Profesor: Cum înțelegeți epigraful? Cum poate fi legat de subiectul lecției?

Ucenici: Rugăciunile și plecăciunile sunt riturile și obiceiurile bisericii noastre. Acestea sunt acțiuni sacre ale creștinilor ortodocși sub forma de a cere lui Dumnezeu milă și binecuvântări.

Profesor: Ce ritualuri cunoașteți?

Discipoli: Principalele acțiuni rituale ale Bisericii Ortodoxe Ruse includ: rugăciuni, sfințirea unui cămin, sfințirea pâinii, ouălor, prăjituri de Paște, procesiuni religioase etc.

Învățătorul: Un ritual este orice semn extern de reverență care exprimă rugăciune - acesta este semnul crucii și al arcurilor, precum și aprinderea unei lumânări și a unei lămpi de biserică.

2 diapozitiv

– Să notăm într-un caiet definiția ritualului și a formelor de ritualuri.

Ritual- acesta este un set de acțiuni în care sunt întruchipate unele idei religioase (dicționarul lui Ozhegov).

Forme de ritualuri:

1. Orice serviciu de la biserică (de exemplu, binecuvântarea apei)
2. Sacrament (sacramentul căsătoriei este săvârșit la ceremonia de nuntă)
3. Rugăciuni (sunt însoțite de semnul crucii, în genunchi)

Semnul crucii

Cuvântul „semn” ( subliniați că accentul cade pe prima silabă) înseamnă „semn”. Prin urmare, semnul crucii– acesta este semnul crucii, chipul ei. Creștinii fac semnul crucii, cerând ajutor și protecție de la Dumnezeu, pentru a mărturisi despre credința lor în Isus Hristos, despre moartea Lui pe cruce, despre învierea Sa.

În zilele noastre, se obișnuiește să se facă semnul crucii în următoarea secvență:

Conform Învățătura ortodoxă, puterea semnului crucii, ca și rugăciunea, îl cheamă pe Dumnezeu și îl protejează de influența forțelor demonice. În plus, din viețile sfinților se știe că uneori semnul crucii era suficient pentru a risipi vrăjile demonice și pentru a face o minune.

Până în secolul al V-lea, semnul crucii se făcea cu un singur deget, cel mai probabil degetul arătător. Impunerea semnului complet al crucii (frunte - burtă - umeri) este menționată pentru prima dată în izvoarele georgiene - în „Viața Sfintei Nina egală cu apostolii”. Semnul crucii cu două degete a început să fie folosit după secolul al V-lea. Această metodă a fost adoptată pentru a sublinia unitatea naturii divine și umană a lui Hristos. Prin modul în care o persoană este botezată, se poate determina ce religie este. La ultima lecție, a fost propusă o sarcină individuală: „Folosirea mâinii cu două degete”.

Elevul spune materialul pregătit.

Învățătorul: Când este necesar să fii botezat?

1. La început, la sfârșit și în timpul rugăciunii.
2. Când te apropii de unul sau altul altar.
3. La intrarea și la ieșirea din templu.
4. Înainte de a săruta o cruce sau o icoană.

În toate cazurile semnificative ale vieții (pericol, încercare, bucurie, durere, muncă etc.)

arcuri

Învățătorul: După semnul crucii, creștinii ortodocși se închină. Ce crezi că înseamnă plecarea?

Discipoli: În Ortodoxie, plecarea înseamnă smerenie a unei persoane, conștientizarea păcătoșeniei cuiva și onoarea Măreției lui Dumnezeu.

Învățătorul: Carta Bisericii cere ca creștinii ortodocși să se plece în biserică încet și când este necesar. Există două tipuri de arcuri: talie și pământ.

Se execută arcurile cu centură:

1. La finalul rugăciunilor
2. La rostirea numelui Domnului sau al Fecioarei Maria
3. Cu de trei ori „Aleluia”

Prosternari

Pentru a ști cum să te comporți în biserică, nu trebuie să încerci să „înveți” toate prevederile vieții bisericești: ar trebui să mergi mai des la biserică și, când mergi la ea, să te gândești la întâlnirea cu Dumnezeu și nu despre modul în care vor reacționa la acțiunile unui „începător” ”

Obiceiul de a aprinde o lumânare

Ce face o persoană mai întâi când trece pragul templului? De nouă ori din zece, merge la cutia cu lumânări. Aprinderea lumânărilor în fața obiectelor sacre este un obicei străvechi. Obiceiul de a aprinde lumânări în biserici a venit în Rusia din Grecia.

În primele secole ale creștinismului, lumânările erau mereu aprinse în timpul slujbelor. Pe de o parte, era o necesitate: creștinii, persecutați de păgâni, se retrăgeau în temnițe și catacombe pentru închinare și, în plus, slujbele de închinare aveau cel mai adesea loc noaptea. Dar dintr-un alt motiv și principal, iluminatul avea o semnificație spirituală. Lămpile și lumânările au fost folosite pentru a-l înfățișa pe Hristos - Lumina Necreată, fără de care am rătăci în întuneric chiar și la amiază.

Când persecuția bisericii a încetat, obiceiul de a aprinde lumânări a rămas. Se obișnuiește să se aprindă lumânări și lămpi în fața icoanelor sfinților și a mormintelor martirilor, ca în fața lăcașurilor.

Bisericile ruso-bizantine aveau ferestre foarte înguste, creând amurg, întuneric chiar și în cea mai însorită lumină. Aceasta simboliza viața omenească pământească, cufundată în întunericul păcatului, dar în care strălucește lumina credinței.

Profesorul: Unde pun lumânările?

Elevi: Așezați lumânări în celulele sfeșnicului, topind marginea de jos pentru stabilitate.

Profesorul: Câte lumânări pun?

Elevi: O lumânare la biserică este un semn vizibil al iubirii arzătoare. Dacă nu sunt în sufletul unei persoane, o lumânare ca semn nu exprimă nimic. Cantitatea nu contează.

Învățătorul: Când aprindeți lumânările?

Elevii: În orele neliturgice și înainte de începerea slujbei.

Învățătorul: În vremurile străvechi, ceara era o jertfă făcută de credincioși la templu ca jertfă voluntară. Ceara pură semnifică puritatea oamenilor care o poartă. Ceara este oferită ca semn al pocăinței și al pregătirii noastre de a ne asculta de Dumnezeu, asemănător moliciunii și flexibilității cerii.

8 slide

Binecuvântarea apei

Creștinii ortodocși au obiceiul de a folosi pâinea și apa sfințite în biserică. Aproape fiecare credincios păstrează o sticlă de apă sfințită și prosforă.

Consacrarea apei a fost acceptată de Biserică de la apostoli și urmașii lor. Când Isus Hristos a fost botezat în Iordan, elementul de apă a fost sfințit și a devenit o sursă de sfințire pentru om. De aici își are originea tradiția creștină de a binecuvânta apa în biserică. Se crede că o astfel de apă primește puterea benefică de a sfinți, vindeca, proteja și proteja de rău.

Apa binecuvântată poate fi păstrată mulți ani, rămânând proaspătă. Există un caz cunoscut când călugărul Ambrozie de la Optina a trimis o sticlă cu apă sfințită unui om bolnav în faza terminală și acesta a fost vindecat.

Învățătorul: În ce cazuri se folosește apa sfințită?

Ucenici: 1. În sacramentul botezului pentru scufundarea în izvor. 2. La sfințirea templelor, clădirilor rezidențiale, clădirilor. 3. Pentru stropirea credincioșilor la slujbele de rugăciune și în timpul procesiuni religioase. 4. Pentru distribuire către credincioși.

Învățătorul: Trebuie amintit că, conform învățăturilor Bisericii, proprietățile minunate ale apei sunt revelate doar credincioșilor sinceri.

Slide 9

Binecuvântarea pâinii

Întotdeauna a existat o relație specială cu pâinea. Era pâinea pe care a folosit-o Iisus Hristos, spunând: „Mâncați, acesta este trupul Meu”, când a săvârșit pentru prima dată principalul sacrament pentru creștini - împărtășirea.

Învățătorul: Cum se numește pâinea pentru împărtășire?

Elevi: Prosfora.

Profesor: (accentul cade pe ultima silabă)- acesta este numele pâinii care s-a adus la liturghie. Era format din două părți, care simbolizau pâinea pământească și pâinea cerească. Fiecare parte a prosforei este făcută una din cealaltă și abia apoi sunt unite. Pe partea superioară se află un sigiliu înfățișând o cruce echilaterală în patru colțuri cu inscripțiile deasupra traversei IC și XC (Iisus Hristos), sub traversa NIKA (Victorie).

Partea inferioară a prosforei corespunde compoziției pământești a omului, top parte cu un sigiliu - la principiul spiritual dintr-o persoană.

Prosfora este rotundă ca semn al eternității lui Hristos, ca semn pentru care a fost creat omul viata eterna. Prosfora poate fi primită la cutia de lumânări după liturghie prin depunerea unei note de sănătate sau de odihnă înainte de începerea slujbei. Prosfora este un lucru sacru și se mănâncă împreună cu apă sfințită pe stomacul gol.

Vă invităm să vă amintiți de ritualul sfințirii prăjiturii și ouălor de Paște. Băieții își împărtășesc impresiile.

Aș vrea să vă reamintesc că ouăle binecuvântate nu pot fi aruncate; ele trebuie fie mâncate, fie, ca prosfora stricată, duse la biserică sau arse.

Așadar, astăzi ne-am familiarizat cu principalele obiceiuri și ritualuri ale Bisericii Ortodoxe: semnul crucii, arcurile, obiceiul de a aprinde o lumânare, binecuvântarea apei și a pâinii.

Pentru cititorii noștri: ritualuri bisericești în Ortodoxie cu descrieri detaliate din diverse surse.

Biserica Ortodoxă și-a stabilit o tradiție de a efectua multe ritualuri care influențează viața unui credincios în moduri diferite, dar în același timp stabilesc întotdeauna legătura lui cu Dumnezeu. Unele dintre ele ne-au venit din vremuri biblice și sunt menționate în Sfintele Scripturi, altele au o origine ulterioară, dar toate, împreună cu sfintele taine, sunt părți integrante ale fundamentului spiritual general al credinței noastre.

Diferența dintre rituri și sacramente

Înainte de a începe o conversație despre ce sunt riturile bisericești în Ortodoxie, este necesar să subliniem diferența fundamentală a acestora față de alte forme de rituri sacre, care se numesc sacramente și cu care sunt adesea confundate. Domnul ne-a dat 7 sacramente - botez, pocăință, confirmare, căsătorie, împărtășire, sfințire a uleiului, preoție. Când sunt îndeplinite, harul lui Dumnezeu este comunicat în mod invizibil credincioșilor.

În același timp ceremonie bisericească este doar o parte a realității pământești, ridicând spiritul uman să accepte Sacramentul și îndreptându-i conștiința către isprava credinței. Trebuie amintit că toate formele rituale își primesc sensul sacru doar prin rugăciunea care le însoțește. Doar datorită ei, o acțiune poate deveni un rit sacru, iar un proces exterior se poate transforma într-un ritual.

Tipuri de ritualuri ortodoxe

Cu un grad mare de convenție, totul Ritualuri ortodoxe poate fi împărțit în trei categorii. Prima include riturile liturgice care fac parte din ordinea generală a vieții bisericești liturgice. Printre acestea, comise în Vinerea Mareîndepărtarea giulgiului sfânt, binecuvântarea apei pe tot parcursul anului, precum și binecuvântarea artos (pâinei dospite) în săptămâna Paștelui, ritualul bisericesc al ungerii cu ulei săvârșit la Utrenie și o serie de altele.

Următoarea categorie include așa-numitele ritualuri de zi cu zi. Acestea includ sfințirea căminului, diverse produse, inclusiv semințe și răsaduri. Atunci ar trebui să numim consacrarea întreprinzărilor bune, cum ar fi începutul postului, călătoria sau construirea unei case. Aceasta ar trebui să includă și ceremoniile bisericești pentru defuncți, care includ o gamă largă de acțiuni ceremoniale și rituale.

Și, în sfârșit, a treia categorie sunt ritualurile simbolice stabilite în Ortodoxie pentru a exprima anumite idei religioase și sunt un simbol al unității omului cu Dumnezeu. În acest caz, un exemplu izbitor este semnul crucii. Acesta este, de asemenea, un rit bisericesc, simbolizând amintirea suferinței îndurate de Mântuitorul și, în același timp, slujind ca o barieră de încredere împotriva acțiunii forțelor demonice.

Ungerea

Să ne uităm la câteva ritualuri care apar frecvent. Toți cei care s-au întâmplat să fie în biserică la Utrenie (o slujbă divină săvârșită dimineața) au devenit martori și poate participanți la ritualul în care preotul face o ungere în formă de cruce a frunții credinciosului cu ulei sfințit, numit ulei.

Acest ritual bisericesc se numește ungere. Simbolizează mila lui Dumnezeu revărsată asupra omului și ne-a venit din vremurile Vechiului Testament, când Moise a poruncit ca Aaron și toți urmașii săi, slujitorii Templului din Ierusalim, să fie unși cu ulei sacru. În Noul Testament, apostolul Iacov, în scrisoarea sa conciliară, menționează efectul lui de vindecare și spune că acesta este un rit bisericesc foarte important.

Uncția - ce este?

A avertiza posibilă eroareîn înţelegerea a doi având aspecte comune riturile sacre - ritul ungerii și sacramentul ungerii - necesită o anumită explicație. Cert este că fiecare dintre ele folosește ulei consacrat - ulei. Dar dacă în primul caz acțiunile preotului sunt pur simbolice, atunci în al doilea sunt menite să invoce harul lui Dumnezeu.

În consecință, sacramentul Masserii este un rit sacru mai complex și este săvârșit, conform canoanelor bisericești, de șapte preoți. Numai în cazuri extreme este permis să fie efectuată de un preot. Ungerea cu ulei se face de șapte ori, în timp ce se citesc fragmente din Evanghelie, capitole din Epistola Apostolilor și rugăciuni speciale destinate acestui prilej. În același timp, ritualul ungerii bisericești, așa cum am menționat mai sus, constă doar în faptul că preotul, în timp ce binecuvântează, aplică ulei cu semnul crucii pe fruntea credinciosului.

Ritualuri asociate cu sfârșitul vieții pământești a unei persoane

Un loc important ocupă și ritualul funerar bisericesc și pomenirea ulterioară a defunctului. În Ortodoxie, acest lucru primește o semnificație specială datorită importanței momentului în care sufletul unei persoane, despărțit de trupul muritor, trece în eternitate. Fără a atinge toate aspectele sale, ne vom opri doar asupra punctelor cele mai semnificative, inclusiv atentie speciala merită o slujbă de înmormântare.

Această slujbă de înmormântare poate fi săvârșită asupra defunctului o singură dată, spre deosebire de parastasul, litia, pomenirea etc. Constă în citirea (cântarea) textelor liturgice consacrate, iar ordinea acestora este diferită pentru mireni, călugări, preoți și prunci. Scopul slujbei de înmormântare este de a cere Domnului iertarea păcatelor noului Său sclav (rob) și de a acorda pace sufletului care a părăsit trupul.

Pe lângă slujba de înmormântare, tradiția ortodoxă prevede și un rit atât de important ca slujba de pomenire. Este, de asemenea, un cântec de rugăciune, dar are o durată mult mai scurtă decât slujba de înmormântare. Se obișnuiește să se săvârșească o slujbă de pomenire în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi după moarte, precum și la aniversarea, omonim și ziua de naștere a defunctului. La scoaterea cadavrului din casă, precum și în timpul pomenirii defunctului în biserică, se efectuează un alt ritual de înmormântare - litiu. Este ceva mai scurt decât o slujbă de pomenire și, de asemenea, are loc în conformitate cu regulile stabilite.

Consacrarea caselor, a hranei și a începuturilor bune

Sfințirea în tradiția ortodoxă se referă la ritualuri în urma cărora binecuvântarea lui Dumnezeu coboară asupra unei persoane și asupra a tot ceea ce o însoțește în această viață pământească. Conform învățăturilor bisericii, până la a doua venire a lui Hristos, lumea din jurul nostru își va crea în mod invizibil propriul afaceri murdare Dușmanul rasei umane este diavolul. Suntem sortiți să vedem peste tot manifestări externe ale activităților sale. Omul nu-i poate rezista fără ajutorul forțelor cerești.

De aceea este atât de important să ne curățăm casele de prezența oamenilor în ele prin ritualuri bisericești. forțe întunecate, pentru a-l împiedica pe cel rău să intre în noi odată cu mâncarea pe care o mâncăm, sau pentru a pune piedici invizibile în calea întreprinderilor noastre bune. Cu toate acestea, trebuie amintit că orice ritual, precum și un sacrament, dobândesc putere plină de har numai sub condiția unei credințe neclintite. A consacra ceva, în timp ce ne îndoim de eficacitatea și puterea ritualului, este un act gol și chiar păcătos, spre care ne împinge în mod invizibil același dușman al rasei umane.

Binecuvântarea apelor

Este imposibil să nu menționăm ritul sfințirii apei. Conform tradiției stabilite, binecuvântarea apei (binecuvântarea apei) poate fi mică și mare. În primul caz, se săvârșește de mai multe ori pe parcursul anului în timpul slujbelor de rugăciune și în timpul sacramentului Botezului. În al doilea, acest ritual este săvârșit o dată pe an - în timpul sărbătorii Bobotezei.

A fost instalat în amintirea celui mai mare eveniment descris în Evanghelie - scufundarea lui Iisus Hristos în apele Iordanului, care a devenit un prototip al spălării tuturor păcatelor omenești, având loc în izvorul sfânt, deschizând calea oamenilor. la sânul Bisericii lui Hristos.

Cum să mărturisești pentru a primi iertarea păcatelor?

Pocăința bisericii de păcate, indiferent dacă acestea au fost săvârșite intenționat sau din ignoranță, se numește mărturisire. Fiind un sacrament și nu un rit, spovedania nu este direct legată de subiectul acestui articol și totuși ne vom opri pe scurt asupra ei datorită importanței sale extreme.

Sfânta Biserică învață că oricine se duce la spovedanie este obligat în primul rând să facă pace cu aproapele dacă a avut vreo neînțelegere cu ei. În plus, trebuie să regrete sincer ceea ce a făcut, altfel cum poate să mărturisească fără să se simtă vinovat? Dar acest lucru nu este suficient. De asemenea, este important să aveți o intenție fermă de a îmbunătăți și de a continua să luptăm pentru o viață dreaptă. Principala temelie pe care se construiește mărturisirea este credința în mila lui Dumnezeu și speranța în iertarea Lui.

În lipsa acestui din urmă și element esential pocăința în sine este inutilă. Un exemplu în acest sens este Evanghelia Iuda, care s-a pocăit că L-a trădat pe Isus Hristos, dar s-a spânzurat din cauza lipsei de credință în mila Sa nemărginită.

Să luăm o pauză de la faptul că închinarea ortodoxă este o practică tradițională care a venit la noi din adâncul secolelor și să încercăm să înțelegem de ce ar trebui să fie un ritual?

De fapt, dacă l-am crea, pe baza unor idei foarte generale, chiar acum, ar fi necesar să ne facem religia atât de strict formală? Poate că forma liberă, de improvizație, la care aderă protestanții are și dreptul de a exista?

Libertate declarativă și reală

Ar trebui să începem, desigur, cu faptul că notoria „libertate” a protestantismului este mult mai declarativă decât reală. Universitatea noastră americană a decis odată să construiască o „capela tuturor religiilor”, a cărei clădire ar fi lipsită de orice accesorii religioase tradiționale și ar putea fi folosită pentru închinare și ritualuri de către studenții de orice religie.

Și, într-adevăr, formal cerința a fost îndeplinită - nici un singur element al decorațiunii capelei nu a putut fi găsit de vină. Dar în aspectul arhitectural general și în interior, formele protestante erau atât de inconfundabile, încât nimeni, cu excepția reprezentanților diferitelor confesiuni protestante, nu a folosit vreodată cu adevărat capela.

Și acesta este un fenomen foarte caracteristic: chiar și atunci când protestanții cred sincer că sunt liberi și sunt ghidați doar de dictaturile inimii lor, de fapt, ei sunt strâns legați de noile tradiții care s-au dezvoltat printre ei în ultimele câteva sute de ani.

Ritualurile noastre invizibile

Desigur, nu numai protestanții sunt înșelați în acest fel. Majoritate oameni moderni pufnește arogant atunci când se confruntă cu ritualurile „arhaice și lipsite de sens” ale Ortodoxiei, dar în același timp în propria lor viață urmează multe ritualuri, mari și mici, uneori împrumutate inconștient dintr-o tradiție, alteori inventate independent.

De exemplu, printre studenții sovietici, înclinați ironic și critic față de orice și toate tradițiile, atât religioase, cât și laice, inclusiv cele „noile sovietice” impuse lor de stat, s-au născut multe ritualuri legate de promovarea examenului. Să numim doar câteva: „prinderea unui freebie” cu un carnet de elevi prin fereastră, scoaterea unui bilet cu mâna stângă, dormitul înainte de un examen cu un manual sub pernă.

Exemple similare pot fi găsite în aproape orice subcultură seculară, inclusiv în cele în care, se pare, funcționalitatea ar trebui pusă în prim-plan: în corporații, agenții guvernamentale și armată. Mai mult decât atât, există în mod necesar ritualuri, atât „oficiale”, impuse de „vârf”, cât și neoficiale, care sunt create și respectate „scrut” (uneori chiar în ciuda opoziției active a conducerii!) în „clasele inferioare”.

Ritualuri rigide ale oamenilor seculari

Astfel, dacă te uiți cu atenție, se dovedește că ritualul este una dintre cele mai comune și tipice caracteristici comportamentale ale unei persoane, ale oricărei persoane!

Mai mult, oamenii seculari aleg uneori forme și cadre mult mai rigide pentru ritualurile lor decât acelea cu care le reproșează adepților religiilor tradiționale. Este suficient să ne amintim de „hazing” din armată sau de ritualurile nu mai puțin umilitoare și crude de „hazing”, larg răspândite în colegiile și universitățile americane, ale membrilor nou acceptați ai frățiilor și sororities „greci” („hazing” este un ritual de inițiere, adesea desfășurate sub formă de orgii, bătăi rituale (de exemplu, biciuire) și alte hărțuiri (uneori foarte bizare) a noilor veniți).

Este ritualul o moștenire a păgânismului?

Fără prea multe dificultăți se poate face o paralelă între astfel de tradiții și primitive ritualuri păgâne iniţiere, dar este puţin probabil să se găsească vreo analogie în ritualurile creştine.

Este curios că atunci când o persoană face primii pași în Biserică, cel mai adesea caută standarde de comportament mai reglementate decât cele care sunt de fapt date creștinilor în conformitate cu Tradiția Sacră. S-au scris deja volume întregi despre „regulile lumânării” neofitelor, despre abuzul lor de posturi „statutare”, „ascultare”, despre cererea de binecuvântare pentru fiecare lucru mărunt (chiar și spălatul pe dinți și purtarea lenjeriei!).

Situația este complet paradoxală, chiar și într-o oarecare măsură comică: având în vedere credința predominantă în lume că Biserica impune membrilor săi prea multe ritualuri inutile, de care oamenii nebisericiți sunt liberi, de fapt Biserica își eliberează copiii de multe ritualuri deșarte. lumea de afara, contrar încercărilor constante de a „ritualiza” excesiv viața bisericească în conformitate cu normele seculare pe care le-au perceput încă din copilărie!

Ritualurile Bisericii

Dar cum rămâne cu ritualurile pe care le instituie Biserica?

Care este diferența lor fundamentală față de majoritatea ritualurilor din lumea exterioară? Răspunsul este simplu: se disting prin „informalitate formală”. Există ritualuri de acasă (proceduri de igienă matinală, micul dejun, prânzul și cina la anumite ore și cu anumite feluri de mâncare etc.) la care nu ne gândim pentru că nu ne împovărează. Sunt naturale, dar nu pentru că ne sunt utile (suntem atât de obișnuiți cu ele încât nu ne gândim deloc la beneficiile lor). De obicei, chiar aceste ritualuri de la bun început copilărie timpurie parintii nostri ne invata.

Biserica stabilește aceleași ritualuri naturale, dar legate de „igiena” sufletului nostru. Regula dimineții și serii, de exemplu, poate fi comparată cu spălatul pe dinți sau cu dușul; Citind rugăciunile înainte de a mânca, se pare că ne „spălăm sufletul”. Biserica însăși, într-una dintre rugăciunile ei, compară mărturisirea cu o vizită la un medic: „Ascultă acum: de când ai venit la cabinet, ca să nu pleci nevindecat”. Slujba de închinare va corespunde evenimentelor solemne ale familiei în care se adună întreaga familie. Desigur, ca în orice analogie, această comparație de familie nu ar trebui să fie folosită în exces. Dar arată care ar trebui să fie atitudinea față de „formalitate” și ritual în Biserică

Ritual – ordine versus libertate?

Exista diverse feluri de formalitati si indatoriri care ne umilesc si ne limiteaza libertatea personalitatii (formalitati birocratice, inspectie vamala etc.). Formalități și responsabilități familiale (împodobirea bradului, deschiderea sezonului de vară, căutarea cadourilor pentru rude, locuri masa festivaîntr-o anumită ordine etc.) nu ne limitează deloc. Le percepem ca pe o manifestare a ordinii în casă. Fără ele am simți disconfort.

La fel este și în Biserică. Unul dintre noii noștri prieteni a recunoscut odată: „În Biserică totul este ca în armată. Asta e ceea ce imi place." Însă nu a simțit încă că ordinea în Biserică nu este ordinea artificială și impersonală a trupelor înșirate pe terenul de paradă, iar enoriașii de la slujbă nu sunt soldați în paradă. Aceasta este o ordine liniștită și confortabilă în Casa unui Părinte iubitor, iar enoriașii sunt copii veseli, ascultători, amabili la o vacanță în familie.

Un exemplu de astfel de „formalitate” liberă și informală în Biserică este absența șirurilor de bănci în partea centrală a bisericii, a căror prezență ar ordona în mod artificial credincioșii atât în ​​spațiu, cât și în timp (cum este obișnuit la catolici). și protestanți).

În bisericile noastre ortodoxe, închinătorii nu sunt legați de un loc fix pe parcursul întregului serviciu divin. Dacă observăm din lateral, vom observa că enoriașii se mută de la o icoană la alta, aprind lumânări și pot veni și întreba ceva în spatele cutiei cu lumânări; Nu toți închinătorii ajung exact la începutul slujbei și nu toți stau la slujbă până la sfârșit. Chiar dacă te grăbești undeva cu afaceri, poți trece la biserică pentru câteva minute pentru a te ruga într-o atmosferă calmă, solemnă.

Ritualurile iubirii

O poziție cu totul specială în viața oamenilor aparținând oricărei culturi este ocupată de ritualuri care ar putea fi numite în mod convențional „ritualuri ale iubirii”. Aceasta include „eticheta de curte” în căutarea unui partener de căsătorie și diferite tipuri de tradiții în jurul sarcinii și nașterii, precum și normele de comunicare „în general acceptate” între părinți și copii, precum și diverse rude.

Fiecare dintre noi poate numi cu ușurință multe exemple de astfel de ritualuri din viața acelor culturi și subculturi cu care este familiar: uneori complicate, alteori destul de simple, alteori înrădăcinate în vremuri străvechi, alteori născut cu doar câțiva ani în urmă. Unele dintre aceste ritualuri pot fi comune națiunilor întregi, în timp ce altele pot fi limitate la o singură familie.

Dar ceea ce este comun tuturor este că respectarea lor are o prioritate absolută; uneori oamenii pot face lucruri nebunești și chiar își pot risca viața pentru a urma unul dintre aceste ritualuri (amintiți-vă de pescuitul mortal de dragul de a satisface „tragerea” unui soție însărcinată de eroul „Stormy Station” Chingiz Aitmatov sau escapadele anecdotice ale „adorilor de eroi” pentru a obține un buchet prețuit pentru iubitul lor).

Prietenia, ca și comunicarea cu oamenii care ne plac în general, are și ei propriile ritualuri. De exemplu, unul dintre cunoscuții noștri de la Moscova ne-a spus că timp de patruzeci de ani, el și tovarășii săi de institut au mers la schi în fiecare an pe 5 decembrie - această tradiție a supraviețuit sărbătorii legale căreia îi datora inițial existența - Ziua Constituției. Desigur, chiar și aici toată lumea își poate aminti o mulțime de exemple - pescuit tradițional, jocuri de șah, călătorii, plimbări etc.

Deci, se dovedește că în comportament uman dragostea, afecțiunea și, în general, orice relație apropiată cu o altă persoană se realizează prin constanță și predictibilitate, adică sunt inevitabil ritualizate. Prin urmare, nu este deloc ciudat, ci, dimpotrivă, este firesc ca slujba Divină, în care fiecare dintre noi caută unirea cu Dumnezeu și cu Dumnezeu-omul Iisus Hristos, să se dovedească a fi un ritual.

Sunt toate ritualurile magice?

Aici este necesar să facem o rezervă importantă pentru a risipi o concepție greșită comună, care, din păcate, se infiltrează chiar și în lucrări științifice serioase pe probleme. ritualuri religioase. Această concepție greșită constă în faptul că, se presupune, nu există nicio diferență între ritualurile unui șaman nativ și citirea ecteniei de către un preot ortodox, între stropirea cu apă „fermecat împotriva deochiului” în ritualurile de vrăjitorie de zi cu zi și apă sfințită. în ritualurile ortodoxe.

Ritualurile magice au însoțit omenirea din zorii civilizației până în zilele noastre. Iată, de exemplu, unul dintre cele mai simple ritualuri magice babiloniene care a ajuns până la noi pe tăblițe cuneiforme, acesta are cel puțin trei mii de ani: „Pentru a tăia sursa răului din locuința umană, adunați, măcinați fin și amestecați. o sămânță (se numesc șapte plante) în miere de munte... Împărțiți amestecul în trei părți și îngropați-le sub pragul porții și cu partea dreapta, și pe partea stângă. Apoi boala durere de cap, insomnia și ciumă nu se vor apropia de această persoană și de casa lui timp de un an.” (bazat pe lucrarea clasică a lui Henry Suggs (H. W. F. Saggs) „The Greatness That Was Babylon”).

Și iată o rețetă modernă de înlăturare a daunelor dintr-o locuință, găsită pe internet în timpul scrierii acestui articol: „Luați un pahar fațetat, turnați în el o jumătate de pahar de apă fiartă și puneți o mână de pământ amestecat cu sare. Se pune sticla mâna stângă, și mutați mâna dreaptă peste pahar cu cuvintele: „Oameni răi, aici este casa voastră și aici este pragul” (să spunem de trei ori), apoi trebuie să aruncați întregul conținut al paharului pe prag. a casei tale, sparge paharul și aruncă-l.”

Este ușor de observat că nu există nicio diferență fundamentală între aceste ritualuri; ele s-ar putea încadra cu ușurință în aceeași colecție magică - atât astăzi, cât și cu câteva mii de ani în urmă. Și motivul este că principii fundamentale Magia rituală a fost și rămâne întotdeauna aceeași: efectuați un anumit set fix de acțiuni și obțineți rezultatul așteptat.

În ciuda faptului că magia declarativă se presupune că este asociată cu niște forțe supranaturale, în esența ei este rațională și prozaică până la banalitate și merită să o compari cu o carte de bucate obișnuită: faci asta și acea operație și te lasă gelatină. carne sau o prăjitură ca urmare. Dacă rețeta este bună, atunci cu cât îi urmezi mai exact instrucțiunile, cu atât rezultatul dorit va fi mai bun și invers, dacă o amesteci sau nu faci ceva, poți ajunge la un eșec total. Iar magia este cel mai adesea îndreptată tocmai către anumite nevoi de zi cu zi.

Ritualurile bisericești, pe de altă parte, cel mai adesea nu urmăresc obiective utilitare specifice. Excepție fac „slujbele obligatorii”, diferite feluri de rugăciuni: pentru sănătatea bolnavilor, pentru ploaia pe timp de secetă și alte nevoi agricole etc.

Dar chiar și în ele nu se presupune în niciun caz obținerea garantată a rezultatelor. Ca parte a oricărui Serviciul Divin Ortodox Trebuie citită sau cântată rugăciunea „Tatăl nostru”, în care se face apel la Dumnezeu „Facă-se voia Ta”.

De asemenea, des folosit în cadrul diferitelor slujbe divine este troparul „Miluiește-ne, Doamne, miluiește-ne pe noi, zăpăciți de orice răspuns, Ție Ție această rugăciune ca Stăpân al păcatului: miluiește-ne pe noi”. Slavismul „nedumerit de orice răspuns” este tradus prin „fără a căuta nicio justificare”. Adică, atunci când ne întoarcem la Dumnezeu chiar și cu cele mai vitale cereri, realizăm clar că nu-L putem motiva sau liniști pe Domnul cu NIMIC, nu avem nicio „pârghie de presiune” asupra Lui.

În plus, atunci când se desfășoară slujbe ortodoxe, instrucțiunile formale, livreste dintr-un motiv sau altul, aproape niciodată nu sunt îndeplinite literal, în întregime. Acest lucru este valabil mai ales pentru rugăciuni: aceeași slujbă de rugăciune efectuată de diferiți preoți și în circumstanțe diferite poate diferi destul de semnificativ. Conform logicii magiei rituale, aceasta este o absurditate completă: prin abaterea de la instrucțiunile scrise, executantul ritualului se condamnă în avans la un eșec evident.

Un ritual de biserică NU este magie rituală; un ritual de biserică nu este o încercare de a „câștiga” mântuirea sau un fel de binecuvântare de la Dumnezeu. Suntem mântuiți numai prin harul lui Dumnezeu: aproape toți rugăciunea ortodoxă conține petiția „Doamne, miluiește-te”, aceasta este expresia cel mai frecvent repetată atât în ​​timpul slujbelor bisericești, cât și în rugăciunea privată.

Ritualuri de închinare

În Vechiul Testament, Dumnezeu a dat poporului său o ordine tradițională și rituală de închinare. Noul Testament nu a făcut nicio modificare specială principiului punerii în aplicare a acestuia, Isus nu i-a învățat pe apostoli nicio inovație liturgică specială; dimpotrivă, atât El Însuși, cât și ucenicii săi au luat parte activ la slujbele templului și la rugăciunea din sinagogă. Dar, după ce a făcut Jertfa Mântuitoare pe Cruce, Hristos S-a plasat pe Sine în centrul ritualurilor Bisericii. Și astăzi aceste ritualuri de iubire, transmise Bisericii de Duhul Sfânt prin intermediul apostolilor, sunt vii și bine.

Așadar, respectăm un ritual într-un anumit fel, nu pentru că este „eficient” în acest fel, ci pentru că urmăm tradiția bisericească, adică, în cele din urmă, facem acest lucru din ascultare de Hristos și de Biserica Sa. Și acest lucru este fundamental important, pentru că se dovedește că Dumnezeu este adorat în ritualuri pe care El Însuși le-a stabilit. Aceste ritualuri „corecte”, și nu altele, ne sunt date de Dumnezeu ca mijloc de a ne deschide ușile inimilor, de a construi punți care ne leagă de El și unii de alții.

Profesionişti şi amatori... în credinţă?

Tradiționalitatea și caracterul bisericesc al ritualurilor ortodoxe înseamnă automat că acestea trebuie săvârșite în comunitatea Bisericii și într-o perspectivă istorică continuă. Dacă cineva încearcă să creeze un independent Biserica Apostolică comunitate și să facă slujbe divine în ea, apoi se va asemăna cu un fan al fotbalului care, intrând în curte să bată în perete sau să lovească o minge cu prietenii, se îmbracă în uniforma echipei sale preferate cumpărată la o licitație și își imaginează că el devine astfel un fotbalist profesionist. Totuși, spre deosebire de sectanți, orice fan al fotbalului care face asta înțelege că aceasta nu este altceva decât fantezie.

Ritualuri între ortodocși și protestanți

Acum să revenim pe scurt la chestiunea formelor libere, improvizate de închinare protestantă, care, în opinia protestanților înșiși, sunt atât de superioare „religiilor noastre goale, anacronice, legaliste”.

Scopul slujbei protestante este de a găsi bucuria divină și inspirația prin muzica bunași predică. Ei merg la templu pentru a afla ceva nou despre Dumnezeu. Creștinii ortodocși, simțind pe Dumnezeu în inimile lor, merg la Dumnezeu și Îl închină pe El pe care îl cunosc prin experiență personală directă. Accentul slujbei ortodoxe este altarul, slujba protestantă este amvonul. Ceea ce este un sanctuar sau o capelă pentru creștinii ortodocși este un auditoriu pentru protestanți, unde oamenii sunt ascultători. Acest lucru este confirmat de terminologia care Limba engleză, de exemplu, este utilizat în cazuri adecvate.

Protestantul vrea să fie mișcat de serviciu. Este clar pentru el că pentru o nouă inspirație trebuie să auzi constant ceva nou. Prin urmare, sarcina pastorului și a corului este de a oferi congregației această nouă experiență. În funcție de talentul și abilitățile lor, uneori reușesc, alteori nu, ceea ce duce la nenumărate dezamăgiri și migrarea de la o credință sau sectă la alta. Am aflat acest lucru din experiența personală din America, trăind în locuri unde cea mai apropiată biserică catolică este la o oră de mers cu mașina, iar cea mai apropiată biserică ortodoxă este la 4 ore.

În Ortodoxie, percepția slujirii Divine nu depinde de priceperea predicatorului și a corului - tocmai din cauza ritualismului și formalității despre care am scris mai sus. Nu există nicio îngrijorare dacă serviciul va fi semnificativ. Desigur, percepția fiecărui enoriaș individual este dificilă într-o măsură sau alta din cauza neatenției și păcătoșeniei, dar aceasta nu mai este o problemă a calității serviciului ca atare. Duhul Sfânt acționează prin slujirea în sine, și nu prin cei care o fac.

Desigur, acest lucru este adevărat numai atunci când clerul și clerul urmează regulile stabilite Cultul ortodox. Atâta timp cât preotul și corul urmează ordinea stabilită de slujire, ei nu pot, cu bună știință sau fără să vrea, să facă nimic care ar împiedica adunarea să se întâlnească cu Dumnezeu.

Dacă încep să se abată de la această ordine, chiar și din motivele cele mai aparent inocente și în exterior rezonabile, justificând schimbările prin preocuparea pentru comoditatea enoriașilor, lipsa de experiență a corului și a cititorilor, nepotrivirea localului etc., consecințele poate fi cel mai catastrofal.

De exemplu, într-una dintre parohiile vest-europene, de zeci de ani se practica mutarea sărbătorilor, inclusiv pe cele mai importante, la duminică, simplificarea ritului liturgic, schimbarea textelor etc. și așa mai departe. Rezultatul pe care am fost „norocoși” să îl observăm este acesta: au încetat să mai acorde importanță evenimentului Învierii lui Hristos; venerarea sfinților a dispărut complet (chiar și a unora atât de mari precum apostolii Petru și Pavel, Ioan Botezătorul etc.); enoriașii, iar unii dintre ei clerici, care frecventează în mod regulat slujbele divine în fiecare săptămână timp de 5, 7 sau mai mulți ani în acest timp nu au citit nici măcar un rând din Evanghelie, nu cunosc nici măcar cele mai simple rugăciuni precum „Tatăl nostru”, „ Fecioară Născătoare de Dumnezeu”, „Regelui Ceresc”, ei nu s-au spovedit și nici nu s-au împărtășit; Mulți enoriași nici măcar nu au o înțelegere rudimentară a Ortodoxiei în ansamblu, exemplificat prin faptul că nu participă de ani de zile la Liturghie, fiind sincer convinși că în schimb este suficient să asiste la o Vecernie scurtată sâmbătă seara.

Închinarea nu a fost inventată de oameni

Prin urmare, este important să nu uităm asta Slujbă nu este o invenție a oamenilor - și nu este de la indivizi să o ajusteze pur și simplu după capriciul lor. Serviciile liturgice ale Bisericii sunt întruchiparea instrucțiunilor lui Hristos către apostolii Săi cu privire la modul în care ar trebui să ne închinăm Lui. Dumnezeu Însuși controlează actele de închinare, Dumnezeu Însuși a proclamat ordinea acesteia. El a stabilit, de asemenea, cuvintele rugăciunilor. Arhimandritul Sofronie (Saharov) în cartea „Văzându-L pe Dumnezeu așa cum este” scrie: „„E timpul să-l creăm pe Domnul, (Ps. 119:126) Stăpâne, binecuvântează”. Acestea sunt cuvintele pe care diaconul le adresează preotului înainte de începerea Liturghiei. Sensul acestor cuvinte: „Este timpul ca Domnul (Însuși) să acționeze”. Deci, LITURGIA este în primul rând un act divin.” Datorită acestui fapt, ortodocșii primesc inspirația pe care o caută protestanții. Slujba este întotdeauna bună, închinarea este întotdeauna corectă și dacă primim această inspirație depinde doar de noi înșine.

Protestanții, care părăsesc biserica după o slujbă, își pun adesea întrebarea: „Ce a făcut slujba de astăzi pentru mine personal, ce mi-a dat?” Ortodocșii nu sunt deloc preocupați de astfel de probleme ale consumatorilor. El simte în sine plinătatea Bisericii. Fiind profesioniști în cor, de exemplu, știm că la o anumită slujbă am făcut o mulțime de neajunsuri, pe alocuri corul cânta în ton; enoriașii vin după slujbă și, plini de fericire și bucurie, vă mulțumesc sincer pentru slujbă. De fapt, ei nu ne mulțumesc, dar ei înșiși nu își dau seama întotdeauna.

Foc purificator

Vrem să încheiem această parte cu un citat din cartea „Sete de Dumnezeu într-un ținut de puțuri adânci” a lui Matthew Gallatin, un fost celebru evanghelist american care s-a convertit la ortodoxie după mai bine de 20 de ani de căutare fără succes a adevăratei biserici în protestantism. :

„Cultul liturgic ca foc de curățire. Nu se estompează niciodată. Dumnezeu strălucește în el în toată slava Sa. Când mă apropii de ea, sunt obligat să mă predau lui Dumnezeu care apare în ea. Eu rostesc cuvintele poruncite de El. Cânt cântecele pe care El cheamă. Mă rog pentru rugăciunile pe care El le-a pus în mine. Ceea ce vrea El, trebuie să mă țin ferm. Orice vrea El, trebuie să fac. Nu există loc să-ți pese de tine sau de tine propriile dorinte. Ce este acest serviciu divin dacă nu o oportunitate pentru mine să devin ca Hristos?”

Citeste si:

Închinare: De ce să vorbim frumos despre Hristos?

Închinare: de ce păstrăm „tradițiile antichității profunde”?

Legătura bisericească

Legătura unei persoane cu biserica se poate manifesta în apelul intern al unei persoane la Dumnezeu și în acțiuni exterioare. Acestea din urmă includ rituri și sacramente bisericești, sărbători de cinstire a sfinților și slujbe de rugăciune.

Ritualurile bisericești în Ortodoxie diferă de ritualurile protestante și catolice, deși au multe în comun. În primul rând, toate sunt firul și legătura materială externă care leagă omul și Dumnezeu. Desfășurarea riturilor bisericești în Ortodoxie însoțește cele mai semnificative evenimente pentru o persoană: naștere, botez, nuntă, înmormântare.

Viața lumească și ritualurile bisericești

În ciuda ritmului modern de viață, a unei anumite dezvoltări tehnologice a civilizației, biserica și ritualurile continuă să ocupe un loc important în viața umană. Aceasta este legată atât de tradițiile care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor, cât și de nevoia interioară a unei persoane de sprijin de sus, în credința în dreptatea și iubirea lui Dumnezeu.

Oamenii sunt cel mai interesați de sacramentele bisericii asociat cu botezul, nunta, împărtășania, slujba de înmormântare. Și deși multe ritualuri săvârșite de temple sunt opționale și nu au nicio forță civilă sau juridică, necesitatea lor este simțită de aproape fiecare adult.

Excepție, poate, este botezul, când părinții decid să-i dea copilului un nume spiritual și mijlocirea Celui Atotputernic pentru viață. Mulți dintre cei care nu au fost botezați în copilărie vin apoi în mod independent la templu pentru binecuvântarea lui Dumnezeu și sunt supuși ritualului botezului.

Împărțirea condiționată a ritualurilor bisericești

Toate riturile bisericești pot fi împărțite în patru grupe: rituri liturgice bisericești, rituri pentru nevoile de zi cu zi ale credincioșilor, rituri simbolice și sacramente.

Acestea din urmă includ botezul, ritualurile de comuniune în Biserica Ortodoxă, ungerea, nunta și pocăința. Toate acestea sunt efectuate în conformitate cu anumite reguliși cerințele bisericii.

Riturile simbolice includ a face semnul crucii peste sine, care însoțește rugăciunile către Dumnezeu și sfinților, slujbele bisericii și intrarea în templu.

Ritualurile bisericești menite să satisfacă nevoile enoriașilor credincioși includ sfințirea hranei și a apei, locuințe, binecuvântări pentru studiu, călătorii și post.

Ritualurile bisericii din templu includ evenimente liturgice.

Marile Taine Bisericii: Botezul

Ritul botezului unui copil poate fi îndeplinit după cea de-a patruzecea zi din momentul nașterii sale. Pentru a efectua ceremonia, trebuie să aveți nașii care sunt aleși dintre oamenii apropiați. Responsabilitățile lor includ îndrumarea spirituală a finului și sprijinul său în viață. Mama copilului nu are voie să participe la sacramentul botezului.

În timpul ceremoniei, copilul se află într-o cămașă nouă de botez în brațele nașilor, care se roagă și fac semnul binecuvântării împreună cu preotul. Potrivit tradiției, copilul este scufundat în fontul binecuvântat de trei ori și purtat în jurul fontului de trei ori. Șuvițele de păr tăiate în timpul ritualului sunt un simbol al supunerii față de Salvator. La final, băieții sunt aduși în spatele altarului, iar fetele sunt sprijinite de chipul Fecioarei Maria.

Se crede că botezul dă unei persoane o a doua naștere, îi oferă ajutorul și sprijinul lui Dumnezeu în momentele dificile și îl protejează de păcate și necazuri.

Marile sacramente ale bisericii: împărtășirea

Se crede că comuniunea în biserică eliberează o persoană de păcatele săvârșite și îi acordă iertarea lui Dumnezeu. Ritul de împărtășire precede ritualul de nuntă, dar are nevoie și de ceva pregătire.

Cu aproximativ o săptămână înainte de ritualul împărtășirii, este necesar să mergeți la biserică, dacă este posibil. În ziua sacramentului, trebuie să aperi în întregime slujba de dimineață. Când vă pregătiți pentru împărtășire, trebuie să respectați aceleași reguli ca și atunci când postați. Adică, abține-te de la alimente de origine animală, bauturi alcoolice, divertisment și discuție inactivă.

În ziua ritualului de împărtășire, înainte de începerea Sfintei Liturghii, trebuie să vă spovediți preotului. Împărtăşania în sine are loc la sfârşitul slujbei, când toţi cei care doresc să facă ceremonia se apropie pe rând de amvon, pe care duhovnicul ţine cupa. Trebuie să săruți paharul și să te dai deoparte, unde tuturor li se va da apă sfințită și vin.

Brațele trebuie îndoite în cruce pe piept. În ziua împărtășirii, ar trebui să respectați și reguli stricte: să nu păcătuiți nici măcar în gânduri, să nu vă distrați și să vă abțineți de la mâncarea păcătoasă.

Marile sacramente bisericești: nunta

Toate ceremoniile bisericești diferă nu numai prin specificul comportamentului lor, ci și prin regulile și cerințele lor. Pentru a putea fi supus unei ceremonii de nuntă, trebuie mai întâi să înregistrați oficial relația în oficiul registrului. Un preot poate săvârși o ceremonie de nuntă numai dacă are un certificat oficial de căsătorie.

Un obstacol în calea ceremoniei poate fi o religie diferită a unuia dintre tineri, o căsătorie nedizolvată cu o altă persoană, o relație de sânge sau un jurământ de celibat dat în trecut. Nunțile nu se țin în marile sărbători bisericești, în timpul săptămânilor și în posturi stricte și zile speciale săptămâni.

În timpul ceremoniei, mirii stau în spatele tinerilor căsătoriți și dețin coroane peste cuplu. Toate femeile prezente la sacrament trebuie să aibă capul acoperit. În timpul ceremoniei de nuntă, mireasa atinge Chipul Maicii Domnului, iar mirele atinge Chipul Mântuitorului.

Se crede că ceremonia de nuntă protejează căsătoria de distrugerea din exterior, oferă cuplului binecuvântarea și ajutorul lui Dumnezeu de la Atotputernicul în momentele dificile ale vieții și ajută la menținerea iubirii și respectului unul față de celălalt.

Pe lângă frumusețea și solemnitatea exterioară, care sunt caracteristice tuturor ritului bisericesc, ele dau pace sufletului unei persoane și o scutesc de sentimentul de singurătate și de chin interior. Principalul lor avantaj este că forțează o persoană să se uite în interiorul său, să-și elibereze mintea de gândurile rele și să câștige adevăratele valori ale vieții.

ÎN Rusiei antice a existat o strânsă legătură și interacțiune între biserica și viața de acasă a strămoșilor noștri. Oamenii ortodocși au acordat mare atenție nu numai la ceea ce pregăteau pentru prânz, ci și la modul în care îl pregătiu. Au făcut asta cu rugăciune constantă, într-o stare de spirit liniștită și cu gânduri bune. Și au acordat și o atenție deosebită calendarul bisericii- a privit ce zi a fost - post sau post.

Regulile erau respectate mai ales cu strictețe în mănăstiri.

Vechile mănăstiri rusești dețineau vaste moșii și pământuri, aveau cele mai confortabile ferme, ceea ce le dădea mijloacele pentru a-și face aprovizionare extinsă cu alimente, ceea ce le dădea, la rândul său, mijloace abundente pentru ospitalitatea largă lăsată moștenire locuitorilor de sfinții lor ctitori.

Dar chestiunea primirii străinilor în mănăstiri era subordonată atât statutului general al bisericii, cât și statutului privat al fiecărei mănăstiri, adică o singură mâncare era oferită fraților, slujitorilor, rătăcitorilor și cerșetorilor în zilele de sărbători și de hrănire (comemorate pentru deponenți și binefăcători) zile, altul în zilele lucrătoare; unul - în zilele de post, celălalt - în zilele de post și în posturi: Mare, Nașterea Domnului, Adormirea Maicii Domnului și Petrovka - toate acestea erau strict determinate de statute, care se distingeau și prin loc și mijloace.

În zilele noastre, nu toate prevederile hrisovului bisericesc, care erau orientate în primul rând către mănăstiri și cler, pot fi aplicate în Viata de zi cu zi. Cu toate acestea, o persoană ortodoxă trebuie să învețe câteva reguli, care sunt menționate mai sus.

În primul rând, înainte de a începe să pregătiți mâncarea, trebuie să vă rugați lui Dumnezeu.

Ce înseamnă să te rogi lui Dumnezeu? A te ruga lui Dumnezeu înseamnă a slăvi, a mulțumi și a-I cere iertarea păcatelor și nevoilor tale. Rugăciunea este strădania plină de respect a sufletului omenesc către Dumnezeu.

De ce trebuie să te rogi lui Dumnezeu? Dumnezeu este Creatorul și Tatăl nostru. El ține la noi toți mai mult decât orice tată iubitor de copii și ne oferă toate binecuvântările în viață. Prin el trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră; de aceea trebuie să ne rugăm Lui.

Cum ne rugăm? Uneori ne rugăm în interior – cu mintea și inima; dar din moment ce fiecare dintre noi este alcătuit dintr-un suflet și un trup, în cea mai mare parte rostim rugăciunea cu voce tare și, de asemenea, o însoțim cu câteva semne vizibile și acțiuni trupești: semnul crucii, o plecăciune până la brâu și pt. cea mai puternică expresie a sentimentelor noastre reverente față de Dumnezeu și a umilinței profunde. Îngenunchem în fața Lui și ne plecăm până la pământ.

Când ar trebui să te rogi? Ar trebui să te rogi în orice moment, fără încetare.

Când este deosebit de potrivit să ne rugăm? Dimineața, la trezirea din somn, să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru că ne-a păstrat noaptea și i-a cerut binecuvântările în ziua următoare. Când începeți o afacere - să întrebați Ajutorul lui Dumnezeu. La finalul cazului - să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru ajutor și succes în caz. Înainte de prânz - pentru ca Dumnezeu să ne binecuvânteze cu hrană pentru sănătate. După prânz – să-i mulțumim lui Dumnezeu care ne hrănește. Seara, înainte de culcare, să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru zi și să-I cerem iertarea păcatelor noastre, un somn liniștit și senin. Pentru toate cazurile, rugăciunile speciale sunt prescrise de Biserica Ortodoxă.

Rugăciunea înainte de a mânca mâncare:

Tatăl nostru...sau: Ochii tuturor se încred în Tine, Doamne, și le dăruiești hrană la vremea bună, Deschizi mâna Ta generoasă și împlinești orice bunăvoință animală.

Pe Thea - pe tine. Ei speră - se întorc cu speranță. La timp - la timp. Dacă îl deschideți, îl deschideți. Un animal este o ființă vie, tot ce este viu. Favoare - bună dispoziție față de cineva, milă.

Ce cerem lui Dumnezeu în această rugăciune? În această rugăciune cerem ca Dumnezeu să ne binecuvânteze cu mâncare și băutură pentru sănătate.

Ce este sub mâna Domnului? Desigur, mâna Domnului este aici dăruindu-ne lucruri bune.

Ce înseamnă să faci orice bunătate față de animale? Aceste cuvinte înseamnă că Domnului îi pasă nu numai de oameni, ci și de animale, păsări, pești și, în general, de toate lucrurile vii.

Rugăciunea după prânz și cină:

Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru, că ne-ai umplut cu binecuvântările Tale pământești; Nu ne lipsi de Împărăția Ta Cerească, ci precum ai venit printre ucenicii Tăi, Mântuitorule, dă-le pace, vino la noi și mântuiește-ne. Amin.

Bunurile pământești sunt tot ceea ce este necesar pentru viața pământească, de exemplu, mâncarea și băutura.

Pentru ce ne rugăm în această rugăciune? În această rugăciune, îi mulțumim lui Dumnezeu pentru că ne-a săturat cu mâncare și băutură și cerem ca El să nu ne privească de Împărăția Sa Cerească.

Aceste rugăciuni trebuie citite în picioare, cu fața la icoană, care cu siguranță trebuie să fie în bucătărie, cu voce tare sau în tăcere, făcând semnul crucii la începutul și la sfârșitul rugăciunii. Dacă la masă stau mai multe persoane, cel mai în vârstă citește rugăciunea cu voce tare.

Ce se poate spune despre cineva care își face cruce greșit și neglijent în timpul rugăciunii sau îi este rușine să se crucifice? O astfel de persoană nu vrea să-și mărturisească credința în Dumnezeu; Însuși Iisus Hristos se va rușina de el Judecata de Apoi ale Lui (Marcu 8:38)

Cum ar trebui să fie botezat? Pentru a face semnul crucii, primele trei degete mana dreapta- degetul mare, indexul și mijlocul - puse împreună; Îndoim ultimele două degete - degetele inelare și mici - spre palmă. Așezăm degetele îndoite astfel pe frunte, pe burtă, pe umărul drept și stâng.

Ce exprimăm îndoind degetele astfel? Punând primele trei degete împreună, exprimăm credința că Dumnezeu este Unul în esență, dar triplu în Persoane. Cele două degete îndoite arată credința noastră că în Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, există două naturi: divină și umană. Înfățișând o cruce pe noi înșine cu degetele încrucișate, arătăm că suntem mântuiți prin credința în Isus Hristos răstignit pe cruce.

De ce semnăm crucea pe frunte, pe burtă și pe umeri? Pentru a ilumina mintea, inima și pentru a întări puterea.

Pot fi, la omul modern Va părea ciudat sau chiar fantastic să spunem că gustul cinei poate depinde de rugăciune sau de starea de spirit. Cu toate acestea, în Viețile Sfinților există o poveste foarte convingătoare pe această temă.

Într-o zi, prințul Izyaslav al Kievului a venit la mănăstire pentru a-l vizita pe Sfântul Teodisie de Pechersk (care a odihnit în 1074) și a rămas să ia masa. Pe masă era doar pâine neagră, apă și legume, dar aceste mâncăruri simple i se păreau prințului mai dulci decât mâncărurile de peste mări.

Izyaslav l-a întrebat pe Teodosie de ce mi s-a părut atât de gustoasă masa de la mănăstire. La care călugărul a răspuns:

„Domne, frații noștri, când gătesc mâncare sau coace pâine, mai întâi iau o binecuvântare de la stareț, apoi fac trei plecăciuni în fața altarului, aprind o lumânare de la o lampă în fața icoanei Mântuitorului și cu această lumânare aprind un foc în bucătărie și brutărie. Când este necesar să turnați apă în ceaun, slujitorul îi cere și bătrânului o binecuvântare pentru aceasta. Astfel, totul se face cu binecuvântare. Slujitorii tăi încep fiecare sarcină cu mormăi și supărare unul față de celălalt. Și acolo unde este păcat, nu poate exista plăcere. În plus, conducătorii din curte bat adesea servitorii pentru cea mai mică ofensă, iar lacrimile celor jignit adaugă amărăciune mâncării, indiferent cât de scumpe ar fi.”

Biserica nu dă recomandări speciale cu privire la aportul alimentar, dar nu se poate mânca înainte de slujba de dimineață și cu atât mai mult înainte de împărtășire. Această interdicție există pentru ca trupul, împovărat de hrană, să nu distragă sufletul de la rugăciune și de la comuniune.

Ce este Sacramentul Împărtășaniei? Faptul este că un creștin acceptă adevăratul Trup al lui Hristos sub înfățișarea pâinii și adevăratul Sânge al lui Hristos sub înfățișarea vinului pentru unirea cu Domnul Isus Hristos și pentru viața veșnică fericită cu El (Ioan 6:54-56). ).

Cum ar trebui să ne pregătim pentru Sfânta Împărtășanie? Oricine dorește să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos trebuie mai întâi să postească, adică. postește, roagă-te mai mult în biserică și acasă, fă pace cu toată lumea și apoi mărturisește.

Ar trebui să vă împărtășiți des? Să se împărtășească cât mai des, cel puțin o dată pe lună și neapărat în timpul tuturor posturilor (Marea, Nașterea Domnului, Adormirea Maicii Domnului și Petrov); altfel este nedrept să fii numit creştin ortodox.

În ce slujbă bisericească se celebrează Taina Împărtășaniei? In spate Dumnezeiasca Liturghie, sau liturghie, motiv pentru care această slujbă este considerată mai importantă decât alte slujbe bisericești, de exemplu, Vecernia, Utrenia și altele.

În practica liturgică, Biserica Ortodoxă Rusă folosește Typikonul. Typikon, sau Carta, este o carte liturgică care conține instrucțiuni detaliate: în ce zile și ore, la ce slujbe divine și în ce ordine trebuie citite sau cântate rugăciunile conținute în Cartea Slujbei, Cartea Orelor, Octoechos și alte cărți liturgice. De asemenea, Typikon acordă o mare atenție hranei consumate de credincioși.

Cum să te comporți în Templul lui Dumnezeu.

Biserica este un loc special, sacru. De aceea ar trebui să cunoașteți și să urmați cu strictețe regulile de comportament din acesta. Acest lucru este valabil mai ales pentru oamenii care vizitează rar bisericile și nu sunt foarte des prezenți la slujbe. Înainte de a merge la loc sfânt, trebuie să înveți și să-ți amintești cum să te comporți corect în biserică. Inutil să spun, ce ar trebui să porți cruce pectoralăși îmbrăcăminte adecvată. Telefon mobil Este mai bine să-l lăsați acasă sau, ca ultimă soluție, să îl opriți în timp ce vizitați templul.

Când vizitați biserica, trebuie să respectați următoarele reguli:

Intră în Sfântul Templu cu bucurie spirituală, plin de smerenie și blândețe.

Veniți întotdeauna la Sfântul Templu la începutul slujbei.

În timpul slujbei, încercați să nu vă plimbați în jurul Templului.

Dacă vii cu copii, asigură-te că aceștia se comportă modest și învață-i să se roage.

Bărbaților nu le este permis să poarte o coafură în templu.

Femeile trebuie să intre în Templu îmbrăcate modest și cu capul acoperit. Pentru îmbrăcămintea creștină ortodoxă, există o regulă - capul, umerii și genunchii sunt acoperiți. Este inacceptabil să primim împărtășania și să venerați obiecte sfinte cu buzele pictate.

Dacă stând în Biserică, credem că suntem în ceruri, atunci Domnul ne va împlini toate cererile.

Trebuie să rămâneți în biserică până la sfârșitul slujbei. Puteți pleca din timp numai din cauza slăbiciunii sau a unei nevoi grave.

Despre nevoia de a vizita Templul lui Dumnezeu.

Domnul nostru Iisus Hristos, care a venit pe pământ pentru mântuirea noastră, a întemeiat Biserica, unde este prezent în mod invizibil până astăzi, dându-ne tot ce avem nevoie pentru viața veșnică, unde „Puterile Cerești slujesc în nevăzut”, așa cum se spune în ortodoxă. imnuri. „Unde sunt doi sau trei adunați în Numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Evanghelia după Matei, capitolul 18, versetul 20), El le-a spus ucenicilor Săi, apostolilor și tuturor celor care credem în El . Prin urmare, cei care vizitează rar templul lui Dumnezeu pierd mult. Părinților cărora nu le pasă că copiii lor merg la biserică păcătuiesc și mai mult. Amintiți-vă de cuvintele Mântuitorului: „Lăsați copiii să vină și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci dintre aceștia este Împărăția Cerurilor” (Evanghelia după Matei, capitolul 19, versetul 14).

„Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Evanghelia după Matei, capitolul 4, versetul 4), ne spune Mântuitorul. Hrana spirituală este la fel de necesară pentru sufletul uman, precum este hrana corporală pentru menținerea puterii corporale. Și unde va auzi un creștin cuvântul lui Dumnezeu, dacă nu în biserică, unde Domnul Însuși îi instruiește în mod nevăzut pe cei adunați în numele Său? A cui doctrină este propovăduită în biserică? Învățătura profeților și a apostolilor, care au vorbit sub insuflarea Duhului Sfânt, învățătura Mântuitorului Însuși, Care este adevărata înțelepciune, viata adevarata, adevărata Cale, adevărata Lumină, luminând fiecare persoană care vine pe lume.

Biserica – Raiul pe pământ; Închinarea săvârșită în ea este o lucrare îngerească. Conform învățăturilor Bisericii, când vizitează templul lui Dumnezeu, creștinii primesc o binecuvântare care contribuie la succesul în toate eforturile lor bune. „Când auzi sunetul clopotului unei biserici, chemând pe toți la rugăciune, iar conștiința ta îți spune: să mergem la casa Domnului, apoi, dacă poți, lasă totul deoparte și grăbește-te la Biserica lui Dumnezeu”, ne sfătuiește. Sfântul Teofan Reclusul. - Să știi că îngerul tău păzitor te cheamă sub acoperișul casei lui Dumnezeu; El, ființa cerească, este cel care îți aduce aminte de Raiul pământesc, pentru a-ți sfinți sufletul acolo cu harul lui Hristos, pentru a-ți îndulci inima cu mângâierea cerească, dar cine știe? „Poate că cheamă și acolo ca să te îndepărteze de ispită, pe care nu o poți evita dacă stai acasă, sau pentru a te adăposti sub baldachinul templului lui Dumnezeu de mare pericol...”

Ce învață un creștin în biserică? Înțelepciunea cerească, care a fost adusă pe pământ de Fiul lui Dumnezeu - Iisus Hristos! Aici el învață detaliile vieții Mântuitorului, se familiarizează cu viețile și învățăturile sfinților lui Dumnezeu și ia parte la rugăciunea bisericească. A rugăciunea catedralei credincioși - mare putere!

Rugăciunea unui om drept poate face multe – există multe exemple în acest sens în istorie, dar rugăciunea fierbinte a celor adunați în casa lui Dumnezeu aduce roade și mai mari. Când apostolii aşteptau venirea Duhului Sfânt conform făgăduinţei lui Hristos, ei au rămas cu Maica Domnuluiîn Cenacolul Sionului în rugăciune unanimă. Adunându-ne în templul lui Dumnezeu, ne așteptăm ca Duhul Sfânt să coboare peste noi. Asta se întâmplă... dacă nu punem noi înșine obstacole.

De exemplu, lipsa deschiderii inimii îi împiedică pe enoriași să se unească în rugăciunea templului. În timpul nostru, acest lucru se întâmplă adesea pentru că credincioșii nu se comportă în templul lui Dumnezeu în modul cerut de sfințenia și măreția locului. Prin urmare, este necesar să știm cum este structurat templul și cum să ne comportăm în el.

REGULA REVERENDULUI SERAFIM DE SAROV PENTRU MIRENI.

Această regulă este destinată mirenilor care, din diverse motive, nu au posibilitatea de a îndeplini rugăciunile cerute (reguli de seară și de dimineață). Rugăciune Venerabil Serafim Sarovsky a considerat că este necesar pentru viață ca și aerul. El a cerut și a cerut copiilor săi duhovnicești să se roage neîncetat și le-a poruncit regula rugăciunii, cunoscută acum sub numele de Pravila Sfântului Serafim.

Trezindu-se din somn și stând în locul ales, fiecare trebuie să citească acea rugăciune mântuitoare pe care Domnul Însuși a transmis-o oamenilor, adică Tatăl nostru (de trei ori), apoi Fecioara Maria, Bucură-te (de trei ori) și, în cele din urmă, Crezul odată. Făcând asta regula de dimineata, fiecare creștin să se ducă la lucrarea lui și, în timp ce o face acasă sau pe drum, să citească în liniște, pentru sine: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul. Dacă sunt oameni prin preajmă, atunci, în timp ce faci ceva, spune doar cu gândul: Doamne, miluiește-te și așa continuă până la prânz. Înainte de prânz, faceți aceeași regulă de dimineață.

După cină, în timp ce-și face treaba, toată lumea ar trebui să citească în liniște: Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-mă un păcătos, care continuă până la căderea nopții.

Ori de câte ori ți se întâmplă să petreci timp în singurătate, trebuie să citești: Doamne Iisuse Hristoase, Maica Domnului, miluiește-mă pe mine, păcătosul. Și când se culcă noaptea, fiecare creștin trebuie să repete regula dimineții și după ea, cu semnul crucii, să adoarmă.

Totodată, sfântul bătrân a spus, arătând spre experiența sfinților părinți, că dacă un creștin aderă la această mică regulă, ca o ancoră mântuitoare printre valurile deșertăciunii lumești, împlinind-o cu smerenie, el poate realiza un înalt duhovnicesc. măsură, căci aceste rugăciuni sunt temelia unui creștin: întâi - ca cuvânt al Însuși Domnul și pus de El ca model pentru toate rugăciunile, a doua a fost adusă din cer de Arhanghel în salutul Preasfântei Fecioare, Maica Domnului. Domnul. Și Crezul conține toate dogmele credinta ortodoxa. Cine are timp, să citească. Evanghelie, Apostol, alte rugăciuni, acatiste, canoane. Dacă este imposibil ca cineva să urmeze această regulă, atunci bătrânul înțelept a sfătuit să urmeze această regulă atât în ​​timp ce stă culcat, cât și pe drum, și în acțiune, amintindu-și cuvintele Scripturii: Oricine cheamă numele Domnului va fii mântuit (Fapte 2:21; Rom. 10,13).

Ritualurile bisericești în Ortodoxie

În viața poporului rus se pot distinge două categorii de ritualuri: ortodoxe și păgâne. Una este fundamental diferită de cealaltă. Un exemplu ar fi Ghicitoare de Crăciun care nu au nicio legătură cu Ortodoxia. Credincioșii definesc ritualul bisericii ca pe o scară care ajută mintea umană să înțeleagă și să ajungă la cer. Printre ritualurile Bisericii Ortodoxe se numără cele care se fac o singură dată și cele care se repetă. Astfel de ritualuri sunt destinate astfel încât prin ele binecuvântarea Domnului să vină asupra creștinului.

Ritualurile bisericești ortodoxe sunt împărțite în trei categorii. Prima categorie de ritualuri asociate Liturghiei (scoaterea giulgiului, sfințirea artosului, ungerea cu ulei, sfințirea apei). Al doilea tip de ritualuri sunt cele de zi cu zi (sfințirea bunelor întreprinderi, comemorarea celor plecați). Un alt tip de ritual este simbolic, care este perceput de mintea umană ca o cale de comunicare cu Dumnezeu.

Botez

Unul dintre cele mai importante rituri bisericești este botezul. Astăzi se desfășoară asupra nou-născuților, ajutându-i astfel să devină o mică parte a Bisericii și să primească harul lui Dumnezeu. Un creștin adevărat Nu poți deveni unul decât botezandu-te. Anterior, o persoană care era deja adultă era botezată. Acest lucru se explică prin faptul că la maturitate își putea alege singur religia. Botezul se realizează în mai multe etape: anunț, pocăință și botezul însuși. Un rit bisericesc necesar, care se realizează odată cu botezul, este și denumirea unui nume. Copilul era numit de obicei în onoarea sfinților Bisericii Ortodoxe.

Sfintele Scripturi ne spun că după potopul de patruzeci de zile, un porumbel i-a adus lui Noe o ramură de măslin. A simbolizat reconcilierea și mântuirea. Așa că acum uleiul sfințit este folosit și ca semn al harului Domnului. În timpul ceremoniei de botez, uleiul este uns pe mâinile, picioarele, urechile, gura, pieptul și fruntea copilului. Ei spun că uleiul luminează gândurile și dorințele unei persoane.

Intrarea în rândurile credincioșilor unui nou membru se încheie cu Taina Confirmării, care constă în două etape: sfințirea lumii și ungerea.

Ceremonia de casatorie

Următorul rit foarte important în Ortodoxie este Taina Căsătoriei. Obiceiurile și tradițiile acestui ritual își au rădăcinile din cele mai vechi timpuri. Căsătoria simbolizează iubirea veșnică, sfințită de sus. În căsătorie, un bărbat și o femeie au condiții ideale pentru procreare. De-a lungul secolelor, s-au stabilit ritualuri și tradiții în jurul căsătoriei. Dintre ritualurile moderne, cele mai importante pot fi identificate astfel: consimțământul voluntar al tinerilor căsătoriți, binecuvântarea părinților, cadouri, martori, cina de nuntă. În ajunul nunții, preotul a fost nevoit să anunțe enoriașilor viitoarea căsătorie pentru a se asigura că nu există obstacole în calea punerii în aplicare a acesteia. Actul căsătoriei trebuia înscris în acte bisericești speciale. Alături de ceremonia de căsătorie se află ceremonia de nuntă, care luminează legătura dintre soț și soție.

Înainte de căsătorie în sine, se face o ceremonie de logodnă. Constă în faptul că duhovnicul trebuie să consacre inelele mirilor pentru ca acestea să devină un simbol al iubirii nesfârșite, al respectului și al răbdării unul față de celălalt. Ei spun că inelele ar trebui să fie uniforme și netede, atunci viața familiei va fi aceeași. Coroanele, care sunt așezate pe capete în timpul nunților, indică acest lucru astăzi tinerii căsătoriți primesc coroana binecuvântată a Domnului, pe care trebuie să o poarte cu demnitate de-a lungul întregii vieți împreună.

Ritul de înmormântare

Ritul final care este îndeplinit pe calea pământească a unei persoane este înmormântarea sa. Acest ritual însoțește trecerea de la viața pământească la viața de apoi. În tradiția ortodoxă, moartea este considerată ca nașterea unei persoane pentru viața veșnică. Conștiința umană nu poate înțelege misterul separării trupului și sufletului. Pregătirile și rugăciunile pentru sufletul defunctului îl ajută să părăsească liniștit lumea noastră și să treacă în alta. Ritul de înmormântare diferă oarecum în funcție de cine este înmormântat: un prunc, un preot, un călugăr sau un laic.

Ceremonia de înmormântare se face o singură dată peste defunct. Serviciile de înmormântare, cum ar fi litiul sau slujbele de pomenire sunt repetate. În timpul slujbei de înmormântare, ei se roagă pentru decedat și cer iertarea păcatelor săvârșite în timpul vieții sale. Scopul principal al ritualului este de a găsi pacea spirituală pentru cei decedați. Un serviciu de înmormântare îi ajută și pe cei dragi să facă față pierderii. Slujba de înmormântare pentru un laic are loc în trei etape. Așa se face că o persoană este îngropată acasă, în biserică, iar rugăciunile finale sunt citite înainte de a coborî sicriul defunctului în groapă.

Rugăciunea pentru cei plecați are loc în timpul slujbelor de înmormântare, care sunt similare ca compoziție cu slujba de dimineață. O slujbă de pomenire este săvârșită după moartea unei persoane în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi. Ele pot fi generale și individuale. Un serviciu de înmormântare completă se numește parastas. Când trupul defunctului este scos din casă, se cântă o litiya. Conform obiceiului bisericii, kutya este plasat în sicriul defunctului. Această mâncare este înzestrată cu semnificație mistică. La urma urmei, semințele plantate în pământ germinează și câștigă viață, așa că o persoană trebuie să intre în pământ pentru a renaște pentru cer.

Rugăciunile pentru morți se intensifică pe măsură ce ne apropiem sarbatoare bisericeasca. Creștinii cred că sufletul celui decedat după moarte merge în purgatoriu, unde focul este curățat de păcatele săvârșite pe pământ. Rugăciunile, Liturghiile și slujbele de pomenire pentru defuncți ajută la scurtarea perioadei de ședere în purgatoriu și la intrarea rapidă în rai. Pe lângă faptul că rugăciunile funerare îi ajută pe defuncți, îi ajută și pe cei vii.

Pe lângă ritualurile bisericești de mai sus, există o serie de altele. Cu toate acestea, botezul, nunta și înmormântarea sunt considerate cele mai importante rituri din viață om ortodox. Ei sunt înzestrați cu puterea de a schimba viața materială și spirituală a unei persoane în bine, aducându-l astfel mai aproape de Domnul. Numeroase alte ritualuri, care datează din cele mai vechi timpuri, sunt, de asemenea, menite să beneficieze o persoană și să-și protejeze casa, familia, sănătatea și viața de influențele diavolești.

KSENIA

Articolul urmărește să dezvăluie semnificația specială a multor ritualuri bisericești și rituri sacre din punct de vedere al magiei (știința magiei) și nu este de natură antireligioasă, ci doar informează despre adevăratele mecanisme a ceea ce se întâmplă în biserici.

„Nu trebuie decât să citești breviarul și să urmezi acele ritualuri care sunt înfăptuite continuu de clerul ortodox și sunt considerate cult creștin pentru a vedea că toate aceste ritualuri nu sunt altceva decât diverse metode de vrăjitorie, adaptate tuturor cazurilor posibile de viață. Pentru ca un copil, dacă moare, să meargă în rai, trebuie să ai timp să-l ungi cu ulei și să-l scalzi cu rostirea cuvinte celebre; pentru ca părintele să înceteze să fie necurat, trebuie să arunci vrăji binecunoscute; pentru ca să existe succes în afaceri sau o viață liniștită într-o casă nouă, astfel încât pâinea să se nască bine, seceta să se termine, pentru ca călătoria să fie în siguranță, pentru a fi vindecat de o boală, pentru ca poziția defunctului. în lumea următoare este ușurată, pentru toate acestea și pentru mii de alte circumstanțe există vrăji binecunoscute care loc faimos iar pentru anumite ofrande preotul pronunță”. L.N. Tolstoi dintr-o scrisoare către decizia Sinodului de a-l excomunica din biserică la 4 aprilie 1901.

Majoritatea ritualurilor bisericești care au loc în biserică se bazează pe magie. Este important să înțelegeți acest lucru.
Luați de exemplu ritualul comuniunii: unei persoane i se dă o bucată de pâine - carnea lui Hristos și vin roșu - sângele său. Și ceea ce contează nu este ceea ce o persoană bea și mănâncă. Important este că el se pregătește în mod conștient să mănânce trupul lui Hristos și să bea sângele Lui.
În magia Voodoo - cea mai groaznică dintre magiile - acesta este cel mai negru rit: să mănânci carnea inamicului tău învins și să bei sângele lui pentru a-i face esența sa sclavul tău pentru totdeauna.
Ritul comuniunii folosește principiul identificării. Identificarea înseamnă transferul proprietăților astral-mentale de la o entitate la alta. Adică, o persoană, identificându-se cu Hristos, preia proprietățile unei persoane deja decedate, alăturându-se astfel lumii morților.
Botezul este un ritual de blocare a dezvoltării esenței unei persoane, un ritual de conectare a următorului donator la egregorul Bisericii Ortodoxe.
Acesta este un mod de a face o persoană oarbă, astfel încât să nu înțeleagă niciodată ce se întâmplă în viața lui și în lumea din jurul său.
Ce este botezul?
Să ne întoarcem la broșura „Despre Taina Botezului”, apărută la editura ortodoxă „Blagovest” în 2001 și să analizăm câteva aspecte ale acestui rit.

1. Despre păcătoșenie.
„...omul se naște în mod natural păcătos și vinovat în fața dreptății lui Dumnezeu.”
Sarcina principală a bisericii este să trezească un sentiment de vinovăție într-o persoană, să o forțeze să se roage și să se pocăiască și să-l mențină în frică.
Dacă acest lucru are succes, o persoană devine un „slujitor al lui Dumnezeu” (amintiți-vă: „Robul lui Dumnezeu este botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh...”), o „oaie ucisă” și se alătură „turma” lui Hristos și devine controlată ideologic. La aceasta se adaugă dependența energetică care este pusă asupra unei persoane în timpul ritualului botezului.

2. Botezul.

„Dacă un nou-născut trebuie botezat, atunci preotul citește o rugăciune specială asupra mamei sale în a patruzecea zi.”
Din aceasta, cred, este deja clar că în ritul botezului există o legătură cu energia morții.

3. Confirmare.
Când se face ungerea, o persoană primește „darurile Duhului Sfânt”. Altfel, aceste daruri sunt numite „peceți ale darului Duhului Sfânt”. Aceste sigilii sunt plasate în cruce pe frunte, ochi, nări, gură, urechi, piept, brațe și picioare.
Astfel, centrii energetici al 2-lea, al 3-lea și al 4-lea, care sunt responsabili de integritatea voinței, clarviziune, creativitate și sentimente umane, sunt închise), iar organele de percepție informațională sunt, de asemenea, blocate.
Apropo, mirul este folosit și pentru a unge morții.
„În sfințirea uleiului, la fel ca și în ungere, văd metode de vrăjitorie brută, ca în venerarea icoanelor și a moaștelor, ca în toate acele ritualuri, rugăciuni, vrăji cu care este umplut misalul. În comuniune văd îndumnezeirea cărnii și o perversiune a învățăturii creștine. În preoție, pe lângă pregătirea evidentă pentru înșelăciune, văd o încălcare directă a cuvintelor lui Hristos, care interzice direct chemarea oricui învățători, părinți, mentori (Matei XXIII, 8-10).” L.N. Tolstoi, dintr-o scrisoare din 4 aprilie 1901.

4. Tonsurarea.
Șuvițele mici sunt tăiate în cruce pe spatele capului, lângă frunte, pe partea dreaptă și stângă a capului. Apoi părul este rulat într-o bucată de ceară și aruncat în font.
În magie, asta se numește captivant până la moarte!
Cu ajutorul acestui ritual, o persoană devine complet atașată de egregorul creștin și, în același timp, de egregorul magiei.

5. Biserica.
Preotul citește rugăciunea: „Acum, Stăpâne, eliberezi în pace pe robul Tău, după cuvântul Tău, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor, lumină pentru descoperirea limbilor. , și slava poporului Tău Israel” - totul este clar, comentariile sunt inutile.
În fazele sale incipiente, ritul botezului nu avea nicio bază biblică.
Adolf Harnack, un teolog celebru, scrie despre asta:
„Este imposibil să dovedim direct că Isus a instituit botezul, deoarece cuvintele citate de Matei (28:19) nu sunt cuvintele lui Dumnezeu.”
De asemenea, este interesant de observat că botezul se face în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, ceea ce nu a fost în niciunul dintre manuscrisele timpurii.
Adolf Harnack subliniază că „această formulă trinitară este străină de gura lui Isus și nu a avut în epoca apostolică autoritatea pe care ar fi trebuit să o aibă dacă ar fi venit de la Isus însuși”.
Un alt punct este inconstanța sacramentului botezului în teologia creștină generală.
Botezul, așa cum este înțeles acum, înseamnă că Duhul Sfânt, al treilea membru al Treimii, intră într-o persoană și îi ia păcatele. Dacă acceptăm acest lucru, atunci nu este clar cum, într-o etapă ulterioară a vieții aceleiași persoane, Satana alungă Duhul Sfânt din el și conduce persoana în păcat prin ispită.
Se pune întrebarea: poate diavolul să ispitească o persoană umplută și păzită de Duhul Sfânt?
Astfel, este destul de clar că botezul nu se bazează deloc pe învățăturile lui Isus.
Și să ascultăm ce spun eniologii despre ritul botezului.
Anastasia NATALICH, eniocorrector la Centrul de Cercetare „ENIO”:
„Se crede că un copil botezat este protejat de puterea divină, în timp ce unul nebotezat este mai vulnerabil. Dorința firească a părinților – de a-și proteja copilul de tot felul de rău – îi obligă să urmeze tradițiile. Toată lumea o face, așa că este „corect”.

Dintr-o dată se întâmplă ceva, imediat apare gândul: „Poate pentru că nu sunt botezat și, prin urmare, nu sunt protejat?” Trebuie să înțelegi asta cea mai buna protectie copilul sunt parintii. Așa funcționează natura.
Conflictele, neînțelegerile și necazurile dintre tată și mamă se reflectă în copil.
În ceea ce privește ritualul, în primul rând, a-l îndeplini la o vârstă inconștientă este o încălcare a voinței unei persoane.
Hristos a fost botezat la vârsta de 33 de ani. O persoană trebuie să decidă singur dacă are nevoie sau nu.
În al doilea rând, ritualul botezului implică apa - un purtător de informații universal care în mod ideal păstrează și structurează informațiile. Ce informații aduce apa bisericii este o altă întrebare...
Nu este neobișnuit ca o persoană să primească un al doilea nume la botez. În timpul corectării, eniologii, de regulă, văd exact al doilea nume al copilului.
Un alt canal paralel se deschide într-o persoană, dând o sarcină energetică serioasă destinului. Aceeași povară apare dacă o persoană este numită după altcineva.
Dacă un copil are două nume, începe să trăiască cu două streamere, iar trecerea destinului este ceva mai complicată.”
Orice ritual introduce o persoană într-o stare alterată de conștientizare. Hipnoza, meditația, exercițiile de respirație, contemplarea, atenția defocalizată, rugăciunea etc. au aceleași efecte.
Dar într-o stare de conștiință alterată, o persoană nu poate analiza pe deplin ceea ce se întâmplă și există o probabilitate foarte mare a unei influențe extraterestre asupra conștiinței sale, cu alte cuvinte - zombificare.

6. Nunta.
Nunta este un ritual al unei vrăji de dragoste voluntară - deși aproape toți cei căsătoriți nu au habar despre asta. Verighetele poartă un simbol al energiei partenerului, întărit de voința și energia Egregorului Bisericii și influențând biocâmpul uman ca un sincronizator constant al energiilor a doi oameni, unindu-i și legându-i pe viață. Acest ritual este sporit de proaspeții căsătoriți care fac schimb de inele de trei ori. La clasici - mirele este dat inel de aur, iar mireasa este de argint. Acest lucru întărește subordonarea soției față de soțul ei. Deși această tradiție devine din ce în ce mai puțin cunoscută. Din cele mai vechi timpuri, mireasa i-a fost recomandat un tren lung rochie de mireasă- este semn că, cu cât este mai mult, cu atât tinerii trăiesc mai mult. Dar din punct de vedere ezoteric, o trenă lungă este împământarea miresei și legarea de elementul pământ. Îmbrăcarea (ținând simbolic deasupra capului) coroanelor (coroanelor) întărește influența Bisericii (Egregorul ei) asupra celor care sunt încoronați, asigurând o vrajă de dragoste în numele Bisericii și al Puterii sale. Energiile sunt tăiate de-a lungul chakrei Sahasrara și un bloc este impus de Egregorul bisericii. În același timp, există o selecție de energie în Egregorul Bisericii - reducând de fapt durata de viață a cuplului căsătorit. De asemenea, Biserica este chemată să facă în jur de trei ori pupitrul pentru a întări unirea. Un fel de închidere magică a cercului ritual.

7. Spovedania.
„În iertarea periodică a păcatelor în mărturisire, văd o înșelăciune dăunătoare, care doar încurajează imoralitatea și distruge frica de păcat.” Dintr-o scrisoare a lui L.N. Tolstoi 4 aprilie 1901
Mărturisirea este o opțiune psihoterapeutică pentru a elibera o persoană de atitudinea sa negativă față de acțiunile sale. Biserica, prin preot, „iertă” păcatele înaintea lui Dumnezeu, „curățând” bagajul unei persoane. Aceasta se realizează printr-o rugăciune de iertare, un ritual de curățare de Magie, în timp ce se construiește o conexiune cu Supremul, Dumnezeu, în fața căruia are loc purificarea, dar fără componenta energetică a ritualului, fără a arde negativitatea și a lucra cu trecutul. , modelând prezentul și viitorul. Acesta este un ritual într-o formă trunchiată, adaptat la activitățile canonice moderne ale Bisericii. Dar acesta este un ritual.
Nu va fi un secret faptul că magia și biserica au trăsături comune. Sarcina principală a ambelor părți este crestere spirituala public. Există asemănări mai mult decât suficiente între biserică și magie. Luați măcar reprezentanții ambilor. Slujitorii bisericii, la fel ca șamanii, vrăjitorii și vindecătorii, încearcă să obțină o comunicare cu o putere mai mare decât ei înșiși; ei creează și vibrații, pe care le învață generațiilor următoare.

Ritualurile nu vor fi o excepție, deoarece în timpul ritualurilor magice se recită o vrajă, care în esență este foarte asemănătoare cu rugăciunea bisericească. Adică, o persoană se îndreaptă către ceva mai înalt. Un adevărat reprezentant al bisericii, ca un adevărat magician, are un singur scop - trebuie să ajute oamenii și să mențină armonia universală.

Această biserică este considerată una dintre cele mai ezoterice din oraș (Torino este considerat orașul magiei - împreună cu Lyon și Praga formează un triunghi de magie albă. În plus, Torino este vârful „Triunghiului magiei negre”, ale căror laturi se întind spre Londra şi San Francisco). În fața bisericii sunt 2 sculpturi - Statua della Fede și Statua della Religione. Statuia Credinței ține în mâna stângă o cupă asociată cu Sfântul Graal. Se spune că această relicvă este ascunsă undeva în Torino, iar privirea statuii indică direcția în care să o cauți.

De-a lungul secolelor, regatele, guvernele, legile, generațiile s-au schimbat, dar biserica și magia au mers una lângă alta timp de multe secole fără greș. Din păcate, nu toți magicienii și nu toți preoții se străduiesc să dea bine oamenilor și să ajute evoluția. Cert este că există și reprezentanți ai acestor doi reprezentanți ai celei mai înalte imagini care se ascund doar în spatele unui nume, dar practic o fac în folosul lor. Dar mă grăbesc să vă mulțumesc că nu toată lumea este așa, de fapt oamenii potriviți care sunt capabili să dea lumină lumii și să-i dedice viața.

Dar primul nu poate decât să critice atât forțele bisericești, cât și cele magice, inclusiv psihicii, vrăjile de dragoste și așa mai departe. În astfel de cazuri, o persoană se întreabă adesea, deoarece biserica este atât de sfântă, de ce atunci este împotriva puteri magiceși tot ce este legat de ea, de ce biserica respinge magia când există porunca lui Dumnezeu „nu judeca”. Totul este extrem de simplu! O biserică adevărată nu va condamna magia sau orice altceva, deoarece conform cuvântului lui Dumnezeu toți suntem frați și toți suntem egali și toți suntem creați după asemănarea Lui. Și numai reprezentanții bisericii false condamnă magia.

Îl puteți găsi în diverse surse interpretare diferită cuvintele „magie”. Tu și cu mine trebuie să înțelegem acest concept și atunci totul va cădea la loc și va fi clar de ce am combinat două lucruri - magia și creștinismul - care au fost întotdeauna considerate incompatibile.
Deci, ce numeau oamenii magie? Numim magie ceea ce nu putem explica științific. Să ne uităm la un exemplu simplu: tratamentul de turnare.
În timpul acestei proceduri, vindecătorul își schimbă starea energetică citind rugăciuni speciale. Se îndreaptă către Conștiința Supremă, către Mintea Supremă și cere ajutor. Pentru ca prin mâinile lui Dumnezeu să ajute la vindecarea bolnavilor. Când se stabilește contactul cu puterile Superioare, acestea transmit mai multe fluxuri specifice de energie care îl protejează pe magician și vindecă persoana. Toate acestea, desigur, se întâmplă dacă vindecătorul este competent și conștiincios. Se pare că nu s-a întâmplat nimic supranatural - magicianul, ca ghid, te-a ajutat să obții energia necesară. Ai putea, desigur, să te rogi (acest lucru nu este interzis de către biserică), dar rezultatul ar trebui să aștepte și ar trebui să te rogi de mai multe ori sau de două ori. (Cunosc un caz în care o mamă s-a rugat în fiecare zi pentru fiul ei care bea. După 15 (cincisprezece) ani, el a încetat să mai bea. Da, se poate, poate nu va fi un păcat în asta, poate. Și poate că va fi. La urma urmei, dacă toți acești 15 ani de înjurături și plângeri despre aceeași băutură, atunci soarta te va pedepsi pentru incontinență.) Nu trebuie să apelezi la magicieni, atunci tu însuți trebuie să influențezi situația mai profund decât doar rugăciunile.
Poți îndura totul cu blândețe și să continui să te rogi? Atunci dă-i drumul! Cu siguranță vei obține rezultate cu o credință puternică și persistentă.
Vindecătorul, din păcate sau din fericire, nu mai are 15 ani în plus, și sunt foarte mulți oameni care cer ajutor, așa că există ritualuri care ajută la accelerarea rezultatului și apropie scopul dorit. Este la fel ca și tratamentul medical: nu numai că îți dau pastile, ci prescriu și injecții - intramusculare, intravenoase, te tratează cu electrocutare, cu ultrasunete. Și suntem deja obișnuiți cu asta. Pentru că oamenii de știință au explicat că tabletele acționează în acest fel, iar injecțiile acționează diferit, iar ultrasunetele au astfel de capacități. Toate acestea se numesc tratament complex. La fel este și cu vrăjitorul!
Ai văzut vreodată o ecografie? L-ai ținut în mâini? Desigur, vezi tableta și știi din ce este făcută, cu ce va trata, deși cu greu îți poți imagina procesele care vor avea loc în corpul tău ca urmare a reacțiilor chimice. Acum încercați să înțelegeți cum funcționează ultrasunetele și veți înțelege cum funcționează fluxul de energie. Aceeași! Nimic supranatural!
Să privim creștinismul din punctul de vedere al magiei. Această religie, în esența ei, îndeplinește pe deplin cerințele Naturii. Fără a dezvălui secretele naturii, creștinismul își pregătește adepții pentru dezvoltarea armonioasă a sufletului, a trupului și a relațiilor cu lumea exterioară: poruncile au ca scop dezvoltarea spirituală și interacțiunea armonioasă cu ceilalți, postul are ca scop curățarea corpului fizic. .
Nu există nimic în religie care să dăuneze naturii umane. Orice religie predică postul în anumite perioade ale anului; acest lucru este bun pentru o persoană. Din punct de vedere fizic, la corpul uman Uneori trebuie să descarci.
În creștinism, există semnul crucii, care este impus ortodocșilor. Se crede că protejează împotriva spiritelor rele externe și interne. Da, este. Dar, din punct de vedere energetic, semnul crucii reglează biocâmpul, îl restabilește, iar după acesta, după distribuția corectă a energiei, se reface sănătatea. Dar adevărul este că se știe de mult despre existența meridianelor care circulă de-a lungul fizicului și organism energetic. Meridianele pătrund în corp și trec prin degete. Tocmai prin închiderea anumitor meridiane și amestecarea acțiunii fluxurilor individuale obținem o anumită stare de energie atingându-ne cu degetele îndoite într-un mod special.
În India, îndoirea mâinilor se numește mudra. Și aceste mudre vindecă oamenii! Putem obține același lucru. În timpul aplicării crucii, există o distribuție uniformă a energiei. Și ce e? Aceasta este legea Universului. Acesta este un proces natural. Și nu este aceasta Magia Naturii? O persoană realizează în mod regulat treceri asupra sa (în acest caz ne referim la semnul crucii) și este vindecată! Acesta este un miracol!
Se pare că magia are răspunsuri la toate întrebările. Magia este un fenomen al naturii, al universului. Acestea sunt procese care au loc în obiectele vii și neînsuflețite. Suntem obișnuiți să numim magie ceea ce oamenii de știință nu au reușit încă să rezolve. Numim tot ceea ce Biserica numește acest cuvânt Magie.
Pentru a puncta în sfârșit i-urile, să luăm exemple din Biblie - nu există o carte mai sfântă.
Nașterea lui Isus Hristos a fost prezisă de stele. Acestea. Aveam deja unele cunoștințe de astrologie și nu era considerat un păcat să o folosesc.
Mai mult, așa cum știm cu toții din Biblie, stelele au fost și ele create de Dumnezeu. Deci ei ne influențează conform înțelegerii lui Dumnezeu. Nimeni nu neagă că Soarele nostru are diferite activități care ne influențează. Toată lumea știe că evenimentele puternice au loc întotdeauna în timpul eclipselor. Copiii născuți în ziua unei eclipse diferă ca caracter și destin de cei născuți în același timp, dar într-un an diferit. Alte planete au același efect. Din nou, nu fără știrea lui Dumnezeu, pentru că... Se spune: „Voința Ta este și în cer și pe pământ”.
Mai mult, Biblia scrie despre proprietățile miraculoase ale apei: „Tot ce a fost atins de ceva necurat, puneți-l în apă până seara și va fi din nou curat”. Și nu vorbim aici de murdărie naturală, tangibilă. Atunci ce? Aceasta înseamnă că Biblia încă recunoaște prezența fluidelor și a energiei. Și apa cu adevărat spăla nu numai murdăria, ci și vibrațiile străine și negative. Acestea sunt proprietățile apei. Acest lucru este recunoscut în Biblie și nu este negat de magicieni, dar în plus, este întotdeauna folosit în folosul omului.

Biserica și magia merg mână în mână ori de câte ori se despart. Magia în sine este neutră. Este o colecție de cunoștințe și tehnici secrete pentru aplicarea acesteia. O persoană are întotdeauna dreptul de a alege. Acest drept i-a fost dat de sus. El trebuie să decidă singur să folosească ajutorul magiei în momente dificile sau să acționeze singur. Magia poate aduce atât bine, cât și rău, totul depinde de persoana care o folosește. Magia este magie, este o modalitate cu ajutorul forțe externe atinge armonia și fericirea. Mergem si la biserica sa cerem o minune, asteptam magie. Nu este o minune că Duhul Sfânt a coborât peste apostoli și ei au vorbit în toate limbile lumii? Nu este un miracol că oamenii grav bolnavi au fost vindecați de una dintre atingerile lor în numele lui Dumnezeu? Adesea preoții sunt principalii oponenți ai magiei și percepției extrasenzoriale. Dar de ce? Nu este de la Dumnezeu că psihicii primesc acest dar - de a vindeca oamenii? Este un păcat să-i ajuți pe alții? Biserica se opune magiei doar pentru că este adesea folosită în scopuri egoiste, în defavoarea altora. Când, cu ajutorul magiei, o persoană dorește să priveze o altă persoană de voința sa, aceasta îi afectează psihicul și sentimentele, trimițând daune și blesteme. Dacă o persoană folosește magia în scopuri bune, pentru a vindeca oameni, pentru a elimina negativitatea etc., atunci cred că nu comite un păcat. Dacă preotul susține că orice psihic va fi respins de biserică, nu cred. Eu cred că Dumnezeu îi judecă pe oameni după faptele lor, iar dacă o persoană i-a ajutat pe oameni să scape de boală, atunci cum îl poate respinge biserica? Este important ce este în sufletul unei persoane, fie că este un psihic, un magician sau o persoană simplă. Într-una dintre Evangheliile interzise de biserică, sunt spuse următoarele cuvinte: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău și peste tot în jurul tău! Nu în clădirile din piatră și lemn...” Prin urmare, este important ce se află în interiorul psihicului, al preotului, și dacă își face acțiunile în numele lui Dumnezeu sau...

„Despre Hristos, care a alungat taurii, oile și vânzătorii din templu, ar fi trebuit să spună că este hulit. Dacă ar fi venit acum și ar fi văzut ce se făcea în numele lui în biserică, atunci cu o mânie și mai mare și mai legitimă ar fi aruncat probabil toate aceste antimensiuni teribile, sulițe, cruci, boluri și lumânări și icoane și toate cele prin care ei, prin vrăjitorie, îl ascund pe Dumnezeu și învățăturile Lui de oameni.” L.N. Tolstoi, dintr-o scrisoare din 4 aprilie 1901.

Introducere.

În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă ocupă în continuare un loc de frunte în țara noastră ca număr de susținători religioși, deși din 1917 a fost separată de stat. Biserica Ortodoxă Rusă (ROC) este o biserică independentă. Este condus de un patriarh, ales de consiliul local pe viață.

Pe parcursul vieții sale, un creștin ortodox trebuie să îndeplinească o gamă destul de mare de diverse tipuri de servicii divine, adică îndatoriri în conformitate cu canoanele și obiceiurile credinței sale. În ultimii ani, numărul persoanelor care primesc botezul, consolidându-și căsătoriile cu nunți la biserică și despărțindu-și pe cei dragi în ultima lor călătorie conform obiceiurilor ortodoxe a crescut.

Odată cu aceasta, alcătuirea închinării crește, devine din ce în ce mai complexă și mai diversă. Cum ar trebui să-și îndeplinească datoria creștină și să se pregătească în mod corespunzător pentru comuniunea cu Sfintele Taine, care este latura lor rituală și spirituală?

Baza dogmei ortodoxe este Crezul Niceno-Tsargrad, aprobat pe primele două Sinoade Ecumenice 325 și 381. Acestea sunt idei despre trinitatea lui Dumnezeu, întruparea, răscumpărarea, învierea din morți, botezul, viata de apoi etc. Toate principiile fundamentale ale credinței sunt declarate a fi revelate și veșnice.

Misterele creștinismului.

sacramente - acțiuni de cult, în timpul cărora „harul invizibil al lui Dumnezeu este comunicat credincioșilor”, adică renașterea conștiinței religioase are loc prin amintirea conținutului și sensului prevederilor de bază ale doctrinei.

ortodocși și Biserica Catolica recunoaște șapte sacramente: botezul, împărtășania, pocăința (mărturisirea), confirmarea, căsătoria, sfințirea uleiului, preoția.

Inițial, creștinismul avea doar două sacramente - botezul și împărtășirea. Toate cele șapte au fost recunoscute oficial abia în 1279 la Consiliul de la Lyon. Toate sacramentele sunt împrumutate de la cultele precreștine, care au primit unele trăsături specifice în creștinism.

Botez este unul dintre principalele sacramente și simbolizează acceptarea unei persoane în biserica creștină. Multe religii păgâne practicau ritualul spălării cu apă ca mijloc de curățare de spiritele rele. Creștinismul interpretează botezul ca moarte pentru o viață păcătoasă și renaștere pentru o viață spirituală, sfântă. În Biserica Ortodoxă, copilul este scufundat în apă de trei ori; în Biserica Catolică, copilul este pur și simplu stropit cu apă. Tradiția ortodoxă indică faptul că apa trebuie să fie lipsită de impurități. Încălzirea este considerată și un adaos, așa că dacă botezul are loc iarna, conform cerințelor stricte ale canonului, apa trebuie să fie la temperatură naturală (exterior). La botez are loc denumirea. De obicei, numele era ales de preot pe baza numelor sfinților cărora le este dedicată o anumită zi calendaristică. Un preot lipsit de scrupule i-ar putea da bebelușului un nume care a ieșit deja din uz sau care sună ciudat contemporanilor.

Comuniune , sau Sfânta Euharistie („jertfa binecuvântată”), ocupă un loc important în cultul creștin. Potrivit legendei, acest ritual a fost stabilit de Hristos însuși la Cina cea de Taină. În amintirea acestui eveniment, credincioșii se împărtășesc din sacrament - pâine și vin, crezând că au gustat din trupul și sângele lui Hristos. Originile acestui ritual se află în credințele străvechi și se bazează pe magia simpatică (mâncând o parte dintr-un obiect pentru a-și oferi calitățile acelui obiect). Pentru prima dată, ritualul consumului de pâine și vin ca modalitate de comuniune cu puterile divine a apărut în Grecia Antică. Primii creștini nu cunoșteau acest ritual. Abia în 787 Sinodul de la Niceea a consacrat oficial acest sacrament în cultul creștin.

Pocăinţă este în sarcina ortodocșilor și catolicilor ca o acțiune regulată obligatorie. Spovedania este cel mai puternic mod de a controla gândurile și comportamentul unui credincios. Ca rezultat al mărturisirii și pocăinței, ar trebui să urmeze iertarea păcatelor. Absoluția este apanajul preotului, care impune pedeapsa sau sugerează o modalitate de îndreptare a păcatelor (excomunicarea din biserică – completă sau temporară, porunci de a post și de a se ruga pentru un anumit timp). În creștinismul timpuriu, mărturisirea era publică - întreaga comunitate judeca gradul de conduită greșită a credinciosului. Abia din secolul al XII-lea a fost introdusă mărturisirea secretă, în care credinciosul se pocăiește de păcatele sale unui preot. Secretul mărturisirii este garantat. Procedura de spovedanie este diferită pentru ortodocși și catolici. Catolicii se spovedesc în cabine închise, unde nu-l văd pe preot, iar preotul nu-l vede pe mărturisitor. Astfel, preotul vorbește cu „sufletul” unei persoane, fără să acorde atenție aspectului său, care poate evoca diferite sentimente. Un credincios ortodox se mărturisește în vestibulul bisericii. Preotul își acoperă capul cu un văl și își pune mâinile pe el. Identitatea celui care mărturisește nu este un secret pentru el, ca și pentru ceilalți prezenți.

Problema păstrării secretului spovedaniei a fost întotdeauna greu de rezolvat. Încălcarea secretului mărturisirii pentru „prevenirea unui rău mai mare” a fost permisă în cazurile în care informațiile despre acțiuni antiguvernamentale au fost dezvăluite în timpul confesiunii. În 1722, Petru cel Mare a emis un decret conform căruia toți preoții erau obligați să raporteze autorităților fiecare caz identificat de sentimente rebele, planuri împotriva suveranului și altele asemenea. Clerul a executat cu ușurință acest decret. Pe de altă parte, biserica și-a arogat dreptul de a decide problemele de iertare pentru fapte antisociale - crimă, furt etc.

După botezul în Biserica Ortodoxă, ungere . Corpul uman este lubrifiat cu ulei aromat (smirnă), cu ajutorul căruia se presupune că se transmite harul lui Dumnezeu. Originea magică antică a acestui ritual este dincolo de orice îndoială. Ungerea ca consacrare era deja practicată în Egiptul antic iar printre evrei. Despre ungere nu există niciun cuvânt în Noul Testament, dar ea a fost introdusă în cultul creștin, ținând seama, aparent, de efectul ei psihologic.

Căsătorie ca sacrament a fost stabilit abia în secolul al XIV-lea. Acest ritual este biserici crestine se referă la cele mai frumoase și solemne acțiuni menite să aibă un impact emoțional profund. Mulți necredincioși merg să îndeplinească acest ritual datorită frumuseții și solemnității sale.

Binecuvântarea Uncției Se face asupra unui bolnav și constă în ungerea lui cu ulei de lemn - ulei, care se presupune că este sacru. biserică ortodoxă consideră că cu ajutorul acestui ritual se realizează vindecarea de boli. Catolicii o fac ca o binecuvântare pentru cei pe moarte. Legătura cu vechile rituri magice poate fi urmărită în ceremonia de sfințire a uleiului - se citesc șapte epistole apostolice, se pronunță șapte ectenias (iertare) și se fac șapte ungeri ale bolnavului cu ulei.

Sacramentul Preoției apare atunci când o persoană intră în cler. Episcopul transmite „har” noului preot punându-și mâinile pe cap. Într-un mod îndepărtat, acest rit amintește de riturile de inițiere din cele mai vechi timpuri. Acțiuni similare au fost și sunt întreprinse de diverse societăți închise ( ordine cavalerești, masoni). Solemnitatea ceremoniei are scopul de a sublinia rolul preoților în îndeplinirea misiunii bisericii. Inițiatul depune un jurământ de serviciu altruist și primește veșmintele corespunzătoare.

Ritualuri creștine.

Rugăciune . Biserica cere rugăciune constantă, apelând la Dumnezeu sau la sfinți pentru ajutor. Se afirmă că rugăciunea fiecăruia va fi ascultată și împlinită conform credinței sale. Rădăcinile rugăciunii sunt în vrăji magice care om străvechi chemat spiritele să-l ajute sau evocat să-l părăsească. niste rugăciuni creștine pur și simplu împrumutat de la mai mult religiile timpurii- printre vechii greci, romani, evrei. Necesitatea unui apel zilnic la Dumnezeu prin rugăciune cu textul canonic corespunzător este agravată de faptul că Dumnezeu înțelege doar un anumit limbaj folosit de biserică. Pentru catolici este latină, pentru creștinii ortodocși este slavonă bisericească. Prin urmare, de obicei, după începutul obligatoriu al rugăciunii, credinciosul se întoarce la Dumnezeu în limba sa maternă și vorbește cu el „fără protocol”.

icoane. Bisericile ortodoxe si catolice dau mare importanță cultul icoanelor . În creștinismul timpuriu au existat dezbateri aprige despre icoane, care erau considerate relicve ale păgânismului și idolatriei. Într-adevăr, în cultul icoanelor rămân rămășițe de fetișism. Acest lucru se manifestă în regulile care reglementează îngrijirea icoanei și prevăd cazuri de distrugere a acesteia. Nu puteți arde sau distruge în alt mod o pictogramă. Dacă a căzut în paragină și din această cauză duce la ispită mai mult decât dă sfințenie, trebuie să plutească pe apa râului dis-de-dimineață – Dumnezeu însuși îi va decide soarta. Este exact ceea ce au făcut cu idolul zeului Perun la Kiev, când prințul Vladimir și suita lui și-au botezat supușii pentru prima dată. Idolii fetișori trebuiau să facă minuni, acest lucru se cere și icoanelor - ei „plâng”, devin acoperiți de „sudoare sângeroasă”, „se luminează sau se întunecă” „de la sine”, etc. În catolicism există mai multe imagini sculpturale ale zeităților și sfinților, iar în Ortodoxie pictura icoană este cea mai importantă artă religioasă. De aceea povești minunate Există mai multe lucruri asociate cu icoanele în Ortodoxie.

Cruce. Închinarea crucii este cel mai variat ritual. Templele și hainele preoților sunt încoronate cu o cruce. Credincioșii îl poartă pe corpul lor; niciun ritual nu este complet fără el. Potrivit bisericii, crucea este venerată ca simbol al martiriului lui Hristos răstignit pe cruce. Înainte de creștini, crucea era venerată ca simbol sacru în Egiptul antic și Babilonul, în India și Iran, în Noua Zeelandă și America de Sud. Triburile ariene antice venerau o cruce rotativă - svastica (simbol al lui Khors, zeul soarelui). Dar primii creștini nu au onorat crucea, ci au considerat-o un simbol păgân. Abia din secolul al IV-lea imaginea crucii a fost stabilită în creștinism. Deci, încă nu este complet clar de ce catolicii au o cruce cu patru colțuri, în timp ce creștinii ortodocși au una cu șase colțuri. De asemenea, sunt venerate cruci cu opt, unsprezece și optsprezece colțuri.