În timpul Botezului, fiecare persoană poartă o cruce pectorală. Trebuie purtat pe piept pentru tot restul vieții. Credincioșii notează că crucea nu este un talisman sau vopsire. Acesta este un simbol al angajamentului față de credinta ortodoxa si lui Dumnezeu. Ajută în dificultăți și necazuri, întărește spiritul. Când purtați o cruce, principalul lucru este să vă amintiți semnificația acesteia. Îmbrăcând-o, o persoană promite să persevereze prin toate încercările și să trăiască conform poruncilor lui Dumnezeu.

Este de remarcat faptul că o cruce pe corp este considerată un semn că o persoană este credincioasă. Cei care nu s-au alăturat bisericii, adică nu au fost botezați, nu trebuie să o poarte. De asemenea, conform tradiției bisericești, numai preoții îl pot purta peste haine (o poartă peste sutană). Toți ceilalți credincioși nu au voie să facă acest lucru și se crede că cei care îl poartă peste haine se laudă cu credința lor și o pun la vedere. Dar o asemenea manifestare de mândrie nu este potrivită pentru un creștin. De asemenea, credincioșii nu au voie să poarte cruce la ureche, la brățară, în buzunar sau pe geantă. Unii oameni susțin că doar catolicii pot purta cruci în patru colțuri; presupus că creștinilor ortodocși le este interzis să le poarte. De fapt aceasta afirmatie fals. Biserica Ortodoxă recunoaște astăzi tipuri diferite cruci (foto 1).

Aceasta înseamnă că creștinii ortodocși pot purta o cruce cu patru sau cu opt colțuri. Poate reprezenta sau nu răstignirea Mântuitorului. Dar ce să evite crestin Ortodox, deci aceasta este o reprezentare a crucificării cu un realism foarte extrem. Adică detaliile suferințelor de pe cruce, trupul slăbit al lui Hristos. Această imagine este tipică catolicismului (foto 2).

De asemenea, este de remarcat faptul că materialul din care este făcută crucea poate fi absolut orice. Totul depinde de dorințele persoanei. De exemplu, argintul nu este potrivit pentru unele persoane, deoarece nu se înnegrește imediat. Atunci este mai bine pentru ei să refuze un astfel de material și să opteze, de exemplu, pentru aur. În plus, biserica nu interzice purtarea crucii dimensiuni mari, încrustate cu pietre scumpe. Dar, dimpotrivă, unii credincioși cred că o asemenea demonstrație de lux nu este deloc compatibilă cu credința (foto 3).

Crucea trebuie sfințită în biserică dacă a fost cumpărată de la un magazin de bijuterii. De obicei, sfințirea durează câteva minute. Dacă îl cumpărați într-un magazin care funcționează la o biserică, atunci nu trebuie să vă faceți griji pentru asta, va fi deja sfințit. De asemenea, biserica nu interzice purtarea crucilor care au fost moștenite de la o rudă decedată. Nu trebuie să vă temeți că în acest fel va „moșteni” soarta rudei sale. ÎN credinta crestina nu există nicio idee despre o soartă inevitabilă (foto 4).

Deci, după cum s-a spus deja, Biserica Catolica recunoaște doar forma în patru colțuri a crucii. Ortodocșii, la rândul lor, sunt mai îngăduitori și recunosc formele cu șase, patru și opt colțuri. Se crede că forma mai regulată este încă în opt colțuri, cu două partiții suplimentare. Unul ar trebui să fie la cap, iar al doilea pentru picioare (foto 5).

Este mai bine să nu cumpărați cruci cu pietre pentru copiii mici. La această vârstă, încearcă totul, pot să muște o pietricică și să o înghită. Am observat deja că Mântuitorul nu trebuie să fie neapărat pe cruce. De asemenea cruce ortodoxă Se deosebește de cel catolic prin numărul de cuie pentru picioare și mâini. Deci, în Crezul Catolic sunt trei, iar în Crezul Ortodox sunt patru (foto 6).

Să observăm că pe cruce, pe lângă Mântuitorul răstignit, poate fi înfățișat și chipul Maicii Domnului, chipul lui Hristos Pantocrator. Pot fi, de asemenea, descrise diverse ornamente. Toate acestea nu contrazic credința (foto 7).

CRUCE CU OPPT CRUCE este cea mai comună în Rus'.

Deasupra traversei verticale din mijloc se află o traversă scurtă, lungă și sub ea oblică, al cărei capăt superior este orientat spre nord, capătul inferior este orientat spre sud. Bara transversală mică de sus simbolizează o tăbliță cu o inscripție făcută la ordinul lui Pilat în trei limbi: „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, bara transversală inferioară este scaunul pentru picioare pe care s-au sprijinit picioarele lui Isus, reprezentate în perspectivă inversă. Forma crucii ortodoxe corespunde cel mai mult cu cea pe care a fost răstignit Iisus, prin urmare nu este doar un semn pentru toată lumea, ci și o imagine a Crucii lui Hristos...

Cele opt capete ale crucii simbolizează opt perioade principale din istoria omenirii, unde a opta este viața secolului următor, Împărăția Cerurilor. Sfârșitul care este îndreptat în sus simbolizează calea către Împărăția Cerească, deschisă de Hristos. Bara transversală oblică, la care, conform legendei, au fost bătute picioarele lui Hristos, sugerează că odată cu venirea sa în viața pământească a oamenilor, echilibrul de a fi în puterea păcatului a fost perturbat pentru toată lumea, fără excepție. Acesta este începutul renașterii spirituale pretutindeni, calea omului din regiunea întunericului până în regiunea luminii cerești. Această mișcare de la pământ la cer este indicată de bara transversală oblică a crucii cu opt colțuri.

Când răstignirea lui Hristos este înfățișată pe cruce, crucea marchează imaginea completă a Răstignirii Mântuitorului și conține plinătatea Puterii Crucii. Prin urmare, în Rus' sunt în opt colțuri cruce pectorală a fost întotdeauna considerată cea mai de încredere protecție împotriva tuturor relelor - atât vizibile, cât și invizibile.

CRUCE ÎN ȘASE COLE.

Aceasta este, de asemenea, una dintre cele mai vechi cruci rusești. De exemplu, crucea de cult, instalată în 1161 de Venerabila Eurosinia, Prințesa de Polotsk, era în șase vârfuri, cu o bară transversală inferioară înclinată. De ce este înclinat aici, în această versiune a crucii? Sensul este simbolic și profund.

Crucea în viața fiecărei persoane servește ca măsură, ca și cum ar fi o scară, a stării sale interioare, a sufletului și a conștiinței sale. Așa a fost cazul în momentul crucificării adevărate a lui Isus pe cruce - între doi tâlhari. În textul liturgic al celui de-al 9-lea ceas al slujbei la Cruce există cuvinte că „între doi tâlhari se va găsi standardul neprihănirii”. Știm că în timpul execuției unul dintre tâlhari l-a hulit pe Iisus, al doilea, dimpotrivă, a spus că el însuși a suferit execuția cu dreptate, pentru păcatele sale, iar Hristos a fost executat nevinovat.

Știm că Isus, ca răspuns la această pocăință sinceră, i-a spus hoțului că păcatele lui sunt înlăturate, că „azi” va fi cu Domnul în paradis. Iar în crucea în șase colțuri, bara transversală înclinată cu capătul inferior simbolizează greutatea teribilă a păcatului nepocăit, târându-l pe primul dintre hoți în întuneric, al doilea, îndreptat în sus, este eliberarea prin pocăință, prin care calea către Împărăție. al Raiului minciunile.

ÎN cultura ortodoxă O cruce de mormânt cu opt colțuri este de obicei plasată pe mormânt, iar aceeași cruce este plasată pe capacul sicriului. Este adesea completată cu răstignirea lui Hristos.

Crucea Vechilor Credincioși este unul dintre simbolurile credinței, care este folosită pentru închinare, botez și alte proceduri religioase. Cruce în opt colțuri diferit de ortodocşii obişnuiţi. Biserica modernă nu folosește crucea cu opt colțuri după reforma lui Nikon, dar Vechii Credincioși sau schismaticii, așa cum erau numiți în vremuri, continuă să folosească o astfel de cruce, fără a acorda atenție reformelor efectuate.

Istoria persecuției

Totul a început cu mult timp în urmă; este de remarcat faptul că schisma bisericii a provocat moartea cantitate mare oameni care au susținut vechea credință. Dar, în ciuda acestui fapt, Vechii Credincioși au putut supraviețui execuțiilor, represaliilor publice și impozitelor catastrofal de mari. Bătrânii credincioși încă există; sunt aproximativ două milioane dintre ei doar în Rusia.

Vesta bătrânului credincios

În 1650–1660, biserica s-a împărțit în două tabere. Motivul a fost reforma. Unii au considerat ignoranța de la sine înțeles, alții au început să creadă că reforma încerca să le impună o credință străină care nu avea nimic de-a face cu Ortodoxia.

Reforma bisericii a lui Nikon și a țarului Alexei Mihailovici, de fapt, a divizat oamenii și a devenit cauza unor dezacorduri grave. Drept urmare, disputele s-au transformat în acțiuni active, care au dus la represiuni în masă împotriva acelor oameni care nu au susținut inovațiile.

Reformele Nikon au început în 1653, iar reacția la activitățile mitropolitului nu a întârziat să apară. În 1656, la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse a avut loc un eveniment semnificativ: toți cei care au fost botezați cu două degete au fost declarați eretici. Crucea a fost înlocuită, iar cărțile, sulurile și alte simboluri urmau să fie distruse. Toți cei care continuă să facă semnul crucii cu două degete și să practice vechea credință vor fi excomunicați și anatematizați.

Nu toată lumea a fost de acord cu această decizie; dezacordurile care au apărut au dus la faptul că credința era amenințată. Țara s-ar putea cufunda în război religios. Situația a fost agravată de acțiunile clerului, care au escaladat în mod independent situația. Dorind să-i supune pe Vechii Credincioși voinței lor, ei au adoptat un document numit „12 articole”.

Execuțiile în masă și represaliile împotriva vechilor credincioși au început după Adunarea Pomeranian; Regina Sofia nu a reușit să influențeze situația. Cu toate acestea, țara se afla într-o poziție precară, iar execuțiile religioase și falsurile nu făceau decât să înrăutățească situația. „Cele 12 articole” nu au rezolvat situația; după eliberare, au apărut o serie de falsuri, minciuni și tulburări au dus la executarea a mii de cetățeni nevinovați, iar preoții au avut de suferit.

În ciuda faptului că cărțile, sulurile și vechii credincioși înșiși au fost supuși persecuțiilor și execuțiilor publice, ei au reușit să supraviețuiască timpului necazurilor. Situația s-a rezolvat odată cu venirea la putere a lui Petru cel Mare. Împăratul a fost relativ loial vechilor credincioși. El le-a permis să existe și a desființat cele 12 articole. Dar această existență era semilegală.

În lege:

1. Căsătoriile vechilor credincioși erau considerate ilegale.
2. Vechilor credincioși li s-a interzis să ocupe funcții înalte.
3. Botezul era considerat ilegal.
4. Copiii născuți în căsătorie cu vechi credincioși erau considerați ilegitimi.

În plus, toți cei care s-au abătut de la religie au fost nevoiți să plătească dublu impozit. Dacă o persoană se sustrage de la plata impozitului, putea fi executată, torturată sau trimisă la muncă silnică.

Old Believer cruce cu opt colțuri

În ciuda faptului că Vechii Credincioși erau încă supuși represiunii, slăbirea lor a făcut posibilă salvarea vieților multor oameni. Pentru a-și menține modul obișnuit de viață și a evita reproșurile și impozitele, mulți credincioși au mers în păduri sau au emigrat. Acest lucru le-a permis nu numai să continue să trăiască normal, ci și să-și legalizeze căsătoriile. Pe teritoriile unui număr mare de țări, vechii credincioși trăiau în comunități, și-au construit case și biserici.

Potrivit unor informații, în secolul al XIX-lea, Vechii Credincioși cuprindeau o treime din întreaga populație a Imperiului Rus.

În 1846, datorită eforturilor mitropolitului Ambrozie, s-a putut ameliora situația din țară; autoritățile au făcut anumite compromisuri, în urma cărora s-a introdus unitatea de credință. Pe teritoriul Austro-Ungariei, Vechii Credincioși au reușit să restaureze eparhia. Dar nu toată lumea l-a acceptat pe mitropolit și deciziile sale; unii dintre Vechii Credincioși au început să-l considere un eretic care dorea să-i influențeze și să-și distrugă religia.

În 1883, a fost posibil să se obțină o oarecare ușurare în raport cu Vechii Credincioși; li sa permis să ocupe funcții publice. Ulterior, în 1905, a fost emis un decret care ridica parțial restricțiile pentru cetățenii care erau botezați cu două degete și folosind o cruce cu opt colțuri.

Autoritățile URSS i-au tratat relativ favorabil pe reprezentanții acestei tendințe religioase. În ciuda faptului că bolșevicii nu au acceptat credința și Dumnezeu, nu au avut plângeri speciale împotriva Vechilor Credincioși. În timp ce clerul din toată țara se temea pentru viața lor, bisericile erau distruse și jefuite, icoanele erau arse și vândute, Vechii Credincioși trăiau relativ calm.

In secunda razboi mondial Unii Bătrâni Credincioși, în ciuda tuturor, s-au grăbit să-și apere Patria Mamă de dușmani, în timp ce alții au preferat să se ascundă în păduri.

Când munca forțată, taxele mari și execuțiile erau de domeniul trecutului, mulți bătrâni credincioși au decis să se întoarcă în Rusia. Astăzi există mai multe așezări mari care se află pe teritoriul țării noastre, în care oamenii trăiesc la ferme, se ocupă de agricultură, de recoltare, merg la biserică și încă se crucișează cu două degete.

Simbolism și trăsături

Crucea cu opt colțuri este considerată unul dintre simbolurile vechilor credincioși; simbolurile credinței cu patru și șase colțuri sunt considerate inferioare. Potrivit legendei, acest fel de cruce a fost descoperit de regina Elena pe Muntele Golgota.

Deci, ce indică acest simbol:

• contine, pe langa bara transversala mare, inca doua;
• bara transversală superioară simbolizează tăblița de pe cruce cu numele lui Hristos pe care a fost răstignit;
• bara de jos este pentru picioarele lui Isus;
• pe bara transversală de sus se află inscripția „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”.

Cu bara transversală inferioară, care este destinată picioarelor, totul este mai dificil. Potrivit legendei, dacă marginea din stânga a traversei inferioare este ridicată, atunci acest lucru indică faptul că păcătosul s-a pocăit, iar păcatele și faptele sale neprihănite atunci când sunt așezate pe cântar i-au permis să fie trimis la cer. Dacă marginea traversei se uită în jos, înseamnă că păcătosul în timpul răstignirii nu s-a pocăit de păcatele sale, nu și-a cerut iertare de la Dumnezeu și, prin urmare, și-a agravat păcatele și a mers în iad.

Astfel de cruci cu trei bare transversale sunt folosite doar de vechii credincioși; în Biserica Ortodoxă modernă folosesc o cruce în patru colțuri în timpul liturghiilor și slujbelor. Nu are suport pentru picioare sau semn.

Potrivit legendei, când Iisus a fost crucificat pe cruce, unul dintre criminali a început să-l batjocorească. El a spus: „Dacă ești Dumnezeu, atunci eliberează-ne”. Iar celălalt criminal a spus: „Este nevinovat și condamnat din greșeală, dar noi suntem adevărații criminali”. Criminalul care a spus adevărul a fost trimis în rai. Acest lucru este dovedit de suportul inferior de sub picioare, a cărui margine s-a ridicat.

Începând cu 1577, crucea cu opt colțuri a fost plasată pe stema statului rus; situația s-a schimbat în 1625 chiar înainte de reformele lui Nikon: s-a decis înlocuirea crucii cu a treia coroană.

Puteți găsi, de asemenea, imagini care au fost folosite în războaie: bannerele înfățișau o cruce cu opt colțuri de culoare roșie, verde sau de culoare albastră. Dar astfel de stindarde datează și din anii 1630; după reformă, stindarde cu cruci similare nu au mai fost folosite.

Există un alt tip de simbol religios - aceasta este crucea Golgotei, un simbol monahal. Este o cruce cu opt colțuri așezată pe o imagine simbolică a Muntelui Golgota, care de cele mai multe ori arată ca mai multe trepte. Adică crucea este așezată pe trepte, pe o parte este o suliță, pe cealaltă este un baston cu buretele.

Simbolul conține următoarele inscripții:

1. Deasupra barei transversale din mijloc ІС ХС - numele lui Isus Hristos.
2. Mai jos este inscripția greacă Nike - Winner.
3. SNЪ BZHIY - inscripția de pe sau lângă tabletă (poate fi înlocuită cu abrevierea ІНЦІ - Iisus din Nazaret, Regele evreilor).
4. Inscripția de deasupra semnului: TsRЪ SLVY - Regele Gloriei.
5. Există, de asemenea, două litere K și T, care reprezintă un baston și o suliță cu un burete.

În secolul al XVI-lea, în Rus' a apărut o tradiţie care consta în aşezarea unor litere suplimentare lângă imaginea Golgotei.

M L R B - locul executării a fost răstignit; G G - Muntele Golgota; G A - capul lui Adam. De asemenea, era obișnuit să se înfățișeze oase și un craniu sub trepte. In Rus' aceste imagini s-au schimbat putin.

În prezent, crucea de pe Muntele Golgota nu este larg răspândită și este destul de dificil să dai peste ea.

Puteți vedea cruci cu opt colțuri nu numai la liturghii și slujbe, ci și în cimitirele vechilor credincioși.

Vechii Credincioși mai au câteva trăsături care merită menționate, pe lângă cruce: credincioșii se angajează prosternari, ca musulmanii, în pământ. Când se înclină, credinciosul trebuie să atingă pământul cu genunchii și fruntea. Doar bătrânii credincioși preferă astfel de arcuri. Când credincioșii se roagă, își ating genunchii și frunțile nu de pământ, desigur, ci de covorul de rugăciune.

O altă caracteristică a slujbei de închinare a Vechilor Credincioși este cântarea. Înainte de reforma lui Nikon, toate bisericile cântau cu o singură voce în timpul slujbelor. Cântarea rămâne monotonă și melodică. Indiferent de câți oameni sunt implicați în cântat, vocile trebuie să fuzioneze într-o singură voce, o singură melodie.

Dar, din cauza numărului mare de vocale, poate fi dificil de înțeles despre ce se cântă în timpul închinării.

Există câteva alte trăsături care deosebesc credința Vechilor Credincioși de credința ortodoxă modernă:

• scrierea numelui Isus fără litera suplimentară „I” (adică numele este scris cu o literă „I”, și nu în mod grecesc cu două litere);
• credincioșii folosesc termeni străvechi și aderă la ortografia antică a cuvintelor;
• botezul copiilor are loc cu scufundare completă de trei ori în apă;
• slujbele se țin conform Regulii Ierusalimului;
• se remarcă siguranţa acţiunilor efectuate în timpul ritualului.

Fără îndoială, crucea cu opt colțuri poate fi considerată un simbol religios strălucitor al Vechilor Credincioși. Este așezată pe cupolele bisericilor, purtată pe corp și așezată ca monument pe mormântul defunctului. Dar tradițiile Vechilor Credincioși, modul lor de viață și comportamentul lor au suferit anumite schimbări de-a lungul timpului. În ciuda tuturor evenimentelor, oamenii au reușit să supraviețuiască vremurilor dificile și să-și mențină credința.

Se poate ajunge la o înțelegere a creștinismului prin descifrarea simbolurilor acestuia. Din ele se poate urmări atât istoria ei, cât și dezvoltarea gândirii spirituale.

Crucea cu opt colțuri este numită și crucea ortodoxă sau crucea Sfântului Lazăr. Cea mai mică bară transversală reprezintă titlul, unde era scris „Isus din Nazaret, Regele evreilor”; capătul superior al crucii este calea către Împărăția Cerească pe care Hristos le-a arătat.
Crucea cu șapte colțuri este o variantă a crucii ortodoxe, unde titlul este atașat nu peste cruce, ci deasupra.

2. Navă

Nava este veche simbol creștin, care simbolizează biserica și fiecare credincios în parte.
Crucile cu semilună, care pot fi văzute pe multe biserici, înfățișează doar o astfel de navă, unde crucea este o pânză.

3. Crucea Calvarului

Crucea Golgota este monahală (sau schematică). Simbolizează jertfa lui Hristos.

Răspândită în antichitate, crucea Golgotei este acum brodată doar pe paraman și pupitru.

4. Viță de vie

Vița este imaginea Evangheliei a lui Hristos. Acest simbol are și o semnificație proprie pentru Biserică: membrii săi sunt ramuri, iar strugurii sunt un simbol al Împărtășaniei. În Noul Testament, vița de vie este un simbol al Paradisului.

5. Ichthys

Ichthys (din greaca veche - pește) este o monogramă veche a numelui lui Hristos, constând din primele casete ale cuvintelor „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul”. Adesea descris alegoric - sub forma unui pește. Ichthys a fost, de asemenea, o marcă de identificare secretă printre creștini.

6. Porumbel

Porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt, persoana a treia a Treimii. De asemenea - un simbol al păcii, adevărului și inocenței. Adesea, 12 porumbei îi simbolizează pe cei 12 apostoli. Cele șapte daruri ale Duhului Sfânt sunt adesea descrise ca porumbei. Porumbelul care i-a adus lui Noe o ramură de măslin a marcat sfârșitul Potopului.

7. Miel

Mielul este simbolul Vechiului Testament al jertfei lui Hristos. Mielul este, de asemenea, un simbol al Mântuitorului însuși; aceasta îi trimite pe credincioși la misterul Jertfei Crucii.

8. Ancoră

Ancora este o imagine ascunsă a Crucii. Este, de asemenea, un simbol al speranței pentru viitoarea Înviere. Prin urmare, imaginea unei ancore se găsește adesea în locurile de înmormântare ale vechilor creștini.

9. Crismă

Chrisma este o monogramă a numelui lui Hristos. Monograma constă din literele inițiale X și P, adesea flancate de literele α și ω. Creștinismul a devenit larg răspândit în vremurile apostolice și a fost înfățișat pe standardul militar al împăratului Constantin cel Mare.

10. Coroana de spini

Coroana de spini este un simbol al suferinței lui Hristos, adesea înfățișată pe crucifixe.

11. IHS

IHS este o altă monogramă populară pentru Hristos. Sunt trei litere nume grecesc Iisus. Dar odată cu declinul Greciei, au început să apară și alte monograme, latine, cu numele Mântuitorului, adesea în combinație cu o cruce.

12. Triunghi

Triunghiul este un simbol al Sfintei Treimi. Fiecare parte personifică Ipostasul lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Toate părțile sunt egale și împreună formează un singur întreg.

13. Săgeți

Săgeți sau o rază care străpunge inima - o aluzie la zicala Sf. Augustin în Confesiuni. Trei săgeți care străpung inima simbolizează profeția lui Simeon.

14. Craniu

Craniul sau capul lui Adam este în egală măsură un simbol al morții și un simbol al victoriei asupra acesteia. Conform Tradiția Sacră, cenușa lui Adam era pe Calvar când Hristos a fost răstignit. Sângele mântuitorului, după ce a spălat craniul lui Adam, a spălat simbolic întreaga umanitate și i-a dat șansa de mântuire.

15. Vultur

Vulturul este un simbol al ascensiunii. El este un simbol al sufletului care îl caută pe Dumnezeu. Adesea - un simbol al vieții noi, dreptății, curaj și credință. Vulturul îl simbolizează și pe evanghelistul Ioan.

16. Ochiul atotvăzător

Ochiul Domnului este un simbol al omniscienței, omnisștinței și înțelepciunii. Este de obicei descris înscris într-un triunghi - un simbol al Treimii. Poate simboliza și speranța.

17. Serafimi

Serafimii sunt îngerii cei mai apropiați de Dumnezeu. Au șase aripi și poartă săbii de foc și pot avea de la una până la 16 fețe. Ca simbol, ele înseamnă focul purificator al spiritului, căldura divină și iubirea.

18. Steaua cu opt colturi

În opt colțuri sau Steaua din Betleem- simbol al nașterii lui Hristos. De-a lungul secolelor, numărul de raze s-a schimbat până a ajuns în cele din urmă la opt. Se mai numește și Stea Fecioarei Maria.

19. Steaua cu noua colturi

Simbolul a apărut în jurul secolului al V-lea d.Hr. Cele nouă raze ale stelei simbolizează Darurile și Fructele Duhului Sfânt.

20. Pâine

Pâinea este o referire la episodul biblic când cinci mii de oameni s-au mulțumit cu cinci pâini. Pâinea este înfățișată sub formă de spice (snopii simbolizează întâlnirea apostolilor) sau sub formă de pâine pentru împărtășire.

21. Păstorul cel Bun

Păstorul cel Bun este o reprezentare simbolică a lui Isus. Sursa acestei imagini este pilda Evangheliei, unde Hristos însuși se numește păstor. Hristos este înfățișat ca un păstor străvechi, purtând uneori un miel (miel) pe umeri.
Acest simbol a pătruns profund și s-a înrădăcinat în creștinism; enoriașii sunt adesea numiți turma, iar preoții sunt păstori.

22. Rugul Aprins

În Pentateuh, Rugul Aprins este un tufiș spinos care arde, dar nu este consumat. După chipul lui, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise, chemându-l să conducă poporul lui Israel din Egipt. Tufa aprinsă este, de asemenea, un simbol Maica Domnului atins de Duhul Sfânt.

23. Leu

Pădurea este un simbol al vigilentei și al Învierii și unul dintre simbolurile lui Hristos. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Marcu și este asociat cu puterea și demnitatea regală a lui Hristos.

24. Taur

Taurul (taurul sau bou) este un simbol al evanghelistului Luca. Taur înseamnă slujba sacrificială a Mântuitorului, Jertfa lui pe cruce. De asemenea, boul este considerat un simbol al tuturor martirilor.

25. Înger

Îngerul simbolizează natura umană a lui Hristos, întruparea lui pământească. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Matei.

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce este diferit pentru fiecare. Unii oameni omagiază în acest fel modei, pentru alții crucea este frumoasă bijuterie, aduce noroc cuiva și este folosit ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești.În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Deci, în Occident cel mai comun este cruce în patru colțuri. Începând din secolul al III-lea, când au apărut pentru prima dată cruci similare în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Pentru ortodoxie, forma crucii nu este deosebit de importantă; se acordă mult mai multă atenție ceea ce este descris pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au câștigat cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cele mai multe corespund formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit.Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară transversală mare orizontală, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - un suport pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat înăuntru partea stanga, simbolizând că hoțul pocăit răstignit conform partea dreapta de la Hristos, (întâi) s-a dus la rai, iar tâlharul, răstignit în stânga, cu hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult soarta postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul a purtat crucea pe umerii Săi, atunci crucea era încă în patru colțuri, pentru că nu era încă nici titlu sau picior pe ea. Nu era picior, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce și soldații. nu știau unde vor ajunge picioarele lor la ale lui Hristos, nu au atașat scaunele pentru picioare, după ce l-au terminat deja pe Golgota”. De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi „L-au răstignit” (Ioan 19:18), apoi doar „Pilat a scris inscripția și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). Mai întâi soldații care L-au „răstignit” au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți (Matei 27:35), și abia apoi „Au pus peste capul Lui o inscripție, care arăta vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele iudeilor.”(Matei 27:37).

Din cele mai vechi timpuri, crucea cu opt colțuri a fost considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în vremuri Rusiei antice, a avut de asemenea cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, toată puterea sa nu constă în forma crucii sau în numărul capetelor. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea, iar aceasta este toată simbolismul și miraculozitatea ei.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de firească. După expresia călugărului Teodor Studitul - „Crucea fiecărei forme este adevărata cruce”Șiare o frumusețe nepământeană și o putere dătătoare de viață.

„Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe sau între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt de formă.”, spune patriarhul sârb Irinej.

Răstignire

În catolic şi Bisericile Ortodoxe O semnificație specială nu este acordată formei crucii, ci chipului lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze toată omenirea, dându-le dragostea și deschizându-le calea către viata eterna. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Isus, Regele Nazarinean al evreilor”în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: "IC" "HS"- numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" — Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică „existent cu adevărat”, deoarece „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”.(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. Prin urmare, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii descriu Hristos mort, uneori cu jeturi de sânge pe față, de la răni de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar această imagine persoană moartă, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Sens moarte pe cruce Salvator

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriu Iisus Hristos, pe care l-a acceptat pe cruce sub sentința forțată a lui Ponțiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma antică, împrumutat de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucifixul a fost folosit pentru prima dată în Fenicia). Hoţii erau de obicei condamnaţi la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Înainte de suferința lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă teribilă. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu și un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți, chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Cu suferința Sa pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). Secretul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu este ascuns în Calvar.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit rușinos și rușinos pentru aceasta. moartea cea mai dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moartea lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oameni de cultură greacă din vremurile apostolice, li s-a părut contradictoriu să afirme că Dumnezeul atotputernic și veșnic s-a coborât pe pământ sub forma unui om muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă, că această ispravă ar putea aduce spiritualitate. beneficiu pentru umanitate. "Este imposibil!"- au obiectat unii; "Nu este necesar!"– au argumentat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea Cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos. Căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, ci pentru noi. cine sunt mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: „Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și înțelepciunea pe care o voi lepăda.” Unde este înțeleptul? Unde este cărturarul? Unde este cel care întreabă. veacul acesta? Nu a prefăcut Dumnezeu înţelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înţelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înţelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia propovăduirii, să mântuiască pe cei ce cred. Căci chiar iudeii. cer minuni, iar grecii caută înțelepciune; dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci, dar celor care sunt chemați, atât iudei, cât și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui. Dumnezeu."(1 Cor. 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt o chestiune de cea mai mare înțelepciune și atotputernță divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre ispravă, despre scopul vieții. , despre viitoarea judecată și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei care pier”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii experienta personala Ei erau convinși de marile beneficii spirituale pe care le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea mai ales se dezvăluie în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) de la înțelegerea puterii iubirii umane, trebuie să se ridice la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care trece dincolo de lumea omenească și anume: Pe cruce a avut loc o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca cărnii slabe. , a iesit invingator. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și îngerii, conform Sf. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Despre nevoie ispravă personală Domnul a spus aceasta: „Cine nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), este nevrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea regilor este puterea, Crucea este afirmația credincioșilor, Crucea este slava unui înger, Crucea este o ciumă a demonilor.”— afirmă Adevărul absolut al luminarilor Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cei care urăsc încrucișați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această afacere ticăloasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – în cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

1. cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.


2. Cuvinte pe un semn pe cruci sunt la fel, doar scrise pe limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).


3. O altă poziţie fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor. Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe o cruce ortodoxă.


4. Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce. Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Material pregătit de Sergey Shulyak