Capitolul XVIII. PROGRES SOCIAL

2. Caracterul contradictoriu al dezvoltării adevărului Teza principală a dialecticii materialiste în doctrina adevărului este recunoaşterea naturii sale obiective. Adevărul obiectiv este conținutul ideilor umane care nu depinde de subiect, adică.

Omenirea nu stă pe loc, ci este în continuă creștere în toate domeniile. Viața societății se îmbunătățește odată cu dezvoltarea tehnologiei, a ingineriei mecanice și a prelucrării resurse valoroase. Inconsecvența progresului social constă în evaluarea filozofică a acțiunilor umane.

Ce este?

Într-un sens larg, progresul este o dezvoltare sistematică de la mai jos în sus. Adică o dorință constantă de a crește, de a îmbunătăți și de a moderniza. Progresul nu este rapid sau lent, este determinat de gradul de mișcare. Odată cu progresul, numărul conexiunilor organizaționale interne crește și nivelul acestora devine mai complex. Opusul progresului este regresia.

Există și progres social, acesta este determinat de criteriile progresului social și arată cât de dezvoltată este umanitatea în direcții științifice, tehnice, morale și de altă natură. Specia noastră a progresat de la maimuțe sălbatice la Homo sapiens.

Probleme ale progresului în societate

Stanford Encyclopedia of Philosophy, întreținută de universitatea cu același nume, disponibilă gratuit online și actualizată constant cu sute de articole de la cei mai importanți experți din lume, identifică trei întrebări importante care se referă la progres.

1. Progresul conduce umanitatea spre bunăstare? Dacă da, de ce?
2. De unde vine progresul și care sunt legile lui istorice?
3. Care este dovezile empirice pentru teoria progresului?

Constă în imposibilitatea de a-l defini fără ambiguitate ca fenomen pozitiv sau negativ în viața unei persoane. Cercetătorii progresului înțeleg bunăstarea societății în moduri diferite. O parte a teoreticienilor este de părere că nivelul de trai este măsurat în termeni materiali. Iar alții neagă complet cele de mai sus, pretinzând o bază spirituală. Principalele valori sunt: ​​libertatea, autorealizarea, actualizarea personală, fericirea, sprijinul public. Într-un alt caz, este posibil ca valorile unei persoane să nu fie legate între ele.

Discuție modernă

Conceptul de progres social apare odată cu dezvoltarea istoriei. În perioada Iluminismului au fost formulate principalele teze ale dezvoltării umane și rolul său în istoria lumii. Cercetătorii au încercat să găsească modele în procesul istoric și, pe baza rezultatelor lor, au plănuit să prezică viitorul.

La acea vreme, opiniile filosofilor cheie erau împărțite. Hegel și adepții săi au considerat idei care ar promova dezvoltarea și îmbunătățirea universală. Iar celebrul socialist Karl Marx credea că este necesar să se mărească creșterea capitalului și, în consecință, bunăstarea materială a omenirii.

Criterii de progres social

În prezent, nu există un consens cu privire la modul de măsurare a progresului. După cum sa menționat, filozofii identifică trei probleme cheie pentru dezvoltare. Și întrucât este nerealist să considerăm progresul ca fiind un fenomen negativ sau pozitiv, putem evidenția criteriile de progres:

• Dezvoltarea științifică și tehnologică, care este susținută de stat.
• Extinderea libertății de exprimare, a libertății de exprimare și a respectării drepturilor omului.
• Dezvoltarea moralității.
• Progres treptat în domeniul inteligenței umane.

Criteriile descrise împreună se contrazic adesea între ele în ceea ce privește evaluarea oricărui progres (social, economic). De exemplu, dezvoltarea tehnologică contribuie la poluare mediu inconjurator. Cu toate acestea, este extrem de util pentru dezvoltarea societății și este, de asemenea, dăunător pentru persoana însuși, deoarece îi înrăutățește sănătatea și scade dezvoltarea morală socială. Progresul poate afecta negativ dezvoltarea unui alt domeniu al activității umane.

Un alt exemplu izbitor este crearea bombei atomice. Cercetările timpurii asupra fuziunii nucleare au arătat omenirii că energia nucleară poate fi transformată în electricitate. Odată cu progresul în această direcție, a apărut un produs secundar bombă nucleară. Și dacă mergi mai adânc, un focos nuclear nu este atât de rău. Oferă stabilitate relativă în politica mondială, iar planeta nu vede războaie globale de mai bine de 70 de ani.

Progres în societate. Revoluţie

Acesta este cel mai rapid, dar cel mai crud mod de a schimba brusc un sistem socio-politic cu altul. O revoluție începe atunci când nu există altă posibilitate de schimbare a puterii.

Exemple de progres social care a avut loc printr-o schimbare violentă a puterii:

• Revoluția din octombrie 1917 în Rusia.
• Revoluția Kemalistă Turcă din 1918-1922.
• A doua revoluție americană, când nordul a luptat împotriva sudului.
• Revoluția iraniană din 1905-1911.

După instaurarea puterii poporului, a proletariatului, a militarilor și a altor lideri ai revoluției, viața cetățenilor de rând, de regulă, se înrăutățește. Dar apoi se revine treptat. În timpul acțiunilor în masă cu utilizarea armelor, participanții la evenimentele de protest uită de normele și regulile civile. Și în cele mai multe cazuri, în timpul unei revoluții, începe teroarea în masă, o scindare în economie și fărădelege.

Progres în societate. Reforme

Revoluțiile nu au loc întotdeauna cu zgomotul armelor. Există, de asemenea, o formă specială de schimbare a puterii - aceasta este lovitura de palat. Acesta este numele dat preluării fără sânge a puterii de către una dintre forțele politice de la actualii conducători. În acest caz, nu sunt planificate schimbări speciale, iar îmbunătățirea situațiilor economice, politice și sociale are loc prin reforme.

Autoritățile construiesc sistematic o nouă societate. Progresul social se realizează prin schimbări planificate și, de regulă, afectează doar un domeniu al vieții.

Puțină istorie și sens mai profund al termenului

Progresul social este masiv proces istoric dezvoltarea societatii. În sens larg, implică dorința de cel mai înalt, de la primitivismul neandertalienilor până la civilizație. omul modern. Procesul se realizează prin dezvoltarea științifică, socială, politică, culturală și alte domenii ale societății.

Publicistul francez Abbé Saint-Pierre a făcut prima mențiune despre teoria progresului în cartea sa „Observații asupra progresului continuu al rațiunii universale” (1737). Descrierea din carte este foarte specifică oamenilor moderni. Și, desigur, nu ar trebui să o luați drept singurul lucru adevărat.

Un publicist celebru a spus că progresul este providența lui Dumnezeu. Ca fenomen, progresul societății a fost și va fi întotdeauna și numai Domnul este în stare să-l oprească. În acest moment, cercetările sunt în desfășurare.

Criteriul social

Indică nivelul sferei. Înseamnă libertatea societății și a oamenilor, nivelul de trai, corelarea sumei de bani în rândul populației, nivelul de dezvoltare, luate ca exemplu de țară separată din clasa de mijloc.

Criteriul social se realizează prin două sensuri: revoluție și reformă. Dacă primul implică o schimbare dură a puterii și o schimbare radicală a sistemului existent, atunci datorită reformelor societatea se dezvoltă sistematic și nu atât de rapid. Reformele vor absorbi, de asemenea, schimbările așteptate în putere și crize. Este imposibil să le dam vreo evaluare lor sau revoluției. Se pot lua în considerare doar opiniile școlilor politice și filozofice.

Un grup de cercetători consideră că singura modalitate corectă de a schimba puterea este forța armată. Protestele democratice cu bannere și sloganuri pașnice se dovedesc adesea a fi ineficiente. Această metodă este extrem de eficientă dacă în țară se instaurează un regim autoritar și se uzurpă puterea.

Dacă există un lider adecvat în țară care să-și înțeleagă insuficiența, atunci el poate ceda puterea opoziției și poate oferi posibilitatea de a face reforme. Dar sunt multe astfel de cazuri? Prin urmare, cea mai mare parte a populației radicale aderă la ideile revoluției.

Criteriul economic

Acționează ca una dintre formele progresului social. Tot ceea ce ține de dezvoltarea economică se încadrează în acest criteriu.

• Creșterea PIB-ului.
• Conexiuni comerciale.
• Dezvoltarea sectorului bancar.
• Creșterea capacității de producție.
• Productie de produse.
• Modernizare.

Există destul de mulți astfel de parametri și, prin urmare, criteriul economic este fundamental în orice stat dezvoltat. Singapore poate fi luată ca un exemplu izbitor. Acesta este un stat mic situat în Asia de Sud-Est. Nu există absolut niciun inventar aici. bând apă, petrol, aur și alte resurse valoroase.

Cu toate acestea, în ceea ce privește nivelul de trai, Singapore este înaintea Rusiei bogate în petrol. Nu există corupție în țară, iar bunăstarea populației crește în fiecare an. Toate acestea sunt imposibile fără următorul criteriu.

Spiritual

Foarte controversat, ca toate celelalte criterii ale progresului social. Judecățile despre dezvoltarea morală variază. Și totul depinde de starea în care se discută orice problemă. De exemplu, în țările arabe, minoritățile sexuale sunt fără Dumnezeu și obscurantiste. Iar egalitatea lor cu ceilalți cetățeni va fi un regres social.

Si in tari europene ah, în care religia nu acționează ca forță politică, minoritățile sexuale sunt echivalate cu oamenii obișnuiți. Pot avea o familie, se căsătoresc și chiar pot adopta copii. Cu siguranță există factori care unesc toate țările. Aceasta este neacceptarea crimei, violenței, furtului și a nedreptății sociale.

Criteriul științific

Nu este un secret pentru nimeni că astăzi oamenii se află în spațiul informațional. Avem ocazia să cumpărăm orice ne dorește inima din magazin. Tot ceea ce o persoană nu avea cu puțin peste 100 de ani în urmă. Au fost rezolvate și problemele de comunicare; puteți apela cu ușurință oricând un abonat din altă țară.

Nu mai există epidemii mortale, viruși care au ucis milioane de oameni. Am uitat de timp, pentru că viteza de mișcare dintr-un punct al planetei în altul este minimă. Dacă strămoșii noștri au călătorit din punctul A în punctul B în trei luni, acum putem zbura pe Lună în acest timp.

Cum se întâmplă progresul social?

Ne vom uita la un exemplu o persoană obișnuită formarea lui de la un individ primitiv la o personalitate matură. De la naștere, copilul începe să-și copieze părinții, adoptându-le stilul și tiparul de comportament. În perioada de conștientizare, el absoarbe cu lăcomie informații din toate sursele.

Și cu cât dobândește mai multe cunoștințe, cu atât este mai ușoară trecerea la uniformă școlară Instruire. Din clasa I până în clasa a IV-a, copilul interacționează activ cu mediul extern. Scepticismul și neîncrederea în societate nu au apărut încă, dar prietenia s-a dezvoltat odată cu naivitatea copilărească. În continuare, adolescentul se dezvoltă în modul de care are nevoie societatea. Adică dezvoltă abilități de bază de neîncredere; nu este recomandat să exprime sentimente și emoții. Există și alte stereotipuri impuse de societate.

Iar din clasa a IX-a, adolescentul intră la pubertate. În acest moment, el se dezvoltă activ Sistem reproductiv, apare primul par facial. Și, în același timp, sistemul mental din interiorul individului este reformat, iar adolescentul însuși întâmpină dificultăți incredibile în autodeterminare.

În această perioadă, tânărul își alege un model social, care va fi aproape imposibil de schimbat în viitor. În circumstanțe nefavorabile, un adolescent devine o personalitate subdezvoltată ale cărei nevoi se învârt în jurul alcoolului, plăcerilor sexuale și a privirii la televizor. Aceștia sunt oamenii care alcătuiesc majoritatea electoratului din țările sărace cu educație slabă.

Sau se naște o persoană care are propria părere și se vede în societate. Acesta este un creator, nu critică niciodată, pentru că oferă mereu. Astfel de oameni devin într-o societate în care există mulți oameni din clasa de mijloc, un sistem politic activ și o economie dezvoltată.

Societatea și dezvoltarea ei

Există două moduri prin care se formează un grup de indivizi. Aceasta este interacțiunea lor colectivă, descrisă în lucrările lui Karl Marx și a altor socialiști, și interacțiunea lor individuală, reflectată în cartea „Atlas Shrugged” a scriitoarei Ayn Rand (Alice Rosenbaum).

În primul caz, rezultatul este bine cunoscut. Societatea sovietică s-a prăbușit, lăsând în urmă realizările științei, medicinei mai bune, educației, întreprinderilor industriale și infrastructurii. Și majoritatea imigranților din Uniunea Sovietică încă trăiesc din beneficiile unei țări prăbușite. Din păcate, Rusia modernă nu va lăsa nimic în urmă după prăbușire. În același timp, individualismul domnește în ea.

Acum despre America, este dominată și de ideologia individualismului. Și este cea mai militarizată țară care are baze militare în toată lumea. Cheltuiește sume uriașe pentru dezvoltarea științei și atinge anumite culmi, dezvoltă și medicină, educație etc. Și ceea ce este foarte ciudat este că ceea ce este bun pentru o societate este mortal pentru alta.

Este foarte important să înțelegem direcția în care se mișcă societatea noastră, în continuă schimbare și dezvoltare. Acest articol este dedicat acestui scop. Vom încerca să stabilim criteriile pentru progresul social și să răspundem la o serie de alte întrebări. În primul rând, să ne dăm seama ce sunt progresul și regresia.

Luarea în considerare a conceptelor

Progresul social este o direcție de dezvoltare care se caracterizează printr-o mișcare progresivă de la forme simple și inferioare de organizare a societății la forme mai complexe, superioare. Opusul acestui termen este conceptul de „regresie”, adică mișcarea inversă - o întoarcere la relații și structuri învechite, degradare, direcția de dezvoltare de la sus în jos.

Istoria formării ideilor despre măsurile progresului

Problema criteriilor pentru progresul social i-a îngrijorat de mult pe gânditori. Ideea că schimbările în societate sunt tocmai un proces progresiv a apărut în vremuri străvechi, dar a luat contur în cele din urmă în lucrările lui M. Condorcet, A. Turgot și alți iluminatori francezi. Acești gânditori au văzut criteriile progresului social în dezvoltarea rațiunii și răspândirea educației. Această viziune optimistă asupra procesului istoric a făcut loc în secolul al XIX-lea altor concepte, mai complexe. De exemplu, marxismul vede progrese în schimbarea formațiunilor socio-economice de la mai jos în sus. Unii gânditori credeau că consecința progresului este eterogenitatea tot mai mare a societății și complicarea structurii acesteia.

În știința modernă, progresul istoric este de obicei asociat cu un proces precum modernizarea, adică tranziția societății de la agrar la industrial și mai departe la post-industrial.

Oamenii de știință care nu împărtășesc ideea de progres

Nu toată lumea acceptă ideea de progres. Unii gânditori o resping în legătură cu dezvoltarea socială - fie prevăd „sfârșitul istoriei”, fie spunând că societățile se dezvoltă independent unele de altele, multiliniar, în paralel (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), fie considerând istoria ca un ciclu cu o serie de recesiuni şi ascensiuni (G. Vico).

De exemplu, Arthur Toynbee a identificat 21 de civilizații, fiecare dintre ele având faze distincte de formare: apariție, creștere, destrămare, declin și, în final, decădere. Astfel, a abandonat teza despre unitatea procesului istoric.

O. Spengler a scris despre „declinul Europei”. „Antiprogresismul” este deosebit de viu în lucrările lui K. Popper. În opinia sa, progresul este mișcare către un scop specific, care este posibil doar pentru persoană anume, dar nu pentru povestea în ansamblu. Acesta din urmă poate fi considerat atât ca o mișcare înainte, cât și ca o regresie.

Progresul și regresia nu sunt concepte care se exclud reciproc

Dezvoltarea progresivă a societății, evident, în anumite perioade nu exclude regresul, mișcările de întoarcere, fundăturile civilizaționale, chiar căderile. Și cu greu este posibil să vorbim despre o dezvoltare unică liniară a umanității, deoarece atât salturile înainte, cât și reversurile sunt observate în mod clar. Progresul într-un anumit domeniu, în plus, poate fi cauza declinului sau regresiei în altul. Astfel, dezvoltarea echipamentelor, tehnologiei și instrumentelor este un indiciu clar al progresului în economie, dar tocmai aceasta a pus lumea noastră în pragul globalizării. dezastru ecologic, epuizând rezervele naturale ale Pământului.

Societatea de astăzi este acuzată și de o criză familială, un declin al moralității și lipsa de spiritualitate. Prețul progresului este mare: de exemplu, facilitățile vieții orașului sunt însoțite de diverse „boli ale urbanizării”. Uneori, consecințele negative ale progresului sunt atât de evidente încât apare o întrebare firească dacă se poate spune chiar că omenirea merge înainte.

Criterii de progres social: istoria

Problema măsurilor dezvoltării sociale este de asemenea relevantă. Nu există nici un acord în lumea științifică aici. Iluminatorii francezi au văzut un astfel de criteriu în dezvoltarea rațiunii, în creșterea gradului de raționalitate organizatie publica. Unii alți gânditori și oameni de știință (de exemplu, A. Saint-Simon) credeau că cel mai înalt criteriu al progresului social este starea moralității în societate, abordând idealurile creștine timpurii.

G. Hegel avea o altă părere. El a conectat progresul cu libertatea - gradul de conștientizare a acesteia de către oameni. Marxismul și-a propus și propriul criteriu de dezvoltare: potrivit susținătorilor acestui concept, el constă în creșterea forțelor productive.

K. Marx, văzând esența dezvoltării în subordonarea crescândă a forțelor naturii a omului, a redus progresul în general la unul mai specific - în sfera producției. El le-a luat în considerare doar pe acelea favorabile dezvoltării relatii sociale, care în această etapă corespund nivelului forțelor productive și, de asemenea, deschid spațiu pentru îmbunătățirea persoanei însuși (acționând ca instrument de producție).

Criterii de dezvoltare socială: modernitatea

Filosofia a supus criteriilor progresului social unei analize și revizuiri atente. În știința socială modernă, aplicabilitatea multora dintre ele este contestată. Starea fundamentului economic nu determină deloc natura dezvoltării altor sfere ale vieții sociale.

Scopul, și nu doar un mijloc de progres social, este considerat a fi crearea condițiilor necesare pentru dezvoltarea armonioasă și cuprinzătoare a individului. În consecință, criteriul progresului social este tocmai măsura libertății pe care societatea este capabilă să o ofere unei persoane pentru a-și maximiza potențialul. Pe baza condițiilor create în societate pentru a satisface totalitatea nevoilor individului și a liberei sale dezvoltări, trebuie evaluat gradul de progresivitate al unui sistem dat și criteriile progresului social.

Să rezumam informațiile. Tabelul de mai jos vă va ajuta să înțelegeți principalele criterii de progres social.

Tabelul poate fi extins pentru a include punctele de vedere ale altor gânditori.

Există două forme de progres în societate. Să le privim mai jos.

Revoluţie

O revoluție este o schimbare cuprinzătoare sau completă în majoritatea sau toate aspectele societății, care afectează bazele sistemului existent. Până de curând, a fost privită ca o „lege universală a tranziției” de la o formațiune socio-economică la alta. Cu toate acestea, oamenii de știință nu au putut detecta niciun semn de revoluție socială în timpul tranziției la un sistem de clasă de la unul comunal primitiv. Prin urmare, a fost necesară extinderea conceptului astfel încât să poată fi aplicat oricărei tranziții între formațiuni, dar acest lucru a dus la distrugerea conținutului semantic original al termenului. Iar mecanismul unei adevărate revoluții nu a putut fi descoperit decât în ​​fenomene care datează din epoca modernă (adică în timpul trecerii la capitalism de la feudalism).

Revoluție din punct de vedere al marxismului

Urmând metodologia marxistă, putem spune că o revoluție socială înseamnă o revoluție socială radicală care schimbă structura societății și înseamnă un salt calitativ în dezvoltarea progresivă. Motivul cel mai profund și general al apariției unei revoluții sociale este conflictul altfel insolubil dintre forțele productive, care sunt în creștere, și sistemul de instituții și relații sociale, care rămân neschimbate. Agravarea contradicțiilor politice, economice și de altă natură din societate pe acest fundal duce în cele din urmă la revoluție.

Aceasta din urmă este întotdeauna o acțiune politică activă din partea poporului, a lor scopul principal pune controlul societății în mâinile unei noi clase sociale. Diferența dintre revoluție și evoluție este că prima este considerată concentrată în timp, adică se întâmplă rapid, iar masele devin participanții direcți.

Dialectica unor concepte precum revoluție și reformă pare foarte complexă. Prima, ca acțiune mai profundă, o absoarbe cel mai adesea pe cea din urmă, astfel acțiunea „de jos” este completată de activitatea „de sus”.

Mulți oameni de știință moderni ne îndeamnă să renunțăm la exagerarea excesivă a semnificației revoluției sociale în istorie, ideea că este un tipar inevitabil în rezolvarea problemelor istorice, deoarece nu a fost întotdeauna forma dominantă care determină progresul social. Mult mai des, schimbările în viața societății au avut loc ca urmare a acțiunii „de sus”, adică a reformelor.

Reforma

Aceasta este o reorganizare, transformare, schimbare într-un anumit aspect al vieții sociale, care nu distruge fundamentele existente ale structurii sociale, păstrează puterea în mâinile clasa conducatoare. Astfel, calea înțeleasă a transformării pas cu pas a relațiilor este pusă în contrast cu o revoluție care mătură complet vechiul sistem și ordine. Marxismul a considerat procesul evolutiv, care a păstrat mult timp rămășițele trecutului, ca fiind prea dureros și inacceptabil pentru oameni. Adepții acestui concept credeau că, deoarece reformele sunt efectuate exclusiv „de sus” de către forțe care au putere și nu vor să renunțe la ea, rezultatul lor va fi întotdeauna mai mic decât se aștepta: reformele sunt caracterizate de inconsecvență și timiditate.

Subestimarea reformelor

S-a explicat prin celebra poziție formulată de V.I. Lenin, că reformele sunt „un produs secundar al revoluției”. Să notăm: K. Marx credea deja că reformele nu sunt niciodată o consecință a slăbiciunii celor puternici, deoarece ele sunt aduse la viață tocmai de puterea celor slabi.

Adeptul său rus și-a întărit negarea posibilității ca „topurile” să aibă propriile stimulente atunci când demarează reformele. IN SI. Lenin credea că reformele sunt un produs secundar al revoluției, deoarece reprezintă încercări nereușite de a atenua și slăbi lupta revoluționară. Chiar și în cazurile în care reformele nu au fost în mod evident rezultatul protestelor populare, istoricii sovietici le-au explicat totuși prin dorința autorităților de a preveni încălcări ale sistemului existent.

Relația „reformă-revoluție” în știința socială modernă

De-a lungul timpului, oamenii de știință ruși s-au eliberat treptat de nihilismul existent în raport cu transformările prin evoluție, recunoscând mai întâi echivalența revoluțiilor și reformelor, iar apoi criticând revoluțiile ca pe o cale sângeroasă, extrem de ineficientă, plină de costuri și care duce la o dictatură inevitabilă.

Acum marile reforme (adică revoluțiile „de sus”) sunt considerate aceleași anomalii sociale ca și marile revoluții. Ceea ce au în comun este că aceste metode de rezolvare a contradicțiilor se opun practicii sănătoase, normale, a reformei treptate și continue într-o societate care se autoreglează.

Dilema „revoluție-reformă” este înlocuită cu clarificarea relației dintre reformă și reglementarea permanentă. În acest context, atât revoluția, cât și schimbările „de sus” „tratează” o boală avansată (prima cu „intervenție chirurgicală”, a doua cu „metode terapeutice”), în timp ce prevenirea precoce și constantă este probabil necesară pentru a asigura progresul social. .

Prin urmare, în știința socială de astăzi accentul se mută de la antinomia „revoluție-reformă” la „inovație-reformă”. Inovația înseamnă o îmbunătățire obișnuită asociată cu o creștere a capacităților de adaptare ale societății în condiții specifice. Tocmai aceasta poate asigura cel mai mare progres social în viitor.

Criteriile de progres social discutate mai sus nu sunt necondiționate. Știința modernă recunoaște prioritatea umanitarului față de ceilalți. Cu toate acestea, un criteriu general pentru progresul social nu a fost încă stabilit.

Progres social - acesta este un proces istoric global de dezvoltare a societății de la jos în sus, de la o stare primitivă, sălbatică, la una superioară, civilizată. Acest proces are loc datorită dezvoltării realizărilor științifice și tehnice, sociale și politice, morale și culturale.

Primul teoria progresului descrisă de celebrul publicist francez Abbé Saint-Pierre în cartea sa „Observații asupra progresului continuu al rațiunii universale” în 1737. Conform teoriei sale, progresul este inerent fiecărei persoane de către Dumnezeu și acest proces este inevitabil, așa cum fenomene naturale. Mai departe cercetarea progresului ca fenomen social continuat şi adâncit.

Criterii de progres.

Criteriile de progres sunt principalii parametri ai caracteristicilor sale:

• social;
• economic;
• spiritual;
• stiintifice si tehnice.

Criteriul social - acesta este nivelul de dezvoltare socială. Implică nivelul libertăților oamenilor, calitatea vieții, gradul de diferență dintre bogați și săraci, prezența unei clase de mijloc etc. Principalele motoare ale dezvoltării sociale sunt revoluțiile și reformele. Adică, o schimbare radicală completă în toate straturile vieții sociale și schimbarea treptată a acesteia, transformarea. Diferite școli politice evaluează diferit aceste motoare. De exemplu, toată lumea știe că Lenin a preferat revoluția.

Criteriul economic - aceasta este creșterea PIB-ului, comerțului și sectorul bancar, și alți parametri ai dezvoltării economice. Criteriul economic este cel mai important, deoarece îi afectează pe celelalte. Este greu să te gândești la creativitate sau la autoeducația spirituală când nu ai ce mânca.

Criteriul spiritual - Dezvoltarea morală este una dintre cele mai controversate, deoarece diferite modele de societate evaluează diferit. De exemplu, spre deosebire de țările europene, țările arabe nu consideră toleranța față de minoritățile sexuale un progres spiritual și chiar invers - regresie. Cu toate acestea, există parametri general acceptați după care progresul spiritual poate fi judecat. De exemplu, condamnarea crimei și a violenței este caracteristică tuturor statelor moderne.

Criteriu științific și tehnic - aceasta este prezența de noi produse, descoperiri științifice, invenții, tehnologii avansate, pe scurt - inovații. Cel mai adesea, progresul se referă în primul rând la acest criteriu.

Teorii alternative.

Conceptul de progres a fost criticat încă din secolul al XIX-lea. O serie de filozofi și istorici neagă complet progresul ca fenomen social. J. Vico vede istoria societății ca pe o dezvoltare ciclică cu suișuri și coborâșuri. A. Toynbee dă ca exemplu istoria diverselor civilizații, fiecare având faze de apariție, creștere, declin și decădere (Maya, Imperiul Roman etc.).

În opinia mea, aceste dispute sunt legate de diferite înțelegeri ale determinarea progresului ca atare, precum și cu diferite înțelegeri ale semnificației sale sociale.

Totuși, fără progres social nu am avea societatea așa cum o cunoaștem astăzi, cu realizările și moralele ei.

Ideea dezvoltării progresive a intrat în știință ca o versiune secularizată (seculară) a credinței creștine în providență. Imaginea viitorului în poveștile biblice a fost un proces ireversibil, predeterminat și sacru de dezvoltare a oamenilor călăuziți de voința divină. Oricum, originile acestei idei sunt descoperite mult mai devreme. În continuare, să ne uităm la ce este progresul, care este scopul și semnificația acestuia.

Primele mențiuni

Înainte de a vorbi despre ce este progresul, ar trebui să facem un scurt descriere istorică apariţia şi răspândirea acestei idei. În special, în tradiția filozofică greacă antică există discuții despre îmbunătățirea structurii socio-politice existente, care s-a dezvoltat de la comunitatea și familia primitivă la polis antic, adică orașul-stat (Aristotel „Politica”, Platon „Legile” ). Puțin mai târziu, în timpul Evului Mediu, Bacon a încercat să aplice conceptul și conceptul de progres în domeniul ideologic. În opinia sa, cunoștințele acumulate în timp sunt din ce în ce mai îmbogățite și îmbunătățite. Astfel, fiecare generație următoare este capabilă să vadă mai departe și mai bine decât predecesorii săi.

Ce este progresul?

Acest cuvânt are rădăcini latine și tradus înseamnă „succes”, „a merge înainte”. Progresul este o direcție de dezvoltare de natură progresivă. Acest proces se caracterizează prin trecerea la mai mare de la inferior, de la mai puțin la mai perfect. Progresul societății este un fenomen global, istoric mondial. Acest proces presupune ascensiunea asociațiilor umane de la sălbăticie, stări primitive la culmile civilizației. Această tranziție se bazează pe realizări politice, juridice, morale, etice, științifice și tehnice.

Componentele principale

Cele de mai sus descriu ce este progresul și când au început să vorbească despre acest concept. În continuare, să ne uităm la componentele sale. În timpul îmbunătățirii se dezvoltă următoarele aspecte:

• Material. În acest caz, vorbim despre cea mai completă satisfacție a beneficiilor tuturor oamenilor și eliminarea oricăror restricții tehnice pentru aceasta.
• Componenta socială. Aici vorbim despre procesul de apropiere a societății de justiție și libertate.
• Științific. Această componentă reflectă procesul de cunoaștere continuă, de aprofundare și extindere a lumii înconjurătoare, dezvoltarea acestuia atât în ​​sfera micro cât și în macro; eliberarea cunoștințelor de limitele fezabilității economice.

Timp nou

În această perioadă, ei au început să vadă progrese în știința naturii. G. Spencer și-a exprimat punctul de vedere asupra procesului. În opinia sa, progresul – atât în ​​natură, cât și în societate – a fost supus unui proces evolutiv general de complexitate crescândă a funcționării și organizării interne. De-a lungul timpului, formele de progres au început să fie vizibile în literatură și în istoria generală. Nici arta nu a trecut neobservată. În diferite civilizații a existat o diversitate socială ordine, care, la rândul lor, au determinat tipuri diferite progres. S-a format o așa-numită „scara”. La vârf se aflau cele mai dezvoltate și civilizate societăți din Occident. Apoi, în diferite etape, au stat alte culturi. Distribuția depindea de nivelul de dezvoltare. A existat o „occidentalizare” a conceptului. Ca urmare, au apărut tipuri de progres precum „centrismul american” și „eurocentrismul”.

Timpuri moderne

In aceasta perioada un rol vital a fost atribuit unei persoane. Weber a subliniat tendinţa de raţionalizare a universalului în managementul diversităţii.Durkheim a citat alte exemple de progres. El a vorbit despre o tendință de integrare socială prin „solidaritate organică”. Sa bazat pe contribuția complementară și reciproc avantajoasă a tuturor participanților la societate.

Concept clasic

Cumpărarea secolelor al XIX-lea și al XX-lea este numită „triumful ideii de dezvoltare”. La acea vreme, credința generală că progresul științific și tehnologic ar putea garanta îmbunătățirea continuă a vieții era însoțită de un spirit de optimism romantic. În general, a existat un concept clasic în societate. A reprezentat o idee optimistă a eliberării treptate a umanității de frică și ignoranță pe drumul către niveluri din ce în ce mai rafinate și mai înalte de civilizație. Conceptul clasic s-a bazat pe conceptul de timp liniar ireversibil. Aici progresul a fost o diferență caracterizată pozitiv între prezent și viitor sau trecut și prezent.

Teluri si obiective

S-a presupus că mișcarea descrisă va continua continuu nu numai în prezent, ci și în viitor, în ciuda abaterilor ocazionale. Exista o credință destul de răspândită în rândul maselor că progresul poate fi menținut în toate etapele, în fiecare structură de bază a societății. Drept urmare, toată lumea ar obține o prosperitate completă.

Criteriile principale

Cele mai frecvente dintre ele au fost:

• Perfecţionarea religioasă (J. Buset, Augustin).
• Creșterea cunoștințelor științifice (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Egalitate și dreptate (K. Marx, T. More).
• Extinderea libertății individuale în combinație cu dezvoltarea moralității (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanizare, industrializare, îmbunătățire a tehnologiei (K. A. Saint-Simon).
• Stăpânirea asupra forțelor naturale (G. Spencer).

Incoerența progresului

Primele îndoieli cu privire la corectitudinea conceptului au început să fie exprimate după primul război mondial. Inconsecvența progresului a constat în apariția unor idei despre efectele secundare negative în dezvoltarea societății. F. Tenisul a fost unul dintre primii care au criticat. El credea că dezvoltarea socială de la tradițional la modern, industrial, nu numai că nu s-a îmbunătățit, ci, dimpotrivă, a înrăutățit condițiile de viață ale oamenilor. Conexiunile sociale primare, directe, personale ale interacțiunii umane tradiționale au fost înlocuite cu contacte indirecte, impersonale, secundare, exclusiv instrumentale, inerente lumea modernă. Aceasta a fost, potrivit Tenisului, principala problemă a progresului.

Critici crescute

După cel de-al Doilea Război Mondial, pentru mulți a devenit evident că dezvoltarea într-o zonă are consecințe negative în alta. Industrializarea, urbanizarea, progresul științific și tehnologic au fost însoțite de poluarea mediului. Ceea ce, la rândul său, a făcut să apară o nouă teorie. Convingerea că umanitatea are nevoie de progres economic continuu a făcut loc ideii alternative de „limite ale creșterii”.

Prognoza

Cercetătorii au calculat asta pe măsură ce nivelul de consum se apropie tari diferite Conform standardelor occidentale, planeta ar putea exploda din cauza suprasolicitarii mediului. Conceptul de „miliard de aur”, conform căruia doar 1 miliard de oameni din statele bogate li se poate garanta o existență sigură pe Pământ, a subminat complet postulatul principal pe care s-a bazat ideea clasică a progresului - concentrându-se pe o mai bună viitor pentru toți cei care trăiesc fără excepție. Convingerea în superioritatea direcției de dezvoltare urmată de civilizația occidentală, care a dominat o perioadă lungă de timp, a făcut loc dezamăgirii.

Viziune utopică

Această gândire reflecta idei extrem de idealizate despre cea mai bună societate. Această gândire utopică, probabil, a primit și o lovitură puternică. Ultima încercare de a implementa acest tip de viziune asupra lumii a fost sistemul socialist mondial. În același timp, umanitatea în această etapă nu are în stoc proiecte „capabile să mobilizeze acțiuni colective, universale, să capteze imaginația oamenilor”, care să poată orienta societatea către un viitor luminos (acest rol a fost jucat foarte eficient de ideile socialismului) . În schimb, astăzi există fie simple extrapolări ale tendințelor existente, fie profeții catastrofale.

Reflecții asupra viitorului

Dezvoltarea ideilor despre evenimentele viitoare merge în prezent în două direcții. În primul caz, se determină un pesimism dominant, în care sunt vizibile imagini sumbre de declin, distrugere și degenerare. Datorită dezamăgirii față de raționalismul științific și tehnic, misticismul și iraționalismul au început să se răspândească. Rațiunea și logica într-un domeniu sau altul se opun din ce în ce mai mult emoțiilor, intuiției și percepției subconștiente. Potrivit teoriilor postmoderne radicale, în cultura modernă au dispărut criteriile de încredere prin care mitul se distingea de realitate, urâtul de frumos, virtutea de viciu. Toate acestea indică faptul că era „cel mai înaltă libertate” față de moralitate, tradiții, progres, în cele din urmă, a început. În a doua direcție, există o căutare activă a unor noi concepte de dezvoltare care să le ofere oamenilor linii directoare pozitive pentru perioadele următoare și să scape omenirea de iluzii nefondate. Ideile postmoderniste au respins în principal teoria dezvoltării în versiunea tradițională cu finalism, fatalism și determinism. Majoritatea dintre ei au preferat alte exemple de progres - alte abordări probabiliste ale dezvoltării societății și culturii. Unii teoreticieni (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) în conceptele lor interpretează ideea ca o posibilă șansă de îmbunătățire, care poate apărea cu un anumit grad de probabilitate, sau poate trece neobservată.

Principiul constructivismului

Dintre toată varietatea de abordări, acest concept a servit drept fundament teoretic pentru postmodernism. Sarcina este de a găsi forțele motrice ale progresului în viața normală de zi cu zi a oamenilor. Potrivit lui K. Lash, soluția la ghicitori este asigurată de încrederea că îmbunătățirile pot apărea numai prin eforturi umane. În caz contrar, problema este pur și simplu de nerezolvat.

Concepte alternative

Toate acestea, care au apărut în cadrul teoriei activității, sunt foarte abstracte. Conceptele alternative fac apel la „omul în ansamblu” fără a manifesta prea mult interes pentru diferențele culturale și civilizaționale. În acest caz, de fapt, este vizibil un nou tip de utopie socială. Reprezintă o simulare cibernetică a culturilor sociale de ordine ideală, privite prin prisma activității umane. Aceste concepte returnează linii directoare pozitive, o anumită credință în dezvoltarea probabilă progresivă. Mai mult, ele numesc (deși la un nivel foarte teoretic) sursele și condițiile creșterii. Între timp, conceptele alternative nu răspund la întrebarea principală: de ce omenirea, „liberă de” și „liberă pentru”, în unele cazuri, alege progresul și se străduiește pentru o „societate nouă, activă”, dar de multe ori ghidul pentru aceasta este decadența și distrugerea , care, la rândul său, duce la stagnare și regres. Pe baza acestui fapt, cu greu se poate argumenta că societatea are nevoie de progres. Acest lucru se explică prin faptul că nu se poate dovedi dacă umanitatea va dori să-și realizeze capacitatea creatoare în viitor. Nu există răspunsuri la aceste întrebări în cibernetică și teoria sistemelor. Cu toate acestea, ele au fost analizate în detaliu după religie și cultură. În acest sens, eticocentrismul sociocultural poate acționa astăzi ca o alternativă la modernismul constructivist în teoria progresului.

In cele din urma

Filosofii ruși moderni se întorc din ce în ce mai mult la „ Epoca de argint„. Revenind la această moștenire, ei încearcă să audă din nou originalitatea ritmurilor culturii naționale, să le traducă într-un limbaj științific strict. Potrivit lui Panarin, structura biomorfă a cunoașterii arată unei persoane imaginea cosmosului ca o integritate vie, organică.Spațiul său trezește în oameni o motivație de ordin superior, incompatibilă cu egoismul consumatorului iresponsabil.Astăzi este clar că știința socială modernă necesită o revizuire serioasă a principiilor, priorităților și valorilor de bază existente.Poate sugera noi indicații către o persoană dacă, la rândul său, găsește suficientă putere în sine pentru a le folosi.