În 1797, în satul Anga, districtul Verkholensky, provincia Irkutsk, s-a născut un băiat, Ivan Popov, în familia unui sacristan, care mai târziu a devenit un mare om de știință și personal religios, Părintele Inocențiu (Veniaminov), episcopul ortodocșilor. Biserica Rusă și Mitropolitul Moscovei și Kolomnei. El a fost glorificat de Biserica Ortodoxă Rusă în 1977 ca sfânt ca apostol al Siberiei și Americii. Pomenirea lui este sărbătorită în slujbele bisericești de cinci ori pe an: 13 aprilie (relocuire), 23 iunie (Catedrala Sfinților Siberieni), 6 octombrie (slăvire), 18 octombrie (Catedrala Sfinților din Moscova), în Duminica a III-a după Rusalii (Catedrala). a Sfinților din Sankt Petersburg). La seminarul din Irkutsk, Ivan a primit un nou nume de familie, Veniaminov, în onoarea episcopului recent decedat de Irkutsk, Veniamin (Bagryansky), deoarece fiecare a doua persoană a existat un Popov.
Povestea părintelui Ioan, în viața monahală a lui Inocențiu, ne spune cum un om născut în cel mai îndepărtat colț al Rusiei, datorită talentelor și hărniciei dăruite divin, a devenit cel mai mare gânditor și cea mai influentă persoană, a cărei moștenire științifică și religioasă este încă preţuit. Principala sa lucrare religioasă, o carte scurtă „Indicarea căii către Împărăția Cerurilor” (http://azbyka.ru/otechnik/Innokentij_Moskovskij/ukazanie-puti-v-tsarstvo-nebesnoe/1_3) a fost publicată de peste douăzeci de ori, tradusă în multe limbi, inclusiv aleuțiană (tradusă de însuși părintele Inocențiu). Părintele Inocențiu și-a lăsat o amintire despre sine ca un om de știință remarcabil. Lucrarea sa „Însemnări despre insulele departamentului Unalaska” (1840) este încă considerată un clasic lucrări științificeîn domeniul etnografiei aleuţilor.
S-au scris multe despre viața neobositului Părinte Inocențiu, deoarece sunt multe de descris și explorat. A comunicat și a influențat oameni faimosi ai timpului său: Mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov), scriitorul Ivan Goncharov, Sfântul Nicolae al Japoniei, Țarii ruși Nicolae I și Alexandru al II-lea și alții. Pentru cei interesați de detalii, iată câteva link-uri bibliografice către surse în care sunt descrise în detaliu activitățile părintelui Inocențiu: https://ru.wikipedia.org/wiki/Innokenty_(Veniaminov), carte a protopopului D. Grigoriev D. „From Ancient Valaam to the New World” (1988), cartea lui V. Burlak „Russian America” (2009), o biografie detaliată a Părintelui Inocent cu multe fapte interesante www.orthedu.ru/ch_hist/hi_rpz/139117so.htm (cu excepția cazului în care faceți clic pe linkurile de pe această pagină, deoarece această resursă de internet a fost aparent piratată. Cu toate acestea, textul de pe pagină este foarte valoros).
În acest articol mă voi limita la a descrie câteva întâmplări interesante din viața lui, despre care am aflat din cartea „Sfântul Inocențiu din Alaska. Apostol și misionar” de Sarah Elizabeth Cowie.
Început de carieră, decizie de a pleca în America
În 1806, Ivan Popov, în vârstă de nouă ani, a fost repartizat la Seminarul Teologic din Irkutsk. Băieții de acolo râdeau adesea de hainele lui simple. Dar Ivan nu era deloc simplu. Avea mâini de aur. După ce a citit o carte relevantă în biblioteca școlii, a reușit să facă un ceas cu apă care ticăie. Apoi a făcut un ceas solar de buzunar (!). Băieții au încetat să râdă de el. Dimpotrivă, au vrut să fie prieteni cu el, ca să le facă și un cadran solar de buzunar. Ivan a absolvit seminarul în 1818 - cu onoare și... cu soția Katerina, cu care s-a căsătorit la 19 ani. Au locuit împreună timp de 20 de ani înainte de moartea soției lor, au avut 12 copii (conform altor surse, 15, dar unii au murit devreme).
În 1823, părintele Ioan și soția sa Katerina erau foarte fericiți. Talentatul absolvent a fost trimis la una dintre cele mai prospere parohii din Irkutsk, bogata și marea Biserică a Bunei Vestiri. Avea un salariu bun, casă proprie, un fiu, turma lui îl iubea, fusese deja hirotonit presbiter. Lucrurile mergeau bine, iar așa ar fi putut fi așa pentru tot restul vieții, dar părintele John era sortit unei cu totul altă soartă. Când un apel pentru misionari în Alaska a fost anunțat anul acesta printre preoții ortodocși locali, părintele John a refuzat inițial să se înscrie. Cu toate acestea, datorită Voinței Domnului, unul dintre cunoscuții părintelui Ioan, după lungi negocieri, a reușit să-l convingă să se înscrie în misiune. Argumentul care „a lovit inima ca o săgeată” al părintelui Ioan suna astfel: „Nu veți crede cât de zeloși sunt aleuții în credința lor. În ciuda tuturor – nici ger, nici zăpadă – se duc la capelă la utrenie. Această capela este construită din scânduri și nu are sobă. Și uneori stau desculți, fără a se mișca de la un picior la altul în tot timpul în care citesc Utrenia.” Auzind această poveste, părintele Ioan a devenit dornic să meargă la oameni care erau atât de atrași de Dumnezeu. Dacă nu s-ar fi întâmplat acest lucru, s-ar putea să nu fi știut niciodată despre asta! În 1823, părintele John și întreaga sa familie au părăsit prospera Irkutsk pentru a ajunge pe pământul neexplorat al Americii ruse. Acolo a stat cincisprezece ani până în 1839. Acești ani au devenit puncte de cotitură nu numai în viața lui, ci și în viața multor nativi din Alaska.
Când părintele John și întreaga sa familie (soția sa în ultima lună de sarcină, fiul, fratele și mama lui) au ajuns pe insula Aleutine Unalaska, nu aveau unde să locuiască. Industriașii ruși sub conducerea lui A. Baranov nu erau prea îndrăgostiți de misionari și nu se grăbeau să-i ajute. Motiv posibil Acest lucru s-a datorat stilului lor de viață extrem de disolut, pe care nu voiau absolut să-l părăsească, așa cum cereau misionarii. Baranov însuși a spus de mai multe ori că „un rus căsătorit face un industrial rău”. La sfârșitul vieții, Baranov și-a schimbat atitudinea față de misionari (în principal datorită activităților și exemplului părintelui Herman, mai târziu reverendul Herman al Alaska), dar Dumnezeu l-a pedepsit aspru pentru păcatele sale: copiii lui Baranov au murit în tinerețe, creația principală, Alaska, a mers la americani.
Realizări științifice despre. John, sau ca pr. Ioan a salvat sigiliile de la exterminare
Fără mult ajutor din partea autorităților locale, părintele Ioan a trebuit mai întâi să sape el însuși o pirogă și apoi să construiască o casă. De asemenea, a trebuit să repare biserica locală, ceea ce a făcut cu succes, nu fără ajutorul aleuților. Lucrând cot la cot cu ei, a început să le studieze limba și obiceiurile. Părintele Ioan a observat că aleuții sunt foarte receptivi din toate punctele de vedere. Au adoptat rapid orice obiect de artizanat pe care l-au văzut de la ruși. Cât de utilă a fost atunci cunoștințele temeinice de către părintele Ioan cu mecanica și abilitățile de meșteșuguri pe care le-a dobândit în tinerețe! El însuși a început pregătirea muncitorilor aleuți, învățându-i tâmplărie, instalații sanitare, fierărie, fierărie, cărămidă și zidărie. În această lucrare comună, el a putut să se apropie și să-și cunoască enoriașii, caracterul, morala, ideile lor despre lume și să cunoască limba lor. Când biserica a fost reînnoită, el putea vorbi fluent limba aleutiană, avea relații strânse de prietenie cu mulți enoriași și, cel mai important, putea începe să le propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu, folosind exemple eficiente din munca mea recentă cu ei.
Drept urmare, pr. John a studiat atât de bine limba aleută încât a putut să scrie cărți în ea. Deja în 1826, el a creat un alfabet și a descris gramatica limbii aleute, a tradus în ea Evanghelia după Matei (1840) și a citit cărțile sale „Începuturile învățăturii creștine” (1840) și „Indicarea căii către Împărăție”. al Raiului” (1840), citită în predicile în limba aleută. El nu s-a limitat la limba aleuților pașnici și a stăpânit și limba tlingiților războinici, în care a tradus și prima parte a „Instrucțiunilor...”.
„Gramatica limbii Aleutian-Lisievo” a oferit o idee atât de clară despre structura acestei limbi, încât foarte curând lingviștii au început să o folosească ca ghid pentru a lucra la alte limbi. De exemplu, faimosul expert în limba chineză Shett a folosit „Gramatica” lui pr. John și, comparând limba aleutiană cu cea asiatică, a obținut „succesul dorit”. Celebrul scriitor I. A. Goncharov a vorbit despre lucrările pr. John: „...nu ți-ai dori nicio altă istorie a unei regiuni tinere și puțin cunoscute. Nu lipsește nici completitatea, nici claritatea în toate părțile cunoașterii: etnografie, geografie, topografie, istoria naturala, dar mai ales se acordă atenție stării bisericii printre convertiți”.
Observațiile pr. John asupra stilului de viață al unui sigiliu comercial - principala sursă de venit pentru industriașii ruși din Alaska. În timpul călătoriilor sale în Insulele Pribilof, a cunoscut îndeaproape metodele de vânătoare a acestor animale valoroase, care, după cum se temea pe bună dreptate, așteptau exterminarea completă. Părintele Ioan a început să observe creșterea naturală a focilor și ulterior a întocmit un tabel din care se vedea clar câte animale puteau fi ucise în fiecare an pentru a nu reduce numărul total de foci din apele de coastă. Amiralul B. S. Zavoiko a scris mai târziu despre aceasta: „Părintele Veniaminov, ca om cu o minte ascuțită și rapidă înțelegere practică și ca observator al naturii din jurul său, cu concluzii clare din observațiile sale despre viața amfibienilor și a focilor, a adus beneficii. companiei în valoare de câteva sute de mii; și până astăzi vistieria primește venituri enorme în fiecare an”.
Ispita de curiozitate
Despre uimitoarea smerenie a pr. Joanna spune asta poveste uimitoare. Într-o zi din 1828, el a mers să-și viziteze enoriașii din mica insulă aleuțiană Akun. Pentru prima dată l-am vizitat pe pr. John aceste locuri, și care a fost surpriza lui când a văzut că localnicii stăteau pe mal îmbrăcați, parcă pentru o sărbătoare solemnă, așteptându-l. A coborât la țărm, iar insularii s-au repezit să-l întâmpine și au încercat în toate modurile posibile să-și arate bucuria la sosirea lui. Părintele John a întrebat de unde au aflat despre el. Nativii au răspuns că șamanul lor Ivan Smirennikov le-a spus despre asta. Mai mult, Smirennikov a descris în detaliu și exact înfățișarea pr. Ioan. Părintele Ioan a fost foarte uimit de aceasta și a vrut să se întâlnească cu Smirennikov pentru a vorbi despre Sfintele Scripturi.
Din conversație a reieșit clar că Ivan Smirennikov nu voia deloc să fie considerat șaman, că a fost botezat în Ortodoxie de primii misionari ruși, cunoștea rugăciunile principale și Evanghelia, deși ultima data a comunicat cu misionarii în urmă cu mai bine de 20 de ani. La întrebările surprinse ale pr. John Ivan Smirennikov a răspuns astfel: la scurt timp după botez, doi „bărbați albi” au venit la el. Ei au spus că au fost trimiși de la Dumnezeu să-l învețe credința corectă și să-l protejeze. Și de mulți ani vin la el aproape în fiecare zi, ziua sau seara, „dar nu vin noaptea”. Așa că au vorbit despre viitoarea vizită a pr. John și l-a descris. Când Smirennikov a cerut ajutor pentru alții, ei au răspuns: „Vom cere lui Dumnezeu și, dacă El vrea, o vom face”. Uneori vorbeau despre ceea ce se întâmpla în alte locuri. I-au arătat lui Ivan cum să înfățișeze corect o cruce pe corpul său și i-au spus să nu înceapă nicio afacere fără să-l binecuvânteze. Li s-a ordonat să nu mănânce dimineața devreme, să nu mănânce „pești uciși rapid și animale care erau încă calde”, iar unele păsări și creaturi marine nu mânca deloc. Ei au spus că Dumnezeu este dezgustat de crimă, furt, orice înșelăciune și interes propriu și au ordonat mai ales să mențină puritatea înainte și în timpul căsătoriei. I-au spus lui Ivan să nu spună nimănui păcatele lui mărturisite. Ioan și că imediat după Împărtășanie nu trebuie să mănânce alimente grase. Despre pr. Lui Ioan i s-a spus că Smirennikov ar trebui să se supună învățăturilor sale, iar industriașii ruși care nu acționează ca părintele predă. John nu a ascultat. „I-am văzut azi, mi-au spus că vrei să mă vezi și trebuie să merg să-ți spun totul și să nu-mi fie frică de nimic. Și au mai spus ceva despre tine: în viitorul apropiat, tu însuți vei merge cu apă mare la un mare om și vei vorbi cu el”, și-a încheiat Smirennikov povestea uimitului pr. Ioan.
Părintele John a fost foarte confuz în legătură cu această poveste. În primul rând, nu era clar ce fel de entități i-au apărut lui Smirennikov. S-ar putea crede că aceștia sunt îngeri, dar se știe că demonii pot pretinde cu succes a fi îngeri și pot spune cele mai măgulitoare și perspicace lucruri pentru a câștiga sufletul unei persoane. Ceea ce nu pot suporta este crucea și Rugăciunea lui Isus. Smirennikov nu i-a supus acestui test. În al doilea rând, toată această poveste a sunat atât de incredibil încât pr. John însuși a vrut să-i vadă pe „oamenii albi”. În cele din urmă, pr. John era stânjenit de faptul că nu știa despre ce să vorbească de fapt cu „oamenii albi”. Indiferent cum s-a gândit la această posibilă conversație, totul s-a dovedit că avea de gând să vorbească despre sine și nu a vrut să facă asta. Dacă Dumnezeu ar fi vrut să-i spună pr. John, ar fi făcut-o direct, fără mijlocirea lui Ivan Smirennikov. În cele din urmă, pr. Ioan și-a dat seama că, dacă conversația lui cu „oamenii albi” era destinată să aibă loc, atunci ar trebui să fie în întregime dedicată soartei aleuților și propovăduirii Cuvântului lui Dumnezeu printre ei. Părintele Ioan l-a rugat pe Smirennikov să vorbească cu „oamenii albi” despre o posibilă întâlnire cu ei și să întrebe cum ar reacționa ei la acest lucru. La următoarea lor întâlnire, Ivan a răspuns că „oamenii albi” nu le-ar deranja să se întâlnească cu pr. Ioane, dar nu este nevoie de asta, deoarece pr. John „știe totul și face totul corect”.
Cu toate acestea, din moment ce pr. John avea încă multe îndoieli cu privire la această conversație; a decis să-i ceară episcopului de Irkutsk Mihail binecuvântări pentru această întâlnire. Până să primim o decizie de la el, pr. Ioan l-a pedepsit pe Smirennikov astfel: Se pare că spiritele care i s-au arătat nu erau demoni, pentru că, deși necuratul poate fi uneori transformat într-un înger de lumină, dar niciodată pentru instruire și edificare și mântuire, ci întotdeauna pentru distrugerea unei persoane. Prin urmare, Smirennikov poate asculta învățăturile și instrucțiunile „oamenilor albi”, cu excepția cazului în care acestea sunt contrare a ceea ce a predat părintele. Ioan. Alții care întreabă despre viitor și cer ajutor trebuie să li se spună să-L ceară pe Dumnezeu înșiși, ca Părinte comun al tuturor. Lui Smirennikov îi este permis să vindece, dar numai spunând că nu vindecă cu puterea lui, ci cu puterea lui Dumnezeu și, prin urmare, toată lumea ar trebui să se roage cu mai multă sârguință și să mulțumească Unicului Dumnezeu. Despre viitor nimănui, și chiar pr. Nu-i spune un cuvânt lui John! Iar tuturor akuntienilor, pr. John a promis că le va spune cu siguranță să nu-l numească pe Smirennikov șaman.
Cu asta cam. John a plecat la Unalaska, de unde, după ceva timp, în afaceri, el și familia lui au plecat pe mare la Moscova și Sankt Petersburg. Printre lucrurile pe care le-a făcut în capitale a fost o întâlnire cu țarul Nicolae I. Așa s-a adeverit predicția lui Smirennikov despre călătoria prin „apa mare” și întâlnirea cu un „om mare”. Povestea uimitoare cu Ivan Smirennikov și-a primit concluzia logică trei ani mai târziu, când pr. John s-a întors în Unalaska și a primit un răspuns de la episcopul Michael. Episcopul l-a binecuvântat pe pr. Ioan să se întâlnească cu „oamenii albi”, cu condiția ca pr. Când Ioan se va întâlni, va semna crucea peste ei, va citi Rugăciunea lui Isus cu ei și le va vorbi doar despre binele spiritual al aleuților nou convertiți. Dar această întâlnire nu era destinată să aibă loc, pentru că până atunci Ivan Smirennikov murise deja de o moarte binecuvântată - în liniște și înconjurat de familia sa. Așadar, datorită smereniei și împlinirii poruncii ascultării, pr. Ioan a rezistat tentației curiozității, care probabil era foarte puternică și putea duce la consecințe imprevizibile. Aș putea rezista unei asemenea tentații? Nu sunt sigur de răspuns!
 |
| Această carte este publicată și astăzi! |
Dumnezeu l-a salvat pe pr. Ioan de la moarte de mai multe ori. De exemplu, odată ce nava pe care pr. John, a fost prins într-o furtună puternică, nu departe de Insula Spruce, unde la acea vreme locuia călugărul Herman, viitorul Sfânt Herman din Alaska. Lucrurile mergeau atât de prost încât pr. Ioan a început să se roage cu aproximativ următoarele cuvinte: Doamne, dacă vrei ce face monahul Herman, potolește marea. Marea s-a calmat aproape imediat! (Pr. John și Monah Herman nu s-au întâlnit în viață, deși se cunoșteau bine).
O altă poveste din viața părintelui Ioan, care poate fi considerată miraculoasă, este legată de tribul băștinaș războinic al tlingiților (Koloshi). Părintele John plănuia de mult să meargă la tlingiți să predice, dar cumva lucrurile nu i-au mers: ori erau niște chestiuni urgente, ori nu exista transport, ori sezonul era nepotrivit. Între timp, a sosit sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos din 1836. Părintele John și-a făcut o promisiune fermă că la sfârșitul Crăciunului va începe cu siguranță ceea ce plănuise. Dar brusc, cu trei zile înainte de data programată, a aflat că variola a apărut printre tlingiți și tocmai în locurile din care trebuia să înceapă să-i viziteze. Dacă părintele John s-ar fi grăbit să înceapă conversații înainte de epidemie, toată vina ar fi fost pusă pe el, ca șamanul rus care a dezlănțuit atât de rău asupra lor. Iar ostilitatea aproape atenuată a tlingiților față de ruși ar putea izbucni cu o vigoare reînnoită, iar preotul ar putea bine să moară din mâinile lor. Dar Dumnezeu l-a protejat pe pr. Ioan. Când a apărut printre tlingiți, rușii începuseră deja să-i trateze de variolă. Drept urmare, nativii au început să-i trateze pe ruși mult mai prietenos decât înainte și au răspuns cu o atenție sporită predicilor pr. Ioan. El a învățat limba nativilor în timpul șederii sale cu ei și, ulterior, a tradus prima parte a „Indicației căii către Împărăția Cerurilor” în tlingit.
Părintele John devine Părintele Inocent
8 noiembrie 1838 pr. Ivan Veniaminov, împreună cu fiica sa, Thekla, în vârstă de cinci ani, s-au îmbarcat pe nava care părăsea America Rusă. Soția sa și restul copiilor au plecat în patria lor, la Irkutsk, unde fiii pr. Joanna, Inocent și Gabriel plănuiau să intre în seminar. 22 iunie 1839, la 7 luni de la început, călătoria pr. Călătoria lui John prin oceanele Pacific și Atlantic s-a încheiat, iar nava a aruncat ancora în portul Kronstadt. Atât Sankt Petersburg, cât și Moscova l-au primit cu căldură pe misionar. Mulți au căutat să-l cunoască pentru a-i auzi poveștile uimitoare. Mult timp despre. Ioan l-a însoțit cu mitropolitul Filaret, care se atașase de el. A avut un succes complet în colectarea de donații misionare. Se lucrează la publicarea traducerilor și lucrărilor pr. Ioan. Dar, în mod neașteptat, de la Irkutsk a venit o veste tristă: la 25 noiembrie 1839, a doua zi după ziua numelui ei, soția părintelui a murit. Ioanna Ekaterina Ivanovna. Șocat de durere, preotul a vrut să plece imediat acasă la copiii orfani. Mitropolitul Filaret a reacționat cu simpatie la durerea lui. Dar în acest eveniment dureros, arhipăstorul cu experiență spirituală a văzut indicația lui Dumnezeu privind o nouă slujire pentru pr. Ioan: Sfântul a început să-l convingă să accepte monahismul.
Propunerea Mitropolitului l-a obligat pe pr. John se gândi profund. Va putea el să-și împlinească cu vrednicie jurămintele monahale în timpul vieții active de misionar? Cine va avea grijă de copiii lui? Tot anul cam. Ioan nu s-a putut hotărî cu privire la această ispravă: a mers să se roage la sanctuarele rusești: Lavra Trinității-Sergheev și Lavra Adormirii Kiev-Pechersk. Între timp, Domnul a aranjat soarta pr. Ioan: fiicele au fost admiși la Institutul Patriotic, iar fiii la Seminarul Teologic din Sankt Petersburg. Iar la 29 noiembrie 1840, protopopul Ioan Veniamiaminov a fost tuns de mitropolitul Filaret ca monah cu numele Inocențiu, în cinstea Sfântului Inocențiu de Irkutsk, căruia preotul s-a rugat în toți acești ani, cerând ajutor în munca sa misionară.
Conversații interesante
Într-o zi a avut loc următoarea conversație între Sfântul Inocențiu și ierodiaconul din Kamchatka Nicolae. Într-o zi la prânz pr. Nikolai stătea cu fața la amiază, soarele îl lovea direct în ochi. Era vorba despre viața viitoare și el a întrebat: „Doamne! Dacă Dumnezeu este nemăsurat de milostiv, atunci cum va priva El pe o parte din Împărăția Sa Cerească?” „De ce întorci capul și nu stai nemișcat?” - de parcă n-ar fi auzit întrebarea, l-a întrebat Reverendul. „Da, soarele este drept în ochii tăi și nu-ți dă odihnă”, a răspuns ierodiaconul. „Iată răspunsul la întrebarea ta”, a spus Sfântul, „Nu Dumnezeu îi va lipsi pe păcătoșii nepocăiți de Împărăția Sa Cerească, dar ei înșiși nu pot suporta lumina Lui, așa cum tu nu poți purta lumina soarelui”.
După ce a ajuns în Kamchatka, Vladyka a dorit să vorbească cu bătrânii locali Koryak care colindau în apropiere cu turmele de căprioare. A doua zi, bătrânii Avyava și Etsk, după ce au apărut, s-au întors către Dreptul Reverend cu singurul cuvânt pe care l-au memorat din limba rusă: „Grozat!” Apoi s-au așezat pe podea și și-au aprins țevile. Am tăcut (așa trebuia să fie). Eminența Sa Inocențiu a avut o conversație cu ei în limba lor. El a întrebat ce i-a împiedicat să fie botezați. După o pauză, coriacii au răspuns: „De ce să fii botezat? Oare pentru a deveni aceiași ticăloși ca cazacii Tigilsk botezați care ne înșală, ne măsoară și ne cântăresc? A fost amar pentru predicatorul Evangheliei să audă asemenea cuvinte. „Cel puțin, nu vă amestecați dacă vreunul dintre voi ar dori să fie botezat”, a spus Vladyka supărat. „Nu interzicem nimănui”, au răspuns bătrânii după o altă pauză.
S-a întâmplat că Prea Reverendul Inocențiu s-a întâlnit cu un singur Tungus, care l-a consolat foarte mult cu credința și devotamentul lui față de Dumnezeu. Ascultând povestea despre viața lui dificilă de vânătoare, Vladyka a spus cu simpatie: „De aceea ești acolo, în viata eterna, va fi bine dacă crezi în Dumnezeu și te rogi Lui.” La aceste cuvinte Tungus cu sentiment puternic a răspuns: „Tungus roagă-te mereu lui Dumnezeu. Ar trebui să ucid măcar o potârnichie: știu că Dumnezeu mi-a dat-o și mă rog și Îi mulțumesc. Nu voi ucide: asta înseamnă că Dumnezeu nu mi-a dat-o; asta înseamnă că sunt slab... Mă rog Lui.”
Ce zici. Inocent a fost capturat
Pe parcursul Razboiul Crimeei, în care Rusia a luptat cu Anglia și Franța, evenimentele din Marea Neagră au influențat situația din Marea Ochotsk. În 1855, O. Inocent a plănuit o călătorie periculoasă în portul Ayan de pe această mare, iar de acolo a vrut să se mute apoi la gura Amurului. În acest moment, locuitorii și garnizoana din Petropavlovsk au fost evacuați la Ayan, iar construcția și fortificarea orașului Nikolaevsk-pe-Amur era în curs. În urma rapoartelor din ziare și primind știri de la oameni cunoscători, Vladyka a presupus că flota inamică nu va apărea la Ayan înainte de iulie. Cu toate acestea, Arhiepiscopul Inocențiu a trebuit să înfrunte inamicul față în față. La 21 iulie 1855, Vladyka a săvârșit o slujbă de rugăciune în biserica Ayan cu genunchi pentru acordarea victoriei. Nu mai era nimeni în oraș: după ce au îngropat mai multe tunuri existente, locuitorii l-au părăsit chiar înainte de apariția dușmanului. S-au mutat în pădure, la treisprezece mile de Ayan.
Deodată, în Ayan a sosit o fregata engleză, urmată de alta. După ce au plecat la țărm, britanicii au aflat că episcopul rus este aici. Au mers imediat la biserică într-o mulțime de zgomote și strigăte. În mijlocul bisericii goale, Arhiepiscopul Inocențiu a îngenuncheat și, deloc stânjenit și parcă n-ar fi observat pe nimeni, a rostit cu voce tare cuvintele de rugăciune. Calmul imperturbabil al lui Vladyka și expresia reverențioasă de pe chipul lui i-au uimit pe britanici, i-au forțat să tacă și să aștepte cu răbdare sfârșitul slujbei. Apoi, amintindu-și acest eveniment, Sfântul Inocențiu a spus cu umor invariabil: „Dacă englezii ar fi știut pentru ce mă rog atunci, probabil că m-ar fi făcut bucăți chiar acolo!”
Dar ei nu știau, iar vederea unui bărbat rugându-se atât de sincer le-a inspirat respect. După slujba de rugăciune, ofițerii s-au apropiat de Vladyka și l-au informat foarte politicos că din cauza datoriei și a circumstanțelor de război vor trebui să-l ia prizonier. La aceasta Sfântul, zâmbind, i-a răspuns că nu este militar, prin urmare, nu va fi nici un folos de la el, ci, dimpotrivă, ei și-ar face doar pierderi, întrucât ar trebui să-l hrănească. Apoi i-a invitat pe marinarii englezi la el acasă și, dându-i un ceai, a purtat o lungă conversație cu ei. Britanicii nu l-au luat prizonier pe Vladika, dar a doua zi s-au întors la el și au raportat că căpitanul lor, lordul Charles Eliott, ar dori să-l invite pe Vladika la bordul fregatei sale și să discute cu el. Vladyka Inocent a fost de acord.
A petrecut la bord nava engleza câteva săptămâni, vorbind îndelung în fiecare zi cu Lord Eliott. Aceste conversații l-au frapat atât de tare pe englez, încât l-a rugat pe Domnul să pozeze pentru el cu artistul, pentru ca Domnul să aibă pentru totdeauna un portret al Domnului în amintirea întâlnirii lor de neuitat. Ulterior, britanicii au părăsit Amurul și Ussuriysk, iar Vladyka Innocent a slujit o slujbă de rugăciune de mulțumire pe malurile Amurului în cinstea acestui eveniment.
Întâlnire cu Sfântul Nicolae al Japoniei
Câțiva ani mai târziu, părintele Inocențiu va decide să viziteze din nou Kamciatka. Nava pe care se afla a fost distrusă (dar toată lumea a supraviețuit) și a trebuit să se transfere pe o altă navă care se îndrepta spre Japonia. Acolo, soarta l-a adus împreună cu nimeni altul decât părintele Nikolai Kasatkin, viitorul arhiepiscop, educator al Japoniei, proslăvit acum printre sfinții lui Dumnezeu de două Biserici ortodoxe - rusă și japoneză. Aceasta a fost o întâlnire foarte importantă pentru părintele Nikolai.
Părintele Innokenty l-a găsit deprimat pe părintele Nikolai. A ajuns în Japonia cu o dorință arzătoare de a-i lumina pe japonezi cu Ortodoxie, dar nimic nu a funcționat pentru el. Japonezii sunt un popor foarte închis și nu le place să asculte de străini. Imunitatea lor la Învățătura ortodoxă a fost o lovitură cruntă pentru părintele Nikolai. Nici rușii locali nu l-au susținut în mod deosebit. O. Nikolai a stat acasă toată ziua și a citit romane franceze și germane.
Părintele Inocențiu a înțeles imediat ce trebuia făcut. În primul rând, i-a cerut să arunce romanele laice. „Nu vei avea nevoie de ele aici!” - asta a fost explicația lui. Următoarea instrucțiune a fost să înveți japonez. Mai departe despre. Inocent l-a cusut pe Pr. cu propriile sale maini. Nicholas o sutană frumoasă și i-a dat o cruce de bronz să servească.
Ceea ce urmează, după cum se spune, aparține istoriei. O. Nikolai a ascultat toate sfaturile pr. Inocent, în șapte ani, a învățat japoneză, a tradus diverse texte religioase și liturgice în japoneză și a devenit părintele spiritual al multor japonezi. Acum este canonizat ca Egal cu Apostolii Sfântul Nicolae al Japoniei.
O. Inocent despre vânzarea Alaska în America
În 1867, Rusia a vândut Alaska Statelor Unite. S-a ajuns la un acord între ambele state privind recunoașterea de către America a proprietății și drepturilor rusului biserică ortodoxăîn Alaska. Iată ce a scris Pr. despre asta. Inocent: „Am auzit de la Moscova un zvon că ar fi scris cuiva că nu eram fericit că coloniile noastre americane au fost vândute americanilor: acest lucru este complet neadevărat; dimpotrivă, văd în această împrejurare una dintre căile Providenței prin care Ortodoxia noastră poate pătrunde în Statele Unite, unde acum au început să-i acorde o atenție serioasă.”
În aceeași scrisoare, pr. Innocent oferă mai multe idei pentru dezvoltarea în continuare a „vicariatului american”. În special, el a propus să-și mute capitala din orașul Sitka din Alaska în San Francisco din California „unde condiții climatice este incomparabil mai bun și unde este la fel de convenabil să ai comunicații cu bisericile coloniale ca și din Sitkha, dacă doar nu mai convenabil.” Acest sfat a fost parțial implementat astăzi. San Francisco este capitala Ortodoxiei în partea de vest America de Nord(capitala Ortodoxiei în America este New York). În secolul al XX-lea, un magnific și cel mai mare de pe Coasta de Vest a fost construit în San Francisco Catedralăîn cinstea icoanei Maica Domnului„Bucurie tuturor celor ce se întristează”. Această catedrală adăpostește relicvele celui mai mare sfânt al secolului al XX-lea, Sfântul Ioan din Shanghai și San Francisco.
Mai departe despre. Inocențiu a scris că „Dreptul Reverend Vicar și toate pildele Bisericii Ortodoxe din America” trebuie să aibă voie să conducă liturghia și alte slujbe bisericești în limba engleză, „pentru care, desigur, cărțile de serviciu trebuie traduse în Limba engleză„, iar în viitoarele seminarii ortodoxe americane, știința nu ar trebui să se mai predea în rusă, ci în engleză, „care mai devreme sau mai târziu va fi înlocuită cu cea din urmă”.
Aceste instrucțiuni indică faptul că pr. Inocent era un om care era, după cum se spune, „în contact cu realitatea”. Dumnezeu să dea tuturor mentorilor bisericii moderne să fie la fel de rezonabili, sensibili și apropiați de nevoile turmei lor!
O. Inocențiu devine mitropolit al Moscovei
În decembrie 1840, pr. Inocențiu a fost numit arhiepiscop de Kamchatka, Kuril și Aleutian. A rămas în acest rang până în 1868. Eparhia lui era atât cea mai mare din lume, cât și cea mai puțin populată. Pentru a-i vizita parohiile pr. Inocent a trebuit să-și petreacă aproape tot timpul călătorind. După cum știți, atunci nu existau avioane sau mașini. Cel mai obișnuit mod de deplasare pe acest teritoriu era săniile de câini sau reni. Uneori trebuia să parcurgem distanțe lungi pe jos. În același timp, pr. Inocent a respectat întotdeauna toate posturile. Astfel episcopia sa a fost foarte grea activitate fizica, care despre. Inocent a primit-o mereu cu bucurie și recunoștință.
În 1868, după moartea mitropolitului Filaret (Drozdov) Sfântul Sinod a întrebat pr. Inocent să preia postul de Mitropolit al Moscovei și al Kolomnei - cel mai înalt post din Biserica Ortodoxă Rusă. La această postare pr. Inocențiu a rămas până la moartea sa la 31 martie 1879, în Sâmbăta Mare din ajunul Sfintelor Paști. Avea mai puțin de 82 de ani. În octombrie 1977, el a fost glorificat de Biserica Ortodoxă Rusă ca sfânt ca apostol al Siberiei și Americii. În 1994, a fost canonizat ca sfânt de către Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei.
Apostol al Siberiei și Americii, Înaltul Ierarh al Țării Amurului
Unul dintre fondatorii Blagoveshchensk, patronul ceresc centru spiritual şi educaţional al eparhiei Buna Vestire
Viața sub semnul Providenței
„[Domnul] a fost încântat să-mi atribuie un domeniu de serviciu în America - și acest lucru s-a împlinit, chiar și în ciuda împotrivirii voinței mele” Sfântul Inocențiu (Veniaminov)
Lungul drum al fiului unui psalm-cititor siberian la Mitropolitul Moscovei, plin de rătăciri misionare, l-a învățat pe Sfântul Inocențiu să-și vadă viața sub semnul Providenței lui Dumnezeu și să aibă încredere în ea fără margini.
După ce și-a pierdut tatăl devreme, Ivan (numele său înainte de a deveni călugăr) a fost trimis să studieze la Seminarul din Irkutsk la vârsta de nouă ani. După obiceiul de atunci, unor seminariști li s-au schimbat numele de familie. Excelent student Ivan Popov devine Veniaminov în cinstea episcopului de la Irkutsk Veniamin (Bagryansky), un om cu un destin extraordinar, absolvent al Universității Leiden din Olanda.
Încercările repetate ale mamei sale de a-l aranja pe Ivan ca cititor de psalmi în locul tatălui său „Au fost în zadar... pentru că am fost destinat să slujesc nu în locul patriei mele, ci în America” , avea să scrie sfântul mai târziu.
Ideea de a se căsători îi vine și seminaristului John într-un moment neașteptat. Rectorul urma să-l trimită pe seminaristul de succes la academie și nu voia să-i binecuvânteze căsătoria, dar râul Angara, care a devenit geros devreme, a întrerupt comunicarea rectorului cu seminarul; Ioan a reușit să se căsătorească în absența lui: „Dacă nu ar fi fost acest caz, bineînțeles, rectorul nu mi-ar fi permis să depun o cerere de căsătorie și atunci ar fi trebuit să merg la Academie, și nu în America.”.
Ordinul ca eparhia Irkutsk de a trimite un preot pe insula Unalaska printre aleuți a fost îndeplinit de clerul Irkutsk fără prea mult entuziasm. Diaconul, asupra căruia i-a căzut lotul, a preferat serviciul militar decât să fie trimis la capătul lumii într-o funcție de cler.
La început, și John refuză oferta. Dar cuvintele unui locuitor în vizită din Unalaska despre zelul aleuților pentru rugăciune și auzirea Cuvântului lui Dumnezeu produc o revoluție neașteptată în el; el „era dornic să meargă la astfel de oameni”, în ciuda lacrimilor soției, mamei și soacră.
„Dorința de a merge în America nu a fost deloc a mea: Domnul, în marea Sa milă, mi-a dat-o, – scrie sfântul. - Și de fapt, ... era vreun motiv pentru mine, judecând omenește, să merg Dumnezeu știe unde - când eram într-una dintre cele mai bune parohii din oraș, aveam deja propria mea casă, primeam un venit mai mare decât acel salariu , cine a fost numit în Unalaska?.
După ce i-a luminat pe aleuți, Inocențiu urma să meargă să predice tribului indian Koloshe, dar din diverse motive a amânat călătoria. În cele din urmă, când decide că este păcat să amâne mai mult, în acest moment începe o epidemie de varicelă printre Koloshes. Dacă sfântul ar fi ajuns la Koloshes puțin mai devreme, șamanii l-ar fi învinuit pe el, un străin alb care pătrunde în temeliile spirituale ale păgânilor, de începutul epidemiei. Și probabil ar fi ucis, dar ce este și mai rău, „vizita mea la urechi înaintea variolei... ar fi blocat calea evangheliștilor Cuvântului timp de o jumătate de secol” , scrie sfântul. Astfel, Providența lui Dumnezeu l-a protejat pe sfânt de acțiunile premature.
În 1840, sfântul se afla la Sankt Petersburg cu afaceri de tipărire a cărților bisericești pentru aleuți. Aici este surprins de vestea morții soției sale. Ioan percepe convingerea Mitropolitului Filaret (Drozdov) al Moscovei și a altor ierarhi de a accepta monahismul ca pe un nou indiciu al Providenței. După ce și-a predat cei șase copii pentru a fi crescuți de administratori nobili, a mers la nou-descoperita eparhie Kamchatka ca episcop, a tonsurat un călugăr cu numele Inocențiu, în cinstea Sfântului Inocențiu de Irkutsk.
Sfântul, care ceruse recent să se retragă și era aproape orb de cataractă, a acceptat din nou ultima sa chemare de la Blagoveșcensk la scaunul de la Moscova în 1868, cu supunere față de voința lui Dumnezeu: „Cine sunt eu ca să mă împotrivesc lui Dumnezeu, Regelui Ceresc, fără voia căruia părul nu cade din cap?” . Ca urmare a unei vieți petrecute în ascultare de Providență, sfântul poruncește în testamentul său ca în loc de discursuri la înmormântarea sa, să se țină o predică pe tema „De la Domnul căile omului sunt îndreptate”.
Cronologia slujirii
1817 – 1823. Irkutsk, 6 ani
Sfântul a început să slujească ca diacon și mai târziu ca preot în Biserica Buna Vestire din Irkutsk. Acest eveniment a influențat ulterior alegerea numelui orașului Blagoveshchensk.
Sfântul și-a amintit cel mai mult timpul petrecut în Irkutsk ani fericiti viaţă. El a creat o școală duminicală și a fost, în propriile sale cuvinte, „respectat și chiar iubit de enoriașii săi”.
1824-1834. O. Unalaska, 10 ani
Insula Unalaska l-a întâmpinat pe sfânt cu o capelă dărăpănată - o moștenire a misiunii Kodiak de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, care a inclus marele său predecesor, călugărul Herman din Alaska. Sfântul Inocențiu a construit un templu, predându-i simultan pe aleuți tâmplăria, instalațiile sanitare și fierăria. Acesta a fost primul pas care l-a îndrăgit de băștinași.
După ce a studiat limba aleută, sfântul a construit o școală parohială, unde el însuși preda. Bazat pe alfabetul chirilic, el a creat alfabetul limbii aleute. Traduceri Sfânta Scriptură iar Catehismul din Aleut a stimulat dorința populației de alfabetizare; pe multe insule, mai mult de jumătate dintre locuitori știau să citească.
Aleuții s-au distins prin acceptarea lor sinceră și reverentă a credinței. Neavând mâncare de post, puteau să flămânzeze săptămâni întregi, postind; în biserică stăteau nemișcați, retrași în ei înșiși și fără să se miște din picior în picior.
Sub influența predicii sfântului, toți cei 2.000 de aleuți, împrăștiați pe aproximativ 60 de insule ale arhipelagului, au acceptat în cele din urmă Botezul.
Mulți oameni au renunțat la tutun, numărul copiilor nelegitimi a scăzut drastic, iar creșterea populației a crescut cu 20%.
1834-1853. O. Sitka (Novoarkhangelsk), Ayan, 19 ani
Tribul indienilor Koloshe (Tlingit) din Alaska diferă semnificativ de aleuți în ostilitatea lor față de ruși. Un incident le-a ajutat să-și schimbe starea de spirit. Sosirea sfântului în Sitka a coincis cu o epidemie de variolă, care a distrus jumătate din populația Koloshensky, dar nu i-a atins pe ruși. Vrăjile șamanilor nu au ajutat, dar vaccinările au ajutat. Acest lucru i-a făcut pe Kolosh să se gândească.
În ciuda interdicțiilor șamanilor, Koloshes au luat vaccinuri împotriva variolei din mâinile lui Innokenty, iar apoi ei înșiși au învățat să le facă. Acest lucru a oprit epidemia. Sfântul a devenit un oaspete binevenit în casele soților Kolosh și putea predica fără piedici. A studiat limbile Koloshensky și Kodiak. Aproximativ o mie și jumătate din cele cinci mii de populație Koloshe s-au adunat pentru închinare în 1837.
În 1841, sfântul s-a întors la Sitka din Sankt Petersburg ca episcop de Kamchatka, Kuril și Aleutian, petrecându-și cea mai mare parte a timpului călătorind în jurul vastei sale dieceze.
În 1841, la Sitka a fost creată Școala Teologică Novoarkhangelsk, care a fost transformată ulterior într-un seminar. Până atunci, sfântul botezase deja peste 10 mii de oameni în așezările ruso-americane.
Meritele sfântului au fost remarcate în 1850 prin ridicarea sa la rangul de episcop.
În 1852, sfântul s-a mutat să locuiască în portul Ayan.
1853-1862. Yakutsk, 9 ani
Datorită succeselor misionare ale diecezei Kamchatka, Iakutia a fost anexată acesteia în 1852. Populația sa de atunci, de 200 de mii, era de zece ori mai mare decât întregul turmă din Kamchatka și Aleutine. Prin urmare, episcopul Inocențiu a decis să mute scaunul episcopal la Iakutsk.
În 1855, aici a fost creat un comitet pentru a traduce literatura bisericească în limba iakut. În 1858, sfântul a transferat seminarul teologic din Insulele Aleutine la Yakutsk.
La 1 august (NS) 1859, a avut loc pentru prima dată o slujbă în limba iakut în Catedrala Trinității din Yakutsk. Însuși Sfântul Inocențiu a citit Evanghelia. Bătrânii iakuti au cerut să facă din această zi o sărbătoare pentru totdeauna, deoarece „au auzit pentru prima dată cuvântul divin în templu în limba lor maternă”.
Capele speciale cu altar, care au fost consacrate ca temple, au jucat un rol important în dezvoltarea spirituală și culturală a regiunii. La sosirea preotului, aici s-a slujit o liturghie. Iakuti nobili - toens - s-au stabilit lângă aceste capele și și-au construit case din lemn cu podele din lemn, dând un exemplu pentru alții. Iakutii, tungușii și alte popoare nomade au avut concesii canonice în efectuarea căsătoriilor bisericești. Erau căsătoriți fără discernământ în zilele săptămânii, precum și în zilele de post.
În 1870, visul Sfântului Inocențiu de a separa Yakutia într-o eparhie separată s-a împlinit.
1862-1868. Blagoveshchensk, 6 ani
În anii 50 ai secolului al XIX-lea, Rusia a căutat să-și protejeze granițele din Orientul Îndepărtat de britanici. În acest moment, Imperiul Qing a suferit eșecuri în cel de-al doilea război al Opiului cu Anglia. Acest lucru a încurajat China să privească Rusia ca pe un aliat geopolitic, permițându-i navigarea nestingherită pe Amur, iar mai târziu să facă concesii teritoriale. Expediția lui G.I. Nevelskoy din 1849 a dovedit navigabilitatea gurii Amurului, ceea ce a conferit râului importanță strategică.
Sfântul a pornit pentru prima sa rafting pe Amur în 1856, studiind malul stâng și căutând locuri convenabile pentru așezare. Rezultatul a fost studiul său „Ceva despre Amur”, în care sfântul a susținut nevoia statului pentru dezvoltarea Amurului, precum și crearea unei flote grele din Pacific.
Ținutul de lângă gura Zeiei i s-a părut sfântului un loc propice pentru așezare și un posibil centru de navigație fluvială: „Înainte de gura Zeiei, la poalele ultimilor munți... să fie un oraș și să nu existe. mai puțin decât unul provincial”. În 1856, aici a fost fondat postul de cazac Ust-Zeya, unde în 1857 episcopul Inocențiu l-a trimis pe preotul misionar Alexander Sizogo. Familia preotului a devenit prima familie a viitorului oraș.
La 21 mai (Artă nouă), 1858, sfântul a fondat aici Biserica Buna Vestire, satul Ust-Zeyskaya a fost redenumit Blagoveshchenskaya, iar în iulie același an - orașul Blagoveshchensk. Guvernatorul general al Siberiei de Est N.N. Muravyov s-a abătut de această dată de la obiceiul de a numi așezările după vecinii și asociații săi: satul Ekaterino-Nikolskaya (în onoarea franțuzoaicei Ekaterina Nikolaevna, soția guvernatorului general), Korsakovo ( în onoarea lui M.S. Korsakov, guvernatorul regiunii Trans-Baikal), Kazakevichevo (în cinstea lui P.V. Kazakevich, guvernatorul regiunii Primorsky). El a dat numele Blagoveshchensk în cinstea primului loc de slujire al Sfântului Inocențiu în Biserica Buna Vestire din Irkutsk și biserica cu același nume din noul oraș.
La 28 mai 1858, Sfântul Inocențiu l-a salutat cu un discurs solemn pe N.N. Muravyov la Blagoveșcensk după semnarea unui acord la Aigun, China, privind transferul malului stâng al Amurului către Rusia.
Comunicația fluvială dintre Siberia și Primorye de-a lungul râului Amur a fost singura arteră de transport din acea vreme, transformând Blagoveshchensk într-un centru de tranzit de top.
În 1859, Sfântul Inocențiu a transferat scaunul episcopal al diecezei Kamchatka la Blagoveshchensk, orașul transformat într-un centru spiritual Orientul îndepărtat. Prima preocupare a sfântului în noul loc a fost construirea unui seminar și a propriei sale reședințe. Întregul cler și corul bisericii au fost adăpostite în casa episcopală (acum teritoriul unei fabrici de construcții navale). Casă nouă„Am ieșit... foarte frig, așa că în frig nu am mai ieșit din blana și cizmele calde”, scrie sfântul despre condițiile sale de viață.
În 1862, în Blagoveshchensk a fost deschisă o școală teologică (din 1871 - un seminar).
În călătoriile sale anuale în jurul Amurului, sfântul pune bazele pentru noi biserici, făcând adesea altare de lemn pentru ele cu propriile mâini din dragostea lui pentru tâmplărie. Peste 17 ani, în regiunea Amur au apărut 30 de biserici, mai multe școli și două misiuni. În total, până în 1869, în dieceza Kamchatka existau 111 biserici și aproximativ 200 de capele.
Sfântul a vrut să trimită misionari în Manciuria, dar acest proiect a întâmpinat dificultăți serioase. Un misionar cu cunoștințe de limba manciu, trimis de la Misiunea Spirituală Rusă din China, a murit la scurt timp după sosirea la Blagoveșcensk. În speranța de a-și ridica propriile cadre, episcopul Innokenty în 1864 a introdus limba manciu în programa școlii teologice. Primul misionar, ieromonahul Roman Tsyrenpilov, a plecat în Manciuria la un an după ce Inocențiu a plecat la Moscova, dar nu a obținut rezultate palpabile.
Dar misiunile Golds și Tungus au fost destul de reușite. În 1857, fiul lui Inocențiu, protopopul Gabriel, a botezat 154 de auri; în 1866, în apropierea aururilor au fost construite o biserică și o școală, iar toți locuitorii de pe malul râului Amguni au fost botezați. În total, în 1865, 11 misiuni de diferite naționalități funcționau constant în dieceza Kamchatka.
În proiectul său de așezare a Orientului Îndepărtat, Sfântul Inocențiu a preferat nu exilaților, ci sate întregi de coloniști scutiți de serviciul militar, cazaci din Transbaikal și familii de schismatici.
Lipsa de personal - cea mai acută problemă din Orientul Îndepărtat - s-a simțit și în rândul clerului. Chiar și în Yakutia, episcopul s-a confruntat cu faptul că mulți preoți fuseseră anterior „exilați” aici la periferia de la Irkutsk pentru infracțiuni. Mai mult, regiunea Amur, cu colonizarea abia începută, le părea preoților un loc de exil și de pedeapsă. Cu toate acestea, beneficiile și creșterea salariilor permise Pe termen scurt atenuarea problemei de personal. Deja în 1859, au fost depuse 50 de cereri de admitere în serviciu în dieceza Kamchatka.
În raportul său către Sfântul Sinod, sfântul oferă o apreciere interesantă a stării morale a clerului diecezei Kamchatka în comparație cu Rusia centrală: „Băștinașii locali... cu toată simplitatea și bunătatea lor de invidiat, sunt mult mai predispuși. la ebrietate decât rușii naturali, și totuși caracterul și mintea lor sunt mai slabe decât cele ale acelor”.
Distanța preoților unii de ceilalți „la sute de mile” din dieceza Kamchatka le-a făcut dificil să se spovedească. Această problemă a necesitat schimbări în viața canonică. Sfântul Inocențiu a propus să permită mărturisirea scrisă a preoților mărturisitorilor lor. Dar Mitropolitul Filaret al Moscovei a aprobat dreptul preotului în astfel de cazuri de a îndeplini ritul spovedaniei asupra lui însuși.
În 1867, la Blagoveshchensk, sfântul a primit vestea despre vânzarea Alaska și desființarea Companiei ruso-americane. La insistențele sfântului, în contractul de vânzare a fost inclusă o clauză privind păstrarea bisericilor din Alaska în proprietatea Bisericii Ortodoxe, iar pentru întreținerea acestor biserici s-a folosit un anumit procent anual.
Mai târziu, sfântul a realizat crearea unei eparhii separate ale Aleutinelor și Alaska, cu un scaun în San Francisco. La recomandarea sa, textele liturgice au fost traduse în engleză, iar orice american putea deveni duhovnic.
1868-1879. Moscova, 11 ani
În 1868, după moartea Sfântului Filaret, Sinodul l-a numit pe Inocențiu Mitropolit al Moscovei. A intrat în departamentul de la Moscova la vârsta de 71 de ani, aproape orb de cataractă. În noul său post, sfântul rezolvă problemele de securitate socială: construiește case de pomană, o școală profesională pentru a educa copiii clericilor săraci și stabilește pensii pentru clerul în vârstă. În 1873, a fost deschisă Școala Diocezană de Pictură a Icoanelor din Moscova.
La Academia Teologică, sfântul introduce un curs de științe naturale pentru a proteja credința de ateismul secular în creștere. El caută o decizie de la Sinod cu privire la introducerea unei hărți cenobitice ca fiind cea mai eficientă în acele mănăstiri în care aceasta nu a fost încă introdusă.
Învățământul teologic de la acea vreme nu avea instituții speciale pentru formarea misionarilor, ceea ce era cerut de specificul acestei lucrări. Prin urmare, în 1870, sfântul a creat Societatea Misionară Ortodoxă și a chemat episcopii diecezani să trimită tineri capabili la Mănăstirea de mijlocire din Moscova pentru a studia ca misionari. În trei ani, cerințele de forță de muncă pentru toate misiunile au fost îndeplinite.
În 1876, a fost pus altarul Catedralei Mântuitorului Hristos.
După moartea sa în 1879, Sfântul Inocențiu a fost înmormântat în Lavra Treimii-Serghie, lângă moaștele Sfântului Filaret.
– 31 martie 1879, Moscova) - Mitropolit al Moscovei și al Kolomnei, Apostol al Siberiei și Americii.
Referință enciclopedică
Un misionar ortodox remarcabil care a botezat aproximativ 10 mii de oameni. El este, de asemenea, cunoscut ca un navigator, un naturalist major și un compilator al alfabetului și gramaticii limbilor aleute și yakut. Cercetător de limbi și obiceiuri ale nativilor din Alaska și Siberia, compilator de dicționare, educator, constructor de temple. Pe lângă educație, a predat fierărie și tâmplărie băștinașilor americani și siberieni și i-a învățat cum să inoculeze variola.
Calea misionară a lui Inocent (Veniaminov) a trecut prin Yakutia, coasta Pacificului, Insulele Aleutine și Alaska. A participat direct la excursiile istorice de rafting ale contelui pe Amur și la pregătire.
La 6 octombrie 1977, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost canonizat ca sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse. Cel mai înalt vulcan din Peninsula Alaska este numit în onoarea sfântului, iar un monument a fost ridicat în Blagoveshchensk. Nava cu motor „Sibirsky” a companiei de transport maritim Lena United River a fost redenumită și poartă numele „Sfântul Inocențiu”. În satul Anga (Anginskoye, locul de naștere al Sfântului), regiunea Irkutsk, s-a păstrat o casă din bușteni în care Sfântul Inocențiu (Veniaminov) a trăit în copilărie; acum casa găzduiește Muzeul Sfântului Inocențiu (Veniaminov). În satul Anga, raionul Kachug, se lucrează la creare.
Memoria este realizată:
A treia săptămână după Rusalii - Sinodul Sfinților din Sankt Petersburg.
Biografie
predicator
La 26 august 1797, în satul Anga, provincia Irkutsk, s-a născut un fiu, Ivan, din sacristanul Bisericii Sfântul Ilie Profetul Eusebiu Popov. La vârsta de nouă ani a fost adus la Irkutsk și înscris la un seminar teologic. În 1814, Ivan Popov a devenit Veniaminov, în onoarea episcopului de Irkutsk care a murit acolo. În 1817, cu un an înainte de a absolvi seminarul, Ivan Veniaminov s-a căsătorit și a fost hirotonit diacon.
La începutul anului 1823, episcopul de Irkutsk a primit un ordin de la Sfântul Sinod de a trimite un preot în Insulele Aleutine pentru a predica creștinismul în rândul băștinașilor. Voluntarul nu a mai fost acolo de mult. Nici părintele Ioan, nici ceilalți preoți nu au vrut să meargă, temându-se de distanțe și de condițiile grele. Dar, după ce a auzit de la un nativ din acele locuri despre zelul aleuților pentru rugăciune și ascultare de Cuvântul lui Dumnezeu, Diaconul Ioan, în vârstă de 27 de ani, a devenit imediat dornic să meargă. Lacrimile și convingerea soției sale nu i-au schimbat decizia...
La 7 mai 1823, împreună cu soția, fiul de un an, mama în vârstă și fratele, părintele Ioan a pornit într-o călătorie grea și plină de greutăți, care a durat mai bine de un an. Au coborât pe râul Lena cu o barjă până la Yakutsk, apoi au călărit pe cai peste o mie de mile până la Okhotsk. Navigarea de acolo spre insula Unalaska li s-a părut cea mai ușoară pentru siberieni.
Prima preocupare a părintelui Ioan la noul loc de slujire a fost construirea unui templu, ceea ce s-a dovedit a fi o sarcină deloc ușoară: niciunul dintre băștinași nu știa să lucreze. Fiind un dulgher priceput, tâmplar și mecanic, el a predat aceste meșteșuguri aleuților. O mare parte din biserica construită, cum ar fi tronul și catapeteasma, a fost făcută de mâinile părintelui Ioan însuși. Odată cu răspândirea creștinismului în rândul aleuților, poligamia și conviețuirea extraconjugală, precum și crimele rituale, au început să înceteze. Chiar și certurile și luptele au început să apară rar, iar conflictele civile, care fuseseră larg răspândite înainte, au încetat complet.
După ce a studiat limba și viața aleuților, părintele Ioan a inventat alfabetul și a tradus Catehismul și Evanghelia după Matei. Nativii au început să învețe cu sârguință să citească și să scrie cu mare bucurie. Propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu, părintele Ioan Veniaminov a vizitat adesea alte insule, parcurgând distanțe pe o barcă fragilă pe vreme rece și rea. Conform observațiilor mele despre fenomene naturale a compilat o „Notă despre insulele departamentului Unalaska”. După ce a studiat bine fauna insulelor, a dat chiar sfaturi prețioase industriașilor ruși cu privire la vânătoarea de foci, pentru a crește efectivul acestor animale valoroase.
Timp de zece ani pe Unalaska, părintele Ioan Veniaminov i-a convertit pe toți locuitorii insulei la creștinism. Pentru lucrările sale drepte, i s-a acordat o cruce pectorală și a fost transferat pe insula Sitkha, la Novoarkhangelsk - centrul administrativ al posesiunilor rusești din America de Nord, pentru a educa un alt popor - Koloshes. Erau foarte diferiți de aleuți și erau tratați cu mare suspiciune față de ruși. Această atitudine s-a schimbat când pe insulă a început o epidemie de variolă. Soții Kolosh au refuzat să se vaccineze și au murit în masă. Rușii și aleuții au rămas nevătămați. Acest lucru i-a forțat pe Koloshes să ceară ajutor și, după salvarea lor, au încetat să-i privească pe ruși ca pe dușmani.
tonsura
După ce a petrecut cinci ani pe Sith, părintele Ioan a decis să meargă la Sankt Petersburg pentru a căuta o creștere a numărului de preoți și fonduri suplimentare. Luându-și concediu și trimițându-și soția și copiii acasă la Irkutsk, în noiembrie 1838 a navigat spre Sankt Petersburg. Necazurile de la Sinod au durat însă câteva luni. Părintele Ioan a început să strângă donații și a mers la Moscova, unde i s-a arătat Înaltpreasfințitului Filaret, Mitropolitul Moscovei. Sfântul s-a îndrăgostit de predicatorul harnic la prima vedere. „Este ceva apostolic în acest om”, el a spus.
La întoarcerea sa la Sankt Petersburg, părintele Ioan a fost așteptat de decizia Sfântului Sinod de a mări personalul clerului și al clerului din America Rusă. În plus, pentru mulți ani de isprăvi apostolice, i s-a conferit titlul de protopop. Dar nu numai vești vesele îl așteptau pe părintele Ioan: vestea venea de la moartea soției sale. Această durere l-a lovit puternic. Mitropolitul Filaret, mângâindu-l, l-a convins să accepte monahismul. Tonsura a fost efectuată la 19 noiembrie 1840 cu numele Inocențiu, în cinstea sfântului din Irkutsk. A doua zi, ieromonahul Inocențiu a fost ridicat la rangul de arhimandrit.
Arhiepiscop
Între timp, Sfântul Sinod a decis să formeze o nouă eparhie, care includea Insulele Aleutine, și să numească un episcop. Împăratului Nikolai Pavlovici i s-a prezentat o listă de trei aleși, inclusiv arhimandritul Inocent. Suveranul l-a ales. Consacrarea lui Inocențiu ca episcop de Kamchatka, Kuril și Aleut a urmat la 15 decembrie 1840 în Catedrala din Kazan.
Episcopul Inocențiu, în vârstă de 43 de ani, s-a întors în America Rusă. Pe lângă predicare și instrucțiuni, el le-a ordonat misionarilor să-i învețe pe copii și pe toți cei care doreau să citească și să scrie atât în limba locală, cât și în limba rusă, iar în curând alfabetizarea populației native a devenit și mai mare în Rusia indigenă. După ce a locuit în Novoarkhangelsk timp de aproximativ șapte luni, episcopul a mers să cerceteze eparhia. În prima sa călătorie, a parcurs mai mult de cinci mii de mile, uneori pe mare și alteori pe câini. Pentru munca sa misionară fructuoasă, episcopul Inocențiu a fost ridicat la rangul de arhiepiscop în 1850.
Siberia
Datorită faptului că regiunea Yakut a fost expulzată și anexată la vasta regiune Kamchatka, IPS Innokenty a transferat departamentul în Siberia, în orașul Yakutsk. Acolo a început din nou să deschidă biserici și capele, traducând cărți sacre și liturgice în limba iakut. La 19 iulie 1859, prima slujbă divină a fost săvârșită în limba Yakut în Catedrala Trinity Yakut. Însuși Prea Reverendul a slujit o slujbă de rugăciune și a citit Evanghelia. Iakutii, uimiți de acest lucru, l-au rugat pe episcopul Inocențiu să facă din această zi o sărbătoare pentru totdeauna.
Ministerul Arhiepiscopului Inocențiu sa extins la popoarele îndepărtate care trăiesc de-a lungul râului Amur. El însuși a întreprins călătoria și a întocmit o notă detaliată, „Ceva despre Amur”, în care a fundamentat posibilitatea de navigație și așezarea țărmurilor. Asistența arhiepiscopului Inocențiu la anexarea Amurului a fost foarte apreciată: orașul Blagoveșcensk a fost numit în cinstea sa - în memoria începutului preoției sale în Biserica Buna Vestire din Irkutsk. La sfârșitul lunii iunie 1857, cel mai înalt organism al guvernului bisericii a deschis vicariate în Sitkha și Yakutsk. S-a hotărât transferul departamentului la Blagoveșcensk, unde Preaverendul Inocențiu și-a continuat la fel de neobosit și la fel de râvn lucrarea slujirii sale.
Moscova
Anii și sănătatea precară l-au forțat să se gândească la odihnă. Dar Providența Divină îl pregătea pe Arhiepiscopul Inocențiu pentru o nouă misiune. În 1867, Mitropolitul Moscovei Filaret a murit, iar Arhiepiscopul Inocențiu a fost numit în locul defunctului. Eminența însuși a fost lovită de această veste mai mult decât oricine altcineva. După ce a citit despașul, fața i s-a schimbat și a rămas pierdut în gânduri câteva minute. Apoi a rămas singur toată ziua, iar noaptea se ruga cu ardoare.
S-a mirat de propria sa soartă: fiul unui sărac sărac din mediul rural devine succesorul marelui arhipăstor, unul dintre primii ierarhi ai Bisericii Ruse - Mitropolitul Moscovei! Ulterior, Prea Sa Inocențiu va fi cel care va sluji o slujbă de rugăciune în cinstea așezării altarului Catedralei Mântuitorului Hristos.
Mitropolitul Inocențiu avea deja peste șaptezeci de ani. Grav bolnav, nu și-a uitat chemarea. Pentru a predica Evanghelia la periferie, a fost înființată la Moscova în ianuarie 1870 o societate misionară, care s-a întâlnit cu mare simpatie în toate colțurile Rusiei.
De la mijlocul anului 1878, mitropolitul Innokenty a fost bolnav aproape continuu. Pe saptamana Sfanta, simțind apropierea morții, și-a cerut să se supună uncției. La 31 martie 1879, la ora 2 a.m. a încetat din viață...
În 1974, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe din America a apelat la Moscova cu o cerere de a studia problema canonizării Mitropolitului Inocențiu. S-au petrecut trei ani studiind mărturiile despre viața lui și despre munca lui Egal cu Apostolii, adunate cu grijă în Statele Unite și în patria sfântului. Și la 23 septembrie (6 octombrie, stil nou), 1977, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, după ce a dat slavă și laudă Domnului, a hotărât ca mereu memorabilul Mitropolit Inocențiu, sfânt al Moscovei și apostol al Americii și Siberiei , ar trebui canonizat.
eseuri
In rusa:
1. Partea I, geografică
Discurs al arhimandritului Inocențiu, după ce a fost numit Episcop de Kamchatka, Kuril și Aleutian, rostit în 1840, 13 decembrie. Lectură creștină. - Sankt Petersburg, 1841.
Scrisori (1823-1878): culese de I. Barsukov, 3 volume - Sankt Petersburg, 1897, 1901.
Creații: trei cărți, culese de I. Barsukov. - M., 1886-1888.
Cuvânt la intrarea Preacuviosului Mitropolit Inocent al Moscovei în administrarea turmei moscovite, rostit în marea Catedrală Adormirea Maicii Domnului, 26 mai 1868 // Revista ortodoxă. - M., 1868. - T. 26.
Note despre insulele departamentului Unalaska. - Sankt Petersburg, 1840. Constă din trei părți:
În 1823, a început serviciul misionar al viitorului Apostol al Americii și Siberiei. Sfântul Inocențiu a dedicat 45 de ani cauzei luminării popoarelor din Kamchatka, Insulele Aleutine, America de Nord, Yakutia, Teritoriul Khabarovsk, săvârșindu-și isprava sa apostolică în condiții grele, cu mare pericol pentru viață. Sfântul Inocențiu a botezat zeci de mii de oameni, a construit biserici, la care a întemeiat școli și a predat el însuși elementele de bază. viata crestina. Cunoștințele diverselor meșteșuguri și arte l-au ajutat foarte mult în munca sa.
Sfântul Inocențiu a fost un predicator minunat. Celebrând liturghii, slujbe de rugăciune și privegheri de toată noaptea, el își instruia invariabil turma. În numeroase călătorii, Sfântul Inocențiu a studiat limba, viața și obiceiurile popoarelor în rândul cărora a propovăduit. Lucrările sale despre geografie, etnografie și lingvistică au câștigat faimă în întreaga lume. El a compilat alfabetul și gramatica limbii Aleut-Lisev și a tradus în el Catehismul, Evanghelia și multe rugăciuni. Una dintre cele mai bune lucrări ale sale, „Indicating the Way to the Kingdom of Heaven” (1833), a fost tradusă în limbi diferite popoare mici ale Siberiei și au trecut prin peste 40 de ediții. Datorită lucrărilor Sfântului Inocențiu, în 1859 iakutii au auzit pentru prima dată Cuvântul lui Dumnezeu și s-au închinat în limba lor maternă.
La 29 noiembrie 1840, Mitropolitul Filaret al Moscovei l-a tuns pe părintele Ioan în monahism cu numele Inocențiu, în cinstea Sfântului Inocențiu de Irkutsk. La 15 decembrie, arhimandritul Inocențiu a fost sfințit episcop de Kamchatka, Kuril și Aleutian. La 21 aprilie 1850, episcopul Inocențiu a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.
Prin providența lui Dumnezeu, la 5 ianuarie 1868, Sfântul Inocențiu a devenit succesorul Mitropolitului Filaret la scaunul Primilor Ierarhi de la Moscova. Prin Sfântul Sinod, Mitropolitul Inocențiu a consolidat experiența misionară veche de secole a Bisericii Ruse (în 1839, a propus un proiect de îmbunătățire a organizării serviciului misionar). Sub grija Mitropolitului Inocențiu, a fost creată o Societate Misionară, Mănăstirea de Mijlocire din Moscova a fost transformată într-una misionară, iar în 1870 a fost înființată Misiunea Spirituală Ortodoxă Japoneză, condusă de arhimandritul Nikolai Kasatkin (mai târziu Sfântul Nicolae al Japoniei, comemorat la 3 februarie). /16), căruia Sfântul Inocențiu i-a transferat o mare parte din experiența sa spirituală. Administrația Sfântului Inocențiu a eparhiei Moscovei a fost și ea foarte fructuoasă. Prin eforturile sale s-a construit Biserica Mijlocirii Sfântă Născătoare de Dumnezeu la Academia Teologică din Moscova.
Sfântul Inocențiu s-a odihnit în Domnul la 31 martie 1879, în Sâmbăta Mare, și a fost înmormântat în Sfânta Biserică Duhovnicească a Lavrei Treimii-Serghie. Pe 6 octombrie 1977, Biserica Ortodoxă Rusă l-a proslăvit pe Sfântul Inocențiu ca sfânt. Memoria lui se stabilește de două ori pe an: 31 martie/13 aprilie - în ziua binecuvântatei sale morți, și 23 septembrie/6 octombrie - în ziua proslăvirii.
(Veniaminov Ivan Evseevici; 26.08.1797, satul Anga, districtul Verkholensky, provincia Irkutsk - 31.03.1879, Moscova), St. (comemorare: 31 martie, 23 septembrie, 10 iunie - în Catedrala Sfinților Siberieni, 5 octombrie - în Catedrala Sfinților din Moscova, în Catedrala Sfinților din Sankt Petersburg și în Catedrala Sfinților din Radonezh), Mitropolit. Moskovski și Kolomenski, misionari. Gen. în familia sacristanului bisericii. Anga Evsevia Popova. La vârsta de 6 ani și-a pierdut tatăl și i s-a dat să fie crescut de unchiul său, un diak. Dimitri Popov. În 1806 s-a mutat la Irkutsk și un an mai târziu a intrat în seminar, unde a studiat până în 1818 și a fost unul dintre cei mai buni studenți. În 1814, rectorul, arhimandrit. Pavel (Nekrasov) i-a dat tânărului un nou nume de familie - Veniaminov, în memoria episcopului de Irkutsk, recent decedat. Veniamin (Bagryansky). În 1817, Ivan s-a căsătorit cu fiica preotului E.I. Sharina. În familie erau 7 copii, dintre care unul a devenit cetăţean în vârstă. protopop (vezi G.I. Veniaminov). La 13 mai 1817 a fost hirotonit diacon pentru a sluji în Biserica Buna Vestire. Irkutsk, 18 mai 1821 - ca preot la aceeași biserică. În 1818, a fost numit profesor de clasa I la o școală parohială și a câștigat favoarea enoriașilor.
1997 a fost declarat anul I. în Biserica Ortodoxă din America, precum și în stat. Alaska, aniversarea a fost sărbătorită sub auspiciile UNESCO. În c. restaurat cu bani de la Guvernul SUA. arc. Mihail în Sitka (Novoarkhangelsk) a fost creată o rezervație istorică și culturală - Casa Rus. Bishop, vârful Munții Aleutine din Alaska (2507 m) - Vulcanul Veniaminov - este numit în onoarea lui I.
Arh.: AVP RI. F. 340. Op. 874; RNB SAU. F. 314; RSL SAU. F. 149. K. 2. D. 3, 5, 6; K. 4. D. 25, 47; K. 8. D. 2; K. 9. D. 1; OPI GIM. F. 194. D. 2-5; TsGIAM. F. 203. Op. 526. D. 919; op. 744. D. 22, 1368, 1406, 1408, 1457, 1458; op. 746. D. 1159, 1169; F. 229. Op. 2. D. 1232, 1245; op. 3. D. 4, 18, 28, 113; RGIA. F. 796. Op. 209. D. 1487, 1512, 1515; F. 797. Op. 39. Dept. 1. Art. 2. D. 63; RGADA. F. 1204. Op. 1. D. 23483, 23486, 23489, 23491, 23505, 23517; F. 1207. Op. 1. D. 36, 1148; Univ. din Alaska, Fairbanks, SUA. Arhiva Centrului de Limbi Native din Alaska. Colecția Limbii Aleut. AL825V1825-1896, CE840V1840, EYV1830.
Lucrări: Grund aleuțian. M., 1836; Legende mitologice și superstiții ale Koloshilor care trăiesc în nord-vest. Coasta Americii // Fiul Patriei. 1839. T. 11. Dep. 3. P. 40-82; Populația rusă posesiunile din America și diviziunea ei // ZhMVD. 1839. Partea 34. Nr. 12. Amestecul. pp. 86-89; Abilități și căsătorii ale aleuților // Ibid. 1840. Partea 36. Nr 5. Amestecul. pp. 57-66; Evanghelia după Matei: în Aleutian-Lisevsky și rusă. limbi. M., 1840; Zap. despre comunitățile din departamentul Unalaska. Sankt Petersburg, 1840. 3 ore; Arătând calea către Împărăția Cerurilor. M., 1840; Note despre limbile Koloshensky și Kodiak și parțial despre alte limbi ruso-americane, cu adăugarea unui dicționar rus-Koloshensky. Sankt Petersburg, 1846; Experiență în gramatica limbii Aleutian-Lisev. Sankt Petersburg, 1846; Cuvânt despre intrarea în conducerea turmei de la Moscova la 26 mai 1868 // PO. 1868. Nr. 5. P. 153-154; Creaţii M., 1886-1888. 3 t.; Scrisori Inocent, Mitropolit Moskovski și Kolomenski. M., 1897-1901. 3 t.; Documente administrative și scrisori de la Preasfințitul. Inocent, Arhiepiscop. Kamchatsky, privind conducerea eparhiei Kamchatka și a instituțiilor de învățământ religios locale pentru 1846-1868. / Comp.: V. Krylov. Kaz., 1908; Jurnalele de călătorie... pentru 1850-1851, 1861, 1862, 1863, 1864, 1865, 1867. // Krylov V., publ. Materiale pentru istoria bisericilor din Kamchatka. Kaz., 1909. P. 1-84 (pagina a II-a); Jurnalele preotului Ioann Veniaminov în Alaska, 1823 până în 1836. Fairbanks, 1993; Scrisoare de la I. Veniaminov către K. T. Hlebnikov: 21 decembrie. 1824 // Rus. America: Conform impresiilor personale ale misionarilor, exploratorilor, marinarilor, exploratorilor și altor martori oculari. M., 1994. S. 151-189; Revista de călătorie... 1827 // Curierul Petrovskaya Kunstkamera. Sankt Petersburg, 1995. Issue. 2/3. p. 327-335; Lucrări alese Sf. Inocent, Mitropolit Moscova, Apostol al Siberiei și al Americii. M.; Novosibirsk, 1997; Scrisoare Sf. Inocent (Veniaminova) Ministrul Educației Publice Imperiul Rus A. S. Norov // ZhMP. 1999. Nr. 9. P. 76-77; Mathanova N.P. Scrisori către Sf. Inocent (Veniaminova) către M. S. Korsakov: 1851-1879. // Conștiința socială și literatura secolelor XVI-XX: Sat. științific tr. Novosibirsk, 2001. p. 246-274; Pentru a fi de folos Patriei: Sat. scrisori. M., 2009.
Lit.: Gromov P., prot. Trăsături pentru un viitor biogr. Inocent, Arhiepiscop. Kamchatsky // Kiev EV. 1862. Nr. 13. P. 454-460; aka. Reminiscențe ale unui contemporan despre Preasfințitul. Inocent, Met. Moscova // Irkutsk EV. 1879. Nr. 23. P. 247-256; Nr. 24. P. 259-269; Nr. 25. P. 276-282; Nr. 26. P. 283-288; Nr. 27. P. 293-303; Nr. 28. P. 308-316; Nr. 29. P. 317-326; Nr. 30. P. 329-338; Nr. 31. P. 339-349; Hale C. R. Inocent din Moscova: Apostolul Kamchatka și Alaska // American Church Review. 1877. Vol. 29. P. 402-419; Ambrozie (Klyucharyov), episcop. Proaspăt decedat Inocent, Mitropolit. Moscova // DC. 1879. Partea 2. Cartea. 5. P. 77-84; Vinogradov A., prot. Redare despre Eminența Voastră Inocent, Met. Moscova // Irkutsk EV. 1879. Nr. 39. P. 441-457; Foarte reverend Inocent, Mitropolit Moscova și Kolomensky: Biogr. eseu // Misionar. 1879. Nr. 18. P. 137-143; Golubinsky D.F.În memoria Mitropolitului Moscovei. Inocent // DC. 1880. Partea 2. Carte. 5. P. 96-109; Barsukov I.P. Inocent, Mitropolit Moskovsky și Kolomensky, conform scrierilor sale, scrisorilor și poveștilor contemporanilor săi. M., 1883; Turul E. Eseu despre viața și faptele lui Inocențiu, Mitropolit. Moscova. M., 1884; I[erom.] K[aralampi]. Eseu despre viața și lucrările apostolice ale lui Inocențiu, mitropolit. Moscova. M., 1886; Sysoeva E. A. Viața și isprăvile lui Inocențiu, propovăduitor al Evangheliei în Insulele Aleutine. Sankt Petersburg, 1887; Sugorsky I. Met. Inocent în Orientul Îndepărtat // RV. 1888. T. 199. Nr. 11. P. 164-191; Fialkin V. Perioada Moscovei de activitate misionară a Rev. Inocent (Veniaminova) // Rătăcitor. 1891. Nr. 4. P. 659-675; Nr. 5. P. 83-100; aka. Sf. Inocent, Mitropolit Moscova și activitățile sale misionare // ZhMP. 1979. Nr. 3. P. 70-75; Nr. 4. P. 73-77; Nr. 5. P. 73-77; Nr. 6. P. 68-77; Komarov N.P. Opere și merite ale regretatului Mitropolit. Moscova Inocentă pentru ortodocși. rus. misionar // Ortodox. evanghelist. 1895. Nr. 2. P. 81-88; Nr. 3. P. 137-148; Nr. 4. P. 189-200; Korsunsky I. N. Inocent, mitropolit Moscova și Kolomensky // ViR. 1897. T. 1. Partea 2. P. 205-224; 1898. T. 1. Partea 1. S. 1-26, 147-172, 303-338, 427-439, 546-565; Zhpodv. Martie. pp. 346-355; Muravyov A.N. Dintr-o notă... despre Rev. Inocent, Arhiepiscop. Kamchatsky. pg., 1915; Yokhelson V.I. Limba aleutiană. în acoperirea gramaticii de I. E. Veniaminov // IAN. Ser. 6. 1919. T. 13. Nr. 2. P. 133-154; Nr. 4/7. p. 287-315; Stepanova M. V. I. Veniaminov ca etnograf // Tr. Institutul de Etnografie numit după. N. N. Miklouho-Maclay de la Academia de Științe a URSS. N. s. 1947. T. 2. P. 294-314; Alekseev V. Foarte Reverend Inocent, Mitropolit Moscova // ZhMP. 1949. Nr. 7. P. 36-44; Fedorova S. G. Rus. populația din Alaska și California: Con. secolul XVIII - 1867 M., 1971; Evlogii (Smirnov), arhimandrit. Viața și lucrările apostolice ale Mitropolitului. Inocent (Veniaminova) // ZhMP. 1975. Nr. 3. P. 58-65; Okladnikov A.P. De la Anga la Unalaska: Uimitoarea soartă a lui I. Popov // VI. 1976. Nr. 6. P. 121-129; aka. Innokenty Veniaminov // Pionierii. M., 1983. p. 130-161. (ZhZL); Canonizarea Apostolului Nord. Mitropolitul Americii și Siberiei. Moscova și Kolomna Innokenty (Veniaminov) // ZhMP. 1977. Nr. 12. P. 3; Actul Sfântului Sinod 6 oct. 1977 // Ibid. 1978. Nr. 1. P. 2-9; Garrett P. D. St. Inocent, Apostol în America. Crestwood (N.Y.), 1979; Skurat K. E. St. Inocent, Mitropolit Moscova, în anul trecut al vieții tale // ZhMP. 1981. Nr. 9. P. 68-70; Goncharov I. A. Fregata „Pallada”. L., 1986; Arzhanukhin V.V. Primul rus. Ortodox şcoli din America // Arhiva RI. 1993. Vol. 3. P. 242-250; Pakulak D. Viața și opera lui Inocențiu, Mitropolit. Moscova. Tyumen, 1994; Apostolul timpului nostru: Viața și lucrările apostolice ale Mitropolitului. Inocent (Veniaminova): [Sb.] M., 1996; Belyaev S. A. „În amintirea veșnică va fi un om drept...”: (Descoperirea moaștelor Sfântului Filaret al Moscovei, Sfântului Inocențiu al Moscovei și Arhimandritului Antonie) // ZhMP. 1996. Nr. 12. P. 57-67; Shirokov S., preot. Sf. Moscova Inocențiu, apostol al Siberiei și Americii // Ibid. Nr. 6. P. 28-38; Augustin (Nikitin), arhimandrit. Activitățile Bisericii Ortodoxe Ruse din Nord. America: (La aniversarea a 200 de ani de la Sfântul Inocențiu) // Misob. 1997. Nr. 8(22). pp. 11-17; nr. 9(23). pp. 9-15; Alexie al II-lea, Patr. Moscova. Apel (în legătură cu deschiderea anului aniversar al Sfântului Inocențiu) // ZhMP. 1997. Nr. 2. P. 38-39; Kurlyandsky I.A. Sf. Inocent (Veniaminov) ca societate-biserică. gânditor: (Documente noi despre Sfântul Inocenţiu (Veniaminov)) // Misob. 1997. Nr. 8(22). pp. 6-10; aka. La 200 de ani de la nașterea Sf. Inocent (1797-1879) // Amer. in fiecare an M., 1997. S. 217-226; aka. Inocent (Veniaminov) - Met. Moskovski și Kolomenski. M., 2002; aka. Mitropolit Moscova și Kolomna Innokenty (Veniaminov) și atitudinea lui față de problemele bisericești. reformele anilor 1860-1870. // Personalitatea în Biserică și Societate: Materiale ale internaționalului. științific-teologic conf. M., 2003. P. 257-289; Sf. Inocent (Veniaminov), Mitropolit. Moscova... apostol al popoarelor din Siberia și America: Bibliografie. referinţă / Comp.: prot. B. Pivovarov, O. A. Pavlova. Novosibirsk, 1997; Un slujitor bun și credincios: Anul Sfântului Inocențiu: o expoziție care comemorează bicentenarul nașterii lui Ioan Veniaminov / Ed. L.Negru. Fairbanks, 1997; Bliznyuk A., dia. Etnografice și geogr. observații despre călătoriile misionare ale Sf. Inocent (Veniaminova) // Științific și teologic. lucrează asupra problemelor Ortodoxiei. misiuni. Belgorod, 1999. p. 192-196; Pozdeeva I. V. St. Innokenty este organizatorul și liderul traducerii și publicării de cărți în Yakut. limba // Ibid. pp. 15-20; Romanova N.V., Lazareva N.Yu. Călătoriile și isprăvile Sf. Inocent, Mitropolit Moscova, Apostol al Americii și Siberiei. M., 1999; Shishigin E. S. Mitr. Inocent (Veniaminov) și locul său în istoria popoarelor din Alaska, Siberia și Orientul Îndepărtat. Răsărit // În slujba lui Dumnezeu și a iakutilor. către popor: materiale ortodoxe. conferințe. Yakutsk, 2006. P. 519-525; Anisov L. M. Iluminatorul Siberiei și Americii: Biografia Sf. Inocent, Mitropolit Moskovski și Kolomenski. M., 2007; Clement (Kapalin), Mitropolit. ortodoxă rusă. Biserica din Alaska înainte de 1917. M., 2009. P. 98-218.
Y. E. Zelenina, E. V. Lopukhina