fost cu tine. Am vorbit astăzi despre psaltis - cântăreți și cititori speciali în Biserica Greacă.

Acest blog este citit de câteva milioane de oameni în fiecare an, iar mulți dintre ei nu sunt credincioși. Ei urmăresc cum comunicăm unii cu alții.

Știu că voi atinge câteva puncte sensibile în acest articol: volumul muzicii; iluminat pentru închinare; preferințe muzicale; și performanță sau performanță spre deosebire de cântarea congregațională.

O realitate evidentă în multe congregații este că cântatul congregațional este în scădere în multe biserici. În unele biserici pare să fi dispărut complet.

Voi încerca să discut despre această realitate cât mai imparțial posibil, cel puțin în cea mai mare parte. Și nu mă consider un expert în acest domeniu, așa că am apelat la un guru slujbă, Mike Harland pentru a mă ajuta să înțeleg unele dintre problemele tehnice sau deciziile pe care le luăm.

În cele din urmă, acesta este blogul meu personal și îmi asum întreaga responsabilitate pentru conținutul său. Care sunt, deci, principalele motive pentru care din ce în ce mai puțini oameni cântă în biserică? De ce acest act de a te închina lui Dumnezeu devine nominal sau formal în multe situații? Iată șase motive:

1. Unii membri ai bisericii nu se pregătesc pentru închinare. Venim să-i judecăm pe alții, să ne îndeplinim un fel de obligație, sau pur și simplu din obișnuință. Nu ne-am rugat ca Dumnezeu să facă o lucrare în noi prin închinare. Dacă nu avem un cântec în inimă, nu va fi unul pe buze.

2. Nu știm cântecele. Cântăm doar cântece ale căror cuvinte le cunoaștem. Este evident. Dar dacă există un aflux constant de cântări noi și nu este suficient timp pentru a le învăța, noi nu participăm la închinare. Cel mai bine este atunci când atât cântece familiare, cât și noi sunt oferite pentru cântatul congregației, cu liderii de închinare predând cântece noi până când le învățăm și le iubim.

3. Cântecele nu sunt cântate într-un interval la care putem participa. Mulți muzicieni pregătiți au o gamă mai largă în care pot cânta. Cei mai mulți dintre noi, ceilalți, nu putem face asta. Dacă ar trebui să cântăm într-o gamă care depășește capacitatea noastră, nici nu vom încerca. Conducătorii de închinare decid, intenționat sau nu, dacă vor să conducă congregația în închinare sau să cânte audienței.

4. Iluminatul ne încurajează să vedem totul ca pe o performanță și nu ca pe ceva la care trebuie să participăm. Luăm parte la cântări când ne putem auzi vocile și ne vedem. Dacă iluminatul din sala de ședințe este slab și iluminatul de pe scenă este puternic, percepem tot ce se întâmplă ca pe un spectacol. Astfel, nu reușim să transmitem că toți cei prezenți ar trebui să participe la închinare și laude.

5. Muzica este prea tare pentru a putea auzi pe alții din congregație. Au existat destul de multe comentarii pe acest blog despre nivelurile adecvate de decibeli pentru muzica în cult. Cred că întrebarea mai importantă este, totuși, dacă îi putem auzi pe alții. Dacă auzim vocile altor frați și surori din jurul nostru, suntem suficient de încurajați să ne alăturăm. Dacă muzica este atât de tare încât ne putem auzi doar pe noi înșine, cei mai mulți dintre noi se sperie. Si in acest caz preferam sa tacem.

6. Liderii de închinare nu ascultă adunarea. Dacă conducătorii de închinare vor cu adevărat să-i conducă pe oameni în cântarea congregației, ei trebuie să fie capabili să audă congregația. Unii dintre ei aud doar echipamentele și vocile de la monitoarele de pe scenă. Și unii dintre ei au căști intra-auriculare (căști sau căști) care blochează de fapt vocile oamenilor din întâlnire. Cântarea bisericească este puternică atunci când este bine făcută. Și închinarea poate fi condusă bine numai dacă conducătorii de închinare îi aud pe cei pe care îi conduc.

Când o persoană vine la biserică pentru o slujbă, el acordă imediat atenție sunetului rugăciunii făcute de cor, adică însăși prezența muzicii. De ce să cântăm rugăciuni? La urma urmei, ele pot fi citite.

De asemenea, este interesant cum cântă corul, și nu numai corul, ci și biserica și clerul. Enoriașii își pot auzi clar vocile, auzul și chiar muzicalitatea lor. Se știe că în seminar cântarea duhovnicească are o semnificație deosebită printre alte subiecte. De fapt, de ce cântă Biserica? De ce are nevoie de atâta muzică? Până la urmă, există chiar mai multe coruri: stânga și dreapta? Pentru ce sunt și de ce se numesc așa? Care este sensul și scopul corurilor masculine, feminine și mixte? Tot ce rămâne de adăugat este că bisericile au și o acustică uimitoare, propice cântului și lecturii...

Poți auzi adesea o părere și simți pentru tine că muzica bisericească te atinge și nu te lasă să pleci; contactul cu ea te îndreaptă către Biserică și te încurajează să te rogi. De ce? În acest context, este, de asemenea, interesant că este un cor mare, și nu un duet sau trio, care participă la slujbă. Și atunci de ce nu se folosesc instrumentele muzicale, în timp ce în catolicism muzica pentru orgă este un atribut cu drepturi depline al slujirii?

Episcopul de Pokrovsky și Nikolaevsky Pahomius răspunde:

Astăzi, astfel de întrebări apar destul de des, dar cu 50-100 de ani în urmă cu greu ar fi fost puse. Anterior, rudele, când se adunau de sărbători, cântau - acesta era obiceiul. În prezent, tradițiile cântului dispar din viața poporului rus și, odată cu ei, spiritul lor. La urma urmei, cântecele conțin sentimente și experiențe care reflectă ceea ce este poporul rus. Acest fenomen are multe motive, dintre care unul este progresul tehnologic: disponibilitatea televiziunii, internetului, media audio și video. Dar cântatul este o parte integrantă a oricărei societăți, inclusiv rusă, care exprimă bucurii, dureri, îndoieli și căutări. Aruncă o privire asupra istoriei omenirii - cântatul a însoțit oamenii în orice moment. Războinicii care merg în luptă cântă, o femeie care suferă plânge, dar și asta cântă într-o oarecare măsură. Există chiar și unul genul literar- plângând.

Biserica, desigur, cântă și ea. Cântarea bisericească este o expresie a experiențelor spirituale ale unei persoane. Se cântă aproape toată slujba: de cor, de preot, de oameni. Tradiția cântării slujbei vine din cele mai vechi timpuri, până la însăși temelia Bisericii. Inițial se cântau psalmi scurti și fragmente de rugăciuni. În timp, Carta liturgică s-a dezvoltat și dobândit aspect modern, dar cântatul a rămas una dintre cele mai importante componente ale sale.

O persoană care abia începe să devină membru al bisericii pune multe întrebări cu privire la viața Bisericii și la învățăturile ei. Și adesea răspunsul este găsit nu de minte, ci de inimă. Iar cântarea bisericească, care îți permite să-L atingi pe Dumnezeu, altarul, pătrunzând direct în inimă, trezește sentimente pe care niciun cuvânt nu le poate atinge.

În rugăciuni și în închinare Îl cântăm laude Domnului. O persoană seculară va întreba: „De ce cântăm?” Pentru că sufletul, debordant de bucurie, cântă. Și atunci, cântatul are o semnificație practică - astfel textul rugăciunii este amintit mai bine și mai repede. Cu toate acestea, în închinare există timp nu numai pentru cânt, ci și pentru lectură, și chiar pentru tăcere. De exemplu, Postul Mare- un timp de pocăință, o atitudine contemplativă față de viață. O persoană încearcă să fie mai atentă la sine și la ceea ce se întâmplă în jurul său. Prin urmare, în închinare au loc schimbări - cântatul face loc citirii textelor sacre, iar o persoană care merge regulat la biserică observă acest lucru, desigur.

Pe bună dreptate se remarcă faptul că clerul, de regulă, are voturi repartizate. Cântarea este o abilitate, o abilitate care este predată în seminarii și în școlile bisericești. În programul de pregătire al seminarului pentru cântatul sacru, se alocă o oră sau două pe săptămână. De ce primește asta atât de multă atenție? Pe de o parte, din păcate, acum solicitanții practic nu știu să cânte și trebuie să fie predați. Din nou, acest lucru se datorează faptului că tradiția de a cânta a dispărut. Pe de altă parte, preotul trebuie să învețe nu numai calitățile spirituale, ci și componenta exterioară a vieții bisericești - regulile și tradițiile acesteia. Aici putem da următorul exemplu: atunci când mergem la un medic, vrem ca acesta să fie un profesionist, iar instrumentele lui să fie cea mai buna calitate. La fel este și în Biserică. Splendoarea sa este atinsă prin anumite aptitudini. Un preot trebuie să fie capabil să cânte și să citească corect.

Carta Bisericii spune că trebuie să citim cu nepăsare. Și acest lucru este valabil și pentru cântat. Cititorul nu își transmite starea și sentimentele, ci îi ajută pe enoriași să-L atingă pe Dumnezeu. La rândul său, cântarea în biserică permite unei persoane să asculte cu nepăsime cuvintele și să simtă propriile experiențe, adică să se acorde la rugăciune, ajută la detașarea de deșertăciune.

Oamenii laici se simt stânjeniți în biserică – nu înțeleg despre ce cântă la slujbă. Prin urmare, ei trebuie să învețe să asculte cuvintele rugăciunii. Și în acest sens, structura templului este importantă. Cu toate acestea, merită să înțelegeți că templul nu este un loc de concert sau un teatru. Trebuie să fim atenți la ceea ce se întâmplă aici, nu la cum. Desigur, de-a lungul secolelor s-au format tipuri de arhitectură ortodoxă. La baza a fost bazilica, o instituție romană a statului unde s-au ținut primele slujbe, iar apoi s-a răspândit tipul cu cupolă în cruce. Dar, în ciuda tuturor stilurilor, bisericile au fost construite astfel încât enoriașii să poată auzi clar rugăciunea. La urma urmei, venim la slujbă pentru a pune în inimile noastre cunoștințe despre Dumnezeu, înălțându-ne și eliberându-ne de deșertăciune.

O parte semnificativă din rugăciunile de la slujbă sunt cântate de cor. În vremuri străvechi, un astfel de cor ca și acum nu exista - enoriașii cântau cântece. Au reacționat la dogmele proclamate. De exemplu, la o slujbă, preotul rostește o exclamație, iar corul răspunde: „Amin”. Acest cuvânt din limba ebraică, care este încă folosit printre noi și nu este înțeles de toată lumea, poate fi tradus ca „adevăr” sau „Sunt de acord cu asta”. Enoriașii au răspuns exclamației cu acord sau dezacord. De-a lungul timpului, intensitatea trăirilor și trăirilor spirituale ale comunității creștine a scăzut, iar materialul liturgic a crescut, și de aceea a fost nevoie de cântăreți și cititori profesioniști. Așa au început să se formeze corurile. În esență, corul este poporul, Biserica. Astăzi puteți găsi și biserici în care oamenii cântă ca o întreagă comunitate, dar acest lucru este rar.

Chiar și în urmă cu 200-300 de ani, Biserica Rusă folosea cântatul Znamenny în timpul slujbelor divine. Astăzi, majoritatea bisericilor folosesc cântecul partes, care a venit la noi din Europa în secolele XVII-XVIII. Principala tendință a epocii a fost împrumutarea modului de viață și a culturii europene, atât laice, cât și ecleziastice. Dar nu a fost chiar atât de rău. În perioada de persecuție a Bisericii Ruse, laicii și clerul emigrați au prezentat Europei și Americii cântări ortodoxe, care în structura lor erau de înțeles pentru ei. Această metamorfoză a făcut posibilă tarile vestice simt Ortodoxia.

Pe măsură ce cântatul partes, multifațetat și polifonic, a venit în Rusia, a apărut nevoia de a extinde gama corului. Vocile femeilor au adăugat culoare, făcând corul să sune mai larg și mai mare. S-a deschis spațiu pentru crearea de noi cântece. A fost un proces natural și continuu. În general, corurile de femei și cele mixte sunt un fenomen destul de târziu. Dacă vorbim despre viața bisericească rusească, atunci astfel de coruri, cu excepția celor monahale, au apărut cu puțin mai mult de un secol în urmă. În bisericile parohiale ale Bisericii Ortodoxe au existat în mod tradițional doar coruri masculine. Pentru că închinarea este într-o oarecare măsură o profesie masculină. Femeile din bisericile noastre au început să primească unele funcții, inclusiv permise la cor, abia în secolul al XIX-lea. Apariția corurilor feminine și mixte s-a datorat slăbirii vieții bisericești. ÎN ora sovietică, când preoții erau împușcați și bisericile erau goale, femeile smirnă au venit în ajutor, cântând, citind și chiar ajutând la altar, deși acest lucru contrazice canoanele bisericești.

Împărțirea corurilor în dreapta și stânga era destinată cântării antifonale și a apărut în secolul al IV-lea în Biserica din Constantinopol sub Sfântul Ioan Gură de Aur. Apoi rugăciunile s-au cântat în perechi, în două hore. Acest lucru se întâmplă și astăzi. Deși, de cele mai multe ori, cântecul antifonal al corurilor din dreapta și din stânga poate fi auzit la slujbe mari, festive. Dar în serviciul divin există momente, prescrise în Cartă, când unele cântări sunt cântate de un trio, un duet sau chiar o singură persoană.

Cât despre utilizare instrumente muzicale, atunci în mod tradițional atât catolicismul cât și ortodoxia nu foloseau muzică instrumentală. Muzica pentru orgă, care a devenit pentru Biserica Apuseană element permanent serviciile este un fenomen tardiv. În Rusia, în general, nicio muzică nu a fost folosită în închinare, deoarece are un efect diferit asupra unei persoane, evocă anumite emoții, iar cântarea și lectura în biserică ar trebui să trezească un sentiment de pocăință, o experiență spirituală. Putem spune că în închinarea noastră folosim cel mai desăvârșit instrument - vocea omenească, cu care Domnul însuși ne-a răsplătit.

Există un astfel de concept - o ofertă muzicală. Acesta este un fel de sacrificiu, laudă prin care ne exprimăm recunoștința și dragostea. Ce poate aduce o persoană lui Dumnezeu? El poate să-L cânte și să-L glorifice prin rugăciune. După părerea mea, fiecare enoriaș trebuie să fie supus supunere la cor pentru a cunoaște cât mai bine viața bisericească. La mănăstire, regentul care ne-a învățat să cântăm spunea mereu: „Sarcina ta este să înveți nu atât să cânți, cât să asculți”. Când o persoană învață să cânte, nu învață doar muzică, ci dobândește virtuți precum smerenia, unitatea și un sentiment de camaraderie. Să ne amintim de războinicii care intrau în luptă cântând. Ei cântă pentru că își simt puterea și puterea, unitatea și fraternitatea. Biserica nu slăbește importanța individului, spune doar că nu totul se rezumă la talentele și dorințele unei singure persoane. Creștinismul este religia societății, unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor (Matei 18:20).

Deci, vrei să intri în corul bisericii. Dacă ești credincios, atunci ești dublu interesat să cânți în cor. În final, corul imită îngerii și imită chipul angelic ceresc. Acest lucru în sine este destul de atractiv pentru un credincios, iar o participare mai activă la închinare subconștient (și uneori destul de conștient) insuflă ideea unei valori personale mai mari pentru parohie.

Desigur, nu putem exclude complet posibilitatea ca tu să vezi în această lucrare o oportunitate de a îmbina binele cu utilitarul (adică banii). Nu este nimic gresit. Munca la cor este dificilă și este destul de potrivit să obțineți măcar ceva pentru asta. Deci, fundalul este clar. Vrei să intri într-un cor al bisericii.

Acum, de fapt, cum se face asta

1. Mergeți la casa de marcat a bisericii (unde se vând lumânări) și întrebați -
„Cum se numește rectorul acestui templu și când slujește?” Rectorul este, de fapt, șeful parohiei, „directorul” acesteia și el este cel care coordonează toate procesele într-o anumită biserică. Nimic nu se face fără stareț și nu poți evita comunicarea cu el. După ce ați aflat când slujește starețul, pur și simplu îi cereți câteva cuvinte. De obicei după service.

2. Deci, te duci la stareț și îi spui „Bună ziua, mă numesc așa și așa... Vreau să cânt în corul unei biserici. Am/nu am (subliniază după caz) o educație muzicală, am/nu (subliniază după caz) experiență de a cânta în cor, sunt pregătit/nu sunt pregătit (subliniază după caz) să lucrez gratuit.”

Rectorul vă va cântări foarte repede șansele, iar dacă acestea sunt diferite de zero (dacă sunteți bărbat, șansele cresc ușor, deoarece în mod tradițional nu sunt destui bărbați în cor), atunci va oferi contactele regentului - „directorul” corului.

Și te va îndruma să vorbești cu el. Dacă rectorul te respinge în mod clar (este clar că dă argumente de ce nu poți cânta), atunci întreabă-l „există o școală de cântări în biserică la biserică la care ești gata să mergi”. Dacă există, întrebați cum să ajungeți acolo. Dacă nu, spuneți-vă la revedere politicos și cereți scuze că vă pierdeți timpul.

3. În această fază, se presupune că starețul nu te-a „demis” până la urmă și te-a trimis la regent. E prea devreme să te relaxezi. Regentul de multe ori pur și simplu „pentru rector” cântă cu competență, în plus, regentul este deja un profesionist în cânt (și cu siguranță așa crede pentru el însuși), așa că entuziasmul tău natural va fi adăugat la conversație (cu excepția cazului în care, desigur, tu nu au cântat de 15 ani înainte în diferite coruri).

Așadar, urcă-te la regent și va trebui să-i repeți tot ce i-ai spus rectorului, după care îi poți oferi chiar acum regentului să cânte împreună cu el ceva simplu (pentru ca regent să aprecieze plăcerea/ scârțâitul lui). vocea ta).

De obicei, încrederea în astfel de chestiuni funcționează ca un plus. Dacă regentul are vreun interes în noi cori, vă va acorda timpul lui. Dacă regentul nu este interesat (este mulțumit de tot ce este în compoziția actuală) - ei bine, încercați să-l întrebați dacă există o școală de cânt bisericesc în oraș. Dacă da, cereți coordonatele și spuneți-vă la revedere. Dacă nu, spune-i la revedere. Încă nu poți obține un loc de muncă în cor. De fapt, aceasta este o muncă grea și pierderea ta (sau oportunitățile ratate, după cum preferi) nu poate fi numită tragică.

4. Să presupunem că regentul a fost totuși de acord să te accepte pentru o perioadă de probă.Și a stabilit un moment pentru a veni la repetiția generală (cu alte cuvinte, o repetiție), la care participă deja toți cei care lucrează în cor. Acum vi se cere să nu vă ardeți nervii și să nu-i speriați pe coristii care lucrează deja. Există câteva sfaturi.

• Nu folosiți multe cuvinte/expresii bisericești în timpul repetiției și în comunicare în general. Cântăreții, de regulă, încep să se gândească la o astfel de persoană astfel: „O, a venit un mega-ortodox, care a fost trimis de rector să ne spioneze, ne va strica cântatul, dar va fi în stare bună cu rectorul.” Fii tu însuți, nu te comporta prea relaxat, dar nici nu trebuie să fii un șoarece timid (altfel vor concluziona că ești la fel de inutil ca o muscă moartă; până la urmă, interpretarea unor lucrări muzicale necesită un anumit curaj interpretativ. ).
• Imbraca-te bine si bine. Să te îmbraci prost nu este un plus pentru tine pur și simplu pentru că cântăreții vor începe imediat să se gândească „vrei să intri în corul din stânga cu orice preț și să le iei serviciile cântăreților care lucrează deja”. Încă nu știți asta, dar pentru cântăreți toate slujbele sunt limitate și există o luptă pentru fiecare (pentru că starețul nu permite tuturor să iasă în voie, există o limită a numărului de persoane la zi cu zi” stânga” serviciu). Arata ca esti pregatit pentru orice la serviciile de vacanta in weekend, dar esti o persoana care lucreaza si ai bani (chiar daca aceasta este o realitate impodobita)
• Fiți pregătiți pentru faptul că la început doar regentul vă va oferi bunăvoință. Cântăreților le este foarte frică să nu distrugă lumea fragilă pe care o dezvoltă în timpul muncii lor - acesta este echilibrul volumului de muncă și distribuția autorității în echipă și, prin urmare, nimeni nu va „miria pe un cal întunecat”. Vei fi tratat cu politețe rece, iar în cazurile mai avansate - cu nepolitețe rece)) Dacă vrei să cânți cu adevărat, va trebui să înduri toate acestea.
• Desigur, nu întârzia. Vino devreme și uită-te în jur. Oferă-te să iei acasă partiturile pentru a le studia (asta este, desigur, dacă nu vezi să citești ca pe un computer, dar acest lucru este foarte rar, cel puțin în provincii). Dacă ai luat niște partituri acasă, dovedește că le-ai vizionat acasă. Nu lua prea mult. Două sau trei piese, dar apoi arată că ai început să le cânți mai bine (cu alte cuvinte, demonstrează progresul).

În general, în această etapă totul depinde deja beneficiu real, pe care o poți aduce. Dacă ești util și caracterul tău nu este groaznic, cel mai probabil te vor părăsi. Apropo, există un secret - dacă vrei să fii lăsat în urmă, oferă să citești pe cor - un psaltir sau un ceas. Începeți prin a memora textul acestor rugăciuni, astfel încât să puteți recita aceste texte ca un robot la orice oră din zi sau din noapte. Cântăreții urăsc să citească (pentru că le strică vocea), și orice cititor este de obicei binevenit ca o bucată de forfeit în căldură. Și dorința de a „citi totul” în faza de începător ajută foarte, foarte mult la înmuierea strălucirii de oțel în ochii cântăreților bătrâni și experimentați))

Ei bine, amintiți-vă. Dacă Domnul vrea să te vadă în cor, vei fi în cor. Acest lucru a fost verificat.