Mitropolitul Serafim (în lume Leonid Mihailovici Cicagov) s-a născut la 9 iunie 1856; este strănepotul celebrului amiral V.Ya. Chichagov, unul dintre primii exploratori ai Oceanului Arctic și nepotul lui P.V. Chichagova.

Leonid a fost educat mai întâi la Primul Gimnaziu Clasic din Sankt Petersburg, iar apoi la Corpul Paginilor, după care a fost înscris în Regimentul Preobrazhensky. La treizeci și șapte de ani a primit gradul de colonel. Până atunci, lucrările sale literare și istorice fuseseră deja publicate: „Jurnalul șederii Țarului Eliberator în Armata Dunării în 1877”, „Artileria franceză în 1882”, „Însemnări despre P.V. Chichagove.”

În 1879, Leonid Mihailovici s-a căsătorit cu Natalya Nikolaevna Dokhturova, nepoata generalului D.S. Dohturov, erou Războiul Patriotic 1812.

O carieră militară nu l-a satisfăcut pe Leonid Mihailovici. Încă din copilărie s-a remarcat printr-o religiozitate profundă. După ce și-a pierdut părinții, a spus el, s-a obișnuit să caute alinare în religie. Colonelul Regimentului de Gardă Preobrazhensky a devenit șeful Catedralei Schimbarea la Față de pe Liteiny Prospekt și a donat fonduri considerabile templului.

Un sentiment de milă și dorința de a ajuta suferinții l-au determinat pe Leonid Mikhailovici să studieze științe medicale și, ulterior, a scris cartea „Convorbiri medicale”.

În 1891, Leonid Mihailovici și-a anunțat dorința de a părăsi serviciul militar și, spre marea surprindere a celor dragi, s-a retras cu gradul de colonel al armatei, hotărând să aleagă o altă cale în viață - preoția.

Soția lui a luat această decizie în serios. Părintele Ioan de Kronstadt, al cărui fiu spiritual era Leonid Mihailovici, i-a spus:

– Soțul tău ar trebui să devină preot, iar tu să nu te amesteci în calea pe care a ales-o soțul tău, deoarece în acest domeniu va atinge mari înălțimi.

După pensionare, Leonid Mihailovici s-a mutat cu familia la Moscova și a început să studieze științe teologice, pregătindu-se pentru hirotonire. La 28 februarie 1893, a fost hirotonit preot în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin și repartizat la Biserica Sinodală a celor Doisprezece Apostoli din Kremlin.

Doi ani mai târziu pr. Leonid a fost numit preot pentru îngrijirea spirituală a personalului militar al departamentului de artilerie al districtului militar din Moscova.

Cu energia sa caracteristică, parțial pe cheltuiala sa, parțial prin donații, a restaurat biserica în numele Sfântului Nicolae de pe Vechiul Vagankovo, care a aparținut Muzeului Rumyantsev și a rămas închisă timp de treizeci de ani, în care a început să slujească. În același an, Natalya Nikolaevna a murit pe neașteptate, lăsând patru fiice, dintre care cea mai mică avea zece ani. După ce a încredințat creșterea fiicelor sale unor persoane de încredere, pr. Leonid a intrat în Lavra Trinității-Serghie în același an și a acceptat monahismul. La 14 august 1898, a fost tuns într-o mantie cu numele Serafim.

După moartea rectorului Mănăstirii Suzdal Spaso-Evfimev, arhimandritul Dosifey, procuror-șef Sfântul Sinod Pobedonostsev l-a numit pe ieromonahul Serafim în acest post. Curând a fost ridicat la rangul de arhimandrit și numit decan al mănăstirilor din eparhia Vladimir. A găsit vechea mănăstire dărâmată, a renovat-o cu donații pe care le-a adunat și, în cei cinci ani de conducere, a adus-o într-o stare de înflorire. A făcut eforturi deosebite pentru a îmbunătăți departamentul închisorii din închisoarea fortăreață Suzdal: a revizuit clădirea și a înființat o bibliotecă pentru prizonieri. Această atitudine a arhimandritului Serafim față de prizonieri a avut imediat impact: nouă sectanți împietriți s-au întors la Ortodoxie, iar acest lucru i-a permis să solicite Sfântului Sinod eliberarea celorlalți. La cererea sa, treisprezece persoane au fost eliberate, iar închisoarea a încetat să mai existe.

Devenit preot, pr. Leonid a început să alcătuiască „Cronica Mănăstirii Serafim-Diveevsky”, care a fost cea mai importantă lucrare din viața sa. El însuși a spus mai târziu următoarele despre motivul compilării: „Când, după destul de mult timp serviciu civil M-am făcut preot într-o bisericuță din spatele Muzeului Rumianțev, am vrut să merg la Schitul Sarov, locul isprăvilor Sfântului Serafim, care încă nu era slăvit, iar când a venit vara, m-am dus acolo. Deșertul Sarov m-a afectat impresie puternică. Am petrecut acolo câteva zile în rugăciune și am vizitat toate locurile în care a muncit Călugărul Serafim. De acolo m-am mutat la mănăstirea Diveyevo, unde mi-a plăcut foarte mult și multe lucruri mi-au adus aminte de Sfântul Serafim, căruia îi păsa atât de mult la surorile Diveevo. Maica stareță m-a primit foarte călduros, a vorbit mult cu mine și, printre altele, a spus că în mănăstire locuiesc trei oameni care își aminteau de călugăr: două călugărițe bătrâne și călugărița Pelageya (în lume Paraskeva, Pașa). Pașa își amintește în mod special de el, care s-a bucurat de dragostea reverendului și a fost în permanentă comunicare cu el. Mi-am exprimat dorința de a o vizita pentru a auzi ceva despre călugăr de pe buzele ei. Am fost dus la casa în care locuia Pașa. De îndată ce am intrat în ea, Pașa, care zăcea în pat (era foarte bătrână și bolnavă), a exclamat:

- Bine că ai venit, te aștept de multă vreme: Sfântul Serafim mi-a poruncit să-ți spun să raportezi Împăratului că a venit vremea descoperirii moaștelor și slăvirii sale.

I-am răspuns lui Pașa că, din cauza statutului meu social, nu pot fi acceptat de Împărat și să-i transmit ceea ce mi-a încredințat ea. Voi fi considerat nebun dacă voi încerca să fiu acceptat de Împărat. Nu pot să fac ceea ce îmi cere ea.

Pașa i-a spus:

„Nu știu nimic, am transmis doar ceea ce mi-a spus călugărul.”

Confuz, am părăsit celula bătrânei. După ea, s-a dus la două călugărițe care și-au adus aminte de călugăr. Trăiau împreună și aveau grijă unul de celălalt. Una era oarbă, iar cealaltă era toată strâmbă și cu greu se putea mișca prin cameră: anterior fusese responsabilă de o fabrică de kvas și cumva, în timp ce muta un butoi greu de kvas în pivniță de-a lungul treptelor scărilor, a zburat. jos, urmat de butoiul care a lovit-o în vertebrele mijlocii ale măduvei spinării.cresta cu toată greutatea ei. Ambele erau cărți grozave de rugăciuni; călugărița oarbă se ruga necontenit pentru morți, în timp ce i se arătau sufletele și îi vedea cu ochi duhovnicești. Ar putea spune ceva și despre reverend.

Înainte de a pleca spre Sarov, l-am vizitat pe pr. Ioan de Kronstadt, care, întinzându-mi cinci ruble, a spus:

„Așa că mi-au trimis cinci ruble și mi-au cerut să mă rog în privat pentru o sinucidere: poate vei întâlni vreun preot nevoiaș care ar fi de acord să se roage pentru nefericitul om”.

Ajungând la călugărițe, am citit în fața orbului un bilet în care am anexat cinci ruble dăruite de pr. Ioan. În plus, am menționat numele regretatei mele mame și am cerut să mă rog pentru ea. Ca răspuns am auzit:

- Întoarce-te pentru un răspuns în trei zile.

Când am ajuns la ora stabilită, am primit răspunsul:

- Am avut-o pe mama ta, era atât de mică, mică și a venit cu ea un Înger.

Mi-am amintit că al meu sora mai mică a murit la trei ani.

„Dar celălalt bărbat pentru care m-am rugat, este atât de mare, dar îi este frică de mine, continuă să fugă.” Uite, nu se sinucide?

A trebuit să recunosc că s-a sinucis cu adevărat și să-mi povestesc despre conversația cu pr. Ioan.

Curând am părăsit Mănăstirea Diveevo și, întorcându-mă la Moscova, m-am gândit involuntar la cuvintele lui Pașa. La Moscova mi-au venit din nou in minte si dintr-o zi intr-o zi m-a lovit gandul ca se poate sa notez tot ce spuneau maicile care si-au adus aminte de el despre Sfantul Serafim, sa gasesc alti oameni dintre contemporanii reverendului si sa-i intreb. despre el, să se familiarizeze cu arhivele Schitului Sarov și ale mănăstirii Diveevo și să împrumute de acolo tot ce se referă la viața călugărului și perioada ulterioară morții sale. Aduceți toate aceste materiale într-un sistem și ordine cronologică, apoi tipăriți această lucrare, bazată nu numai pe amintiri, ci și pe date și documente faptice care oferă o imagine completă a vieții și isprăvilor Sfântului Serafim și a semnificației sale pentru viața religioasă. a oamenilor, decât și voința sfântului, transmisă mie în formă categorică de Pașa, se va împlini. Această decizie a fost susținută în continuare de considerația că Familia regală, pregătindu-mă pentru ceaiul de seară, am citit cu voce tare cărți cu conținut teologic și am sperat că și cartea mea va fi citită.

Astfel s-a născut ideea „Cronicii”.

Pentru a o duce la îndeplinire, mi-am luat curând o vacanță și am plecat din nou la Diveevo. Acolo mi s-au pus la dispoziție arhivele mănăstirii, precum și în Schitul Sarov. Dar, în primul rând, m-am dus la Pașa și am început să o întreb despre toate episoadele cunoscute din viața reverendului, am notat cu atenție tot ce mi-a transmis ea și apoi i-am citit notele. Ea a găsit totul corect și în cele din urmă a spus:

„Ți-am spus tot ce îmi amintesc despre călugăr și l-ai notat bine și corect, dar nu e bine să mă lauzi.”

În acest moment, stareța mănăstirii Diveevo a mers la Nijni Novgorod pentru un târg pentru a cumpăra provizia de pește pentru un an pentru mănăstire, iar când am vrut să o vizitez pe Pașa în lipsa ei, am găsit-o complet bolnavă și teribil de slăbită. Am decis că zilele ei sunt numărate. Deci, m-am gândit, a împlinit voința călugărului și acum este pe moarte. M-am grăbit să transmit impresia mea mamei trezorierului, dar ea a răspuns:

– Nu-ți face griji, părinte, fără binecuvântarea Maicii Starețe, Pașa nu va muri.

O săptămână mai târziu, stareța a sosit de la târg, iar eu m-am dus imediat să-mi raportez îngrijorările cu privire la Prascovia, convingând-o să meargă imediat la femeia pe moarte pentru a-și lua rămas-bun de la ea și a afla ultima ei voință, altfel ar fi prea. târziu.

„Ce ești, părinte, ce ești”, a răspuns ea, „Tocmai am ajuns, eram obosită, nu am avut timp să mă uit în jur; Mă voi odihni, voi pune totul în ordine, apoi mă voi duce la Pașa.

Două zile mai târziu am mers împreună la Pașa. Era încântată să o vadă pe stareță. Și-au amintit de lucrurile vechi, au plâns, s-au îmbrățișat și s-au sărutat. În cele din urmă, stareța s-a ridicat și a spus:

- Ei bine, Paşa, acum te binecuvântez să mori.

Trei ore mai târziu sluteam deja prima slujbă de pomenire pentru Paraskeva. Întorcându-mă la Moscova cu materialul adunat despre Sfântul Serafim, mi-am început imediat munca. Curând am rămas văduvă și m-am călugărit cu numele Serafim, alegându-l ca al meu patronul ceresc. „Cronica” a fost publicată în 1896 și prezentată Împăratului, ceea ce a influențat decizia cu privire la problema slăvirii Sfântului Serafim.”

Această „Cronică” a trecut prin două ediții - în 1896 și 1903 - și reprezintă descriere detaliata crearea unei mănăstiri la Diveevo - a patra moștenire Maica Domnului pe pământ. Pe baza materialului adunat, în comparație cu lucrările binecunoscute ale altor autori, cartea reflectă cel mai fiabil toate evenimentele care au avut loc de la întemeierea mănăstirilor din Sarov și Diveevo, vorbește despre prima ctitoare, Maica Alexandra și conţine o biografie a Sfântului Serafim şi a persoanelor apropiate lui.

În 1902, arhimandritul Serafim a avut o viziune, despre care apoi i-a spus fiului său spiritual, protopopul Ștefan Lyashevsky: „După ce am terminat Cronica, m-am așezat în camera mea într-una dintre clădirile Diveyevo și m-am bucurat că în sfârșit am terminat cea mai dificilă perioadă. de culegere si scris despre Sf. Serafim . În acel moment, Călugărul Serafim a intrat în chilie și l-am văzut ca în viață. Nici măcar un minut mi-a trecut prin minte că aceasta era o viziune - totul era atât de simplu și real. Dar imaginați-vă surprinderea mea când părintele Serafim s-a înclinat până la brâu și a spus:

- Mulțumesc pentru cronică. Întreabă-mă ce vrei pentru ea.

Cu aceste cuvinte, s-a apropiat de mine și și-a pus mâna pe umărul meu. M-am lipit de el și i-am spus:

„Tată, dragă, sunt atât de fericit acum că nu vreau altceva decât să fiu mereu lângă tine.”

Părintele Serafim a zâmbit de acord și a devenit invizibil. Abia atunci mi-am dat seama că era o viziune. Bucuria mea nu avea sfârșit.”

Folosind legăturile sale în cercurile curții, arhimandritul Serafim a reușit să se întâlnească cu împăratul Nicolae al II-lea și l-a convins în favoarea deschiderii relicvelor.

Din ordinul împăratului, în august 1902, mitropolitul Vladimir al Moscovei, episcopii Dmitri de Tambov și Nazariy de Nijni Novgorod, împreună cu arhimandritul Suzdal Serafim Cichagov și procurorul Oficiului sinodal din Moscova Shirinsky-Shikhmatov, au fost instruiți să efectueze o examinare preliminară. examinarea rămășițelor bătrânului Serafim.

O examinare a rămășițelor sfântului a arătat că relicve incoruptibile Nu.

Când s-a discutat această problemă, în Sinod a apărut confuzie. Aproape întregul Sinod a fost împotriva ei. Unde să mergem? Pentru ce? Nu există relicve incoruptibile, doar oase. Conduceți în sălbăticie, în pădure!

Doar suveranul însuși a insistat asupra deschiderii; numai procurorul șef Sabler și mitropolitul Anthony (Vadkovsky) erau de aceeași părere cu el.

Cu toate acestea, împăratul nu și-a abandonat intenția de a-l canoniza pe bătrânul Serafim și a susținut în orice mod posibil memoria reverentă a lui. În octombrie 1902, a trimis în dar Mănăstirii Serafim-Diveyevo o lampă la icoana „Dăduioșie” a Maicii Domnului aflată în Catedrala Treimii, în fața căreia părintele Serafim a murit în rugăciune. Lampa, din ordinul Majestăţii Sale, a fost predată mănăstirii de către arhimandritul Serafim. Duminică, 20 octombrie, după oficierea Sfintei Liturghii în biserica catedrală, pr. Serafim a instalat solemn o lampă în fața chipului Maicii Domnului și a aprins-o spre marea bucurie a surorilor.

La 11 ianuarie 1903, o comisie numită de Sinod formată din zece persoane sub conducerea mitropolitului Vladimir al Moscovei a început să examineze rămășițele bătrânului Serafim. Arhimandritul Serafim a fost și el membru al acestei comisii. Rezultatul a fost un raport de inspecție detaliat înaintat la discreția regală. Împăratul, citind-o, a scris: „Am citit-o cu un sentiment de adevărată bucurie și profundă tandrețe”.

Raportul comisiei și dorința împăratului au convins Sinodul să hotărască asupra canonizării Sfântului Serafim de Sarov.

Sinodul a decretat: „Având în vedere confluența așteptată în ziua proslăvirii și deschiderii sfintelor moaște ale Venerabilului Părinte Serafim, Făcătorul de Minuni din Sarov, cantitate mare vizitatori și pelerini, s-a recunoscut ca fiind necesar să se ia măsuri pentru amenajarea corespunzătoare a căilor de comunicație și a localurilor necesare... să se încredințeze arhimandritului Mănăstirii Suzdal și procurorului Biroului Sinodal din Moscova, prințul Shirinsky-Shikhmatov, să preia conducerea. a tuturor măsurilor pregătitoare pentru aranjarea și finalizarea cu succes a chestiunilor complexe legate de viitoarea sărbătoare de slăvire Cuviosul Părinte Serafim”.

Lucrările Pr. nu s-au încheiat aici. Serafim, asociat cu glorificarea sfântului. A scris o scurtă viață a Sfântului Serafim de Sarov și o scurtă cronică a Mănăstirii Serafim-Diveevsky.

Întoarcerea după sărbătorile Sarov la vechiul Suzdal, pr. Serafim s-a ocupat munca pregatitoare pentru viitoarea sărbătoare a 500 de ani de la moartea Sfântului Eutimie, făcătorul de minuni din Suzdal, și a alcătuit o biografie a acestui sfânt. Dar nu a trebuit să sărbătorească această aniversare la Suzdal. La 14 februarie 1904 a fost numit rector al Mănăstirii Învierea Noul Ierusalim, unde a stat un an, dar în acest timp a reușit să restaureze maiestuoasa catedrală a celebrei mănăstiri.

La 28 aprilie 1905, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, arhimandritul Serafim a fost sfințit Episcop de Sukhumi de către Mitropolitul Vladimir (Epifanie), Episcopul Trifon (Turkestanov) și Episcopul Serafim (Golubyatnikov).

La sfințirea sa, episcopul și-a definit calea vieții astfel: „Chemarea lui Dumnezeu se împlinește în multe feluri diferite! Căile Providenței lui Dumnezeu, care predetermina căile omului, sunt de nepătruns. Pentru a treia oară în ultimii doisprezece ani, mi-au apărut revoluții care îmi schimbă întreaga structură a vieții. Deși nu am uitat niciodată să-mi întind mâinile cu rugăciune către Dumnezeu în speranța milei și iertării Sale, mi-aș putea imagina că drumul meu secular inițial, care mi s-a părut firesc și complet în concordanță cu nașterea și creșterea mea, care a durat atât de mult timp și cu atât de mult succes, nu a fost la fel? , care mi-a intenționat Dumnezeu? Și cum trebuia să mă asigur de asta? Fără îndoială, prin încercări și necazuri, căci se știe că necazurile sunt cei mai buni vestitori ai voinței lui Dumnezeu și, de la începutul secolului, au slujit oamenilor ca semn al alegerii lui Dumnezeu. După ce am experimentat orfanitatea, indiferența oamenilor, neputința de la vârsta de opt ani și am devenit convins de necesitatea de a-mi deschide calea în viață prin propria muncă și mulți ani de studiu, după ce am terminat educația, în tinerețe, am trecut prin toate ororile vremii de război, fapte ale abnegației, dar a fost ținut în viață de minunata Providență a lui Dumnezeu. , și-a continuat drumul inițial, îndurând numeroase și variate încercări, dureri și șocuri, care s-au încheiat cu nenorocirea familiei - văduvie. După ce am îndurat atâtea necazuri, eram pe deplin convins că această lume, care este atât de greu să nu mai iubești, devine prin ele dușmanul nostru și că una specială îmi este destinată în viața mea, potecă spinoasă… Este greu să testezi căile lui Dumnezeu! Nu pentru că ceea ce se cere este supunerea necondiționată, ascultarea perfectă și devotamentul complet față de voința lui Dumnezeu, dăruită de Însuși Domnul; este greu pentru că, după cum spune Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, lumea, cucerită de credință, cucerită în ascultarea ei, și de aceea admisă în regiunea ei, cu siguranță și-a adus în ea propriul spirit; Astfel, acest dușman al lui Hristos și al creștinismului s-a găsit în limitele creștinismului însuși, ascunzându-se în spatele numelui lumii creștine, el acționează liber și își întemeiază creștinismul lumesc, încearcă să regenereze fiii credinței în fiii lumii. , pentru a împiedica fiii lumii să renaască în adevărata viață creștină, iar cei care nu-i ascultă sunt înarmați cu ură, înșelăciune, calomnie, defăimire, dispreț și orice armă a neadevărului.

De aceea, viața oamenilor luați din lume și puși pe calea spirituală este deosebit de grea și de dureroasă. Mi s-a întâmplat un lucru asemănător. Alții m-au înconjurat și m-au condus în locuri în care nu mă așteptam sau nu visam să merg, iar acești oameni erau, desigur, de o viață spirituală înaltă. Când, prin rugăciunile lor sfinte, mi s-a descoperit conștiința că Domnul Însuși a cerut o asemenea schimbare în calea mea de dragul scopurilor Sale divine, că aceasta era necesară pentru întreaga mea viață viitoare, pentru încercările și necazurile încă destinate. eu, pentru co-răstignirea mea cu Hristos, apoi în ciuda tuturor În ciuda ce piedici mi-a pus lumea în față, am împlinit ascultarea sfântă și am primit mai întâi preoția, iar după văduvie, monahismul. Multă vreme am îndurat condamnarea pentru acești pași importanți în viață și am păstrat adevărata rațiune a lor în adâncul inimii mele îndurerate. Dar în cele din urmă Domnul Însuși a justificat monahismul meu prin participarea mea imediată la slăvirea marelui făcător de minuni Sf. Serafim. Acum, prin bunăvoința Domnului, sunt chemat la înalta slujire a Bisericii lui Hristos în rang de episcop”.

Domnitorul, de îndată ce a apărut în Georgia, s-a confruntat cu o situație formidabilă: revoluția din 1905 a stârnit naționalismul georgian; iar episcopul, cu toată energia lui caracteristică, a început să lupte împotriva tulburărilor.

Episcopul Serafim nu a slujit mult la Scaunul Sukhumi și în 1906 a fost transferat la Orel. A rămas în eparhia Oryol până în 1908. În acest timp, episcopul s-a implicat activ în organizarea vieții bisericești și parohiale, organizând consilii parohiale în eparhie, încredințându-le îndatoririle de caritate bisericească.

Ulterior, episcopul Serafim, pe baza experienței sale în dieceza de Oryol, a întocmit un „Apel către clerul eparhiei cu privire la problema reînvierii vieții parohiale”. „Apelul” a examinat, punct cu punct, toate aspectele vieții parohiale, explicând în detaliu ce este renașterea vieții parohiale, scopul ei și ce trebuie făcut pentru a obține rezultatele dorite.

Potrivit Episcopului Serafim, „este necesar să ne întoarcem la viața bisericească și socială a vechii parohii rusești, pentru ca comunitatea parohială să fie unanim angajată nu numai în educație, caritate, lucrare misionară, ci și în morala membrilor săi, restaurarea drepturilor bătrânilor asupra celor mai tineri, părinților asupra copiilor, educația și conducerea tinerei generații, aprobarea instituțiilor creștine și ortodoxe.

Pentru a reînvia păstorirea și viața parohială, este necesar, în primul rând, unirea pastorilor cu turma lor. Întâlnirile și convențiile pastorale pot contribui la aceasta. Reînvierea vieții parohiale trebuie să vină de la episcop. Dacă acesta din urmă nu se unește cu păstorii săi ajutoare, atunci nu se vor uni între ei și cu enoriașii; dacă episcopul nu este pătruns de această idee a reînvierii parohiei, nu vorbește el însuși cu pastorii în timpul congresului eparhiei, le dă cele mai detaliate instrucțiuni practice, nu corespunde cu abnegație completă cu preoții perplexi care chestionează filial pe protopop cu privire la dificultățile lor, nu va publica în „Eparhiile Vedomosți” instrucțiunile și instrucțiunile sale, tot ceea ce ar dori să explice și să introducă, atunci nu se va produce reînvierea parohiei și principiul vital nu va pătrunde în comunitățile noastre moarte. "

În 1907, Preasfințitul Serafim a fost numit membru al Sinodului; un an mai târziu – Episcopul Chișinăului și al Khotinului. La Chișinău, ca și mai devreme la Orel, s-a apucat de renașterea parohiilor, având deja o experiență bogată. Episcopul a făcut turul eparhiei, a discutat cu clerici, călugări, laici și studenți.

Povestea expulzării bătrânului Barsanuphius (Plikhankov) de la Schitul Optina și a transferului lui la Mănăstirea Golutvin datează din această perioadă. Potrivit lui I.M. Kontsevici, episcopul Serafim a participat activ la ea de partea persecutorilor bătrânilor. Potrivit poveștii preotului Vasily Shustin, fiul duhovnicesc al pr. Barsanuphius, situația era alta: „Au fost oameni cărora înțelepciunea Părintelui (Pr. Barsanuphius - I.D.) nu le-a lăsat să trăiască, iar dușmanul nu a dormit. În mănăstire s-a stabilit un anume Mitya Kosnoyazyny din orașul Kozelsk. Era un bețiv și călugări corupti în secret. Preotul nu a putut tolera acest lucru și l-a izgonit din mănăstire. Acum o întreagă legiune a luat deschis armele împotriva preotului... Una dintre femeile din cercul religios și politic din Sankt Petersburg al contesei Ignatieva a venit la Optina și a adunat toate acuzațiile la care se putea gândi împotriva preotului. Episcopul Serafim (Chichagov) care a venit la Optina l-a văruit pe preot, dar chestiunea retragerii lui de la Optina fusese deja decisă undeva. Părintele Barsanufie a trebuit să părăsească mănăstirea...”

Episcopul Serafim a slujit la Chișinău până în 1912, când a fost numit Arhiepiscop de Tver și Kashin.

Revoluția din 1917 l-a găsit pe arhiepiscopul Serafim la Sankt Petersburg; Revenit la Tver, a aflat că congresul eparhial a votat scoaterea lui din eparhie, iar Sinodul, condus de procurorul-șef Lvov, l-a trimis la pensie.

Arhiepiscopul Serafim a fost ales membru al Consiliului Local din 1917/18. După Sinod, a fost ridicat la rangul de Mitropolit cu o numire la Varșovia, dar din cauza situației politice predominante nu a putut să meargă la destinație, s-a stabilit la Moscova și a slujit în diferite biserici.

În timpul Primului Război Mondial, aproape tot clerul ortodox a fost evacuat din Polonia în Rusia. După încheierea Tratatului de la Brest-Litovsk, a apărut întrebarea cu privire la întoarcerea clerului și a proprietăților în Polonia. biserică ortodoxă. Mitropolitul Serafim a depus o cerere la Consiliul Comisarilor Poporului cu o cerere de a-i permite lui și clerului să călătorească în Polonia, dar a fost refuzată. Curând a început războiul civil și toate eforturile de a se muta în Polonia au trebuit să fie amânate. Vladyka s-a stabilit în mănăstirea Cernigov de lângă Lavra Treimii-Serghie, unde a locuit, aproape fără să plece, până la sfârșitul anului 1920. În ianuarie 1921, a primit un ordin de la Sinod privind necesitatea de a grăbi întoarcerea clerului ortodox și a proprietăților bisericești la Varșovia. Auzise zvonuri despre situația greșită a populației ortodoxe din Polonia, care în timpul războiului aproape că își pierduse bisericile și clerul. Mitropolitul s-a adresat managerului Consiliului Comisarilor Poporului, Gorbunov, și al Comisariatului Poporului pentru Afaceri Externe, cu o cerere de lămurire a problemei trimiterii lui în Polonia. Și am primit un răspuns că cazul ar putea fi luat în considerare la sosirea misiunii oficiale poloneze la Moscova. În primăvara anului 1921, reprezentanții Poloniei au ajuns la Moscova; episcopul i-a vizitat și le-a explicat necesitatea ca clerul să se întoarcă în Polonia. Imediat după vizitarea polonezilor, a fost percheziționat și au fost confiscate două scrisori: una către șeful Biserica Catolicaîn Polonia Cardinalului Kapowski, celălalt protopopului Wroblewski, care reprezenta interesele clerului ortodox la Varşovia. La 11 mai 1921, Episcopul a fost chemat la interogatoriu de către Ceka la un anume Spitsberg pentru explicații cu privire la scrisori.

După plecarea Mitropolitului, Spitsberg a concluzionat că în niciun fel nu ar trebui să i se permită lui Chichagov să meargă în Polonia, unde va acționa „ca emisar al patriarhului rus” și „coordonează împotriva maselor muncitoare ruse din străinătate frontul rusului răsturnat. proprietari de pământ și capitaliști sub steagul „echipei de prieteni ai lui Isus”. Spitsberg a cerut ca mitropolitul Serafim să fie închis în lagărul de concentrare Arhangelsk. Șeful departamentului 7 al Direcției Operațiuni Speciale a Cecai, Samsonov, și adjunctul său, Agranov, au fost de acord cu acest lucru. În același timp, un angajat secret al Ceka a raportat că episcopul făcea campanie împotriva confiscării obiectelor de valoare bisericești. La 24 iunie 1921, a avut loc o reuniune a Troicii judiciare a Cecai, formată din Samsonov, Apeter și Feldman, care au decis: „Să-l închidă pe cetățeanul Cichagov în lagărul de concentrare Arhangelsk pentru o perioadă de doi ani”, dar nu a făcut. dispune arestarea și transferul acestuia. Și episcopul a continuat să trăiască în libertate și să slujească în bisericile Moscovei, în timp ce termenul de închisoare începuse deja să se numere; Mitropolitul a fost arestat abia pe 12 septembrie 1921 și plasat în închisoarea Taganskaya.

Imediat după arestarea sa, Natalya și Ekaterina Chichagov au început să solicite lui Kalinin să atenueze soarta tatălui lor. Ei au cerut autorităților să-l elibereze sau măcar să-l țină în arest la Moscova, având în vedere vârsta și boala lui. Kalinin a scris că ar putea fi lăsat într-o închisoare din Moscova pentru „aproximativ șase luni”. La 13 ianuarie, șeful celui de-al 6-lea departament secret al Cecăi, Rutkovsky, din ordinul Comitetului Executiv Central al Rusiei, a elaborat o concluzie asupra „cazului” mitropolitului: „Odată cu întărirea poziției guvernul sovietic revoluționar în condițiile timpului prezent, gr. Chichagov este neputincios să întreprindă ceva ostil semnificativ împotriva RSFSR. În plus, ținând cont de vârsta lui de 65 de ani, consider că ordinul de deportare pe 2 ani se va aplica condiționat, eliberând gr. Chichagova L.M. din custodie.” La 14 ianuarie 1922, Prezidiul Cecăi a hotărât eliberarea Mitropolitului din arest; Pe 16 ianuarie a fost eliberat. Pe tot parcursul iernii, Vladyka a fost grav bolnav.

Cu toate acestea, GPU nu avea nicio intenție să-l elibereze - și aici nu conta nici vârsta și nici boala sfântului, ci doar scopurile instituției în sine. A fost persecutat și exilat nu din cauza unor acțiuni ilegale, ci în efortul de a provoca cât mai multe daune Bisericii. La 22 aprilie 1922, Rutkovski dădea o nouă concluzie asupra „cazului” Mitropolitului: „Ținând cont că Belavin, împreună cu Sinodul, duc în continuare o politică reacționară împotriva regimului sovietic și că în prezența celebrului Cicagov reacționar în Sinod, clerul loial autorităților nu îndrăznește să-și arate deschis loialitatea din cauza fricii de represalii de la Cichagov, precum și a faptului că Motivul principal eliberarea ulterioară a lui Cichagov de pedeapsă, starea sa pretinsă dureroasă acută nu găsește o scuză după eliberare și nu îl împiedică în niciun caz pe Cichagov să se angajeze în treburile administrației clerului, cred... Leonid Mikhailovici Cichagov.. . să fie reținut și trimis în mod treptat la dispoziția departamentului provincial Arhangelsk pentru relocare, ca exil administrativ pentru o perioadă de 24 iunie 1923.”

Pe 25 aprilie, completul judiciar al GPU, prezidat de Unschlicht, l-a condamnat pe mitropolitul Serafim la exil în regiunea Arhangelsk.

În mai 1922, episcopul a ajuns la Arhangelsk în mijlocul arestărilor și proceselor în cazuri de confiscare a valorilor bisericii. Și imediat GPU și-a propus să-l interogheze pentru a-i afla părerea cu privire la măsurile referitoare la confiscarea valorilor bisericești. Mitropolitul era bolnav, nu s-a putut prezenta la GPU și și-a exprimat judecata în scris. „Trăind departe de administrația bisericii și de ordinele ei”, a scris el, „am observat doar evenimentele de departe și nu am participat la problema confiscării bunurilor de valoare din biserici pentru a ajuta populația înfometată. Tot ceea ce scrie în presa modernă acuzând episcopii și clerul de lipsă de simpatie pentru donarea obiectelor de valoare bisericești pentru nevoi publice, mi-a umplut inima cu resentimente crude și durere, pentru mulți ani de experiență în serviciu, cunoștințele apropiate cu clerul și oamenii care mi-au mărturisit. că în Rusia ortodoxă nu poate exista un creștin credincios, cu atât mai puțin un episcop sau un preot, care prețuiește mai mult obiectele de valoare moarte, decorațiunile bisericești, metalul și pietrele decât frații și surorile în viață, care suferă de foame, mor de epuizare și boală... Se simțea că a fost vina cuiva că s-a întâmplat asta o neînțelegere fatală...”

Mitropolitul a locuit în Arhangelsk până la sfârșitul lui aprilie 1923, iar apoi, cu permisiunea Comitetului Executiv Central al Rusiei, s-a mutat la Moscova; Nu a luat parte la nicio treabă bisericească, a mers la Mănăstirea Danilov pentru slujbe cu mărturisitorul său arhimandritul Georgy Lavrov și arhiepiscopul Teodor (Pozdeevski), el însuși nu a vizitat aproape nicăieri și a primit puțini oameni.

O mare parte din viața bătrânului de șaptezeci de ani a fost legată de călugărul Serafim de Sarov. Chiar și acum, la douăzeci de ani de la canonizarea sfântului, GPU l-a învinuit pentru organizarea serbărilor: „16 aprilie 1924, gr. Chichagov Leonid Mikhailovici a fost arestat de departamentul secret al OGPU pe baza materialelor disponibile: în 1903, Chichagov i s-a încredințat conducerea și organizarea deschiderii relicvelor lui Serafim de Sarov ... "

Mitropolitul arestat a dat explicații anchetatorului GPU Kazansky cu privire la participarea sa la descoperirea moaștelor Sfântului Serafim: „Am participat direct la descoperirea moaștelor lui Serafim de Sarov, prin ordinul Sinodului, aprobat de Nicolae. ; acesta din urmă a aflat despre apropierea mea de Mănăstirea Diveevo de la fosta printesa Miliţa Ivanovna. Știu că Serafim a fost un sfânt deosebit de venerat printre Romanov. Cu aproximativ 5 ani înainte de descoperirea moaștelor Serafimilor, am scris din diverse surse „Cronica Mănăstirii Serafim-Diveyevo”.

Ancheta s-a interesat dacă Cronica conținea vreo aluzie de evenimente revoluționare, de tulburări contemporane în stat, în Biserică și în societate în legătură cu povestea că Antihrist nu va trece șanțul săpat cu binecuvântarea Sfântului Serafim. Episcopul a răspuns: „Apropo de „caneluri”... Mă refer la ordinul lui Serafim de a săpa șanțuri și previziunile sale în legătură cu istoria viitoare a Lavrei, care ar trebui să fie construită pe acest loc săpat, despre soarta acestei Lavre. şi şanţurile în zilele lui Antihrist. Dar cartea mea nu conține indicii de neliniște în stat, în Biserică, în societate.”

La 8 mai 1924, Patriarhul Tihon a înaintat la OGPU o petiție pentru eliberarea Mitropolitului Serafim, care se afla în închisoarea Butyrka, în vârstă și bolnav, pentru a cărui atitudine loială față de autoritățile civile existente el, Patriarhul Tihon, garantează.

Scrisoarea a fost primită de Tuchkov a doua zi și lăsată fără consecințe, lucrurile au continuat ca de obicei. În cele din urmă, la 17 iulie 1924, comisarul OGPU Gudz a propus să-l elibereze pe Mitropolitul Serafim, care a fost eliberat în scurt timp. În acest moment, autoritățile le-au ordonat episcopilor care locuiau la Moscova să părăsească orașul. Vladyka a vrut să se stabilească în mănăstirea Diveevo, dar stareța mănăstirii, Alexandra (Trakovskaya), i-a refuzat acest lucru.

Mitropolitul Serafim a fost primit de stareța Arsenie (Dobronravov) la Mănăstirea Înviere-Feodorovsky, situată în apropierea orașului Shuya regiunea Vladimir.

Vladyka a venit cu fiica sa Natalya (hirotonită ca Serafim), care era foarte apropiată de tatăl ei și l-a ajutat foarte mult în timpul închisorii și exilului său.

Mitropolitul slujea adesea în mănăstire, iar duminica și sărbători Mereu. După asemenea slujbe, a avut loc o cină festivă, la care a fost prezent Mitropolitul Serafim.

Excelent cunoscător al cântului și el însuși compozitor de muzică sacră, Mitropolitul Serafim a acordat o mare atenție corului bisericii, învățând cântări cu cântăreții mănăstirii și dirijând repetiții.

Fericiți au fost anii în care a trăit în mănăstire. O pace rară a domnit în rândul surorilor, care și-au iubit și venerat stareța ca fiind prima ascetă și cea mai smerită persoană din mănăstire. Și ce plăcere a fost să-l ascult pe Mitropolit când a citit partea a doua a „Letopisei Mănăstirii Serafim-Diveyevo”, care descrie evenimentele care au precedat canonizarea Sfântului Serafim. Letopisețul a descris în detaliu frământările care au avut loc în Sinod când a venit vremea slăvirii Sfântului Serafim în întreaga Biserică. Înainte de revoluție, manuscrisul nu era permis pentru publicare prin cenzură, iar după revoluție tipărirea creștină a încetat. „Chronicle” a fost ulterior arestat în timpul uneia dintre percheziții și a dispărut.

În 1928, Mitropolitul Serafim a fost numit administrator al eparhiei Sankt Petersburg. În cei doi ani cât a locuit în mănăstire, toată lumea s-a obișnuit cu episcopul și s-a îndrăgostit de el. Participarea la slujbele de închinare și viața însăși sunt multe mitropolit informat, participant la canonizarea solemnă a Sfântului Serafim, amintirile întâlnirilor cu oameni care l-au cunoscut pe cuvios și citirea „Letopisei” au înfrumusețat foarte mult viața monahală, care a fost mult întristată în condițiile actuale. La revedere a fost emoționant și trist. Călugărițele au înțeles că se despart de el pentru totdeauna. Împreună cu episcopul, stareța Arsenia le-a eliberat pe călugărițele Sebastian și Vera, care l-au ajutat în mănăstire și l-au ajutat ulterior cu treburile casnice până la arestare.

Într-o perioadă în care alți episcopi ezitau să recunoască canonicitatea autorității Mitropolitului Serghie (Strgorodsky), Mitropolitul Serafim a recunoscut-o imediat. Om de ordine, obișnuit să gândească în termenii unei ierarhii stricte, a considerat cel mai important lucru restabilirea puterii centralizate. În ceea ce privește puterea, conducătorul a aderat la principiul: „Legea este aspră, dar este legea”.

Prima sa liturghie a săvârșit la Sankt Petersburg la Catedrala Schimbarea la Față de pe Liteiny Prospekt, unde fusese cândva șef.

Reședința mitropolitului era în Mănăstirea Novodievici. Chiar în prima săptămână a domniei sale, el a adunat aici pe preoții orașului și, arătându-le că „politica bisericească nu este treaba lor și nu este de ei să condamne pe episcopi”, a început să-i mustre pentru tulburări. pe care a reușit să-l observe în timpul liturghiei. El a interzis categoric spovedania în timpul liturghiei, precum și spovedania generală.

Episcopul slujea în fiecare duminică într-una din bisericile din oraș sau suburbie. După slujbă a predicat. Pe scurt și cuvinte puternice el a explicat semnificația Sacramentului, cât de puternică este rugăciunea după transsubstanțiarea Darurilor:

„Duhul Sfânt”, a spus Mitropolitul, „transsubstanțiază Darurile de pe tron, dar și El se coboară asupra fiecăruia dintre noi, ne înnoiește sufletele, puterea mintală, orice rugăciune, dacă este rostită din toată inima, se va împlini. ”

Iar când Mitropolitul, după ce a binecuvântat Darurile, a îngenuncheat, căzând la tron, toți cei care se rugau au căzut cu fața la pământ.

El a văzut o importanță deosebită în păstrarea Sacramentelor, deoarece acestea erau poruncite de tradiția bisericească și de sfinții părinți. Preotul Valentin Sventsitsky a scris despre episcop că în raportul său era împotrivă mărturisire generală, de altfel, spunea: „Nici o mărturisire generală nu a existat nici în antichitate, nici ulterior, și nu este menționată nicăieri de-a lungul întregii istorii a Bisericii Ortodoxe... Stabilirea mărturisirii generale este o înlocuire clară a Tainei Noului Testament cu ritul Vechiului Testament”.

Vineri, în Biserica Znamenskaya de lângă Gara din Moscova, unde se afla capela Sfântului Serafim, Mitropolitul i-a citit un acatist sfântului. A citit-o pe de rost, iar după acatist a vorbit cu oamenii.

Episcopul o venera în special pe Regina Cerului și vorbea adesea despre Mare dragoste Maica Domnului pe pământul rusesc. „Această iubire a apărut în numeroase icoane ale Maicii Domnului din Sfânta Rus'. Dar păcatele și fărădelegile noastre au crescut: Maica Domnului s-a retras de la noi, și sfintele icoane făcătoare de minuni ale Reginei Cerurilor au dispărut și până când va fi un semn de la sfânt. icoană miraculoasă Maica Domnului, nu cred că suntem iertați. Dar cred că o astfel de vreme va veni și vom trăi să-l vedem.”

Toată viața, Mitropolitul a luptat pentru curăția Ortodoxiei. Sfânt neprihănitul Ioan Kronstadt cu puțin timp înainte de moartea sa, binecuvântându-l ultima data, a spus:

„Pot muri în pace, știind că tu și IPS Hermogene îmi veți continua munca, veți lupta pentru Ortodoxie, pentru care vă binecuvântez.”

De-a lungul vieții, Vladyka a fost implicat în activități de caritate. Pe când era încă în armată, el a atras atenția asupra neputinței celor din departamentul militar a căror sănătate se deteriorase în timpul serviciului. El a înființat o societate caritabilă pentru a ajuta militarii care nu au putut servi din cauza unei boli și au fost forțați să se pensioneze înainte de a dobândi drepturile la pensie.

Mitropolitul Serafim avea grijă de orfanii ai căror părinți au murit în război. Practica medicală gratuită extinsă a episcopului a avut ca scop atenuarea suferinței celor afectați. Pe parcursul Războiul ruso-japonez Cu binecuvântarea lui s-au format trenuri de ambulanță, iar el însuși a strâns donații.

Acordând o mare importanță renașterii vieții parohiale, Episcopul Serafim a considerat necesară organizarea de școli, biblioteci și cantine prin intermediul consiliilor parohiale.

Gustând el însuși din amărăciunea legăturilor și a exilului, l-a îngropat pe Arhiepiscopul Hilarion (Troitsky), care murise în închisoare cu dragoste și evlavie. Trupul său a fost dat rudelor sale într-un sicriu gros la cap. Când sicriul a fost deschis, nimeni nu l-a recunoscut pe episcop, aspectul lui a fost atât de schimbat de închisoare și boală. Episcopul Serafim și-a adus veșmintele albe și mitra albă. După învestire, trupul arhiepiscopului a fost pus într-un alt sicriu. Slujba de înmormântare a fost săvârșită de însuși Mitropolitul Serafim, însoțit de șase episcopi și mulți clerici.

Episcopul Serafim a avut mulți copii spirituali. Scrisoarea sa din exil (Arhangelsk, 1922) către fiul său spiritual Alexei Belyaev a fost păstrată. Iată un extras din el: „Toți suntem ființe umane și este imposibil ca marea vieții să nu facă spumă cu rușinea ei, murdăria să nu plutească și, prin urmare, să curețe adâncurile întregului element.

Tu, fii numai cu Hristos, singurul Adevăr, Adevăr și Iubire, și cu El totul este frumos, totul este clar, totul este curat și mângâietor. Îndepărtează-ți cu mintea și inima, cu gândurile tale de răul care stăpânește peste cei fără har și ai grijă de un singur lucru - să păstrezi în tine, prin credință, harul divin, prin care Hristos și pacea Lui sălășluiesc în noi.

Este imposibil să nu vezi acest rău; dar este foarte posibil să nu îi permitem să distragă atenția de la adevărul lui Dumnezeu. Da, există și este groaznic în manifestările ei, dar cât de nefericiți sunt cei care o ascultă. La urma urmei, nu refuzăm să studiem adevărul și să ascultăm oameni destepti, pentru că printre noi sunt nebuni în spital și în sălbăticie. Astfel de fapte nu te îndepărtează de viață; prin urmare, nu ar trebui să ne abatem de la calea adevărului și a bunătății de faptul că uneori forța rea ​​își manifestă puterea pământească. Dumnezeu nu poate fi batjocorit, iar omul va culege orice seamănă.

Învață rugăciunea interioară astfel încât să nu fie observată după înfățișarea ta și să nu încurce pe nimeni. Cu cât suntem mai ocupați cu rugăciunea interioară, cu atât viața noastră în general este mai plină, mai rezonabilă și mai fericită. Iar timpul trece mai neobservat, mai repede. În acest scop, Rugăciunea lui Isus și a noastră proverbe scurte„ajută-mă, Doamne” sau „protejează și întărește”, sau „învăță” și așa mai departe.

Cel care se roagă în interior priveşte tot ce este exterior cu nepăsare, distrat, căci această rugăciune nu este mintală, ci sinceră, separându-l de suprafaţa pământului şi apropiindu-l de Raiul invizibil.

Învață să ierți tuturor deficiențele și greșelile lor și având în vedere supunerea lor forță rea, și, fără îndoială, o stare de spirit anormală. Spune-ti:

„Ajută-l, Doamne, căci este bolnav spiritual!” O astfel de conștiință va preveni condamnarea, pentru că numai cineva care este perfect și nu greșește poate judeca, știe totul și, cel mai important, știe sigur că o persoană acționează nu în funcție de circumstanțele care s-au dezvoltat în jurul său, ci în conformitate cu propriile sale. va, conform pasiunii sale.”

Mitropolitul a slujit la Sankt Petersburg timp de cinci ani; La 14 octombrie 1933, prin decret al Sinodului, a fost pensionat. Pe 24 octombrie, a săvârșit ultima sa slujbă în Catedrala Schimbarea la Față și a plecat seara la Moscova. La început, Vladyka a locuit la reședința mitropolitului Sergius (Strgorodsky) în timp ce căutau o locuință. La începutul anului 1934, s-a stabilit în Malakhovka, apoi s-a mutat în gara Udelnaya, unde a închiriat o jumătate de apartament. Acestea erau două camere mici și o bucătărie. Într-o încăpere a fost amenajat dormitorul episcopului, cu un număr mare de cărți, icoane și un birou de lucru. O altă cameră este rezervată sufrageriei-living. Era o masă, un armoniu și o canapea; Pe perete atârna o imagine mare a Mântuitorului într-o tunică albă, pictată de episcop.

Ultimele luni din viața mitropolitului din Udelnaya au fost calme și senine. Cel mai trist lucru a fost bătrânețea și bolile asociate cu ea. A suferit foarte mult de hipertensiune arterială, dificultăți de respirație și recent de hidropizie, așa că cu greu se putea mișca și cu greu a ieșit din casă. În timpul zilei, la el veneau copii duhovnicești, veneau alții din Sankt Petersburg; Mitropoliții Alexi (Simansky) și Arsenie (Stadnitsky) au vizitat Vladyka, venind la ședințele Sinodului. Seara, când toți plecaseră, Mitropolitul se așeza la armoniu și cânta mult, mult timp muzica sacră cunoscută sau o compunea el însuși. Și apoi pacea și liniștea s-au răspândit peste tot. Viața harului se apropia de sfârșit. Nu a mai rămas mult. Și ce altceva poți face, cum altfel poți lucra pentru Domnul când ai slăbiciuni și boli? Și nu dorea decât un singur lucru - să fie aproape de călugărul, pe care îl slujise cândva.

Dar ce poate aduce el în acele sălașuri în care locuiește, după ce a răstignit trupul cu patimile și poftele ei toată viața? Doar martiriu. Prima coroană creștină.

Mitropolitul a fost arestat la sfârșitul toamnei anului 1937. Avea optzeci și patru de ani și mai mulți ultimele zile s-a simțit complet rău, așa că ofițerilor NKVD le-a fost greu să-l ia cu mașina unui prizonier - au sunat ambulanțăși dus la închisoarea Taganskaya. Au decis să-l omoare. Interogatoriul a fost o formalitate. Pe 7 decembrie, Troika NKVD a decis să-l împuște pe mitropolitul Serafim.

În total, în acea zi, Troika NKVD din regiunea Moscovei a condamnat la moarte câteva zeci de oameni. Condamnații au fost împărțiți în mai multe partide. În prima zi, 9 decembrie, cinci oameni au fost împușcați, a doua zi patruzeci și unu de oameni, a doua zi încă cinci oameni și printre ei și Mitropolitul Serafim. Au fost împușcați nu departe de satul Butovo, lângă Moscova, într-o plantație de stejari spațioasă, care era îngrădită pe toate părțile cu un gard solid. Pe stejari s-au construit platforme de observație, de unde gardienii zonei îl supravegheau pentru ca în timpul execuțiilor și apoi în timpul înmormântării, străinii să nu se apropie de acolo. O brigadă de călăi a efectuat execuțiile, iar uneori autoritățile veneau să tragă.

Cu puțin timp înainte de arestarea sa, Mitropolitul Serafim a spus: „Biserica Ortodoxă trece acum printr-o perioadă de încercare. Cine va rămâne credincios acum Sfânt Biserica Apostolică- va fi salvat. Mulți părăsesc acum Biserica din cauza persecuției, alții chiar o trădează. Dar din istorie se știe bine că au existat persecuții înainte, dar toate s-au încheiat cu triumful creștinismului. Așa va fi cu această persecuție. Se va sfârși, iar Ortodoxia va triumfa din nou. Acum mulți suferă pentru credința lor, dar acesta este aurul care este purificat în creuzetul spiritual al încercărilor. După aceasta vor fi atâția sfinți martiri care au suferit pentru credința lui Hristos pe cât nu-și poate aminti întreaga istorie a creștinismului.”

După arestarea mitropolitului Serafim, au rămas doi dintre însoțitorii lui de chilie, călugărițele Vera și Sebastiana. Călugărița Vera a fost arestată la câteva zile după arestarea Mitropolitului. Călugărița Sebastiana nu a vrut să o părăsească și a urmat-o de bună voie. Ambii au fost condamnați la închisoare într-un lagăr. Mama lui Sevastian a murit acolo, iar mama Verei s-a întors la cinci ani după încheierea pedepsei sale de închisoare și a murit în 1961 împreună cu rudele ei în regiunea Vyatka.

Hegumen Damaschin (Orlovsky)

„Martiri, mărturisitori și devotați ai evlaviei Bisericii Ortodoxe Ruse din secolul XX. Biografii și materiale pentru ei. Cartea 2." Tver. 2001. p. 423–450

Note

Cichagov Pavel Vasilievici (1765-1849), amiral, ministru al navalelor, membru Consiliul de Stat, din 1811, comandant-șef al Flotei Mării Negre, precum și al Armatei Dunării din Basarabia, Moldova și Țara Românească. La încheierea Păcii de la București, guvernatorul Basarabiei și guvernatorul general, autorul unor lucrări despre istoria Basarabiei în primii ani de la anexarea acestei regiuni la Rusia. Din 1814 până la moartea sa a locuit în străinătate.

A nu se confunda cu faimosul binecuvântat Pașa de Sarov, care a murit în 1915.

Note despre pr. Ioan de Kronstadt și despre bătrânii Optina. Publicarea editurii Cartea Misionară Ortodoxă, Belaya Tserkov, Regatul S.H.S., 1929.

Aceasta se referă la renovaționiști, cu ajutorul cărora GPU spera să distrugă Biserica Ortodoxă Rusă.

În prezent, regiunea Ivanovo.

Ulterior a devenit preot. A murit la 15 decembrie 1987 în mănăstirea Pukhtitsa, unde a trăit la pensie în ultimii ani.

Acum imaginea este în Biserica din Moscova a Profetului Ilie din Obydensky Lane.

În Butovo, execuțiile și înmormântările au început să aibă loc la sfârșitul anului 1936. Înainte de aceasta, cei executați au fost îngropați pe terenurile libere ale cimitirelor din Moscova. La început, în Butovo a fost înființat un „poligon de tragere” pentru a obișnui populația din satele din jur să tragă. Amenajarea locurilor de execuție a fost efectuată de comandantul interimar al NKVD pentru regiunea Moscovei A.V. Sadovsky. Execuțiile au fost conduse de șeful URKM Semenov M.I. și șeful Administrației NKVD pentru regiunea Moscova, I.D. Berg. Execuțiile au fost efectuate de un grup special, care a inclus șeful interimar al securității pentru zona Butovo, S.A. Shinin, precum și F.Ya. Chesnokov. și Ilyin I. Condamnații au fost aduși în vagoane de paddy, uneori între patruzeci și cincizeci de persoane pe mașină. În total, au fost aduse trei până la patru sute de oameni pe zi. Înmormântările se făceau în șanțuri lungi de aproximativ cinci sute de metri fiecare. Grupuri mici de cei împușcați au fost îngropați în gropi. După execuție, gardienii de zonă au scos cadavrele și au umplut șanțurile / Arhiva KGB pentru Moscova și regiunea Moscovei. Arc. Nr. P-67528. L. 2-5, 283-285, Arhiva KGB pentru regiunea Omsk. Arc. nr. 271080/.

Sursă: http://www.fond.ru

Mitropolitul sfințit mucenic Serafim ( Chichagov)

Sfântul Serafim (în lume Leonid Mikhailovici Cichagov) s-a născut la 9 ianuarie 1856 la Sankt Petersburg, în familia colonelului de artilerie Mihail Nikiforovich Cichagov și a soției sale Maria Nikolaevna. Familia viitorului sfânt aparținea uneia dintre cele mai faimoase familii nobiliare din provincia Kostroma. Datorită faptului că părintele viitorului sfânt, colonelul M.N. Cichagov a slujit în Brigada de Antrenament de Artilerie, pruncul Leonid a primit Taina Sfântului Botez la 20 ianuarie 1856 în Biserica Sf. Alexandru Nevski de la Școala de Artilerie Mihailovski. Faptul că locul în care viitorul Sfânt Serafim a intrat în viața bisericească a fost o biserică care aparținea departamentului militar s-a dovedit a fi foarte simbolic pentru întreaga viață ulterioară a sfântului. Într-adevăr, ca și strămoșii săi, Sfântul Serafim și-a început slujirea lui Dumnezeu ca slujire a Țarului și a Patriei pe câmpul de luptă, iar această slujire ca războinic a devenit pentru el, ca și pentru strămoșii săi, prima experiență de slujire dezinteresată către Dumnezeu în lume.

După ce a fost un participant la aproape toate evenimentele principale ale sângerosului război ruso-turc, a fost promovat locotenent pe câmpul de luptă în gardă și a acordat mai multe premii militare, L. M. Chichagov în mod repetat (cum sa întâmplat, de exemplu, în timpul tranziției prin Balcani). iar în bătălia de la Philippopolis) a dat dovadă de un înalt eroism personal.

Providența lui Dumnezeu, care l-a salvat pe locotenentul L.M. Chichagov de la moarte și răni pe câmpurile de luptă, l-a condus, la scurt timp după întoarcerea la Sankt Petersburg în 1878, la o întâlnire cu marele păstor al Bisericii Ortodoxe Ruse, Sfântul Drepți Ioan de Kronstadt, care a rezolvat multe dintre problemele spirituale ale tânăr ofițer și a devenit autoritatea spirituală indiscutabilă pentru toți anii următori.viitorul sfânt, care din acel moment a luat multe dintre cele mai importante hotărâri ale vieții sale numai cu binecuvântarea sfântului neprihănit Ioan din Kronstadt.

Un eveniment important care a marcat formarea spirituală ulterioară a tânărului de 23 de ani L.M. Chichagova, a devenit căsătoria sa la 8 aprilie 1879 cu fiica camelanului Curții Majestății Sale Imperiale Natalia Nikolaevna Dokhturova. Ținând cont de faptul că căsătoria creștină este, în primul rând, o Biserică mică, în care nu este pe placul reciproc, cu atât mai puțin prejudecățile lumii mari, dar plăcerea lui Dumnezeu stă la baza fericirii familiei, L. M. Chichagov a reușit să introducă principiile evlaviei ortodoxe tradiționale. Aceste principii au stat la baza creșterii a patru fiice - Vera, Natalia, Leonida și Ekaterina, care s-au născut în familia Chichagov.

După ce a învățat în timpul războiului să empatizeze profund cu suferința fizică a soldaților răniți, L.M. Chichagov și-a pus sarcina de a stăpâni cunoștințele medicale pentru a-i ajuta pe cei dragi. Ulterior, un rezultat semnificativ al multor ani de experimente medicale ale lui L.M. Chichagova a devenit sistemul de tratare a organismului cu medicamente pe care le-a dezvoltat și testat în practică. origine vegetală, a cărei prezentare a luat două volume ale lucrării fundamentale „Convorbiri medicale”.

În același timp, în viața lui L. M. Chichagov au intrat studiile teologice sistematice, în urma cărora ofițerul, care nici măcar nu primise studii de seminar, s-a transformat într-un teolog educat enciclopedic, a cărui autoritate va fi în cele din urmă recunoscută de întreaga Biserică Ortodoxă Rusă. . Providența lui Dumnezeu a eșuat constant L.M. Chichagov la decizia de a accepta ordinele sfinte, pregătită de toată dezvoltarea sa anterioară.

Dar tocmai în ajunul acestei hotărâri providențial predeterminate, L.M. Chichagov a trebuit să experimenteze una dintre cele mai serioase ispite din viața sa. Iubita lui soție, Natalia Nikolaevna, s-a opus deciziei soțului ei de a părăsi serviciul militar și de a se dedica în întregime slujirii lui Dumnezeu ca duhovnic. Motivele care au determinat-o pe această femeie foarte evlavioasă să se opună bunei voințe a soțului ei au avut rădăcini atât în ​​întreaga structură spirituală a înaltei societăți din Sankt Petersburg care o înconjura, cât și în situația cotidiană foarte dificilă în care se afla familia Chichagov. acel timp. Crescută de soțul ei pentru a-și respecta întotdeauna cu strictețe datoria față de familie, N.N. La un moment dat, Chichagova a pus în contrast această datorie prea înțeleasă din punct de vedere uman față de familia ei cu Providența lui Dumnezeu cu privire la chemarea soțului ei.

Fericitul L.M. Chichagov să primească ordine sfinte, sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt, înțelegând complexitatea schimbării iminente a vieții pentru familia Cichagov și imaginându-și foarte bine povara deplină a poverii mamei pentru orice păstor adevărat, a considerat necesar să aibă o conversație personală cu N.N. Chichagova să o convingă să nu reziste voinței lui Dumnezeu și să-și dea consimțământul soțului ei să ia ordine sfinte. Cuvintele înțeleptului păstor din Kronstadt și binecuvântarea care i-a fost dată de a deveni mamă, de asemenea loialitate față de viitoarea ei chemare preoțească și dragoste adâncă N.N. și-a ajutat soțul la ea. Chichagova și-a depășit îndoielile și a fost de acord să împartă povara noii lui slujiri cu soțul ei.

Mitropolitul sfințit mucenic Serafim

La 15 aprilie 1890, prin Ordinul Suprem L.M. Chichagov a fost demis, după care familia lui L.M. Chichagova s-a mutat la Moscova în 1891, care a rămas capitala ortodoxă a Rusiei în timpul erei sinodale. Aici, sub umbra sanctuarelor din Moscova, L.M. Chichagov a început să se pregătească cu evlavie să ia ordine sfinte. La 26 februarie 1893, în Biserica Sinodală a celor Doisprezece Apostoli din Moscova L.M. Chichagov a fost hirotonit la gradul de diacon. Sfințirea prezbiterală a urmat două zile mai târziu, pe 28 februarie, în aceeași biserică.

Încercările primului an de slujire preoțească a părintelui Leonid au fost agravate de boala gravă neașteptată a soției sale, maica Natalia, care a dus la moartea prematură a acesteia în 1895, privând-o pe mama de patru fiice, dintre care cea mai mare avea 15 ani, iar cel mai mic de 9 ani. Părintele Leonid a adus trupul defunctei sale soții la Diveevo și l-a îngropat în cimitirul mănăstirii. Curând, peste mormânt a fost ridicată o capelă, iar lângă locul de înmormântare a maicii Natalya, părintele Leonid și-a pregătit un loc pentru propria sa înmormântare, care, însă, nu a fost niciodată destinat să primească moaștele viitorului martir.

La 14 februarie 1896, preotul Leonid Chichagov, din ordinul protopresbiterului clerului militar și naval, a fost „încadrat într-o biserică din Moscova pentru instituții private și instituții de artilerie din districtul militar din Moscova”.

Trecerea la o viață de rugăciune l-a atras inevitabil pe părintele Leonid la zidurile mănăstirii, mai ales că timp de câțiva ani părintele Leonid a considerat compilarea „Letopisei Mănăstirii Serafim-Diveyevo” ca fiind una dintre cele mai importante ascultari din viața sa, care i-a dezvăluit nu numai istoria uneia dintre cele mai remarcabile mănăstiri monahale ale Bisericii Ortodoxe Ruse, dar şi isprăvile monahale ale unuia dintre cei mai mari asceţi ai Sfintei Rus' - Sfântul Serafim de Sarov. Nașterea ideii de alcătuire a acestei cronici, care a avut o importanță decisivă pentru întreaga viață viitoare a viitorului arhipăstor și marcată de la bun început de manifestări miraculoase ale Providenței lui Dumnezeu despre această lucrare, a fost descrisă de părintele Leonid astfel. „Când, după o perioadă destul de lungă de slujire publică, am devenit preot al unei bisericuțe din spatele Muzeului Rumianțev, am vrut să merg la Schitul Sarov, locul isprăvilor Sfântului Serafim, care nu era încă proslăvit la pe vremea aceea, iar când a venit vara, m-am dus acolo. Deșertul Sarov mi-a făcut o impresie puternică. Am petrecut acolo câteva zile în rugăciune și am vizitat toate locurile în care a muncit Călugărul Serafim. De acolo m-am mutat la mănăstirea Diveyevo, unde mi-a plăcut foarte mult și multe lucruri mi-au adus aminte de Sfântul Serafim, căruia îi păsa atât de mult la surorile Diveevo. Maica stareță m-a primit foarte călduros, mi-a vorbit mult și printre altele a spus că în mănăstire locuiau trei oameni care își aminteau de călugăr: două călugărițe bătrâne și călugărița Pelagia (în lume Paraskeva, Pașa)... Am fost dus în casa în care locuia.Paşa. Abia intrasem în ea când Pașa zăcea în pat (era foarte bătrână și bolnavă); a exclamat: „Bine că ai venit, te aștept de multă vreme: Sfântul Serafim mi-a poruncit să-ți spun să raportezi Împăratului că a venit vremea deschiderii moaștelor și slăvirii sale”. I-am răspuns Pașa că, din cauza statutului meu social, nu pot fi acceptat de Suverană și să-i transmit ce mi-a încredințat ea... Acestuia Pașa i-a spus: „Nu știu nimic, am transmis doar ceea ce călugărul. mi-a poruncit.” Confuz, am părăsit celula bătrânei.”

Primăvara anului 1898 a fost momentul în care părintele Leonid a luat o decizie finală cu privire la a lui soarta viitoare. Lăsându-și cele patru fiice, care crescuseră deja oarecum după moartea mamei lor, în grija mai multor persoane de încredere, chemate să le monitorizeze studiile și educația ulterioară, părintele Leonid a primit la 30 aprilie 1898 demisia de la protopresbiterul lui. clerul militar și naval și în vara aceluiași an a fost înrolat printre frații Sfintei Treimi-Serghie Lavra. De o semnificație deosebită pentru ieromonahul proaspăt tonsurat a fost numele Serafim când a fost tonsurat în mantie la 14 august 1898.

Prin decret al Sfântului Sinod din 14 august 1899, a fost numit rector al Mănăstirii Suzdal Spaso-Evfimiev cu ridicarea ulterioară la rangul de arhimandrit.

În 1902, prin eforturile arhimandritului Serafim, a fost republicată Cronica Mănăstirii Serafim-Diveevesky, publicată pentru prima dată în 1896. Această a doua ediție a Cronicii a avut o semnificație deosebită pentru canonizarea Sfântului Serafim de Sarov, dezvăluind întregii Rusii măreția darurilor pline de har ale sfântului, care au răspuns miraculos în viața numeroșilor săi copii duhovnicești.

La insistențele Suveranului, în august 1902, o comisie condusă de viitorul sfințit mucenic Mitropolit Vladimir (Epifania) al Moscovei, care includea arhimandritul Serafim, a efectuat o examinare preliminară a moaștelor Sfântului Serafim.

La 29 ianuarie 1903, a avut loc un eveniment care la vremea aceea era așteptat cu nerăbdare și speranță nu numai de arhimandritul Serafim și de alți participanți la deschiderea solemnă a moaștelor Sfântului Serafim de Sarov, ci și de mulți copii credincioși ai ortodocșilor ruși. Biserica, care au fost deja onorați să se alăture cinstirii în rugăciune a sfântului, însoțiți de numeroase minuni. Sfântul Sinod a adoptat un act în baza căruia bătrânul Sarov Serafim a fost canonizat ca sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse.

La 14 februarie 1904, arhimandritul Serafim a fost numit rector al uneia dintre cele șapte mănăstiri stauropegiale ale Bisericii Ortodoxe Ruse - Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim. După ce a petrecut doar un an în Mănăstirea Învierii, arhimandritul Serafim și-a pecetluit stareța cu restaurarea celebrei Catedrale a Învierii.

Cu toate acestea, prin Providența lui Dumnezeu, părintele Serafim a fost destinat unei noi slujbe bisericești, poate cea mai dificilă pentru clerul Bisericii Ruse din secolul al XX-lea, care a început la acea vreme și și-a marcat începutul cu o abundență de lucruri spirituale și istorice. frământări. La 28 aprilie 1905, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, viitorul sfânt mucenic, Mitropolitul Vladimir (Epifania) al Moscovei, în concelebrarea Episcopilor Trifon (Turkestan) și Serafim (Golubyatnikov), a sfințit un alt viitor sfânt mucenic, Arhimandrit. Serafim, ca episcop de Sukhumi.

Deja primul loc de slujire episcopală al Sfântului Serafim Sukhumi, vechiul pământ ortodox Iveron, a devenit pentru el un loc de încercare în legătură cu evenimentele care au avut loc ca urmare a frământărilor revoluționare izbucnite în Rusia. Din acel moment și până la sfârșitul zilelor sale, slujba episcopală pentru Sfântul Serafim a fost indisolubil legată de o poziție curajoasă pentru puritate. credinta ortodoxaşi unitatea Bisericii Ruse, pe care Sfinţitul Mucenic Serafim, fiind urmaşul slavei militare a vitejilor săi strămoşi, a realizat-o ca războinic al lui Hristos pe câmpul de luptă spirituală.

La 6 februarie 1906, Sfântul Serafim a fost trimis la Scaunul Oryol, unde a ajuns la convingerea, care a devenit hotărâtoare pentru întreaga sa activitate arhipăstorială ulterioară, că dezvoltarea deplină a vieții eparhiale este posibilă numai pe baza unor comunități parohiale active.

La 16 septembrie 1908, a fost adoptat un decret privind numirea sa în departamentul Chișinău. Încă o dată, așa cum sa întâmplat de mai multe ori în viața Sfântului Serafim, după ce a început cu succes o altă activitate bisericească, nu a avut ocazia să participe direct la desăvârșirea acesteia.

Cu adânc durere de inima După ce a părăsit Scaunul Oryol, Sfântul Serafim a sosit în episcopul Chișinăului la 28 octombrie 1908, starea căreia a depășit cele mai mari așteptări ale episcopului.

O încercare grea pentru episcopul Serafim, la scurt timp după mutarea sa la Chișinău, a fost moartea în decembrie 1908 a sfântului drept părinte Ioan de Kronstadt, care în toți acești ani a continuat să fie părintele duhovnic al sfântului.

Activitatea creatoare de trei ani a Sfântului Serafim la Scaunul din Chișinăv nu numai că a dus la o transformare autentică a eparhiei, dar a primit și cele mai înalte laude atât în ​​Sfântul Sinod, cât și din partea Suveranului. Si poate, cea mai bună caracteristică Ceea ce a făcut Episcopul Serafim în eparhia Chișinăului a fost Supremul Decret al Suveranului către Sfântul Sinod din 16 mai 1912, adresat sfântului. „Slujirea dumneavoastră preoțească, marcată de râvna pentru dezvoltarea spirituală și morală a turmelor care vi s-au încredințat succesiv”, spunea Înalt Decret, „este marcată de eforturi deosebite pentru îmbunătățirea eparhiei Chișinăului. Prin grija și grija voastră, școlile bisericești se înmulțesc în această eparhie, activitatea de propovăduire a clerului se intensifică și educația religioasă a populației ortodoxe din Basarabia se ridică... În expresie a favoării regale meritelor voastre, I.. . a considerat corect să te ridic la rangul de Arhiepiscop... Nicolae.”

În 1912, slujba Arhiepiscopului Serafim la Scaunul din Chișinău se apropia de sfârșit și, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost numit Arhiepiscop de Tver și Kashin.

Situația în viața bisericească a eparhiei Tver era mult mai bună decât în ​​toate acele eparhii în care Sfântul Serafim a trebuit să slujească înainte. Așadar, importanta experiență de reînvie a vieții parohiale, pe care episcopul a dobândit-o în anii precedenți de slujire episcopală, s-a putut realiza în eparhia Tver în întregime.

Precursorul proceselor de tulburări civile pentru sfânt, precum și pentru întreaga Rusie, a fost Primul Război Mondial început în 1914, la care Episcopul a răspuns nu doar ca un arhipăstor care a știut să aline durerile oamenilor care au suferit. din război, dar și ca fost ofițer rus care cunoștea bine nevoile soldaților ruși care își apărau Patria în cele mai grele condiții ale celui mai sângeros dintre toate războaiele cunoscute atunci de omenire. Apelând la perseverență și în același timp milă, predici și strângeri de donații pentru soldații răniți și mutilați, rugăciuni inspirate pentru victoria armatei ruse și participarea la evenimente pentru organizarea asistenței refugiaților și dotarea spitalelor și a trenurilor de ambulanță cu mijloacele necesare și, în sfârșit, solicită ca clerul eparhial să se alăture clerului militar, iar grefierii parohiei nu trebuie să se ferească de serviciu militar- aceasta nu este o listă completă a faptelor Sf. Serafim pe toată perioada războiului.

Când, în zilele de martie 1917, abdicarea Suveranului a pus sub semnul întrebării însăși existența continuă a monarhiei, iar Sfântul Sinod a considerat necesar să susțină Guvernul provizoriu ca singurul organ legitim al puterii supreme din țară, Sfântul Serafim, continuând să se supună celor mai înalte autorități bisericești și de stat, nu și-a ascuns atitudinea negativă față de schimbările care au avut loc în Rusia.

Intensificarea tulburărilor revoluționare din Rusia în toamna lui 1917 și preluarea puterii la Petrograd de către bolșevici au avut consecințe dezastruoase pentru desfășurarea evenimentelor din dieceza Tver. Dându-și seama că majoritatea clerului și a laicilor din eparhie au continuat să rămână credincioși Sfântului Serafim, unii membri ai consiliului eparhial, aleși pe motive canonice dubioase încă din aprilie 1917, au decis să recurgă la ajutorul autorităților bolșevice din Tver pentru a expulzați sfântul, care la acea vreme își exprima în mod deschis ateismul și nu și-a ascuns ura față de episcopul Serafim ca „un obscurantist bisericesc și un monarh din Suta Neagră”. La 28 decembrie 1917, Direcția Religioasă a Comitetului Executiv Provincial Tver al Consiliului Deputaților Muncitorilor, Țăranilor și Soldaților a emis ordin de expulzare a Arhiepiscopului Serafim din provincia Tver.

Dorind să-l protejeze pe sfânt de represaliile revoltătoare ale bolșevicilor, Preasfințitul Patriarh Tihon, cu câteva zile înainte de dispersarea Consiliului Local, la 17 septembrie 1918, a reușit să ia o hotărâre la o ședință a Sfântului Sinod de numire a Episcopului. Serafim la Scaunul Varșovia și Privislensky, care era situat pe teritoriul Poloniei liber de puterea bolșevicilor.

Războiul civil din ce în ce mai mare și războiul sovieto-polonez care a început atunci au făcut imposibilă din punct de vedere fizic ca episcopul Serafim să plece în eparhia care i-a fost încredințată, iar până la sfârșitul anului 1920 sfântul a rămas în afara eparhiei sale, găzduind în mănăstirea Cernigov a Sfintei. Treime-Serghie Lavra și găsind sprijin duhovnicesc într-o asemenea consoană și timp de mulți ani, din cauza slujirii sale episcopale, viața de rugăciune și ascetică a unui călugăr mănăstiresc a fost inaccesibilă.

În ianuarie 1921, la scurt timp după încheierea războiului sovieto-polonez, episcopul Serafim a primit un ordin sinodal privind necesitatea de a grăbi întoarcerea clerului ortodox și a proprietăților bisericești în dieceza de Varșovia din cauza situației dificile a populației ortodoxe din Polonia. , care pierduse multe biserici în timpul războiului. Ridicat la acea vreme de Preasfințitul Patriarh Tihon la rangul de mitropolit, Sfântul Serafim a apelat la Comisariatul Poporului pentru Afaceri Externe, unde i s-a spus că problema plecării sale în Polonia poate fi luată în considerare numai după sosirea misiunii oficiale poloneze. in Moscova. Cu toate acestea, la scurt timp după negocierile episcopului Serafim cu diplomații polonezi care au sosit la Moscova, în primăvara anului 1921, autoritățile Cheka au efectuat o percheziție a Sfântului Serafim, în urma căreia au scris scrisori către șefului Bisericii Romano-Catolice din Polonia, Cardinalul Kapowski și care a reprezentat interesele clerului ortodox din Varșovia au fost confiscați protopopului Vrublevski.

Drept urmare, la 24 iunie 1921, Sfântul Serafim, care nu bănuia nimic cu privire la pericolul care se apropie de el, a primit prima sentință oficială din viața sa, adoptată la o ședință a troicii judiciare a Cecai, care a avut loc fără prezența sfântului și a decis să-l închidă pe cetățeanul Chichagov în lagărul de concentrare Arhangelsk pentru o perioadă de doi ani. Cu toate acestea, episcopul Serafim, care se afla sub supravegherea secretă a Ceka, a continuat să rămână în libertate, așteptând permisiunea de a pleca în dieceza de Varșovia și a fost arestat pe neașteptate la 21 septembrie 1921 și plasat în închisoarea Tagansk.

La 13 ianuarie 1922, șeful departamentului secret al Cecei întregi rusești, Rutkovsky, în numele Comitetului Executiv Central al Rusiei, a elaborat o nouă concluzie asupra „cazului” episcopului Serafim: „Odată cu întărirea a poziției guvernului sovietic revoluționar în condițiile timpului prezent, gr. Chichagov este neputincios să întreprindă ceva ostil semnificativ împotriva RSFSR. În plus, ținând cont de bătrânețea acestuia, 65 de ani, consider că ordinul de deportare pe 2 ani se va aplica condiționat, eliberând gr. Chichagova L.M. din custodie.” La 16 ianuarie 1922, din ordinul Prezidiului Cecai, sfântul, deja grav bolnav, a părăsit închisoarea din Tagansk.

La 22 aprilie 1922, în departamentul 6 al Departamentului Secret al Cecai, a fost pregătită o altă concluzie asupra „cazului” fără sfârșit al Mitropolitului Serafim. Pe baza acestei concluzii, completul judiciar al GPU, prezidat de Unschlicht, l-a condamnat la 25 aprilie pe episcopul Serafim la exil în regiunea Arhangelsk.

După ce a petrecut aproximativ un an în exil în Arhangelsk, Sfântul Serafim s-a întors la Moscova. Cu toate acestea, la 16 aprilie 1924, episcopul a fost din nou arestat de GPU, care de data aceasta l-a acuzat că a organizat în 1903 slăvirea Sfântului Serafim de Sarov. Ancheta Sfântului Serafim, care s-a aflat în închisoarea Butyrka, se desfășura deja de aproximativ o lună, când în mai 1924 Preasfințitul Patriarh Tihon a depus o petiție la OGPU pentru eliberarea episcopului în vârstă de 68 de ani, în care a garantat pentru atitudinea sa loială faţă de existent puterea statului. La început ignorată de șeful departamentului 6 al Departamentului secret al OGPU, Tuchkov, această petiție, două luni mai târziu, a contribuit totuși la eliberarea Sfântului Serafim, care, totuși, la cererea autorităților, a avut în curând să părăsească Moscova.

În acest moment, sfântul a trebuit să îndure o nouă încercare, care de data aceasta a căzut asupra lui nu de la persecutorii Bisericii, ci de la stareța Mănăstirii Diveevo, atât de dragă inimii sale, Alexandra (Trokovskaya), a cărei alegere ca stareța cu mai bine de 20 de ani în urmă a fost înlesnită de însuși Sfântul Serafim. După ce episcopul, alungat de autoritățile din Moscova, s-a îndreptat către stareța Alexandra cu o cerere de a-i oferi refugiu în Mănăstirea Serafim-Diveevski, stareța l-a refuzat pe mărturisitorul persecutat.

Respins de mănăstire, lângă care sfântul spera să-și găsească odihna finală de mai bine de 30 de ani de la înmormântarea acolo a soției sale Natalia Nikolaevna, episcopul Serafim, împreună cu fiica sa Natalia (în numele monahal Serafim), a fost respins de mănăstire. acceptat de stareța Arsenia (Dobronravova) în Mănăstirea Învierea Feodorovsky, situată lângă Shuya.

La sfârșitul anului 1927, după ce și-a luat rămas bun înduioșător de la călugărițele Mănăstirii Învierea Feodorovski, Episcopul Serafim a părăsit pentru totdeauna mănăstirea care i-a oferit un refugiu primitor pentru a participa la activitățile Sfântului Sinod Patriarhal Provizoriu. Sprijinul unui ierarh bisericesc atât de autoritar, cunoscut pentru fermitatea și intransigența sa, ca Sfântul Serafim, a fost extrem de important pentru mitropolitul Serghie, căruia la vremea aceea i se reproșa tot mai mult de adversarii săi din rândul episcopiei ortodoxe cedări inacceptabile la puterea statului. Și este foarte semnificativ faptul că scaunul mitropolitan la care a fost numit episcopul Serafim prin decretul adjunctului patriarhal Locum Tenens Mitropolit Serghie și al Sinodului Patriarhal Provizoriu din 23 februarie 1928, a fost în eparhia Leningrad, de unde cele mai puternice reproșuri adresate Mitropolitului. Sergiu pentru aceste concesii inacceptabile au fost auzite.

Sfântul Serafim și-a marcat șederea în eparhie prin faptul că, în condiții de restricții crude și cuprinzătoare asupra vieții bisericești de către autoritățile statului, și-a întemeiat slujba arhipastorală pe săvârșirea cu respect a slujbelor de duminică și de sărbătoare și a inspirat predicarea în bisericile orașului și suburban. „Atâta timp cât se celebrează Sfânta Liturghie, în timp ce oamenii încep să primească Dumnezeiasca Împărtășanie, se poate fi sigur că Biserica Ortodoxă va rezista și va învinge, că poporul rus nu va pieri în răul păcatului, ateismului, răutății, materialismului, mândrie și necurăție, că Patria noastră va renaște și va mântui. Prin urmare, convins Mitropolitul Serafim, Patria noastră va fi mântuită. De aceea, Mitropolitul Serafim a îndemnat clerului și turmei să se gândească mai ales la păstrarea, celebrarea și slujirea continuă (zilnic, chiar de mai multe ori la diferite altare) a liturghiei. Dacă ea există, vor exista atât Biserica, cât și Rusia.”

În 1933, Sfântul Serafim, în vârstă de 77 de ani, care și-a dedicat toate puterile eparhiei Leningrad, se apropia de sfârșitul slujbei sale arhipastorile ca episcop conducător. Infirmitățile trupești ale Episcopului și ura din ce în ce mai mare a autorităților statului din Leningrad față de el, care făceau foarte probabilă arestarea iminentă a Sfântului Serafim, l-au determinat pe Mitropolitul Serghie și Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu să emită un decret la 14 octombrie 1933 de demitere. episcopul. După ce a slujit pe 24 octombrie în templul tinereții sale - Catedrala Schimbarea la Față - Dumnezeiasca Liturghie, Sfântul Serafim și-a părăsit pentru totdeauna orașul natal.

După ce s-a întors la Moscova și a locuit pentru scurt timp în reședința mitropolitului Serghie din Baumanovsky Lane, în 1934 Sfântul Serafim și-a găsit ultimul refugiu în două camere dintr-o vilă de țară, situată lângă stația Udelnaya a căii ferate Kazan.

La fel ca mulți alți noi martiri ai Bisericii Ortodoxe Ruse, ultima trăsătură a existenței pământești a Sfântului Serafim a fost conturată sângeros în 1937, care a marcat începutul unei perioade de cinci ani incomparabile cu nimic din lume. istoria creștină exterminarea în masă a creștinilor ortodocși. Cu toate acestea, chiar și în această serie de multe zeci de mii de martiriuri, moartea episcopului Serafim s-a dovedit a fi plină de măreție și demnitate ascetică deosebită. Arestat de ofițerii NKVD în noiembrie 1937, sfântul în vârstă de 82 de ani țintuit la pat a fost scos din casă pe targă și dus la închisoarea din Tagansk, din cauza imposibilității de a-l transporta în mașina unui prizonier sau într-o ambulanță.

La 7 decembrie 1937, „troica” NKVD din regiunea Moscovei, care în acea zi pronunțase deja câteva zeci de pedepse cu moartea, a adoptat o rezoluție de executare a mitropolitului Serafim. Aproape 50 de suferinzi condamnați la moarte au fost împușcați de-a lungul mai multor zile în satul Butovo, situat nu departe de Moscova, în care o plantație de stejari înconjurată de un gard solid avea să devină un cimitir anonim pentru multe mii de victime ale terorii comuniste. . 11 decembrie 1937 din ultimul grup Cei condamnați la moarte au fost împușcați și de sfântul mucenic Serafim.

Troparul sfințitului mucenic Serafim (Chichagov), mitropolitul Petrogradului, tonul 5

ÎN ostia Împăratului Cerurilor / după ce a iubit pe pământesc, / ți s-a arătat slujitorul de foc al Sfintei Treimi. / Îndrumările păstorului Kronstadt / alcătuite în inima ta, / date de Dumnezeu în multe feluri Cunoscând darurile tale/ tu sporit spre folosul poporului lui Dumnezeu./ Învățător de evlavie/ și campion al unității Bisericii ,/ ai fost socotit vrednic să suferi până la sânge./ Sfințit mucenic Serafim,/ roagă-te lui Hristos Dumnezeu // să mântuiască sufletele noastre.

Condac către sfințitul mucenic Serafim (Chichagov), Mitropolitul Petrogradului, tonul 6

CU Făcătorul de minuni al lui Arov poartă același nume,/ ai avut o dragoste caldă pentru el,/ ai scris despre isprăvile și minunile acelei lumi scriind,/ i-ai inspirat pe credincioși la slăvirea lui,/ și i-ai mulțumit cu vizita onorabilă/ a Prea Cuvioase ai fost cinstit./ Cu el acum, Sfințite Mucenic Serafim,/ în Intrând în diavolii cerești, / roagă-te lui Hristos Dumnezeu / / ca bucuria serafimilor să fie părtaș cu noi.

Rugăciunea către sfințitul mucenic Serafim (Chichagov), Mitropolitul Petrogradului

DESPRE Mare și minunat slujitor al lui Hristos, Sfințitul Serafim! Acceptă acum cântecul nostru umil de mulțumire și roagă-l pe Dumnezeul Atotputernic din Treimea Indivizibilă să ne trimită pace și prosperitate, fie ca imperiul nostru să fie păstrat de la ruină. Cu dragostea și înțelepciunea voastră, conduceți poporul Rusiei la unitatea catolică și protejați-l de erezii și schisme. Prin puterea mijlocirii tale, ne-a fost acordată răbdare în necazuri și boli. O, atotlăudat Sfânt al lui Hristos! Rugați-L pe Dumnezeul Atotmilostiv să ne dea pocăință înainte de sfârșit, ca să fim vrednici să vedem fața bunătății Sale inefabile, lăudând pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt în veci. Amin.

Viața după carte: Viața sfințitului mitropolit Serafim (Chichagov). - Sankt Petersburg: „Satis”, 2000. P. 4-108.

11 decembrie 2018

Seară
I-am strigat Domnului: stichera, tonul 1.
Similar cu: Laudele martirului:

Prea lăudat, sfințite mucenic Serafim, / nici închisoarea nu te-a istovit, / nici foametea să mori, / nici amărăciunea și rănile zdrobite, / ca să te despartă de dragostea lui Dumnezeu / și de turma dăruită de Dumnezeu. / La fel, Sfinte Hristoase, roagă-te / să dăruiești Bisericii noastre / pace și mare milă.
Prea lăudat mucenic sfințit Serafim, / răbdând suferința de la frații tăi în trup până la sânge, / gând în tine, / că pentru Domnul suntem omorâți, / și lupta noastră nu este împotriva trupului și a sângelui, / ci domnitorului întunericului acestei lumi./ La fel, Sfinte Hristoase, roagă-te/ să dăruiești pământul nostru/ pace și mare milă.
Preaslăvit mucenic Serafim, / ai făcut jertfă fără sânge / mai întâi, cu evlavie, / după ce, parcă ai fi plin de rod, / te-ai oferit jertfă vie, / rugându-te, să fie păcatul luptei împotriva lui Dumnezeu al poporului nostru. iertat./ Și acum, Sfinte Hristoase, roagă-te / să dăruiești poporului Rusiei / pace și mare milă.
Slavă, aceeași voce:
Slavă Bisericii Ruse/ și podoaba patriei noastre,/ Sfințite mucenic Serafim,/ cu puterea ți-a dat de Dumnezeu,/ pe batjocoritorii fără Dumnezeu ai mustrat,/ și, ca niște lupi fioroși, ai alungat din turma ta/ și tu fă de rușine pe diavol,/ sângele tău, ca Abeleva,/ din pământul nostru strigă în tăcere./ Pentru aceasta, fii credincios în mijlocirea Cerului pentru noi/ și roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.
Și acum, Maica Domnului: Glorie la nivel mondial:
Intrare. Prokeimenon după-amiaza. Și citind.

În zilele acelea, / vorbind ca un apostol către popor, / au venit peste ei preoții și guvernatorul bisericii și saducheii, / i-au înțepat, pentru că i-au învățat pe oameni și au vestit învierea morților despre Isus, / și punându-și mâinile peste ei și făcându-i păzitori până dimineața, / Era deja seară. / Și cei ce au auzit cuvântul credinței s-au înmulțit / și numărul oamenilor a fost cât cinci mii. / Și dimineața prințul lor / și bătrânul și cărturarul s-au adunat la Ierusalim, / și Ana episcopul, și Caiafa, și Ioan și Alexandru ,/ și Elitsa Beșa din familia episcopului/. Și, punându-i în mijloc, a întrebat: / cu ce putere sau cu ce nume ați făcut aceasta? / Atunci Petru, plin de Duh Sfânt, le-a vorbit: / căpetenii omenirii și bătrânii lui Israel, / dacă suntem chinuiți astăzi din cauza faptelor bune ale omului, / despre Prin aceasta ați fost mântuiți, / fiți înțelepți cu voi toți și cu tot poporul lui Israel, / ca în numele lui Iisus Hristos din Nazaret, / Care l-ai răstignit, pe Care Dumnezeu L-a înviat din morți,/De aceea acesta stă înaintea ta în sănătate./Aceasta este Piatra înrădăcinată din tine, zidindu-te,/fiind în frunte, și nu există altă mântuire./Nu există. alt nume sub Rai, dat între oameni, / în care se cuvine să ne mântuim.
Citirea Faptele Apostolului (capitolul 4):
În zilele acelea, / când iudeii au văzut îndrăzneala lui Petru și a lui Ioan, / și și-au dat seama că un om este neînvățat și simplu, m-am mirat, / și am știut că sunt cei mai buni cu Isus. / Văzând pe omul vindecat stând cu el, / Nu am nimic de spus împotriva zicerii./ După ce i-am poruncit să iasă din mulțime,/ ne-am certat unul cu altul, zicând:/ ce să-i facem acestui om?/ Căci i-a venit un semn voit,/ la toți cei ce locuiesc în Ierusalim,/ și noi nu putem refuza,/ dar să nu se întindă asupra oamenilor, / să-l mustrăm / pe cel care nu ar trebui să vorbească despre acest nume, nici unul dintre oameni. / Și, chemându-i, / nu le-a poruncit. a propovădui deloc / ci a învăța despre numele lui Iisus. / Petru și Ioan, care le-au răspuns, s-au odihnit :/ dacă este dreptate înaintea lui Dumnezeu/ să asculți mai mult decât Dumnezeu, judecă,/ nu putem, deși noi au văzut și au auzit, nu vorbesc./ Ei, după ce le-au interzis, mi-au dat drumul,/ n-am găsit nimic, cum să-i chinuiesc, de dragul oamenilor ,/ precum toți au slăvit pe Dumnezeu despre cele întâmplate,/ de mulți ani încoace fusese o înmulţire de patruzeci de oameni,/ asupra cărora a avut loc această minune a tămăduirii.
Citirea Faptele Apostolului (capitolul 4):
În acele zile, / fostul apostol a fost eliberat, / a venit la propriul ei popor și a anunțat, / episcopii și bătrânii au hotărât să vină la ei. / Ei, auzind, / au ridicat unanim glas către Dumnezeu și au spus: / Învățătorule, Tu, Dumnezeule, ai făcut cerul și pământul și marea și tot ce este în ele, / Până și gura lui David, tinerețea ta a zis: / Neamurile se clătină, / și oamenii au învățat în zadar? / Împărații lui pământul a stat, / și domnitorii s-au adunat împotriva Domnului și împotriva Hristosului Său. / Adunându-se cu adevărat în această cetate împotriva Sfântului Tău Tineret, Iisus, pe Care L-ai uns, / Irod și Pilat Pont cu limbile și poporul lui Israel , / am făcut, încât mâna Ta și sfatul Tău au fost făcute mai dinainte. / Și acum, Doamne, uită-te la ocărurile lor / și dăruiește-i robului Tău să spună cuvântul Tău cu toată îndrăzneala, / întinde mereu mâna Ta către Tine pentru vindecare. , / și să fiu un semn și o minune în numele sfânt al Slujitorului Tău Iisus. / Și cei ce li s-au rugat, au mutat locul unde s-au adunat, / și totul s-a împlinit Duhul Sfânt/ și cuvantul lui Dumnezeu rostesc cu îndrăzneală.
Poezia conține stichera, tonul 6.
Similar cu: Tridneven:
Ai fost un stâlp de nezdruncinat al Bisericii Ruse, / ai îndurat persecuții aprige, / ai muncit zi și noapte în rugăciune, / Sfințite Serafim, / călăuzindu-ți turma către Hristos cu focul geloziei și cu duhul blândeții, / prin aceasta te cinstim. cu dragoste.
Stih: Preoții tăi vor fi îmbrăcați cu dreptate/ și sfinții tăi se vor bucura.
I-ai fost credincios lui Dumnezeu și Bisericii chiar și în moarte, / Sfințite Serafim, / acum, de pe chipurile noului mucenic și mărturisitori ai Rusiei, / stând înaintea lui Hristos Regele, / rugându-te cu sârguință cu ei / să ne dăruiască pacea / și mare milă.
Stih: cinstită înaintea Domnului este moartea sfinților Săi.
Suferința ta mintală și trupească / și moartea pentru Hristos, slobozită de cei fără de Dumnezeu / ți-a deschis, Sfinte Serafim, / porțile vieții veșnice / și i-a întărit pe frații tăi să-L mărturisească pe Hristos. / Tot așa i-ai rugat în veci, / ca Ortodoxia să se întemeieze în Rus' pentru totdeauna.
Glory, glasul 4:
Îngerii s-au minunat de suferința ta/ și Biserica Cerească cu bucurie te-a primit,/ vrednic de laudă Serafim./ Acum, mâinile tale sfinte/ întinse spre Tronul Sfintei Treimi,/ adu-ți aminte de pământul Rusiei,/ pe care ai iubit-o, / rugându-mă pentru mântuirea celor ce te slăvesc cu evlavie.
Și acum, Maica Domnului, același glas:
Privește la rugăciunile robului Tău, Prea Neprihănită,/ și izbăvește din toate necazurile pământul Rusiei,/ Casa Ta numită/ și sfințită cu sângele noului mucenic./ Să nu ne fie rușine, Doamnă Suverană, / Cei ce Te cheamă,/ Căci Tu ești ajutor ortodox,/ bucurie și ocrotire,/ și mântuirea sufletelor noastre.
Tropar, tonul 3:
Un stâlp de nezdruncinat al Bisericii Ruse, / stăpânirea evlaviei, / viața Evangheliei, / Sfințitul Serafim, / care a suferit pentru Hristos până la sânge, / roagă-L cu stăruință, / ca Autor și Desăvârșitor de mântuire, / să întemeieze Sfânta Rus' în Ortodoxie / până la sfârșitul veacului.
La Utrenie
Conform versului 1 al sedalenei, tonul 6:
Prin focul chinului, ca martor credincios, ai trecut, / Fericite Serafim, / pentru aceasta, de pe chipurile sfinților pământului rusesc, / ai biruit în Patria Cerească. / Ajută-ne să fim credincioși lui Hristos. / și să ne salveze sufletele.
Slavă, și acum, Maicii Domnului:
O, Fecioară Atot-Cântătoare, / Te cunoaștem ca Acoperământul Țării Rusiei, / Pentru Tine, păcătoși, mijlocirea imamilor, / Tu ești vistiernicul mântuirii în necazuri, / Cel Atot-Neprihănit.
Conform versului 2 al sedalens, glasul 2:
Prin bolile și suferințele tale, sfințite mucenic Serafim, / ai slăvit pe Dumnezeu / și te-ai arătat drept mijlocitor credincios pentru noi. / De aceea, strigăm către tine cu dragoste: / nu înceta să te rogi pentru cei ce îți cinstesc. amintire sfântă.
Slavă, și acum, Maicii Domnului:
Călduță carte de rugăciuni,/ Mijlocitor al neamului creștin,/ primește rugăciunile slujitorilor Tăi/ și acoperă Rusul Ortodox cu coperta bunătății Tale.
Mărire:
Te mărim,/ Sfinţite Serafim,/ şi cinstim suferinţele tale cinstite,/ pe care le-ai îndurat pentru ca Hristos să întemeieze Ortodoxia în Rus'.
Psalmul ales:
Dumnezeu este refugiul și puterea noastră.
Doamne, ridică puterea Ta și vino să ne mântuiești.
Verbe despre mărturiile Tale înaintea regilor și nu te rușina.
Toate neamurile au mers după mine și, în numele Domnului, le-am împotrivit.
De dragul tău suntem uciși toată ziua, socotiți ca oi de măcel.
Domnul este puterea mea și cântecul meu și să fie mântuirea mea.
Conform polieleos sedalene, vocea 1:
Bun pătimit și slujitor al Tainelor lui Dumnezeu, / Sfințite mucenic Serafim, laudă și afirmare Bisericii Ruse, / acum, sărbătorind pomenirea ta, / lui Dumnezeu, care te-a slăvit, strigăm cu mulțumire: / slavă Celui ce ți-a dat. putere în suferință, / slavă Celui ce te-a încununat, / slavă Celui ce ne mântuiește cu rugăciunile tale.
Slavă, și acum, Maicii Domnului:
Cald Reprezentant și plin de râvnă Mijlocitor,/ în vremea lipsei de Dumnezeu de la distrugerea finală/ a mântuit pământul rusesc prin mijlocire atotputernică Fiului Tău./ Și acum nu ne părăsi cu rugăciunile Tale, Doamnă Maica Domnului.
Antifonul de gradul 1 al tonului al 4-lea. Prokeimenon, tonul 4: Am trecut prin foc și apă/ și te-am odihnit. Stih: Ești aprins precum argintul este lichefiat. Fiecare suflare: Evanghelia după Matei, concepută 36.
Conform Psalmului 50, stichera, tonul 6:
Când Domnul ne-a iertat păcatele,/ fratricidul, persecuția și profanarea credinței lui Hristos,/ tu, Sfințitul Serafim,/ te-ai arătat Bisericii Ruse ca un stâlp de neclintit/ și, vărsând sângele tău pentru Hristos,/ ți-ai păstrat turmă în unitate./ Acum, stând înaintea cerurilor cu chipurile noilor martiri, roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.
Canon, vocea 4.
Cântecul 1
Irmos: Marea abisului întunecat/ cu picioarele umede/ Israelul antic, care a mers pe jos/ cu mâna în formă de cruce a lui Moise/ a învins puterea lui Amalek în deșert.
După ce ai ascultat de voia lui Dumnezeu,/ ai primit toiagul sfințeniei, Sfințite Serafim,/ și, suferind pentru Hristos până la moarte,/ te-ai arătat ca un fiu credincios Bisericii.
Ai îndurat cu curaj exilul și despărțirea de turma ta, sfințite mucenic Serafim, / dar nimic nu te poate despărți de dragostea lui Dumnezeu.
Pocăința le-ai propovăduit fără teamă oamenilor, Sfințite Serafim, / ca să-și întoarcă inima către Dumnezeu / și să se încreadă în El numai în dureri și lipsuri.
Maica Domnului: Născătoare de Dumnezeu, / Casa Ta, Rus' Sfântă, Ţie se roagă: / izbăveşte poporul Tău de orice nevoie şi de osândă veşnică.
Cântecul 3
Irmosul: Biserica Ta se bucură de Tine, Hristoase, chemând:/ Tu ești Cetatea mea, Doamne,/ și Adăpost și Confirmare.
Când a venit proba credinței tale, sfințite mucenic Serafim, / ai acceptat suferința pentru Hristos ca dar al harului / și ai pătat pământul rusesc cu sângele tău.
Când a venit prigoana de la cei fără Dumnezeu, / a apărut un stâlp de nezdruncinat al Bisericii Ruse, sfinți mucenici Serafim, / sfinții, ca o rudă, chemând în ajutor / Cu ei sunteți acum slăviți împreună.
Chiar dacă ai fost ucis în trup, sfințite mucenic Serafim, / deși ai fost rușinat de duhul vicleniei diavolului, / avându-l pe Hristos ca Adăpost și Confirmare.
Maica Domnului: Ne rugăm ție, Reprezentantă, Preacurată Fecioară: / prefacem întristarea noastră în bucurie / și ne izbăvește de durerile prezente, Mijlocitorul nostru.
Sedalen, vocea 3:
Am primit legămintele mărturisitorilor și sfinților mucenici ai lui Hristos, / Ți-ai pus sufletul pentru credința ortodoxă, Sfinte, / prin care s-a întemeiat Țara Rusiei. / Pentru aceasta, m-am rugat, Sfințite Mucenic Serafim, / pentru dragostea celor care te cinstesc ca fiind credincios lui Hristos până la sfârșitul vieții tale.
Slavă, și acum, Maicii Domnului:
Imamii nu au alt adăpost decât pe Tine, Născătoare de Dumnezeu,/ Mijlocitorul nostru zelos al patriei noastre:/ oricine Te cinstește găsește nădejde.
Cântecul 4
Irmos: Înălțat ești, văzând Biserica pe Cruce, / Dreptul Soare, / o sută în rândul lui, / cu vrednicie strigând: / slavă puterii Tale, Doamne.
Să nu îndrăznească păgânii să spună: Unde este Dumnezeul tău? / Căci sângele noilor martiri strigă din pământul nostru: / Doamne, Domnul nostru, cât de minunat este Numele dumneavoastră pe tot teritoriul Rusiei.
La fel pomul dorește izvoarele apei, / tu, Serafimii purtători de patimi, / ai revărsat spre suferință dătătoare de viață pentru Hristos, / în chipul chipului pământului rusesc se înnoiește mereu cu sfințenie.
Tot ce este pământesc, imputandu-l pe Hristos degeaba, / în cuvânt și în viață, Sfințitul Serafim, i-a învățat pe credincioși: / în Dumnezeu vom crea putere / și El va smeri pe cei ce ne suferă.
Maica Domnului: Zidul de neînvins și învelișul atotputernic noul martir rus Te-ai arătat, Preasfântă Fecioară, / și așa Te-am mărit.
Cântecul 5
Irmos: Tu, Doamne, ești Lumina mea/ ai venit în lume,/ Lumina Sfântă, întorcându-te din întunericul neștiinței/ cei ce Cântă cu credință despre Tine.
Ca o rază a Soarelui Adevărului, te-ai înfățișat, Sfințite Serafim, / și prin suferința ta ai risipit întunericul fără de Dumnezeu asupra Patriei noastre.
Când necredința se străduiește să te ascundă în închisoare, sfințite mucenic Serafim, / Domnul te-a descoperit ca mărturisitorul Său până la tot capătul Țării Rusiei.
Lampa sfântă a Bisericii Ruse, Serafim, / strălucește nestins cu sângele martiriului și stă înaintea Tronului lui Dumnezeu, / rugându-mă pentru cei ce te cinstesc.
Maica Domnului: Care nespus de Născut din Fecioară, Doamne, / păstrează Biserica Ta prin rugăciunile ei, / glasurile ortodocșilor slăvindu-Te.
Cântecul 6
Irmos: Te voi devora cu glas de laudă, Doamne, / Ţie strigă Biserica, / curăţită de sângele demonilor, / de dragul milei din partea Ta / cu Sângele curgător.
Să luăm sabia duhovnicească, care este cuvântul lui Dumnezeu, / ai zdrobit mașinațiile fără de Dumnezeu, Sfințite Serafim, / și ai stins toate săgețile aprinse ale celui rău / cu scutul credinței ortodoxe.
Fiind cu evlavie trăind printre sfinți / și îndurat cu răbdare chinul căii, / răsplată mai mare ai găsit-o în Rai, Sfințite Serafim, / unde mereu te bucuri și te bucuri de Evanghelie.
Nimic nu te poate despărți, iubitorule de Dumnezeu, de dragostea lui Hristos: / nici întristarea, nici prigoana, nici moartea, / că toate acestea ai biruit prin puterea Domnului care te-a iubit, Sfințitul Serafim.
Maica Domnului:Îți cântăm Ție, caldă Reprezentantă și Mijlocitoare a creștinilor, Născătoare de Dumnezeu Atotcântătoare, / ca la toți sfinții pământului rusesc, roagă-te Fiului Tău și Dumnezeului nostru să ne dea mare milă.
Condac, vocea 2:
Să lăudăm, cu credincioșie,/ pe cel mare între sfinți/ și pe cel slăvit între mucenici, Serafimi,/ un campion al Ortodoxiei și un râvnitor al evlaviei,/ vegetația roșie a Țării Rusiei,/ care prin suferință a ajuns în Rai/ și acolo se roagă cu căldură lui Hristos Dumnezeu/ să ne mântuiască sufletele.
Ikos:
Arată-te și bucură-te, Biserică Rusă, / ca o viță roditoare, care a crescut pe sfântul suferind, / care a întărit inimile credincioșilor prin chinul biruitor, / care ai împlinit poruncile Domnului și ai învățat mereu Evanghelia: / veniți, copii, ascultați-mă, / nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar sufletul nu pot să omoare, / temeți-vă mai degrabă decât de cel care vă poate nimici sufletul și trupul în Gheena. / Mai mult, sfințite mucenic Serafim, roagă-te Hristos Dumnezeu să ne mântuiască sufletele.
Cântecul 7
Irmosul: În peștera Abrahamstiei, tinerii perșilor/ au iubit evlavia mai mult decât au strigat cu foc:/ binecuvântat ești în templul slavei Tale, Doamne.
Precum cei trei tineri din peștera Babilonului care au fost îmbrățișați în flăcări prin rugăciune, eu nu am ars, / așa că tu, mucenice Serafim, în focurile chinului, prin har, ți-ai păstrat credința. / Pentru aceasta, acum cu noii mucenici ai Rusiei te bucuri: / Binecuvântat ești, Dumnezeul părinților pământului nostru.
Precum tinerii de altădată, în peștera nearsă, nu s-au închinat în fața chipului de aur, / așa și tu, sfințite mucenic Serafim, ești nears de focul chinului, / ai denunțat fără teamă ateismul, strigând către noii martiri ai Rusiei: / Binecuvântat ești, Dumnezeul părinților țării noastre.
Oferindu-ti jertfa vie si ardere de tot Creatorului, Sfintite Mucenice Serafim, / cu Noii Mucenici ai Rusiei ai cantat: / Cel puternic, pocaiti-va, ca Dumnezeul parintilor tarii noastre este cu noi.
Maica Domnului: Chiar mai mult decât mintea și firea lui Dumnezeu, făcându-L naștere pe Dumnezeu, pe Maria fără de experiență, / care Te cinstește de dușmanii văzuți și nevăzuți, / căci Tu ești țara părinților noștri, o Putere nebiruită.
Cântecul 8
Irmos: Daniel și-a întins mâna, / leii căscați în groapă, / a stins puterea de foc, / încins cu virtute, / tinerii plini de râvnă strigând: / binecuvântează toate lucrările Domnului, Domnul.
Pământul rusesc, ars fără milă de prigoana fără Dumnezeu,/ ai udat cu lacrimile și sângele tău, Sfințite Mucenic Serafim,/ de aceea ai sporit roadele credinței, copiii bisericii.
Nu te-ai temut de răutatea chinuitorilor,/ cucerindu-te cu focul iubirii dumnezeiești,/ ai dobândit și harul de a te ruga pentru noi, Sfințite Mucenic Serafim, prea vrednic de laudă.
Binecuvântându-vă pe prigonitorii voștri, binecuvântate Serafim, / v-ați rugat cu ardoare pentru ei, ca să se pocăiască / și împreună cu frații lor credincioși să binecuvânteze pe Domnul.
Maica Domnului: Văzând pe Hristos omorâtă, Doamna Mult cântată,/ și văzând împlinirea profeției lui Simeon, plângând și strigând:/ Binecuvântat ești, Dumnezeule, în vecii vecilor.
Cântecul 9
Irmosul: Piatra netăiată / din Muntele Netăiat, Tu, Fecioară, / a fost tăiată ca piatra de temelie, / Hristoase, agregatorul firii răzlețe, / astfel, cu bucurie, Te mărim pe Tine, Născătoare de Dumnezeu.
Ai fost ucis de mâinile celor fărădelege,/ ai oferit lui Dumnezeu o jertfă de bun augur și măcel gratuit, sfinte Serafim al lui Dumnezeu./ Cu aceasta, cinstim memoria ta cu recunoștință.
Domnul, împlinindu-și viziunea pentru Biserica Rusiei,/ te-a făcut mijlocitor, Sfințitul Serafim./ La fel, ne-am rugat Lui,/ ca să rămânem în evlavie și să ne mântuim sufletele.
O, abisul bunătății lui Dumnezeu!/ Căci Dumnezeu a dat credinței Sale iubite de dragul suferinței, / și pe tine, Sfințite Serafim, / ca rodul roșu al semănării mântuitoare, ales din pământul rusesc.
Maica Domnului: Distruge toate sfaturile împotriva noastră, Născătoare de Dumnezeu Preaînalt, / și umple de bucurie pe cei ce se încred în Tine, / și să propovăduim toți cu sârguință mijlocirea Ta.
Svetilen:
Umplându-ți turma cu pâinea cuvântului lui Dumnezeu/ și dând să bea vinul înțelepciunii sfinte,/ cu căldura iubirii tale ai dizolvat aceste daruri, Sfințite Mucenic Serafim,/ și acum cu înalța ta propovăduire propovăduiești copiilor lui Biserica Rusă:/ veniți la Domnul și luminați-vă,/ și fețele voastre nu se vor rușina.
Slavă, și acum, Maicii Domnului:
O, ne lăudăm în Tine, Născătoare de Dumnezeu, / și către Dumnezeu Imamii Tăi Mijlocirea, / întinde mâna Ta nebiruită / și zdrobește pe vrăjmașii Bisericii Ruse.
Pe laude stichera, tonul 4.
Similar: Ai dat un semn:
Semn ai dat/ al pământului Rusiei, Doamne,/ al sfântului Tău mucenic, Serafim,/ parcă prin aceasta m-am rugat,/ să îndepărtez mânia Ta cea dreaptă,/ și voia Sfintei/ și iubitoare de Dumnezeu. să nu piară/ prin mijlocirea noului purtător de patimi.
Oferind jertfa de laudă / pururea înaintea Domnului, / sfințitului mucenic Serafim, / la sfârșitul tău / ca jertfă vie și sfântă, / te-ai prezentat ca plăcut și desăvârșit, / și de aceea pe bună dreptate strigăm către tine: / face rugăciunile noastre favorabile / pentru bunăstarea Bisericii Ruse.
Reprezentantului Bisericii Rusiei,/ Sfințit mucenic Serafim de toată vrednicia,/ Degeaba voi lua Fața Domnului din ceruri,/ să nu disprețuiți nimic/ de la copiii Ei mici,/ ci primiți cu bucurie pocăința noastră. / și roagă-te mereu/ ca fiii Rusiei să fie mântuiți.
Slavă, glasul 8.
Similar cu: O, glorios miracol:
O, slăvită minune! / Ca o plantă în mijlocul spinilor, / ai înflorit în suferința ta pentru Hristos, / Sfințite Serafim, / pentru ca lumina Ortodoxiei să nu se eclipseze în țara noastră / pentru descoperirea limbii și slava poporului rus./ Și acum, locuind în satele raiului, / nepăsătorit de parfum / celor ce imit credința ta.
Și acum, vocea este similară cu aceeași:
O, slăvită minune!/ Împărăteasa cerului și pământului/ a rugat-o de la sfintele noastre rude,/ până astăzi ea acoperă pământul rusesc/ și cu milostivire își îmbogățește chipul cu chipul ei./ O. Doamnă Suverană!/ Nu te opri pentru cel viitor/ în instaurarea Ortodoxiei în Rus' / revarsă în veci milă și minuni. Amin.
Doxologia este grozavă. Și dă-i drumul.
La Liturghie
Binecuvântate sunt cântările a 3-a și a 6-a din canon. Prokeimenon, tonul 7: Cinstit înaintea Domnului / moartea sfinților Săi. Stih: Ce voi răsplăti Domnului pentru toți cei care mi-au răsplătit? Apostol la Romani, conceptia 99 (8, 28-39). Aliluia, tonul 2: Preoții tăi vor fi îmbrăcați cu dreptate/ și sfinții tăi se vor bucura. Stih: Dumnezeu este Adăpostul și Forța noastră, Ajutor în necazurile care ne-au atins foarte mult. Evanghelia după Luca, începutul 106, (21, 12-19) Sfârșit: În răbdarea ta, viața ta va fi câștigată. Implicat: În amintirea veșnică, cei drepți vor fi:
Rugăciune
O, ales și sfânt al lui Hristos, Sfințitul Serafim, stâlp de nezdruncinat al Bisericii Ruse, vegetație bună și rod roșu al pământului nostru, reprezentant și îndrumător al rudelor tale!
În prigoana celor fără Dumnezeu, ai scos mărturisirea mântuitoare a credinței ortodoxe din vistieria sufletului tău și te-ai arătat credincioșilor ca un păstor bun, dându-ți sufletul pentru Hristos și pentru oile Lui și alungând lupii fioroși. .
Acum priviți-ne pe noi, copiii voștri nevrednici, care vă chemăm cu suflet tandru și cu inimă smerită. Roagă-te Domnului Dumnezeu să ne ierte păcatele și să ne izbăvească de legăturile iadului și de chinurile veșnice. Confirmă-ne în credința sfântă, învață-ne să facem mereu voia lui Dumnezeu și să păzim poruncile bisericii. Fii păstorul nostru - regula credinței, un războinic - un conducător spiritual, un medic bun pentru cei bolnavi, un mângâietor pentru cei triști, un mijlocitor pentru cei persecutați, un mentor pentru tineri, un tată plin de compasiune și o carte de rugăciuni caldă pentru tuturor, căci prin rugăciunile voastre, Sfânta Rusă să fie păstrată în Ortodoxie și neîncetat slăvită întru ea este numele Preasfintei Treimi, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh în vecii vecilor. Amin.

Majoritatea ortodocșilor sunt obișnuiți să creadă că suferința pentru credința celor drepți, adică chinul fizic și moartea ulterioară, au avut loc numai în vremuri străvechi, în epoca persecuției creștinilor și a formării religiei creștine. Deloc: statutul de sfânt martir a fost atribuit evlavioșilor asceți care l-au meritat, și deja practic în zilele noastre, și anume în secolul trecut. Un exemplu izbitor în acest sens este a cărui zi de pomenire Biserica o sărbătorește anual pe 11 decembrie.

Ani de adolescență și tinerețe

Sfântul s-a născut în capitala nordică pe 8 ianuarie, potrivit altor surse - 9 ianuarie 1856. Tatăl său a fost colonelul Mihail Cichagov. Nu numai că a ocupat un post militar important, dar acest bărbat aparținea și unei celebre familii aristocratice. Rădăcinile acestuia din urmă erau în provincia Kostroma. Nu există informații despre mama sfântului mucenic. Copilul care s-a născut a fost numit Leonid și a fost botezat la aproape o lună de la naștere în biserică în numele Sfântului Alexandru Nevski.

La vârsta de zece ani, băiatul și-a pierdut tatăl. Și-a început educația studiind la Primul Gimnaziu Clasic din Sankt Petersburg. Cu toate acestea, studentul a spus instituție educațională Leonid nu a stat mult - doar câțiva ani. Motivul a fost înscrierea viitorului mitropolit în Corpul Paginilor Majestății Sale Imperiale. Când s-a întâmplat acest lucru, Leonid avea 13 ani.

Datorită instituției menționate mai sus, unde sfântul a petrecut ani de zile, a putut primi atât învățământ militar general, cât și specific. În plus, Leonid a descoperit numeroase vicii ale curții și virtuțile acesteia din urmă, care s-au dovedit a fi doar miraje. Acesta a jucat probabil un rol dominant în formarea obiectivelor tânărului: Leonid dorea să intre în serviciul militar și să-și dedice viața. Apropo, în Corpul Paginilor băiatul a primit exclusiv educație bisericească în cele mai bune tradiții ortodoxe.

Serviciu în folosul Patriei

Treptat, visele tinerei pagini s-au împlinit. După ce a absolvit o instituție de învățământ la curtea imperială, Leonid a devenit sublocotenent și în toamna anului 1875 a făcut parte din Regimentul Preobrazhensky al Majestății Sale. Aproape imediat după aceasta, tânărul a avut ocazia să-și testeze forțele. Un an mai târziu, a izbucnit războiul ruso-turc. Locotenentul secund Cichagov s-a trezit într-o armată care opera în Peninsula Balcanică. Trebuie să-i aducem un omagiu viitorului sfânt: el a demonstrat în mod repetat curaj și eroism pe câmpul de luptă. În intervalul dintre bătălii sângeroase, Leonid Chichagov a primit gradul de locotenent și mai multe premii de importanță militară.

Oricât de ciudat ar suna, cu cât curajul și succesele curajosului nobil erau remarcate mai mult, cu atât mai puțin gravita să-și continue viața în filiera militară. Gândurile despre moarte, sensul spiritual al vieții și existența pământească a omului au apărut din ce în ce mai mult în capul lui Leonid. Era preocupat de gândurile despre motivul pentru care oamenii sunt forțați să sufere. Inima tânărului ardea pe câmpul de luptă de dragoste sinceră și pură pentru creștini, dintre care mulți dintre compatrioții săi au luptat umăr la umăr cu el. Prin urmare, când locotenentul Chichagov s-a întors în țara natală, a avut o întâlnire cu Sfântul Ioan de Kronstadt. Celebrul cioban a lămurit multe probleme spirituale pentru tânăr și, s-ar putea spune, l-a pus pe calea adevărată.

La 23 de ani, Leonid s-a căsătorit. Soția sa a fost Natalia Dokhturova, fiica camelierului imperial. Două familii nobiliare eminente s-au unit. Cu toate acestea, în tânăra familie nu era înalta societate, ci pur ordinele ortodoxe. În conformitate cu canoanele creștine, cuplul și-a crescut fiicele de mai târziu: Vera și Leonida. Ekaterina și Natalia.

În ciuda faptului că viitorul mitropolit a comunicat adesea cu părintele său duhovnic la vremea aceea și s-a dedat la gânduri profunde despre Dumnezeu, el a continuat să-și construiască cariera militară. În primăvara anului 1881, Leonid a fost promovat căpitan de stat major. În Franța i s-a acordat cel mai înalt ordin. Ulterior, Chichagov a primit mai mult de o duzină de premii onorifice.

Activitate spirituală

Din moment ce ideea de a sluji Domnului nu a părăsit mintea tânărîn repaus, în octombrie a anului indicat mai sus, a preluat postul de ktitor al Catedralei de Artilerie Sergius. Chichagov a făcut multe pentru acest templu, atât spiritual, educațional, cât și financiar.

În plus, viitorul sfânt s-a arătat interesat de medicină și a dobândit cunoștințe despre tratamentul diferitelor afecțiuni cu ajutorul plantelor medicinale. Din condeiul sfântului a apărut cartea în două volume „Convorbiri medicale”. Un anumit timp al acesteia Viata de zi cu zi Leonid Chichagov s-a dedicat studierii teologiei.

În 1890, după ce a primit binecuvântarea lui Ioan de Kronstadt, sfântul și-a părăsit cariera militară. Imediat după aceasta, Leonid s-a mutat la Moscova. Și trei ani mai târziu, fostul ofițer a atins la ce soarta îl conduse constant în tot acest timp: a fost hirotonit la gradul de diacon, iar puțin mai târziu - presbiter.

Chiar în primul an de slujire a Domnului, Leonid a suferit o nenorocire: soția sa Natalia s-a îmbolnăvit de o boală gravă. Din păcate, mama nu a fost posibilă, iar în 1895 femeia a părăsit lumea pământească. Chichagov a îngropat cadavrul soției sale în Diveevo. Deși sfântul era îngrijorat de moartea celeilalte jumătăți a lui, acest lucru nu i-a afectat în niciun fel activitatea spirituală. Viitorul mitropolit a restaurat activ bisericile, adesea pe cheltuiala lui.

Leonid a tratat cu deosebită evlavie și respect memoria Sfântului Serafim de Sarov. Datorită lui Chichagov, moaștele bătrânului bun au fost descoperite și glorificate: omul drept a putut să-l convingă pe împărat de necesitatea de a face acest lucru. De asemenea, a scris o lucrare numită „Cronica Mănăstirii Serafim-Diveyevo”, după care a fost hirotonit arhimandrit. Prin eforturile lui Leonid Serafim de Sarov, a fost canonizat. A văzut lumina zilei și un acatist scris de Chichagov dedicat bătrânului și vieții sfântului.

În 1898, sfântul a intrat în Lavra Treimii-Serghie, printre frații mănăstirii. Aceasta a fost decizia lui Leonid - suferise suficient pentru a realiza pe deplin întreprinderea pe care o plănuise cu mult timp în urmă. Și astfel, la 14 august 1898, Chichagov a fost tuns ca monah. Așa că a primit un nou nume - Serafim.

În urma acestui eveniment, sfântul a fost ridicat la funcția de rector al Mănăstirii Spaso-Evfimiev, situată în Suzdal. Timp de cinci ani, părintele Serafim a slujit cu credincioșie mănăstirii care i-au fost încredințate. În acest timp, mănăstirea a intrat într-o perioadă de prosperitate.

Ulterior, cariera spirituală a lui Serafim a început brusc. În aprilie 1905, a devenit Episcop de Sukhumi, în februarie 1906 - Episcop de Oryol și Sevsky, doi ani mai târziu - Episcop de Chișinău etc. În cele din urmă, în 1948, sfântul a devenit Mitropolit al Varșoviei.

Odată cu venirea bolșevicilor la putere, viața părintelui Serafim s-a schimbat dramatic. A fost făcut prizonier în închisoarea Tagansk, unde sfântul a stat 4 luni. Aceasta a fost urmată de exil în nord. Și în 1937 sfântul mucenic a fost împușcat.

Mitropolitul Serafim (în lume Leonid Mikhailovich Cichagov) s-a născut în 1856. Strănepotul celebrului amiral V.Ya. Chichagov, unul dintre primii exploratori ai Oceanului Arctic și nepotul lui P.V. Chichagov, ministru al Marinei, comandant-șef al flotei Mării Negre din 1811, Leonid a fost înscris după absolvirea Gimnaziului I din Sankt Petersburg în Corpul Paginilor. La 37 de ani a primit gradul de colonel. Leonid Mihailovici s-a căsătorit cu Natalya Nikolaevna Dokhturova, nepoata generalului D.S. Dokhturov, erou al Războiului Patriotic din 1812.

O carieră militară nu l-a atras pe Leonid Mihailovici; din ce în ce mai des se gândea să-și dedice viața lui Dumnezeu. În 1891, a anunțat că își dă demisia și că alege o altă cale în viață - preoția. Cu binecuvântarea Sfântului Ioan de Kronstadt, al cărui copil spiritual era Leonid Mihailovici, a fost hirotonit la Moscova în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin la gradul de preot și repartizat la Biserica celor Doisprezece Apostoli din Kremlin. Mai târziu, după ce a restaurat biserica în numele Sfântului Nicolae de pe Stary Vagankovo, a început să slujească în această biserică. În acest moment, iubita lui soție a murit. După ce și-a încredințat cele patru fiice unor educatori vrednici, părintele Leonid a mers la Lavra Treimii-Serghie, unde a acceptat monahismul. În 1898, a fost tuns în mantie cu numele Serafim și în curând ridicat la rangul de arhimandrit, numit rector al Mănăstirii Suzdal Spaso-Evfimiev și decan al mănăstirilor din eparhia Vladimir.

Când Leonid Mihailovici a devenit preot, a început să alcătuiască „Cronica Mănăstirii Serafim-Diveevsky”, care a fost cea mai importantă lucrare din viața sa. Letopisețul a fost publicat în 1896. Arhimandritul Serafim a prezentat-o ​​împăratului Nicolae al II-lea, ceea ce a accelerat decizia privind proslăvirea Sfântului Serafim de Sarov.

La sfârșitul „Letopisei”, arhimandritul Serafim a avut o viziune minunată - i s-a arătat călugărul Serafim de Sarov, i-a mulțumit pentru „Letopiseț” și i-a poruncit să-i ceară această lucrare orice dorește sufletul său. Arhimandritul Serafim a răspuns că vrea un singur lucru - să fie aproape de Călugărul Serafim. Călugărul Serafim a zâmbit de acord și a devenit invizibil.

În 1905, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, arhimandritul Serafim a fost consacrat Episcop de Sukhumi. În anii următori, Sfântul Serafim a lucrat la departamentele Oryol, Chișinău și apoi Tver.

Arhiepiscopul Serafim a fost ales membru al Consiliului Local din 1917–1918. După Conciliu, a fost ridicat la rangul de Mitropolit cu o numire la Varșovia. Dar mitropolitul Serafim nu a putut să meargă acolo din cauza evenimentelor revoluţionare. Vladyka s-a stabilit în mănăstirea Cernigov de lângă Lavra Treimii-Serghie.

În 1921 a fost închis în închisoarea Tagansk, iar în 1922 a fost condamnat la exil în regiunea Arhangelsk. Mitropolitul a rămas în Arhangelsk până în 1923, după care i s-a permis să se mute la Moscova, dar să nu ia parte la nicio afacere bisericească. Un an mai târziu, Mitropolitul a fost din nou arestat și închis în închisoarea Butyrka. Patriarhul Tihon a înaintat autorităților o petiție pentru eliberarea din închisoare a mitropolitului Serafim în vârstă și bolnav. Vladyka a fost eliberat din arest și s-a stabilit în Mănăstirea Învierii Feodorovsky de lângă orașul Shuya, regiunea Vladimir. Episcopul Serafim a locuit în mănăstire timp de doi ani, iar toate surorile s-au îndrăgostit de el pentru inima lui bună și plină de compasiune.

În 1928, Mitropolitul Serafim a fost numit administrator al eparhiei Sankt Petersburg și a plecat la Sankt Petersburg. Prima sa liturghie a săvârșit în Catedrala Schimbarea la Față, unde fusese cândva bătrân. Vladyka a slujit la Sankt Petersburg timp de cinci ani, iar în 1933 a fost pensionat și s-a mutat în regiunea Moscovei (mai întâi la Malakhovka, apoi la stația Udelnaya). Aici, la dacha, mitropolitul bolnav era vizitat de copii spirituali. Mulți oameni ortodocși a sosit în Udelnaya din alte regiuni și a venit la episcop pentru sfaturi, instrucțiuni și binecuvântări. Episcopul își petrecea nopțile în priveghere și rugăciune către Domnul. S-a îndreptat adesea către Sf. Serafim Sarovsky, amintindu-și înfățișarea miraculoasă.

În 1937, arestările clerului au devenit mai dese, iar Mitropolitul Serafim se pregătea să sufere pentru Hristos. Vladyka a fost arestat la 30 noiembrie 1937. Mitropolitul avea la acea vreme 84 de ani, era foarte bolnav și nu se putea deplasa fără ajutor. Vladyka a fost scos din casă pe o targă și dus la închisoarea Taganskaya. La 7 decembrie, Mitropolitul Serafim a fost condamnat la moarte.

Pe 9 decembrie, Mitropolitul Serafim a fost împușcat împreună cu alți martiri pentru credinta lui Hristos la poligonul NKVD din satul Butovo de lângă Moscova.

În 1997, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse l-a canonizat ca nou martir.

„Sfințitul nostru mucenic Serafim, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!”