Cine sunt călugării, unde locuiesc și ce haine poartă? Ce îi face să aleagă așa? cale dificilă? Aceste întrebări sunt de interes nu numai pentru cei care plănuiesc să intre într-o mănăstire. Ce se știe despre oamenii care au renunțat voluntar la plăcerile lumești și s-au dedicat închinării?
Mănăstirea - ce este?
În primul rând, merită să ne dăm seama unde locuiesc călugării. Termenul „mănăstire” a venit în limba noastră din greacă. Acest cuvânt înseamnă „singur, singur” și este folosit pentru a se referi la comunități sau oameni care aleg să fie singuri. O mănăstire este o adunare religioasă de oameni care au făcut un jurământ de celibatul și s-au retras din societate.
În mod tradițional, mănăstirea are un complex de clădiri, care include biserică, utilități și spații de locuit. Sunt folosite în funcție de nevoile comunității. De asemenea, fiecare mănăstire își determină propria carte, pe care toți membrii comunității religioase trebuie să o respecte.
În zilele noastre au supraviețuit mai multe tipuri de mănăstiri în care viata monahala. Lavra este o mănăstire mare care face parte din Biserica Ortodoxă. Kinovia este o comunitate creștină care are o carte comunitară. O abație este o biserică catolică care este subordonată unui episcop sau chiar direct papei. Există și sate monahale numite pustii, care sunt situate departe de mănăstirea principală.
Referință istorică
Cunoașterea istoriei originii mănăstirilor vă va ajuta să înțelegeți mai bine cine sunt călugării. În zilele noastre, mănăstiri pot fi găsite în multe țări ale lumii. Se crede că au început să apară încă de la răspândirea creștinismului, care a avut loc în secolul al III-lea d.Hr. Primii călugări au fost oameni care au părăsit orașele în pustie și au dus viața de asceți; apoi au fost numiți pustnici. Egiptul este locul de naștere al monahismului; în această țară a apărut prima mănăstire în secolul al IV-lea datorită lui Pahomie cel Mare.
Curând după aceasta, mănăstirile au apărut mai întâi în Palestina, apoi în tari europene. Primele comunități monahale din Occident au fost create prin eforturile lui Atanasie cel Mare. Părinții Lavrei Kiev-Pechersk din Rusia au fost Antonie și Teodosie de Pechersk.
Cine sunt călugării: informații generale
Este timpul să ajungem la partea distractivă. Cine sunt călugări este o întrebare care fascinează mulți oameni. Acesta este numele dat celor care au respins de bunăvoie bucuriile lumești și și-au dedicat viața închinarii. Monahismul este o chemare, nu o alegere; nu este de mirare că doar câțiva aleși devin călugări, în timp ce toți ceilalți părăsesc zidurile mănăstirii.
A deveni călugăr este disponibil nu numai bărbaților, ci și femeilor. Acesta din urmă se poate stabili și într-o mănăstire după ce a făcut jurămintele necesare. Au fost vremuri când nu existau mănăstiri sau mănăstiri. Această practică a fost introdusă în 1504, atunci s-au desființat mănăstirile comune în Rus'.
Viața călugărilor
Cele de mai sus descriu cine sunt călugării. Ce fel de viață duc oamenii care și-au urmat chemarea și s-au dedicat lui Dumnezeu? A fi tonsurat nu înseamnă că o persoană pune capăt vieții pe pământ. Continuă să satisfacă nevoia de somn și hrană. Desigur, fiecare călugăr are îndatoririle lui, lucrând în folosul oamenilor sau al mănăstirii, ceea ce se numește ascultare.
Ascultarea este lucrarea pe care o fac locuitorii mănăstirii atunci când sunt eliberați de cult. Este împărțit în economic și educațional. Prin muncă economică înțelegem ceea ce are drept scop menținerea ordinii în mănăstire. În ce fel de muncă se angajează călugărul este hotărât de stareț. Munca educațională- acestea sunt rugăciuni.
Fiecare minut al unei astfel de persoane este dedicat slujirii lui Dumnezeu. El nu este deranjat de scopurile și idealurile pământești. Ziua călugărului se petrece în rugăciuni, care devin pentru el un fel de sens al vieții.
Jurăminte
Nu este un secret pentru nimeni că călugării depun jurăminte. Care este jurământul monahal de celibat? O persoană care face o astfel de promisiune nu numai că renunță la oportunitatea de a se căsători. Acest jurământ implică faptul că sexul nu mai contează pentru el. Carapacea trupească a rămas în lumea pe care a lăsat-o monahul; de acum înainte, doar sufletele sunt importante pentru el.
De asemenea, un slujitor al lui Dumnezeu trebuie să facă un jurământ de non-lacomie. Luându-și rămas bun de la lume, călugărul renunță și la dreptul de proprietate personală. Aceasta înseamnă că nu poate deține nimic, chiar și un pix. O persoană renunță la proprietate pentru că nu mai are nevoie de ea. Tot ceea ce folosesc monahii, precum cărțile, este proprietatea mănăstirii.
Care este legământul monahal de ascultare? Aceasta înseamnă că o persoană își respinge complet dorințele. Singurul său scop de acum înainte este unirea cu Domnul, căruia îi face rugăciuni în fiecare oră. Cu toate acestea, voința rămâne cu el. În plus, călugărul este obligat să urmeze fără îndoială ordinele starețului. Acesta nu este un semn de supunere și servilism, ci mai degrabă ajută la găsirea păcii și bucuriei în suflet.
Cum să devii călugăr
A deveni călugăr este o călătorie lungă pe care nu toți solicitanții reușesc să o parcurgă. Mulți oameni realizează că nu sunt capabili să se despartă de beneficiile civilizației, să renunțe la oportunitatea de a avea o familie și o proprietate. Drumul spre a deveni un slujitor al lui Dumnezeu începe cu comunicarea cu un părinte spiritual, care oferă unei persoane care a decis să-și ia rămas bun de la viața lumească, sfaturi utile.
În continuare, reclamantul, dacă încă nu și-a abandonat intenția, devine muncitor - asistent al clerului. El trebuie să fie constant în mănăstire și să respecte regulile acesteia. Acest lucru oferă unei persoane posibilitatea de a înțelege dacă este gata să-și petreacă viața în rugăciune și muncă fizică, să-și ia rămas bun de la beneficiile civilizației și să-și vadă rar familia. În medie, un viitor călugăr urmează calea unui muncitor timp de aproximativ trei ani, după care devine novice. Durata acestei etape este determinată individual; o persoană este în continuare liberă să părăsească zidurile mănăstirii în orice moment. Dacă va trece cu cinste toate probele, va fi tonsurat călugăr.
Despre ranguri
Locuitorii țării noastre sunt obișnuiți să-l numească pe duhovnic „preot”. Acest cuvânt comun este acceptabil, dar trebuie să știți că în Biserica Ortodoxă există o ierarhie strictă a ordinelor. Pentru început, merită menționat că toți clerul este împărțit în negru (luând un jurământ de celibat) și alb (având dreptul de a întemeia o familie).
Doar patru grade ortodoxe sunt disponibile persoanelor căsătorite: diacon, protodiacon, preot și protopop. Mulți oameni preferă această cale pentru că nu vor să abandoneze complet viața lumească. Ce fel de rang monahal poate primi o persoană care decide să facă acest lucru? Există multe mai multe opțiuni: ierodiacon, arhidiacon, ieromonah, stareț, arhimandrit și așa mai departe. Un călugăr poate deveni și episcop, arhiepiscop, mitropolit sau patriarh.
Cel mai înalt grad monahal este patriarh. Numai o persoană care a depus un jurământ de celibat poate fi acordat. Sunt cazuri când clerul de familie, ai căror copii au crescut deja, cu acordul soților lor, merg la o mănăstire și renunță la viața lumească. Se întâmplă ca și soțiile lor să facă același lucru, dovadă fiind exemplul Sfinților Fevronia și Petru de Murom.
Pânză
Îmbrăcămintea călugărilor trezește, de asemenea, un mare interes în rândul publicului. O sutană este un halat lung care ajunge până la călcâi. Are mâneci înguste, iar gulerul este strâns cu nasturi. Sutana este o lenjerie de corp. Dacă este purtat de un călugăr, articolul ar trebui să fie negru. Sutanele de alte culori (gri, maro, alb, albastru închis) pot fi permise doar de clerul familiei. În mod tradițional, acestea sunt făcute din lână, pânză, satin și in.
Desigur, îmbrăcămintea călugărilor nu este doar o sutană. Îmbrăcămintea exterioară a unei persoane care s-a dedicat lui Dumnezeu este numită sutană. În mod tradițional, are mâneci lungi și largi. Sutanele negre sunt cele mai răspândite, dar puteți găsi și versiuni albe, crem, gri și maro.
Este imposibil să nu menționăm călușa monahală - gluga. A apărut în mediul bisericesc cu mult timp în urmă, inițial arăta ca un capac moale din materie simplă. Șapca modernă este acoperită cu un voal negru care se extinde sub umeri. Cel mai adesea găsești hote negre, dar există și produse realizate în alte culori.
Cine nu poate deveni călugăr
Intrarea într-o mănăstire este o decizie pe care nu orice persoană o poate pune în aplicare. Se crede că oamenii nu pot renunța la viața lor lumească dacă sunt feriți de acest angajament față de ceilalți. Să presupunem că candidatul are copii mici, părinți în vârstă și rude cu dizabilități. De asemenea, cei care sunt tratați pentru o boală gravă nu ar trebui să se gândească la tonsura. Acest lucru se datorează faptului că persoana ar trebui să renunțe la îngrijiri medicale de calitate.
Gata, hai să mergem acasă, e deja târziu, iar mașina lui Dimka este deșeuri”, a spus antrenorul principal al clubului de curse de motociclete. Toată lumea a început să-și încarce pe ale lor în camion, inclusiv Dimkin, care era practic nereparat. Și Dimka nu este de fapt Dimka, dar Natasha este singura fată din echipa de curse de motociclete. Pur și simplu au numit-o după numele ei de familie - Demina. În acea zi, Natasha a sărit o motocicletă dintr-un munte, ceea ce aproape a costat-o viața. Mașina s-a prăbușit în bucăți, iar Natasha a primit mai multe zgârieturi, a zburat din motocicletă și a aterizat cu succes în zăpadă.
Natasha a fost acceptată în cursele de motociclete datorită persistenței ei. Antrenorului i-a plăcut caracter masculin această fată scundă care abia avea 15 ani. Toți prietenii ei au fost fericiți de alegerea ei îndrăzneață și doar o persoană nu a aprobat-o - a fost mama Natasha, Galina. Ea îi cunoștea bine pe mulți dintre băieții care fuseseră anterior fani ai acestui sport extrem. Unii foști motocicliști au devenit tineri cu dizabilități, iar câțiva nu mai erau în viață. Fiica nu a vrut să asculte obiecțiile Galinei, așa că mama nu a avut de ales decât să se roage lui Dumnezeu pentru copilul ei independent.
LA credinta lui Hristos Galina a contactat după moarte subita frate După ce l-a pierdut, ea și-a dat seama că există o altă lume în care fratele ei continuă să existe, iar viața unei persoane nu se termină cu mormântul. Femeia și-a găsit mângâiere doar în singura biserică a orașului din acea vreme, unde întristarea arzătoare s-a retras și liniștea domnea în sufletul ei. Așa că, treptat, datorită rugăciunilor pentru fratele ei, Galina a dobândit mărgele neprețuite ale credinței ortodoxe. În curând și aspect ea - șeful unui departament al unei mari întreprinderi - s-a schimbat: tocuri înalte și coafuri la modă au fost uitate, hainele au devenit mai modeste. Acest lucru, desigur, nu a făcut-o pe placul fiicei școlii, care era obișnuită cu faptul că mama ei era cea mai mare femeie frumoasă. De aceea nu a vrut să-și împărtășească părerile religioase cu mama ei.
În vacanțele de vară, clubul motociclist a planificat numeroase excursii în cantonamente și competiții. Natasha s-a pregătit activ pentru ei, iar mama ei s-a rugat cu seriozitate. Inima mamei o durea în așteptarea unor necazuri și a căutat o oportunitate de a proteja copilul. Domnul a răspuns rugăciunii unei inimi suferinde și a sugerat prin oameni buni cum să eviți ispita iminentă: pelerinaj - o călătorie în locuri sfinte pentru o vreme vacanța de vară. Galina a mulțumit călduros lui Dumnezeu și în luna mai și-a anunțat fiica că vara vor merge într-un mare pelerinaj la locurile sfinte.
Mamă, ce pelerinaj! Am concursuri și cantonamente! - Natasha era indignată.
„Am cumpărat deja bilete și mergem”, a răspuns Galina, „ne așteaptă sanctuare antice”.
Nu ma duc nicaieri! Mă voi întinde pe pat și nu plec nicăieri!
„Este în regulă”, a răspuns mama, „te iau pe tine și patul!”
Iar fiica nu a avut de ales decât să-și asculte mama. Natasha încă mai spera că se va putea întoarce acasă într-o săptămână, după ce a venit cu un motiv plauzibil. Dar Domnul avea un cu totul alt plan.
Frumusețea închinării, bătrâni purtători de spirit, peșteri sfinte... Vechea mănăstire a captivat o școală sovietică
Primul loc unde au venit pelerinii a fost Mănăstirea Pskov-Pechersky. Această străveche mănăstire monahală a cucerit-o pe școală sovietică. Frumusețea serviciului divin, bătrânii purtători de spirit, peșterile sfinte - toate acestea au influențat-o atât de mult pe Natasha, încât nu s-a vorbit despre plecare. El și mama lui l-au vizitat pe părintele Ioan (Krestiankin), părintele Adrian și au fost onorați cu discuții duhovnicești cu călugării mănăstirii Pskov-Pechersk. ȘI credinta ortodoxa pentru Natasha s-a prezentat sub o cu totul altă formă: ridiculizat la școală, interzis în stat, credința era în plină desfășurare aici. Ea a fost cea care s-a dovedit a fi o sursă inepuizabilă de aspirații și idealuri care umpleau inimile tinere ale vremii. Tânăra pelerină a fost atât de uimită de „sărbătoarea credinței” acestei sfinte mănăstiri, încât a regretat cu ardoare că nu este băiat și nu poate rămâne aici pentru totdeauna.
Dar Domnul, conform cuvântului, sărută intenția și deja în Treime-Serghie Lavra Natasha a vizitat bătrânul, care i-a spus că în timp va locui într-o mănăstire de maici. Ce s-a întâmplat mănăstire, îi era clar, dar cea feminină era un mare mister pentru ea. La urma urmei, pe teritoriul URSS la acea vreme existau doar patru mănăstiri - două în Ucraina, una în Estonia și una în Letonia. Mama a decis să o ajute pe Natasha să-și rezolve ghicitoarea, iar din Lavră au plecat imediat în Letonia, la Mănăstirea Trinity-Sergius din Riga. Și aici tânăra membră a Komsomolului s-a găsit din nou la o sărbătoare a credinței: uimitoarea Maică Stareță Magdalena, amabilele surori ale mănăstirii, cântarea liturgică- toate acestea i-au spus Natasha că locul ei este chiar aici, la mănăstirea de maici. Dar vacanțele de vară au trecut repede, iar mama și fiica s-au întors acasă.
Dar acasă totul este la fel: la școală se râd de credincioși, în statul religia este departe de a fi binevenită, și cel mai important - o motocicletă. La începutul lunii septembrie, Natasha s-a repezit din nou la clubul ei de motociclete preferat, unde, după ce l-a întâlnit pe antrenorul principal, a auzit cuvinte amenințătoare de la el: „Unde ai fost toată vara, întoarce-te acolo!” Această frază ascuțită, ca un ciocan, a spulberat dragostea Natașei pentru motociclete, iar inima Galinei a fost liniștită. au fost auzite de Dumnezeu.
Curând s-au împlinit cuvintele bătrânului Lavrei, iar Natalia s-a dus la mănăstire
Timpul a trecut, viața Nataliei a continuat ca de obicei: școală, facultate de medicină... După minunatul pelerinaj, nu a mai fost timp în forfota zilelor să se gândească la credință. Mai mult, aveau o curte foarte prietenoasă: băieți și fete, aproape de aceeași vârstă, trăiau singuri familie mareși erau ca frați și surori unul cu celălalt. Toți băieții au fost escortați în armată aproape simultan. Și apoi cuvântul înțepător „afgan” a apărut în viața curții. Și tipii străzii de ieri au început treptat să se întoarcă din armată - unii cu trupul schilod, alții cu sufletul schilod, iar alții nu s-au întors deloc. Era imposibil să-i recunoști pe oamenii veseli și glumeții de ieri la tinerii bătrâni. O metamorfoză atât de ciudată și teribilă a influențat-o foarte mult pe Natalia. Era deja convinsă în practică, și nu în teorie, cât de volubilă este lumea și cât de scurtă viata umana. Și a început să meargă la slujbele bisericii. Pentru ea, ca odată pentru mama ei, adevărul a fost pe deplin dezvăluit că viața unei persoane nu se termină pe pământ, ci continuă în veșnicie. Curând s-au împlinit cuvintele bătrânului Lavrei, iar Natalia s-a dus la mănăstire, urmată de mama ei Galina.
La începutul anilor 1990, rusul biserică ortodoxă au fost transferate multe mănăstiri antice și străvechi. Toate erau într-o stare deplorabilă și necesitau mult efort și bani pentru refacere. Natalia s-a stabilit într-una dintre aceste mănăstiri. Primele călugărițe ale acestei mănăstiri străvechi au căzut pe umerii preocupărilor nefeminine: au trebuit să curețe moloz din biserici, să restaureze clădirile mănăstirii și zidurile masive și să mute o mulțime de cărămizi în orice vreme. Vara - dezvoltați grădini de legume în terenuri virgine, cosiți manual, întoarceți și recoltați fânul. Pe vremea aceea, pentru toată mănăstirea era o singură baie, în care dimineața se abureau hrana vacilor, se spălau hainele la prânz, se strângea apă seara, iar surorile aveau doar noaptea de spălat. Și în condiții atât de grele, inimile surorilor străvechii mănăstiri fiind refăcute din ruinele arse de dragoste pentru Dumnezeu. Toți au înțeles că fac o mare lucrare - lucrarea lui Dumnezeu și din aceasta au fost însoțiți de bucurie spirituală constantă. După cum spun bătrânii, atunci când o mănăstire este deschisă sau restaurată, primilor locuitori se dă mare har.
În mănăstire, Natalia a trăit durere pentru copiii infirmi afgani, sau mai bine zis, aceasta nu a trecut, ci a crescut în rugăciune. În Dumnezeu a găsit mângâiere și liniște sufletească. Viața monahală era în plină desfășurare: o străveche mănăstire de rugăciune, surori vesele, ascultări responsabile... În plus, Natalia a descoperit că își poate face treaba rapid și eficient și mai are timp să ajute alte surori. Aceasta a fost o descoperire minunată pentru ea, pentru că de multe ori într-o mănăstire ei atribuie ascultare nu la ceea ce poți face bine, ci tocmai la ceea ce trebuie mai întâi să înveți.
Acesta a fost un adevărat atac spiritual: toți cei din jurul lor au încercat să-l convingă pe novice să nu se întoarcă de la spital la mănăstire.
Dar totuși, încărcăturile pe care tânăra novice a trebuit să le suporte i-au agravat rănile primite în clubul motociclist, iar ea a fost nevoită să meargă la spital. Testele au fost dezamăgitoare: rănile s-au transformat treptat într-o boală gravă în care o persoană își pierde capacitatea de a merge. „Predispoziția corpului”, oftă doctorul. Și în acel moment a început o adevărată încercare pentru Natalia: toți medicii și asistentele au încercat să o convingă să părăsească mănăstirea, pictând cele mai întunecate perspective; Rudele au sunat, au strigat la telefon, s-au rugat să nu-și strice tinerețea. Acesta a fost un adevărat atac spiritual, când aproape toți oamenii din jurul lui au încercat să îndepărteze o persoană de la calea aleasă cu perspective sumbre și lacrimi. Novice s-a rugat cu ardoare și a cerut ajutor lui Dumnezeu. Domnul nu a întârziat să răspundă: a sosit mama Nataliei, Galina, iar primul lucru pe care l-a auzit de la copilul ei suferind a fost: „Mamă, du-mă la mănăstire!” Galina și-a dus fiica înapoi la mănăstire, unde au fost găsiți și alți medici care au ajutat-o cu adevărat pe Natalia să-și îmbunătățească sănătatea.
Au trecut câțiva ani, iar Natalia a luat jurăminte monahale. Acum călugărița Teodora a început să locuiască în mănăstire. De-a lungul timpului, boala ei a început să se manifeste într-o oarecare șchiopătură, dar aceasta nu a fost un obstacol în calea râvnei ei pentru Dumnezeu: Maica Teodora și-a împlinit toate ascultările ca un ofițer exemplar și, în același timp, a încercat mereu să-și ajute vecinii, a fost printre primii care au venit la templu și au urmat cu strictețe regula monahală. Când scriu despre sfinții călugări în patericons, viața lor par de neatins. Și când în fața ochilor noștri există o astfel de persoană care pune în practică tot ce este scris și pune în practică teoria din viața sfinților, devine clar că putem fi mult mai aproape de Dumnezeu decât credem.
Se pare că mama Teodorei a reușit să treacă peste mari dificultăți la început cale monahală, Domnul i-a dat capacitatea de a-și mângâia surorile situatie dificila. Ea a încercat mereu să încurajeze noile surori tinere, a avut mereu o dulce consolare în stoc pentru cei care au început să se piardă. După ce l-a tratat pe bărbat, ea a început să-i spună în mod discret diverse povesti interesante din viețile bătrânilor, din viața sfinților, iar novicea abătută a înțeles că problema ei nu era o problemă, iar după o furtună puternică soarele strălucea puternic. A fost suficient ca ea să spună câteva cuvinte, iar persoana respectivă a încetat să mai fie supărată. Chiar și mama Maicii Teodora, care a făcut jurăminte monahale după fiica ei, a observat acest lucru și nu a încetat să fie uimită de modul în care fiica ei poate încuraja o persoană cu câteva cuvinte. A fost suficient ca Maica Teodora să spună: „Suntem călugări!” - iar sora mănăstirii a început să privească problema dintr-un unghi cu totul alt, scăpând de descurajarea paralizantă.
Într-o zi, Maica Teodora a vorbit despre călugărul Dositeu, care a fost un novice al avvei Dorotheus, care prin ascultarea sa a dobândit sfințenia în doar cinci ani și a fost distins cu Împărăția Cerurilor. După poveste, ea a oftat și a spus: „Cuviosul Dosifei a dobândit sfințenia în cinci ani, dar eu trăiesc de mulți ani într-o mănăstire și, se pare, sunt departe de sfințenie, pentru că Domnul nu mă ia”. Altă dată ea le-a povestit surorilor mănăstirii despre cum un tânăr a venit la ea și a început să se laude că s-a născut la mijlocire. La care bătrânul i-a răspuns: „A fi născut în mijlocire nu este atât de important, dar dacă mori prin mijlocire, aceasta este mila lui Dumnezeu!” Această poveste a Maicii Teodora s-a dovedit a fi profetică: a murit pe Pokrov Sfântă Născătoare de Dumnezeu.
În acel an, teribila gripă și-a luat o taxă uriașă. Dar despre călugărița Teodora putem spune cu siguranță: Domnul a luat-o!
Ea a refuzat operația cu aceste cuvinte: „Nu poți înlocui toate articulațiile - Dumnezeu a îndurat și ne-a spus să facem”.
După înmormântarea Maicii Teodora, surorile au început să-i aranjeze lucrurile și în noptieră au găsit o radiografie, care a arătat clar că pe un picior capul femurului a fost complet distrus și osul cu margini ascuțite a intrat în articulație. . O soră care o cunoștea îndeaproape pe Maica Teodora a spus că a refuzat operația propusă cu următoarele cuvinte: „Nu poți înlocui toate articulațiile - Dumnezeu a îndurat și ne-a spus să o facem”. Adică, maica Teodora, fiind bună cu vecinii ei, nu a fost doar strictă, ci a fost nemiloasă cu ea însăși. Era o adevărată ascetă! După cum a spus chirurgul, persoanele cu acest diagnostic stau într-un scaun cu rotile dacă încă mai pot sta. Dar Domnul, pentru dragostea Lui pentru El și râvna înflăcărată, i-a dat Maicii Teodora putere și ajutorul Lui milostiv. Cu o astfel de boală, despre care doar puțini știau, ea nu numai că s-a îngrijit de ea însăși, ci și-a îndeplinit cu zel ascultare și și-a ajutat vecinii! Surorile mănăstirii, după ce au descoperit această taină, pe care Maica Teodora l-a păstrat cu grijă mulți ani, n-au putut decât să spună: „Puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune” și „toate sunt cu putință credinciosului”.
T Cum ne arată Domnul că El stă la ușa inimii noastre și bate. Într-o zi, bătând în inima unui tânăr membru al Komsomolului, El a văzut-o deschisă pentru Sine și a umplut-o cu harul Său. Iar fata sovietică, departe de religie, a devenit o călugăriță bună care ne-a arătat un exemplu sfânt de sacrificiu de sine și iubire față de ceilalți.
Reînvierea vieții bisericești în Biserica Ortodoxă Rusă, care a început în 1988, în legătură cu celebrarea a 1000 de ani de la Botezul Rusului, este vizibilă mai ales în renașterea monahismului. De atunci, în Biserica noastră s-au restaurat vechi mănăstiri și s-au întemeiat altele noi, au intrat în mănăstiri mulți oameni, majoritatea tineri, dorind să lucreze pentru Unul Dumnezeu departe de agitația lumii.
Oamenii Bisericii Ortodoxe știu cu fermitate că viața monahală este o expresie a esenței interioare și a spiritului viata crestina. Că monahismul ortodox păstrează cu grijă modul de viață și modul de gândire al apostolilor și primilor creștini.
S-au scris multe cărți despre viața monahală, pe care ortodocșii le-au iubit, le-au citit și le-au citit în continuare. Dar pentru oamenii noi în Biserică, este posibil și necesar să dea un răspuns scurt la întrebările referitoare la monahism: de ce merg oamenii la mănăstiri, care este esența și scopul monahismului și ce grade de viață monahală există.
După cum scrie schema-egumenul Mănăstirii Pskov-Pechersk Savva în cartea sa „Răspuns la întrebări despre monahism”: „Monahismul este o faptă rezonabilă și liberă a omului, o luptă pentru a atinge perfecțiunea creștină”. În viața monahală, porunca lui Isus Hristos este pe deplin realizată: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie” (Luca 9, 23).
Așadar, a merge la o mănăstire nu este un scop, ci un mijloc de a lucra pe sine, de a-ți corecta imperfecțiunile. După cum scrie schema-egumenul Savva: „Viața monahală este o luptă interioară, secretă, împotriva lumii, a cărnii și a diavolului; aceasta este o muncă secretă asupra sinelui, asupra inimii cuiva, alungarea pasiunilor și viciilor din ea.”
Călugării întreprind diverse osteneli și fapte: abstinența, postul, privegherea, fecioria, castitatea, sărăcia, ascultarea, smerenia, răbdarea cu neplăceri și întristări pentru a-și curăța mintea, voința și inima de patimile și atașamentele care îl întunecă pe Dumnezeu în sufletul omului. Dar principalul lucru în monahism este rugăciunea, mama tuturor virtuților. Călugării încearcă, pe cât posibil omenește, să se roage mereu, în orice loc, în toate împrejurările, neîncetat, amintindu-și cuvintele Apostolului: „Rugați-vă fără încetare!” (1 Tes. 5:17). Este absolut clar că este aproape imposibil să realizezi acest lucru în mijlocul agitației lumii. Și de dragul realizării rugăciunii curate, săvârșită continuu în inimă, o persoană merge la o mănăstire.
O astfel de viață spirituală, muncă interioară asupra sinelui, lupta cu patimile, rugăciunea - aceasta, așa cum scriu sfinții părinți asceți, este arta artelor și știința științelor. Și ca în studiul oricărei științe, și aici există diferite etape ale studiului ei și diferite grade de perfecțiune.
În asceza monahală există practic trei stări sau grade. Gradul inițial este pregătirea pentru o ispravă - noviciat; a doua este monahismul însuși; iar a treia - cea mai înaltă realizare a isprăvii - realizarea de scheme.
Tonsura monahală, adică intrarea în monahism și diferitele sale grade, este sfințită de Biserică prin rugăciunile și riturile sale sfinte. Tonsura amintește de Taina Botezului, deoarece acțiunea principală în timpul tonsurii este tunsul părului, lucru care se face și la Botez. La fel ca în Botez, persoanei tonsurate i se dă un nou nume. Așa cum Taina Botezului dă naștere unei noi vieți de har, tot așa tonsura în monahism introduce o persoană în modul cel mai desăvârșit al vieții creștine.
Există trei ranguri (rituri) de tonsura:
- în ryassofor (sau monahism),
- în mantie (în schema mică),
- în schemă (în marea schemă).
A fi tonsurat în ryassofor (sau monahism) este cel mai scurt dintre ele. Totodată, tunsul nu face jurăminte monahale. După rugăciunile stabilite, se efectuează o tonsura în formă de cruce a părului persoanei care este tonsurată și se dă un nou nume. După aceasta, și-au pus sutana și kamilavka. Un astfel de călugăr se numește călugăr ryassofor sau pur și simplu călugăr. (Ryasophor este purtător de sutană.)
În mănăstirile de femei, dacă stareța mănăstirii face tunsura în sutană, atunci novicele astfel tunsurate se numesc novice sutană, dar dacă celebranta este în grad de episcop sau în grad de preoție, atunci cei tunsurați se numesc. călugăriţe.
Pentru a fi tonsurat în manta (schemă mică) durează mult mai mult. În primul rând, tunsul este testat cu multe întrebări pentru a verifica fermitatea și bunăvoința intenției sale de a accepta isprava monahismului. Răspunzând la toate întrebările în mod afirmativ, persoana a tonsurat și ia jurămintele monahale:
- Până la moarte, păstrați ascultarea de stareț și de frații mai mari, nu părăsiți mănăstirea și nu abandonați postul (monahismul);
- Până la moarte, păstrați ne-lăcomia (sărăcia), lăsați deoparte grijile pământești și îndurați toată întristarea și greutățile vieții monahale de dragul Împărăției Cerurilor;
- Până la moarte, păstrează-te în feciorie și castitate și evlavie.
Apoi tunsuratului i se dau instrucțiuni cu privire la regulile vieții monahale și jură să îndeplinească toate jurămintele monahismului.
Acesta este urmat de ritul tonsurii cruciforme a părului și denumirea unui nou nume. Apoi tonsuratul îmbracă veșminte monahale: paraman, sutană (tunică), sutană, brâu, manta, glugă, sandale și i se dă un rozariu. După citirea rugăciunilor și ecteniile pentru cei proaspăt tonsurați și citirea Apostolului (Efeseni 6:10-17) și a Evangheliei (Matei 10:37-38); 11, 28-30) persoanei care este tonsurată i se dă o cruce și o lumânare aprinsă.
Tonsura în schemă (mare schemă) se realizează în același mod ca și în manta, doar că acest lucru se întâmplă mai solemn și mai mult timp. Această tonsura este deja o imagine a morții pentru viața pământească și începutul vieții cerești. Când este tonsurată în schemă, persoana care este tonsurată primește un nou nume și își îmbracă hainele schematice: kukul și analav.
Familiarizarea cu viața monahală este de mare folos și mirenilor – copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe. Acest lucru îi ajută să-și amintească și să-și păstreze mereu jurămintele date în Taina Botezului: jurămintele de negație de la Satana și credința în Hristos, precum și unirea cu El, adică urmarea Lui. Toți creștinii sunt chemați să-și amintească că scopul vieții creștine, în cuvintele Sfântului Serafim de Sarov, este „dobândirea (primirea) a Duhului Sfânt” în inima omului. Dar acest lucru este imposibil fără viață și rugăciune atentă. „Împărăția cerurilor este luată cu forța, iar cei ce folosesc forța o iau cu forța” (Matei 11:12).
Care este diferența dintre un călugăr și un călugăr, nu sunt ei același lucru?
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:
În toate dicționarele și enciclopediile vechi EnohȘi călugăr– sinonime. ÎN Dicţionar enciclopedic Brockhaus și Efron: „Un călugăr este același lucru cu un călugăr, de fapt „singurat” (călugăr), o traducere directă a grecescul monahós.” În Dicționarul complet slavonesc bisericesc (protopopul Grigori Dyachenko): „Călugăr - călugăr, călugăr. Numele vine de la faptul că in caz contrar trebuie să-și conducă viața din comportamentul lumesc. A fi călugăr înseamnă a duce o viață monahală.” Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă (editat de A.N. Chudinov. Sankt Petersburg, 1902): „Monah (din monos - unu). Un călugăr, un călugăr care s-a lepădat de lumină.” În Pandecte (secolul XI) Călugărul din Muntele Negru (lângă Antiohia) Nikon Muntenegrunul dă următoarea definiție: „Un călugăr va fi chemat, pentru că el singur vorbește cu Dumnezeu zi și noapte”. Cuvântul călugăr este folosit în același sens în literatura rusă. De exemplu, F.M. Romanul lui Dostoievski „Frații Karamazov”, cartea a șasea se numește „Călugărul rus”. Este despre despre bătrânul ieroschemamonah Zosima.
Cu toate acestea, în practica mănăstirilor ortodoxe ruse moderne, a apărut o diferență între cuvinte EnohȘi călugăr. Primul este un locuitor al mănăstirii care nu a făcut încă jurămintele, dar are dreptul de a purta o parte din hainele monahale. Un călugăr este cineva care a fost tuns într-o mantie și a luat jurăminte monahale (schemă minoră).
Ritul tonsurii monahale, așa cum sa menționat deja, a fost numit printre sacramente de Dionisie Areopagitul, de Sfântul Teodor Studitul și de alți autori bisericești antice. În textul ritului însuși este numit și sacrament. Asemenea Botezului, tonsura în monahism este o moarte față de viața anterioară și o renaștere într-o ființă nouă; ca şi Confirmarea, este o pecete a alegerii; ca și Căsătoria, este o logodnă cu Mirele Ceresc - Hristos; ca și Preoția, este o consacrare pentru slujirea lui Dumnezeu; ca Euharistia, este unire cu Hristos. La fel ca la Botez, în timpul tonsurii o persoană primește un nume nou și toate păcatele îi sunt iertate, el renunță la o viață păcătoasă și pronunță jurămintele de credință față de Hristos, își aruncă hainele lumești și se îmbracă cu o haină nouă. Fiind născut din nou, el devine în mod voluntar copil pentru a crește „într-un om desăvârșit, la măsura staturii plinătății lui Hristos” (Efeseni 4:13).
Monahismul, prin proiectul său, este o imitație a modului de viață al lui Hristos. Evanghelia Hristos ni se dezvăluie ca idealul unui călugăr desăvârșit: este necăsătorit, eliberat de atașamentele de familie, nu are acoperiș deasupra capului, rătăcește, trăiește în sărăcie de bună voie, postește, își petrece nopțile în rugăciune. Monahismul este dorința de a ajunge cât mai aproape de acest ideal, străduința pentru sfințenie, pentru Dumnezeu, renunțarea la tot ceea ce ține pe pământ și împiedică să se înalțe la cer. „Un călugăr este acela care, fiind îmbrăcat într-un trup material și muritor, imită viața și starea celor fără trup... Un călugăr este cel care are trupul purificat, buzele curate și mintea luminată... Renunțarea la lume este... respingerea naturii pentru a primi beneficii care sunt deasupra naturii... Un călugăr este acela care este într-o continuă admirație a minții pentru Dumnezeu... Un călugăr este o lumină continuă în ochii inimii... lumina pentru călugări este îngerii, iar lumina pentru toți oamenii este viața monahală, de aceea monahii să încerce să fie un exemplu bun în toate” (Ioan Climacus).
„Monah” înseamnă „singurat” (din grecescul monos – „singur”). În Rus, călugării erau numiți „călugări” - de la cuvântul „altfel”, „altfel”. Monahismul este o viață neobișnuită, excepțională, la care puțini sunt chemați; viata, cu totul si fara rezerva data lui Dumnezeu. Renunțarea monahală la lume nu este o respingere a frumuseții lumii și a bucuriei vieții, ci o renunțare la patimi și păcat, la plăcerile și poftele trupești - la tot ceea ce a fost adus la viață după Cădere. Scopul monahismului este o întoarcere la starea originală de puritate și lipsă de păcat pe care Adam și Eva o posedau în paradis. Părinții Bisericii au numit monahismul „viața evanghelică” și „adevărata filozofie”. Așa cum filozofii s-au străduit spre perfecțiune pe căile cunoașterii intelectuale, tot așa un călugăr caută perfecțiunea pe căile realizării spirituale și a imitației lui Hristos.
„Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ceea ce ai și dă-le săracilor și vei avea o comoară în ceruri și vino și urmează-Mă”, îi spune Hristos tânărului bogat (Matei 19:21). „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze, căci oricine va vrea să-și salveze viața, o va pierde, dar oricine își va pierde viața pentru Mine, o va găsi”, i-a spus Hristos. ucenici (Matei 16:24-25). „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37). Aceste cuvinte ale Mântuitorului conțin întreaga „filozofie” monahismului. Este pentru cei care vor să fie desăvârșiți, care vor să-L urmeze pe Hristos și să-și dea sufletele pentru El, care vor să găsească comori în ceruri. Asemenea unui negustor care, după ce a găsit o mărgăritare bună, este gata să renunțe la toată averea lui pentru a o dobândi, călugărul renunță la întreaga lume pentru a dobândi pe Hristos. Iar jertfa dă roade, pentru că răsplata este mare: „Atunci Petru a răspuns și I-a zis: Iată, noi am lăsat totul și te-am urmat; ce se va întâmpla cu noi? Și Iisus le-a zis: ...Toți cei ce părăsesc casele sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământ, pentru numele Meu va primi de o sută de ori și va moșteni viața veșnică” (Matei 19:27-29).
Monahismul a existat în Biserică probabil din timpuri foarte timpurii, dar s-a răspândit în secolul al IV-lea, când persecuția creștinilor a încetat. Dacă mai devreme credința a fost o ispravă și un sacrificiu, o pregătire pentru martiriu, acum creștinismul devine religia de stat, iar cei care sunt în căutare de fapte, însetați de dureri și greutăți, care caută o „cale dreaptă”, se grăbesc în deșert pentru a-și crea propriul „stat”. în cadrul unui stat” acolo. Deșerturile înainte sterile ale Egiptului, Palestinei și Siriei sunt populate de călugări care le-au transformat în orașe: „În munți au apărut mănăstiri, deșertul a fost locuit de călugări care și-au părăsit proprietatea și s-au înscris printre cei care trăiau în rai... Mănăstirile. în munți erau asemenea corturilor pline cu fețele divine ale psalmiților, iubitori de învățătură, posturi, cărți de rugăciuni... Părea să fie o zonă specială de evlavie și adevăr acolo. Nu era nici asupritor, nici asuprit, existau fără reproșuri de la vameș; au fost mulți asceți, dar toată lumea avea un singur gând - să se străduiască în virtute” (Viața Sfântului Antonie cel Mare). Curând, în orașe au apărut mănăstiri: la mijlocul secolului al VI-lea, numai în Constantinopol erau 76 de mănăstiri.
Existau trei tipuri de monahism în secolele IV-V - cenobitic, pustnic-locuitor și semiemitic. În mănăstirile comunale, toți locuiau împreună, iar în fiecare zi și de mai multe ori pe zi mergeau la biserică la închinare. Sihastrii locuiau fiecare separat, si veneau la biserica doar duminica de dragul impartasii Sfintelor Taine. Calea de mijloc este atunci când trăiau în grupuri mici de două sau trei persoane. „Întreaga viață monahală este cuprinsă în trei dispense și forme de realizare ascetică: fie în singurătate ascetică și schit, fie în tăcerea cu unul, mulți cu doi, fie, în cele din urmă, în rămânerea răbdătoare în comunitate. Nu vă abateți, după cum spune Eclesiastul. , nici la dreapta, nici la stânga, ci urmează calea regală. Mijlocul acestor moduri de viață este potrivit pentru mulți” (John Climacus). În prezent, în Biserica Rusă există în principal mănăstiri cenobitice. Toate cele trei tipuri de monahism sunt păstrate pe Muntele Athos.
Legămintele monahale se rezumă la trei principale: ascultare, ne-lacomie și castitate. Ascultarea este tăierea voluntară a voinței cuiva înaintea lui Dumnezeu, înaintea bătrânilor, înaintea fiecărei persoane. Ascultarea monahală de Dumnezeu înseamnă ascultarea voinței Sale, a planului Său pentru om, impregnată de încredere nemărginită în Dumnezeu, dorința de a fi supus Lui în toate. Multe dintre necazurile unei persoane vin din dorința lui de a face întotdeauna totul în felul său, de a remodela o lume care nu este așa cum ne-am dori, de a reface oamenii din jurul lui care nu sunt suficient de perfecți. Iar călugărul acceptă cu recunoștință totul așa cum este: învață să accepte cu egală bucurie din mâna lui Dumnezeu atât mângâierea, cât și întristarea, atât sănătatea cât și boala, atât oamenii buni, cât și cei răi. Trăind astfel, el capătă o pace interioară deosebită, netulburată, bucurie neîncetată în Dumnezeu, care nu poate fi umbrită de nicio împrejurare exterioară. „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”, a spus Sfântul Ioan Gură de Aur, lipsit de scaunul său episcopal, izgonit din patria sa și murind într-o țară străină în mare suferință. Asemenea lui Hristos, Care „S-a smerit făcându-se ascultător până la moarte, chiar moarte pe cruce” (Filipeni 2, 8), călugărul se străduiește să fie ascultător de Dumnezeu până la moarte, până la cruce.
Non-lacomia este sărăcia voluntară, renunțarea la toate bunurile pământești. Aceasta nu înseamnă că un călugăr nu ar trebui să aibă nimic - nici lucruri sau mângâieri pe pământ: dar înseamnă că nu ar trebui să aibă dependență de nimic. Renunțând în interior la bogăție, dobândește ușurința spirituală evanghelică, fără a fi atașat de nimic.
Cuvântul „castitate” nu este sinonim cu celibatul: castitatea ca „înțelepciune holistică”, ca viață după poruncile Evangheliei, ca abținerea de la satisfacerea voluptuoasă a poftelor cărnii, este necesară și în căsătorie. Castitatea monahală, care include celibatul ca unul dintre elementele sale constitutive, este o aspirație completă către Dumnezeu, o dorință de a compara fiecare act, fiecare gând, fiecare mișcare a sufletului cu spiritul și litera Evangheliei. Cât despre celibatul, în contextul monahismului este o stare supranaturală. Singurătatea este incompletitudine, inferioritate; în căsătorie este depășită prin găsirea altuia. În monahism, acesta este însuși Dumnezeu.
Călugărul Simeon Noul Teolog vorbește despre monahism ca unitate cu Dumnezeu într-unul din imnurile sale:
Dar dacă Hristos trăiește în cineva,
Deci, cum poți spune
Că este singur și singur?
La urma urmei, ei sunt cu Hristos
Dumnezeu Tatăl și Însuși Duhul Sfânt.
Deci, cum va fi singur
Cel care este legat de Cei Trei?...
Cine este cu Dumnezeu nu este singur,
Chiar dacă a trăit singur,
Chiar dacă stătea în deșert
Sau era în temniță...
Care prin viața dreaptă
El a transformat toată celula spre cer,
El contemplă, stând în ea,
Creatorul cerului și al pământului...
El trăiește întotdeauna cu Lumina
De neoprit, nepământesc,
Fără a-L părăsi
Și să nu plece niciodată -
Nici ziua, nici noaptea, nici în vis...
Cei care se vor uni cu Dumnezeu
Care trăiește în pocăință
Care, îndepărtându-se de ceilalți,
Duce o viață monahală...
Celula lor este raiul și ei sunt
Ca soarele, căci el trăiește în ei
Lumina nesfârșită a lui Dumnezeu...
Sunt doar călugări,
Sunt solitari -
Care sunt singuri cu El și singuri în El...
Ideea populară a monahismului ca existență lipsită de orice bucurie, aspră și sumbră, este profund incorectă și se bazează pe ignorarea completă a spiritului monahismului. „Călugării au bucurie... liniște, pură, tocmai bucuria unui suflet virtuos”, scrie Arhiepiscopul Hilarion (Troitsky). „La urma urmei, acea ebrietate, acea ebrietate de viață, care se numește de obicei „bucuriile vieții”. - toate acestea sunt ceva sumbru, aducand satietate si boala de mahmureala... Noi, monahi, strigam de bucurie, de duiosie, si multumim Domnului... Fiecare calugar cunoaste lacrimi de tandrete, iar inaintea acestor lacrimi, bucuriile lumești par sărace și jalnice... Eu însumi am luat jurăminte monahale și cred că nu voi avea de trăit o bucurie în viața mea ca (în ziua tonsurii)... Am fost plin de bucurie pentru două întregi. luni.Deci totul s-a bucurat în sufletul meu, a fost atât de veselă... Nu degeaba în timpul tonsurii, tonsuratul, luând sutana, zice: „Frate (numele) nostru se va îmbrăca cu hainele bucuriei și duhovnicești. bucurie, a lăsa deoparte și a călca în picioare toate necazurile și jena „... Cu cât mai departe de patimi, cu atât mai multă bucurie în inimă. Puritatea inimii este indisolubil legată de bucurie”.
Ritul tunsurii monahale este săvârșit în biserică de către episcopul sau starețul mănăstirii. Toate hainele sunt îndepărtate de la persoana care este tonsurată în prealabil și i se pune o haină lungă albă, în care stă în fața starețului. Tonsuratul își pronunță jurămintele și ascultă învățăturile starețului, după care starețul își tunde simbolic părul și îl îmbracă în haine monahale negre. Toți frații mănăstirii se apropie de călugărul proaspăt tunsurat, întrebând: „Cum Numele dumneavoastră, frate?” Pentru una sau mai multe nopți călugărul rămâne în templu, unde citește Psaltirea și Evanghelia.
Monahismul este o viață interioară și ascunsă, este expresia absolută a spiritului creștinismului ca cale „îngustă” care duce la Împărăția Cerurilor. Se concentreze pe viața interioară nu înseamnă nici egoism sau lipsă de iubire față de aproapele. Fiind în afara forfotei lumii, călugărul nu uită de oameni, dar în tăcerea chiliei sale se roagă pentru întreaga lume. „Unii spun că călugării ar trebui să slujească lumea ca să nu mănânce degeaba pâinea poporului, dar trebuie să înțelegem ce este această slujbă și cum ar trebui să ajute un călugăr lumea”, scrie Sfântul Silouan din Athos. „Un călugăr. este o carte de rugăciuni pentru întreaga lume, iar acesta este principalul lui... Mulțumită călugărilor, rugăciunea nu se oprește niciodată pe pământ, iar acesta este un folos pentru întreaga lume... Venerabil Sergiu prin post şi rugăciune a ajutat poporul rus să se elibereze de jugul tătar. Călugărul Serafim s-a rugat mintal, iar Duhul Sfânt a coborât asupra Motovilov. Și aceasta este lucrarea călugărilor... Puteți spune că acum nu există călugări care să se roage pentru întreaga lume, dar vă voi spune că atunci când nu vor fi cărți de rugăciuni pe pământ, lumea se va sfârși... Lumea stă pe sfinți rugăciuni.”
Părinții Bisericii au înțeles că reînnoirea lumii și fericirea oamenilor nu depind de circumstanțe exterioare, ci de activitatea interioară. Activitatea socială și activitatea viguroasă a celor care doreau să beneficieze omenirea în diferite epoci nu i-au făcut pe oameni mai fericiți. Adevărata reînnoire a vieții este posibilă numai în spirit. Călugării nu se străduiesc să îmbunătățească lumea, ci să se transforme, astfel încât lumea să fie transformată din interior. „Obțineți un spirit pașnic și mii de oameni din jurul vostru vor fi mântuiți”, a spus Venerabil Serafim Sarovsky.