1.3. PARADOXURI ALE PROGRESULUI TEHNIC Continuând discuția despre siguranța automobilelor, voi observa că progresul în domeniul siguranței auto și în industria auto în general are un efect ambiguu asupra siguranței. Statisticile arată că mașinile moderne

Omenirea nu stă pe loc, ci este în continuă creștere în toate domeniile. Viața societății se îmbunătățește odată cu dezvoltarea tehnologiei, a ingineriei mecanice și a procesării resurselor valoroase. Inconsecvența progresului social constă în evaluarea filozofică a acțiunilor umane.

Ce este?

Într-un sens larg, progresul este o dezvoltare sistematică de la mai jos în sus. Adică o dorință constantă de a crește, de a îmbunătăți și de a moderniza. Progresul nu este rapid sau lent, este determinat de gradul de mișcare. Odată cu progresul, numărul conexiunilor organizaționale interne crește și nivelul acestora devine mai complex. Opusul progresului este regresia.

Există și progres social, acesta este determinat de criteriile progresului social și arată cât de dezvoltată este umanitatea în direcții științifice, tehnice, morale și de altă natură. Specia noastră a progresat de la maimuțe sălbatice la Homo sapiens.

Probleme ale progresului în societate

Stanford Encyclopedia of Philosophy, întreținută de universitatea cu același nume, disponibilă gratuit online și actualizată constant cu sute de articole de la cei mai importanți experți din lume, identifică trei întrebări importante care se referă la progres.

1. Progresul conduce umanitatea spre bunăstare? Dacă da, de ce?
2. De unde vine progresul și care sunt legile lui istorice?
3. Care este dovezile empirice pentru teoria progresului?

Constă în imposibilitatea de a-l defini fără ambiguitate ca fenomen pozitiv sau negativ în viața unei persoane. Cercetătorii progresului înțeleg bunăstarea societății în moduri diferite. O parte a teoreticienilor este de părere că nivelul de trai este măsurat în termeni materiali. Iar alții neagă complet cele de mai sus, pretinzând o bază spirituală. Principalele valori sunt: ​​libertatea, autorealizarea, actualizarea personală, fericirea, sprijinul public. Într-un alt caz, este posibil ca valorile unei persoane să nu fie legate între ele.

Discuție modernă

Conceptul de progres social apare odată cu dezvoltarea istoriei. În perioada Iluminismului au fost formulate principalele teze ale dezvoltării umane și rolul său în istoria lumii. Cercetătorii au încercat să găsească modele în procesul istoric și, pe baza rezultatelor lor, au plănuit să prezică viitorul.

La acea vreme, opiniile filosofilor cheie erau împărțite. Hegel și adepții săi au considerat idei care ar promova dezvoltarea și îmbunătățirea universală. Iar celebrul socialist Karl Marx credea că este necesar să se mărească creșterea capitalului și, în consecință, bunăstarea materială a omenirii.

Criterii de progres social

Pe acest moment Nu există un consens cu privire la modul de măsurare a progresului. După cum sa menționat, filozofii identifică trei probleme cheie pentru dezvoltare. Și întrucât este nerealist să considerăm progresul ca fiind un fenomen negativ sau pozitiv, putem evidenția criteriile de progres:

• Dezvoltarea științifică și tehnologică, care este susținută de stat.
• Extinderea libertății de exprimare, a libertății de exprimare și a respectării drepturilor omului.
• Dezvoltarea moralității.
• Progres treptat în domeniul inteligenței umane.

Criteriile descrise împreună se contrazic adesea între ele în ceea ce privește evaluarea oricărui progres (social, economic). De exemplu, dezvoltarea tehnologică contribuie la poluare mediu inconjurator. Cu toate acestea, este extrem de util pentru dezvoltarea societății și este, de asemenea, dăunător pentru persoana însuși, deoarece îi înrăutățește sănătatea și scade dezvoltarea morală socială. Progresul poate afecta negativ dezvoltarea unui alt domeniu al activității umane.

Un alt exemplu izbitor este crearea bombei atomice. Cercetările timpurii asupra fuziunii nucleare au arătat omenirii că energia nucleară poate fi transformată în electricitate. Odată cu progresul în această direcție, o bombă nucleară a apărut ca produs secundar. Și dacă mergi mai adânc, un focos nuclear nu este atât de rău. Oferă stabilitate relativă în politica mondială, iar planeta nu vede războaie globale de mai bine de 70 de ani.

Progres în societate. Revoluţie

Acesta este cel mai rapid, dar cel mai crud mod de a schimba brusc un sistem socio-politic cu altul. O revoluție începe atunci când nu există altă posibilitate de schimbare a puterii.

Exemple de progres social care a avut loc printr-o schimbare violentă a puterii:

• Revoluția din octombrie 1917 în Rusia.
• Revoluția Kemalistă Turcă din 1918-1922.
• A doua revoluție americană, când nordul a luptat împotriva sudului.
• Revoluția iraniană din 1905-1911.

După instaurarea puterii poporului, a proletariatului, a militarilor și a altor lideri ai revoluției, viața cetățenilor de rând, de regulă, se înrăutățește. Dar apoi se revine treptat. În timpul acțiunilor în masă cu utilizarea armelor, participanții la evenimentele de protest uită de normele și regulile civile. Și în cele mai multe cazuri, în timpul unei revoluții, începe teroarea în masă, o scindare în economie și fărădelege.

Progres în societate. Reforme

Revoluțiile nu au loc întotdeauna cu zgomotul armelor. Există, de asemenea, o formă specială de schimbare a puterii - aceasta este lovitura de palat. Acesta este numele dat preluării fără sânge a puterii de către una dintre forțele politice de la actualii conducători. În acest caz, nu sunt planificate schimbări speciale, iar îmbunătățirea situațiilor economice, politice și sociale are loc prin reforme.

Autoritățile construiesc sistematic o nouă societate. Progres social se realizează prin schimbări planificate și, de regulă, afectează doar un domeniu al vieții.

Puțină istorie și sens mai profund al termenului

Progresul social este masiv proces istoric dezvoltarea societatii. În sens larg, implică dorința de cel mai înalt, de la primitivismul neandertalienilor până la civilizație. omul modern. Procesul se realizează prin dezvoltarea științifică, socială, politică, culturală și alte domenii ale societății.

Publicistul francez Abbé Saint-Pierre a făcut prima mențiune despre teoria progresului în cartea sa „Observații asupra progresului continuu al rațiunii universale” (1737). Descrierea din carte este foarte specifică oamenilor moderni. Și, desigur, nu ar trebui să o luați drept singurul lucru adevărat.

Un publicist celebru a spus că progresul este providența lui Dumnezeu. Ca fenomen, progresul societății a fost și va fi întotdeauna și numai Domnul este în stare să-l oprească. În acest moment, cercetările sunt în desfășurare.

Criteriul social

Indică nivelul sferei. Înseamnă libertatea societății și a oamenilor, nivelul de trai, corelarea sumei de bani în rândul populației, nivelul de dezvoltare, luate ca exemplu de țară separată din clasa de mijloc.

Criteriul social se realizează prin două sensuri: revoluție și reformă. Dacă primul implică o schimbare dură a puterii și o schimbare radicală a sistemului existent, atunci datorită reformelor societatea se dezvoltă sistematic și nu atât de rapid. Reformele vor absorbi, de asemenea, schimbările așteptate în putere și crize. Este imposibil să le dam vreo evaluare lor sau revoluției. Se pot lua în considerare doar opiniile școlilor politice și filozofice.

Un grup de cercetători consideră că singura modalitate corectă de a schimba puterea este forța armată. Protestele democratice cu bannere și sloganuri pașnice se dovedesc adesea a fi ineficiente. Această metodă este extrem de eficientă dacă în țară se instaurează un regim autoritar și se uzurpă puterea.

Dacă există un lider adecvat în țară care să-și înțeleagă insuficiența, atunci el poate ceda puterea opoziției și poate oferi posibilitatea de a face reforme. Dar sunt multe astfel de cazuri? Prin urmare, cea mai mare parte a populației radicale aderă la ideile revoluției.

Criteriul economic

Acționează ca una dintre formele progresului social. Tot ceea ce privește dezvoltare economică, se referă la acest criteriu.

• Creșterea PIB-ului.
• Conexiuni comerciale.
• Dezvoltarea sectorului bancar.
• Creșterea capacității de producție.
• Productie de produse.
• Modernizare.

Există destul de mulți astfel de parametri și, prin urmare criteriu economic este fundamentală în orice stat dezvoltat. Singapore poate fi luată ca un exemplu izbitor. Acesta este un stat mic situat în Asia de Sud-Est. Nu există absolut rezerve de apă potabilă, petrol, aur sau alte resurse valoroase.

Cu toate acestea, în ceea ce privește nivelul de trai, Singapore este înaintea Rusiei bogate în petrol. Nu există corupție în țară, iar bunăstarea populației crește în fiecare an. Toate acestea sunt imposibile fără următorul criteriu.

Spiritual

Foarte controversat, ca toate celelalte criterii ale progresului social. Judecățile despre dezvoltarea morală variază. Și totul depinde de starea în care se discută orice problemă. De exemplu, în țările arabe, minoritățile sexuale sunt fără Dumnezeu și obscurantiste. Iar egalitatea lor cu ceilalți cetățeni va fi un regres social.

Si in tari europeneîn care religia nu acționează ca o forță politică, minoritățile sexuale sunt echivalate cu oameni normali. Pot avea o familie, se căsătoresc și chiar pot adopta copii. Cu siguranță există factori care unesc toate țările. Aceasta este neacceptarea crimei, violenței, furtului și a nedreptății sociale.

Criteriul științific

Nu este un secret pentru nimeni că astăzi oamenii se află în spațiul informațional. Avem ocazia să cumpărăm orice ne dorește inima din magazin. Tot ceea ce o persoană nu avea cu puțin peste 100 de ani în urmă. Au fost rezolvate și problemele de comunicare; puteți apela cu ușurință oricând un abonat din altă țară.

Nu mai există epidemii mortale, viruși care au ucis milioane de oameni. Am uitat de timp, pentru că viteza de mișcare dintr-un punct al planetei în altul este minimă. Dacă strămoșii noștri au călătorit din punctul A în punctul B în trei luni, acum putem zbura pe Lună în acest timp.

Cum se întâmplă progresul social?

Vom lua în considerare, folosind exemplul unei persoane obișnuite, formarea sa de la un individ primitiv la o personalitate matură. De la naștere, copilul începe să-și copieze părinții, adoptându-le stilul și tiparul de comportament. În perioada de conștientizare, el absoarbe cu lăcomie informații din toate sursele.

Și cu cât dobândește mai multe cunoștințe, cu atât va fi mai ușoară trecerea la forma școlară de învățământ. Din clasa I până în clasa a IV-a, copilul interacționează activ cu Mediul extern. Scepticismul și neîncrederea în societate nu au apărut încă, dar prietenia s-a dezvoltat odată cu naivitatea copilărească. În continuare, adolescentul se dezvoltă în modul de care are nevoie societatea. Adică dezvoltă abilități de bază de neîncredere; nu este recomandat să exprime sentimente și emoții. Există și alte stereotipuri impuse de societate.

Iar din clasa a IX-a, adolescentul intră la pubertate. În acest moment, el se dezvoltă activ Sistem reproductiv, apare primul par facial. Și, în același timp, sistemul mental din interiorul individului este reformat, iar adolescentul însuși întâmpină dificultăți incredibile în autodeterminare.

În această perioadă, tânărul își alege un model social, care va fi aproape imposibil de schimbat în viitor. În circumstanțe nefavorabile, un adolescent devine o personalitate subdezvoltată ale cărei nevoi se învârt în jurul alcoolului, plăcerilor sexuale și a privirii la televizor. Aceștia sunt oamenii care alcătuiesc majoritatea electoratului din țările sărace cu educație slabă.

Sau se naște o persoană care are propria părere și se vede în societate. Acesta este un creator, nu critică niciodată, pentru că oferă mereu. Astfel de oameni devin într-o societate în care există mulți oameni din clasa de mijloc, un sistem politic activ și o economie dezvoltată.

Societatea și dezvoltarea ei

Există două moduri prin care se formează un grup de indivizi. Aceasta este interacțiunea lor colectivă, descrisă în lucrările lui Karl Marx și a altor socialiști, și interacțiunea lor individuală, reflectată în cartea „Atlas Shrugged” a scriitoarei Ayn Rand (Alice Rosenbaum).

În primul caz, rezultatul este bine cunoscut. Societatea sovietică s-a prăbușit, lăsând în urmă realizările științei, medicinei mai bune, educației, întreprinderilor industriale și infrastructurii. Și majoritatea oamenilor din Uniunea Sovietică Formal, el încă trăiește din beneficiile unei țări prăbușite. Din pacate, Rusia modernă după prăbușire nu va lăsa nimic în urmă. În același timp, individualismul domnește în ea.

Acum despre America, este dominată și de ideologia individualismului. Și este cea mai militarizată țară care are baze militare în toată lumea. Cheltuiește sume uriașe pentru dezvoltarea științei și atinge anumite cote, dezvoltă și medicină, educație etc. Și ceea ce este foarte ciudat este că ceea ce este bun pentru o societate este mortal pentru alta.

Progresul social face parte din viața noastră. Lumea din jurul nostru este în continuă schimbare: soluțiile industriale noi, electrocasnicele și mașinile nu mai sunt ceea ce erau acum 20-30 de ani. Acele lucruri din trecut par primitive și inutile. Uneori te întrebi cum ai putea trăi fără telefoane mobile, automatizari, dulapuri incorporate, supermarketuri, carduri de credit etc. Mai mult, nu avem idee ce inovații vor fi solicitate în următoarele două decenii. Dar știm: ani mai târziu ne vom întreba uneori cât de primitivă și incomodă era viața pe atunci, în 2013...

Și, în același timp, atunci când încercăm să calculăm scenarii optime de viitor, trebuie mai întâi să decidem prin ce parametri vom măsura acest viitor. Atunci se pune întrebarea care sunt criteriile progresului social în filozofie. Dacă le putem înțelege esența, atunci vom putea să conturăm cel puțin contururile generale ale schimbărilor viitoare și să ne pregătim mental pentru ele.

Schimbarea și Fiecare eră, dacă nu fiecare generație, își creează un cod invizibil de conduită după care încearcă să trăiască. Odată cu schimbarea situației economice și politice, normele se transformă și ele, se schimbă și înțelegerea binelui și a răului, însă reguli generale iar principiile sunt stabilite de mult timp. Și, ca rezultat, ele servesc ca un fel de fundație pentru autoritățile de reglementare care determină criteriile de progres în politică, economie și viața socială.

Prioritatea drepturilor și libertăților omului față de drepturile stăpânului și ale statului. Principiile definite de T. Hobbes în secolul al XVII-lea rămân relevante în secolul nostru. Nimeni nu a anulat criteriile pentru progresul societății. Și în primul rând, ne referim la dezvoltarea libertății.

Înțelegerea extinsă a libertății. Omul antic a fost complet supus stăpânului său, libertatea a fost văzută în democrație - în principiile care l-au ajutat să determine limitele propriei sale lumi. Odată cu căderea polisului grecesc, libertatea s-a mutat în lumea dreptului roman. Astfel, a devenit evident că numeroasele cerințe interne de reglementare ale statului, mai semnificative decât etica creștină, au creat un precedent pentru o societate monocratică și teocratică inseparabilă de stat. Renașterea și Iluminismul în acest sens sunt doar o întoarcere la prioritatea dreptului față de religie. Și doar epoca modernă a demonstrat că criteriile progresului se află în planul libertății personale. Omul este o autonomie absolută, nesupus niciunei influențe externe.

Care eliberează o persoană de obligația de a face parte dintr-o mașinărie comună - socială, statală, corporativă etc. De aici și schimbările în principiile relațiilor în jurul proprietății. Dintr-o poziție de sclav, atunci când o persoană este lucrul stăpânului, ocolind statutul de extindere fizică a mașinii (conform lui Marx), către stăpânul vieții sale. Astăzi, când sectorul serviciilor devine nucleul oricărei economii, criteriile de progres sunt concentrate în jurul propriilor cunoștințe, abilități și capacități de a-și promova produsul. Succesul personal depinde de individ însuși. O persoană este eliberată de acțiunile externe de reglementare la nivel social și economic. Statul cu legile sale este necesar doar pentru a eficientiza mișcarea economică browniană. Și acesta este, probabil, principalul criteriu pentru progresul societății moderne.

Prelegere, rezumat. 47. Progresul social. - concept și tipuri. Clasificare, esență și caracteristici.

Ideea dezvoltării progresive a intrat în știință ca o versiune secularizată (seculară) a credinței creștine în providență. Imaginea viitorului în poveștile biblice a fost un proces ireversibil, predeterminat și sacru de dezvoltare a oamenilor călăuziți de voința divină. Oricum, originile acestei idei sunt descoperite mult mai devreme. În continuare, să ne uităm la ce este progresul, care este scopul și semnificația acestuia.

Primele mențiuni

Înainte de a vorbi despre ce este progresul, ar trebui să facem o scurtă descriere istorică a apariției și răspândirii acestei idei. În special, în tradiția filozofică greacă antică există discuții despre îmbunătățirea structurii socio-politice existente, care s-a dezvoltat de la comunitatea și familia primitivă la polis antic, adică orașul-stat (Aristotel „Politica”, Platon „Legile” ). Puțin mai târziu, în timpul Evului Mediu, Bacon a încercat să aplice conceptul și conceptul de progres în domeniul ideologic. În opinia sa, cunoștințele acumulate în timp sunt din ce în ce mai îmbogățite și îmbunătățite. Astfel, fiecare generație următoare este capabilă să vadă mai departe și mai bine decât predecesorii săi.

Ce este progresul?

Acest cuvânt are rădăcini latine și tradus înseamnă „succes”, „a merge înainte”. Progresul este o direcție de dezvoltare de natură progresivă. Acest proces se caracterizează prin trecerea la mai mare de la inferior, de la mai puțin la mai perfect. Progresul societății este un fenomen global, istoric mondial. Acest proces presupune ascensiunea asociațiilor umane de la sălbăticie, stări primitive la culmile civilizației. Această tranziție se bazează pe realizări politice, juridice, morale, etice, științifice și tehnice.

Componentele principale

Cele de mai sus descriu ce este progresul și când au început să vorbească despre acest concept. În continuare, să ne uităm la componentele sale. În timpul îmbunătățirii se dezvoltă următoarele aspecte:

• Material. În acest caz, vorbim despre cea mai completă satisfacție a beneficiilor tuturor oamenilor și eliminarea oricăror restricții tehnice pentru aceasta.
• Componenta socială. Aici vorbim despre procesul de apropiere a societății de justiție și libertate.
• Științific. Această componentă reflectă procesul de cunoaștere continuă, de aprofundare și extindere a lumii înconjurătoare, dezvoltarea acestuia atât în ​​sfera micro cât și în macro; eliberarea cunoștințelor de limitele fezabilității economice.

Timp nou

În această perioadă, ei au început să vadă progrese în știința naturii. G. Spencer și-a exprimat punctul de vedere asupra procesului. În opinia sa, progresul – atât în ​​natură, cât și în societate – a fost supus unui proces evolutiv general de complexitate crescândă a funcționării și organizării interne. De-a lungul timpului, formele de progres au început să fie vizibile în literatură și în istoria generală. Nici arta nu a trecut neobservată. În diferite civilizații a existat o diversitate socială ordine, care, la rândul lor, au determinat tipuri diferite progres. S-a format o așa-numită „scara”. La vârf se aflau cele mai dezvoltate și civilizate societăți din Occident. Apoi, în diferite etape, au stat alte culturi. Distribuția depindea de nivelul de dezvoltare. A existat o „occidentalizare” a conceptului. Ca urmare, au apărut tipuri de progres precum „centrismul american” și „eurocentrismul”.

Timpuri moderne

În această perioadă, rolul decisiv a fost atribuit omului. Weber a subliniat tendinţa de raţionalizare a universalului în managementul diversităţii.Durkheim a citat alte exemple de progres. El a vorbit despre o tendință de integrare socială prin „solidaritate organică”. Sa bazat pe contribuția complementară și reciproc avantajoasă a tuturor participanților la societate.

Concept clasic

Cumpărarea secolelor al XIX-lea și al XX-lea este numită „triumful ideii de dezvoltare”. La acea vreme, credința generală că progresul științific și tehnologic ar putea garanta îmbunătățirea continuă a vieții era însoțită de un spirit de optimism romantic. În general, a existat un concept clasic în societate. A reprezentat o idee optimistă a eliberării treptate a umanității de frică și ignoranță către tot mai rafinat și niveluri înalte civilizaţie. Conceptul clasic s-a bazat pe conceptul de timp liniar ireversibil. Aici progresul a fost o diferență caracterizată pozitiv între prezent și viitor sau trecut și prezent.

Teluri si obiective

S-a presupus că mișcarea descrisă va continua continuu nu numai în prezent, ci și în viitor, în ciuda abaterilor ocazionale. Exista o credință destul de răspândită în rândul maselor că progresul poate fi menținut în toate etapele, în fiecare structură de bază a societății. Drept urmare, toată lumea ar obține o prosperitate completă.

Criteriile principale

Cele mai frecvente dintre ele au fost:

• Perfecţionarea religioasă (J. Buset, Augustin).
• Crește cunoștințe științifice(O. Comte, J. A. Condorcet).
• Egalitate și dreptate (K. Marx, T. More).
• Extinderea libertății individuale în combinație cu dezvoltarea moralității (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanizare, industrializare, îmbunătățire a tehnologiei (K. A. Saint-Simon).
• Stăpânirea asupra forțelor naturale (G. Spencer).

Incoerența progresului

Primele îndoieli cu privire la corectitudinea conceptului au început să fie exprimate după primul război mondial. Inconsecvența progresului a constat în apariția unor idei despre efectele secundare negative în dezvoltarea societății. F. Tenisul a fost unul dintre primii care au criticat. El credea că dezvoltarea socială de la tradițional la modern, industrial, nu numai că nu s-a îmbunătățit, ci, dimpotrivă, a înrăutățit condițiile de viață ale oamenilor. Conexiunile sociale primare, directe, personale ale interacțiunii umane tradiționale au fost înlocuite cu contacte indirecte, impersonale, secundare, exclusiv instrumentale, inerente lumea modernă. Aceasta a fost, potrivit Tenisului, principala problemă a progresului.

Critici crescute

După cel de-al Doilea Război Mondial, pentru mulți a devenit evident că dezvoltarea într-o zonă are consecințe negative în alta. Industrializarea, urbanizarea, progresul științific și tehnologic au fost însoțite de poluarea mediului. Ceea ce, la rândul său, a făcut să apară o nouă teorie. Convingerea că umanitatea are nevoie de progres economic continuu a făcut loc ideii alternative de „limite ale creșterii”.

Prognoza

Cercetătorii au calculat asta pe măsură ce nivelul de consum se apropie tari diferite Conform standardelor occidentale, planeta ar putea exploda din cauza suprasolicitarii mediului. Conceptul de „miliard de aur”, conform căruia doar 1 miliard de oameni din statele bogate li se poate garanta o existență sigură pe Pământ, a subminat complet postulatul principal pe care s-a bazat ideea clasică a progresului - concentrându-se pe o mai bună viitor pentru toți cei care trăiesc fără excepție. Convingerea în superioritatea direcției de dezvoltare urmată de civilizația occidentală, care a dominat o perioadă lungă de timp, a făcut loc dezamăgirii.

Viziune utopică

Această gândire reflecta idei extrem de idealizate despre cea mai bună societate. Această gândire utopică, probabil, a primit și o lovitură puternică. Ultima încercare de a implementa acest tip de viziune asupra lumii a fost sistemul socialist mondial. În același timp, umanitatea în această etapă nu are în stoc proiecte „capabile să mobilizeze acțiuni colective, universale, să capteze imaginația oamenilor”, care să poată orienta societatea către un viitor luminos (acest rol a fost jucat foarte eficient de ideile socialismului) . În schimb, astăzi există fie simple extrapolări ale tendințelor existente, fie profeții catastrofale.

Reflecții asupra viitorului

Dezvoltarea ideilor despre evenimentele viitoare merge în prezent în două direcții. În primul caz, se determină un pesimism dominant, în care sunt vizibile imagini sumbre de declin, distrugere și degenerare. Datorită dezamăgirii față de raționalismul științific și tehnic, misticismul și iraționalismul au început să se răspândească. Rațiunea și logica într-un domeniu sau altul se opun din ce în ce mai mult emoțiilor, intuiției și percepției subconștiente. Potrivit teoriilor postmoderne radicale, în cultura modernă au dispărut criteriile de încredere prin care mitul se distingea de realitate, urâtul de frumos, virtutea de viciu. Toate acestea indică faptul că era „cel mai înaltă libertate” față de moralitate, tradiții, progres, în cele din urmă, a început. În a doua direcție sunt vizibile căutare activă noi concepte de dezvoltare care pot oferi oamenilor linii directoare pozitive pentru perioadele următoare și scăpa umanitatea de iluzii nefondate. Ideile postmoderniste au respins în principal teoria dezvoltării în versiunea tradițională cu finalism, fatalism și determinism. Majoritatea dintre ei au preferat alte exemple de progres - alte abordări probabiliste ale dezvoltării societății și culturii. Unii teoreticieni (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) în conceptele lor interpretează ideea ca o posibilă șansă de îmbunătățire, care poate apărea cu un anumit grad de probabilitate, sau poate trece neobservată.

Principiul constructivismului

Dintre toată varietatea de abordări, acest concept a servit drept fundament teoretic pentru postmodernism. Sarcina este de a găsi forțele motrice ale progresului în viața normală de zi cu zi a oamenilor. Potrivit lui K. Lash, soluția la ghicitori este asigurată de încrederea că îmbunătățirile pot apărea numai prin eforturi umane. În caz contrar, problema este pur și simplu de nerezolvat.

Concepte alternative

Toate acestea, care au apărut în cadrul teoriei activității, sunt foarte abstracte. Conceptele alternative fac apel la „omul în ansamblu” fără a manifesta prea mult interes pentru diferențele culturale și civilizaționale. În acest caz, de fapt, este vizibil un nou tip de utopie socială. Reprezintă o simulare cibernetică a culturilor sociale de ordine ideală, privite prin prisma activității umane. Aceste concepte returnează linii directoare pozitive, o anumită credință în dezvoltarea probabilă progresivă. Mai mult, ele numesc (deși la un nivel foarte teoretic) sursele și condițiile creșterii. Între timp, conceptele alternative nu răspund la întrebarea principală: de ce omenirea, „liberă de” și „liberă pentru”, în unele cazuri, alege progresul și se străduiește pentru o „societate nouă, activă”, dar de multe ori ghidul pentru aceasta este decadența și distrugerea , care, la rândul său, duce la stagnare și regres. Pe baza acestui fapt, cu greu se poate argumenta că societatea are nevoie de progres. Acest lucru se explică prin faptul că nu se poate dovedi dacă umanitatea va dori să-și realizeze capacitatea creatoare în viitor. Nu există răspunsuri la aceste întrebări în cibernetică și teoria sistemelor. Cu toate acestea, ele au fost analizate în detaliu după religie și cultură. În acest sens, eticocentrismul sociocultural poate acționa astăzi ca o alternativă la modernismul constructivist în teoria progresului.

In cele din urma

Filosofii ruși moderni se întorc din ce în ce mai mult la „Epoca de Argint”. Revenind la această moștenire, ei încearcă să audă din nou originalitatea ritmurilor culturii naționale, să le traducă într-un limbaj științific strict. Potrivit lui Panarin, structura biomorfă a cunoașterii arată unei persoane imaginea cosmosului ca o integritate vie, organică. Spațiul său trezește în oameni o motivație de ordin superior, incompatibilă cu egoismul consumatorului iresponsabil. Astăzi este clar că știința socială modernă necesită o revizuire serioasă a principiilor, priorităților și valorilor de bază existente. Poate sugera noi direcții unei persoane dacă acesta, la rândul său, găsește în sine suficientă putere pentru a profita de ele.