Au început să vorbească mult despre șamani, să arate și să scrie mult. Șamanii au devenit chiar participanți la diferite emisiuni TV, nu numai pe canale educaționale, ci și pe cele de divertisment. Și este un lucru ciudat, în ciuda acestei popularități, șamanii rămân un mister pentru oamenii obișnuiți, un fel de secret evaziv și atractiv. Unii îi consideră vrăjitori și vrăjitori, alții îi consideră actori sălbatici și neînfrânați care interpretează dansuri primitive în jurul focului. Susținătorii unor religii le numesc demoniaci și posedați și vorbesc despre ei cu prudență și adesea cu dezgust. Dar mulți oameni, după ce și-au depășit ignoranța și frica, se îndreaptă în continuare către șamani, iar aceasta nu este o sarcină...! De la șamani găsesc răspunsuri la cele mai profunde întrebări, soluții la cele mai insolubile probleme, liniște sufletească și echilibru.

Deci cine este el, un șaman?! Voi încerca să răspund la această întrebare cât mai bine posibil. Dacă întâlnești un șaman în viața de zi cu zi, fără să știi că este un șaman, atunci este puțin probabil să vezi ceva neobișnuit la el. Aceasta nu va fi aceeași persoană ca sute de alții, nici unul aspect, nici obiceiurile și nici trăsăturile feței nu-l vor trăda ca șaman. Șamanul este un maestru al deghizării, iar capacitatea lui de a dispărea într-o mulțime dacă are nevoie este impecabilă! Dar inca…! Dacă ești atent și observator, atunci șamanul poate fi distins printre mulțimea gri de oameni obișnuiți. Și principala ei diferență față de oameni normali– aceasta este atmosfera..., atmosfera pe care o creează în jurul său. Oriunde s-ar afla, indiferent de grupul în care ajunge „întâmplător”, oamenii de lângă el simt o ridicare interioară, un sentiment subtil de bucurie și ușurință. Cei care în urmă cu un minut erau încrunți și iritați, când apare șamanul, pierd brusc contactul cu obiectele iritației lor și sunt plini de căldură și pace, iar pe fețele lor se răspândește un zâmbet nedumerit. Șamanul se alătură ușor și jucăuș oricărei companii, neobservat de ceilalți, și devine sufletul și centrul ei. Nu curge ca un val de tsunami, ci mai degrabă ca un pârâu de munte bolborositor, care te poartă treptat, dizolvând toate problemele meschine și egoiste, ducându-ți interlocutorii într-un basm îndepărtat, de mult uitat! Și nu este deloc necesar să vă spună niște legende sau epopee, deloc! Șamanul vă poate vorbi despre orice subiect care vă interesează, fie că este pescuit sau fotbal, vânătoare de fluturi sau colecționare timbre postale! La urma urmei, ideea nu este doar că șamanul poate vorbi bine; cel mai probabil, ideea este că poate asculta incredibil de atent. Dar cel care știe să asculte este cel mai plăcut și de neînlocuit interlocutor! Alături de șaman, oamenii se simt încrezători și în largul lor, de parcă s-ar afla în copilărie îndepărtată în poala unui tată iubitor! Acesta este ceea ce distinge un șaman de persoana normala sau un șarlatan!

Doctor sau actor? În arta actoriei, șamanii probabil nu au egal! Sunt cei mai mari regizori de spectacole de viață, interpreți de neegalat ai unor roluri de orice complexitate și orice gen. Iar puterea priceperii lor este ascunsă în faptul că ei cred sincer în orice producție pe care o joacă, se obișnuiesc complet cu rolul pe care au ales să îl joace la un moment dat. Cu toate acestea, ei nu uită nicio clipă că toate acestea sunt doar un joc, că peisajul și măștile se pot dizolva în orice moment și căpătează o înfățișare și un complot complet opus. Puterea priceperii lor este ascunsă în faptul că fac toate acestea nu cu scopul de a-i păcăli pe alții, nu cu scopul de a-și ascunde planurile, ci doar cu scopul de a-i ajuta pe cei pentru care își realizează următoarea producție. . Este foarte greu de înțeles acest lucru cu o minte logică, dar, cu toate acestea, este exact așa. Ritualurile șamanilor sunt pline de spectacole teatrale grozave, dansurile lor sunt fascinante, cântările lor pe gât și hohotetele animalelor te pun într-o transă reverențioasă, sunetele atributelor lor umplu spațiul cu vibrații vindecătoare. Cei care au avut norocul să participe la asemenea ritualuri au putut probabil să se cufunde în acest mister magic. Dar, în ciuda priceperii sale de spectator, șamanul îi tratează întotdeauna cu toată responsabilitatea pe cei care se îndreaptă către el, pornind un alt „joc” cu pacientul, îndreptându-și toată puterea și capacitățile spre vindecarea persoanei care a avut încredere în el.

Este un şaman un vindecător? Mai probabil nu un medic, ci un vindecător. El acționează ca un vindecător nu numai pentru oameni, el este și un vindecător pentru animale și pentru acele locuri ale Mamei Pământ în care își desfășoară ritualurile. Cu acțiunile sale rituale, șamanul egalizează energia locului în care se adresează ajutoarelor sale spirituale, armonizează relația dintre oameni și natură. El vindecă arborii ancestrali ai acelor oameni care participă la ritualurile sale festive, ca să spunem așa, el uniformizează karma ancestrală. Poate că şamanul nu se va putea vindeca tumoră canceroasă sau leziuni ale coloanei vertebrale. Dar poate vindeca sufletele și aduce la Balance acei oameni care chiar ieri erau gata să sară de pe acoperișul unei clădiri înalte. Poate că șamanul nu poate convinge spiritele să îmbogățească cutare sau cutare persoană nevoiașă. Dar el poate apela la spirite cu o cerere de a ajuta persoana să găsească modalități și oportunități de a câștiga bani, iar spiritele îl vor auzi pe șaman. Cel mai probabil, șamanul nu va putea învia decedatul. Dar el poate găsi și returna sufletele pierdute sau furate ale oamenilor vii, salvându-i astfel sănătate mentală. Șamanul poate să nu te poată proteja de dezastre sau incendii. Dar el va putea să-ți facă o amuletă care te va împiedica să cumperi un bilet pentru un avion care se va prăbuși imediat ce decolează de pe Pământ. Este puțin probabil ca un șaman să-ți prezică soarta ca un ghicitor. Dar el vă poate discerne clar și clar cărările și vă poate arăta căi de ieșire din fundături în care ați fost neglijent să rătăciți. Te poate avertiza împotriva dușmanilor tăi ascunși, atât externi, cât și interni. Deci un șaman este un vindecător? Judecă singur!

Erou războinic sau vânător agil? Este puțin probabil ca vreun șaman să se numească Războinic sau erou, motivul pentru care este modestia lui. Dar, de fapt, fiecare șaman este un Războinic și el este așa atât în ​​lumea celor vii, cât și în cea a spiritelor. În realitatea de zi cu zi, el este mereu în stare de război, război cu dușmanii săi interni, precum mândria, aroganța, lăcomia, frica etc. Și, desigur, un război cu astfel de dușmani este cel mai dificil război din viața oricărei persoane și nu toată lumea este pregătită nu numai să lupte împotriva acestor vicii, ci chiar să le admită în ei înșiși. Prin urmare, bătălia internă a unui șaman nu este altceva decât eroism, pentru că el, ca nimeni altul, are o mulțime de ispite și ispite de a-și folosi puterea. Oricine a încercat măcar o dată să lupte cu dușmanii lor interni înțelege despre ce vorbim. În lumea spiritelor, șamanul trebuie adesea să acționeze ca un Războinic, deoarece în lumile pe care trebuie să le viziteze, nu toți locuitorii sunt pașnici și prietenoși cu șamanul. Și există și creaturi acolo, întâlnire care în sine necesită un eroism incredibil. Indiferent dacă șamanul se consideră un erou războinic sau nu, nu contează, viața lui este plină de eroism și mari aventuri, prețul pentru care este adesea viața lui!

Este un vânător? Ei bine, de ce nu un vânător, pentru că vânătoarea este a doua lui natură! Șamanul vânează de obicei putere, în intr-o maniera pozitiva de această înțelegere, vânează după dispoziție, după cunoaștere, după noroc. Are nevoie de toate acestea pentru a-și umple arsenalul de capacități pentru a-și perfecționa abilitățile. Scopul final al vânătorii sale de-a lungul vieții este cunoscut doar de el, dar, de regulă, este foarte nobil (nu vorbim aici despre acei șamani care s-au abătut de la Drumul Alb). Umorul subtil și inofensiv și capacitatea de a vedea frumusețea în toate sunt atributele sale de vânătoare de neînlocuit. În lumea spiritelor, vânătoarea sa necesită adesea dexteritate și viclenie deosebită, deoarece șamanul știe că este mult mai bine să depășească un spirit rău și puternic decât să se angajeze într-o luptă deschisă cu el. În unele tradiții șamanice, o persoană care se pregătește să devină șaman trăiește mulți ani printre vânători experimentați, studiind această artă, absorbind toate subtilitățile și tehnicile ei. Prin urmare, viața unui șaman nu este altceva decât o vânătoare fără sfârșit, fascinantă și, uneori, care pune viața în pericol!

Deci cine este el - un șaman? Am putut să vă răspund la această întrebare? Este puțin probabil…! Poate cineva să răspundă la această întrebare? Este puțin probabil! Șamanii înșiși ar putea răspunde, dar modestia lor, obiceiul lor de a se învălui în secret vor duce la răspunsuri evazive sau la o tăcere semnificativă. Prin urmare, trebuie să o faceți mai simplu, trebuie doar să lăsați șamanii să rămână un mister și un mister, să-i tratați cu respect și înțelegere. Drumul lor nu este ușor, intențiile lor sunt bune, sunt oameni buni, înțelepți și veseli și nu mai este nimic de adăugat la asta!

Șamanismul este cea mai răspândită dintre toate religiile, care a apărut cu mult înainte de începutul erei noastre. Din cele mai vechi timpuri, șamanii erau considerați nu numai intelectuali, ci și oameni dezvoltați spiritual, cu adevărat capabili. Desigur, la prima vedere, s-ar părea că acești oameni nu sunt deloc prietenoși cu psihicul și au tulburări mentale evidente. Dar nu, mulți oameni sunt cu adevărat implicați în restaurarea corpului și chiar încearcă să nu-și facă publicitate activităților reale. Și sunt și cei care compun creații muzicale sau pictează tablouri frumoase, așa că la întrebarea cine este șaman și ce face, nu există un răspuns mai direct decât acesta.

Acțiuni și ritualuri

Dacă pentru tine, răspunsul la întrebarea „cine este un șaman” este încă puțin dezvăluit, atunci sugerez să citești următoarele informații. Pentru a susține ședințe, majoritatea scriu poezie. Ei sunt cei care vă permit să dezvălui mai în detaliu tot ceea ce doriți să știți și, bineînțeles, cu aceasta psihicul confirmă că farmecele lui se presupune că funcționează. El interacționează cu spiritele animalelor decedate și, în cele mai multe cazuri, printre acestea se numără animale de pradă:

• vulturi;
• leii;
• pantere;
• tigri;
• lupii.

Adică originea cuvântului provine încă din limba tungusică. Tradus, înseamnă o persoană în stare de transă. Și acest lucru nu este surprinzător, pentru că pentru a afla ceva, trebuie să apelați la sufletele animalelor moarte. Și pentru aceasta trebuie să efectuați un fel de sesiune. Dar este important să ne amintim, indiferent de spiritul pe care îl evocă, trebuie să fii atent, pentru că întotdeauna există unele rele care pot dăuna.

Transa este o lume diferită

Dacă un șaman intră în transă, înseamnă că a pornit deja într-o călătorie nu în lumea noastră - ar putea fi lumea de sus sau lumea de jos. Deci trebuie să afle ceva. De exemplu, el este capabil să întrebe zeii și diferitele spirite ceva despre sănătate, despre descendenții abundenți în oameni și animale. De asemenea, puteți întreba ceva mai semnificativ, de exemplu, dacă va avea succes în afacerile comerciale sau cum să vă vindecați de o boală. Iată răspunsul la întrebarea „cine sunt șamanii și ce fac ei”. Prin urmare, atunci când apelați la o astfel de persoană, ar trebui să aflați numai despre ceva important și cel puțin să oferiți protecție împotriva vătămărilor.

Fii vigilent, pentru că șamanii nu acceptă toți oamenii. Sunt cei cu care ei înșiși refuză să lucreze. Întotdeauna se va simți bine sau om rauși mai bine să nu te întorci către cei care se îndreaptă către sufletele rele.

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

Cine sunt de fapt șamanii? De ce această tradiție a trecut prin milenii aproape neschimbată și este actuală și astăzi? Ce relații leagă șamanul cu alte lumi?

Olard! Există cel puțin mai multe definiții a ceea ce este „șamanismul” în literatura academică. În mediul pseudoștiințific, ele nu pot fi numărate. În calitate de cercetător important al acestui fenomen, ce definiție ați alege pentru el?

Da, nu există o definiție clară a acestui fenomen. Mai mult, nu există nici măcar un termen care să se potrivească tuturor care să reflecte esența celui mai vechi sistem de credințe, cunoscut tuturor popoarelor Pământului încă din Paleolitic. Cuvântul „șaman” apare nu cu mult timp în urmă, chiar la sfârșitul secolului al XVII-lea, după călătoria lui Izbrand Ides și Adam Brandt ca parte a ambasadei Rusiei în China. Pe drum, membrii expediției se întâlnesc cu triburile Tungus, așa cum erau numiți anterior Evenks, din al căror dicționar provine acest termen. Numele întregului sistem de cunoaștere – șamanism – provine de la el. Totuși, aceasta nu este o educație complet corectă, deoarece un șaman este un pastor al unui cult, iar cuvântul „șamanism” implică credința în șamani, dar nu în spiritele ai căror ghizi sunt șamani. Pentru comparație, putem cita formațiuni învechite: lama – lamaism, preot – clericalism, care au fost recunoscute ca insuportabile și au căzut din uz. Ortodoxia nu este o credință în preoți, iar șamanismul nu trebuie înțeles ca o credință în șamani. Dar aceasta este o întrebare pentru viitor.

În realitate, nu există şamanism. Există anumite culte, cutare sau cutare credință. Termenul a fost impus tuturor reprezentanților religiilor tradiționale, fără discriminare. Clericii înșiși - Tuvan kama, Yakut oyun, Sami noida - nu au fost niciodată de acord cu acest termen.

Mulți erau clasificați ca șamani, deși practica lor era preoțească, iar șamanii nu participau niciodată la sacrificii, ei spuneau doar ce trebuie făcut pentru ca spiritele să fie favorabile.

ȘAMANISMUL ESTE ATOM CREDINȚA ȘI TEHNICA EXTAZULUI ÎN ACELAȘI TIMP =

Aici, probabil merită să subliniem că şamanismul nu este tocmai o religie, în sensul că suntem obişnuiţi să percepem acest termen.

Nu există un răspuns clar aici, deoarece în unele cazuri șamanismul este într-adevăr o religie. În Tuva, este percepută exact așa, având statutul de religie republicană la egalitate cu creștinismul și budismul. Pe lângă Tuva, există organizații religioase de șamani în Buriatia și Yakutia, Altai și Khakassia. Pe de altă parte, șamanismul nu este cu adevărat o religie, nici măcar o religie deloc. Potrivit celebrului cercetător al culturilor antice Mircea Eliade, care a avut o influență uriașă asupra formării șamanismului la mijlocul secolului XX, șamanismul este o tehnică arhaică a extazului care poate exista în cadrul oricărei idei religioase. În lucrările sale el dovedește acest lucru, ilustrând modul în care tehnicile șamanice de extaz și transă au coexistat cu cele mai viziuni diferite de natură pur religioasă.

Astfel, șamanismul este atât o credință, cât și un set de tehnici extatice în același timp. Într-o serie de tradiții considerate șamanice, credința în forțe structurate specifice, cu ierarhiile, adepții, preoții și închinarea lor, există ca un întreg inextricabil.

Un exemplu aici este stratul cultural buriato-mongol, unde, alături de cultul esențial religios al lui Tengeri - Eternul Cer Albastru, s-a păstrat una dintre cele mai interesante tehnici de extaz - intrând în starea de ongon. Această stare este o tehnică, în urma căreia spiritele strămoșilor pătrund în corpul șamanului și îl transmit descendenților lor.

Adică, principala trăsătură a șamanismului este șamanul ca medium. El este figura centrală a acestei viziuni asupra lumii, purtătorul acestui concept, tradiție, slujitor al cultului...

Desigur, șamanul este figura centrală a acestei viziuni asupra lumii. Dar tradiția în sine, așa cum am spus deja, nu este încă o credință în șamani, ca atare. Șamanii sunt conducători ai anumitor forțe cu care au intrat într-o înțelegere: în timpul dăruirii, inițierii, a bolii lor „șamanice”... Astfel, fiecare șaman specific este un dirijor al diferitelor spirite, cele care au venit cândva și, de fapt, au făcut. ei şamani. De aceea, nu există șamani universali care să poată face totul.

În consecință, în așa-numitul șamanism tradițional, într-o anumită zonă specifică, poate exista un număr de ramuri ale acestuia?

Absolut corect. Există zeci de direcții ale șamanismului în Rusia, în funcție de una sau alta tradiție culturală. Fiecare clan are propriul său șaman, sau chiar mai mult de unul, care întruchipează mitologia și tradiția acestui clan anume, a acestei zone anume. Fiecare dintre ei are propria sa practică și ritualuri, care în unele locuri diferă semnificativ de practica șamanilor din același grup etnic, dar din alte regiuni. Unul are o „transmitere” (tradiția spirituală transmisă de la un șaman la altul - nota lui A.Ya.), celălalt are alta. Uneori există dispute și fricțiuni între șamani, nu numai cu privire la teritoriu, ci și cu privire la diferențele de viziune asupra lumii. Atunci apare un război între șamani, care se termină adesea cu moartea unuia dintre ei.

Dintre cele mai mari tradiții șamanice care există acum în Rusia, se poate evidenția deja amintitele și cele mai numeroase ca număr de susținători, cultul Eternului Cerului Albastru - Tengeri (Tengri - printre turcii din Siberia de Sud), la care Genghis Khan se considera pe sine; cultul strămoșilor cerești Aiyy - printre iakuti; cultul Primului Șaman - Crow Kutha, răspândit printre popoarele grupului lingvistic paleo-asiatic: Chukchi, Koryaks etc.

Desigur, într-un anumit sens, toate acestea sunt un aspect al credinței, al religiozității și al șamanismului se află în cadrul fiecărei tradiții, ca un fel de structură de susținere. Există și șamani individuali care nu se identifică cu niciunul dintre culte, purtând propriul lor sistem original și unic de idei. Cu toate acestea, baza filozofiei lor se va baza în continuare pe aceleași constante: cele trei lumi ale Universului (inferioară, mijlocie, superioară), Arborele Lumii care le străpunge, de-a lungul căruia se poate pătrunde într-una sau alta zonă etc.

ÎNAINTE DE A ÎNCEPE CĂLĂTORIA, ŞAMAN

DIVERS IN SURSE COMUNE TUTUROR RELIGIILOR =

Dar aceasta este în general fundația comună pentru toți șamanii fără excepție. În lume și...

Da, acest model cosmogonic și cosmologic primar face parte din mitologia generală a umanității. Și, din nou, odată ce stabilim prezența acestui fundament comun, o putem considera din nou din perspectivă religioasă.

Șamanul, înainte de a face o călătorie, se cufundă în originile tuturor religiilor, precum și în cultura poporului său, în miturile și legendele caracteristice etniei sale. Acesta a fost întotdeauna cazul, iar acest lucru ne permite, de asemenea, să considerăm șamanul ca un slujitor al credinței unui anumit popor, care posedă abilități speciale de a percepe sferele invizibile ale existenței.

Există aici o legătură cu nuanțe tribale. Există o legătură cu o anumită zonă, un anumit clan, o anumită cultură locală.

Fara indoiala. Există întotdeauna o legătură cu religia locală. De exemplu, în Republica Tyva este o combinație de budism și șamanism. Tuvanii spun că o persoană are două aripi: una provine de la Buddha, iar cealaltă de la Marele Șaman. Și numai împreună aceste două aripi pot ridica o persoană deasupra naturii sale muritoare. În Khakassia, vecină cu Tyva, totul este complet diferit. Șamanismul Khakass, precum și al Altaienilor, Yakuților și alții, a fost puternic influențat de creștinism. Există câteva nuanțe acolo.

Dar, cu toate acestea, forma de șamanism nu mai depinde de religia generală a poporului, care, desigur, are o influență notabilă asupra ei, ci de liniile de transmisie ale Învățăturii, care sunt mereu constante și atent protejate de orice inovații. Există multe astfel de linii de clan. Fiecare tradiție specifică este asociată cu practicile sale inerente. Șamanul-profesor transmite elevului său exact Cunoștințele pe care șamanii din linia lui o posedau, fie că este vorba de practica de a lucra cu tamburin sau cu artysh (ienupăr de munte, fără fumigație, din care nu are loc un singur ritual ritual al unui șaman tuvan - cca. A.Ya.), cu aripa un zmeu sau laba de bursuc. Pe ceilalți nu îi cunoaște.

SAMANISMUL ESTE CEA MAI VECHE RELIGIE DE PE PAMANT =

Vorbind despre practica transmiterii, am subliniat deja că există lucruri absolut comune care sunt identice pentru toți șamanii lumii (!). Mulți cercetători ai acestui fenomen au scris despre asta, printre care și Mircea Eliade. De aici provine termenul „șamanism de bază”. Acesta este un lucru extrem de curios, care sugerează că absolut toată lumea avea aceleași rădăcini.

Primele credințe, care sunt numite în mod obișnuit șamanice, datează din paleoliticul superior (acum 35 - 12 mii de ani), sau chiar mai devreme. Apar idei despre sufletul viu - animismul, originea nașterii din principiul animal - totemismul. În perioada mezolitică (acum 12 - 9 mii de ani), la joncțiunea acestor două sisteme, formele de bază sau, mai bine spus, fundamentale ale ideilor șamanice, viziunea originală asupra lumii, care a stat la baza tuturor practicilor religioase și extatice ulterioare, a apărut. Acesta este un fel de platformă pe care se bazează diverse culte arhaice, precum și creștinismul, budismul și alte religii. O bază pentru toată lumea.

Astăzi, conceptul de șamanism „de bază” este adesea folosit pentru a explica una dintre direcțiile a ceea ce se numește „noua era”. Adică un complex de vederi religioase ale erei post-moderne...

Atunci de ce „de bază”?

Ei bine, se mai numește și neo-șamanism. Același Wiki oferă această definiție. Adică, acestea sunt practicile șamanice de bază pe care oamenii moderni occidentali încep să le folosească, încercând să-și înțeleagă sinele spiritual într-un mod nou. În același timp, din nou există o disonanță puternică între șamanismul tradițional și neoșamanismul.

Cred că o persoană occidentală modernă nu va realiza nimic pe această cale ocolind tradiția stabilită, stabilită. Produsele New Age sunt, de fapt, sintetice, combinate artificial din tradițiile foarte, foarte multe popoare, gătite într-o oală. Rezultatul este o mizerie mistică de credințe, prejudecăți și, adesea, fraudă totală. Reprezentanții șamanismului tradițional privesc acest lucru ca pe un joc de adulți „cu educatie inalta pe fețele lor”, iar neoșamanismul nu mai este perceput.

Dar totul depinde de oamenii înșiși, firesc, de neo-șamanii înșiși. Sunt unii dintre ei care mai târziu au primit binecuvântările, practicile corespunzătoare și au devenit șamani recunoscuți, deja în sensul tradițional. Desigur, nu sunt mulți dintre ei.

FIECARE OAMENI, FIECARE ȘAMAN, ȘI-A PĂSTRAT PROPRIA PRACTICĂ UNICĂ =

-...cine a devenit inițiat?

Da Da. De exemplu, aceasta este Vera Sazhina, un psiholog din Moscova care în anii 90 a devenit succesoarea șamanului tuvan Kyrgys Khuurak. După moartea profesorului, în memoria lui, ea, împreună cu văduva lui Khuurak, Anykai, au fondat societatea șamanică „Ush Mooruk” - „Three Ridges” în Tyva, în orașul Shagonar. Mai sunt și alții inițiați în adevărate tradiții șamanice, dar pot fi numărați pe o mână.

Totul depinde de dorință specifică o persoană, cât de mult vrea să afle mai multe, să pătrundă adânc în toate acestea. Dacă această dorință există, atunci el va căuta cu siguranță linii de succesiune. Numai în cultura tradițională, în timpul ritului de inițiere, se dă exact ceea ce constituie însuși spiritul șamanismului, esența acestuia, care s-a păstrat de multe mii de ani. Această transmisie sacră, care se întoarce în cele mai vechi timpuri, poate fi făcută doar de cineva care are el însuși o transmitere similară de la alți șamani, care el însuși este o verigă în acest lanț extrem de lung.

Fiecare astfel de lanț este o tradiție specifică și strict definită. Fiecare națiune, fiecare șaman al acestui popor, a păstrat o practică specială, uimitoare și unică. De exemplu, Chukchi sunt fluenți în arta transă șuierătoare a gâtului - pichgaynyn, destinat să intre într-o stare de extaz și contact cu spiritele; Tuvanii au păstrat și dezvoltat cântarea în gât Khoomei; Yakuts - tehnica „khomus vorbitor”; Buriații – intrarea în stare ongon etc.

Astfel, dreptul la tamburin, dreptul de a folosi orice atribut, chiar și dreptul de a fi numit șaman sunt transferate de la șaman-mentorul, deținătorul uneia sau alteia linii de succesiune. Toate acestea se întâmplă într-un mod foarte dificil și adesea se învecinează cu multe pericole pentru inițiat, cu durere, suferință și experiența morții extatice.

Din experienta personala: anul trecut, în Tyva de Vest, în orașul Bizhiktig-Khaya - „Piatra pictată”, care se află chiar la granița cu Altai, am fost supus unei ceremonii de transfer al dreptului de a lucra cu aripa...

Dreptul de transfer la muncă cu ce?

Cu aripa unui zmeu - chalgyn-eeren. L-am primit de la decedatul șaman Tuvan Chilbiir-Kam - „Swingerul”. Acesta este un atribut special care este folosit în timpul ritualului de purificare și expulzare a forțelor patogene. Ei ventila o persoană cu o aripă, alungând tot ce nu este necesar, tot ceea ce interferează cu viața.

Transferul a fost atât de dureros încât au vrut chiar să cheme un elicopter de la Ministerul Situațiilor de Urgență în taiga ca să nu mor în brațe. ERAM FOARTE BOLNAV. Ceea ce se numește „săgeată spirituală” mi-a fost înfipt în coloana vertebrală la nivelul omoplaților. Durerea mi-a străpuns corpul. Am căzut direct pe o grămadă de gunoi uscat. Orice mișcare, chiar și respirația, era însoțită de dureri insuportabile care mă aruncau afară din corp... M-am urcat la Rai, la stele, am coborât în ​​Lumea de Jos... În apropiere era un șaman - Chochagar Kes-Kam, care a supravegheat. procesul, m-a încurajat dacă aveam de gând să renunț, iar soția mea - Shonchalai. Apoi m-am gândit că nu voi supraviețui în această noapte, dar dimineața eram deja pe picioare: înviorată, reînnoită și gata să merg la Bai-taiga pentru a efectua ritualuri suplimentare. Chochagar a spus apoi: „Anterior, șamanii puteau chema un urs din taiga, iar tu ești un șaman care poți chema un elicopter al Ministerului pentru Situații de Urgență în taiga. Ai o putere atât de mare.” Glumea, desigur. Sau poate nu…

De fiecare dată este așa, cu fiecare inițiere: durere, frică, suferință. Aceasta este o procedură foarte dureroasă și nu știi niciodată cum și unde se va întâmpla. Poți doar ghici, dar circumstanțele te conduc la asta, obligându-te să o accepți ca pe o realitate inevitabilă. Prin urmare, în Siberia, puțini oameni aleg calea șamanului din propria lor voință.

Ei bine, bine. Adică, acei oameni din Occident care încearcă să repete toate acestea într-un mod „original” joacă, cu alte cuvinte, „soldații de jucărie”.

Desigur, nu există astfel de practici în neo-șamanism și nu există loc din care să provină. Oamenii doar se joacă jocuri psihologice, care îi ajută să scape de stres, să se relaxeze, să viseze la structura ideală a vieții, dar nimic mai mult. În acest sens, nu este chiar așa de rău. Majoritatea sunt mulțumite de tot, nișa naturală este umplută, nevoia de neobișnuit este satisfăcută. Și dacă cineva decide să meargă mai departe, atunci el poate găsi întotdeauna pe cineva pe parcurs.

ȘAMANII AU ÎNCEPUT REVOLUȚIA TOTUL TIMPUL =

În general, importanța transmiterii tradiției este greu de supraestimat. Totuși, tu însuți ai spus și scris de multe ori că lanțul tradiției este rupt în condițiile moderne. Sunt din ce în ce mai puțini purtători ai acestei cunoștințe primordiale.

Da, nu au mai rămas mulți purtători ai culturii șamanismului tradițional: creștinizarea în perioada „țaristă”, persecuția și lagărele în Soviet... Pe acest momentȘamanismul este pe deplin reprezentat doar în Tyva și doar pentru că această republică a devenit parte a URSS destul de târziu, în 1944, scăpând parțial de persecuția șamanilor din anii 1930. Deși, acolo au fost represiuni, ca peste tot. Și în vremurile țariste, șamanii nu aveau o viață confortabilă. Rezistența „șamanică” față de regim este, în general, un subiect serios separat. Șamanii au organizat revolte tot timpul, stând în fruntea clanurilor lor. În 1904-05, în Altai au avut loc tulburări majore din cauza performanțelor șamanilor și burkhaniștilor. În 1917, când misiunile ortodoxe au încetat să mai primească sprijin guvernamental, șamanii au făcut echipă cu kulacii. Cea mai mare revoltă care i-a unit pe Neneți și Khanty a avut loc în anii 1930 și a fost numită „Mandalada” - „Adunarea” sau „Unitatea”. Până în 1938 a fost suprimat, dar în 1942-43 a izbucnit din nou. Toți rebelii au fost împușcați. Exact despre asta este noua mea carte „Șamanii Rusiei”, la care lucrez în prezent. Versiuni vechi ale capitolelor individuale din acesta pot fi găsite pe Internet, adesea fără referire la autor și, desigur, fără permisiunea de publicare. Cel mai probabil, cartea va fi publicată nu în Rusia, ci în străinătate.

Contra ce se răzvrăteau ei?

Din diverse motive: taxe exorbitante, independență, foamete, dominație a misionarilor... în funcție de ce perioadă de timp considerați. În Uniunea Sovietică, oamenii s-au revoltat deseori pentru ca copiii să nu fie duși din tundra în școli-internat, pentru ca rușii să nu pescuiască în locuri sacre etc. A fost un bărbat, Teneville, care, pentru a arăta că Chukchi nu avea nimic de luat de la ruși, în 1927- În 28 de ani a creat scrisoarea originală Chukchi, care se numește hieroglifele Teneville. Conform profeției șamanului Pappyle, scrierea lui Teneville trebuia să-i conducă pe Chukchi în țara existenței cerbului - Koravyrgan.

Și cum a afectat totul în cele din urmă transmiterea tradiției?

În Tuva, totul este mai mult sau mai puțin în regulă, cel puțin în timp ce președintele pe viață al șamanilor din Tuva, Mongush Borakhovich Kenin-Lopsan, deținătorul titlului „Comoara vie a șamanismului”, este în viață. În Buriatia, Altai și Sakha-Yakutia, șamanismul are statutul tradiție populară. Au mai rămas bătrâni, de exemplu, șamanul Evenki Savey, care locuiește în Yakutia, alții... În Khakassia, până de curând au existat mai multe bunici informate cu statutul de „șamani fără tamburin”, de la care mulți șamani moderni Khakass. coborî.

Acum șamanii au început în mod activ să călătorească în străinătate pentru a conduce seminarii în Europa, America... Desigur, acest lucru are o mare influență asupra practicii lor. Pe de o parte, acest lucru este bine, dar pe de altă parte, cunoștințele tradiționale sunt supraevaluate, apar modificări, inovații și același neoșamanism. Pe acest fundal, deseori apar fricțiuni între un șaman și altul.

Acum situația se schimbă cu partea mai buna sau continuăm să vedem regresia?

Cum să spun... Sunt din ce în ce mai mulți șamani dedicați, inclusiv neetnici, care au primit transmitere tradițională, dar calitatea nu a crescut încă.

ȘAMANISMUL NU POATE REZIȘTI MODEI =

Cu toate acestea, spuneți că sinteza tradițiilor șamanice este acum tendința principală, promițătoare. Și tu ești un reprezentant al „sintezei șamanice”.

Ei bine, nu este că această tendință este promițătoare. Pentru ca ea să devină așa, trebuie să existe mulți susținători ai acestei mișcări. Dar șamanismul este încă un fenomen destul de local. Majoritatea populației, inclusiv în regiuni, nu are nevoie de el. Prin urmare, șamanismul nu poate rezista la ceea ce numim „tendințe de modă”.

La începutul anilor 1990, şamanismul era foarte popular, mai ales după ce cărţile lui Carlos Castaneda au devenit disponibile majorităţii, la instigarea editurii Sofia. Înainte de asta, circulau și ei, dar în cercuri marginale samizdat. În același timp, a fost tradusă oficial celebra carte a fondatorului neoșamanismului, Michael Harner, „Calea șamanului”, unde autorul propune șamanismul ca un fel de practică accesibil tuturor. În acei ani, au apărut o mulțime de tot felul de tendințe de modă, cercuri și centre. Anumite fenomene ale culturii tradiționale devin și ele populare, de exemplu, cântarea gâtului tuvan - khoomei (poate părea ciudat, dar khoomei vine în Rusia nu din Tuva, ci din Occident, unde discuri cu Huun-Khuur Tu, Yat-Ha și sunt înregistrați alți interpreți care cântă în gât) .

La începutul secolului al XXI-lea, interesul pentru șamani a început să dispară treptat. În acest moment, șamanismul nu este în niciun caz un fenomen de masă. Putem spune că acum șamanismul este în sine și nu pentru că s-a întemnițat acolo, ci pentru că cunoașterea șamanilor a încetat să mai fie la modă.

Este această situație tipică pentru Rusia sau Occidentul în ansamblu? Mi s-a părut întotdeauna că există un interes destul de mare pentru aceste straturi ale culturii arhaice.

Când șamanii vin în Occident, ei se confruntă cu aproximativ aceeași situație. Acolo, interesul este manifestat de grupuri mici de oameni pasionați de aceeași mișcare New Age, și nu de șamanismul tradițional. Desigur, există excepții care încă nu fac nicio diferență.

TERMENUL „ȘAMAN” A FOST COMPROMIT DE LA ÎNCEPUTUL =

Nu credeți că acest lucru se întâmplă pentru că șamanul este perceput, în primul rând, nu ca un profesor, nu ca un purtător de tradiție, ci mai degrabă primitiv. A la „șaman-cunoscător”, etc.?

Este exact ceea ce se întâmplă. Pentru că termenul „șaman” în sine a fost compromis încă de la început. Când este prezentat de Izbrant Ides, el îl descrie imediat pe șaman drept un șmecher și un „maestru al lucrărilor diavolului”. Într-o astfel de interpretare negativă, acest termen a existat destul de mult timp.

Studiul șamanismului, ca o viziune unică asupra lumii a popoarelor mici, a început cu adevărat abia în sfârşitul XIX-lea secol, când mulți reprezentanți ai intelectualității ruse, același Vladimir Germanovici Tan-Bogoraz, care a devenit fondatorul etnografiei ruse, au fost exilați în Kolyma și Siberia. Pentru prima dată înțelege și recunoaște că în spatele tuturor acestor „dansuri demonice” se află ceva mai mult. După victoria Chukci asupra cazacilor ruși la Târgul de la Anyui în 1895, bătrânii l-au invitat chiar pe Tan-Bogoraz să devină „regele Chukchi”. De la oameni ca V.G. Bogoraz, G.N. Potanin și alții încep să studieze șamanismul.

Cu toate acestea, în ficțiune și în altă literatură non-etnografică până în prezent se pot găsi astfel de „sinonime” pentru șaman ca: vrăjitor, înșel etc. Nu cu mult timp în urmă, ministrul Apărării Serghei Ivanov, într-unul dintre discursurile sale, i-a clasificat pe șamani drept „escroci”, provocând un mare protest în regiunile Rusiei. Lumea șamanică a reacționat foarte serios la această afirmație, iar M.B. Kenin-Lopsan a scris un apel corespunzător către Duma de Stat, Consiliul Federației, precum și către o serie de academii ruse și străine.

Cum a fost rezolvat conflictul?

Conflictul a fost stins. Ivanov a spus că nu a spus așa ceva și că nu a vorbit serios. Apropo, liderul partidului LDPR, Vladimir Zhirinovsky, a făcut o declarație similară când a vorbit despre „barbaritatea” limbii Altai. Apoi, cel mai bătrân șaman din Altai, Anton Yudanov, l-a provocat la un duel muritor cu cuțite, „chiar și în Piața Roșie”, dar Jirinovski a ignorat provocarea la un duel.

Acum mass-media încearcă să nu vorbească rău despre șamani, deoarece o serie de precedente care au implicat personalități politice celebre au avut în cele din urmă un impact pozitiv asupra situației.

Adică, a avut loc o schimbare calitativă în conștiința masei.

Ar dura zeci de ani pentru ca asta să se întâmple cu adevărat.

Încă o dată aș dori să abordez nivelul cultural. Șamanismul nu este un „monopol” tradițional al popoarelor turcice, finno-ugrice și, mai larg, mongoloide? Este caracteristic și indo-europenilor? Sau, la urma urmei, nu?

În noua Epocă de Piatră - Neolitic, a avut loc un punct de cotitură în conștiința oamenilor asociat cu tranziția la agricultură. Până în acest moment, șamanismul era o tehnică pură a extazului, practicată indiferent de etnie. O mulțime de monumente ale culturii șamanice sunt situate în sudul Europei - în Franța, Spania; chiar mai mult - în Nord - în Suedia, Marea Britanie, Norvegia...

Agricultura a „creat” zei ai fertilităţii atunci când gândul se concentra pe plantare şi recoltare. Apar zeități antropomorfe, cerând închinare și sacrificiu, și preoți care săvârșesc această jertfă. Aici are loc diviziunea. Nomazii rămân șamaniști, iar oamenii sedentari încep să creadă în zeii pe care i-au creat. Academician B.A. Rybakov numește Eneoliticul (mileniul IV-III î.Hr.) „timpul nașterii zeilor”.

UN SAMAN NU INGENUNCHA INNAINTA DUHURILOR =

Această disonanță între șamanism și preoție este un punct foarte interesant. Care este diferența dintre ele nu îmi este foarte clar. Preotul slujește un anumit zeu, și nu forțele naturii, nu spiritele - așa că se dovedește?

Șamanul are unul trăsătură distinctivă. Când primește spirite, el devine stăpânul acestor creaturi. Nu îngenunchează în fața lor. El intră într-un fel de acord de cooperare cu ei și comunică cu ei în stare de transă, în timpul aceleiași călătorii șamanice.

Schema este simplă: o persoană vine la șaman cu o cerere specifică, șamanul se roagă și întreabă spiritele de ce este nevoie pentru ca această cerere să fie îndeplinită și apoi transferă voința spiritelor persoanei. Strict vorbind, în această etapă şamanismul se termină. În vremurile prepreoțești, omul însuși a îndeplinit cererea spiritelor. Odată cu formarea păgânismului, un preot stă între șaman și persoană, care se oferă să îndeplinească obligațiile primite de la șaman pentru ca persoana respectivă, de exemplu, să facă un sacrificiu. Cert este că există preoți în cultura șamanică, dar ei sunt adesea doar bătrâni de clanuri și nu sunt șamani. Aceștia din urmă intră în dialog atât cu spiritele, cât și cu zeii.

Acum este clar. Șamanul este un actor în sine, iar un preot este acela care cunoaște tradiția, cunoaște anumite ritualuri stricte, dar slujește și venerează unele zeități sau un singur zeu.

Da exact. Apropo, din șamanism au apărut și mulți alți „slujitori”, de exemplu, artiști și scribi. Şamanii au fost cei care au învăţat primii să deseneze, să cânte şi să danseze; scrisul inventat. Legendele popoarelor lumii vorbesc despre asta. Oamenii primesc darul de a scrie de la un anume Primul Profet, un om-zeu, de fapt, Primul Șaman - o persoană iluminată. Apar cărturari care pot schița vorbirea orală și chiar experiențele emoționale. Acesta este un fenomen magic.

În urmă cu aproximativ patruzeci de mii de ani, în toată Europa de Sud, a apărut un fenomen sub forma înfloririi picturii rupestre, picturi magice. Acesta este deja șamanism. Semnificațiile sunt transmise prin imagini, apar primele hărți cosmice, primele încercări de a transmite dincolo. Treptat, această artă crește din ce în ce mai mult în capodopere compoziționale solide, uriașe, pe care le putem vedea, de exemplu, pe Lacul Onega, pe Besovo și Peri Nos. Petroglifele din Peri Nosa înfățișează hărți stelare, un șaman care călătorește prin Univers... Totul este foarte interesant.

SPIRITELE VIN ÎNTOTDEAUNA. EI CORPUL ÎN BUCĂȚI =

Să vorbim despre personalitatea șamanului. Cum devin de fapt una?

Da, devin diferiți. În Siberia, nimeni nu vrea să devină șaman, pentru că este o responsabilitate foarte mare. Există multe tabuuri pe care un șaman nu le poate înlătura. El intră într-o relație complexă cu spiritele și trebuie să îndeplinească cerințele pe care spiritele i le impun. Toate acestea vin cu multe inconveniente. Prin urmare, formarea unui șaman are loc numai prin alegerea spiritelor. O persoană trăiește și trăiește, merge la muncă și dintr-o dată - bam! - i se întâmplă ceva: boală, viziuni...

Mulți și-au găsit drumul către șamanism în acest fel - printr-o boală de inițiere, în urma căreia au întâlnit pentru prima dată spirite, au început să comunice cu ei și au încheiat un fel de acorduri. După acest acord, boala se retrage și persoana devine, strict vorbind, un șaman. Nu contează unde se întâmplă asta la Moscova sau în Yakutia, se întâmplă întotdeauna la fel și urmează același scenariu. Și am avut același lucru.

Spiritele vin mereu. Ei rup corpul în bucăți: apare așa-numitul moment de „disecție”, când viitorul șaman este eliberat de carne și noi organe sunt forjate pentru el. Cel mai adesea, la început există un fel de „lovitură” sau injecție în spate. Uneori, acest lucru se poate întâmpla într-un vis special, şamanic. În alte cazuri – în realitate. Boala fiecăruia este diferită, dar viziunile primite în timpul unei experiențe extatice sunt similare. După acest prim contact conștient al unei persoane cu spiritele, nu mai are de ales.

ADEVĂRUL ESTE GĂSIT DEPARTE DE OAMENI, ÎN MARE SINGURATE ȘI ÎN MARE SUFERINȚĂ =

Această boală șamanică dureroasă este condiție cerută a deveni șaman? Nu se putea altfel?

Toți șamanii au trecut printr-o boală de inițiere, încercări și suferințe. A existat un șaman eschimos - Igyugaryuk, care a spus că adevărul se găsește departe de oameni, în mare singurătate și în mare suferință. Cu cât o persoană suferă mai mult, cu atât mai multă înțelepciune i se dezvăluie. Învățarea nu se termină niciodată, totul depinde de cât de mult vrei să știi. Și seria de încercări pentru șaman nu se oprește niciodată.

Vindecarea de o boală, datorită unui acord cu spiritele, este doar trecerea primei etape. Șamanul va avea mai multe astfel de teste. Totul depinde de tradiție și de caracteristicile personale. De exemplu, pentru a deveni zaarin-boo, un șaman mongol (buu) trebuie să treacă prin 9 inițieri, iar în unele cazuri – 18: 9 inițieri în șamanismul alb și 9 în negru.

Deci fiecare inițiere este durere?

Fiecare inițiere este legată de asta, cu un fel de test serios. Totul se întâmplă prin durere, prin frică, prin suferință, prin experiențe aproape de moarte, prin stări psihedelice profunde. Cu cât șamanul întâlnește mai mult acest lucru, cu atât mai multe oportunități are ulterior. El devine din ce în ce mai puternic, dobândind de fiecare dată noi atribute, noi cunoștințe. Cu fiecare inițiere, șamanul descoperă din ce în ce mai multe lumi noi, a căror existență poate o fi ghicit anterior, dar la care nu a avut acces. Fiecare nouă inițiere schimbă foarte mult personalitatea șamanului însuși. El devine diferit, chiar și vizual începe să difere de fostul său sine...

Ce este șamanismul „negru” și „alb”? De ce depinde puterea unui șaman de soția sa extaziată? Ce rol joacă substanțele psihotrope halucinogene în experiența extatică a șamanului?

Unul dintre puținii oameni care cunoaște cu adevărat răspunsurile la toate aceste întrebări este OLARD (ELVILLE-KAM) DIXON, scriitor, călător, cercetător al culturilor tradiționale, muzician, șaman dedicat practicant.

În legătură cu relația dificilă dintre șaman și spirite, se ridică următoarea întrebare: spuneți că spiritele îi servesc pe șaman, dar rezultă că și șamanul servește spiritele?

Aceasta face parte din contract. Șamanul nu servește, dar conform contractului trebuie să schimbe ceva pentru a accepta această cunoaștere, a o întruchipa în sine și a o reflecta. Fiecare cunoaștere lasă una sau alta amprentă asupra unei persoane, adesea foarte serioasă. Acesta este sensul unui acord cu spiritele. Ori o accepți, și te vor asculta, sau nu, dar atunci, cel mai probabil, problema se va termina cu revenirea bolii și a morții.

TOTUL DEPINE DE SOȚIA ECSTATICĂ A ȘAMANULUI =

Și din câte înțeleg, cu cât un șaman are mai multe spirite în serviciul său, cu atât are mai multe tabuuri.

Da cu siguranta. Prin urmare, toți șamanii sunt diferiți. Acest lucru se datorează acelor spirite care au participat la inițiere și și-au lăsat amprenta. Toți își îndeplinesc funcțiile: unii tratează asta, alții tratează asta și alții nu tratează pe nimeni deloc, dar pot găsi obiect pierdut. Marii șamani pot avea sute, cete de spirite. Îi cunosc pe fiecare pe nume, știu din ce lume este, ce poate face și ce cere de obicei în schimb.

Fiind într-o stare alterată de conștiință, este foarte dificil să găsești o Forță care ar putea influența cu adevărat ceva. Este la fel ca atunci când cauți sfaturi despre cum să tratezi un ochi, să ieși în stradă și să întrebi trecătorii la întâmplare cum să o facă. În sferele spirituale imaginea este aceeași. Majoritatea creaturilor care trăiesc acolo sunt mai slabe și mai proaste decât noi. Și un șaman are nevoie de spirite puternice. De regulă, aceștia sunt cei care trebuie mai întâi să fie învinși sau cei care sunt dăruiți de un spirit special - „soția extatică”, cea care se află într-o altă lume. Ea este cea care dă cunoștințe despre spirite. Ea este ghidul șamanului către altă lume. Șamanul recunoaște toate spiritele, de obicei prin ea.

Apartenența șamanului la o anumită tradiție este, de asemenea, importantă, deoarece aceasta este cea care determină ce trebuie făcut într-o anumită situație, cum să se ocupe de acest sau acel spirit. Nu este suficient să fii ales de spirite și să suferi o boală șamanică. Atunci mai trebuie să mergi la bătrânii șamani și să-i întrebi. Mentorul în cadrul unei anumite tradiții este cel care trebuie să-l învețe pe neofit cum să lucreze cu un tamburin, cum să gestioneze atributele etc. Șamanul trebuie să fie conectat la linia de transmisie, astfel încât spiritele să se manifeste, astfel încât să apară în această lume, astfel încât să poată fi comunicate.

Ai început să vorbești despre mari șamani. Grozav - ce este?

Acum există câțiva Mari Șamani. Pentru mine, acesta este, în primul rând, Kenin-Lopsan Mongush Borakhovici - deținătorul titlului „Comoara vie a șamanismului”, președintele pe viață al tuturor șamanilor tuvani, un om cu abilități remarcabile, un scriitor care a creat un fel de „biblie a Șamanismul tuvan” în mai multe cărți... El a fost cel care mi-a dat recomandări pentru a fi membru în organizația religioasă a șamanilor tuvani din Federația Rusă „Dungur” („Tamburin”). Aceasta este prima societate de șamani din spațiul post-sovietic, creată în 1991-92 la Kyzyl. După el, au urmat alții: în Khakassia, Buryatia, Yakutia și Altai. Nu încep nicio afacere mare până nu primesc binecuvântarea lui Kenin-Lopsan. Aceasta este tradiția.

EI DEVIN MARI ŞAMANI PRIN AFACERI =

Ei bine, cum devii unul?

Numai prin fapte se poate deveni un Mare Șaman și prin „durata serviciului”, s-ar putea spune. Toți cei mari au acum peste optzeci de ani. Ei au văzut „șamani clasici” în zorii statului sovietic, au comunicat cu ei, au primit binecuvântarea, transmiterea lor.

De exemplu, Kenin-Lopsan a reînviat șamanismul tuvan și s-a asigurat că acesta devine o religie oficială în Republica Tuva, împreună cu creștinismul și budismul. Și asta este foarte important! El a adunat fragmente de cunoștințe de la vechii șamani, a înregistrat apelurile sacre ale șamanilor către spirite - algyshi, a păstrat și a sporit tradiția. El a fost cel care a scris cuvintele: „Au fost șamani. Șamanii au acționat. Șamanii au plecat într-o altă lume. Șamanii apar din nou”.

Este clar. Sunt foarte interesat de personalitatea soției extaziate. Îi apare şamanului imediat după iniţiere?

Nu, nu apare imediat. S-ar putea să nu apară pentru o perioadă foarte lungă de timp sau să nu existe deloc. Nu toți șamanii au o consoartă extatică. Mai mult, cred că 70-80% nu o au. Pentru că această practică dispare din „viața de zi cu zi șamanică”. Și există multe astfel de practici uitate sau pe jumătate uitate în șamanism: vârcolacul, schimbarea de gen, folosirea reală a cântului în gât... De asemenea, nu toți șamanii au practica visului lucid, în unele tradiții nu există deloc.

Conceptul de „practică” este în general cheie pentru șamanism, în măsura în care se poate judeca.

Un șaman trebuie să aibă practici... Ce altceva ar trebui să facă atunci? Un șaman este un maestru al unui fel de practică, una care îl duce într-o stare de transă. Funcționează în această stare. Fiecare șaman are propria sa practică, dar scopul oricăruia dintre ei este de a atinge o stare alterată de conștiință, extinderea percepției, atunci când obiectele încep să arate diferit, când dobândesc semnificații și funcții suplimentare. Orice lucru poate începe să vorbească, transmite informații importante șamanului. În această stare, devine disponibilă și comunicarea cu acele creaturi cu care șamanul a încheiat un acord, cei care stau în spatele lui. Sensul practicii este în manifestarea lor.

Și cu cât un șaman stăpânește mai multe practici, cu atât este mai puternic?

Da sigur. Cu cât sunt mai multe, cu atât mai bine. Mai mult decât atât, zece practici se pot transforma într-o sută, împletindu-se între ele. De regulă, mai multe practici sunt folosite într-un singur ritual. Ele alternează, se completează și se adâncesc reciproc, creând cea mai bună „imersie” pentru șamanul ritual.

= SHAMANCE „NEGRU” ȘI „ALB” ESTE UN MOMENT DE ALE =

Șamanii sunt alb-negru. O astfel de gradație nu este o împărțire, relativ vorbind, în categoriile „bine” și „rău”, nu?

Desigur că nu. În general, aici trebuie să te uiți de fiecare dată: ce tradiție de șamanism avem în vedere? Diferite grupuri etnice puneți definiții diferite în termenii șaman „negru” și „alb”. Buriații, de exemplu, au o distincție clară între aceste două concepte. Shaman-boo „alb” funcționează doar cu un toiag și un clopot pe mâner și poate chema zeitățile budiste, iar cel „negru” - cu un tamburin. Toate practicile buriaților și mongolilor sunt legate de aceste obiecte rituale. În unele cazuri, același huiduieli poate combina atât șamanismul „negru” cât și cel „alb”. Acesta este momentul în care există un ritual de trecere atât acolo, cât și acolo.

Șamanismul „negru” și „alb” nu înseamnă „bun” și „rău”. Acesta este momentul alegerii, predestinarii, abilitatilor. Pentru șamanismul mongol, nu contează ce credință, „Negru” sau „Alb” există inițiere, la fel ca în budism, nu contează ce credință, Roșu sau Galben îi aparții - este doar numele Școlii - în orice caz, urmați învățăturile lui Buddha. Există o situație similară în șamanism.

În Altai este o cu totul altă poveste. Prin „alb”, sau așa cum se mai numește și credința „lapte”, ei înseamnă o religie (sau mișcare) - burkhanism, care a apărut chiar la începutul secolului al XX-lea la confluența dintre budism și șamanism prin eforturile profetului. Chet Chelpanov și fiica sa adoptivă Chugul Patruzeci. Șamanismul este considerat a fi o credință neagră.

Printre iakuti, credința „Albă” este credința în Aiyy, în strămoșii cerești, vulturul cu două capete - Creatorul luminii, așezat în vârful Arborului Lumii și păzind cuiburile în care se odihnesc sufletele oamenilor. Și în Chukotka, un șaman alb este cineva care poate să-și asume păcatele altor oameni și să „arde răul negru în cenușă albă” în momentul zorilor și apusului; există un astfel de fenomen în Arctica. Adică totul este diferit pentru fiecare, în acest caz.

Olard, dar există o explicație atât de simplificată încât șamanul „alb” călătorește în Lumea Superioară, iar cel „negru” în Lumea Inferioară. Este corect?

Nu chiar, pentru că nu este întotdeauna cazul. Cert este că spiritele cauzatoare de boli cu care lucrează șamanul atunci când este necesar să se vindece o persoană trăiesc în ambele lumi. Șamanii care călătoresc doar în Lumile Superioare și comunică doar cu ființe „luminoase” (toate condiționat, desigur) adesea nu se angajează deloc în vindecare. Adesea, astfel de șamani devin scriitori, filozofi, colecționari de tradiții și lideri dintr-o direcție sau alta. De exemplu, același Kenin-Lopsan.

Spiritele trăiesc peste tot, dar Lumea Inferioară nu este în niciun caz iadul. Mânca căi diferite sa fii acolo. Când adormim, unde mergem? Șamanii cred că aceasta este lumea spiritelor, lumea strămoșilor care se află în așa-numitele „vremuri de vis”. Somnul este singurul mod disponibil la omul de rând vorbește cu adevărat cu strămoșii tăi. Aceasta este o stare naturală alterată de conștiință. Prin urmare, multe tehnici șamanice sunt asociate în mod specific cu studiul lumii viselor. Unele popoare, de exemplu, Chukchi, Nganasan, Nenets, au categorie specialașamani - „șamanizarea într-un vis”.

Prin analogie - dacă nu există un șamanism alb „unificat”, atunci nu există unul negru? Este pur și simplu o desemnare „culoare” a unei anumite credințe?

Șamanismul a fost considerat inițial o credință „neagră”. Aceasta este diviziunea de est: galben, roșu, negru, alb etc. „Negru” nu înseamnă „rău”. Bannerele lui Genghis Khan erau de asemenea negre. Printre turci, șamanul „negru” se numește kara-kham. În acest caz, cuvântul „pedeapsă” înseamnă nu atât de mult și nu numai „negru”, ci „mare”, „ascuns în spatele cerurilor”, „inaccesibil pentru majoritatea”. Prin urmare, orașul principal al lui Genghis Khan a fost numit Karakorum. Se crede că Adevărul și Marea Înțelepciune sunt ascunse de oamenii din spatele Kara-deerului - Cerul Negru, adică o stare de întuneric, ignoranță.

ERA UTILIZĂRII SUBSTANȚELOR HALUCINOGENE =

Să ne întoarcem la practică. Vă rog să-mi spuneți, utilizarea de substanțe halucinogene, psihotrope de către șamani în timpul ritualurilor este un factor obligatoriu sau nu? Cât de mult are nevoie un șaman de o substanță pentru a atinge o stare alterată de conștiință?

Există două versiuni ale originii șamanismului.

Primul, destul de nou, se bazează pe teoria neuropsihologică a dezvoltării umane, formulată de David Lewis-Williams și Thomas Dawson în 1988. Autorii dovedesc că oamenii au devenit inteligenți, iar de aici vine creația artei, culturii și, cel mai important, religiei, într-o epocă în care oamenii au învățat să-și schimbe starea de conștiință cotidiană cu ajutorul substanțelor halucinogene. origine vegetală. Aici as scoate in evidenta intregul zona tropicala- „marea centură de triptamine”, unde există de multă tradiție folosirea unor substanțe care conțin anumite triptamine: ciuperci psilocibină, lotus albastru... În acele locuri vedem concentrarea marilor culturi străvechi create în Africa de Nord, America Centrală, India. ... Vedem structuri și cunoștințe maiestuoase în astronomie, matematică... Acum această teorie este una dintre principalele din Occident, în domeniul șamanismului și al apariției religiilor. În Rusia este practic necunoscut.

Alături de acesta, mai există, oarecum învechit astăzi, modelul lui Mircea Eliade, care credea că folosirea substanţelor psihedelice în şamanism este, dimpotrivă, profanarea şi degradarea practicilor străvechi. În opinia sa, inițial, șamanii atingeau stări alterate de conștiință fără utilizarea de substanțe psihotrope, doar cu ajutorul unui set de tehnici fizice: cânt, dans, muzică. Dar nu trebuie să uităm aici că, în ciuda cercetărilor cu adevărat remarcabile efectuate și publicate de Eliade, nu s-a întâlnit niciodată cu șamani adevărați.

Acum s-a dovedit fără echivoc că oamenii au început să folosească substanțe psihedelice în trecutul foarte îndepărtat și acest lucru nu este asociat cu degradarea lor. Mai mult, prima plantă cultivată pe Pământ este cânepa, aceeași marijuana. Cânepa este folosită de șamanii și preoții sciți și, de asemenea, însoțește o persoană în lumea morților. Printre o serie de popoare, șamanismul este direct legat de utilizarea ciupercilor halucinogene, de exemplu, printre popoarele paleo-asiatice din nord-estul îndepărtat: Chukchi, Koryaks și Itelmens. Folosirea agaricului muscă roșie de către aceste popoare este adânc înrădăcinată în practicile șamanice. Acesta este un lucru original, și nu o consecință a declinului, așa cum îl prezintă Mircea Eliade. În miturile cosmogonice paleo-asiatice, agaric-muscă apare ca una dintre primele creaturi pe care Creatorul luminii le pune să „păzească lumea”.

Cu arhaici totul este mai mult sau mai puțin clar. Dar printre șamanii moderni, utilizarea substanțelor psihedelice este practica principală? Sau se descurcă în mare parte fără ele?

Dacă luăm Rusia, atunci putem afirma că practic nu a mai rămas nimic din practica utilizării substanțelor psihedelice. A fost interzis de autorități cu mult timp în urmă. Chiar și V.G. Tan-Bogoraz a vorbit la începutul secolului al XX-lea împotriva comerțului cu agaric de muște uscate. Cu toate acestea, nu se poate spune că astfel de practici au dispărut complet. Ele există, dar sunt foarte puține dedicate lor. Unii dintre șamanii siberieni mai folosesc substanțe psihotrope; majoritatea nu sunt. În general, acesta este un lucru opțional. Întotdeauna a fost așa. Nu toată lumea a folosit înainte agaric muscă sau cânepă. Aceasta din nou este o tradiție.

Inițierea și pregătirea sunt necesare pentru a utiliza plante „magice” în practica șamanică. Nu poți face un agaric muscă din senin. Mănâncă în exces cu ei - și ce? Ce să faci în continuare cu această afecțiune? La ce folosește în afară de a vedea ceva? În spațiul psihedelic este necesară cunoașterea căilor, care se transmit în timpul inițierii.

În Rusia aproape că am pierdut această cultură. Există doar câțiva dintre vorbitorii săi nativi. Unul dintre ultimii șamani asociați cu lumile agaricului de muște a fost Tatiana Urkachan din Palana. În toamna anului 1996, ea a intrat în tundra la oamenii agaric și nu s-a mai întors niciodată.

Adică, în esență, aceasta este o chestiune personală pentru toată lumea.

Nu Nu. Nu în acest fel. Totul depinde de ce fel de inițiere suferă șamanul. Dacă a fost o inițiere cu ciuperci magice, atunci le va folosi. Acest lucru nu poate fi interzis; atunci nu va mai rămâne decât basme. Tradiția va muri. Rusia încă trebuie să crească pentru a înțelege acest lucru, așa cum au făcut Statele Unite, permițând membrilor comunităților religioase indiene să folosească peyote și ciuperci.

SPIRITILE CONSTITUIE ESENŢA OBIECTELOR ÎN ÎNCONJURĂRI =

Am observat deja că pentru un șaman, un fel de atașament față de o anumită locație, față de locurile puterii, așa cum le numește Castaneda, este foarte important. Șamanul are chiar și o „hartă a zonei” magică desenată de el pe tamburină. În acest caz, nu îmi este foarte clar ce locuri de putere, ce conexiuni au șamanii urbani moderni?

Nu contează deloc unde anume să fii șaman: în natură sau într-un mediu urban. Șamanismul este, în primul rând, o viziune asupra lumii, un sistem de gândire, plus cunoașterea practicilor, prin performanță prin care un șaman se poate cufunda într-una sau alta stare. Acest lucru nu poate fi luat de la el.

În natură, în locurile puterii, schimbarea percepției are loc mai ușor și mai bine, dar orașul nu este un obstacol. Spiritele sunt peste tot, ele formează esența obiectelor din jurul nostru, ceea ce înseamnă că putem intra în contact cu ele.

Personal, îmi petrec cea mai mare parte a timpului în mediul urban; merg la taiga doar în timpul expedițiilor. Dar asta nu mă deranjează. Un șaman care locuiește în Kyzyl sau Yakutsk călătorește și el în locurile puterii doar atunci când are nevoie. În același mod, un șaman dintr-o metropolă poate întotdeauna să ia un avion și să ajungă acolo.

Da, și nu departe de Moscova există locuri ale Puterii. Același sanctuar de piatră albastră de pe lacul Pleshcheyevo din Pereslavl-Zalessky, de exemplu. De fapt, de multe ori, nici măcar nu contează unde este îndeplinit ritualul, ceea ce contează este Cum se face și Cine îl îndeplinește. Este pur și simplu mai ușor în locurile de Putere, unde toată natura te ajută. Dar, în orice caz, şamanul menţine o legătură cu „ reversul" Unde este șamanul, acolo este Centrul Lumii. În acest moment crește Arborele Lumii, de-a lungul căruia călătorește șamanul.

Un lucru atât de curios precum reprezentările totemice este o parte foarte importantă pentru șamanism?

Ei bine, da, desigur, pentru că acesta este unul dintre elementele de bază. Totemismul, așa cum am spus deja, era inerent neandertalienilor, poate chiar înainte de apariția animismului. Acesta este, în general, un lucru primordial. Totemismul a lăsat o amprentă foarte serioasă atât asupra șamanismului, cât și asupra creștinismului. La începutul erei noastre, sfinții creștini și apostolii evanghelici erau adesea înfățișați cu capete de animale. Totemismul este strâns legat de clanul, oamenii și cultura umanității. În general, și-a pus amprenta asupra a tot ceea ce ne înconjoară, precum și asupra animismului. Până de curând, orice substantiv era perceput ca denumirea unui spirit (animism), care pentru unii putea fi sursa puterii clanului (totemism).

TOTEMUL ESTE PUTEREA Strămoșilor =

Este clar. Sunt interesat de modul în care un șaman modern își găsește și își „dobândește” totemul. În special, aveți numele inițiat „Elvil” - „Wild Deer”. Acesta este un totem?

Sensul literal al cuvântului „totem” este „tipul său”, dacă este tradus din limba Ojibwe. Fiecare șaman are propriul său animal totemic, care se transmite direct prin rudenie: prin partea tatălui și prin partea mamei. Unul dintre totemuri devine principalul, dominant, iar celălalt, în consecință, ocupă o poziție subdominantă, nemanifestată, precum transferul ochilor deschisi sau întunecați atunci când combină alelele tatălui și mamei în genomul copilului nenăscut.

Totemismul este direct legat de societatea tribală. Anterior, fiecare națiune avea bunici speciale care, pe baza ideilor totemice, determinau cine să se căsătorească cu cine etc. Fiecare persoană are puteri totemice și nu este necesar să fie un fel de animal. Poate fi un obiect: o piatră, o plantă - orice.

Un totem este puterea strămoșilor, ceva care explică de ce o persoană arată așa cum arată. Din punctul de vedere al șamanismului, o persoană împărtășește două naturi - corpul și conștiința, iar fiecare dintre ele are propriile sarcini. Dintr-un totem, dintr-un clan, o persoană primește un corp fizic. Corpul are, ca să spunem așa, propria sa viziune asupra iluminării, complet diferită de conștiință. Corpul are o amintire a unei stări ideale a ființei sale. Este, de fapt, ceea ce se străduiește. La un moment dat, această stare inițială a fost perturbată, iar corpul a început să sufere. Și tocmai pentru a scăpa de această suferință, pentru a elimina unele părți sau gene deteriorate, există un mecanism „corect” de procreare. În conformitate cu aceasta, atunci când alegem un partener sexual, nu chiar noi alegem, ci corpul nostru îl alege în funcție de nevoile și ideile sale. Organismul se ghidează după sănătatea sa viitoare, genele dominante puternice, astfel încât descendenții săi (și aceasta este calea lui către eternitate) să aibă mai puține defecte. Conștiința are nevoie de ceva complet diferit. Ea vrea să devină eliberată de restricțiile acestei lumi, de matricele și atitudinile ei, de obscurări și ignoranță.

În antichitate, totemul era principalul distinctiv trăsătură caracteristică, inerente unuia sau altuia gen. Era un purtător de informații, vorbind (pentru cei care știu) despre ce s-ar întâmpla dacă o Putere ar fi combinată cu alta - dacă ar exista încălcări. Un totem comun a fost considerat o relație de sânge, chiar dacă purtătorii aparțineau unor grupuri etnice diferite.

Acum, când vorbesc despre totemism, se referă adesea la acele animale pe care șamanul le dobândește în timpul călătoriei sale extatice. Acestea nu sunt în întregime adevărate. Animalele șamanului sunt personificări ale anumitor forțe, ceea ce este adevărat și în cazul meu.

Adică acest animal este un spirit asistent personal?

Da cu siguranta. Acesta nu este tocmai un totem în sensul clasic. Ar fi mai corect să-l numim „ajutor-spirit totemic”, adică având sub el un anumit principiu al ordinii animale, de exemplu, puterea ursului.

În acest caz, atunci când o persoană modernă începe să se lase dusă de totemism și își atribuie cutare sau cutare totem, fără să cunoască dedesubturile familiei sale, pur și simplu se induce în eroare?

Fiecare persoană are un totem, în orice caz. Acesta este genomul. Reprezentanții anumitor linii totemice au caracteristici fizice și mentale clare. Uneori totemul apare chiar și în aspectul feței și putem spune că acesta arată ca o maimuță, iar celălalt ca un buldog. Prin practici speciale, o persoană își poate afla rudenia și poate oferi totemului său mai multe oportunități de realizare. De exemplu, un totem poate veni la o persoană în vise.

RĂZBOIILE ȘAMANICE SE APASC ÎN FIECARE AN =

Să ne întoarcem din adâncurile genomului și ale subconștientului la realitate astăzi. Am atins deja de mai multe ori subiectul persecuției șamanismului în timpul conversației noastre. Astăzi, după ce această învățătură a devenit una dintre religiile înregistrate oficial în Federația Rusă, s-a echilibrat situația?

Mereu au existat ciocniri. În primul rând, cu budism, creștinism, islam, desigur. Totul rămâne așa până astăzi. Conflicte serioase între budiști și șamaniști au loc în Buriația; între creștini și șamaniști – pe Amurul de Jos, în Sakha-Yakutia și în alte locuri. Din când în când aceste probleme apar peste tot. Singurul loc unde nu există mai mult sau mai puțin ciocniri religioase este Tuva. Dar există dezacorduri serioase între șamani. Uneori apar războaie șamanice legate de probleme teritoriale și de clan. Se întâmplă ca acest lucru să se încheie cu moartea unuia dintre șamani. Acest lucru se întâmplă în fiecare an. Așa a fost și poate va fi mereu. Din punctul meu de vedere, acest lucru este rău, deoarece susțin consolidarea șamanilor în Rusia și Mongolia.

Este surprinzător pentru mine să aud despre conflicte cu budiștii. Este clar pentru creștini - pentru ei, șamanii sunt pur și simplu „posedați de demoni” și nimic mai mult. Dar budiștii...

Budismul în Asia a fost foarte dificil încă de la început. Budismul, așa cum este perceput în marile orașe rusești, este un singur budism; budismul pe care oamenii îl trăiesc în Kyzyl sau Ulan-Ude este oarecum diferit.

A existat întotdeauna o distanță între șamaniști și budiști. Când budismul tibetan, apoi lamaismul, trecea printr-o perioadă misionară în istoria sa, a fost impus politic Mongoliei, Kalmykiei și Tyva. A fost o convertire forțată, la fel ca în cazul Ortodoxiei de la Kiev. În Tuva, întregul popor a fost pur și simplu „declarat” a fi budist. Același lucru s-a întâmplat în Buriatia și Kalmykia, când feudalii locali au acceptat învățăturile lui Buddha.

Budiștii de atunci s-au comportat destul de agresiv și ostil: șamanii erau arși în iurte, monumentele antice erau profanate. De exemplu, au doborât capetele statuilor de piatră - astfel, budiștii au încercat să priveze populația locală de sprijinul strămoșilor lor.

Doar că acum budismul, ca religie „adultă”, s-a săturat deja de aceste sacrificii, de acest sânge și s-a transformat într-o învățătură iubitoare de pace. Și noi, șamanii, suntem pentru binele tuturor ființelor vii.

Clar. Ca întotdeauna, totul nu este atât de simplu pe cât pare la prima vedere. Câteva întrebări la final. Vă rog să-mi spuneți: sunteți fondatorul societății Mesoconsciousness Alpha. Ce face?

Aceasta este o asociație non-profit de oameni cu idei similare care sunt implicați în cercetări etnografice în regiunile din nordul îndepărtat, Siberia, Orientul îndepărtat, Asia de Sud-Est, țări din Caraibe. Organizăm expediții, studiem cultura și credințele tradiționale. Desfășurăm Festivalul Internațional Etnografic „Cal-Avion” și oferim asistență în publicarea cărților șamanilor din interiorul Rusiei. Nu există statut formal de membru în societate. Ne formăm doar câteva idei în jurul cărora apar oameni pasionați oameni creativi, și împreună începem să ne punem în aplicare planurile. Ceva de genul.

Adică sunteți angajat în cercetare și muncă educațională.

Da. „Mezoconștiința” este un fel de laborator creativ, format din cei care sunt interesați de acest tip particular de activitate și oportunitatea corespunzătoare de auto-exprimare. Acest lucru este important, în primul rând, pentru cei care doresc să învețe despre șamanism direct.

Mi-ați anticipat întrebarea despre ce ar trebui să facă un oraș modern care este interesat de această cultură, aceste practici - unde ar trebui să meargă și ce ar trebui să facă...

Probabil că nu cunosc nicio altă societate care s-ar ocupa de această problemă și de contacte dintre cei mai diverși reprezentanți ai șamanismului tradițional cu publicul larg. Dacă cineva face asta, este un lucru de o singură dată. Și noi, ca laborator, facem asta din 1996. Nu voi spune că munca noastră nu este înlocuibilă, dar este vizibilă, mai ales pe fundalul faptului că pur și simplu nu există astfel de organizații.

Ce sfat ai da unei persoane care dorește să urmeze această cale?

În primul rând, trebuie să te uiți adânc în tine și să răspunzi: cât de mult este cu adevărat necesară Calea șamanului, și nu alta? Există o nevoie reală de asta? Vine din interior? În ce măsură acest lucru nu este iluzoriu, ci real? Trebuie să înțelegem temeinic aceste probleme. S-ar putea să nu existe cale de întoarcere.

Dacă dorința de a fi șaman este reală, atunci singura modalitate de a deveni unul este să mergi în Siberia și să ceri să devii studentul unui practicant binecunoscut din această direcție. Acolo mulți „noi veniți din oraș” au devenit șamani inițiați. Acest traseu a fost bine parcurs din anii 1960. În orașe poți învăța doar practici, nimic mai mult.

În general, le doresc tuturor Calea Albă. Cel mai important lucru este că tot ceea ce faci vine din inimă. Dacă este așa, atunci va exista un Drum Alb și o realizare Albă.

Intervievat de Alexey Yarovit

Cine este un şaman? „Acesta este cel care aleargă cu un tambur și mormăie ceva pe sub răsuflare”, vor răspunde mulți. Și nu vor avea în întregime dreptate, deoarece o astfel de interpretare este departe de a fi completă și nu dezvăluie adevăratul sens.

Șamanismul cum arta antica a apărut în paleolitic și a fost distribuit pe întreaga planetă. Oamenii comunicau cu spiritele și stăpâneau relația dintre om și natură. Și ceea ce este surprinzător este că șamanii din întreaga lume au ajuns la o înțelegere comună a lumii, deși nu au comunicat niciodată între ei.

O persoană modernă poate ridica vălul secretului și poate învăța despre tradițiile și practicile străvechi. Dacă, desigur, este gata să-și înfrunte rădăcinile și realitatea spirituală a existenței. Să încercăm să ne dăm seama cine este cu adevărat un șaman și ce face.

Cine sunt șamanii?

În primul rând, aceștia sunt oameni care au anumite cunoștințe. Șamanul, intrând într-o stare de transă, trece în lumea cealaltă. De acolo îi vin informațiile și experiența, care sunt apoi folosite în beneficiul umanității. O astfel de persoană poate fi numită un ghid al vieții de apoi sau un mediator între lumi.

Cum se mai numesc oamenii care au cunoștințe secrete? Vindecător tradițional, om de știință, preot, paznic al strămoșilor, vrăjitor, magician, mistic. Toate aceste nume se rezumă la faptul că şamanul este cel care deţine metode naturale a menține sau obține bunăstare, sănătate bună pentru sine sau pentru alții.

Gardianul anticilor extrage toate aceste cunoștințe din spiritele de ajutor, care apar cel mai adesea sub forma unor animale mistice. Șamanul îi întâlnește într-o altă realitate - lumea inferioară. În medie, există oameni vii. Lumea superioară este locuită de ființe divine care au supraconștiință. Toate aceste realități sunt legate, rădăcinile sale trec prin lumea inferioară, iar o coroană înaltă se termină în lumea superioară. Aceasta este înțelegerea șamanică a existenței.

Sensul cuvântului „șaman”

Dacă apelați la dicționare explicative, puteți vedea că acestea dau mai multe interpretări acestui cuvânt.

Conform unei definiții, un șaman este o persoană care, în opinia altora, are o specialitate putere magică. Adică este un vrăjitor, sau cu alte cuvinte, un vrăjitor.

O altă definiție spune că un șaman este o persoană care intră în contact cu forțele supranaturale prin ritual. Acesta este un extaz ritual special realizat prin tehnici speciale. Vom vorbi despre asta puțin mai târziu.

Există o altă semnificație, conform căreia șamanul acționează ca furnizor de servicii de natură religioasă, etnică și medicală. El face acest lucru într-o stare de conștiință asemănătoare cu extazul. Se crede că forțele supranaturale sunt implicate în vindecare.

Originea cuvântului „șaman”

Termenul „șaman” este comun în întreaga lume. Deși limbile diferitelor națiuni sunt fundamental diferite una de cealaltă, pronunția acestui cuvânt este în general consonantă. Dacă te gândești la ce este un șaman, atunci trebuie să analizezi acest termen în funcție de compoziția sa.

O versiune a originii este asociată cu limba Tungus-Manchu. În fruntea cuvântului se află rădăcina „sa”, care înseamnă „a ști”. Există, de asemenea, o legare - sufixul „om”. Și se dovedește că un șaman (saman) este o persoană care iubește cunoașterea. Pentru comparație, putem da un alt exemplu care nu are legătură cu practica de vindecare. „Asiman” este un „iubitor de femei”. De asemenea, la rădăcina „sa” găsiți derivate cu semnificații similare. De exemplu, „savun” este „cunoaștere”, iar „sademi” este „a ști”.

Potrivit unei alte versiuni, termenul provine din sanscrita „shraman”, care se traduce literal prin „ascet spiritual”, „pustnic rătăcitor”. Acest cuvânt a pătruns în Asia odată cu mișcarea budistă și apoi, împreună cu limba Even, s-a răspândit printre populațiile ruse și occidentale.

Fiecare națiune numește șamani în mod diferit. Chiar și în aceeași zonă pot fi prinși nume diferite. Există, de asemenea, clasificări întregi, conform cărora șamanii sunt împărțiți în categorii și îndeplinesc diferite funcții.

Ce fac șamanii?

Ce funcții îndeplinește un șaman? De fapt, munca unui vindecător-ghid nu se referă la simplul dans cu o tamburină, așa cum cred mulți oameni. Șamanii, care au intrat în transă, identifică boala și o tratează, evit necazurile și nenorocirile colegilor lor de trib și caută lucruri dispărute și chiar oameni.

Pe parcursul călătorie astrală paznicii anticilor sunt in contact cu alte realitati. Prin urmare, ei pot comunica cu morții, pot însoți pe cei care au părăsit pământul în lumea strămoșilor lor și pot conduce ritualuri de farmec care protejează împotriva spiritelor rele. Prin contactarea fantomelor, șamanii sunt capabili nu numai să comunice cu ei, ci și să le controleze.

Se crede că proiecția astrală și călătoria către lumile cerești și subterane permit cuiva să prezică viitorul. Prin urmare, puteți apela la un șaman pentru ajutor pentru a face o prognoză pentru o anumită situație. Interpretarea viselor este și specialitatea vindecătorilor tradiționali.

Șamanii sunt indisolubil legați de natura și, prin urmare, pot controla vremea și fenomene naturale. Această abilitate este adesea folosită pentru a asigura o recoltă bogată sau o vânătoare de succes.

Aparent, gardianul anticilor are numai bune intenții. Dar șamanul-vrăjitor folosește conexiunile cu alte lumi în scopuri egoiste, pentru a profita sau pentru a face rău cuiva.

Caracteristicile unui șaman

• Posedă cunoștințe speciale și calități magice.
• El este un guru, un mentor spiritual.
• Capabil să intre într-o stare de transă folosind dansuri, meditații și ritualuri speciale.
• El poate elibera sufletul din corp, poate crea proiecție astrală și poate vizita alte lumi.

• Înțelege împărțirea spiritelor în rău și bine, știe să le controleze. Dacă este necesar, şamanul cooperează cu fantomele pentru bunăstarea comunităţii.
• Are puteri de vindecare.
• El apelează la ajutorul radiodifuzorilor – suflete de animale.
• În ritualuri el folosește un atribut foarte important - o tobă sau tamburin.

Un șaman este o persoană înzestrată cu un dar. Și nu contează dacă a vrut să-l obțină sau nu. În societatea antică, numai zeii și spiritele alegeau vindecătorul tradițional, marcându-l cu un semn supranatural. Cel mai adesea a fost un fel de semn distinctiv pe corp. Această regulă se aplica chiar și celor cărora li s-au moștenit abilitățile.

Inițierea în șamani este efectuată de un gardian experimentat al anticilor. În timpul ei, alesul se îmbolnăvește foarte tare, începe durere de cap, vărsături, halucinații. Acest fenomen este numit în mod obișnuit „boală șamanică”. Boala dispare doar atunci când o persoană își acceptă calea și se predă spiritelor.

Viitorul șaman este cel mai adesea un băiețel. Când a fost recunoscut, a început educația specială. Nu a fost crescut ca niște copii obișnuiți. CU copilărie timpurie Ei au fost învățați să petreacă mult timp comunicând cu natura și animalele, folosind ierburi, făcând unelte șamanice și contactând spiritele.

Semne de a fi ales

În antichitate, oamenii au înțeles că o persoană a fost aleasă pentru o misiune șamanică pe baza mai multor criterii:

• S-ar putea spune despre copil că s-a „născut în cămașă”.
• Are o imaginație bogată.
• Are o dragoste deosebită pentru natură și animale.
• Întotdeauna caracterizat de tăcere, sumbră și chibzuință.
• O persoană vede vise neobișnuite despre alte lumi, păsări sacre sau animale.
• A existat un incident ciudat în viața mea (contact cu aripa unei păsări misterioase, răni de la fulger sau o piatră căzută direct din cer și așa mai departe).

Are şamanul semnificaţie pentru vremurile moderne?

În cele mai vechi timpuri, comunicarea cu animalele și natura era o parte obișnuită a vieții de zi cu zi. Dar aici omul modern această abilitate a fost pierdută și uitată. Oamenii nu mai văd nevoia acestui lucru.

Și abia în ultimii ani omenirea a ajuns să înțeleagă valoarea cât de importantă este să te întorci la rădăcinile spirituale ale vieții. Oamenii de știință au început să ia în considerare în mod serios existența sufletelor și a vieții în alte lumi.

Strămoșii noștri aveau cunoștințe despre acest lucru și chiar au călătorit în alte realități. Șamanul modern este destinat să păstreze și să transmită mai departe ritualurile, practicile și tradițiile străvechi necesare pentru a chema spiritele ancestrale.

Este posibil să devii șaman?

În antichitate, doar un semn supranatural indica că o persoană era un șaman. Istoria modernă dovedește contrariul. Astăzi, aproape oricine poate învăța calea șamanului. Deci, ce condiții sunt necesare pentru aceasta?

• În familie existau deja șamani, vindecători sau vindecători.
• Întâmpinarea unei boli grave, în care viața unei persoane atârnă de un fir, poate deveni un impuls pentru descoperirea abilităților.
• Dacă un copil are capacitatea de a prevedea evenimente viitoare, atunci el poate fi învățat să comunice cu spiritele.
• Un șaman practicant cu experiență vă poate ajuta să vă deblocați potențialul.
• Dacă stabiliți contact cu spiritul naturii, vă poate ajuta să obțineți abilități șamanice.

Pentru a înțelege cunoștințele secrete, oamenii de obicei se izolează de societate și devin pustnici. Ei merg în pădure sau munți săptămâni, luni și chiar ani pentru a fi singuri cu ei înșiși și cu gândurile lor. Acest lucru vă ajută să înțelegeți dacă nu aveți condiții prealabile sau dacă sunteți cu adevărat un șaman. Legendele spun că a deveni un mediator între lumi pur și simplu după bunul plac este destul de dificil și foarte periculos. La urma urmei, mintea unei persoane fără experiență poate fi preluată spirite rele sub masca aliaților.

Practici șamanice

Toate ritualurile și ceremoniile sunt efectuate în stare de transă. Pentru a trece în ea, se folosesc neapărat vrăji, dansuri speciale, cântece, amulete și chiar plante halucinogene. De asemenea, în practica șamanică, un astfel de atribut precum o tobă sau tamburin, care este de obicei decorat cu oase de animale și clopote, este foarte important.

Diferite ritualuri folosesc propriile lor instrumente. De exemplu, pentru a efectua ritualuri de purtare și depozitare a fantomelor sau a sufletelor, sunt necesare zdrănitoare, oase, un didgeridoo sau o harpă evreiască. Și pentru a determina familia protectoare, se creează muzică specială cu instrumente speciale.

Gardianul anticilor este în armonie cu realitatea înconjurătoare și își atrage puterea naturală din natură. Puteți întâlni un alt tip care este fundamental diferit în acțiunile sale. El este un magician șaman. Dimpotrivă, își folosește propriile abilități - vrăjitoria pentru a schimba lumea.

Kamlanie

Acestea sunt tehnici rituale întregi care sunt efectuate pentru a stabili contactul cu spiritele. Uneori, ei înșiși locuiesc într-o persoană pentru a transmite informații prin intermediul ei. Ceremonia poate dura câteva ore sau poate dura până la câteva zile. Ritualul poate fi înfricoșător pentru un observator neinstruit, deoarece este însoțit de întreruperi de curent și convulsii. Când scopul este atins, sufletul șamanului se întoarce pe pământ și își deschide ochii de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat.

Înainte de ritual, trebuie să-ți îmbraci un costum, să te machiezi și să pregătești instrumentele necesare. Adesea, colegii de trib sunt chemați împreună și se aprinde un foc, în jurul căruia stau toți. Șamanul rostește un discurs și face un sacrificiu. Abia după aceasta începe ritualul - intrarea în transă, bătaia tamburinei, dansul și cântatul.

Ritmul dansului este stabilit de obiectele așezate pe hainele șamanului. În același timp, zgomotul crește treptat, iar bătaia tamburinei și cântarea devin mai puternice. Apoi șamanul își fumigează colegii de trib cu un amestec special de ciuperci și ierburi. Acest lucru este necesar pentru a scufunda pe toți cei prezenți într-o transă halucinogenă. Apoi puteți îndeplini ritualul necesar pentru atingerea scopului: terapeutic, comercial, religios etc. La sfârșitul ritualului, șamanul trebuie să mulțumească spiritelor.

Legende despre șamani celebri

În timpul ritualurilor, Sat Soyzul și-a bătut un cuțit în piept și a înghețat pe loc. Ai fi crezut că e mort. Dar la sfârșitul ritualului, Sat a deschis ochii și a scos cu calm pumnalul.

Un alt șaman, Daigak Kaigal, pentru a-i convinge pe toți de abilitățile sale, a cerut să fie împușcat în inimă în timpul unui ritual. Se vedea sângele, dar nici gloanțele, nici cuțitul nu l-au rănit efectiv.

Șamanii sunt conectați continuu cu natură și spirite. Și astăzi aproape toată lumea se poate cufunda în această lume misterioasă.

În centrul de presă agenție de știri„Rosbalt” a găzduit următoarea întâlnire a seriei „Tea Party for...”. Centrul atenției la cel de-al optulea eveniment a fost Khakass: Larisa Troyakova cu fiul ei Tamerlan și Iulia Kustova - etnograf, profesor asociat al departamentului de studii etnoculturale a Institutului de Nord al Universității Pedagogice de Stat Ruse care poartă numele. Herzen. La întâlnire, ei au vorbit despre frumusețea incitantă a naturii Republicii Khakassia, despre șamani și despre viața lor departe de patria lor.

După absolvirea școlii, Larisa a promovat un concurs pentru studioul național Khakassian și a intrat la Sankt Petersburg. academiei de stat arta teatrala. După ce a studiat cu succes acolo, s-a întors în țara natală și a început să lucreze de profesie - a devenit actriță. Dar trei ani mai târziu ea a decis să se înscrie la școala absolventă, din nou la Sankt Petersburg. Aici femeia și-a cunoscut viitorul soț, s-a căsătorit și a rămas pentru totdeauna în capitala de Nord.

Pentru creativă și energică Larisa, un loc de muncă principal nu a fost întotdeauna suficient. În același timp, am vrut să fac spectacol și să prezint oamenilor cultura Khakass. Chiar și la academie, Larisa a fost atrasă de cântatul în gât, dar apoi experții de sex masculin au descurajat-o de la asta - o astfel de performanță necesită un efort serios și poate afecta negativ organele reproducătoare feminine. Prin urmare, Larisa a putut să facă ceea ce iubea abia după nașterea fiului ei Tamerlan.

S-a dovedit că cântatul în gât este foarte popular în Occident. Acum Larisa are o activitate concertistică activă, a cântat deja în Belgia, Franța și se pregătește pentru noi concerte. O însoțește fiul ei Tamerlan. El cântă la instrumentul mongol neobișnuit morin khuur.

La ceai, Larisa și fiul ei au interpretat mai multe compoziții în fața invitaților - elevi de la școlile 496 și 28. Și etnograful Yulia a vorbit despre Khakass și frumusețile Republicii Khakassia.

Mecca arheologiei siberiei

Republica Khakassia este cunoscută în primul rând pentru natura sa fabulos de frumoasă. Pădurile și câmpurile nesfârșite dau loc stepelor pitorești, lacuri vindecătoare și creste antice. Khakassia este adesea numită „Mecca arheologică” a Siberiei sau „muzeu în aer liber”. Despre unicitatea monumentelor cultura antica cunoscut cu mult dincolo de Rusia. „În fiecare an vin în Khakassia mii de turiști din întreaga lume”, a spus etnograful Yulia Kustova.

Deoarece Khakassia se afla pe ruta de migrație a popoarelor în timpul Marii Migrații, mulți coloniști au ales republica drept casă și au lăsat aici monumente uimitoare ale civilizației antice. În stepele și peșterile din Khakassia s-au păstrat peste 30 de mii de monumente istorice valoroase din epoci antice - sculpturi pe pietre și movile funerare, petroglife (desene și scrieri pe stânci), ruine de clădiri și fortărețe din cărămidă de noroi, cimitire și înmormântări. , menhire și sculpturi.

Multe dintre siturile arheologice sunt unice și nu pot fi găsite nicăieri în lume. Cele mai faimoase sunt Marele Salbyk Kurgan, scrierile Boyarsky și Podkunenskaya, monumentele arheologice ale sistemului montan Chests, cetatea Oglakhty, Chebaki, mormintele medievale ale Kopensky și Uybatsky chaa-tas. Un loc special este ocupat de movila Barsuchiy Log. Acesta este unul dintre cele mai mari monumente funerare de elită ale culturii arheologice (mileniul I î.Hr.). Bursucul este considerat primul monument din Rusia unde a fost folosit un amestec de lianți în tehnologia construcțiilor.

În ceea ce privește compoziția etnică, rușii predomină în Khakassia - 80% din populație. Khakassienii, conform ultimului recensământ, reprezintă doar 12%. În același timp, numărul acestor oameni este în continuă scădere. Astăzi, în Rusia trăiesc 73 de mii de oameni care se consideră Khakassieni.

„Nu se știe câți Khakass trăiesc în Sankt Petersburg. Aparent, grupurile etnice al căror număr nu depășește 1000 de persoane nu au fost luate în considerare la ultimul recensământ. Potrivit estimărilor mele aproximative, aproximativ o mie de Khakass trăiesc în oraș”, a spus Yulia.

Reprezentanții acestui popor au început să vină la Sankt Petersburg în secolul al XX-lea. Khakassia și Sankt Petersburg sunt legate prin descoperiri științifice, arheologice și etnografice. Doi cercetători etnografi celebri și figura publica Nikolai Katanov și Stepan Mainagahev au trăit și au lucrat în capitala nordică. Timp de mulți ani au studiat viața și modul de viață al Khakass, inclusiv religia pre-ortodoxă - șamanismul.

„Khaka sunt numiți șamaniști. Acesta este unul dintre forme timpurii religii prin care oamenii comunicau cu natura. Șamanul era un fel de intermediar între lumea oamenilor și lumea spiritelor”, a spus etnograful Yulia. Șamanismul a fost moștenit și se credea că cineva devine șaman prin voința spiritului care locuiește pe „alesul”. Părinții au încercat să-și protejeze copiii de acest dar, au făcut totul pentru a-l împiedica să devină șaman - la urma urmei, astfel de oameni le-au cerut constant ajutor, nu mai era timp pentru ei și familia lor. „Șamanii aveau o mare autoritate, deci în timpul represiunile lui Stalin au fost exterminați mai întâi”, a explicat Yulia. „Dar și acum în Khakassia există oameni care se autointitulează șamani.”

Religie impusă

În secolul al XIX-lea, mulți au fost botezați în Ortodoxie, adesea cu forța. Acest lucru a condus la faptul că Khakass, deși considerați ortodocși, în multe feluri au rămas încă păgâni. „O bunica din sat poate cheltui rit păgân curăţire şi imediat cruce-te. Sau pot să boteze copilul și apoi să-i dea o amuletă”, a spus Yulia.

Pe lângă religia tradițională, Khakass s-a păstrat sărbători populare. Una dintre cele mai mari sărbători ale lor este Tun Payram sau festivalul primului lapte. În primii ani ai puterii sovietice, au încetat să o celebreze și abia în 1980 s-a decis restabilirea tradiției uitate și atragerea atenției publice asupra popoarelor indigene. Astăzi, aceasta este cea mai mare sărbătoare a poporului Khakass, așa că ei se pregătesc în avans și o sărbătoresc la scară mare - coase costume și gătesc Mâncăruri naționale. Și în timpul sărbătorii, se țin competiții și jocuri tradiționale: curse și curse de cai, lupte Khakass (kures), ridicare de pietre, sărituri, lupte de brațe.

O altă sărbătoare importantă a poporului Khakass este Chyl Pazy sau Anul Nou. Se sărbătorește în acea zi echinocțiu de primăvară. Sărbătorirea Anului Nou în primăvară este asociată cu idei antice despre natura ciclică a timpului, conform cărora anul „se naște”, „trăiește” și „moare” odată cu schimbarea anotimpurilor. În timpul sărbătorii de Anul Nou, Khakass își iau rămas bun de la vechiul soare și îi urează bun venit noului. La Anul Nou a fost bun, trebuie să efectuați ritualul legării chalamului (panglici). Chalamele negre simbolizează necazurile anului trecut, iar legând cele colorate, îți poți face urări pentru anul următor.

Maria Khitarishvili

Proiectul „Faces of St. Petersburg” a fost implementat cu ajutorul unui grant de la Sankt Petersburg