Anatoly Strelyany:

La sfârșitul anului trecut, la Moscova a avut loc Consiliul Poporului Mondial al Rusiei. Au vorbit musulmani, evrei, comuniști și aproape de-a dreptul fasciști, dar a fost organizat de Biserica Ortodoxă Rusă, iar majoritatea participanților s-au declarat ortodocși. Totuși, acesta nu a fost un consiliu bisericesc în sensul strict al cuvântului; episcopii și preoții erau în minoritate. În primul rând, s-a discutat despre atitudinea față de Occident și despre tot ce vine din Occident în viața rusă. Publicul democratic a reacționat cu răceală la eveniment, iar discursurile înalților oficiali bisericești s-au spus a fi nefirești, chiar batjocoritoare. Ce se întâmplă aici? Unde este acea conciliaritate, acea unanimitate deosebită, pe care slavofilii din toate timpurile o interpretează ca pe o proprietate și un fenomen exclusiv rusesc? Cum se raportează conciliaritatea ideală la Consiliile reale?

Yakov Krotov:

Pentru prima dată, Consiliul Mondial al Rusiei, apoi fără adăugarea „poporului”, a fost convocat în decembrie 1993. Apoi întâlnirile lui au venit aproape neobservate, pentru că erau prea furtunoase evenimente politiceîn toamna lui '93. Pentru prima dată, publicul și ziarele au acordat atenție Consiliilor Mondiale Ruse de la sfârșitul anului 95, acesta a fost al treilea Consiliu Mondial al Rusiei. Apoi, pentru prima dată, prim-ministrul țării, Viktor Stepanovici Cernomyrdin, a luat parte la ședințele Consiliului. Au existat, de asemenea, recenzii puternic negative despre Consiliu la acea vreme și au existat și unele scuze în (mai ales) ziarele guvernamentale. Și acum - al șaselea Consiliu Mondial al Poporului Rus, primul la care a vorbit președintele rus Vladimir Putin. Desigur, atenția acordată Consiliului a crescut în consecință. Dar iată dificultatea: cui ar trebui să cerem o opinie cu privire la ceea ce s-a întâmplat la Consiliu? La urma urmei, acesta nu este un consiliu de episcopi al Bisericii Ortodoxe Ruse, dar totuși majoritatea vorbitorilor sunt ierarhi, patriarhul însuși a deschis consiliul. Și oamenii care sunt loiali patriarhului, desigur, se gândesc înainte de a-l critica și înainte de a-l lauda. Prin urmare, programul nostru de astăzi va prezenta oameni care sunt membri ai bisericilor ortodoxe ruse alternative. Acum sunt destul de mulți în Rusia, nu sunt doar vechi credincioși, există și grupuri ortodoxe arhi-conservatoare, de exemplu, Biserica Autonomă Ortodoxă Rusă. Recent, a apărut Biserica Ortodoxă Rusă „Renașterea”, printre membrii săi se numără preotul Gleb Yakunin și arhiepiscopul Kiriak Timertsidi. Și un alt participant la programul nostru este Hegumen Innokenty Pavlov, la începutul anilor 90 angajat al Departamentului de Relații Externe cu Biserica, biblist și teolog.

Când vine vorba de Consiliul Popular Mondial al Rusiei, prima întrebare care se pune este: cât de liberă este această întâlnire? La urma urmei, oamenii bisericii de-a lungul anilor 60, 70, 80, după cum au recunoscut ei înșiși mai târziu, nu erau liberi, erau dominați de sistemul sovietic, bolșevic, ateu, iar oamenii făceau compromisuri pentru a Ei au explicat că obișnuit. credincioșii puteau păstra oportunitatea de a merge la biserici și de a se ruga împreună cu alții. Dar dacă o persoană a fost neliberă într-o situație de mulți ani, în ce măsură se poate vorbi despre libertate acum? Și ce s-a schimbat calitativ, în ce măsură s-a reflectat acest lucru în ședințele Consiliului Mondial?

Innokenty Pavlov:

O persoană este liberă spiritual în măsura în care se străduiește pentru asta. Și eu, de exemplu, cunoșteam oameni în acei ani, inclusiv oameni care dețineau anumite funcții în biserică, dar care erau liberi din punct de vedere spiritual, și în jurul lor era acest câmp de libertate. Cât despre acele personaje care au participat aici, vă voi spune despre asta că, dacă vorbim pe linia mitropolitului Nikodim, dar mitropolitul Kirill, care este responsabil de partea organizatorică a acestor partide, el este într-adevăr atât succesorul, cât și continuatorul său. din linia lui. Uneori, în cercurile intelectuale se aude: o, s-a abătut de la linia lui, era atât de ecumenist, atât de deschis, dar acesta ne insuflă ceva atât de contrar acestui lucru. Este gresit. Faptul este că Nicodim a fost (într-un anumit sens) un oportunist politic, să numim lucrurile pe numele lor propriu. Alt lucru este că, de exemplu, în Biserica Catolică îi plăcea, aș spune, ceea ce aș numi termenul de ierarhism. De fapt, sunt de acord cu episcopul Vladimir Krivoshein, nu cunoștea Biserica Catolică, și nu în sensul că nu cunoștea istoria ei, numele papilor, datele pontificatelor lor, nu, știa că, el avea o memorie bună, dar nu-și cunoștea viața interioară. Iar idealul lui era o biserică influentă, cu o puternică putere centralizată. Acum întărim și verticala puterii. Această perspectivă ne așteaptă mai devreme sau mai târziu și va exista și ideea de a întări verticala puterii bisericești. În același timp, a înțeles că în condițiile rusești, propria putere Nu există prea multe pe care să te bazezi: nici în ceea ce privește resursele materiale și umane, nici în ceea ce privește tradiția istorică. Și același Kirill mi-a spus odată că într-un cerc restrâns al poporului său îi plăcea uneori să spună (la mijlocul anilor '80): „Stai, vom trăi până să vedem momentul în care vor începe întâlnirile Politburo cu „Regele Cerului”. .” . Adică, speranța lui era o schimbare a paradigmei istorice, când locul marxism-leninismului va fi luat de ceea ce eu numesc „ortodoxism”, a nu fi confundat cu ortodoxia.

În noile condiții istorice, acum (în primul rând pentru a numi mitropolitul Kirill) încearcă să urmeze această linie. Mai mult, după cum vedem, în conducerea guvernului se înțelege că avem nevoie de ceva care să umple așa-zisul vid ideologic, uneori numit spiritual. Oamenii, se pare, nu au citit Evanghelia, pentru că în principiu nu poate exista un vid spiritual. Pentru că, știi, dacă camera de sus este măturată, atunci vor veni șapte demoni răi.

Yakov Krotov:

Se întâmplă că în Biserica Ortodoxă Rusă de astăzi există în primul rând două facțiuni care se luptă. Iar numele lui Chiril și Metodie personifică această luptă. Chiril și Metodie sunt doi episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse. Episcopul Kirill este episcopul de Smolensk, episcopul Metodie este episcopul de Voronezh.

Pentru publicul larg, această luptă se manifestă sub forma unui schimb de feuilletonuri. Vladyka Methodius de Voronezh este reprezentat în ziarul „Moskovsky Komsomolets” de jurnalistul Serghei Bychkov, și astfel vorbește ascuțit critic despre Consiliul Mondial, pentru că o face (cum scrie el): „un showman ortodox, Vladyka Gundyaev”. „Și în același timp”, scrie Serghei Bychkov, „ detaliu important la deschiderea Catedralei a avut loc un salut din partea președintelui Vladimir Putin”, subliniază Serghei Bychkov. „Se știe că este o persoană care merge la biserică, iar când se întâlnește cu Patriarhul, el acceptă întotdeauna binecuvântarea. După ce l-a întâlnit pe tovarășul Gundyaev la prezidiul Consiliului, el i-a strâns mâna și a subliniat încă o dată că îl percepe, în primul rând, ca un om de afaceri de succes”.

Jurnaliştii care îl reprezintă pe Mitropolitul Kirill în presă sunt mai numeroşi. Acesta este Alexander Korolev în ziarul „Trud” și ziarul „Argumente și fapte”. Mulți oameni îl cunosc pe mitropolitul Kirill din discursurile sale de televiziune despre credință și biserică. În același timp, partea episcopului Kirill se abține de la astfel de atacuri agresive asupra episcopului Methodius de Voronezh. Nu există unitate în Biserica Rusă și există o mare îngrijorare cu privire la unitate. Președintele, în deschiderea Consiliului, a spus: „Nu este suficient să unim eforturile statelor, avem nevoie de unitate socială. Consider direcția activității și ideile de bază ale Consiliului ca o manifestare clară a pozițiilor societății civile ruse. .” Reprezentanții bisericii înșiși la Conciliu au spus - Sfinția Sa Patriarhul: „Rusia și întreaga civilizație ortodoxă ar trebui să devină unul dintre centrele de decizie din lume”. Și iată cuvintele mitropolitului Kirill: „Rusia ar trebui să devină unul dintre centrele ordinii mondiale moderne”. Ce spun astfel de discursuri și cât de realiste sunt astfel de sarcini?

Gleb Yakunin:

La urma urmei, am fost și în politică atunci, începând din 1990, am fost un deputat influent în Comitetul pentru libertatea de conștiință. Și știu poziția lui Elțin. Autoritățile sunt de vină, desigur, iar Elțin este în mare parte vinovat pentru dizolvarea lor. Nu pot spune totul în detaliu, dar am avut odată o conversație personală cu Boris Nikolaevici, în ciuda tuturor greșelilor sale, îl respect și onorez profund. Și totuși, știți, a existat o oportunitate de a reforma cu adevărat biserica, dar clar că nu a mers pentru asta, deși a înțeles perfect ce înseamnă Patriarhia Moscovei, ce este. Dar înțelegi ce a făcut Elțin? Elțin, neputând reforma rapid țara, având poziții colosale, a decis să facă cu biserica la fel ca și el, de exemplu, cu militarii, cu funcționarii, adică scuzați-mă, a dat ocazia să fure. oricui nu era prea leneș. Vă amintiți acest scandal cu Fondul Sportiv Torpischevsky și o situație similară s-a întâmplat cu Patriarhia Moscovei? S-au deschis exporturile de petrol, apoi de diamante și aproape că erau implicați în pescuit. Sistemul bancar al Patriarhiei Moscovei?

Specificul vieții religioase a unei persoane este atunci când primește niște beneficii enorme, el crede că Domnul Dumnezeu îl întărește, primește un fel de putere. Pentru un credincios, acest farmec este de înțeles, iar oamenii cred că într-adevăr câștigă un fel de autoritate, influență enormă și că Dumnezeu îi cheamă. Și nu degeaba cea mai înaltă ierarhie a Bisericii Ruse se află în fruntea Consiliului Mondial al Rusiei și ei conduc spiritual acest Consiliu Mondial al Rusiei.

Comuniștii au visat mai întâi la URSS, apoi la preluarea întregii lumi, dar au eșuat. Dar poate prin președintele nostru Putin, care a devenit un creștin ortodox devotat? După cum spune, de exemplu, ziarul Izvestia, arhimandritul Tihon este numit confesorul președintelui. Și, aparent, acum visează să creeze un astfel de model, președinte Putin, poate va pune în aplicare o astfel de idee. Mai mult, aceasta nu va mai fi doar o clericalizare a Rusiei, a întregii lumi, ci va fi ceva teocratic – parcă ar guverna întreaga lume sub conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse. Toate aceste discursuri (în special ale Patriarhului Alexei la ultimul Consiliu Mondial al Rusiei) vorbesc despre pretenții atât de incredibile, o astfel de ceață spirituală, de care sunt obsedați conducătorii noștri bisericești. Dar vă spun că toate acestea amintesc teribil de „Povestea pescarului și a peștelui”. Și acolo este biserica noastră, care a fost spartă. Nu a fost suficient pentru ea că a primit o casă, a devenit o nobilă de stâlp, avea nevoie de un pește de aur, iar în acest caz, funcția de pește de aur ar trebui să fie îndeplinită de Vladimir Vladimirovici Putin, pentru ca el să fie în treburile ei și Patriarhia Moscovei ar fi stăpâna mării. Aceasta este imaginea care iese la iveală.

Yakov Krotov:

La Sinod au fost multe declarații care spuneau că biserica este chemată să fie conducătorul poporului. Iată mitropolitul Ghedeon al Stavropolului: "Principiul străvechi fără Dumnezeu este întors împotriva noastră: împărțiți și cuceriți. Nu așa ne învață Domnul, nu așa ne învață Ortodoxia, chemându-ne la unitate". Observ că aici, într-un mod ciudat, despărțit prin virgule, de parcă acestea ar fi niște fenomene separate, se vorbește despre Hristos și Ortodoxie. Și mai departe - Mitropolitul Ghedeon: „Ispitele groaznice sunt departe de a fi biruite. Nu vor fi biruite până când nu vom depăși diviziunile în societate, până când ne vom uni în jurul sfintei Ortodoxii. Cei care nu vor unitate în Hristos vor ajunge inevitabil la o unitate fără Dumnezeu în Antihrist. ." Și, desigur, se pune întrebarea: „De ce atunci au fost invitați la Consiliu musulmanii, reprezentanți ai comunității evreiești din Rusia?” Cum s-au simțit să audă cuvintele că „cei care nu vor unitate în Hristos vor ajunge inevitabil la o unitate fără Dumnezeu în Antihrist”? Acesta este motivul pentru care multe recenzii ale Consiliului, chiar și în tipărire, spuneau că a rămas un sentiment de oarecare teatralitate și nesinceritate. Parcă oamenii nu spun exact ce vor să spună. Cât de sincere au fost astfel de discursuri?

Kiriak Timertsidi:

Nesinceritatea constă în faptul că totul aici este construit pe nisip, pentru că nu corespunde universalității. În primul rând, Biserica Ortodoxă Rusă controlează un procent foarte mic din populație. Aceste simpozioane, aceste consilii, au început în 1948, când se împlineau 500 de ani de autocefalie. Apoi a fost adunat de Stalin - au vrut ca Patriarhia Moscovei să ia toată Ortodoxia sub ea însăși. Ei doreau toate catedralele ortodoxe sub auspiciile patriarhiei restaurate. Și apoi - sub toate regimurile în schimbare, în sensul managerilor, atât sub Hrușciov, cât și sub Brejnev, s-au adunat în Lavra Trinității-Serghie și au invitat reprezentanți ai tuturor religiilor sub egida Patriarhiei Moscovei. Și s-au lăudat că au avut o mare influență nu numai asupra Uniunii Sovietice, ci și asupra blocului estic și așa mai departe. Și iată-i - purtătorii adevărului. Cum poate orice parte a bisericii, chiar dacă este legitimă, să fie purtătoarea adevărului? Și asta este o mare mândrie, asta este fundamentalismul, care nu-și înțelege locul atât în ​​biserică, cât și în lume. Și, desigur, este un lucru groaznic dacă prima impresie, când porniți televizorul și aceeași audiență stă acolo, este că dacă o astfel de influență ajunge la Putin, el va fi un mare învins. Pentru că acest public este cunoscut de toată lumea atât în ​​lumea ortodoxă, cât și în lumea creștină, nu are respect și încredere, relațiile cu Biserica Greacă și Patriarhia Ecumenica, ca să nu mai vorbim de altele, sunt foarte tensionate. Pentru că există ipocrizie și mândrie și chiar se naște ideea că, desigur, Moscova este a treia Romă. Fundamentaliştii islamici au aceleaşi pretenţii exorbitante, contrar Coranului, contrar islamului clasic, islamului. Desigur, vor duce la prăbușirea vieții publice, dacă vor să conducă, și, desigur, la prăbușirea credinței reale.

Yakov Krotov:

La Consiliul Mondial al Poporului Rus au fost invitați musulmani și evrei, dar nu au fost invitați reprezentanți ai catolicilor ruși, iar arhiepiscopul Tadeusz Kondrusiewicz nu a fost prezent. Poate pentru că comunitatea islamică rusă este profund divizată. Și imamul Tajuddin, pe care mulți musulmani nu-l recunosc, a fost invitat, dar imamul Gainuddin nu a fost acolo. A existat unul dintre rabinii-șefi ai Rusiei, Adolf Shaevich, dar nu a existat un rabin-șef alternativ al Rusiei, Berl Lazer. Nu existau deloc catolici. Rezoluția, adresa Consiliului spune, de exemplu: „Creștinii ortodocși, musulmanii, evreii, budiștii au supraviețuit unor mari necazuri: războaie, revoluții, persecuții ateiste, ieșind din ei ca un popor unit”. Ce, catolicii nu au trecut prin aceste necazuri? Se dovedește, conform acestei terminologii, că dacă o religie nu este populară, ci pur personală, atunci nu contează. Astfel, arhiepiscopul Augustin de Lvov, reprezentând minoritatea rusă din Ucraina de Vest, a vorbit la Consiliu. El a criticat aspru naționalismul, naționalismul ucrainean, față de faptul că în Ucraina „structurile de stat au fost proclamate a fi cea mai înaltă valoare. Ideea națională”, a spus episcopul Augustin, „nu este baza pe care chestiunea unității și reconcilierii creștinilor poate să fie rezolvată. Nu există altă cale.” ar fi nevoie de un Nou Testament și de venirea în istorie a Domnului nostru Isus Hristos”. Și deodată, la sfârșitul discursului său, același episcop Augustin a spus: „Rusia va atrage alte națiuni, inclusiv Ucraina, doar atunci când își va aduce aminte de Bogdan Hmelnițki”.

Atunci unde este Domnul nostru Iisus Hristos? Sau a fost eclipsat de Bogdan Hmelnițki? De ce să implicați alte națiuni? Consiliul Popular Mondial al Rusiei nu a adoptat nicio rezoluție specifică; a adoptat doar un apel. Și, prin urmare, este dificil de spus dacă va putea influența viata reala societatea rusă. Dar ceea ce s-a spus la Conciliu reflectă cu siguranță ideile și sentimentele conducătorilor bisericești foarte reali, deși se referă direct la conținutul dogmatic, doctrinar, al credinței creștine.

Discursurile de la Conciliu au provocat rezistență internă și adesea externă în rândul multor creștini ortodocși din Rusia și au provocat încântare printre unii. Se creează o situație conflictuală. Cum ar trebui să acționeze un credincios în ea? Cum ar trebui să răspundă ateii?

Pentru prima dată astfel de întâlniri au atras atenția publicului în decembrie 1995. Acum, Consiliul a fost dedicat în primul rând discutării problemelor terorismului și civilizațiilor. Mitropolitul Kirill de Smolensk, vorbind la Conciliu, a spus: „Merită să vorbim despre conflictul valorilor tradiționale, inclusiv cele religioase, cu cele secular-umaniste. Este standardul liberal non-religios, deideologizat care este oferit comunitatea mondială ca model universal de organizare a vieții unui stat sau a unui individ.”

La același Consiliu, președintele Uniunii Scriitorilor din Rusia, Ganichev, a spus: „Concetățenii noștri, sub pretextul iluminismului civilizat, au fost atacați (în cărți, filme de televiziune) sub masca celor mai recente manifestări ale culturii printr-un clip. a misticismului, crimelor, ororilor, jafurilor, pornografiei, violenței care corupe oamenii, „mai ales tinerii, aducându-i într-o stare de bestialitate. Este timpul să începem să pregătim societatea pentru un nou 11 septembrie, care nu ne va fi pregătit de către bin Ladens”. Observ că aici, din punctul de vedere al unei persoane religioase, este destul de ciudat că misticismul este la egalitate cu pornografia, jaful și groaza, pentru că, de fapt, credința și religia sunt misticism. Dar însăși ideea că toate necazurile se datorează în primul rând umanismului secular occidental, cum poate fi evaluată?

Gleb Yakunin:

Ce este umanismul secular? Lumea se dezvoltă, se dezvoltă cu adevărat în sfera drepturilor societății, a drepturilor individului, a drepturilor oamenilor. Marele punct de cotitură a avut loc după prăbușirea regimului fascist totalitar. Vorbind despre umanismul laic, conservatorii noștri încearcă să se ferească de valorile europene, pentru că (în cele din urmă) întrebarea este: suntem sau nu o țară europeană?

Petru cel Mare a încercat încă să demonstreze că acest lucru tara europeana. Putin se confruntă acum cu această problemă dificilă. Nu există întoarcere pentru Putin; nu mai este posibil să se retragă. Prin urmare, și ei înțeleg acest lucru foarte bine; rezistă cât mai mult posibil. Patriarhia Moscovei însăși s-a transformat acum, aș spune, într-o astfel de sectă totalitară cu o puternică verticală a puterii. A avut loc Consiliul, care vorbește despre libertatea de conștiință, ceea ce este absolut inacceptabil pentru comunitatea mondială. „Afirmarea principiului legal al libertății de conștiință indică pierderea scopurilor și valorilor religioase de către societate, apostazia în masă, adică retragerea și indiferența reală față de cauza victoriei asupra păcatului a bisericii.”

Am fost de acord cu lucruri atât de groaznice.

Putin a făcut un pas mare, un pas curajos, când a spus că America este cea mai mare țară, că New York este un oraș grozav. El a lovit chiar inima fundamentalismului nostru. Pentru că, pornind de la, scuzați-mă, „părintele talibanilor”, mitropolitul John, ei au tot spus - 666, New York, toți aceștia sunt masoni evrei, sioniști. Toți sunt împotriva lumii, împotriva Rusiei! Evreii vor să distrugă Rusia! Acestea sunt citate literale.

Dacă aici sunt implementate normele civilizate ale Declarației Națiunilor Unite, Declarația Europeană a Libertății (inclusiv libertatea de conștiință), Patriarhia Moscovei nu va putea exista în aceste condiții. De aceea, ei rezistă atât de încăpățânat tuturor acestor reforme și încearcă să înfățișeze că calea lor este specială, că în niciun caz nu trebuie să mergem pe calea unității cu Europa. Deși marele nostru Pușkin, uite, putem vedea în personalitatea acestui mare și genial poet cum un rus, un patriot rus poate fi în același timp sută la sută european. Acesta este drumul pe care a parcurs-o Galina Starovoitova, care a fost botezată, care a devenit credincioasă înainte de moarte. Sunt o mulțime de intelectuali, ca să nu mai vorbim de Chaadaev-ii noștri, slavofili, care au urmat acest drum de îmbinare, de exemplu, a ideilor rusești cu cele europene.

Yakov Krotov:

S-a relatat pe larg în presă că Consiliul a discutat problema terorismului internațional. Dar această discuție a fost destul de specifică. Iată discursul arhiepiscopului Augustin de Lvov: "Atacuri teroriste au fost amintite aici, dar cumva totul părea unilateral. Cred că ar fi trebuit să fie la scară mai mare, în contextul Hiroshima și Nagasaki, să ne amintim, în contextul Vietnamului, cât de uraniu îmbogățit a fost aruncat asupra oamenilor.” Discurs al directorului de fotografiat Burlyaev: talibanii au fost pedepsiți - este bine, dar „a venit timpul să-i pedepsim cu aceeași severitate pe cei care ucid o persoană spiritual, luând ostatici, corupându-i conștiința”. Și iată apelul Consiliului, documentul final: „Cine susține că numai viziunea sa asupra lumii este universală, progresistă și universală pentru omenire, se opune altor oameni, pentru că încearcă să-i împingă la marginile istoriei. inacceptabil să suprimam voința umanității și a societății de dragul unei vagi prosperități viitoare, provocând astfel un răspuns inevitabil.” Apoi se dovedește că toate necazurile sunt rezultatul provocărilor umanismului secular occidental. Faptul că talibanii au fost doar provocați și, astfel, vinovăția lor este redusă, este un răspuns din partea oamenilor care își apără cultura. Cât de justificată este această formulare a întrebării?

Kiriak Timertsidi:

În Occident, există mari probleme cu spiritualitatea și mari probleme cu cadrul clerului din toate credințele. Dar aici avem o singură aroganță: că suntem ortodocși, că protejăm valorile ortodoxe. Am pierdut aceste valori. Nu ne pasă de oameni din punct de vedere social și, în același timp, nu le alimentăm cu valori spirituale. Prin urmare, cam deschidem gura și spunem că tot acest putregai ne-a venit din Vest - acest lucru este complet nedrept. Lucrează acolo Biserica Catolica, Biserici protestante lucrează, hrănesc oamenii, au un serviciu cu adevărat public, o adevărată liturghie în acțiune. Dar nu avem asta. Și în ani grei, au mers prin toate mijloacele să întâlnească lumea noastră creștină persecutată și au transportat aici Biblia, Cuvântul lui Dumnezeu și literatura. Foarte pozitiv. Atunci de ce milioane de oameni merg acolo pentru a se elibera și a lucra creativ? Oamenii fug de un regim totalitar teribil, de un regim fără speranță. Și nu numai de dragul hranei fizice, ci și, desigur, pentru a trăi creativ și a se dezvolta.

Yakov Krotov:

Vorbind la Consiliul Mondial, Mitropolitul Kirill de Smolensky a spus: „Lumea va cere în curând idealurile de autocontrol, prioritatea spiritualului asupra materialului, sacrificiul și datoria față de consumism și egoism care sunt caracteristice civilizației ruse”.

Innokenty Pavlov:

Ei spun că oamenii sunt complet incapabili de sacrificiu. Îl cunosc foarte bine pe Kirill ca un consumator tipic, un iubitor de confort, un iubitor de mașini bune, haine bune, în limbajul modern al tineretului, gadgeturi bisericești bune. Așa că, când sună toate astea, eu, la fel ca Stanislavski, aș putea striga: „Nu cred!”

De ce au loc aceste conversații? Aceasta este o demonstrație a unui complex de inferioritate. Adică vreau să fiu eu însumi consumator, vreau să se producă ceva bun, și să fie suficient, astfel încât să fie accesibil maselor largi, ca totul să fie liniștit și calm. Dar nu funcționează. Mai mult, aceste conversații nu sunt clare cui pot fi adresate? Oamenii nu vor înțelege asta, noi vom numi pică o pică. Ei bine, ei stau între ei, nu au încredere unul în celălalt, îndeplinesc eticheta literară, în cuvintele lui Dmitry Sergeevich Likhachev. Ce zici să ieși și să fii cu acești oameni? Mergi la unitate militara, du-te la fabrică, du-te la ferma de stat moartă și vorbește acolo despre sacrificiu!

Yakov Krotov:

Mitropolitul Kirill de Smolensk a spus: „Conflictul dintre umanismul liberal și așa-numita credință civilă, adică patriotismul, este evident. Noi, și nu numai noi, ci majoritatea națiunilor. lumea modernă crede că este mai bine să mori apărând patria cu forța armelor decât să-i lași să se destrame sau să fie înrobită. Aceasta înseamnă că în societatea noastră există valori care depășesc moral prețul vieții noastre. Avem multe de învățat lumii actuale în ritm rapid.”

Innokenty Pavlov:

O persoană ar prefera să-și sacrifice viața pentru casa lui, pentru țara în care este proprietar și pentru țara care îl protejează. Ideologia suveranității noastre nu a dat moralul. Să ne amintim cum în primele zile și luni după atacul lui Hitler asupra Uniunii Sovietice, formațiuni întregi de soldați ai Armatei Roșii s-au predat. Să ne amintim asta fapte reale, nimeni nu le neagă, toată lumea le știe și toată lumea le recunoaște. Deci aici totul este exact invers. Cu cât o persoană are mai multă libertate, cu atât o prețuiește mai mult, în primul rând, libertatea economică, adică ceea ce face o persoană proprietară, atunci când o persoană are pentru ce să lupte.

Yakov Krotov:

Preasfințitul Patriarh Alexy a spus într-un interviu pentru ziarul „Argumente și fapte”: „Renașterea moralității nu este doar o chestiune pentru cei de la putere. Aceasta ar trebui să devină preocuparea fiecăruia dintre noi. Societatea se va schimba dacă vom opri Televizor când există un film care promovează desfrânarea, crima, ostilitatea dacă oprim pe stradă un bețiv nesăbuit, un dependent de droguri, un huligan sau o femeie îmbrăcată lasciv. Bineînțeles, această chemare de a ține frâu unei femei îmbrăcate cu desfrânare este ceva nou; până acum Sfântul Patriarh nu a cerut așa ceva în discursurile sale. Lăsând deoparte legalitatea unor astfel de apeluri, înăsprirea politicii de stat, atitudinile personale și comportamentul personal poate ajuta să facă față lucrurilor rele care vin din Occident? Da, apropo, acest putregai vine doar din Occident?

Gleb Yakunin:

Toate acestea le-am avut într-o formă sau alta (chiar și în timpul celei mai dure dictaturi staliniste). Domnul Isus Hristos a venit în lumea antică când probabil că se afla chiar în stadiul final al decăderii morale. În asta era tot Roma antică, si in Grecia antică. Domnul a îngăduit acest lucru, iar baza Evangheliei este că a spus: „să crească atât grâul, cât și neghina până la judecata hotărâtă”.

Ei vor cu siguranță să eradice neghina și să construiască Împărăția lui Dumnezeu sub conducerea Consiliului Mondial al Poporului Rus, să construiască o astfel de structură de fier în stilul Marelui Inchizitor.

Yakov Krotov:

Mulți creștini ortodocși au părăsit Patriarhia Moscovei în ultimii zece ani. După cum spun ei înșiși, nu puteau suporta batjocura de ei înșiși, nu puteau suporta faptul că liderii bisericii fac declarații iraționale și încearcă să poruncească în zonele în care nu este nevoie să poruncească. Ei încearcă să intre într-o alianță cu guvernul pe care conștiința creștină nu o poate aproba. Observ că majoritatea oamenilor care părăsesc Patriarhia Moscovei nu merg nicăieri, pur și simplu nu merg nicăieri, stau doar acasă și se roagă în liniște lui Dumnezeu acolo. Mai mult, în provincii este adesea imposibil să găsești vreun grup ortodox alternativ și nu toată lumea vrea să meargă la heterodocși, la protestanți sau la catolici. Oamenii preferă să rămână în Patriarhia Moscovei, să reziste cu dinții strânși. După ce criterii pot creștinii ortodocși să-și sfătuiască coreligionarii să determine și să-și construiască relațiile cu ierarhii bisericești atunci când conștiința unei persoane dictează că unul sau altul ierarh încalcă unele idei de decență, raționalitate, batjocorește bunul simț și este atras într-o confruntare politică?

Kiriak Timertsidi:

O voi spune direct, categoric, sau așa sună, dar modul în care simt este că, desigur, o persoană care se respectă nu poate fi în această structură. Aceasta nu ar trebui să fie o structură, nu o organizație, ci un organism real al trupului lui Hristos. De ce zice Domnul: Cine are urechi, să audă? Trebuie să avem urechi, ochi și să vedem. Când există o atmosferă atât de groaznică, când, bine, oamenii KGB, oamenii FSB își fac treaba lor. Dar atunci când ierarhia este larg răspândită, cei mai înalți ierarhi sunt implicați în acest snitching? Comportament teribil care schilodește sufletele și viitorii păstori prin exemplul său - acesta este un lucru teribil. O persoană care se respectă nu va fi în asta. Un alt lucru este Părintele Gleb și Părintele Alexander Men, alți clerici minunati, au fost la un moment dat în sânul Patriarhiei Moscovei, dar, după cum se spune, „au venit de la noi, dar nu au fost ai noștri”. Am avut un protest de la banca studenților, persoana normala cel care citește Cuvântul lui Dumnezeu nu poate, pentru că totul se abate de la legămintele lui Hristos. Cum poate percepe un om normal? Nu poți vorbi de rău despre morți când, de exemplu, este mileniul botezului Rusiei, e o conferință de presă, jurnaliştii străini sunt aici, Preasfințitul Pimen a murit, Gromyko stă de-o parte, iar morții. omul ne cheamă pe toți să ne întoarcem la standardele leniniste de viață, nu la legămintele lui Hristos. Și asta continuă. Acest lucru este zgomot în fața autorităților, sau atât de mândrie încât conducătorii sunt lângă noi.

Dar biserica trebuie să fie deasupra politicii, nu a acestei lumi. Biserica persecutată, dimpotrivă, învinge. Pentru ce este faimos? Aici toată putrezirea crește cu salturi și limite. Da, putem spune cine vine la noi. Să vă dau un exemplu. O persoană inteligentă, absolventă de limbă străină, deșteaptă, în vârstă de aproximativ patruzeci de ani. Eu sunt mărturisitorul lui, dar a trebuit să meargă la biserică. A mers la spovedanie, postul Nașterea Domnului, a fost recent, iar tânărul preot l-a chinuit: „Cum postești, după ce reguli?” El spune: „Posesc, curăţ corpul, postesc şi îl adaug la Crăciun sau Postul Mare”. "Cum? Faci asta? Acest lucru este demonic! Dar cum a flămânzit Hristos timp de patruzeci de zile? Ce este Hristos, ce sunt apostolii?" Și nu s-a putut abține, a spus: „La naiba, capră!” Eu spun: „De ce nu ai știut?” Iată ce a primit acest cioban, ar trebui să fie psiholog, să vezi cine a venit, cum să vorbească cu cine. Aceasta este o imagine groaznică.

Noi, desigur, propunem, Biserica Ortodoxă Apostolică „Renașterea”, a făcut o declarație că, desigur, nu inventăm nimic, trebuie să ne întoarcem la izvoare, adică la scripturi, la cuvintele lui Hristos, care ar trebui să fie, verificați totul și treceți prin sita lui Hristos.

Gleb Yakunin:

Situația poate fi complet diferită în diferite orașe, în diferite sate, dar undeva într-un sat sau oraș, unde nu există alternativă, o persoană se poate plimba. În ciuda tuturor criticilor dure, de exemplu, m-au excomunicat din biserică pentru că am spus adevărul, au cerut să fie returnați banii furați, au cerut ca cei care au colaborat cu Securitatea Statului să se pocăiască. Dar, cu toate acestea, îmi plac majoritatea bisericilor alternative, pentru că în Ortodoxie sunt multe biserici foarte mici, poate, dar alternative, care cred în același crez și încă recunoaștem harul. Cel mai important lucru este că în Patriarhia Moscovei nu negăm prezența harului. Oricât de păcătuit episcopii, patriarhii, duhovnicii, indiferent de ce nivel moral este seducător, harul tot curge prin el. Prin urmare, trebuie să pornim de la aceasta. Prin urmare, atunci când este nevoie, trebuie să pleci. Cel din catacombe, nu-mi amintesc, fie episcopul Afanasy, fie Alexey Mechov, a spus așa: „Știi, te duci la biserică, te împărtășești, comunici mai puțin cu preoții care te învață ceea ce este contrar principiilor tale creștine”.

Yakov Krotov:

Acestea au fost părerile oamenilor care au părăsit Patriarhia Moscovei. Dar aici este un preot al Patriarhiei Moscovei, deși unul supranumerar, părintele Inocențiu. Dacă un tânăr înfierbântat vine să se spovedească la un preot al Patriarhiei și îi spune: "Părinte, nu suport această batjocura, nu pot. Sunt pe cale să plec, nu fi supărat". Ce sfat ai putea da unui asemenea tanar?

Innokenty Pavlov:

Acum nu trebuie să mă angajez adesea în practica pastorală, în principal în rândul propriului meu popor și al unui cerc restrâns. Dar îmi amintesc de slujirea mea parohială, când aceste partide tocmai apăreau, poate că atunci nu erau foarte vizibile. Au venit la mine oameni diferiti, și aceștia erau oameni de vederi diferite, relativ vorbind, patrioți și, relativ vorbind, liberali, deși nu este clar de ce un liberal nu poate fi patriot și invers. Și știți că pot spune că, în măsura în care oamenii erau totuși suficient de bisericești, ei și-au separat foarte mult viața spirituală și viața mistică propriu-zisă a bisericii de toată această mizerie. Îmi este greu să-mi imaginez o astfel de situație, deși recunosc pe deplin că s-ar putea întâmpla acum. Ca istoric al bisericii, pot spune: „Dragă prieten, au fost perioade lungi în istoria bisericii și perioade în care au existat sfinți părinți-învățători și adepți ai evlaviei, dar în care a fost mult, mult mai ispititor decât ceea ce vedem acum”. Este adevărat că s-a spus, dacă nu mă înșel, de către Friedrich Engels că istoria are o tendință – cândva ca o tragedie, alta dată ca o farsă, dar acum avem de-a face cu o farsă și o vom trata în consecință.

1 noiembrie 2016 în Sală consiliile bisericești catedrală a Catedralei lui Hristos Mântuitorul din Moscova, a avut loc ceremonia de deschidere și sesiunea plenară a celui de-al XX-lea Consiliu Mondial al Poporului Rus pe tema „Rusia și Occidentul: dialogul popoarelor în căutarea răspunsurilor la provocările civilizaționale”.

Întâlnirea a fost condusă de șeful VRNS, Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

La prezidiul Consiliului au fost prezenți: Mitropolitul Juvenaly de Krutitsky și Kolomna; Mitropolitul Barsanuphius de Sankt Petersburg și Ladoga, directorul afacerilor Patriarhiei Moscovei; Președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk; Prim-adjunct al administratorului Patriarhiei Moscovei, șef adjunct al VRNS, episcopul Savva al Învierii; Prim-adjunct al șefului Administrației Președintelui Federației Ruse S.V. Kiriyenko; Președinte al Uniunii Scriitorilor din Rusia, șef adjunct al VRNS V.N. Ganichev; Președintele Curții Constituționale a Federației Ruse V.D. Zorkin; Procurorul General al Federației Ruse Yu.Ya. Pescăruş; Ministrul Culturii al Federației Ruse V.R. Medinsky; Vicepreședinte al Dumei de Stat a Adunării Federale a Federației Ruse I.A. Yarovaya; Secretar de stat - Ministru adjunct al Afacerilor Externe al Federației Ruse G.B. Karasin; Adjunct al șefului și șef al Secretariatului VRNS O.A. Kostin; Președinte al Comitetului Dumei de Stat a Adunării Federale a Federației Ruse pentru Afacerile Asociațiilor Obștești și Organizațiilor Religioase S.A. Gavrilov; Președintele Administrației Spirituale Centrale a Musulmanilor din Rusia, Marele Mufti Talgat Tadzhuddin; rector al Moscovei universitate de stat lor. M.V. Lomonosova V.A. Sadovnici; director executiv pentru echipaj programe spațiale Corporația de Stat „Roscosmos”, Hero Uniunea Sovietică, Erou al Federației Ruse, membru al Biroului Prezidiului ARNS, cosmonautul S.K. Krikalev; alti oficiali.

Ierarhii și clerul Bisericii Ortodoxe Ruse, liderii fracțiunilor au fost invitați să participe la lucrările Consiliului partide politice Duma de Stat a Adunării Federale a Federației Ruse, reprezentanți puterea statului, organele de drept, liderii asociațiilor obștești, clerici de rang înalt religii tradiționale, figuri ale științei, educației și culturii, delegați ai comunităților ruse din străinătate apropiată și îndepărtată, numeroși reprezentanți ai publicului.

Întâlnirea a fost transmisă în direct pe postul de televiziune Soyuz.

Moderatorul Consiliului este adjunctul șefului VRNS V.N. Ganichev a ținut un discurs de deschidere și a anunțat a XX-a lume rusă consiliul popular deschis. A fost cântat Imnul Național al Federației Ruse.

Atunci Preasfințitul Patriarh Kirill a făcut un raport.

Salutări din partea Președintelui Federației Ruse V.V. Putin a fost anunțat de prim-adjunctul șefului administrației președintelui Federației Ruse S.V. Kiriyenko. Apoi a ținut un scurt discurs în care a remarcat importanța VRNS ca platformă importantă de discuții în care se discută problemele actuale ale vieții publice din Rusia.

În numele participanților la Consiliu, Preasfințitul Patriarh Kirill l-a felicitat pe S.V. Kiriyenko cu recenta sa numire în postul de prim-adjunct al șefului administrației președintelui Rusiei.

Salutări din partea Președintelui Guvernului Federației Ruse D.A. Medvedev a fost citit de ministrul Culturii al Federației Ruse V.R. Medinsky.

Prezentări pe tema celui de-al XX-lea Consiliu Mondial al Poporului Rus au fost făcute de președintele Curții Constituționale a Federației Ruse V.D. Zorkin și vicepreședintele Dumei de Stat a Adunării Federale a Federației Ruse I.A. Yarovaya.

Secretar de stat - Ministru adjunct al Afacerilor Externe al Federației Ruse G.B. Karasin a anunțat salutul ministrului Afacerilor Externe al Federației Ruse S.V. Lavrova.

V.N. Ganichev a citit decizia Biroului Prezidiului Consiliului Popular Mondial al Rusiei de a acorda Premiul VRNS pentru 2016 „Pentru contribuția la menținerea păcii, lupta împotriva terorism internaționalși Christianophobia” către Ministrul Afacerilor Externe al Federației Ruse S.V. Lavrov.

Salutări de la primarul Moscovei S.S. Sobyanin a fost citit de șeful Departamentului pentru Politică Națională, Relații Interregionale și Turism al orașului Moscova V.I. Suchkov.

Prezentări pe tema Consiliului au fost făcute în cadrul ședinței și de către: Director executiv pentru programe spațiale cu echipaj personal al Corporației de Stat Roscosmos, membru al Biroului Prezidiului ARNS S.K. Krikalev, liderii celor mai mari partide politice din Rusia G.A. Ziuganov, V.V. Jirinovski, S.M. Mironov, membru al Biroului Prezidiului VRNS, prim-vicepreședinte al Departamentului Sinodal pentru Relațiile Bisericii cu Societatea și Media A.V. Shchipkov, președintele Comitetului Dumei de Stat a Adunării Federale a Federației Ruse pentru Afaceri Internaționale L.E. Slutsky, Președintele Consiliului Fundației Russkiy Mir, Președintele Comitetului Dumei de Stat a Adunării Federale a Federației Ruse pentru Educație și Știință V.A. Nikonov, președintele Comitetului Dumei de Stat a Adunării Federale a Federației Ruse pentru afacerile asociațiilor publice și organizațiilor religioase S.A. Gavrilov, Mufti Suprem, Președintele Administrației Spirituale Centrale a Musulmanilor din Rusia Talgat Tadzhuddin.

În concluzie, Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse s-a adresat din nou consilierilor:

„La finalul lucrării noastre, aș dori să mulțumesc sincer tuturor participanților pentru cuvintele pe care le-am auzit, pentru starea de spirit care a fost prezentă în sală.

Alături de mine este Valery Dmitrievich (Zorkin - n.red.), de la începutul anilor 1990 am fost la diferite Consilii Populare Mondiale Ruse și am fost de acord că tot ceea ce vedem acum este fundamental diferit de ceea ce a fost în trecut. Valery Dmitrievich a spus cuvinte minunate: „Țara a devenit diferită”. Și într-adevăr este.

Încă ne confruntăm cu multe probleme, dar este clar că în societate se formează un consens privind viziunea asupra lumii, care nu exista în anii 1990 și chiar la începutul anilor 2000. Am trecut prin asta lupta interioara viziuni asupra lumii, vederi, abordări, ceea ce era asemănător cu un război civil. Prin harul lui Dumnezeu, am putut preveni un război civil sângeros la începutul anilor 1990, dar aceste contradicții interne au slăbit poporul și statul nostru. Astăzi, sub influența multor factori, despre care s-a discutat și aici, mentalitatea societății noastre s-a schimbat radical. Asta nu înseamnă că totul s-a calmat, că nu există contradicții. Ele există și, desigur, vor exista, dar marea majoritate a oamenilor se unesc în jurul acelor valori care au fost atât de minunat formulate astăzi în discursurile majorității vorbitorilor noștri. Aș dori să mulțumesc sincer atât Consiliului Mondial al Poporului Rus, cât și poporului nostru pentru toate acestea.

Biroul Consiliului a pregătit textul cuvântului conciliar, care corespunde pe deplin cu tot ceea ce am auzit astăzi aici. În plus, secțiile care s-au întrunit ieri au transmis și câteva amendamente și propuneri care au fost incluse în text. Nu avem acum ocazia să auzim acest document, dar pot depune mărturie că reflectă unanimitatea absolută care a fost demonstrată aici, între aceste ziduri, la cel de-al XX-lea Consiliu Mondial al Poporului Rus, care a reflectat pe tema dificilă „Rusia și Occidentul”. : dialogul popoarelor” în căutarea răspunsurilor la provocările civilizaționale.”

Să dea Dumnezeu ca gândurile exprimate aici, aspirațiile noastre, speranțele și rugăciunile noastre să se adeverească și ca amenințarea războiului să se retragă, astfel încât oamenii să înțeleagă lucrul simplu că este posibil să trăim în pace numai dacă natura morală dată de Dumnezeu a lui Dumnezeu. omul nu este distrus. Totul este secundar, această natură este primară, din care cresc legile, filozofia și gândurile care pot uni oamenii. Dar dacă o persoană contestă această natură și o distruge, el ia calea autodistrugerii. Este remarcabil că astăzi, la începutul secolului al XXI-lea, Consiliul Poporului Mondial al Rusiei a spus ce a avut de spus oamenilor săi. Pentru aceasta vă mulțumesc sincer și închid ședința celui de-al 20-lea Consiliu Mondial al Poporului Rus”.

Ca rezultat al forumului, a fost adoptat Cuvântul Consiliului al XX-lea Consiliu Mondial al Poporului Rus.

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei

Fotografie de Vladimir Khodakov

Descriere:

Consiliul Poporului Mondial al Rusiei este cel mai mare forum public rus. Exista din 1993, de-a lungul acestor ani a fost o piata publica si un loc de intalnire pentru oameni, dintre care unii nu sunt for-vi-si-mo din opiniile politice, uniti printr-un singur scop - pentru-ingrijorare. despre prezent și viitor Rusia joacă un rol semnificativ în formarea societății civile.

La reuniunile sale participă în mod tradițional reprezentanți ai tuturor ramurilor guvernamentale, lideri ai asociațiilor publice, cel mai înalt cler al religiilor tradiționale din Rusia, lideri militari și personal militar al Forțelor Armate ale Federației Ruse și reprezentanți ai altor agenții de aplicare a legii din Rusia. Federația, profesorii și studenții celor mai mari institutii de invatamantțări, oameni de știință și personalități culturale, delegați ai comunităților ruse din străinătate apropiată și îndepărtată, numeroși reprezentanți ai tinerilor.

Conform statutului VRNS, șeful Consiliului este Preasfințitul Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, cu binecuvântarea și sub a cărui președinție se țin ședințele anuale de consiliu.

Din momentul înființării Consiliului și până la 5 decembrie 2008, șef a fost. De la 1 februarie 2009, șeful Consiliului este Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

Adjuncții șefilor VRNS sunt O.A. Kostin.

Prezidiul și Consiliul VRNS includ binecunoscute politicieni rușiși personalități publice, reprezentanți ai lumii științei, culturii și educației, lideri militari, compatrioți din străinătate apropiată și îndepărtată. În lucrarea VI ARNS, desfășurată în decembrie 2001 și dedicată temei „Rusia: credință și civilizație. Dialogul epocilor”, a participat președintele Federației Ruse. Activitățile Consiliului găsesc un răspuns viu în rândul multor compatrioți; În prezent, există mai multe filiale regionale în Rusia.

La 21 iulie 2005, Consiliului Poporului Mondial al Rusiei i s-a acordat statut consultativ special la Națiunile Unite. Totodată, a fost creat Reprezentanța VRNS la ONU, menită să asigure interacțiunea dintre Consiliu și această organizație internațională.

La 14 martie 2015, la Kaliningrad a avut loc o reuniune a Primului Forum Kaliningrad al Consiliului Poporului Mondial al Rusiei (VRNS). Deschiderea întâlnirii a fost condusă de Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse, Preasfințitul Patriarh Kiril. Autorul obișnuit al portalului, Diaconul Vladimir Vasilik, împărtășește impresiile sale despre acest eveniment cititorilor site-ului.

Pe 14 martie, am avut ocazia să particip la o ședință a Consiliului Mondial al Rusiei, desfășurată la Kaliningrad. Acest loc nu a fost ales întâmplător. Prin expresie Preasfințitul Patriarh Kirill, iată limitele Patriei noastre, nu numai fizice, ci și spirituale. Într-adevăr, fostul Koenigsberg, inima Prusiei de Est, centrul militarismului german, a devenit Kaliningrad, un oraș rusesc, de 70 de ani încoace. Totuși, vedem că în ultimii 20 de ani presiunea unei Europe unite, în primul rând a Germaniei, a crescut asupra ei pentru a o ocupa, dacă nu militar, atunci spiritual.

Federația Rusă a adus o contribuție semnificativă la conservarea Kaliningradului ca regiune rusă. biserică ortodoxă, și în primul rând, Preasfințitul Patriarh, pe atunci Mitropolit al Kaliningradului, din a cărui inițiativă s-au construit și deschis zeci de parohii.

Discursul Patriarhului Kirill a mulțumit de claritatea, claritatea, sinceritatea, dar mai ales de conținutul său. El a definit în mod clar miezul civilizației ruse - poporul rus și a numit Ortodoxia inima sa spirituală în integritatea învățăturilor sale. Acesta din urmă este extrem de relevant, având în vedere încercările repetate de a distorsiona și înlocui Ortodoxia în În ultima vreme.

Îndrumările morale și spirituale ale Ortodoxiei, după Preasfințitul Patriarh, împiedică suprimarea libertăților altor popoare. Ortodoxia a stat întotdeauna în apărarea împotriva prozelitismului, dar nu a împins poporul rus să priveze alte popoare de libertate spirituală. Ortodoxia nu a încălcat niciodată libertatea oamenilor care profesează alte religii. Cu încercările de a călca în picioare libertatea religioasă dată de Dumnezeu, se leagă, în opinia Sfinției Sale Patriarhul, catastrofa din Ucraina frățească. Originile religioase ale conflictului sunt destul de clare.

Baza culturii nu sunt monumentele, nici pietrele, nici drumurile. Aceștia sunt oameni

Un loc aparte în raportul Înaltpreasfinției Sale l-au ocupat tema aniversării a 70 de ani și identitatea național-religioasă a regiunii. Potrivit Patriarhului, germanii au deținut acest pământ timp de 700 de ani. Și Rusia îl deține de numai 70 de ani. Trecutul german are o influență serioasă - există diferite monumente, nume de locuri și tradiții. Și există tentația de a construi o identitate pe bază germană. Dar baza culturii nu sunt monumentele, nici pietrele, nici drumurile. Aceștia sunt oameni.

Multe dintre realizările „geniului german sumbru” sunt asociate cu ideologia Drang nach Osten, ceea ce este inacceptabil pentru noi. Cu această ideologie germanii s-au apropiat de Grunwald și de lacul Peipsi. Conștiința germană, a remarcat Patriarhul, este caracterizată de o împărțire în rase superioare și inferioare. Agresorul s-a acoperit hulitor cu semnul Crucii, pe care a murit Mântuitorul pentru toate neamurile.

Și Preasfințitul Patriarh își pune întrebarea: cum ar putea să apară o înlocuire a valorilor? Cum a apărut prioritatea unei minți mândre față de o inimă deschisă, voința de putere asupra smereniei?

În anul aniversării a 70 de ani Mare victorie nu putem urma această cale înșelătoare - împingând valorile spirituale deoparte sub atacul valorilor materiale și materiale. O persoană fără prioritatea valorilor spirituale se transformă într-un animal, deoarece toate tabuurile stabilite de Dumnezeu în natura umană sunt distruse.

Nu li se poate acorda mai multă importanță pietrelor care zac aici decât oamenilor care locuiesc aici, iar materialul nu poate fi preferat celui spiritual.

Șaptezeci de ani de Victorie este cea de-a șaptezecia aniversare a regiunii Kaliningrad, Kaliningrad sunt moștenitorii Victoriei.

Regiunea Kaliningrad nu este doar un avanpost strategic împotriva germanului Drang nach Osten, ci și un loc de dialog cu Occidentul, introducând valorile noastre spirituale în dialog.

Rusia își păstrează fundația creștină. Are ceva de spus lumii

Suntem pentru un dialog sincer, a remarcat Patriarhul. Fundația creștină odinioară comună este distrusă în Europa de Vest. Rusia își păstrează încă fundația creștină. Are ceva de spus lumii.

Sanctitatea Sa Patriarhul nu a cerut deloc respingerea experienței occidentale. , Lomonosov, Bolotov arată că poți învăța o mulțime de lucruri utile din Occident. Cu toate acestea, lucruri utile pot fi învățate atât de la chinezi, cât și de la arabi. Cu toate acestea, atunci când împrumutăm, trebuie să ne protejăm cu hotărâre identitatea.

Regiunea Kaliningrad este pământ rusesc, aparținând de drept al poporului rus, care a făcut sacrificii enorme în numele salvării întregii lumi, inclusiv a Germaniei. Este necesar să dezvoltăm acest pământ ca rusesc, fără a respinge, dar și fără a sublinia moștenirea germană, a spus Patriarhul Kirill.

Pentru realizarea începutului rusesc, Preasfinția Sa a propus o serie de măsuri și anume: realizarea peisajelor rusești și, în special, construirea Catedralei Mântuitorului Hristos în cinstea Nașterii Sale.

Patriarhul le-a cerut locuitorilor din Kaliningrad să fie nu doar un avanpost, ci și un laborator de creație, deoarece această regiune este insula mărturiei noastre despre valorile creștine prin care a trăit poporul rus. Sfinția Sa și-a exprimat speranța că acest lucru va contribui la readucerea Europei la rădăcinile ei creștine.

Cuvântul Preasfințitului Părinte Patriarh a fost primit cu un sprijin cald și a fost întrerupt în repetate rânduri de aplauze. De fapt, li s-a oferit crearea unui laborator de creație în care să aibă loc o adevărată întâlnire a Occidentului și a Orientului cu scopul de a biserica Occidentul. Patriarhul a atras atenția participanților la forum asupra faptului că Sankt Petersburg este doar un oraș occidental în aparență, dar în esență este rus, ortodox. Kaliningradul ar trebui să devină același.

În discursul vicepreședintelui Dumei de Stat A.D. Jukov, care a anunțat salutul președintelui Dumei de Stat S.E. Naryshkin, a apărut următorul gând: trebuie să dăm un răspuns adecvat Europei, în primul rând spiritual. Și activitățile Consiliului Popular Mondial al Rusiei sunt de o importanță deosebită în această chestiune. S-a exprimat și o a doua idee importantă: Kaliningradul trebuie să simtă cu siguranță sprijin în Rusia și grija Rusiei pentru ea însăși.

Discursul primarului orașului, primarul din Kaliningrad S. A. Yaroshuk a fost interesant și profund. El a amintit de legătura profundă dintre împlinirea a 70 de ani de la Marea Victorie și năvălirea lui Koenigsberg. După cum a spus odată comandantul Koenigsberg, generalul Otto von Lyash, pierderea Koenigsberg este pierderea unei fortărețe și a unei fortărețe în Est. Este simbolic faptul că a avut loc atacul asupra lui Koenigsberg . Așa cum Buna Vestire este un prevestitor al Crăciunului, tot așa și furtuna din Konigsberg este un vestitor al Victoriei.

A. S. Yaroshchuk a spus că experiența sovietică a istoriei este experiența neprețuită a poporului nostru. Cu toate acestea, nu totul ar trebui să fie împrumutat din aceasta, în special interzicerea inițiativei private. Credem că toată lumea ne datorează - guvernatorul, președintele, Dumnezeu. Și ne amintim adesea de cei nouă leproși care nu i-au mulțumit lui Hristos pentru vindecarea lor. Pentru a primi, trebuie să dăm - muncă, profesie, aptitudini, cultură. Și numai dacă dăm, avem dreptul să cerem.

Vorbitorul a cerut o luptă activă împotriva răului. Pentru triumful răului, a remarcat el, este nevoie de un singur lucru - ca oamenii buni să stea cu mâinile încrucișate. Este de datoria noastră să-i învățăm pe oameni să reziste răului. Timp de șaptezeci de ani, poporul nostru a arătat un exemplu de luptă activă împotriva răului, dragoste frățească și sacrificiu de sine. Trebuie să fim demni de strămoșii noștri.

Discursul lui S. Yu Glazyev a fost de natură economică. El a abordat statutul Kaliningradului ca zonă economică liberă, care este slab compatibil cu prevederile Comunităţii Economice Eurasiatice. Vorbitorul a abordat și schimbările în relațiile cu Uniunea Europeană: desigur, acestea reprezintă probleme și provocări, dar și un motiv de dezvoltare a competitivității.

Europa, ca regiune creștină, s-a epuizat. Și nu le place tuturor europenilor

Consilierul prezidențial a menționat că, deși este gata să intre în război cu noi, nu toți membrii Uniunii Europene împărtășesc această opinie. Și în această situație, Kaliningradul poate deveni un centru de rezistență și dezvoltare spirituală, bazat pe tradițiile noastre. Europa ca regiune creștină s-a epuizat. Regiunea Kaliningrad este înconjurată de Europa anti-creștină. Și nu le place tuturor europenilor. În aceste condiții, regiunea Kaliningrad poate deveni un centru de atracție pentru acei creștini occidentali care vor să părăsească Eurosodom. În consecință, devine posibilă depășirea embargoului tehnologic. Kaliningradul poate deveni un centru pentru crearea de noi tehnologii, unde vor fi create centre de cercetare și universități comune, deschise acelor specialiști care se simt prost în Eurosdom.

Potrivit lui S. Yu. Glazyev, calea de ieșire din actualul impas politic este punerea în aplicare a propunerii președintelui Federației Ruse pe un singur spatiu economic de la Lisabona la Vladivostok.

Raportul locotenentului general al informațiilor externe, directorul Institutului Rus de Studii Strategice, L.P. Reșetnikov, a fost dedicat problemelor politice și naționale. Potrivit vorbitorului, războiul a fost declarat Rusiei atât de către Statele Unite, cât și de cei mai apropiați aliați ai Americii. Ne confruntăm cu ani grei de confruntare. Nu suntem doar o țară, nu suntem doar un stat, suntem o civilizație. Ne ridicăm ca o posibilă alternativă la sfărâmarea lumii post-creștine. De aceea nu ne vor lăsa în pace. Vom experimenta presiune, fiind atrași într-un conflict armat.

Deja au loc crime neașteptate, putem fi amenințați cu tentative de lovitură de stat, campanii de informare, senzaționalism, amestec grosolan în treburile noastre interne.

A fi rus înseamnă a fi unul nu prin sânge, ci prin spirit

Potrivit vorbitorului, cel mai mult întrebarea principală– aceasta este „întrebarea rusă”. A fi rus înseamnă a fi rus nu prin sânge, ci prin spirit. Regiunea Kaliningrad este, desigur, o regiune rusească. Întrebarea este: cum ne vom comporta în această situație?

Vorbitorul a citat Ucraina ca exemplu negativ. S-a întrebat unde s-au dus cei 25 de milioane de ruși din Ucraina? De ce au dispărut, s-au dizolvat? Și el a răspuns: au experimentat o pierdere a identității. ÎN ani sovietici locuitorii RSS Ucrainei au fost crescuți ca reprezentanți ai unei republici separate de restul Uniunii, de fapt, rezidenți ai unui stat separat. L.P. Reshetnikov a împărtășit participanților propria experiență, povestind cum colegii săi de la școala din Harkov - armeni, evrei, ruși - au perceput separarea lor, iar apoi, în anii '90, au demonstrat ostilitate. Vorbitorul a îndemnat să nu se lase dus de particularitățile și specificul regiunii. Ca rezultat al acestui hobby, tinerii pot părăsi ideea și problemele naționale, așa cum au făcut în Ucraina.

Generalul locotenent a amintit că regiunea Kaliningrad este patria istorică a dinastiei (boierul Andrei Kobyla era din Prusia, al cărui fiu Fiodor Koshka este fondatorul Casei Romanov. El a fost supranumit Prus). Trei împărați ruși au vizitat Konigsberg. Câmpurile Prusiei sunt pătate de sângele soldaților ruși în Primul Război Mondial. Vorbitorul a remarcat în mod special cea mai mare ispravă a Uniunii Sovietice în Marele Război Patriotic, adăugând că avem o istorie adâncă de o mie de ani.

Nu sunt suficiente eforturile Bisericii de a păstra poporul rus.

Este nevoie de un program federal de sprijinire a poporului rus

Potrivit lui L.P. Reshetnikov, cea mai mare sarcină modernă este îngrijirea poporului rus. Revoluţie, Război civil, represiuni, Marele Război Patriotic a dus la pierderi umane imense. Transcaucazia, Asia de mijloc Statele baltice au absorbit o mulțime de resurse umane rusești. Eforturile Bisericii de a păstra poporul rus în mod evident nu sunt suficiente. Este nevoie de un program federal de sprijin și economii pentru poporul rus.

Sarcina de a sprijini poporul rus este de importanță globală. Alte națiuni așteaptă ca rușii să le ia locul, deoarece Rusia din timpuri imemoriale și-a îndeplinit scopul de titular. Cu toate acestea, pentru aceasta este necesar ca rușii să devină ortodocși, deoarece, potrivit lui Dostoievski, un rus neortodox este un gunoi, nu un om mic.

Vorbitorul a citat cuvintele foarte caracteristice ale lui Henry Kissinger: „Trebuie să încetăm să facem europeni din ruși. Încă nu se formatează.” Întrebat ce ar trebui făcut cu Rusia atunci, Kissinger a răspuns: „Rusia ar trebui să fie împărțită în 15 state”. Pentru a preveni acest lucru, poporul rus trebuie să fie unit și ortodox.

Raportul protopopului Vsevolod Chaplin a fost interesant și conceptual. El a pus o întrebare corectă: în ce măsură este Europa ca comunitate capabilă să se poziționeze clar în raport cu valorile care au modelat-o? În Rusia, răspunsul la această întrebare este dat: politicienii noștri spun că există valori care sunt neschimbabile. Trebuie să oferim propria noastră primăvară, „Primăvara europeană”. Și acesta va fi primăvara creștinismului, unde se vor dezvălui valorile creștine.

Un creștin trăiește nu după calcul, ci după adevăr.

S-ar părea, cum este posibil acest lucru? Frigul pesimismului social poate opri venirea primăverii. Totuși, de multe ori în istoria poporului nostru, pesimismul a domnit în sufletele concetățenilor noștri. Dar nu formularea pragmatică, ci ideocratică a întrebării a schimbat situația. Este necesar să respingem deznădejdea și să o combatem în mass-media. Desigur, putem fi întrebați: „Cine ești tu pentru a revizui axiomele viața modernă? Și răspunsul nostru va fi simplu: suntem creștini ortodocși, suntem puternici din cauza a ceea ce este veșnic. Apropo, tocmai datorită valorilor eterne musulmanii îi înving pe intelectualii occidentali în discuții. Multe țări sunt puternice în termeni militari și economici, în timp ce altele mai mulți bani, ratinguri mai mari (totuși, se pune întrebarea: cine sunt judecătorii?), dar avem dreptul să spunem - un creștin trăiește nu după calcul, ci după adevăr.

S-ar putea să pierdem război informaţional– inamicii au resurse mai puternice. Dar oamenii văd adevărul. Dialogul cu elitele occidentale este un dialog fără condiții prealabile. Nu o vom conduce în formatul valoric pe care ni-l oferă Occidentul. Vom despacheta concepte interzise - libertate, credință, conștiință, democrație.

În raportul său, specialist în domeniul relațiilor stat-confesionale, Editor sef portalul „Religie și Media” A.V. Șchipkov a atins problema națională, în special un subiect atât de sensibil și tăcut precum aspectele sale politice și academice.

În 2012, S. E. Naryshkin, justificându-și decizia de a nu merge la sesiunea PACE, a spus: „Este puțin probabil ca rusofobii să-mi audă cuvântul”. În Occident, islamofobia și iudeofobia sunt concepte recunoscute ca existente. Dar rusofobia nu este. Între timp, istoria acestui concept se întinde până în secolul al XIX-lea, din tratatele lui F.I. Tyutchev. În consecință, trebuie să luăm măsuri pentru a proteja rușii atât din exterior, cât și din interior. Sarcini similare au fost stabilite de V.V. Putin în articolul său „Rusia și problema nationala„și în discursul său din Crimeea. Poporul rus este cel mai mare dintre popoarele divizate. În timpul Marelui Război Patriotic, rușii au suferit cele mai mari pierderi - de la 18 la 20 de milioane, dintre care cel puțin 8 milioane au murit din cauza curățării etnice în timpul ocupației. DESPRE Regiunea Leningrad germanii au spus: „Când va veni rusul Ivan, nu va găsi nimic aici”. Nu a fost încă calculată valoarea pierderilor poporului rus în timpul curățării etnice a perioadei perestroika și genocidul acesteia din anii 1990. Prin urmare, este necesar statutul rușilor de popor victimă și de popor divizat; sunt necesare măsuri compensatorii, în special măsuri de sprijinire a afacerilor rusești. Ar trebui spus clar despre natura rusofobă a sancțiunilor actuale. De asemenea, este necesară arhivarea datelor despre rusofobie în Rusia, consideră vorbitorul.

Cu toate acestea, este necesar și un program de acțiune afirmativă. In agenda - Cercetare științifică Identitatea rusă, lumea rusă ca un fel de integritate și afirmarea ei, inclusiv prin mijloacele artei. Și potrivit vorbitorului, există probleme cu acest lucru în regiunea Kaliningrad. În Kaliningrad există un monument al lui Schiller, dar nu există nici un monument al eroului Marelui Război Patriotic - piatra de temelie a adunat praf de zece ani. Și acesta este doar un exemplu. Desigur, această tendință trebuie depășită.

A. S. Mironov, directorul Rezervației de Patrimoniu Cultural și Natural Kaliningrad, și-a dedicat discursul problemelor activității culturale și peisajului cultural. S-a întrebat: cum a apărut în primul rând peisajul rusesc? La început, un rus a venit într-un loc nelocuit și a început să cânte și să se roage. Apoi au apărut temple, unde a răsunat glasul Bisericii, apoi necropolele - locuri de rugăciune și amintire a morților. Memoria noastră este în primul rând imaterială, abia apoi este îmbrăcată în piatră și metal. Încrederea pe arta clasică este necesară, pe înrădăcinarea literaturii ruse, a artei clasice ruse în rândul școlarilor și tinerilor, pentru a pune o barieră de încredere în calea artei moderne așa-zis „provocatoare” care vizează depășirea canoanelor etice și estetice. Potrivit vorbitorului, este necesar sprijin guvernamental producții teatrale opere clasiceîn teatrele pentru tineret (teatre populare).

Aici, vorbitorul a remarcat cu regret că nu există o regiune pilot pentru lucru în această direcție și a propus începerea acestui proces la Kaliningrad. Din păcate, sistemul activităților de club și de agrement amator respinge tinerii, pentru că ei simt că sunt un contrafăcut al artei populare. Între timp, există proiecte minunate, cu adevărat pentru tineret. Dar acest lucru nu se observă, deoarece sprijinul guvernului se îndreaptă către activitățile amatorilor. Bani publici considerabili sunt cheltuiți pe arta contemporană, iar arta populară este și modernă pentru că este eternă. Aceasta înseamnă că este necesar un studiu științific al perspectivelor artei populare.

Mișcările de tineret pentru monitorizarea Patrimoniului ar trebui sprijinite. Există un site web unde voluntarii postează informații despre monumente. Necropolele și locurile de glorie militară, ambele în timpul Marelui Război Patriotic, au nevoie de îngrijire specială.

După ședința plenară au avut loc o serie de mese rotunde. Autorul acestui mesaj a vorbit la masa rotundă: „Regiunea Kaliningrad în spațiul suveranității umanitare”. Profitând de această ocazie, autorul acestui articol își prezintă discursul.

„Dragi prieteni, minunatele voastre discursuri au evocat o serie întreagă de gânduri și sugestii. În primul rând, în ceea ce privește Marele Război Patriotic și conceptul de Mare Război Patriotic. Merită să ne amintim că Hitler nu a luptat singur, că toată Europa era împotriva noastră. Ne amintim de aproximativ 24 de mii de partizani francezi, dar din anumite motive uităm cu drag că 195 de mii de francezi au luptat ca parte a legiunilor SS în frontul de est. În octombrie 1941, a avut loc o bătălie lângă Borodino, iar din nou francezii și rușii. Adevărat, rezultatul a fost oarecum diferit. Francezii au fost atât de bătuți încât au fost nevoiți să se retragă în spate pentru a se reorganiza. În consecință, este necesar să se sublinieze conceptul de vinovăție europeană pentru crimele de pe teritoriul Uniunii Sovietice și conceptul de vinovăție a statelor principale din Europa de Vest pentru hrănirea lui Hitler. Există suficiente materiale faptice.

În al doilea rând, ceea ce, în opinia noastră, este necesar nu numai pentru regiunea Kaliningrad, ci, în general, pentru întreaga Rusie, ci pentru regiunea Kaliningrad în special. Într-un fel de (nu trebuie să vă fie frică de aceste cuvinte) propagandă monumentală asociată cu Marele Război Patriotic. S-a exprimat complotul cu generalul Dmitri Mihailovici Karbyshev. Regiunea Kaliningrad are nevoie de monumente pentru Chernyakhovsky, Rokossovsky, Vasilevsky, ar fi frumos să ridicați un monument aceluiași Marinesko care l-a înecat pe „Wilhelm Gustloff”. Ceea ce este nevoie nu sunt monumente individuale, ci un program întreg. Trebuie să reînvie cărțile de memorie nu numai pentru Kaliningrad, ci și pentru regiuni. Aceste cărți de memorie ar trebui să cuprindă nu numai numele celor care au căzut în Mare Războiul Patriotic, dar și numele tuturor oamenilor demni care s-au dovedit într-un fel sau altul în domeniul construcțiilor Forte armate, industrie, Agricultură, știință și cultură. O altă inițiativă pe care o avem la Sankt Petersburg este comemorarea întregului rus, și anume o colecție a numelor celor căzuți în război și au suferit în represiuni și pur și simplu oameni vrednici, dacă se știe despre ei că au fost din Mărturisirea ortodoxă, iar comemorarea lor bisericească nu este numai în zilele memoriale, dar și în mod constant. Acesta este un aspect, aspectul păstrării memoriei.

Al doilea aspect este legat de faptul că îmi este important și drag nu doar ca duhovnic, ci și ca conferențiar la Universitatea din Sankt Petersburg - învățământ superior. Zbigniew Brzezinski a declarat următoarele: „Învățământul superior în țări care nu sunt aliate ale Statelor Unite este periculos”. Ce se întâmplă acum în educatie inalta, inclusiv la Universitatea mea natală din Sankt Petersburg, care poate fi descrisă doar ca un pogrom: au trecut de la un curs de 5 ani la unul de 4 ani, iar „specializarea” din primul an este distrusă. De fapt, în departamentul meu de istorie natală, departamentul chiar nu mai există. Există, scuză-mă, un fel de oameni fără adăpost, un fel de circ ambulant bazat pe Jacques Attali. Și astăzi un student merge la teatrul antic, mâine la viața medievală, poimâine în altă parte. Rezultatul este o plăcintă fără nimic. Este necesară restabilirea „specializării”, ceea ce este posibil chiar și în contextul unei diplome de licență, deoarece la Universitatea de Stat din Moscova, slavă Domnului, această problemă a fost deja rezolvată: masterul există o suprastructură a diplomei de licență și astfel se construiește o linie de „specializare” de 6 ani.

În continuare: este necesar să se oprească procesul de fuziune a universităților, distrugerea și comasarea departamentelor. Este versatilitatea, este „specializarea” care a fost întotdeauna punctul forte atât a științei rusești, cât și a lumii. Și acum există o „amestecare la nivel mondial”, în limba lui Leontiev, ca urmare a căreia pur și simplu se creează haosul în universități și obținem licențe nespecializați și masteranzi nespecializați, pentru că adesea în 2 ani sunt forțați febril să stăpânească tot ceea ce au nu a primit diploma de licenta.

Este necesar să depășim birocratizarea învățământului superior și secundar - această minunată scientometrie, rapoarte uriașe, control, control și control, care pur și simplu nu oferă profesorului timp să lucreze cu elevii și studenții, să se angajeze în creativitatea științifică.

Sarcina educației este de a însoți omul pe calea divino-umană

Urmează un punct foarte important: abandonarea conceptului de educație ca oferind un sector de servicii pentru consumator. Obiectivele educației sunt diferite - formarea unui specialist rus, a unui cetățean rus, bărbat rus. Și, în ceea ce privește componenta spirituală și morală, sarcina educației este de a însoți o persoană pe calea divino-umană, care, în cele din urmă, este ceea ce ar trebui să i se dedice educația. Este necesar să revenim linia educațională în învățământul nostru, pentru că acum, conform documentelor existente, a fost practic eliminată. Noi nu facem educație, oferim Servicii de informare, în urma căruia profesorul se dovedește a fi un lacheu la chemarea lui barchuk, ceea ce, desigur, este dăunător pentru elevii înșiși și, desigur, aceasta este problema educației actuale.

În ceea ce privește problema legată de teatru și scandalul „Tannhäuser”. În opinia mea, „Tannhäuser” este o provocare politică care a coincis oarecum uimitor cu tentativa de asasinat asupra lui Nemțov, cu scopul de a trezi electoratul liberal pe de o parte și pe cel de dreapta conservator pe de altă parte. Din păcate, unii dintre artiștii noștri trăiesc după principiul: „Să bem ca să avem totul și să nu plătim nimic pentru asta!” Oamenii uită nu numai de responsabilitatea față de stat, ci și de responsabilitatea față de Codul Penal. În primul rând, este necesar să se respecte legile. Și asta necesită o monitorizare bine-cunoscută. Ideea este următoarea - crearea unor consilii publice de supraveghere la instituțiile de teatru, care să dea verdict în cazul respectării oricăror infracțiuni deja în etapa pregătitoare, la etapa probelor generale. Nu reacționați după fapt, ci opriți-l într-o etapă preliminară, pentru ca astfel de scandaluri pur și simplu să nu se întâmple. Și, în acest caz, desigur, este necesară monitorizarea situației și coordonarea strânsă a forțelor publice și a statului, inclusiv a agențiilor de aplicare a legii.

Despre limba rusă. Din păcate, chiar se pune o problemă, dar nu de suveranitate, nu prea îmi place acest termen, ci mai degrabă de autocrația noastră, autocrația spiritului, așa cum a spus episcopul John (Snychev). Pentru că, din păcate, uităm cum să vorbim propria noastră limbă sub influența anglo-saxonă. Expresia „brand, branding” iese la iveală. Există chiar și o astfel de glumă - „sbrEndil” din cuvântul „brand”. Există o serie de termeni ruși buni, bine stabiliți, poate străini, cum ar fi „acesta este marca noastră, acesta este simbolul nostru”. Puteți chiar să vorbiți în limba rusă – „punctul unu”.

În al doilea rând, am fost foarte bună idee, asociat cu dictatele, dar aș spune mai larg - festivaluri ale limbii ruse și literaturii ruse asociate cu evenimente bisericești și sociale majore, în special, dezvoltarea mișcării Chiril și Metodie: sărbători, . Și acestea nu sunt doar niște evenimente formale, pentru spectacol, ci și evenimente bisericești-sociale, populare asociate cu închinarea și cu școala și cu teatrul.

Și în sfârșit, cel mai important lucru. Vedem că bisericile din regiunea Kaliningrad sunt centre spirituale, educaționale și culturale. Este un adevăr binecunoscut: „Cu cât mai multe biserici, cu atât mai puține închisori”. Prin urmare, regiunea Kaliningrad are nevoie de un program pentru construirea de biserici cu accesibilitate pas cu pas, asemănător cu cel care există la Moscova și Sankt Petersburg. Templul modelează peisajul și spațiul spiritual al lumii rusești. Și cine are nevoie de un drum care să nu ducă la templu? În opinia noastră, construcția templului este cea care va crea aspectul regiunii Kaliningrad ca un pământ rusesc.”