Cine sunt călugării? Cuvântul „călugăr” în rusă provine din cuvântul grecesc „mono” - unul. Asceții religioși duceau adesea o viață retrasă și s-au călugărit. Viața unui călugăr este foarte diferită de viața lumii persoana normala. Călugărul petrece toată ziua în rugăciune și nu are proprietate personală sau familie. Călugării care trăiesc în mănăstiri mănâncă împreună, postesc împreună, se roagă și lucrează împreună.

Oamenii au aflat adesea despre călugări solitari și au început să graviteze către „poporul lui Dumnezeu”. Așa s-au format anumite comunități, pe baza cărora au apărut. Oamenii au fost întotdeauna atrași de locurile sfinte. Așa că destul de des, nu departe de mănăstiri, apăreau unele întregi.

În procesul de dezvoltare, mănăstirile și-au dezvoltat propriile reguli - norme de comportament și stil de viață. Setul de reguli pentru călugări era similar cu regulile care existau în mănăstirile din Bizanț. Pentru a deveni călugăr, un laic a suferit ascultare.

Ascultarea este o perioadă de timp în care un mirean care aspira să devină călugăr a îndeplinit fără îndoială toate cererile și instrucțiunile fraților care locuiesc în mănăstire. Un novice (un laic care vrea să devină călugăr) și-a testat puterea spirituală și fizică. Dacă a reușit să depășească toate dificultățile, atunci laicul va putea să-și ia rămas bun fără durere de la modul anterior de viață lumească.

Ritul de inițiere a unui laic într-un călugăr începe cu tonsura. Luarea tonsurii este un rit simbolic. Un laic care vrea să devină călugăr are o cruce pe cap. Apoi profanul își schimbă hainele. În loc de cămașă seculară, își îmbracă o rochie monahală - o sutană.

O persoană care tocmai i s-a tonsurat călugăr primește un nou nume ca semn al rupturii complete cu lumea anterioară. În continuare, călugărul poate accepta o schemă majoră sau minoră. Schema îi obligă pe oameni să adere la anumite standarde de comportament.

Unii călugări devin călugări - stiliți. Călugării, stiliți, puteau să stea mult timp pe o estradă și să citească rugăciuni. Alții au decis să părăsească zidurile și au început o viață solitare. Căminul unui astfel de călugăr pustnic era o colibă ​​mică sau pirog numită mănăstire.

Cum se petrece ziua unui călugăr? Să încercăm să vă spunem mai detaliat. Dimineața monahală începe la miezul nopții. Clopotele sună, semnalând că o nouă zi a început. Călugării se adună în templu și începe slujba bisericii. La sfârșitul slujbei, starețul ține o prelegere. Când starețul mănăstirii își termină cuvântul, călugării se împrăștie în chiliile lor. Nu, călugării nu se culcă. Fiecare călugăr este obligat să facă un anumit număr de plecăciuni înaintea imaginilor și să citească un anumit număr de rugăciuni.

La cinci dimineața, clopoțelul sună din nou între zidurile mănăstirii. El cheamă din nou pe frați la rugăciune la templu. După slujbă, călugării merg la micul dejun. Ei mănâncă modest: mănâncă pâine, beau ceai sau kvas. Acum, înainte de prânz, călugării merg din nou la chiliile lor, săvârșind diverse ascultari.

După prânz, încă două ore de muncă. Și din nou la slujba bisericii. Serviciul de seară durează de obicei o oră și jumătate. La sfârșit, călugării merg la cină. După cină este un alt serviciu. Ziua călugărului se apropie de sfârșit. Te poți culca la ora 7.

Nu toți călugării fac doar rugăciuni și plecăciuni. Există o parte care funcționează. Unii transpira în ateliere, iar alții pe câmp, crescând pâine.

Călugării sunt reprezentanți ai „clerului negru”. Multe restricții sunt impuse persoanelor care au luat jurăminte monahale. Cea mai mare parte a vieții lor se petrece în interiorul zidurilor mănăstirii. Puteți vedea un călugăr în oricine care acționează.

Natalya Milantyeva a ajuns într-una dintre mănăstirile de lângă Moscova în 1990. În 2008, a fost nevoită să plece, dar dezamăgirea în mănăstire și mai ales în stareță s-a instalat mult mai devreme. Natalya a povestit pentru The Village cum mănăstirea vinde câini și cărți în secret de la autoritățile bisericești, cum trăiește elita mănăstirii și de ce surorile sunt mulțumite de acest ordin.

„Stați, fetelor, la mănăstire, vă coasem rochii negre”

Când aveam 12-13 ani, mama s-a convertit la Ortodoxie și a început să mă crească în spirit religios. Până la vârsta de 16-17 ani, nu era nimic în capul meu în afară de biserică. Nu mă interesau colegii, muzica sau petrecerile, aveam o singură cale - spre și de la templu. Am vizitat toate bisericile din Moscova, am citit cărți xeroxizate: în anii 80, literatura religioasă nu se vindea, fiecare carte își valorează greutatea în aur.

În 1990, am absolvit facultatea de tipografie împreună cu sora mea Marina. În toamnă a trebuit să merg la muncă. Și apoi un preot celebru, la care am fost cu sora mea și cu mine, spune: „Du-te la cutare mănăstire, roagă-te, muncește din greu, acolo sunt flori frumoase și o mamă atât de bună”. Am fost o săptămână - și mi-a plăcut atât de mult! Era ca și cum ai fi acasă. Stareța este tânără, deșteaptă, frumoasă, veselă, bună. Surorile sunt toate ca o familie. Mama ne roagă: „Stați, fetelor, la mănăstire, vă coasem rochii negre”. Și toate surorile din jur: „Stai, stai”. Marinka a refuzat imediat: „Nu, asta nu este pentru mine”. Și am spus: „Da, vreau să rămân, voi veni”.

Acasă, nimeni nu a încercat în mod deosebit să mă descurajeze. Mama a spus: „Ei bine, este voia lui Dumnezeu, pentru că tu vrei asta.” Era sigură că voi sta puțin acolo și mă voi întoarce acasă. Eram acasă, ascultător, dacă trânteau cu pumnul în masă: „Ești nebun? Trebuie să mergi la muncă, ai studii, ce mănăstire?” - Poate că nimic din toate astea nu s-ar fi întâmplat.

Acum înțeleg de ce ne-au sunat atât de persistent. Mănăstirea tocmai se deschisese la vremea aceea: a început să funcționeze în 1989, iar eu am venit în 1990. Erau doar vreo 30 de oameni acolo, toți tineri. Patru sau cinci oameni locuiau în celule, șobolanii alergau prin clădiri, toaleta era afară. A fost multă muncă grea de reconstruit. Era nevoie de mai multă tineret. Părintele, în general, a acționat în interesul mănăstirii, furnizând acolo surorilor educate din Moscova. Nu cred că îi păsa cu adevărat de cum avea să iasă viața mea.

Eram casnic, ascultător, dacă și-au trântit pumnul pe masă: „Și-a pierdut mințile? Ar trebui să mergi la muncă, ți-ai primit educația, ce mănăstire?“ - Poate că nimic din toate astea nu s-ar fi întâmplat

Cum s-au schimbat lucrurile

Surorile i-au spus mamei asta Ne pierdem comunitatea monahală(mai era posibil să-l exprim pe atunci)

În 1991, în mănăstire a apărut o astfel de doamnă, să-i spunem Olga. Ea a avut câteva poveste întunecată. Era angajată în afaceri, nu pot spune exact de ce fel, dar surorile Moscovei au spus că banii ei au fost obținuți prin mijloace necinstite. Cumva a ajuns în mediul bisericesc, iar mărturisitorul nostru a binecuvântat-o ​​să meargă la o mănăstire – să se ascundă, sau ceva. Era clar că aceasta era o persoană complet nebiserică, laică; ea nici măcar nu știa cum să lege o eșarfă.

Odată cu venirea ei, totul a început să se schimbe. Olga avea aceeași vârstă cu mama, ambele aveau puțin peste 30 de ani. Restul surorilor aveau 18-20 de ani. Mama nu avea prieteni; îi ținea pe toți la distanță. Ea își spunea „noi”, nu a spus niciodată „eu”. Dar se pare că încă avea nevoie de un prieten. Mama noastră era foarte emoționantă, sinceră, nu avea nicio înclinație practică, în lucruri materiale, de exemplu, construcții, avea puțină înțelegere, muncitorii o înșelau tot timpul. Olga a luat imediat totul în propriile mâini și a început să restabilească ordinea.

Mamei iubea comunicarea, preoții și călugării din Ryazan veneau să o viziteze - era mereu o curte plină de oaspeți, în principal din comunitatea bisericească. Deci, Olga s-a certat cu toată lumea. Ea a inspirat-o pe mama mea: „De ce ai nevoie de toată această groază? Cu cine esti prieten? Este necesar cu oamenii potriviți fă-ți prieteni care te pot ajuta într-un fel.” Mama venea mereu cu noi la ascultari (ascultarea este o slujbă dată unui călugăr de către stareț; toată lumea își face un jurământ de ascultare călugării ortodocșiîmpreună cu jurămintele de non-lăcomie și celibatul. - Aprox. ed.), a mâncat cu toată lumea în trapeza comună – așa cum trebuie, precum au poruncit sfinții părinți. Olga a oprit toate astea. Mama și-a făcut propria bucătărie și a încetat să lucreze cu noi.

Surorile i-au spus Mamei că comunitatea noastră monahală se pierde (pe atunci încă se putea exprima). Într-o seară târzie convoacă o întâlnire, arată spre Olga ei și spune: „Cine este împotriva ei este împotriva mea. Dacă nu o accepți, pleacă. Aceasta este sora mea cea mai apropiată și toți sunteți invidioși. Ridicați-vă mâinile cei care sunt împotriva ei”.

Nimeni nu a ridicat mâna: toată lumea o iubea pe mama. Acesta a fost un punct de cotitură.

spirit lumesc

Olga era într-adevăr foarte capabilă în ceea ce privește câștigarea de bani și gestionarea. Ea a dat afară pe toți muncitorii nesiguri, a început diverse ateliere și o afacere de publicare. Au apărut sponsori bogați. Au venit nesfârșite oaspeți, a trebuit să cântăm, să cântăm și să facem spectacole în fața lor. Viața a fost concepută pentru a dovedi tuturor celor din jurul nostru: așa suntem, așa prosperăm! Ateliere: ceramică, broderie, pictură icoane! Publicăm cărți! Creștem câini! Centru medical deschis! Copiii au fost adoptați!

Olga a început să atragă surori capabile și să le încurajeze, formând o elită. Ea a adus computere, camere și televizoare la săraca mănăstire. Au apărut mașini și mașini străine. Surorile au înțeles: cine se poartă bine va lucra la calculator și nu va sapa pământul. Curând, ei au fost împărțiți în clasa superioară, clasa de mijloc și clasa inferioară, răi, „incapabili de dezvoltare spirituală”, care lucrau din greu.

Un om de afaceri i-a dat mamei sale un cu patru etaje Casă de vacanță 20 de minute cu mașina de mănăstire - cu piscină, saună și fermă proprie. Ea locuia în mare parte acolo și venea la mănăstire de afaceri și de sărbători.

Viața a fost concepută pentru a dovediți tuturor din jur: asa suntem buni Așa prosperăm!

Din ce trăiește mănăstirea?

Ascunde bani din eparhie considerată o virtute: Mitropolitul este inamicul numărul unu

Biserica, la fel ca Ministerul Afacerilor Interne, este organizată după principiul unei piramide. Fiecare biserică și mănăstire aduce un omagiu autorităților diecezane din donații și bani câștigați din lumânări și note de pomenire. Mănăstirea noastră - obișnuită - avea oricum un venit mic, nu ca Matronushka (în Mănăstirea Pokrovsky, unde se păstrează moaștele Sfintei Matrona din Moscova. - Ed.) sau în Lavră, și apoi este mitropolitul cu exigențe.

Olga, în secret din eparhie, a organizat activități subterane: a cumpărat o mașină de brodat uriașă japoneză, a ascuns-o în subsol și a adus un bărbat care a învățat mai multe surori să lucreze la ea. Aparatul și-a petrecut noaptea făcând veșminte bisericești, care au fost apoi predate revânzătorilor. Sunt multe biserici, mulți preoți, așa că veniturile din veșminte erau bune. Canisa a adus și bani frumoși: au venit oameni bogați și au cumpărat căței cu o mie de dolari. Atelierele realizau spre vânzare ceramică, bijuterii din aur și argint. Mănăstirea a publicat și cărți în numele unor edituri inexistente. Îmi amintesc că noaptea aduceau role uriașe de hârtie pe camioanele KAMAZ și noaptea descărcau cărți.

De sărbători, când venea Mitropolitul, erau ascunse sursele de venit, iar câinii erau duși la gospodărie. „Vladyka, întregul nostru venit sunt notițe și lumânări, cultivăm tot ce mâncăm singuri, templul este ponosit, nu este nimic de reparat.” Ascunderea banilor din eparhie era considerată o virtute: mitropolitul este dușmanul numărul unu, care vrea să ne jefuiască și să ne ia ultimele firimituri de pâine. Ne-au spus: până la urmă, pentru tine mănânci, noi îți cumpărăm ciorapi, șosete, șampoane.

Desigur, surorile nu aveau bani proprii, iar documentele lor - pașapoarte, diplome - erau păstrate într-un seif. Mirenii ne-au donat haine și încălțăminte. Atunci mănăstirea s-a împrietenit cu o fabrică de pantofi - au făcut pantofi groaznici care au provocat imediat reumatism. A fost cumpărat ieftin și distribuit surorilor. Cei care aveau părinți cu bani purtau pantofi normali - nu spun frumos, ci pur și simplu din piele naturală. Și mama însăși era în sărăcie, mi-a adus 500 de ruble timp de șase luni. Eu însumi nu i-am cerut nimic, cel mult produse de igienă sau un baton de ciocolată.

„Dacă pleci, demonul te va pedepsi, vei lătra și vei mormăi.”

Mamei îi plăcea să spună: „Sunt mănăstiri unde sunt sushi-pusi. Dacă vrei, mergi acolo. Aici e ca în armată, ca într-un război. Nu suntem fete, suntem războinici. Suntem în slujba lui Dumnezeu”. Am fost învățați că în alte biserici, în alte mănăstiri, totul nu este așa. S-a dezvoltat un astfel de sentiment sectar al exclusivității. Vin acasă, mama spune: „Tata mi-a spus...” - „Tatăl tău nu știe nimic! Vă spun - trebuie să facem cum ne învață mama!” De aceea nu am plecat: pentru că eram siguri că doar în acest loc putem fi salvați.

Ne-au mai intimidat: „Dacă pleci, demonul te va pedepsi, vei lătra și vei mormăi. Vei fi violat, vei fi lovit de o mașină, îți vor fi rupte picioarele, familia ta se va îmbolnăvi. Unul a mai rămas - așa că nici nu a avut timp să ajungă acasă, și-a scos fusta la gară, a început să alerge după toți bărbații și să-și descheie pantalonii.”

Cu toate acestea, la început surorile au venit și au plecat constant, nici nu am avut timp să le numărăm. Iar în ultimii ani au început să plece cei care erau în mănăstire de mai bine de 15 ani. Prima astfel de lovitură a fost plecarea uneia dintre surorile mai mari. Aveau sub ei alte călugărițe și erau considerați de încredere. Cu puțin timp înainte de a pleca, a devenit retrasă, iritabilă și a început să dispară undeva: avea să plece la Moscova pentru afaceri și ar fi plecată două sau trei zile. A început să se prăbușească și să se îndepărteze de surorile ei. Au început să găsească coniac și gustări la ea. Într-o bună zi suntem chemați la o întâlnire. Mama spune că așa și așa a plecat și a lăsat un bilet: „Am ajuns la concluzia că nu sunt călugăriță. Vreau să trăiesc în pace. Iartă-mă, nu te gândi rău de mine.” De atunci, în fiecare an, cel puțin o soră pleacă dintre cei care au locuit în mănăstire de la bun început. Din lume se aud zvonuri: așa și așa a plecat - și totul este în regulă cu ea, nu s-a îmbolnăvit, nu și-a rupt picioarele, nimeni nu a violat-o, s-a căsătorit și a născut.

Au plecat în liniște, noaptea: nu era altă cale de plecare. Dacă te grăbești la poartă cu bagajele în plină zi, toată lumea va striga: „Unde mergi? Ține-o! - și te vor duce la mama. De ce sa te faci de rusine? Apoi au venit după acte.

Am fost învățați că în alte temple, in alte manastiri nu este asa. De aceea nu am plecat: pentru că eram siguri că numai în acest loc se poate mântui cineva.

„Unde mă voi duce? Pe gâtul mamei?

Noi obișnuit cu mănăstirea, Cum obisnuieste-te cu zona

am fost făcut sora mai mareîn construcții, m-au trimis să studiez să devin șofer. Mi-am luat permisul și am început să conduc în oraș cu o dubă. Și când o persoană începe să fie constant în afara porții, se schimbă. Am început să cumpăr alcool, dar banii s-au terminat repede și deja devenise un obicei - am început să-l scot ilegal din coșurile mănăstirii împreună cu prietenele mele. Era vodcă bună, coniac și vin.

Am venit la această viață pentru că ne-am uitat la autorități, la mama, prietena ei și cercul lor interior. Au avut oaspeți la nesfârșit: polițiști cu lumini intermitente, bărbați cu capul ras, artiști, clovni. Au părăsit adunările beți, iar mama mirosea a vodcă. Apoi toată mulțimea s-a dus la casa ei de la țară - acolo televizorul era pornit de dimineața până seara, cânta muzică.

Mama a început să-și urmărească silueta și să poarte bijuterii: brățări, broșe. În general, a început să se comporte ca o femeie. Te uiți la ei și te gândești: „Dacă te poți salva așa, înseamnă că și eu pot.” Cum era înainte? „Mamă, am păcătuit: am mâncat bomboane de căpșuni și smântână în Postul Mare.” - „Cine o să-ți pună smântână acolo, gândește-te la asta.” - „Desigur, bine, mulțumesc.” Și apoi am încetat să-mi pese de toate.

Ne-am obișnuit cu mănăstirea, așa cum se obișnuiește cu zona. Foștii prizonieri spun: „Zona este casa mea. Mă simt mai bine acolo, știu totul acolo, am totul acoperit acolo.” Iată-mă: în lume nu am studii, experiență de viață, palmares. Unde voi merge? Pe gâtul mamei? Au fost surori care au plecat cu un scop anume - să se căsătorească și să aibă un copil. Nu am fost niciodată atras să am copii sau să mă căsătoresc.

Mama a închis ochii la multe lucruri. Cineva a spus că am băut. Mama a sunat: „De unde iei băutura asta?” - „Da, aici, în depozit, toate ușile sunt deschise. Nu am bani, nu-i iau pe ai tăi, dacă mama îmi dă bani, pot cumpăra doar „Three Sevens” cu ei. Și în depozitul tău există „Standard rusesc”, coniac armean”. Și ea spune: „Dacă vrei o băutură, vino la noi - o vom turna pentru tine, nicio problemă. Doar nu fura din magazie, vine menajera Mitropolitului la noi, are totul socotit.” Nu s-au mai citit morale. Erau tineri de 16 ani al căror creier creștea și tot ceea ce ni se cerea era muncă, bine, și respectarea unor limite.

„Natasha, nu îndrăzni să te întorci!”

Prima dată am fost dat afară după o conversație sinceră cu Olga. Întotdeauna a vrut să mă facă copilul ei spiritual, adeptul, admiratorul ei. A reușit să lege foarte strâns niște oameni de ea și să-i facă să se îndrăgostească de ea. Este întotdeauna atât de insinuantă, încât vorbește în șoaptă. Conduceam cu mașina până la casa mamei mele: am fost trimis acolo pentru lucrări de construcție. Conducem în tăcere, iar deodată ea spune: „Știi, nu am nimic de-a face cu tot ce este legat de biserică, chiar și aceste cuvinte mă dezgustă: binecuvântare, ascultare - am fost crescut altfel. Cred că ești la fel ca mine. Fetele vin la mine, iar tu vii la mine.” M-a lovit ca o lovitură în cap. „Eu”, răspund, „de fapt am fost crescut în credință, iar lucrurile bisericești nu îmi sunt străine”.

Într-un cuvânt, ea mi-a dezvăluit cărțile ei, ca un cercetător de la „Opțiune Omega”, iar eu am îndepărtat-o. După aceea, firește, a început să încerce în toate modurile posibile să scape de mine. După ceva timp, mama mă sună și îmi spune: „Nu ești ai noștri. Nu te mai bine. Vă chemăm la noi și sunteți mereu prieten cu gunoaie. Încă vei face ce vrei. Nu va ieși nimic bun din tine, dar chiar și o maimuță poate funcționa. Du-te acasă."

La Moscova, cu mare dificultate, mi-am găsit un loc de muncă în specialitatea mea: soțul surorii mele mi-a luat un post de corector la editura Patriarhiei Moscovei. Stresul a fost groaznic. Nu m-am putut adapta, îmi era dor de mănăstire. Am fost chiar să-l văd pe mărturisitorul nostru. „Părinte, așa și așa, m-au dat afară.” „Ei bine, nu mai e nevoie să mergi acolo. Cu cine locuiești, mama ta? Mama merge la biserică? Ei bine, e în regulă. Ai studii superioare? Nu? Poftim." Și toate acestea le spune preotul, care ne-a intimidat mereu și ne-a avertizat să nu plecăm. M-am liniştit: părea că am primit o binecuvântare de la bătrân.

Și apoi mă sună mama - la o lună după ultima conversație - și mă întreabă cu voce topită: „Natasha, te-am verificat. Ne este atât de dor de tine, revino, te așteptăm.” „Mamă”, spun eu, „am terminat”. Tatăl m-a binecuvântat.” - „Vom vorbi cu preotul!” Nu înțeleg de ce m-a sunat. Acesta este ceva feminin, mă doare în fund. Dar nu am putut rezista. Mama a fost îngrozită: „Ești nebun, unde te duci? Te-au transformat într-un fel de zombi!” Și Marinka de asemenea: „Natasha, nu îndrăzni să te întorci!”

Când ajung, toată lumea se uită la mine ca la lupi, nimeni nu mă simte dor acolo. Probabil au crezut că mă simt prea bine la Moscova, așa că m-au returnat. Încă nu ne-au batjocorit complet.

Acest timp este pentru totdeauna

A doua oară am fost dat afară pentru relație romantică cu o soră. Nu exista sex, dar totul ducea la el. Am avut încredere unul în celălalt și am discutat despre viețile noastre putrede. Desigur, alții au început să observe că stăm în aceeași celulă până la miezul nopții.

De fapt, oricum m-ar fi dat afară, era doar o scuză. Pentru alții nu a fost așa. Unii s-au jucat cu copiii de la orfelinatul mănăstirii. Tata era încă surprins: „De ce ai avut băieți? Ia niște fete!” Au fost tinuti pana la armata, mistreti sanatosi. Deci, un profesor educat și educat - și educat în continuare. Au certat-o, desigur, dar nu au dat-o afară! Apoi a plecat singură, iar ea și tipul acela sunt încă împreună.

Alți cinci au fost expulzați împreună cu mine. Au organizat o întâlnire și au spus că le suntem străini, că nu ne îmbunătățim, că stricăm totul, că ispitim pe toți. Și am plecat. După aceea, nu m-am gândit să mă întorc nici acolo, nici la altă mănăstire. Viața asta a fost tăiată ca un cuțit.

Prima dată după mănăstire am continuat să merg la biserică în fiecare duminică, apoi am renunțat treptat. Doar în sărbătorile majore vin să mă rog și să aprind o lumânare. Dar mă consider un credincios, ortodox, și recunosc biserica. Sunt prieten cu mai multe foste surori. Aproape toată lumea s-a căsătorit, a avut copii sau pur și simplu se întâlnește cu cineva.

Când m-am întors acasă, am fost atât de fericit că acum nu mai trebuie să lucrez la un șantier! În mănăstire am lucrat 13 ore, până la căderea nopții. Uneori la asta se adăuga munca de noapte. La Moscova, am lucrat ca curier și apoi am luat din nou reparații - aveam nevoie de bani. Ce am fost învățat la mănăstire este ceea ce câștig. Am primit de la ei cartea de munca, am primit 15 ani de experiență. Dar asta este o mișcare, nu te ajută deloc să te retragi. Uneori mă gândesc: dacă nu ar fi mănăstirea, m-aș căsători și m-aș fi născut. Ce fel de viață este asta?

Cateodata ma gandesc: n-ar fi nici mănăstire m-as casatori a născut. Ce fel de viață este asta?

„Am fost o călugăriță rea”

Unul dintre foștii călugări spune: „Mănăstirile trebuie să fie închise”. Dar nu sunt de acord. Sunt oameni care vor să fie călugări, să se roage, să-i ajute pe alții - ce este rău în asta? Sunt împotriva mănăstirilor mari: există doar desfrânare, bani, arătare. Un alt lucru sunt mănăstirile din interior, departe de Moscova, unde viața este mai simplă, unde nu știu să facă bani.

De fapt, totul depinde de stareț, pentru că are putere nelimitată. În zilele noastre mai găsești un stareț cu experiență în viața monahală, dar în anii 90 nu era unde să-i găsești: mănăstirile tocmai începuseră să se deschidă. Mama a absolvit Universitatea de Stat din Moscova, și-a făcut drum prin cercurile bisericești și a fost numită stareță. Cum i-ar fi putut fi încredințată mănăstirea dacă ea însăși nu ar fi suferit nici smerenie, nici ascultare? Ce fel de putere spirituală este necesară pentru a nu fi corupt?

Am fost o călugăriță rea. Ea a mormăit, nu s-a umilit, s-a considerat drept. Ea ar putea spune: „Mamă, cred că da”. - „Acestea sunt gândurile tale.” „Acestea nu sunt gânduri”, spun eu, „le am, acestea sunt gânduri!” Gânduri! Așa cred!" - „Diavolul gândește pentru tine, diavolul! Ascultă-ne, Dumnezeu ne vorbește, noi îți vom spune cum să gândești.” - „Mulțumesc, îmi voi da seama cumva.” Acolo nu este nevoie de oameni ca mine.

Text- Anton Khitrov

Ce le face pe rusoaicele să devină călugărițe?

Astăzi, pe un val de patriotism, devenim din ce în ce mai evlavioși – cel puțin în exterior. Ce avem cu monahismul feminin - atitudinea noastră față de el și atitudinea lui față de noi? Cine devine călugăriță și de ce? Are Dumnezeu probațiune, ce se întâmplă dacă dorința dispare? Și este posibil să te întorci în lume dacă a trecut?

Sub URSS Dicţionar a interpretat monahismul ca o formă de protest pasiv împotriva condițiilor inumane de viață, care au avut originea sub autocrație, ca un gest de disperare și neîncredere în posibilitatea schimbării acestor condiții. Pe atunci, când ai auzit cuvântul „călugăriță”, te-ai gândit doar la o bunică în vârstă care nu scăpase niciodată de prejudecățile trecutului. Astăzi, cei care merg la mănăstire arată cu totul altfel.

De exemplu, domnișoarele romantice, fetele „bookish” care și-au obținut ideile despre mănăstiri din romane și filme. Moscovita Larisa Garina în 2006 a respectat ascultarea în mănăstirea spaniolă a Carmeliților Descalțați (una dintre cele mai stricte, cu jurământ de tăcere), s-a pregătit să facă jurământul și a asigurat că numai dragostea pentru Dumnezeu a adus-o pe aceste ziduri. „Este greu o săptămână fără sex”, a asigurat Larisa, „dar pentru tot restul vieții tale este normal!” Astăzi Larisa este fericită, căsătorită, mamă a doi copii. Tinerețea este doar tinerețe de experimentat.

Un contingent semnificativ sunt fetele cu probleme care ajung inițial la mănăstire doar pentru o perioadă. Alina de 25 de ani în urmă cu 7 ani, la 18 ani, a devenit dependentă de droguri. „Părinții mei m-au trimis la o mănăstire pentru 9 luni”, își amintește ea. — Aceasta este o mănăstire deosebită, erau 15 novici ca mine. A fost greu - să mă trezesc înainte de zori pentru utrenie, să mă rog toată ziua și să umblam prin grădină, să dormim greoi... Unii au încercat să scape, au mers pe câmp să găsească iarbă pentru a se „sinuci” cu ceva. După ceva timp, se pare că organismul se curăță singur. Și puțin mai târziu, vine iluminarea. Îmi amintesc bine această stare: cum îmi cad solzii din ochi! Mi-am revenit complet în fire, mi-am reconsiderat viața și părinții mei m-au luat.”

„Mănăstirea este și un fel de centru de reabilitare pentru oamenii „rătăciți”: băutori, fără adăpost”, confirmă cuvintele Alinei, mărturisitoarea Mănăstirii Maicii Domnului Albazinsky Sf. Nicolae, părintele Pavel. — Cei pierduți trăiesc și lucrează în mănăstire și încearcă să înceapă o viață normală.

Printre cei care mergeau la mănăstiri, mulți oameni faimosi. De exemplu, sora mai mică a actriței Maria Shukshina Olga, fiica Lydiei și Vasily Shukshin. La început, Olga a călcat pe urmele părinților ei și a jucat în mai multe filme, dar curând și-a dat seama că se simte inconfortabil în acest mediu. Tânăra a găsit sensul vieții în Dumnezeu, a trăit la o mănăstire ortodoxă din regiunea Ivanovo, unde fiul ei bolnav a fost crescut de ceva vreme. Olga a îndeplinit „ascultarea” - pe lângă rugăciuni, a copt pâine și a ajutat la treburile casnice ale mănăstirii.

În 1993, actrița Ekaterina Vasilyeva a părăsit scena și a intrat într-o mănăstire. În 1996, actrița s-a întors în lume și la cinema și a explicat motivul plecării sale: „Am mințit, am băut, am divorțat de soții mei, am făcut avorturi...” Soțul lui Vasilyeva, dramaturgul Mihail Roșchin, după divorțul ei cu care ea a plecat din lume, asigurat că mănăstirea l-a vindecat fosta sotie din dependența de alcool: „Indiferent în ce clinici a fost tratată, nimic nu a ajutat. Dar ea l-a întâlnit pe preotul Părintele Vladimir - și el a ajutat-o ​​să-și revină. Cred că a devenit sincer credincioasă, altfel nu s-ar fi întâmplat nimic.”

În 2008 Artistul PoporuluiÎn Rusia, Lyubov Strizhenova (mama lui Alexandru Strizhenova) a schimbat viața seculară cu viața monahală, așteptând ca nepoții săi să crească. Strizhenova a mers la Mănăstirea Alatyr din Chuvahia.

Celebră actriță Irina Muravyova nu-și ascunde dorința de a se ascunde în mănăstire: „Ce te aduce cel mai adesea la templu? Boală, suferință, angoasă mintală... Așa că durerea și golul dureros din interior m-au adus la Dumnezeu.” Dar confesorul actriței nu îi permite încă să părăsească scena.

Mă duc în curtea Mănăstirii Novospassky din apropierea regiunii Moscovei, cunoscută pentru primirea începătorilor și, de asemenea, pentru că oferă adăpost victimelor femeilor. violență domestică. Mai mult decât atât, mănăstirea în sine este pentru bărbați.

Îi spun preotului că am venit să mă sfătuiesc despre nepoata mea, Lisa, în vârstă de 20 de ani - se spune că vrea să meargă la mănăstire și nu va asculta nicio convingere.

Părintele, părintele Vladimir, asigură:

- Tu o aduci. Nu o vom lua, dar cu siguranță vom vorbi. Trebuie să fi existat dragoste neîmpărtășită. Vârsta are locul ei... Ea nu poate merge la o mănăstire! Nu poți veni la Dumnezeu din durere și disperare – fie că este vorba de iubire neîmpărtășită sau de altceva. Oamenii vin la mănăstire doar din dragoste conștientă pentru Dumnezeu. Întrebați-o pe maica Georgia, ea a venit la fraternitate acum 15 ani, deși totul era în regulă cu ea - atât munca, cât și casa erau pline.

Sora, și acum mamă, numită în mănăstire în cinstea Sfântului Gheorghe, era numită altfel în lume. În ciuda hainelor negre și a lipsei de machiaj, arată în jur de 38-40 de ani.

„Am venit la 45 de ani”, zâmbește mama viclean, „și acum am 61”.

Fie o privire luminată dă un asemenea efect, fie o față relaxată, bună... Mă întreb ce a adus-o la Dumnezeu?

- Ai un scop în viață? - Mama răspunde la întrebare cu o întrebare. - Și cum e ea?

„Ei bine, trăiește fericit, iubește copiii și pe cei dragi, aduce beneficii societății...” Încerc să formulez.

Mama Georgiy dă din cap: „Bine, dar de ce?”

Și oricât m-aș strădui să găsesc o explicație pentru obiectivele mele aparent nobile, mereu ajung într-o fundătură: într-adevăr, de ce? Se pare că scopurile mele par a nu fi înalte, ci zadarnice. Necazuri mici - toate pentru a putea trăi confortabil, pentru ca nici conștiința, nici sărăcia să nu te tulbure.

„Până nu-ți dai seama de rostul vieții tale pământești, nu ai nimic de făcut în mănăstire”, rezumă maica Georgia, iar părintele Vladimir zâmbește aprobator. „Am venit când dintr-o dată, într-o dimineață frumoasă, mi-am dat seama de ce trăiesc.” Și m-am trezit cu o înțelegere clară a unde să merg. Nici măcar nu a venit la mănăstire, ei au adus ei înșiși picioarele. Am lăsat totul fără să mă gândesc.

- Și chiar nu ai regretat niciodată?

„Aceasta este o stare în care îți vezi clar calea”, zâmbește mama. „Nu există loc pentru îndoieli sau regrete.” Adu-ți Liza, vom vorbi cu ea, îi spunem că nu trebuie să renunțe la agitația lumii - este prea devreme. Să mergi la o mănăstire doar din cauza necazurilor din viața personală nu este bine! Da, și din trupul tânăr vor mai fi ispite; ea nu va avea timp de rugăciune. Dar trebuie neapărat să vorbim: altfel, dacă este încăpățânată, un fel de sectă o poate ademeni.

- Nu angajezi deloc tineri? Dar cine sunt aceste femei?— Arăt spre un grup de femei în robe negre care lucrează pe un teren. Unii dintre ei par tineri.

„Sunt cei care așteaptă tonsura”, explică preotul, „dar sunt aici ca novici de multă vreme, și-au testat deja dragostea pentru Domnul”. În general, starețul nu dă o binecuvântare unei femei până la vârsta de 30 de ani. Sunt cei care sunt pur și simplu ascultători; pot pleca oricând. Și sunt cei care au fugit de soțul lor monstru, ei locuiesc acolo, unii cu copii”, arată preotul către o casă separată din lemn. Îi vom adăposti pe toți, dar ca să trăim cumva trebuie să muncim în economia mănăstirească.

— Există cei care nu sunt acceptați ca călugărițe din principiu?

„Contraindicațiile sunt cam aceleași ca pentru conducere”, zâmbește preotul, arătând cu degetul spre mașina lui. - Epilepsie, abateri psihiceși o minte beată.

Dar de ce poate cineva să fie atras de o asemenea fericire într-o mănăstire, dacă durerea și dezamăgirea nu sunt permise? Discuțiile mele cu cei care tocmai mergeau la mănăstire sau vizitau, dar s-au întors în lume, arată că astfel de gânduri nu vin dintr-o viață bună.

Elena, moscovita, a avut o fiică adultă într-un accident teribil. În timp ce se luptau pentru viața ei la terapie intensivă, ea a jurat că va merge la o mănăstire dacă fata va supraviețui. Dar fiica nu a putut fi salvată. La un an de la tragedie, Elena recunoaște că uneori i se pare că fiica ei a murit pentru a o salva de la monahism. Pentru că Elena se bucură că nu a fost nevoită să-și îndeplinească promisiunea și să renunțe la viața lumească. Acum, mama orfană își reproșează că nu și-a formulat altfel gândul atunci: lăsați-i fiica să supraviețuiască - și vom trăi împreună. viata la maximși bucurați-vă de ea.

Elena, în vârstă de 32 de ani, locuitoarea Saratovei, recunoaște că în urmă cu un an a vrut să meargă la o mănăstire; depresia a fost cauzată de complicații grave după operație. Astăzi, Lena este fericită că au existat oameni amabili care au reușit să o descurajeze:

„Confesorul meu, precum și familia, prietenii și psihologii m-au împiedicat să fac acest pas. Am găsit un tată bun, m-a ascultat și a spus: ai o familie - acesta este cel mai important lucru! Și m-a sfătuit să iau legătura cu un psiholog ortodox. Astăzi înțeleg că dorința mea de a merge la o mănăstire a fost doar o încercare de a evada din realitate și nu a avut nimic de-a face cu adevărata dorință de a veni la Dumnezeu.

„Dorința fetelor de a intra într-o mănăstire este cel mai adesea o încercare de autorealizare în acest fel”, confirmă Ellada Pakalenko, psiholog cu o specializare rară „ortodoxă”. Este unul dintre puținii specialiști care lucrează special cu „monahismul” - cei care vor să părăsească viața lumească, dar au îndoieli. Vin ei înșiși în Hellas, uneori sunt aduși de rude care nu reușesc singuri să-și descurajeze pe cei dragi de la un astfel de pas. Pakalenko a fost cel care a ajutat-o ​​pe Lena din Saratov să scape din chilia mănăstirii. Hellas știe despre ce vorbește: ea însăși a mers la mănăstirea Donețk ca novice la vârsta de 20 de ani.

Hellas Pakalenko. Foto: din arhiva personală

„În general, zborul general către mănăstiri este întotdeauna însoțit de o criză economică, genocid și suprapopulare”, spune Hellas. — Dacă ne uităm la istorie, vedem că exodurile în masă ale laicilor au loc întotdeauna pe fundal și ca urmare a unei societăți bolnave. Și exodul în masă al femeilor - semn sigur presiune asupra lor. Acest lucru se întâmplă atunci când femeile încetează să facă față sarcinii care le-au fost atribuite și vor să renunțe la povara responsabilității, având încredere în Dumnezeu. Și din timpuri imemoriale, fetele au fost crescute cu pretenții foarte mari: trebuie să fie soție, mamă, frumusețe și educată și să-și poată hrăni copiii. Și băieții cresc iresponsabili, simțind că ei înșiși sunt fericire și un dar pentru orice femeie.

Un psiholog ortodox este sigur că mersul la o mănăstire înlocuiește dragostea nerealizată pentru o femeie:

— După cum arată practica, fetele care merg la mănăstire nu sunt deloc din familii bisericești, ci din familii închise emoțional, cu stima de sine scăzută și sexualitate slabă, crezând că doar în interiorul zidurilor mănăstirii vor fi „înțelese”. Ei nu înțeleg că aceasta nu este o soluție și, cu siguranță, nu este bună pentru Dumnezeu. Pentru a liniști carnea, nici mănăstirea nu este cel mai bun loc: fetele cu sexualitate normala care incearca sa o suprime in acest fel vor avea greu la manastire. În sensul că nu vor găsi acolo liniștea pe care o caută.

Pakalenko spune că a vizitat multe mănăstiri, a vorbit cu novice și călugărițe și că poate spune exact ce le aduce pe fetele fără griji de ieri în chiliile lor. Acestea sunt relații slabe cu părinții, în special cu mama, stima de sine scăzută și perfecționism.

— Într-o mănăstire am văzut astfel de călugărițe pe care Hollywood-ul se odihnește! - își amintește Hellas. — Fete înalte, zvelte, cu aspect de model. S-a dovedit, într-adevăr, că erau modelele de ieri, femeile păstrate ale oamenilor bogați. Și au o astfel de provocare în ochii lor și în discursurile lor: „Mă simt mai bine aici!” Pentru tineri, o mănăstire este întotdeauna o scăpare de probleme, de eșecuri. O încercare de a „schimba coordonatele” în propria viata a fi tratat diferit. Acest lucru nu este rău, dar nu este vorba despre adevărata credință, ci despre faptul că aceste fete nu au alte instrumente pentru a-și schimba viața - să nu se descurajeze, să muncească, să studieze, să iubească. Este vorba despre slăbiciune și lipsă de voință de a trăi, și deloc despre dragostea pentru Dumnezeu. Mărturisitorii buni descurajează astfel de oameni. Dar tot felul de secte, dimpotrivă, caută și ademenesc. Sectele au întotdeauna nevoie de sânge proaspăt de la cei dezamăgiți, disperați și instabili din punct de vedere moral. Și ademenesc întotdeauna tocmai pentru că promit că sunt aleși: „Suntem speciali, suntem diferiți, suntem mai înalți.”

Hellas vorbește despre propria sa călătorie în zidurile mănăstirii. Era în Donețk natal, avea 20 de ani, era impunătoare și fată frumoasă, s-a bucurat de o atenție sporită din partea bărbaților, fapt pentru care i s-a reproșat constant într-o familie strictă. La un moment dat, și-a dorit o pauză – tăcere interioară – pentru a se cunoaște pe ea însăși. Și ea a fugit la mănăstire. Au trecut 20 de ani de atunci, iar Hellas asigură că există o cale de întoarcere de la mănăstire. Deși cu siguranță nu este ușor.

„Știu cum este să trăiești într-o mănăstire ca novice și apoi să înțeleg că nu este al tău și să pleci de acolo și să te întorci la acești ziduri doar ca un specialist - o „descurajare” de la mănăstire. Acum am 40 de ani, îi învăț pe oameni să creadă în Dumnezeu și să păzească poruncile Lui și să nu se izoleze de lumea de afara pur și simplu pentru că nu există putere să obții ceea ce vrei, să reziste violenței, răului, durerii.

Hellas își amintește că la mănăstire, pe lângă novice și călugărițe, erau pur și simplu femei cu copii care nu aveau încotro. Toți locuitorii din zidurile mănăstirii aveau poveștile lor, dar nimeni nu a fost dus imediat la jurămintele monahale. A fost necesar să rămână în mănăstire cel puțin șase luni și, dacă dorința persistă, să ceară binecuvântarea stareței. De cele mai multe ori acestea erau femei simple, fără solicitări speciale sau educație.

O expertă în etică și psihologie ortodoxă, Natalya Lyaskovskaya, recunoaște că, după declanșarea crizei, au existat mai multe femei care și-au dorit să se retragă din lume. Și identifică 5 tipuri principale de „călugărițe candidate”.

Natalia Lyaskovskaya. Foto: din arhiva personală

1. Astăzi, studenții mănăstirilor devin de cele mai multe ori călugărițe. În Rusia există multe adăposturi în care fetele orfane, cele care și-au pierdut părinții și copiii din familii defavorizate își găsesc protecție, îngrijire și îngrijire. Aceste fete cresc în mănăstiri sub grija surorilor în Hristos care nu numai că au grijă de sănătate fizică elevii lor, dar și spiritual - copiii sunt tratați cu dragostea de care au fost lipsiți. La sfârșitul liceu pot părăsi zidurile mănăstirii și își pot găsi locul în societate, ceea ce nu este dificil cu abilitățile dobândite. Cu toate acestea, de multe ori fetele rămân în mănăstirea natală pentru tot restul vieții, fac jurăminte monahale și, la rândul lor, lucrează în adăposturi, case de bătrâni, spitale (pentru ascultare), în școli - iar la mănăstiri există muzică, artă, și ateliere de olărit.și alte școli, nu numai de învățământ general și școli parohiale. Aceste fete nu-și pot imagina viața fără mănăstire, în afara monahismului.

2. În al doilea rând motiv comun, potrivit căruia fete și femei deja adulte vin la mănăstire, este o mare nenorocire suferită în lume: pierderea unui copil, moartea celor dragi, trădarea unui soț etc. Sunt acceptați pentru ascultare dacă de multă vreme o femeie mai vrea să devină călugăriță și Maica Superioră vede că va deveni călugăriță, este tonsurată. Dar, de cele mai multe ori, astfel de femei își vin treptat în fire, capătă putere spirituală în mănăstire și se întorc în lume.

4. Există o altă categorie de femei asupra cărora mănăstirile noastre iau tot mai mult tutelă. Acestea sunt femei care nu au reușit să se integreze în modelul social al societății sau din anumite motive au fost aruncate la marginea vieții: de exemplu, și-au pierdut casele din vina agenților imobiliari de culoare, au fost expulzate de acasă de copii, băutori și se luptă cu alte dependențe. Ei trăiesc într-o mănăstire, sunt hrăniți de ea, muncesc cât pot de bine, dar rareori devin călugărițe. Este necesar să parcurgem o cale spirituală lungă pentru ca spiritul monahal să se aprindă într-o astfel de persoană.

5. Uneori sunt motive exotice: de exemplu, cunosc o călugăriță care a mers la mănăstire (pe lângă dispoziția ei spirituală sinceră față de modul de viață monahal) din cauza bibliotecii unice pe care o avea mănăstirea pe care a ales-o. Într-una dintre mănăstirile din Siberia este o fată de culoare, ea a venit în Rusia special pentru a deveni călugăriță și a „trăi în tăcere”: în patria ei a trebuit să trăiască într-un ghetou negru, unde era zgomot groaznic zi și noapte. Fata a acceptat sfântul botezși au trecut patru ani de când am luat jurăminte monahale ca călugăriță.

Părintele Alexey Yandushev-Rumyantsev. Foto: din arhiva personală

Și părintele Alexey Yandushev-Rumyantsev, prefect pentru activități educaționale și științifice la Seminarul Teologic Superior Catolic din Sankt Petersburg, mi-a explicat adevăratul monahism feminin:

„În alegerea femeilor cale monahală biserica vede o binecuvântare specială - ca întotdeauna, atunci când copiii ei se dedică rugăciunii și faptei spirituale pentru lume și pentru întreaga umanitate, pentru că aceasta este iubirea față de aproapele. Astăzi, ca în toate epocile anterioare, începând cu Evul Mediu timpuriu, dintre oamenii care și-au dedicat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și rugăciunii, majoritatea erau femei. Experiența vieții noastre sugerează că, fiind delicate și lipsite de apărare din fire, femeile sunt de fapt adesea indivizi mai puternici și incomparabil mai altruişti decât bărbaţii. Acest lucru le afectează și alegerile de viață.”

Am publicat prima parte a notelor corespondentei noastre Zhanna Chul, care a locuit în mănăstiri timp de cinci ani. În primul rând, în bogatul și faimosul Voskresensky Novodevichy din Sankt Petersburg. Apoi - în bietul Ioanno-Predtechenskoye, la Moscova. Astăzi terminăm publicarea acestui text unic despre moravurile monahale moderne.

Zhanna Chul

„Întoarceți-vă imediat!”

Am plecat de la Mănăstirea Novodievici din Sankt Petersburg pentru că nu aveam puterea să suport o astfel de viață. Mitul despre buna mamă stareță a fost spulberat de ea. Mi-a luat mult timp să-mi fac curaj, am trecut prin opțiuni posibileîngrijire Șansa a ajutat.

Pe 30 septembrie, Maica Superioră Sofia a sărbătorit Ziua Îngerului. De obicei, această sărbătoare - ziua sfinților martiri Vera, Nadejda, Lyubov și a mamei lor Sofia - a fost echivalată în solemnitate cu sosirea patriarhului la mănăstire. De câteva zile, surorile nu au avut un minut liber: au spălat, făcut curățenie și și-au cumpărat o mulțime de produse pentru o masă somptuoasă. Din flori s-au țesut ghirlande și s-au făcut paturi uriașe de flori. Templul a fost împodobit festiv. Oaspeții au mers într-o coadă lungă. Cele de rang inferior erau primite de stareță în biserică și în trapeza surorilor. Oficialii guvernamentali și oamenii de afaceri au fost tratați cu delicatese și lichioruri în propria ei casă. Maica Sofia le-a făcut și surorilor ei un cadou în ziua îngerului ei. I-am dat fiecăruia câte un set: o carte, o icoană și un pachet de ceai. Nu am venit la masa festivă: eram de serviciu la templu. Și nu prea am vrut. Relația mea cu mama era deja tensionată.

Darul meu a fost adus la templu de călugărița Olga. Dar din greșeală am luat un set pentru un alt novice. Ea a strigat că a rămas fără cadou. A doua zi, mama ne-a chemat pe călugărița Olga și pe mine în biroul ei. „De ce i-ai adus un cadou? Ești însoțitorul ei de celulă? (Slujitori ai persoanelor de rang monahal. - Autor)”, o întrebă ea pe Olga tremurândă. Fără să ne asculte răspunsurile, ea și-a anunțat verdictul: „Îl îndepărtez pe Olga apostolnik (copaca în monahismul feminin) și o trimit pe Joanna acasă”. M-am întors și am plecat. Nici măcar nu a reacționat la exclamațiile stareței către mine: „Întoarce-te!” Întoarce-te imediat.” M-am dus să-mi împachetez lucrurile. Ca o încălcare totală a drepturilor omului, ca un act de neîncredere față de surorile mele, consider faptul că călugărițele sunt obligate să predea pașapoartele la mănăstire. Sunt ținute într-un seif de birou: asta îi dă stareței garanția că sora nu va fugi fără document. Nu mi-au returnat pașaportul mult timp. A trebuit să ameninț că voi veni la mănăstire cu poliția...

Manastire noua

Acasă nu m-am putut întoarce mult timp la viața normală. Până la urmă, în mănăstire eram obișnuit să lucrez șapte zile pe săptămână. Uneori, în ciuda durerii și a sănătății precare. Indiferent de ora din zi și conditiile meteo. Și deși era epuizată fizic și psihic, a continuat să se trezească la șase dimineața din obișnuință. Ca sa ma tin ocupat si sa-mi dau seama cumva ce sa fac in continuare, am fost la Strelna, la Schitul Treime-Serghie. Servicii frecventate. Ea a ajutat la curățarea templului și a lucrat în grădină. Sufletul avea nevoie de pace și odihnă, un fel de schimbare. Și am plecat într-o călătorie de două săptămâni în Israel. Am vizitat Ierusalimul și principalele locuri din viața lui Iisus Hristos: Nazaret în Galileea, Muntele Tabor, m-am spălat în râul Iordan... Când m-am întors, m-am odihnit și l-am luminat, preotul din deșert părintele Varlaam, ca răspuns la întrebarea mea, ce ar trebui să fac în continuare, m-a binecuvântat să merg la Moscova la Mănăstirea Ioan -Predtechensky. Nu am mai auzit de el până acum. Am gasit adresa pe internet. Sunt gata de plecare. Mama plângea. La fel de amar și de neconsolat ca acum trei ani, când am plecat la Mănăstirea Novodievici...

Am găsit cu greu această mănăstire din Moscova și am dat-o în jurul ei mult timp, deși era la cinci minute de mers pe jos de la stația de metrou Kitay-Gorod până la mănăstire. Când a sunat soneria, o soră prietenoasă și drăguță, în haine monahale negre, a ieșit pe verandă. M-a dus la stareța Afanasia. Am ajuns exact la timp: peste o jumătate de oră stareța pleca la spital, unde urma să petreacă trei săptămâni. Când m-au condus pe scări, mi-am remarcat cât de multă devastare și mizerie era în jur. Și, bineînțeles, și pe viitor mi-am comparat constant viața din prima mănăstire și cea actuală.

Sălbăticie lângă Kremlin

Surorile o vedeau rar pe stareța Afanasia: fie în timpul slujbelor divine, fie dacă a chemat-o la chilia ei. Mama era grav bolnavă - chiar avea dificultăți în mers. Așa că a stat tot timpul în celula ei. Stareța nu a coborât la masa comună din cauza picioarelor dureroase. De trei ori pe zi, o femeie deosebit de apropiată, care lucra ca bucătar angajat, venea la ea cu o tavă cu mâncare. De-a lungul anilor petrecuți în mănăstire, ea a găsit o abordare față de stareță; au purtat lungi conversații în spatele ușilor închise. De la Natalya, stareța a aflat toate veștile mănăstirii și era la curent cu viața surorilor. Când Natalya a avut o zi liberă, a fost binecuvântată să aducă mâncare uneia dintre surori. Și stareța a luat tava cu vase goale pe coridor și a așezat-o pe un acvariu cu pești de aur.

În comparație cu mănăstirea Voskresensky Novodevichy, această mănăstire era mult mai simplă. Chiar dacă Ioanno-Predtechensky era situat la zece minute de mers pe jos de Kremlin, sărăcia era ca și cum surorile trăiau în sălbăticia pădurii. În Novodevichy am făcut un duș în fiecare zi. Și aici au economisit apă. A fost un șoc pentru surori și stareță când au aflat că mă spăl în fiecare zi. După cum se dovedește, un călugăr adevărat face un duș o dată pe săptămână (sau mai bine zis, de două ori!). Numărul de telefon fix a fost interceptat. Același dispozitiv stătea în celula decanului și în orice secundă din timpul conversației se auzea adulmecul surorii care ține ordinea în receptor: gândește-te la ce spui și nu sta inactiv. Luminile au fost stinse în toată mănăstirea înainte de ora unsprezece seara. În Novodevichy aveam lumini de noapte aprinse pe toate coridoarele. Desigur ca atitudine atentă Acolo s-a cerut electricitate, dar nu suficient pentru a verifica noaptea. Stareța Sofia și-a dat binecuvântarea să atârne un anunț în biserică: „Mănăstirea are o datorie pentru electricitate de 3 milioane de ruble. Cerem enoriașilor să doneze pentru a plăti datoria.” Și în Ioanno-Predtechenskoye au economisit pur și simplu bani...

În camera cu tavan înalt de trei metri în care am fost așezat în noua mănăstire, atârnau cârpe de tencuială. Fereastra era închisă și jumătate drapată,

la fel ca în sat, o gură cenușie, spălată. Pereţii sunt afumati şi

murdar. Pe podea, între dulapurile șubrede, sunt încălzitoare pornite la putere maximă. Aer viciat: miros puternic de aer ars amestecat cu miros de sudoare și lucruri vechi. După cum mi-a recunoscut mai târziu călugărița Anuvia, toate aceste mese și dulapuri au fost ridicate din mormanul de gunoi.

Pe lângă mine, mai sunt trei locuitori. Două călugărițe - Maica Alexy și Maica Inocentă (mai târziu am avut o luptă constantă cu ea pentru deschide fereastra. Chiar și în vreme caldă ea a ordonat să fie închis – îi era frică să nu răcească) și novice Natalya. Camera este împărțită cu frânghii de care atârnă bucăți mari identice de țesătură, gri cu murdărie. Fiecare soră are o lumânare sau o lampă care arde în spatele perdelei. În colțul meu este un pat, pe perete este un covor țesut cu o poză Maica Domnului"Sensibilitate." Un scaun, o masă cu sertare lăsate, o noptieră. În colț este un raft cu icoane și o lampă. M-am scufundat neputincios pe un scaun. Nu am putut dormi în noaptea aceea. În spatele perdelei m-am simțit ca într-o gaură. Nu era deloc aer. Patul scârțâi jalnic. Și toți trei vecinii mei, de îndată ce s-au întins și au stins lumina, au început... să sforăie! A fost un adevărat coșmar. Pe tavan pluteau umbre fanteziste de la lămpile pâlpâitoare. Nu am putut să suport și am plâns în liniște. Uită de tine, cazi în somn greu Am reușit doar dimineața. De îndată ce am ațipit, a sunat soneria: ridică-te!

Supă pentru cerșetori

Pentru început, mi-au dat ascultare - să fotografiez (din anumite motive nimeni nu a vrut să ia o cameră) toate evenimentele și viața interioară mănăstire, ajutați bucătarul din bucătărie la pregătirea meselor, spălați vasele seara. Uneori spălam și scările care duceau la celulele surorilor.

Mai târziu, mi s-a încredințat să hrănesc cerșetorii de la poartă. A fost o supunere dificilă din punct de vedere moral. Pe la ora două după-amiaza o masă a fost adusă la poartă. Oamenii fără adăpost au început să se adune din toate părțile. Pe mulți dintre ei îi cunoșteam deja din vedere, dar au venit și cei care se treziseră în vremuri grele. situatie de viata- de exemplu, o persoană a fost jefuită într-o gară. La o oră strict stabilită, toți acești nenorociți s-au grăbit la Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul. Aceasta a fost și o diferență uriașă între cele două mănăstiri. La Novodevichy, în ciuda întregului lux, cei care cer nu vor primi crusta uscată până nu au lucrat. Într-o zi, am fost oprit de un om zdrențuit care abia se putea ridica în picioare din cauza slăbiciunii. A cerut doar pâine. M-am îndreptat către sacristan pentru o binecuvântare pentru aceasta, care a rămas în spatele celui mai mare în mănăstire cât timp stareța era plecată. Era inexorabilă: lasă-l măcar să măture curtea.

Cerșetorilor (li se spunea cu afecțiune „oameni săraci”) de la Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul li s-a dat supă într-o farfurie de plastic de unică folosință, două bucăți de pâine și ceai lichid. Ochii lor flămânzi s-au luminat la vederea mâncării! Persoanele fără adăpost aveau în permanență nevoie de haine și pantofi. Prin urmare, în mănăstire s-a înființat o circulație vestimentară. Enoriașii au adus haine inutile. Cerșetorii au rupt imediat mănușile, șosetele și pălăriile pe care le-au scos, mai ales în frigul amar al iernii.

Masaj pentru cei bogați

În Mănăstirea Novodievici pentru o lungă perioadă de timp Sediul au închiriat diverse organizații. Pe lângă plată, le-au dat surorilor cadouri de sărbători. Firma de cosmetice Rive Gauche, de exemplu, a furnizat călugărițelor șampoane și geluri de duș. Când contractul de închiriere a expirat și organizațiile nu l-au reînnoit, stareța a început să caute o folosință pentru localul vacant. Îmi doream o familie Orfelinat aranja, dar surorile au protestat, temându-se de responsabilitate. Apoi, cu binecuvântarea Patriarhului Kirill, Sofia a înființat în aceste incinte un hotel episcopal. Fiecare celulă rivaliza cu cel mai scump hotel lumesc prin luxul său de mobilier și ustensile. Podeaua este acoperită cu un covor pufos și strălucitor. În trapeză, într-o celulă imensă, canarii vorbeau veseli. La etajul inferior se afla o sauna, un scaun de masaj si chiar o piscina. Toaletele din celulele deosebit de luxoase erau iluminate și aveau funcții de spălare și masaj, chiar era prevăzută și o funcție de „clismă”... Și în Ioanno-Predtechenskoe la vremea aceea nu erau suficiente boluri adânci pentru supă pentru toți cei care mănâncă! Iar toaletele erau din vremea sovietică - pentru a spăla apa, trebuia să tragi o sfoară.

Soarta unei balerine

Omul este încă o creatură uimitoare: cât de mult poate îndura!? Dar, după cum se spune, fiecăruia i se dă o cruce în puterea lor. Călugărița Eusevia, cu care a trebuit să-mi împart atât chilia, cât și ascultarea în primele zile, este o femeie fragilă de cincizeci de ani. La momentul în care am cunoscut-o, experiența ei monahală era de șaptesprezece ani. Este interesant că în trecut a absolvit Școala Coregrafică din Leningrad, numită după A. Ya. Vaganova și a fost balerină a Teatrului Mariinsky. Ea a mers la mănăstire în ajunul turneului lung al teatrului în Japonia... Principala ei supunere a fost ca o fată senior prosforă. Am avut ocazia să lucrez în prosforă în prima lună. Fără exagerare voi spune: coacerea prosforei este cea mai grea muncă.

Cei care au ascultare acolo se trezesc mai devreme decât toți ceilalți. Ei nu merg la slujba de dimineață - chiar în prosforă aprind o lampă în fața icoanei lui Isus Hristos și citesc rugăciuni. Și abia după aceea încep să lucreze.

Am petrecut toată ziua în prosforă: de la 6 la 16-17. În tot acest timp - pe picioarele mele. Nu există timp să vă așezați - în timp ce un lot de prosforă este copt, altul trebuie tăiat din aluat. Am luat prânzul în grabă și uscat. Aici, cocoțat pe marginea mesei de tăiat. Camera mică este foarte caldă și înfundată. Tăvile de copt cu „vârful” și „fundul” prosforelor sunt grele - din fier. Viitoarea prosforă trebuie tăiată cu mare atenție, în conformitate cu o dimensiune strict definită, altfel vor fi deformate, iar acesta este un defect. Maica Eusevia era indispensabilă în această ascultare. M-am întrebat: de unde a luat ea, atât de bolnavă și de fragilă, atâta putere? La urma urmei, lista supuselor ei nu se limita la munca în prosforă. A fost și asistentă pivniță (șefa trapezei), a ajutat la atelierul de cusut și a fost însărcinată să facă lucrări bisericești în biserică (monitorizarea lumânărilor și curățenia icoanelor). După ce am alergat prin obediențe, eram atât de obosită încât la sfârșitul zilei am căzut pe patul din celula mea și am adormit instantaneu. Și în spatele cortinei, mama lui Eusebiu a citit rugăciuni nesfârșite, canoane, acatiste și trăiește jumătate de noapte.

Accident la prosforă

S-au întâmplat și necazuri grave: surorile au devenit distrase de la oboseala constantă și lipsa somnului și și-au putut rupe un braț sau un picior. Novice Natalya (am fost surprins când am aflat că avea doar 25 de ani: cu basma trasă chiar peste ochi, cu pielea aspră, încruntă constant, dădea impresia unei bunici de peste 60 de ani...) se pregătea să deveniți călugăriță, iar așteptarea tonsurii este perfidă și plină de ispite – acest lucru este atât de firesc în mănăstire încât nu mai surprinde pe nimeni. Într-o zi, Natalya și-a zdrobit mâna stângă în timp ce întindea aluatul cu o mașină. Mama lui Eusebiu era alături de ea, iar povestea ei despre ceea ce s-a întâmplat i-a făcut pielea să se târască de groază.

Mama Eusevia a frământat aluatul: a turnat făină cernută, drojdie uscată, sare într-o cuvă mare, a adăugat Apa de Bobotează. Deodată, în spatele ei se auzi un țipăt sfâșietor. Se întoarse: asistenta ei se zvârcoli de durere și în loc de perie avea o bucată de carne care sângera. Ambulanță a dus-o pe Natasha la spital. Operația a fost efectuată de urgență. Mâna a durat mult să se vindece. Dar ceva s-a schimbat în capul Natașei: ea a început brusc să vorbească. Fata a spus lucruri groaznice: fie și-a dat vina pe surorile ei că și-au rănit mâna din cauza vrăjitoriei lor, fie a asigurat că mama trezorierului, Anuvia, a supraîncărcat-o cu muncă și „vrea să facă din ea un băiat”. Surorile mai mari au observat la timp că ceva nu era în regulă cu Natalya. Tonsura a fost anulată, iar fata însăși a fost trimisă acasă: „odihnește-te și restabilește-ți sănătatea”.

Într-o poziție specială

Vistiernicul și ziditorul mănăstirii, călugărița Anuvia, a lucrat anterior ca arheolog și a condus expediții în străinătate apropiată. Ea le-a promis constant surorilor ei: primăvara viitoare ne vom muta cu siguranță într-o clădire nouă. Fiecare va avea propria sa celula! A venit primăvara, a urmat vara, a venit toamna... totul a rămas neschimbat. Surorile trăiau în condiții înghesuite și murdărie. Trezorierul este o femeie bună și veselă. Dar ea însăși locuia în apartamentul ei de la periferia Moscovei. Cu fiul său, soția și trei nepoți. Nu a locuit în mănăstire o singură zi - venea de trei-patru ori pe săptămână: slujea la altar în timpul slujbei, se plimba prin mănăstire - și din nou în lume. Avea o chilie separată: trebuia să-și depoziteze lucrurile undeva, darurile enoriașilor, să se schimbe de la portul laic la veșminte monahale pentru cult... Ea conducea propria mașină. În fiecare an i-a promis atât stareței, cât și mărturisitorului: „ Anul trecut Eu traiesc asa! Mă voi stabili definitiv în mănăstire.” A venit anul următor și povestea a continuat.

Gresia de la duș se desprindea, iar trapa se înfunda constant - surorile tot cădeau. par lungși a ciocănit barele. Nimeni nu se grăbea să se curețe după sine, cu atât mai puțin după sora ta, care se spăla în fața ta. Persoana responsabilă cu dușul înjură și afișa anunțuri în care le avertiza pe curve. Într-o zi, disperată să le strige surorilor ei dezordonate, ea a atârnat o lacăt de la uşă pentru câteva zile. În brutărie, gândacii roșii dansau în cercuri noaptea. În timpul zilei, pe aceste mese se întindea aluat pentru plăcinte și produse de copt, care se vindeau într-un cort de lângă mănăstire. Am intrat odată într-o brutărie seara târziu să citesc o carte (în celule luminile erau stinse de mult, nici măcar nu puteai aprinde o lumânare). A aprins lumina. Gândacii stropiți în laturi diferite…

E mai greu să pleci decât să vii

Cu toate acestea, nu greutățile vieții de zi cu zi m-au alungat de la mănăstire. Când deciziile s-au luat pentru tine de ani de zile, iar meseria ta este mică - să îndeplinești supunerea fără să gândești, pierzi obiceiul de a gândi și te simți neputincios să-ți exprime în mod coerent gândurile și dorințele. Am început să mă sperii de mine – mi-am dat seama că începeam să gândesc prost. Și mi-am dorit și activitate. Și libertate. Mi-am exprimat deja dorința surorilor mele de mai multe ori. În timp ce pleca de acasă în vacanță, ea a exprimat-o și a ridicat problema spre examinare de către administrația mănăstirii. Zece zile mai târziu am primit un telefon (în Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul, având în vedere condițiile grele de viață, surorile au fost lăsate să folosească telefon mobilși pe Internet) un mesaj text care spune că mă binecuvântează să plec. Era necesar să strângem lucruri, să predea cărțile și hainele la bibliotecă. Surorile și-au luat la revedere emoționant. M-au invitat să revin peste un an. Temporar m-am mutat intr-un apartament cu prieteni. Dar ori de câte ori am intrat în mănăstire, am fost întâmpinat călduros și chiar am fost tratat cu prânzul. Am primit apeluri pe parcursul anului următor. Dar văzând un număr cunoscut, nu am luat. Am vrut să uit tot ce mi s-a întâmplat. Dar s-a dovedit a nu fi atât de ușor. Chiar și în vis m-am întors la mănăstire.

În primele zile nu mi-am crezut norocul. Voi dormi cât vreau! Pot să mănânc ce vreau (am trăit cinci ani fără carne și când am încercat prima dată după o pauză lungă, mi s-a părut că mestec cauciuc). Și cel mai important, de acum încolo sunt propria mea stareță. Familia mea acasă m-a primit cu brațele deschise! Dar a durat un an întreg până am început să revin la normal. viata umana. În primul rând, nu am putut dormi suficient: indiferent cât de mult aș dormi, nu a fost suficient pentru mine. Douăsprezece, paisprezece ore pe zi - încă mă simțeam obosită și copleșită. Am adormit la teatru în timpul unui spectacol, în timpul prelegerilor la o școală de fotografie (unde am intrat pentru că m-am îndrăgostit de fotografia în mănăstire și voiam să continui această activitate în lume), în transport - de îndată ce m-am așezat. sau chiar m-am rezemat de ceva, ochii mi-au dispărut brusc.se închideau.

În primele luni a fost dificil să mă concentrez și chiar să-mi formulez clar gândurile. În mănăstire, dacă aveam o jumătate de oră liberă, ne așezam pe o bancă în grădină, tăcuți și cu mâinile încrucișate, respirând aerul - bucurându-ne de pauza excepțională. Nu aveam nici puterea, nici dorinta sa citesc sau sa vorbesc. Una dintre călugărițele de la mănăstire m-a învățat să țes un rozariu. Și mănăstirea a adus foloase (rozariul a ieșit la vânzare în prăvălia mănăstirii), și toate acestea au fost un fel de schimbare a activității. Această activitate m-a ajutat când m-am întors în lume: mi-am dus răchita la biserică și chiar am primit niște bani pentru ea. Un fel de ajutor pe viață.

Într-un cuvânt, a merge la mănăstire s-a dovedit a fi mult mai ușor din punct de vedere moral decât a o părăsi...

Cine sunt călugării, unde locuiesc și ce haine poartă? Ce îi face să aleagă așa? cale dificilă? Aceste întrebări sunt de interes nu numai pentru cei care plănuiesc să intre într-o mănăstire. Ce se știe despre oamenii care au renunțat voluntar la plăcerile lumești și s-au dedicat închinării?

Mănăstirea - ce este?

În primul rând, merită să ne dăm seama unde locuiesc călugării. Termenul „mănăstire” a venit în limba noastră din greacă. Acest cuvânt înseamnă „singur, singur” și este folosit pentru a se referi la comunități sau oameni care aleg să fie singuri. O mănăstire este o adunare religioasă de oameni care au făcut un jurământ de celibatul și s-au retras din societate.

În mod tradițional, mănăstirea are un complex de clădiri, care include biserică, utilități și spații de locuit. Sunt folosite în funcție de nevoile comunității. De asemenea, fiecare mănăstire își determină propria carte, pe care toți membrii comunității religioase trebuie să o respecte.

În zilele noastre au supraviețuit mai multe tipuri de mănăstiri în care viata monahala. Lavra este o mănăstire mare, din care face parte biserică ortodoxă. Kinovia este o comunitate creștină care are o carte comunitară. O abație este o biserică catolică care este subordonată unui episcop sau chiar direct papei. Există și sate monahale numite pustii, care sunt situate departe de mănăstirea principală.

Referință istorică

Cunoașterea istoriei originii mănăstirilor vă va ajuta să înțelegeți mai bine cine sunt călugării. În zilele noastre, mănăstiri pot fi găsite în multe țări ale lumii. Se crede că au început să apară încă de la răspândirea creștinismului, care a avut loc în secolul al III-lea d.Hr. Primii călugări au fost oameni care au părăsit orașele în pustie și au dus viața de asceți; apoi au fost numiți pustnici. Egiptul este locul de naștere al monahismului; în această țară a apărut prima mănăstire în secolul al IV-lea datorită lui Pahomie cel Mare.

Curând după aceasta, mănăstirile au apărut mai întâi în Palestina, apoi în tari europene. Primele comunități monahale din Occident au fost create prin eforturile lui Atanasie cel Mare. Părinții Lavrei Kiev-Pechersk din Rusia au fost Antonie și Teodosie de Pechersk.

Cine sunt călugării: informații generale

Este timpul să ajungem la partea distractivă. Cine sunt călugări este o întrebare care fascinează mulți oameni. Acesta este numele dat celor care au respins de bunăvoie bucuriile lumești și și-au dedicat viața închinarii. Monahismul este o chemare, nu o alegere; nu este de mirare că doar câțiva aleși devin călugări, în timp ce toți ceilalți părăsesc zidurile mănăstirii.

A deveni călugăr este disponibil nu numai bărbaților, ci și femeilor. Acesta din urmă se poate stabili și într-o mănăstire după ce a făcut jurămintele necesare. Au fost vremuri când nu existau femei și mănăstiri. Această practică a fost introdusă în 1504, atunci s-au desființat mănăstirile comune în Rus'.

Viața călugărilor

Cele de mai sus descriu cine sunt călugării. Ce fel de viață duc oamenii care și-au urmat chemarea și s-au dedicat lui Dumnezeu? A fi tonsurat nu înseamnă că o persoană pune capăt vieții pe pământ. Continuă să satisfacă nevoia de somn și hrană. Desigur, fiecare călugăr are îndatoririle lui, lucrând în folosul oamenilor sau al mănăstirii, ceea ce se numește ascultare.

Ascultarea este lucrarea pe care o fac locuitorii mănăstirii atunci când sunt eliberați de cult. Este împărțit în economic și educațional. Prin muncă economică înțelegem ceea ce are drept scop menținerea ordinii în mănăstire. În ce fel de muncă se angajează călugărul este hotărât de stareț. Munca educațională- acestea sunt rugăciuni.

Fiecare minut al unei astfel de persoane este dedicat slujirii lui Dumnezeu. El nu este deranjat de scopurile și idealurile pământești. Ziua călugărului se petrece în rugăciuni, care devin pentru el un fel de sens al vieții.

Jurăminte

Nu este un secret pentru nimeni că călugării depun jurăminte. Care este jurământul monahal de celibat? O persoană care face o astfel de promisiune nu numai că renunță la oportunitatea de a se căsători. Acest jurământ implică faptul că sexul nu mai contează pentru el. Carapacea trupească a rămas în lumea pe care a lăsat-o monahul; de acum înainte, doar sufletele sunt importante pentru el.

De asemenea, un slujitor al lui Dumnezeu trebuie să facă un jurământ de non-lacomie. Luându-și rămas bun de la lume, călugărul renunță și la dreptul de proprietate personală. Aceasta înseamnă că nu poate deține nimic, chiar dacă despre care vorbim despre un pix. O persoană renunță la proprietate pentru că nu mai are nevoie de ea. Tot ceea ce folosesc monahii, precum cărțile, este proprietatea mănăstirii.

Care este legământul monahal de ascultare? Aceasta înseamnă că o persoană își respinge complet dorințele. Singurul său scop de acum înainte este unirea cu Domnul, căruia îi face rugăciuni în fiecare oră. Cu toate acestea, voința rămâne cu el. În plus, călugărul este obligat să urmeze fără îndoială ordinele starețului. Acesta nu este un semn de supunere și servilism, ci mai degrabă ajută la găsirea păcii și bucuriei în suflet.

Cum să devii călugăr

A deveni călugăr este o călătorie lungă pe care nu toți solicitanții reușesc să o parcurgă. Mulți oameni realizează că nu sunt capabili să se despartă de beneficiile civilizației, să renunțe la oportunitatea de a avea o familie și o proprietate. Drumul spre a deveni un slujitor al lui Dumnezeu începe cu comunicarea cu un părinte duhovnicesc, care dă sfaturi utile unei persoane care a decis să-și ia rămas bun de la viața lumească.

În continuare, reclamantul, dacă încă nu și-a abandonat intenția, devine muncitor - asistent al clerului. El trebuie să fie constant în mănăstire și să respecte regulile acesteia. Acest lucru oferă unei persoane posibilitatea de a înțelege dacă este gata să-și petreacă viața în rugăciune și muncă fizică, să-și ia rămas bun de la beneficiile civilizației și să-și vadă rar familia. În medie, un viitor călugăr urmează calea unui muncitor timp de aproximativ trei ani, după care devine novice. Durata acestei etape este determinată individual; o persoană este în continuare liberă să părăsească zidurile mănăstirii în orice moment. Dacă va trece cu cinste toate probele, va fi tonsurat călugăr.

Despre ranguri

Locuitorii țării noastre sunt obișnuiți să-l numească pe duhovnic „preot”. Acest cuvânt comun este acceptabil, dar trebuie să știți că în Biserica Ortodoxă există o ierarhie strictă a ordinelor. Pentru început, merită menționat că toți clerul este împărțit în negru (luând un jurământ de celibat) și alb (având dreptul de a întemeia o familie).

Doar patru grade ortodoxe sunt disponibile persoanelor căsătorite: diacon, protodiacon, preot și protopop. Mulți oameni preferă această cale pentru că nu vor să abandoneze complet viața lumească. Ce fel de rang monahal poate primi o persoană care decide să facă acest lucru? Există multe mai multe opțiuni: ierodiacon, arhidiacon, ieromonah, stareț, arhimandrit și așa mai departe. Un călugăr poate deveni și episcop, arhiepiscop, mitropolit sau patriarh.

Cel mai înalt grad monahal este patriarh. Numai o persoană care a depus un jurământ de celibat poate fi acordat. Sunt cazuri când clerul de familie, ai căror copii au crescut deja, cu acordul soților lor, merg la o mănăstire și renunță la viața lumească. Se întâmplă ca și soțiile lor să facă același lucru, dovadă fiind exemplul Sfinților Fevronia și Petru de Murom.

Pânză

Îmbrăcămintea călugărilor trezește, de asemenea, un mare interes în rândul publicului. O sutană este un halat lung care ajunge până la călcâi. Are mâneci înguste, iar gulerul este strâns cu nasturi. Sutana este o lenjerie de corp. Dacă este purtat de un călugăr, articolul ar trebui să fie negru. Sutanele de alte culori (gri, maro, alb, albastru închis) pot fi permise doar de clerul familiei. În mod tradițional, acestea sunt făcute din lână, pânză, satin și in.

Desigur, îmbrăcămintea călugărilor nu este doar o sutană. Îmbrăcămintea exterioară a unei persoane care s-a dedicat lui Dumnezeu este numită sutană. În mod tradițional, are mâneci lungi și largi. Sutanele negre sunt cele mai răspândite, dar puteți găsi și versiuni albe, crem, gri și maro.

Este imposibil să nu menționăm călușa monahală - gluga. A apărut în mediul bisericesc cu mult timp în urmă, inițial arăta ca un capac moale din materie simplă. Șapca modernă este acoperită cu un voal negru care se extinde sub umeri. Cel mai adesea găsești hote negre, dar există și produse realizate în alte culori.

Cine nu poate deveni călugăr

Intrarea într-o mănăstire este o decizie pe care nu orice persoană o poate pune în aplicare. Se crede că oamenii nu pot renunța la viața lor lumească dacă sunt feriți de acest angajament față de ceilalți. Să presupunem că candidatul are copii mici, părinți în vârstă și rude cu dizabilități. De asemenea, cei care sunt tratați pentru o boală gravă nu ar trebui să se gândească la tonsura. Acest lucru se datorează faptului că persoana ar trebui să renunțe la îngrijiri medicale de calitate.